سلالة غرب نهر الغانج

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة غانغا الغربية سلالة حاكمة مهمة في كارناتاكا القديمة بالهند، واستمر حكمها من حوالي عام 350 إلى 1004 ميلادي. ويُطلق عليهم اسم "غانغا الغربية" تمييزًا لهم عن سلالة غانغا الشرقية التي حكمت في القرون اللاحقة كالينغا ( أوديشا الحديثة وشمال أندرا براديش ). ويُعتقد عمومًا أن سلالة غانغا الغربية بدأت حكمها في فترة طالبت فيها العديد من القبائل المحلية بحريتها نتيجة ضعف إمبراطورية بالافا في جنوب الهند ، وهو حدث جيوسياسي يُعزى أحيانًا إلى الفتوحات الجنوبية لسامودرا غوبتا . واستمرت سيادة غانغا الغربية من حوالي عام 350 إلى 550 ميلادي، حيث حكمت في البداية من كولار ، ثم نقلت عاصمتها لاحقًا إلى تالاكادو على ضفاف نهر كافيري في مقاطعة ميسور الحالية .

بعد صعود سلالة تشالوكيا الإمبراطورية في بادامي ، قبلت قبيلة غانغا بسيادة تشالوكيا وقاتلت إلى جانبهم ضد سلالة بالافا في كانشي . وفي عام 753 ميلادي، حلت سلالة راشتراكوتاس في مانياخيتا محل تشالوكيا كقوة مهيمنة في الدكن . وبعد قرن من النضال من أجل الاستقلال، قبلت قبيلة غانغا الغربية أخيرًا بسيادة راشتراكوتاس وقاتلت بنجاح إلى جانبهم ضد خصومهم، سلالة تشولا في تانجافور . وفي أواخر القرن العاشر، شمال نهر تونغابهادرا ، حلت إمبراطورية تشالوكيا الغربية الناشئة محل راشتراكوتاس، وشهدت سلالة تشولا قوة متجددة جنوب نهر كافيري . وأدت هزيمة قبيلة غانغا الغربية على يد تشولا حوالي عام 1000 ميلادي إلى نهاية نفوذ غانغا على المنطقة.

يُعتبر إسهام سلالة غانغا الغربية في ثقافة وأدب منطقة جنوب كارناتاكا الحديثة بالغ الأهمية. فقد أظهر ملوك غانغا الغربية تسامحًا كبيرًا تجاه جميع الأديان، لكنهم اشتهروا برعاية الديانة الجينية، مما أدى إلى بناء معالم أثرية في أماكن مثل شرافانابيلاغولا وكامباداهالي . شجع ملوك هذه السلالة الفنون الجميلة، مما أدى إلى ازدهار الأدب باللغتين الكنادية والسنسكريتية . ويُعدّ كتاب تشافوندارايا، " تشافوندارايا بورانا" الذي يعود تاريخه إلى عام 978 ميلادي، عملًا هامًا في النثر الكنادي. كما كُتبت العديد من الأعمال الكلاسيكية في مواضيع متنوعة، من الدين إلى إدارة الأفيال .

تاريخ

نقش كانادا قديم يعود تاريخه إلى حوالي عام 726 ميلادي ، تم اكتشافه في تالاكاد، من عهد الملك شيفامارا الأول أو سريبوروشا
شعار سلالة غانغا على لوحة نحاسية من القرن العاشر

طُرحت نظريات متعددة حول أصول مؤسسي سلالة غانغا الغربية (قبل القرن الرابع الميلادي). تشير بعض الروايات الأسطورية إلى أصل شمالي ، [ 1 ] [ 2 ] بينما تقترح نظريات أخرى تستند إلى النقوش أصلًا جنوبيًا . ووفقًا لبعض السجلات، ينتمي أفراد سلالة غانغا الغربية إلى عشيرة كانفايانا ، ويعود نسبهم إلى إكشفاكو من السلالة الشمسية . [ 3 ] وقد ناقش المؤرخون الذين يرجحون الأصل الجنوبي ما إذا كان زعماء العشيرة الصغار الأوائل (قبل وصولهم إلى السلطة) من سكان المناطق الجنوبية من ولاية كارناتاكا الحالية، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [7] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] أو منطقة كونغو نادو في ولاية تاميل نادو الحالية ، [ 11 ] [ 12 ] أو المناطق الجنوبية من ولاية أندرا براديش الحالية . [ 13 ] [ 14 ] تشمل هذه المناطق جزءًا من جنوب الدكن حيث تلتقي الولايات الثلاث الحديثة جغرافيًا. يُعتقد أن الغانجيين ربما استغلوا حالة الارتباك التي سببها غزو الملك الشمالي سامودرا غوبتا لجنوب الهند قبل عام 350، وأسسوا مملكة خاصة بهم. سُميت المنطقة التي سيطروا عليها باسم غانغافادي، وشملت أجزاءً من مقاطعات ميسور ، وحسن ، ومانديا ، وراماناغارا ، وشاماراجاناغار ، وتومكور ، وكولار ، وبنغالور الحالية في ولاية كارناتاكا. [ 15 ] في بعض الأحيان، سيطروا أيضًا على بعض المناطق في تاميل نادو الحالية (منطقة كونغو بدءًا من حكم الملك أفينيتا في القرن السادس) وأندرا براديش (منطقة أنانتبور بدءًا من منتصف القرن الخامس). [ 16 ] كان الملك المؤسس للسلالة هو كونغانيفارما مادهافا الذي اتخذ من كولار عاصمة له حوالي عام 350 وحكم لمدة عشرين عامًا تقريبًا. [ 16 ]

بحلول عهد هاري فارما عام 390، كان الغانجيون قد رسّخوا سيطرتهم على مملكتهم واتخذوا تالاكاد عاصمةً لهم. ولعلّ انتقالهم من عاصمتهم السابقة كولار كان خطوةً استراتيجيةً تهدف إلى احتواء قوة الكادامبا المتنامية . [ 16 ] وبحلول عام 430، كانوا قد عززوا سيطرتهم على أراضيهم الشرقية التي تضم مقاطعات بنغالور وكولار وتومكور الحالية، وبحلول عام 470 ، سيطروا على منطقة كونغو في ولاية تاميل نادو الحالية، وسيندراكا ( تشيكاماغالورو وبيلور الحاليتين )، ومنطقتي بوناتا وبانادا (اللتين تضمّان هيغاداديفاناكوت ونانجانغود الحاليتين ) في ولاية كارناتاكا الحالية. [ 17 ] [ 18 ] وفي عام 529، اعتلى الملك دورفينيتا العرش بعد خوضه حربًا مع شقيقه الأصغر الذي كان يحظى بتأييد والده، الملك أفينيتا . [ 19 ] تشير بعض الروايات إلى أنه في صراع السلطة هذا، أيّد البالافاس في كانشي اختيار أفينيتا لوريث العرش، بينما أيّد ملك بادامي تشالوكيا، فيجاياديتيا، صهره دورفينيتا. [ 20 ] من النقوش، يُعرف أن هذه المعارك دارت في منطقتي توندايماندالام وكونغو (شمال تاميل نادو)، مما دفع المؤرخين إلى ترجيح أن دورفينيتا انتصر على البالافاس. [ 21 ] يُعتبر دورفينيتا أنجح ملوك غانغا، وكان مُلِمًّا بفنونٍ كالموسيقى والرقص والأيورفيدا وترويض الأفيال البرية. تُشيد به بعض النقوش بمقارنته بيوديشثيرا ومانو ، وهما شخصيتان من الأساطير الهندوسية اشتهرتا بالحكمة والعدل. [ 22 ] [ 23 ]

سياسيًا، كان الغانغاس إقطاعيين وحلفاء مقربين، تربطهم أيضًا علاقات زواج مع التشالوكيا. يشهد على ذلك النقوش التي تصف حملاتهم المشتركة ضد عدوهم اللدود، البالافاس في كانشي. [ 24 ] ابتداءً من عام 725، أصبحت أراضي غانغافادي تُعرف باسم "غانغافادي-96000" ( شانافاتي ساهسرا فيشايا )، والتي تضم المقاطعتين الشرقية والغربية من جنوب كارناتاكا الحديثة. [ 25 ] انتصر الملك سريبوروشا على ملك البالافاس نانديفارمان بالافامالا، وسيطر مؤقتًا على بينكوليكوتاي في شمال أركوت، مما أكسبه لقب بيرمانادي . [ 26 ] [ 27 ] انتهى الصراع مع الباندياس في مادوراي للسيطرة على منطقة كونغو بهزيمة الغانجيين، لكن زواج أميرة من الغانجيين من ابن راجاسيمها بانديا جلب السلام وساعد الغانجيين على الاحتفاظ بالسيطرة على المنطقة المتنازع عليها. [ 28 ] [ 29 ]

