مجالس قرطاج

كانت مجامع قرطاج عبارة عن مجمعات كنسية انعقدت خلال القرنين الثالث والرابع والخامس في مدينة قرطاج في أفريقيا. وفيما يلي وصف لأهم هذه المجمعات.

في مايو 251 ، عقد مجمع برئاسة سيبريان للنظر في معاملة اللابسي ، وحرم فيليسيموس وخمسة أساقفة نوفاتيين آخرين (الريجوريستيون)، وأعلن أنه يجب التعامل مع اللابسي، ليس بقسوة عشوائية، ولكن وفقًا لدرجة الذنب الفردي. وقد أكد مجمع روما هذه القرارات في خريف نفس العام. وعقدت مجامع قرطاجية أخرى بشأن اللابسي في عامي 252 و254. ^[1]

عقد مجمعان في عامي 255 و256 تحت قيادة سيبريان ، وقررا عدم صحة المعمودية الهرطوقية ، وبالتالي عارضا بشكل مباشر ستيفن الأول ، أسقف روما ، الذي رفضهما على الفور. وفي سبتمبر 256، عقد مجمع ثالث، ربما بعد رفضهما، وأكد بالإجماع موقف المجمعين الآخرين. وقد قوبلت ادعاءات ستيفن بالسلطة باعتباره أسقف الأساقفة بالاستياء الشديد، ولبعض الوقت كانت العلاقات بين الكرسيين الروماني والأفريقي متوترة بشدة. ^[2]

• ظلت مجموعة متنوعة من القضايا غير المحسومة المتعلقة باستعادة الإيمان المتراجع وأفعال أولئك الذين اعتُبروا هرطوقيين قيد النظر ليتم التعامل معها في المجمع المسكوني الأول . تناول القانون الثامن للمجمع بشكل خاص أتباع المذهب الحداثي. ^[3]

حوالي 345-348 ، اجتمع مجمع من الأساقفة الأرثوذكس تحت قيادة جراتوس لتسجيل امتنانهم للقمع الرسمي الفعال للسيركومسيليون (الدوناتيين) ، وأعلنوا ضد إعادة تعميد أي شخص تم تعميده باسم الثالوث، واعتمدوا اثني عشر قانونًا للانضباط الديني. ^[4]

انعقد مجمع قرطاج، الذي أطلق عليه دينزينجر اسم المجمع الثالث ، ^[5] في 28 أغسطس 397. وأكد المجمع شرائع هيبون من عام 393، وأصدر شرائعه الخاصة. وحضره القديس أوغسطينوس من هيبون .

يقدم أحد هذه النصوص مجموعة من نصوص الكتاب المقدس . يأتي المصدر الأساسي للمعلومات حول مجمع قرطاج الثالث من Codex Canonum Ecclesiae Africanae ، الذي يقدم مجموعة من القوانين التي سنتها مجالس الكنيسة المختلفة في قرطاج خلال القرنين الرابع والخامس. في أحد أقسام هذا القانون تظهر الفقرة التالية المتعلقة بقانون الكتاب المقدس . ^[6]

16 [Placuit] ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesia Legatur sub nomine divinarum Scripturarum. Sunt autem canonicae الكتاب المقدس: سفر التكوين، الخروج، سفر اللاويين، Numeri، Deuterenomium، Iesu Nave، Iudicum، Ruth، Regnorum libri quatour، Paralipomenon libri duo، Iob، Psalterium Davidicum، Salomonis libre quinque، Duodecim libri Prophetarum، Esaias، Ieremias، Daniel، Ezechiel ، توبياس، إيوديث، هيستر، هيسدراي ليبر الثنائي، ماتشابيوروم ليبر الثنائي. 17 Novi autem Covenanti, evangeliorum libri quatuor, Actus Apostolorum liber unus, Pauli Apostoli epistolae tredecim., eiusdem ad Hebraeos una, Petri duae, Iohannis tres, Iacobi una, Iudae una, Apocalipsis Ioannis. 18 تم التأكيد على أن هذا هو canone trasmarina Ecclesia Consultatur. Liceat etiam Legi العاطفة الشهيد، مع الذكرى السنوية ليوم الاحتفال 20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifacio، vel aliis Earum Partium Episcopis، profirmando isto canone innotescas، who ita a patribus ista accepimus in ecclesia legenda.

