ويليام تيل

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
تم القبض على تيل لعدم تحيته لقبعة جيسلر (فسيفساء في المتحف الوطني السويسري ، هانز ساندرويتر ، 1901).

ويليام تيل ( بالألمانية : Wilhelm Tell ، تُنطق [ ˈvɪlhɛlm ˈtɛl ]ⓘ (بالفرنسية:Guillaume Tell؛بالإيطالية:Guglielmo Tell(o)؛بالرومانشية:Guglielm Tellبطل شعبيأسطوريمنسويسرا. يُعرفبرميه تفاحة فوق رأس ابنه.

بحسب الأسطورة، كان تيل متسلق جبال بارعًا وقناصًا ماهرًا يستخدم القوس والنشاب ، وقد اغتال ألبرشت جيسلر ، الحاكم المستبد لدوقات النمسا من آل هابسبورغ ، المتمركز في ألتدورف ، في كانتون أوري . شجع تحدي تيل وقتله للطاغية السكان على الثورة وعقد حلف ضد الحكام الأجانب مع شفيتس وأونتروالدن المجاورتين ، مما شكل تأسيس الاتحاد السويسري ، الذي يُعتبر تيل مؤسسه.

تدور أحداث القصة في أوائل القرن الرابع عشر (التاريخ التقليدي 1307، خلال حكم ألبرت من آل هابسبورغ )، وتعود أولى السجلات المكتوبة للأسطورة إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر، عندما كان الاتحاد السويسري يكتسب نفوذًا عسكريًا وسياسيًا. يُعدّ تيل شخصية محورية في التأريخ الوطني السويسري ، إلى جانب أرنولد فون فينكلريد ، بطل سيمباخ (1386). وقد برز كرمز مهم خلال المرحلة التكوينية لسويسرا الحديثة في القرن التاسع عشر، والمعروفة بفترة الاستعادة والتجديد ، وكذلك في تاريخ أوروبا الأوسع نطاقًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كرمز للمقاومة ضد الحكم الأرستقراطي، لا سيما في ثورات عام 1848 ضد آل هابسبورغ الذين حكموا النمسا لقرون. [ 1 ]

أسطورة

قفزة تيل ( Tellensprung ) من قارب خاطفيه عند منحدرات أكسن؛ دراسة من إرنست ستوكلبرغ (1879) لجداريته في تيلسكابيلي .
الصفحة الأولى من أسطورة التل في الكتاب الأبيض لسارنين (ص  447 - 449)

أول إشارة إلى تيل، دون ذكر اسمه الأول، وردت في الكتاب الأبيض لسارنين ( بالألمانية: Weisses Buch von Sarnen ). كُتب هذا المجلد حوالي عام ١٤٧٤ على يد هانز شريبر، سكرتير دولة أوبوالدن . ويذكر الكتاب قسم روتلي ، ويُسمّي تيل أحد المتآمرين في صفوف روتلي، الذين أشعلت مجزرته البطولية فتيل ثورة بورغنبروش . [ ٢ ]

يُعثر على رواية مبكرة مماثلة عن تيل في أغنية "تيلينليد" ، وهي أغنية أُلفت في سبعينيات القرن الخامس عشر، وتعود أقدم نسخة مخطوطة باقية منها إلى عام 1501. تبدأ الأغنية بأسطورة تيل، التي تُقدمها على أنها أصل الكونفدرالية، وتصف تيل بأنه "أول كونفدرالي". تتضمن الرواية رمية تيل للتفاحة ، وإعداده لسهم ثانٍ لإطلاق النار على جيسلر، وهروبه، لكنها لا تذكر أي اغتيال لجيسلر. [ 3 ] ثم يسرد النص مقاطعات الكونفدرالية، ويذكر أنه تم توسيعه ليشمل "الأحداث الجارية" خلال حروب بورغندي ، التي انتهت بوفاة شارل الجريء عام 1477. [ 3 ]

قدّم إيجيديوس تشودي من غلاروس ، الذي كتب حوالي عام  1570، نسخةً موسّعةً من الأسطورة. واستنادًا إلى الرواية الواردة في الكتاب الأبيض ، أضاف تشودي تفاصيلَ أخرى. ومن المعروف عن تشودي أنه دأب على "إثراء" مصادره، لذا يُشتبه في أن أي تفصيلٍ من تشودي لم يُعثر عليه في الروايات السابقة هو من ابتكاره. [ 4 ] تشمل هذه التفاصيل الإضافية اسم تيل، فيلهلم، وكونه من مواليد بورغلن ، أوري في وادي شاشنتال ، والتاريخ الدقيق لإطلاق النار على التفاحة، والذي ذُكر في 18 نوفمبر 1307، بالإضافة إلى رواية وفاة تيل عام 1354.