في عام 753، عندما حلّت سلالة راشتراكوتاس محل سلالة بادامي تشالوكيا كقوة مهيمنة في الدكن، أبدت سلالة غانغا مقاومة شرسة لنحو قرن من الزمان. [ 30 ] [ 31 ] يُعرف الملك شيفامارا الثاني في الغالب بحروبه مع سلالة راشتراكوتاس دروفا دارافارشا ، وهزيمته اللاحقة وسجنه، ثم إطلاق سراحه من السجن، وأخيرًا وفاته في ساحة المعركة. استمرت مقاومة غانغا خلال عهد سلالة راشتراكوتاس جوفيندا الثالث ، وبحلول عام 819، حققت سلالة غانغا انتعاشًا، مما منحها سيطرة جزئية على غانغافادي تحت قيادة الملك راتشامالا. [ 32 ] ولما رأى راشتراكوتاس أموغافارشا الأول عبثية شن الحرب على غرب غانغا، زوّج ابنته تشاندرابابّي من أمير غانغا بوتوغا الأول، ابن الملك إريغانغا نيتيمارغا. بعد ذلك، أصبح الغانجيون حلفاء أقوياء للراشتراكوتاس، وهو موقف حافظوا عليه حتى نهاية سلالة الراشتراكوتاس بقيادة مانياخيتا. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

بعد فترة هادئة، اعتلى بوتوغا الثاني العرش عام 938 بمساعدة راشتراكوتاس أموغافارشا الثالث (الذي تزوج ابنته). [ 36 ] ساعد بوتوغا الثاني الراشتراكوتاس على تحقيق انتصارات حاسمة في تاميلكام في معركة تاكولام ضد سلالة تشولا . وبهذا النصر، سيطر الراشتراكوتاس على شمال تاميل نادو الحالي. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ومكافأةً لشجاعتهم، مُنح الغانغاس أراضٍ شاسعة في وادي نهر تونغابهادرا . [ 36 ] [ 40 ] وساعد الملك ماراسيمها الثاني، الذي تولى الحكم عام 963، الراشتراكوتاس في انتصارات على ملك غوجارا براتيهارا لالا وملوك بارامارا في مالوا بوسط الهند . [ 41 ] [ 42 ] كان تشافوندارايا ، الوزير في بلاط غرب غانغا، قائدًا شجاعًا، وإداريًا كفؤًا، وشاعرًا بارعًا في اللغتين الكنادية والسنسكريتية. [ 43 ] [ 44 ] خدم الملك ماراسيمها الثاني وخلفائه بكفاءة، وساعد الملك راتشامالا الرابع في قمع حرب أهلية عام 975. مع نهاية القرن العاشر، حلت إمبراطورية تشالوكيا الغربية محل الراشتراكوتاس في مانياخيتا . وفي الجنوب، غزت سلالة تشولا ، التي كانت تشهد عودة إلى السلطة بقيادة راجاراجا تشولا الأول، غانغافادي حوالي عام 1000، منهيةً بذلك سلالة غرب غانغا. بعد ذلك، خضعت مناطق واسعة من جنوب كارناتاكا لسيطرة تشولا لمدة قرن تقريبًا. [ 45 ]

إدارة

تأثرت إدارة غرب نهر الغانج بالمبادئ الواردة في النص القديم "أرثاشاسترا" . وكان لـ "براجي غافونداس" المذكورين في سجلات الغانج مسؤوليات مماثلة لتلك التي كان يتولاها شيوخ القرى ( غرامافريدهاس ) كما ذكرها كوتيلية . وكان الخلافة على العرش وراثية، ولكن في بعض الحالات تم التغاضي عن ذلك. [ 46 ] قُسّمت المملكة إلى راشترا (مقاطعة)، ثم إلى فيسايا (التي تضم حوالي 1000 قرية) وديسا . ابتداءً من القرن الثامن، استُبدل مصطلح "فيسايا" السنسكريتي بمصطلح " نادو " الكانادي . ومن أمثلة هذا التغيير "سيندانادو" (8000) و"بونادو" (6000)، [ 47 ] مع اختلاف العلماء حول دلالة اللاحقة العددية. ويرى هؤلاء أن الأمر كان إما يتعلق بعائدات القسم المحسوبة نقداً [ 48 ] أو بعدد المقاتلين في ذلك القسم أو بعدد القرى الصغيرة التي تدفع الضرائب في ذلك القسم [ 49 ] أو بعدد القرى المشمولة في تلك المنطقة. [ 48 ]

موقع غانغا الغربية والكيانات السياسية المجاورة حوالي 400-450 م. [ 51 ]

كشفت النقوش عن العديد من المناصب الإدارية الهامة، مثل رئيس الوزراء ( سارفاديكاري )، وأمين الخزانة ( شريبانداري )، ووزير الخارجية ( سانديفيرغراهي )، ورئيس الوزراء ( ماها برادانا ). وكانت جميع هذه المناصب مصحوبة بلقب إضافي هو القائد ( دانداناياكا ). وشملت المناصب الأخرى: الوكيل الملكي ( مانيفيرغادي )، ومسؤول الملابس ( ماهاباسايتا )، وقائد فيلق الفيلة ( غاجاساهاني )، وقائد سلاح الفرسان ( ثوراجاساهاني )، وغيرها. [ 52 ] وفي القصر الملكي، أشرف النيوجيون على إدارة القصر، والملابس الملكية، والمجوهرات، وما إلى ذلك، بينما كان البادياارا مسؤولين عن مراسم البلاط، بما في ذلك حراسة الأبواب والبروتوكول. [ 53 ]

كان المسؤولون على المستوى المحلي هم: البرغاد، والنادابوفا، والنالاغاميغا، والبرابهو، والغافوندا. [54] كان البرغاد مشرفين من جميع الطبقات الاجتماعية ، مثل الحرفيين وصائغي الذهب والحدادين ، إلخ . وكان يُطلق على البرغاد الذين يتعاملون مع البلاط الملكي اسم مانيبرغاد (مشرف المنزل)، أما الذين يجمعون الرسوم فكانوا يُطلق عليهم اسم سونكا فيرغاد . [ 55 ] أما النادابوفا فكانوا محاسبين وجامعي ضرائب على مستوى نادو ، وكانوا يعملون أحيانًا ككتبة. [ 56 ] وكان النالاميغا ضباطًا ينظمون ويحافظون على الدفاع على مستوى نادو . [ 57 ] وشكّل البرابهو مجموعة من النخبة يجتمعون للإشراف على منح الأراضي وترسيم حدودها. [ 58 ] أما الغافوندا ، الذين يظهرون بكثرة في النقوش ، فكانوا عماد النظام السياسي في العصور الوسطى في منطقة جنوب كارناتاكا. كانوا ملاك أراضٍ ونخبة محلية استعانت بهم الدولة لجمع الضرائب، وحفظ سجلات ملكية الأراضي، وتوثيق المنح والمعاملات، وحتى تشكيل الميليشيات عند الحاجة. [ 59 ]

وصفت النقوش التي تحدد منح الأراضي والحقوق والملكية حدود الترسيم باستخدام معالم طبيعية كالأنهار والجداول وقنوات المياه والتلال والصخور الكبيرة، وتخطيط القرية، وموقع الحصون ( كوتي ) إن وجدت في الجوار، وقنوات الري، والمعابد، والخزانات، وحتى الشجيرات والأشجار الكبيرة. كما تضمنت نوع التربة والمحاصيل المزمع زراعتها والخزانات أو الآبار المزمع حفرها للري. [ 60 ] [ 61 ] وتشير النقوش إلى الأراضي الرطبة والأراضي الصالحة للزراعة والغابات والأراضي البور. [ 62 ] وهناك إشارات عديدة إلى القرى الصغيرة ( بالي ) التابعة لمجتمعات الصيادين الذين سكنوها ( بيدابالي ). [ 63 ] ومنذ القرن السادس الميلادي فصاعدًا، تشير النقوش إلى الإقطاعيين بلقب أراسا . وكان الأراسا إما من البراهمة أو من أصول قبلية، وكانوا يسيطرون على أراضٍ وراثية يدفعون الجزية دوريًا للملك. [ 64 ] كان الفيلفالي ، وهم حراس شخصيون مخلصون للعائلة المالكة، محاربين أشداء أقسموا يمين الولاء ( فيلي ). كانوا يرافقون العائلة المالكة، وكان يُتوقع منهم القتال من أجل سيدهم والاستعداد للتضحية بأرواحهم في سبيل ذلك. إذا مات الملك، كان يُطلب من الفيلفالي إحراق أنفسهم على محرقة جثمان سيدهم. [ 65 ]

اقتصاد

كان Panchakuta Basadi، Kambadahalli مركزًا مهمًا لليانية خلال فترة الجانج.
جانجاس تالاكاد (جانجاس الغربية). حوالي 1080-1138 م