16 كما تقرر أنه لا يجوز قراءة أي شيء في الكنيسة تحت عنوان الكتب المقدسة، باستثناء الكتب القانونية. وهذه الكتب القانونية هي: سفر التكوين ، سفر الخروج ، سفر اللاويين ، سفر العدد ، سفر التثنية ، سفر يشوع بن نون ، سفر القضاة ، سفر راعوث ، سفر الملوك الأربعة ، سفران من سفر باراليبومينا ، سفر أيوب ، سفر المزامير ، سفر سليمان الخمسة ، سفر الأنبياء الاثني عشر ، سفر إشعياء، سفر إرميا ، سفر حزقيال ، سفر دانيال ، سفر طوبيا ، سفر يهوديت ، سفر أستير ، سفران من سفر عزرا ، سفران من سفر المكابيين . 17 من العهد الجديد: أربعة كتب من الأناجيل ، وكتاب واحد من أعمال الرسل ، وثلاث عشرة رسالة للرسول بولس ، ورسالة واحدة من نفس الكاتب إلى العبرانيين ، ورسالتان للرسول بطرس ، وثلاث رسائل ليوحنا ، ورسالة واحدة ليعقوب ، ورسالة واحدة ليهوذا ، وكتاب واحد من سفر رؤيا يوحنا . 18 فليُستشار إذن الكنيسة عبر البحار لتأكيد هذا القانون. وليُسمَح أيضًا بقراءة آلام الشهداء في أعيادهم. 20 فليُعلَم هذا أيضًا لأخينا وزميلنا القس بونيفاسيوس، أو لأساقفة تلك المناطق الآخرين، بغرض تثبيت هذا القانون. لأننا تلقينا من آبائنا أن هذه الكتب يجب أن تُقرأ في الكنيسة.

-  إنشيريديوم بيبليكوم 8-10

"كتب سليمان الخمسة"، وفقًا لأوغسطين، كانت الأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأناشيد ، وحكمة سليمان ، ويشوع بن سيراخ . [7] وكتابا عزرا هما عزرا ونحميا . ^وأسفار الملوك الأربعة هي صموئيل الأول، وصموئيل الثاني، والملوك الأول، والملوك الثاني. وكتابا باراليبومينا هما أخبار الأيام الأول والثاني.

كان مؤتمر قرطاج، الذي عقد بأمر الإمبراطور هونوريوس في عام 411 بهدف إنهاء الانقسام الدوناتي، على الرغم من أنه لم يكن مجمعًا بالمعنى الدقيق للكلمة، أحد أهم الجمعيات في تاريخ الأبرشيات الأفريقية، والكنيسة الكاثوليكية بأكملها . ترأس المؤتمر مارسيلينوس القرطاجي الذي وجد لصالح الحزب الأرثوذكسي، مما أدى إلى القمع العنيف للدوناتيين. ^[8]

في أعقاب مجمع ديوسبوليس ، انعقد في الأول من مايو عام 418 مجمع صغير ( أطلق عليه أوغسطينوس اسم مجمع أفريقيا)، برئاسة أوريليوس، أسقف قرطاج ، لاتخاذ إجراءات بشأن أخطاء كاليستيوس ، أحد تلاميذ بيلاجيوس . وقد ندد المجمع بالعقائد البيلاجية حول الطبيعة البشرية والخطيئة الأصلية والنعمة والقدرة على الكمال؛ كما وافق بشكل كامل على وجهات النظر المعاكسة لأوغسطين. ^[9]

أصدر المجمع ثمانية قوانين ^[10]