تألفت منطقة جانجافادي من منطقة مالناد ، والسهول ( بايالوسيماي )، ومنطقة شبه مالناد ذات الارتفاع المنخفض والتلال المتموجة. كانت المحاصيل الرئيسية في منطقة مالناد هي الأرز، وأوراق التنبول ، والهيل ، والفلفل ، بينما أنتجت منطقة شبه مالناد ذات الارتفاع المنخفض الأرز ، والدخن مثل الراجي والذرة ، والبقوليات، والبذور الزيتية ، وكانت أيضًا قاعدة لتربية الماشية. [ 66 ] أما السهول الواقعة شرقًا فكانت عبارة عن أراضٍ منبسطة تغذيها أنهار كافيري ، وتونغابهادرا، وفيدافاتي ، حيث شاعت زراعة قصب السكر ، والأرز، وجوز الهند ، وجوز الأريكا ( أديكا توتا )، وأوراق التنبول، والموز، والزهور ( فارا فانا ). [ 47 ] [ 67 ] وشملت مصادر الري الخزانات المحفورة، والآبار، والبرك الطبيعية، والمسطحات المائية في منطقة تجميع مياه السدود ( كاتا ). [ 68 ] تشير النقوش التي تشهد على ري الأراضي غير المزروعة سابقًا إلى توسع المجتمع الزراعي. [ 69 ]

تشير السجلات إلى أنواع التربة، منها التربة السوداء ( كاريمانيا ) في منطقة سيندا-8000، والتربة الحمراء ( كيبايا مانو ) [ 70 ] [ 71 ]. وكانت الأراضي المزروعة ثلاثة أنواع: الأراضي الرطبة، والأراضي الجافة، والأراضي الزراعية التي كانت أقل انتشارًا، وكان الأرز المحصول الرئيسي في المنطقة. وكانت الأراضي الرطبة تُسمى كالاني ، وغالدي ، ونير مانو ، ونير بانيا، وكان هذا المصطلح يُستخدم تحديدًا للدلالة على أراضي الأرز التي تتطلب مياهًا راكدة. [ 72 ] ويُستدل على انتشار الاقتصادات الرعوية في جميع أنحاء منطقة غانغافادي من الإشارات إلى رعاة البقر في العديد من النقوش. وتشهد على ذلك المصطلحات التالية: غوساهاسرا (ألف بقرة)، وغاسارا (مالك الأبقار)، وغوساسي (مانح الأبقار)، وغويتي (راعية البقر)، وغوساسا (حامي الأبقار). [ 73 ] تشير النقوش إلى أن ملكية الأبقار ربما كانت بنفس أهمية الأراضي الصالحة للزراعة، وأنه ربما كان هناك تسلسل هرمي اجتماعي قائم على ذلك. [ 74 ] تذكر النقوش غارات على الماشية تشهد على أهمية الاقتصاد الرعوي، وغارات مدمرة، واعتداءات على النساء ( بيندير-أوديلكال )، واختطاف النساء من قبل قبائل البيداس (قبائل الصيد)؛ وكل ذلك يدل على النزعة العسكرية السائدة في ذلك العصر. [ 75 ]

كانت الأراضي المعفاة من الضرائب تُسمى "مانيا" ، وكانت تتألف أحيانًا من عدة قرى. وكان يمنحها زعماء القبائل المحليون دون الرجوع إلى السيد الأعلى، مما يدل على اقتصاد لا مركزي. وكانت هذه الأراضي، التي غالبًا ما تُمنح للأبطال الذين استشهدوا أثناء تأدية واجبهم، تُسمى "بيلافريتي " أو "كالناد" . [ 76 ] وعندما كانت تُمنح هذه الأراضي لصيانة المعابد عند تدشينها، كانت تُسمى "تالافريتي" . [ 77 ] ومن أنواع الضرائب المفروضة على الدخل: "كارا" أو "أنتاكارا" (الضرائب الداخلية)، و" أوتكوتا " (الهدايا المستحقة للملك)، و "هيرانيا" (المدفوعات النقدية)، و "سوليكا " (الرسوم والضرائب على السلع المستوردة). وكانت الضرائب تُجبى من أولئك الذين يملكون حق زراعة الأرض، حتى لو لم تكن تُزرع فعليًا. [ 78 ] [ 79 ]

كانت ضريبة سيدهايا ضريبة محلية تُفرض على الزراعة، بينما كانت ضريبة بوتوندي ضريبة تُفرض على البضائع من قِبل الحاكم الإقطاعي المحلي. وبحسب السياق، كانت بوتوندي تعني أيضًا 1/10، وأيدالافي تعني 1/5، وإيلالافي تعني 1/7. [ 80 ] أما ماناداري فكانت تعني حرفيًا ضريبة الأرض، وكانت تُفرض مع ضريبة الرعاة ( كوريمباديري ) المستحقة لرئيس الرعاة. وكانت بهاغا تعني جزءًا أو حصة من محصول الأرض أو مساحة الأرض نفسها. وذُكرت ضرائب أخرى أقل أهمية مثل كيروديري (المستحقة لملاك الأراضي) وساماثاديري (التي كان يفرضها ضباط الجيش أو سامانثا ). وبالإضافة إلى الضرائب المفروضة على إعالة حاشية الضابط المحلي، كانت القرى مُلزمة بإطعام الجيوش أثناء مسيرها من وإلى المعارك. [ 81 ] أما ضرائب بيتوفاتا أو نيرافاري فكانت تتألف عادةً من نسبة مئوية من المحصول، وكانت تُجمع لبناء خزانات الري. [ 82 ]

ثقافة

دِين

قدمت مملكة غانغا الغربية الرعاية لجميع الديانات الرئيسية في ذلك الوقت؛ الجاينية والطوائف الهندوسية من الشيفية والبراهمية الفيدية والفيشنوية . ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أن ملوك غانغا ربما لم يولوا جميع الديانات نفس القدر من الاهتمام. ويعتقد بعض المؤرخين أن الغانغا كانوا جاينيين متدينين. [ 83 ] إلا أن النقوش تُناقض هذا الرأي ، إذ تُشير إلى وجود كالاموخا (زهاد شيفيون متشددون) وباسوباتا ولوكاياتا (أتباع مذهب باسوباتا ) الذين ازدهروا في غانغافادي، مما يدل على أن الشيفية كانت رائجة أيضًا . كان الملك مادهافا وهاري فارما مولعين بالأبقار والبراهمة، وكان الملك فيشنوغوبا من أتباع فيشنو المتدينين ، [ 84 ] وتصف نقوش مادهافا الثالث وأفينيتا تبرعات سخية للطوائف والمعابد الجاينية [ 85 ] وقام الملك دورفينيتا بأداء القرابين الفيدية مما دفع المؤرخين إلى الادعاء بأنه كان هندوسيًا . [ 86 ]

مانتابا (قاعة) في جاين بانتشاكوتا باسادي من القرن التاسع إلى العاشر في كامباداهالي

انتشرت الديانة الجاينية في عهد الملك شيفامارا الأول في القرن الثامن الميلادي، عندما شيّد العديد من المعابد الجاينية (باسادي) . [ 87 ] وكان الملك بوتوغا الثاني والوزير تشافوندارايا من أتباع الجاينية المخلصين، ويتضح ذلك من بناء تمثال غوماتيشوارا الضخم. [ 88 ] وكان الجاينيون يعبدون التيرثانكارا الأربعة والعشرين ( جيناس )، الذين كانت صورهم تُكرّس في معابدهم. وتُعتبر عبادة آثار أقدام الزعماء الروحيين، مثل آثار أقدام بهادراباهو في شرافانابيلاغولا منذ القرن العاشر، نظيرًا للبوذية . [ 89 ] وتظهر بعض التأثيرات البراهمية في تكريس تمثال غوماتيشوارا الضخم، وهو تمثال باهوبالي ، ابن التيرثانكار أديناثا (تمامًا كما كان الهندوس يعبدون أبناء شيفا). [ 90 ] لوحظت عبادة الآلهة الثانوية مثل ياكشا وياكسي ، التي كانت تعتبر في السابق مجرد مرافقين للتيرثانكارا، من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر. [ 91 ]

جوماتيشوارا في شرافانابيلاجولا (982-983) م

كانت البراهمية الفيدية رائجة في القرنين السادس والسابع الميلاديين، حيث تشير النقوش إلى منح مُنحت لبراهمة سروتريا . [ 92 ] كما تصف هذه النقوش انتماء الغوترا (النسب) للعائلات المالكة والتزامهم بطقوس فيدية مثل أشفاميدها (التضحية بالحصان) وهيرانيغاربا . [ 93 ] تمتع البراهمة والملوك بعلاقة منفعة متبادلة؛ إذ منحت الطقوس التي يؤديها البراهمة شرعية للملوك، ورفعت منح الأراضي التي يقدمها الملوك للبراهمة مكانتهم في المجتمع إلى مستوى ملاك الأراضي الأثرياء. [ 94 ] أما الفيشنافية، فقد حافظت على حضورها الخافت، ولم تصف نقوش كثيرة منحًا قُدمت لها. [ 95 ] وقد بنى آل غانغا بعض معابد الفيشنافية، مثل معابد ناراياناسوامي في نانجانغود وساتور وهانغالا في مقاطعة ميسور الحالية. [ 96 ] تم تصوير الإله فيشنو بأربعة أذرع تحمل محارة ( سانكا )، وقرص ( شاكرا )، وهراوة ( غادا )، وزهرة لوتس ( بادما ). [ 97 ]

منذ مطلع القرن الثامن، ازداد دعم مذهب الشيفية في جميع فئات المجتمع؛ من النخبة الإقطاعية، وملاك الأراضي، والمجالس ( سامايا )، ومدارس التعليم ( أغراهاراس ) [ 98 ] ، وحتى العائلات الحاكمة الصغيرة كقبائل بانا ، ونولامبا ، وشالوكيا . [ 99 ] [ 100 ] احتوت معابد الشيفية على شيفا لينغا في قدس الأقداس، إلى جانب صور للإلهة الأم، وسوريا (إله الشمس) [ 101 ] ، وناندي ( الثور ومرافق شيفا) الذي كان يُحفظ عادةً في جناح منفصل مقابل قدس الأقداس. [ 102 ] [ 103 ] كان اللينغا من صنع الإنسان ، وفي بعض الحالات كان يحمل نقوشًا لغاناباتي (ابن شيفا) وبارفاتي (زوجة شيفا). [ 102 ] بفضل الجهود الحثيثة التي بذلها الكهنة والزهاد، ازدهرت الرهبنة الشيفاوية في العديد من الأماكن مثل تلال ناندي ، وأفاني ، وهيباتا في مقاطعة كولار الحديثة. [ 104 ]

مجتمع

مجمع معبد كاليشوارا، الذي بناه النولامباس ، وهم تابعون لغرب نهر الغانج، في القرن العاشر في أرالاجوب في مقاطعة تومكور
معبد سيامانغلام ماهافيرا الصخري المنحوت

عكست مجتمعات غرب نهر الغانج، من نواحٍ عديدة، التطورات الدينية والسياسية والثقافية الناشئة في تلك الحقبة. وبرز دور المرأة في الإدارة المحلية، إذ وزّع ملوك الغانج مسؤوليات الحكم على ملكاتهم، مثل الملكة الإقطاعية بارابايا أراسي من كونداتور [ 105 ] ، وملكات الملك سريبوروشا، وبوتوغا الثاني، والملك الإقطاعي بيرمادي [ 106 ] . ويتضح جليًا توريث المسؤولية المالية والإدارية للصهر أو الزوجة أو الابنة. ومن الأمثلة على ذلك منصب رئيس وزراء الملك إريجانجا الثاني، ومنصب نالغافوندا (مالك الأرض المحلي) الذي مُنح لجاكيابي، زوجة أحد الأبطال الشهداء. وعندما اتجهت جاكيابي إلى الزهد، ورثت ابنتها المنصب [ 107 ] [ 108 ] .

كان نظام الديفاداسي ( السولة أو المحظية) في المعابد سائداً، وقد صُمم على غرار هياكل القصر الملكي. [ 109 ] تشير بعض الأدبيات المعاصرة، مثل كتاب "فادارادهان"، إلى الملكة الرئيسية ( داراني ماهاديفي ) برفقة ملكات أدنى مرتبة ( أراسيارجال ) ومحظيات الحي الملكي النسائي ( بينداراسادا سوليارجال ). [ 109 ] حظيت بعض المحظيات والجواري العاملات في حريم الملوك والزعماء باحترام كبير، ومن الأمثلة على ذلك ناندفا، التي منحها زعيم محلي أرضاً لمعبد جايني بناءً على طلبه. [ 110 ] كان التعليم في العائلة المالكة يخضع لإشراف دقيق، وشمل مواد مثل العلوم السياسية، وركوب الفيلة والخيول، والرماية، والطب، والشعر، والنحو، والمسرح، والأدب، والرقص، والغناء، واستخدام الآلات الموسيقية. [ 106 ] تمتع البراهمة بمكانة مرموقة في المجتمع، وكانوا معفيين من بعض الضرائب والرسوم الجمركية المفروضة على الأراضي. وبدورهم، تولوا إدارة الشؤون العامة مثل التدريس والقضاء المحلي، وعملوا كأوصياء ومصرفيين، وأداروا المدارس والمعابد وخزانات الري ودور الاستراحة، وجمعوا الضرائب المستحقة من القرى وجمعوا الأموال من الاشتراكات العامة. [ 111 ]

بسبب الاعتقاد الهندوسي بأن قتل البراهمة ( برامهاتيا ) يُعدّ خطيئة، لم يكن يُطبّق عليهم عقوبة الإعدام. [ 112 ] كما كان الكشاتريا ( ساتكشاتريا ) من الطبقة العليا مُستثنين من عقوبة الإعدام نظرًا لمكانتهم الرفيعة في نظام الطبقات. وكانت الجرائم الخطيرة تُعاقب بقطع اليد أو القدم. [ 113 ] وتُشير المصادر الأدبية المعاصرة إلى وجود ما يصل إلى عشر طبقات في نظام الطبقات الهندوسي ؛ ثلاث بين الكشاتريا، وثلاث بين البراهمة، واثنتان بين الفيشيا، واثنتان بين الشودرا . [ 114 ] وكانت قوانين الأسرة تسمح للزوجة أو الابنة أو الأقارب الأحياء للمتوفى بالمطالبة بممتلكاته، مثل منزله وأرضه وحبوبه وأمواله، في حال عدم وجود ورثة ذكور. وإذا لم يكن هناك مُطالبون بالممتلكات، كانت الدولة تستولي عليها كأملاك خيرية ( دارماديا ). [ 115 ] كان الزواج بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، وزواج الأطفال، وزواج الصبي من ابنة خاله، وزواج "سفايامفارا" (حيث تضع العروس إكليل الزهور على عريسها المختار من بين العديد من المتقدمين) شائعًا. [ 116 ] أُقيمت نصب تذكارية تحتوي على أحجار تذكارية ( فيراغالو ) للأبطال الشهداء، وتلقت عائلاتهم مساعدات مالية لصيانة هذه النصب. [ 117 ]

يشير وجود العديد من أحجار ماهاساتيكال (أو ماستيكال - وهي أحجار تُمنح للمرأة التي تقبل الموت الطقسي بعد وفاة زوجها) إلى شيوع عادة الساتي بين أفراد العائلة المالكة. [118] كما كان يُمارس الموت الطقسي عن طريق ساليخانا وجالاسامادي ( الغرق في الماء). [ 119 ] وكان الزي الشائع بين الرجال هو ارتداء قطعتين من الملابس غير المقيدة، وهما الدوتي كقطعة سفلية وقطعة قماش بسيطة كقطعة علوية، بينما كانت النساء يرتدين الساري مع تنانير داخلية مخيطة. وكانت العمائم شائعة بين الرجال ذوي المكانة الرفيعة، وكان الناس يستخدمون المظلات المصنوعة من الخيزران أو القصب. [ 120 ] وكانت الحلي شائعة بين الرجال والنساء، حتى أن الفيلة والخيول كانت تُزين. وكان الرجال يرتدون خواتم الأصابع، والقلائد ( هوناسارا وهوناغالا سارا )، والأساور ( كادوجا )، وأساور المعصم ( كافتكينا ). كانت النساء يرتدين حلي الأنف ( بوتو )، وخاتم الأنف ( موجوتي )، والأساور ( بالي أو كانكانا )، وأنواعًا مختلفة من القلائد ( هونا جانتي سارا وكاتي سوترا ). [ 120 ] وفي أوقات فراغهم، كان الرجال يتسلون بركوب الخيل، ومشاهدة مباريات المصارعة، ومصارعة الديوك، ومصارعة الكباش. [ 121 ] وُجدت شبكة واسعة ومنظمة من المدارس لتقديم التعليم العالي، وكانت هذه المدارس تُعرف بأسماء مختلفة مثل أغراهاراس ، وغاتيكاس ، وبراهمابورا، وماثا . [ 122 ] وتشير النقوش إلى مدارس التعليم العالي في سالوتجي، وباليغافي ، وتالاغوندا ، وأيهول ، وأراسيكيري، وغيرها من الأماكن.

الأدب

نقش أتاكور الشهير (949 م)، وهو نص كلاسيكي باللغة الكنادية يتعلق بانتصار سلالة راشتراكوت الغربية على سلالة تشولا في تانجوري في معركة تاكولام الشهيرة

شهد حكم غرب نهر الغانج ازدهارًا أدبيًا ملحوظًا باللغتين السنسكريتية والكانادية، على الرغم من أن العديد من هذه الكتابات تُعتبر اليوم منقرضة، ولا يُعرف عنها إلا من خلال الإشارات إليها. [ 123 ] [ 124 ] يُعد كتاب تشافوندارايا، تشافوندارايا بورانا (أو تريشاشتيلكشانا ماهابورانا ) الذي يعود تاريخه إلى عام 978 ميلادي، من أوائل الأعمال النثرية الموجودة باللغة الكانادية، ويحتوي على ملخص للكتابات السنسكريتية، أديبورانا وأوتارابورانا ، التي كتبها جيناسينا وغونابادرا قبل قرن من الزمان خلال حكم راشتراكوت أموغافارشا الأول . [ 124 ] كُتب هذا النثر بلغة كانادية واضحة، وكان موجهًا في الأساس لعامة الناس، وتجنب أي إشارة إلى العناصر المعقدة للعقائد والفلسفة الجينية. ويبدو أن كتاباته تأثرت بكتابات سلفه أديكافي بامبا ومعاصره رانا . يروي هذا العمل أساطير 63 من أتباع الديانة الجينية، بما في ذلك 24 من التيرثانكار الجيني ، و12 من الشاكرافارتي ، و9 من البالابادراس ، و9 من النارايانا، و9 من البراتينارايانا . [ 125 ] [ 126 ]