• القانون الأول: آدم لم يخلق خاضعاً للموت.
• القانون الثاني: يجب تعميد الأطفال لغفران الخطايا.
• القانون الثالث: النعمة لا تمنحنا مغفرة الخطايا فقط، بل تساعدنا على عدم الخطيئة بعد الآن.
• القانون الرابع: النعمة تمنح المعرفة والإلهام والرغبة في أداء الواجب المطلوب.
• القانون الخامس: بدون نعمة الله لا نستطيع أن نفعل أي شيء صالح.
• القانون السادس: إن عبارة "إن قلنا أنه ليس لنا خطيئة نخدع أنفسنا" لا ينبغي أن تُقال من باب التواضع، بل لأنها حقيقة.
• القانون السابع: في صلاة الرب ، يصلي القديسون "اغفر لنا خطايانا" ليس فقط من أجل الآخرين بل أيضًا من أجل أنفسهم.
• القانون الثامن: يصلي القديسون "اغفر لنا خطايانا" ليس من باب التواضع بل لأنهم أخطأوا.

غالبًا ما تسمى القوانين التي تم وضعها في هذا المجمع "مجموعة قوانين الكنيسة الأفريقية". وقد ترأس هذا المجمع أوريليوس، أسقف قرطاج ، وحضره 217 أسقفًا، وعقدت دورتين، في 25 و30 مايو. ^[11] "في عامي 418 و419، تمت الموافقة على جميع القوانين التي تم وضعها سابقًا في ستة عشر مجمعًا عقدت في قرطاج، واحد في ميليفيس، وواحد في هيبو، وتمت قراءتها، وحصلت على موافقة جديدة من عدد كبير من الأساقفة، ثم اجتمعت في مجمع في قرطاج. هذه المجموعة هي مجموعة قوانين الكنيسة الأفريقية، والتي كانت دائمًا في أعظم سمعة في جميع الكنائس بعد قانون الكنيسة الجامعة. كان هذا القانون ذا سلطة كبيرة جدًا في الكنائس الإنجليزية القديمة، حيث تم نسخ العديد من مقتطفات إيجبرت منه ... تم إدراج هذه القوانين الأفريقية في القانون القديم لكل من الكنائس الشرقية والغربية." ^[12]

وفيما يلي قائمة بالمجالس المختلفة التي أصدرت هذه التشريعات، مع تواريخها. ^{[12] [13]}

• قرطاج (تحت جراتوس) — 345–348 م
• (في عهد جينثليوس) - 387 أو 390
• فرس النهر — 393
• قرطاج—394
  1. (26 يونيو) - 397
  2. (28 أغسطس) - 397
  3. (27 أبريل) - 399
  4. (15 يونيو) - 401
  5. (13 سبتمبر) - 401
  6. ميليفيس (27 أغسطس) - 402
  7. قرطاج (25 أغسطس) - 403
  8. (يونيو)—404
  9. (25 أغسطس) - 405
  10. (13 يونيو) - 407
  11. قرطاج (16 يونيو و13 أكتوبر) - 408
  12. قرطاج (16 يونيو) - 409
  13. (14 يونيو) - 410
  14. (1 مايو) - 418
  15. (25 مايو) الذي اعتمد القانون الأفريقي - 419

في المجموع، تم إصدار 138 قانونًا (يُحسب 135 في اللغة اليونانية) في هذا المجمع. ^[13]