يُعد الملك دورفينيتا، الذي عاش في القرن السادس الميلادي، أقدم كاتب كنادي يُفترض أنه ينتمي إلى هذه السلالة. ويشير كتاب "كافيراجامارغا " (850 م) إلى دورفينيتا ككاتب مبكر للنثر الكنادي . [ 19 ] [ 127 ] [ 128 ] وفي حوالي عام 900 م، ألّف غونافارما الأول أعمالًا كندية بعنوان " شودراكا" و "هاريفامشا" . ويُعتقد أن كتاباته قد اندثرت، إلا أنه عُثر على إشارات إليها في سنوات لاحقة. ومن المعروف أنه كان يحظى برعاية الملك إريجانغا نيتيمارغا الثاني. وفي "شودراكا" ، قارن غونافارما الأول راعيه بالملك شودراكا في العصور القديمة. [ 129 ] [ 130 ] كما حظي الشاعر الكنادي الكبير رانا برعاية تشافوندارايا في بداياته الأدبية. [ 131 ] تعتبر قصيدة باراشوراما الخيرية الكلاسيكية لرانا بمثابة رثاء لراعيه الذي كان يحمل ألقابًا مثل سامارا باراشوراما . [ 43 ]

Mahasthambha (عمود) و Chandragupta Basadi في تل Chandragiri في Shravanabelagola

كان ناغافارما الأول ، وهو عالم براهمي قدم من فينغي في ولاية أندرا براديش الحالية (أواخر القرن العاشر الميلادي)، يحظى برعاية تشافوندارايا. وقد كتب قصيدة "تشاندومبودي" (بحر العروض) موجهة إلى زوجته، وتُعتبر أقدم كتابة شعرية متاحة باللغة الكنادية . [ 125 ] [ 130 ] كما كتب إحدى أقدم روائع الرومانسية الكنادية المتاحة بعنوان "كارناتاكا كادامباري" بأسلوب "تشامبو" (مزيج من الشعر والنثر) العذب والسلس . وهي مستوحاة من عمل رومانسي سابق باللغة السنسكريتية للشاعر بانا، وتحظى بشعبية واسعة بين النقاد. [ 125 ] [ 130 ] أما "غاجاشتاكا " (مائة بيت شعري عن الأفيال)، وهو عمل نادر باللغة الكنادية يتناول إدارة الأفيال، فقد كتبه الملك شيفامارا الثاني حوالي عام 800 ميلادي، إلا أن هذا العمل يُعتبر الآن منقرضًا. [ 124 ] [ 129 ] كان من المعروف أن كتابًا آخرين مثل ماناسيغا وتشاندراباتا كانوا يتمتعون بشعبية في القرن العاشر. [ 132 ]

في عصر الأدب السنسكريتي الكلاسيكي، كتب مادهافا الثاني (شقيق الملك فيشنوغوبا) رسالةً بعنوان "داتاكا سوترافريتي" استندت إلى عملٍ سابقٍ في علم الإثارة لكاتبٍ يُدعى داتاكا. وتُنسب إلى دورفينيتا نسخةٌ سنسكريتيةٌ من " فاداكاثا" ، وشرحٌ لقواعد اللغة لبانيني يُسمى "سابدافاتارا" ، وشرحٌ للفصل الخامس عشر من عملٍ سنسكريتيٍّ يُسمى "كيراتارجونيا" للشاعر بهارافي (الذي كان في بلاط دورفينيتا). [ 123 ] ومن المعروف أن الملك شيفامارا الثاني قد كتب "غاجاماتا كالبانا" . [ 123 ] أما هيماسينا، المعروف أيضًا باسم فيديا دانانجيا، فقد ألّف "راغافاباندافيا" ، وهو سردٌ لقصص راما والباندافا في آنٍ واحدٍ باستخدام التورية. [ 133 ] كُتبت قصيدتا "غاياتشينتاماني" و "كشاتراشوداميني" ، المقتبستان عن قصيدة " كادامباري" للشاعر بانا ، على يد تلميذ هيماسينا، فاديبهاسيمها، بأسلوب نثري. [ 129 ] وكتب تشافوندارايا قصيدة "شاريتاراسارا" . [ 43 ]

بنيان

نحت السقف، بانتشاكوتا باسادي، كامباداهالي

تأثر الطراز المعماري الغربي لنهر الغانج بالخصائص المعمارية لسلالتي بالافا وبادامي تشالوكيا، بالإضافة إلى السمات الجينية المحلية. [ 134 ] تُعد أعمدة الغانج، التي تحمل قاعدة على شكل أسد تقليدي وجذعًا دائريًا في أعلاها، بالإضافة إلى فيمانا المدرج للمعبد ذي القوالب الأفقية والأعمدة المربعة، من السمات الموروثة من سلالة بالافا. وتوجد هذه السمات أيضًا في المباني التي شيدها أتباعهم، البانا والنولامبا . [ 129 ]

يُعتبر تمثال غوماتيشوارا الضخم، الذي أمر ببنائه تشافوندارايا، ذروة إسهامات فن النحت على ضفاف نهر الغانج في كارناتاكا القديمة. نُحت التمثال من الجرانيت الأبيض ذي الحبيبات الدقيقة، ويقف على زهرة لوتس. لا يوجد له دعامة حتى الفخذين، ويبلغ ارتفاعه 18 مترًا (60 قدمًا) ، بينما يبلغ طول وجهه مترين (6.5 قدمًا ) . بفضل تعبير وجهه الهادئ، وشعره المجعد ذي الخصلات الرشيقة، وتناسق بنيته، وحجمه الضخم، ومزيج الفن والحرفية فيه، وُصف بأنه أعظم إنجاز في فن النحت في كارناتاكا في العصور الوسطى. [ 135 ] وهو أكبر تمثال ضخم من قطعة واحدة في العالم. [ 136 ] كما تُعتبر أعمدتهم القائمة بذاتها، والتي تُسمى ماهاستامبا أو براهماستامبا، فريدة من نوعها، ومن أمثلتها عمود براهماديفا وعمود تياغادا براهماديفا . [ 137 ] [ 138 ] في أعلى العمود، الذي يُزين جذعه (الأسطواني أو المثمن) بالنباتات المتسلقة وغيرها من الزخارف النباتية، يوجد تمثال براهما جالسًا ، وعادةً ما تحتوي قاعدة العمود على نقوش لشخصيات جاينية مهمة وكتابات. [ 139 ]  

من بين الإسهامات المهمة الأخرى، معابد جاين باسادي، التي تتميز أبراجها بانخفاض تدريجي في عدد الطوابق ( تالاس ) المزينة بنماذج مصغرة للمعابد. تحتوي هذه الأضرحة الصغيرة على نقوش لتيرثانكارا (قديسي جاين). تربط النوافذ نصف الدائرية بين الأضرحة، وتُستخدم زخارف كيرتيموكا (وجوه الشياطين) في الأعلى. يُعد معبد تشافوندارايا باسادي، الذي بُني في القرنين العاشر أو الحادي عشر، ومعبد تشاندراغوبتا باسادي، الذي بُني في القرن السادس، وتمثال غوماتيشوارا الضخم الذي يعود تاريخه إلى عام 982، من أهم المعالم الأثرية في شرافانابيلاغولا . [ 140 ] أضاف النحات الهويسالا الشهير داسوجا بعض الميزات إلى معبد تشاندراغوبتا باسادي في القرن الثاني عشر. ومن المعروف أن عتبات الأبواب المزخرفة والنوافذ الشبكية المثقبة التي تصور مشاهد من حياة الملك تشاندراغوبتا موريا هي من إبداعه. [ 141 ] يعد بانتشاكوتا باسادي في كامباداهالي (معبد جان ذو الأبراج الخمسة) الذي يبلغ حوالي 900 مع عمود براهماديفا مثالًا ممتازًا للفن الدرافيديون . [ 142 ] [ 143 ] كوات الجدار هنا يعلوها تورانا ( عتب ) بنقوش من زخارف نباتية ومخلوقات إلهية طائرة ( غاندهارفا ) ووحوش خيالية ( ماكارا ) يركبها ياكساس (حاضرون للقديسين) بينما تشغل الكوات صور التيرثانكار أنفسهم. [ 144 ] ومن المباني البارزة الأخرى كهوف Vallimalai Jain ومعبد Seeyamangalam Jain في عهد Rachamalla II ، [ 145 ] [ 146 ] ومعبد Parshvanatha في القرن الخامس أو السادس في Kanakagiri Jain tirth . [ 147 ] [ 148 ]

شيدت قبيلة غانغا العديد من المعابد الهندوسية ذات البوابات الدرافيدية الرائعة ، والتي تضم تماثيل جصية لآلهة الهندوس، ونوافذ مزخرفة ذات ثقوب بارزة في قاعة المانتابا (القاعة الرئيسية)، بالإضافة إلى منحوتات سابتاماتريكا (الأمهات السماويات السبع). [ 149 ] ومن الأمثلة المعروفة معبد أراكيشوارا في هول ألور، [ 150 ] ومعبد كابيليشوارا في مان، ومعبد كولاراما في كولار، ومعبد راميشوارا في ناراسامانغالا ، [ 151 ] ومعبد ناغاريشوارا في بيغور، [ 152 ] ومعبد كاليشوارا في أرالاغوب. [ 153 ] وفي تالاكاد، بنوا معبد ماراليشوارا، ومعبد أراكيشوارا، ومعبد باتاليشوارا. على عكس المعابد الجاينية التي تشتهر بزخارفها الزهرية، تميزت المعابد الهندوسية بأفاريزها (ألواح حجرية مزخرفة بنقوش) التي تصور مشاهد من الملاحم والبورانات . [ 144 ] ومن الإرث الفريد الآخر لشعب الغانج عدد أحجار فيراجالو (أحجار الأبطال) التي تركوها؛ وهي نصب تذكارية تحتوي على تفاصيل نحتية بارزة لمشاهد الحرب، والآلهة الهندوسية، وسابتماتريكاس ، وتيرثانكارا الجاينية، وطقوس الموت (مثل حجر دوداهوندي للأبطال ). [ 139 ] [ 154 ]

قائمة المعابد البارزة من عصر نهر الغانج الغربي

مجمع معبد تل شاندراجيري في شرافانابيلاجولا
Chavundaraya Basadi على تل Chandragiri في مجمع معبد Shravanabelagola
اسمموقعفترةإله
كاناكاغيري جاين تيرثكاناكاجيريالقرن الخامس - السادس الميلاديبارشفاناثا
بانشاكوتا باساديكامباداهاليالقرن الثامن - العاشر الميلاديريشابهاناثا
كهوف فاليمالاي جاينفاليمالاي870 متيرثانكارا
معبد كهف سيامانغلامسيامانغلامالقرن التاسع الميلاديماهافيرا
معبد ناجيشوارا، بيجوربيرالقرن التاسعشيفا
معبد راميشفارا, ناراسامانجالاناراسامانجالاالقرن التاسع الميلاديشيفا
معبد كاليشفارا في أرالاغوبيأرالاجوبالقرن التاسع الميلاديشيفا
معبد غوماتيشواراشرافانبيلاغولا981 مباهوبالي
تشافوندارايا باساديشرافانبيلاغولا982 منيميناتا
تشاندراغوبتا باساديشرافانبيلاغولاالقرن التاسع - العاشر الميلاديبارشفاناثا
بارشفاناثا باساديشرافانبيلاغولاالقرن العاشر الميلاديبارشفاناثا
كاتلي باساديشرافانبيلاغولاالقرن العاشر الميلاديريشابهاناثا
معبد أراكشفاراهول ألورالقرن العاشر الميلاديشيفا

لغة

نقش بيجور الشهير باللغة الكانادية القديمة، والذي يعود تاريخه إلى حوالي 908-938 م، من حكم الملك إريابّا من سلالة غانغا الغربية.
نقش باللغة الكنادية القديمة على قاعدة حجر غوماتيشوارا في شرافانابيلاغولا (981 م).

استخدمت قبائل غانغا الغربية اللغتين الكنادية والسنسكريتية على نطاق واسع كلغتين إداريتين. بعض نقوشهم ثنائية اللغة، حيث كُتبت المقاطع النمطية التي تُورد أساطير النشأة، والأنساب، وألقاب الملوك، والبركات باللغة السنسكريتية، بينما كُتبت الشروط الفعلية للمنحة، مثل معلومات عن الأرض أو القرية الممنوحة، وحدودها، ومشاركة السلطات المحلية، وحقوق والتزامات الممنوح له، والضرائب والرسوم، وغيرها من الشؤون المحلية، باللغة المحلية. [ 155 ] شهد استخدام هاتين اللغتين تغيرات مهمة على مر القرون. خلال المرحلة الأولى (350-725)، سادت الألواح النحاسية السنسكريتية، مما يشير إلى الصعود الأولي للغة المحلية كلغة إدارية، وإلى أن غالبية السجلات من هذه المرحلة كانت عبارة عن منح براهماديا (منح لمعابد البراهمة). [ 156 ] في المرحلة الثانية (725-1000)، فاق عدد النقوش الحجرية باللغة الكنادية عدد ألواح النحاس السنسكريتية، وهو ما يتوافق مع الرعاية التي حظيت بها اللغة الكنادية من الجاينيين الأثرياء والمتعلمين الذين استخدموها كوسيلة لنشر الديانة الجاينية. [ 47 ] [ 157 ] كشفت الحفريات الحديثة في تومبولا بالقرب من ميسور عن مجموعة من النقوش ثنائية اللغة على ألواح نحاسية قديمة مؤرخة بعام 444. وُصفت أنساب ملوك السلالة باللغة السنسكريتية، بينما استُخدمت اللغة الكنادية لوصف حدود القرية. [ 158 ]

من النقوش المثيرة للاهتمام التي اكتُشفت في بيغورو بالقرب من بنغالور الحديثة ، نقشٌ مؤرخٌ عام 890 يشير إلى حربٍ دارت رحاها في بنغالور . كُتب هذا النقش بلغة هالي كانادا (الكانادا القديمة)، وهو أقدم ذكرٍ لاسم مدينة بنغالور . [ 159 ] سكّت مملكة غانغا الغربية عملاتٍ تحمل نقوشًا باللغتين الكانادية والناغارية، [ 160 ] [ 161 ] وكان أبرز ما يميزها صورة فيلٍ على وجه العملة ورموز بتلات الزهور على ظهرها. وظهر نقشٌ كاناديٌّ يُدعى "بهادر" ، أو مظلةٌ ملكية، أو صدفةٌ بحريةٌ فوق صورة الفيل. أما فئات العملات فهي: الباغودا ( وزنها 52 حبة)، والفانام (وزنها عُشر أو نصف وزن الباغودا) ، وربع الفانام .

الجدول الزمني

يُظهر النموذج أدناه التسلسل الزمني لكارناتاكا. لاحظ مدى ازدهار مملكة غانغا خلال فترة زمنية طويلة (حوالي 701 عامًا).

KarnatakaWodeyar dynastyKalyani ChalukyasBritish RajNayakas of KeladiBahmaniWestern GangasKingdom of MysoreVijaynagarSeuna Yadavas of DevagiriRastrakutasKadamba DynastyWodeyar dynastyWodeyar dynastyAdil Shahi dynastyHoysalasChalukyasSatavahana dynastyKannadaKannadaHalegannadaKannadaKannada