كان أبياريوس ، الذي عزله أوربانوس، أسقف سيكا، بسبب سوء سلوكه الجسيم، قد استأنف إلى البابا زوسيموس ، الذي أمر، في ضوء المخالفات في إجراءات الأسقف، بإعادة الكاهن إلى منصبه، وتأديب أسقفه. وربما كان ذلك بسبب انزعاجه من نجاح الكاهن غير الجدير، فقام مجمع قرطاج العام في مايو 418 بمنع الاستئناف "خارج البحار" من قبل رجال الدين الأقل شأناً من الأساقفة. وإدراكًا منه لما كان في الواقع إعادة صياغة للتشريع الأفريقي السابق من تعبير عن استياء من جانب الأساقفة الأفارقة، أرسل البابا زوسيموس وفدًا للدفاع عن حقه في تلقي بعض الاستئنافات، مستشهدًا بمراسيم يعتقد أنها صدرت في مجمع نيقية ، لكنها في الواقع كانت شرائع مجمع سرديكا . ورغم أن الأساقفة الأفارقة الذين التقوا بالمندوبين لم يعترفوا بهذه المراسيم على أنها نيقية، فقد قبلوها إلى حين التحقق منها. وقد أدى هذا إلى تأخير انعقاد المجمع بشكل ممل. وفي مايو 419، انعقد مجمع قرطاج السادس عشر، وفيه تم قبول مرافعة زوسيموس مرة أخرى، في انتظار نتيجة مقارنة قوانين نيقية كما كانت موجودة في أفريقيا، حيث لم يتم العثور على المراسيم التي استشهد بها البابا، مع قوانين كنائس أنطاكية والإسكندرية والقسطنطينية. وبحلول نهاية عام 419، أُبلغ البابا بونيفاس، الذي خلف زوسيموس في ديسمبر 418، أن المخطوطات الشرقية لا تحتوي على المراسيم المزعومة؛ ولكن بما أن أبياريوس التائب قد تم تعيينه في غضون ذلك في مجال عمل جديد، فقد خفت الاهتمام بهذه القضية. ^[14]

أعيد فتح المسألة بعد بضع سنوات، عندما استأنف أبياريوس، الذي عُزل للمرة الثانية، بتهم جديدة، مرة أخرى إلى روما لإعادة تعيينه. عاد فوستينوس، المندوب الروماني، إلى الظهور في مجمع عام 424 وطالب بإلغاء الحكم الصادر على الكاهن. ومع ذلك، انهار أبياريوس أثناء التحقيق، واعترف بذنبه. أكدت رسالة مجمعية إلى روما على مدى ضرورة ألا تثق روما في جميع المشتكين من أفريقيا باستخفاف، ولا تقبل في زمالة أولئك الذين تم طردهم من الكنيسة؛ وأخيرًا، طلبت من البابا ألا يرسل المزيد من المندوبين لتنفيذ أحكامه. ^{[15] [16]}

كان مجمع قرطاج الوندالي (484) اجتماعًا لمجلس الكنيسة غير ناجح إلى حد كبير دعا إليه الملك الوندال هونيريك لإقناع أساقفة نيقية في الأراضي التي استحوذ عليها مؤخرًا في شمال إفريقيا بالتحول إلى المسيحية الآريوسية . رفض أساقفة نيقية ونُفي العديد منهم، بما في ذلك فولجينتيوس من روسبي وتيبيريوموس، إلى سردينيا ، ^{[17] [18]} وأُعدم البعض . تقول نوتيتيا بروفينسياروم في سيفيتاتم إفريقيا أن ما يقرب من 500 ذهبوا إلى المنفى. طلب ​​الأساقفة السماح لأساقفة نيقية من خارج ممتلكات هونيريك بالحضور ولكن تم رفض ذلك، وقال الملك "عندما تجعلني سيد العالم كله، فسيتم فعل ما تريده". يبدو أن المجمع كان تمرينًا في الترهيب الملكي أكثر من كونه نقاشًا حقيقيًا، مع تحيز لصالح الأساقفة الآريوسيين. ^[19]

انعقد مجمع قرطاج عام 525م بدعوة من الأسقف بونيفاس من قرطاج بهدف إعادة فرض السلطة على أساقفة نيقية في شمال إفريقيا بعد حكم الأساقفة الآريوسيين الوندال. ^[20] استمر المجمع من 5 إلى 6 فبراير 525م.

• مجمع هيبو
• مجامع الكنيسة القديمة (ما قبل المسكونية)
• أبرشية قرطاج

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "قرطاج، سينودس". الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.

This article is missing information about Book Titles, Publication dates, Publishers & editions. Please expand the article to include this information. Further details may exist on the talk page. (November 2009)

• قوانين مجمع قرطاج ضد البلاجيوسية، 1 مايو 418
• المجامع الأفريقية الموسوعة الكاثوليكية
• شاف، فيليب ، المجامع المسكونية السبعة – قوانين قرطاج