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ (الأرز في أديغا 2006، ص88)
  2. ^ جاياسوال في أرثيكاجي، مانجالور. "جانجاس تالكاد" . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
  3. ↑ سايليندرا ناث سين. التاريخ والحضارة الهندية القديمة . نيو إيج إنترناشونال، 1999 - الهند - 668 صفحة. ص 461. 
  4. ↑ شتاين، بيرتون (1980). دولة الفلاحين والمجتمع في جنوب الهند في العصور الوسطى . دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 318. ISBN  9780195610659.في الواقع، يُشير ضعف حكام غانغا الذين سبقوا تشولا وهويسالا إلى أنهم كانوا في الأساس زعماء فلاحين لم يسعوا، ولم ينجحوا، في قطع صلاتهم مع عامة الفلاحين في المنطقة. ولا يزال هؤلاء الفلاحون يُعرّفون أنفسهم بتسمية غانغا القديمة؛ ويُطلق عليهم اسم غانغاديكارا، الذين شكّلوا في عام 1891 نسبة 44% من إجمالي سكان الفلاحين المُسيطرين على الأراضي في ولاية ميسور (أي فوكاليكا). وغانغاديكارا هي اختصار لمصطلح غانغافاديكارا، أو "رجال بلاد غانغا".
  5. ↑ إل كي أنانتاكريشنا آير (1935). قبائل وطوائف ميسور . المجلد 1. ميسور: جامعة ميسور. ص 69. OCLC 551178895 .   يبدو أن طبقة غانغاديكارا طبقة أحدث عهداً، يذكرنا اسمها بملوك غانغا الذين حكموا ميسور في القرن العاشر. ويمكننا اعتبار صلاتهم بالأسرة الحاكمة القديمة السابقة مشابهة جداً لصلات طبقة أراسو، وهي الطبقة الأرستقراطية الحالية في ميسور، بالأسرة الحاكمة الحالية.
  6. ↑ أديغا والشيخ علي في أديغا (2006)، ص89
  7. ↑ سارما (1992)، الصفحات 1-3
  8. ↑ راميش (1984)، الصفحات 1-2
  9. ↑ آر إس بانشاموخي ولاكشمينارايانا راو في أرثيكاجي، مانجالور. "جانجاس تالكاد" . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
  10. ↑ إم موثانا (1977). كارناتاكا، التاريخ والإدارة والثقافة . كارناتيك (الهند): مطابع لوتس، 1977. ص 46. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2021. حكام جانجافادي : بين أراضي كادامبا ومملكة بالافا ، كانت تقع أرض الجانجا المعروفة باسم جانجافادي، وهي مقاطعة تبلغ مساحتها 96000 نسمة في الجزء الجنوبي من منطقة كارناتاكا. شكل شعب جانجاديكارا شريحة كبيرة من السكان الزراعيين. حكموا الجزء الأكبر من كارناتاكا من القرن الثاني حتى القرن الحادي عشر تقريبًا.  
  11. ^ باجي وأروكياسوامي في أديغا (2006)، ص 89
  12. ↑ روبرت سيويل وفيشواناثا في أرتيكاجي، مانجالور. "أنهار غانغا تالكاد" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2007 .
  13. ↑ كاماث (2001)، ص 39
  14. ^ كريشنا راو في أديجا (2006)، ص 88
  15. ↑ كاماث (2001)، الصفحات 39-40
  16. 1 2 3 سارما (1992)، ص 4
  17. ↑ أديغا 2006، ص97، ص100
  18. ^ من منحة كاكرا-كيدارا، منحة كودونجيروفو (أديغا 2006، ص 99)
  19. 1 2 كاماث (2001)، ص40
  20. ↑ الشيخ علي وراميش في أديغا (2006)، ص 100-101
  21. ↑ أديغا (2006)، ص 101
  22. ↑ من منحة نالالا (كامث 2001، ص41)
  23. ↑ أديغا (2006)، ص 109
  24. ↑ من نقوش أيهول ونقش جانجاماراهالي (أديجا 2006، 102)
  25. ↑ (أديغا 2006، ص 103)
  26. ↑ من سجلات شيموجا (إن إل راو في كاماث 2001، ص41)
  27. ^ أُعطي اللقب لملك الجانج اللاحق راشامالا الأول (راميش في أديغا ص 115)، ومنحة أغالي ونقش ديفاراهالي يدعو سريبوروشا مهراجاديراجا باراماهيسفارا بهاتارا (أديغا 2006، ص 115–116)
  28. ^ ساستري في أديجا 2006، ص115
  29. ↑ من ألواح سالم الخاصة بسريبوروشا المؤرخة عام 771 ومنحة كورامانجالا (راميش في أديغا 2006، ص 116)
  30. ↑ كاماث (2001)، ص 42
  31. ^ من عدة نقوش تومكور (أديجا 2006، ص 117)
  32. ↑ أديغا 2006، ص 118
  33. ↑ من نقوش كونور لعام 860 ونقش راجارامادو (أديجا 2006، ص 119)
  34. ^ من لوحات Keregodi Rangapura ونقش Chikka Sarangi رقم 903 (Adiga 2006، p119)
  35. ↑ كاماث (2001)، ص 43
  36. 1 2 كاماث (2001)، ص 44
  37. ↑ نقوش تيروكالوكونرام ولاكشميشوار – تم ضم كانشي وتانجوري بواسطة كريشنا الثالث الذي كان تجسيدًا للموت لسلالة تشولا (ريو 1933، ص83)
  38. ↑ ثابار 2003، ص 334
  39. ↑ ساستري 1955، ص 162
  40. ↑ من نقش كودلور للملك ماراسيمها الثاني (أديجا 2006، ص 120)
  41. ^ من نقش كوكانور (أديجا 2006، ص 122)
  42. ↑ تم تسجيل هذه الانتصارات في نقش باللغة الكنادية يعود تاريخه إلى عام 964 بالقرب من جبلبور (كامث 2001، ص 83)
  43. 1 2 3 كاماث (2001)، ص 45
  44. ↑ ساستري (1955)، ص 356-357
  45. ↑ كاماث (2001)، ص 118
  46. ↑ كاماث (2001)، ص 46
  47. 1 2 3 أديغا (2006)، ص 10
  48. 1 2 رايس في أديغا (2006)، ص 15)
  49. ^ شارما في أديغا (2006)، ص16
  50. شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  145، الخريطة XIV.1 (j). ISBN 0226742210أُرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
  51. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 145، الخريطة XIV.1 (j). ISBN  0226742210أُرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
  52. ↑ كاماث (2001)، ص 47
  53. ↑ أديغا (2006)، ص 238
  54. ↑ أديغا (2006)، الصفحات 161-177
  55. ↑ من نقش كاناتور (أديغا 2006، ص 161)
  56. ^ من نقش كاناتور (أديجا 2006، ص 164)
  57. ↑ من نقش مافالي الذي يعود إلى القرن الثامن ونقش إندرافالي (أديغا 2006)، صفحة 165
  58. ^ نقش دوداكونسي، نقش كاراغادا ومارورو (أديغا 2006، ص 167–68)
  59. ↑ نقوش بدرور لعام 635 (أديغا 2006، ص 168)
  60. ^ من نقش كومسي لعام 931 ونقش دوداهوما لعام 977 (أديغا 2006، ص 21–22، ص 27، ص 29)
  61. ^ من نقش مافالي ونقش إنديفالي (أديغا 2006، ص 31)
  62. ↑ من ألواح النحاس في ديفاراهالي وهوسور (أديجا 2006، ص33)
  63. ↑ من النقوش والكتابات الأدبية مثل فادارادهاني (920) وبامبا بهاراتا (940) (أديجا 2006، ص 36-37)
  64. ↑ أديغا (2006)، ص 208
  65. ↑ أديغا (2006)، الصفحات 233-234
  66. ↑ أديغا (2006)، ص6
  67. ↑ من ألواح ميلكوت النحاسية ونقوش مامبالي، نقش ميدوتامبيهالي من القرن التاسع (أديجا 2006، ص 53)
  68. ↑ أديغا (2006)، ص 42
  69. ↑ أديغا (2006)، ص 45
  70. ↑ من لوحات ناراسيمهابورا (أديغا 2006)، صفحة 46
  71. ^ من نقش دوداهوما لراشبالا الرابع عام 977 (أديجا 2006، ص 47)
  72. ^ كيتل في أديجا (2006)، ص48
  73. ^ نقش بيلاجي رقم 964، نقش ساسارفالي رقم 1001 (كريشنا وأديجا 2006، ص 55/56)
  74. ↑ أديغا (2006)، ص 57
  75. ↑ من نقش كوداجو الذي يعود إلى القرن الحادي عشر، ونقش جودوف الذي يعود إلى عام 1032، ونقش كامباداهالي الذي يعود إلى عام 979 (أديجا 2006، ص 59، ص 60، ص 63)
  76. ↑ من نقش ناراسيمهابورا الذي يعود إلى القرن التاسع (سيركار وراميش في أديغا 2006، ص 210-211)
  77. ↑ معجم النقوش الهندية، نقش هيكا صF 939 لمعبد سريكانتيشوارا (أديجا 2006، ص213)
  78. ↑ من ألواح نونامانجالا النحاسية من القرن الخامس للملك أفينيتا (أديجا 2006، ص216)
  79. ↑ من نقش كوبيباليا الذي يعود إلى القرن الثامن (أديغا 2006، ص218)
  80. ↑ نقش كوتوتو من القرن التاسع، نقش رامبورا من عام 905 (أديجا 2006، ص219)
  81. ↑ نقش فارونا، (أديغا 2006، ص 223-224)
  82. ↑ أديغا (2006)، ص 230
  83. ↑ د. لويس رايس، إس آر شارما، وإم في كريشنا راو ، أرتيكاجي، مانجالور. "تاريخ كارناتاكا - غانغا تالكاد" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2007 .
  84. ↑ سريكانثا شاستري في كاماث (2001)، ص 49
  85. ↑ أديغا (2006)، ص 249
  86. ^ سريكانتا ساستري في أرثيكاجي، مانجالور. "تاريخ كارناتاكا-جانجاس أوف تالكاد" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 14 يناير 2007 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
  87. ↑ من ألواح النحاس في كولاجانجا وناراسيمهابورا (أديجا 2006، ص 255)
  88. ↑ من ألواح كودلور من بوتوغا الثاني (أديغا 2006، ص256)
  89. ↑ بي بي ديساي وجايسوال في أديغا (2006)، الصفحات 263-264
  90. ↑ أديغا (2006)، ص 264
  91. ↑ أديغا (2006)، الصفحات 264-265
  92. ↑ أديغا (2006)، ص 253
  93. ^ من صفائح Bendiganhalli وBangalore النحاسية، وألواح Chaluvanahalli، ومنحة Kutalur، ومنح Kadagattur وNallala للملك Durvinita، ومنحة Kondunjeruvu للملك أفينيتا (Adiga 2006، pp281–282)
  94. ↑ أديغا (2006)، ص 282
  95. ↑ أديغا (2006)، ص 313
  96. ↑ من نقش كالكوندا (أديغا 2006، ص 314-316)
  97. ↑ أديغا (2006)، ص 317
  98. ↑ أديغا (2006)، ص 291
  99. ^ من صفائح ناندي النحاسية لراشتراكوتا جوفيندا الثالث عام 800، منحة كوياتور-12000 للملك دودا ناراديبا بانا عام 810، نقش جانيجانور، منحة الملك نولامبا ماهيندراديجاس لمنزله نحو معبد شيفا عام 878، نقش باراجور عام 914 للملك أياباديفا نولامبا ، تم بناء معبد نينشفاراديفا على يد الملك ديليبايا نولامبا عام 942.
  100. ↑ من بين ملوك تشالوكيا الصغار، قام ناراسينغا تشالوكيا من ميسور ببناء معبد ناراسينغيشوارا، وقام الملكان غوغي ودورغا ببناء معبد بوتيشوارا في فارونا في منطقة ميسور الحديثة – من نقوش كوكاراهالي، وماناليفادي، وأراغودوبالي، وتوريفالي، (أديغا 2006، 294)
  101. ↑ وقد شاع هذا الأمر بفضل رهبان كالاموكا (أديجا 2006، ص292)
  102. 1 2 أديغا (2006)، ص301
  103. ^ HV Stietencron في أديغا 2006، ص 303
  104. ^ من لوحات ناندي النحاسية المكونة من 800 قطعة، نقش عمود أفاني، أحجار بطل بيربيتا، نقش نولامبا ماهيندراديراجا 878، نقش باراجور 919، منحة تومكور 942 ونقوش باسافاناهالي (أديغا 2006، ص 304–305)
  105. ↑ من نقش كونتور الذي يعود إلى القرن العاشر (أديغا 2006، ص203)
  106. 1 2 كارماركار (1947)، ص 66
  107. ↑ من نقش بانداليك لعام 919 (أديغا 2006، ص203)
  108. ↑ من نقش شرافانابيلاغولا (أديغا 2006، ص 204)
  109. 1 2 أديغا (2006)، ص 398
  110. ↑ من لوحات بيرور (أديغا 2006، ص398)
  111. ^ كارمركار (1947)، ص 72، 74
  112. ↑ ألتيكار (1934)، ص 329
  113. ↑ من ملاحظات البيروني وبوشيه (كارماركار 1947، ص 103)
  114. ↑ من ملاحظات يوان تشوانغ (كارماركار 1947، ص 103)
  115. ↑ من نقش بيجابور حديث يعود تاريخه إلى عام 1178 (كارماركار، 1947، ص 104)
  116. ^ زواج Svayamvara منChalukya King Vikramaditya VI إلى Chandaladevi في القرن الحادي عشر هو مثال (Karmarkar، 1947 p105)
  117. ↑ كارماركار (1947)، ص 109
  118. ↑ من كتابات ماركو بولو وابن بطوطة وبرنييه وتافيرنييه (كارماركار 1947، ص 110)
  119. ↑ كارماركار (1947)، ص 110
  120. 1 2 كارماركار (1947)، ص 111
  121. ↑ كارماركار (1947)، ص 112
  122. ↑ كارماركار (1947)، ص 113
  123. 1 2 3 كاماث (2001)، ص 49
  124. 1 2 3 شوبرا، رافيندران، سوبراهمانيان 2003، ص160
  125. 1 2 3 ساستري (1955)، ص 357
  126. ^ كولكارني (1975) في أديغا (2006)، ص256
  127. ↑ ساستري (1955)، ص 355
  128. ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص2
  129. 1 2 3 4 كاماث (2001)، ص 50
  130. 1 2 3 ناراسيمهاشاريا (1988)، ص18
  131. ↑ واحدة من بين ثلاث جواهر في الأدب الكانادي (ساستري 1955، ص 356)
  132. ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص19
  133. ↑ فينكاتاسوبيا في كاماث (2001)، ص 50
  134. ↑ ريدي، شارما وكريشنا راو في كاماث (2001)، الصفحات 50-52
  135. ^ سيشادري في كاماث (2001)، ص51
  136. ↑ كي، جون (2000). الهند: تاريخ . نيويورك: دار غروف للنشر. ص 324 (أفقيًا). ISBN  0-8021-3797-0.
  137. ↑ إذا كان هناك جانب واحد من جوانب العمارة الهندية يتميز بكماله وضعفه، فهو هذه الأعمدة القائمة بذاتها (فيرغسون في كاماث 2001، ص 52).
  138. ↑ سارما (1992)، ص 153، ص 206، ص 208
  139. 1 2 في مجمل الفن الهندي، ربما لا يوجد ما يضاهي هذه الأعمدة في الذوق الرفيع، فينسنت سميث في كاماث (2001)، ص 52
  140. يزعم بعض المؤرخين أن معبد تشافوندارايا بُني على يد تشافوندارايا نفسه، بينما يرى آخرون أنه من أعماله تكريمًا لجيناديفانا (جوبال وآخرون في أديغا 2006، ص 256). ويرى رأي آخر أن المعبد الأصلي كُرِّس في القرن الحادي عشر وبُني تخليدًا لذكرى تشافوندارايا (سيتار في أديغا 2006، ص 256).
  141. ↑ أديغا 2006، ص 269
  142. ↑ سارما (1992)، الصفحات 153-167
  143. ↑ خاجان، موراليدارا. "موقع أثري مرتبط بالجاينية" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2006 .
  144. 1 2 أديغا 2006، ص268
  145. ↑ أرافاموثان (1992)، ص30
  146. ↑ مورثي، نارايانا (5 أغسطس 2014). ""مسيرة اللاعنف" لإنقاذ الآثار الجينية في فاليمالاي" . صحيفة إنديان إكسبريس . تاريخ الاطلاع: 30 أغسطس 2020 .
  147. ↑ جاين (2019)، ص 18
  148. ↑ جاغاناثان، ريجوتا (20 أكتوبر 2014). "التراث الجيني في كاناكاغيري" . صحيفة إنديان إكسبريس . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .
  149. ↑ كاماث (2001)، ص 51
  150. ↑ سارما (1992)، الصفحات 105-111
  151. ↑ سارما (1992)، الصفحات 91-102
  152. ↑ سارما (1992)، الصفحات 78-83
  153. ↑ سارما (1992)، الصفحات 88-91
  154. ↑ سارما (1992)، ص17، ص202، ص204
  155. ↑ ثابار 2003، الصفحات 393-394
  156. ↑ أديغا (2006)، ص 110
  157. ↑ ثابار 2003، ص 396
  158. ↑ ن. هافالايا (24 يناير 2004). "الكشف عن نقوش قديمة" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2004. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2006 .
  159. ↑ مراسل صحفي (20 أغسطس/آب 2004). "نقش يكشف أن عمر بنغالور يزيد عن ألف عام" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر/أيلول 2004. تم الاطلاع عليه في 17 يناير/كانون الثاني 2007 .
  160. ↑ "جنوب الهند - نهر الغانج" . جوفيندرايا برابهو س. 1 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2007 .
  161. ↑ كاماث (2001)، ص 12

فهرس

الكتب

  • أديغا، ماليني (2006). نشأة جنوب كارناتاكا: المجتمع والسياسة والثقافة في أوائل العصور الوسطى، 400-1030 م . تشيناي: أورينت لونغمان. ISBN 81-250-2912-5.
  • ألتيكار، أنانت ساداشيف (1934). الراشتراكوتاس وعصرهم؛ تاريخ سياسي وإداري وديني واجتماعي واقتصادي وأدبي لمنطقة الدكن خلال الفترة من حوالي 750 إلى حوالي 1000 ميلادي . بونا: وكالة الكتب الشرقية. OCLC 3793499 . 
  • تشوبرا، رافيندران، سوبرامانيان، بي إن، تي كي، إن. (2003). تاريخ جنوب الهند (القديم والوسيط والحديث) الجزء الأول . نيودلهي: منشورات تشاند. ISBN 81-219-0153-7.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • كاماث، سورياناث يو . (2001) [1980]. تاريخ موجز لكارناتاكا  : من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . بنغالور: كتب جوبيتر. LCCN 80905179. OCLC 7796041 .  
  • كارمركار، ا ف ب (1947) [1947]. التاريخ الثقافي لكارناتاكا  : القديم والعصور الوسطى . ذروار: كارناتاكا فيديافاردهاكا سانغا. او سي ال سي 8221605 . 
  • كي، جون (2000) [2000]. الهند: تاريخ . نيويورك: منشورات غروف. ISBN 0-8021-3797-0.
  • ناراسيمهاشاريا، ر. (1988). تاريخ الأدب الكنادي . نيودلهي، مدراس: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0303-6.
  • برابهو، جوفيندارايا س (2009). عملات نولامباس وتاريخها . جوفيندارايا برابهو س. ISBN 978-81-8465-141-6.
  • راميش، كيلو فولت (1984) [1984]. تشالوكياس من فاتابي . دلهي: أجام كالا براكاشان. آسين B0006EHSP0 . إل سي سي إن 84900575 . او سي ال سي 13869730 . رأ 3007052 م .    
  • سارما، آي كيه (1992) [1992]. معابد الجانج في كارناتاكا . نيودلهي: المسح الأثري للهند. رقم ISBN 0-19-560686-8.
  • ساستري، نيلاكانتا كا (2002) [1955]. تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . نيودلهي: الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-560686-8.
  • ثابار، روميلا (2003) [2003]. تاريخ بنجوين للهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . نيودلهي: بنجوين. ISBN 0-14-302989-4.

الويب