أصبحت رواية تشودي مؤثرة في سويسرا الحديثة المبكرة ، ودخلت الوعي العام كأسطورة "ويليام تيل". وفقًا لرواية تشودي، عُرف تيل بقوته ومهارته في استخدام القوس والنشاب . في عصره، سعى أباطرة هابسبورغ النمساويون إلى السيطرة على أوري، وأصبح تيل أحد المتآمرين مع فيرنر شتوفاشر الذي تعهد بمقاومة حكم هابسبورغ. كان ألبريشت جيسلر حاكمًا نمساويًا مُعينًا حديثًا لألتدورف ، أوري. رفع جيسلر عمودًا تحت شجرة الزيزفون في القرية ، وعلق قبعته فوقه، وأمر جميع سكان البلدة بالانحناء أمامه.

بحسب رواية تشودي، في الثامن عشر من نوفمبر عام ١٣٠٧، زار تيل مدينة ألتدورف برفقة ابنه الصغير. مرّ تيل بجانب القبعة، لكنه رفض علنًا الانحناء لها، فاعتُقل على إثر ذلك. انبهر جيسلر بمهارة تيل الشهيرة في الرماية، لكنه استاء من تمرده، فدبّر له عقابًا قاسيًا. كان من المقرر إعدام تيل وابنه معًا؛ إلا أنه كان بإمكانه النجاة بحياته بإصابة تفاحة فوق رأس ابنه والتر بسهم من محاولة واحدة. شطر تيل التفاحة بسهم من قوسه. لاحظ جيسلر حينها أن تيل قد أزال سهمين من جعبته، فسأله عن السبب. تردد تيل في الإجابة، لكن جيسلر وعده بأنه لن يقتله؛ فأجابه تيل أنه لو قتل ابنه، لكان قتله هو بالسهم الثاني. غضب جيسلر بشدة وأمر بتقييد تيل، قائلاً إنه وعد بالعفو عنه، لكنه سيسجنه لبقية حياته.

تُكمل رواية تشودي أن تيل كان يُنقل في قارب غيسلر إلى زنزانة قلعة كوسناخت عندما هبت عاصفة على بحيرة لوسيرن ، وخشي الحراس من غرق قاربهم. فتوسلوا إلى غيسلر أن يفك قيود تيل ليتمكن من قيادة القارب وإنقاذهم. استجاب غيسلر لطلبهم، لكن تيل قاد القارب إلى مكان صخري وقفز منه. يُعرف هذا الموقع في الكتاب الأبيض باسم " تيلسبلات " (لوح تيل)؛ وقد شُيّد عليه نصب تذكاري منذ القرن السادس عشر. ركض تيل عبر البلاد إلى كوسناخت وغيسلر يطارده. اغتاله تيل باستخدام سهم القوس الثاني، على امتداد الطريق المنحوت في الصخر بين إيمينسي وكوسناخت، والمعروف باسم "هول غاس" . [ 5 ] أشعل فعل تيل شرارة تمرد، أدى إلى تشكيل الاتحاد السويسري القديم . [ 6 ] ووفقًا لتشودي، فقد قاتل تيل مرة أخرى ضد النمسا في معركة مورغارتن عام 1315. كما يروي تشودي قصة وفاة تيل عام 1354، حيث قُتل أثناء محاولته إنقاذ طفل من الغرق في نهر شاخنتال في أوري. [ 6 ]

استقبال العصر الحديث المبكر

سجلات

تصوير لمشهد إطلاق النار على التفاحة في كتاب "كوزموغرافيا " لسيباستيان مونستر (طبعة 1554)

هناك عدد من المصادر لأسطورة التل تعود إلى فترة لاحقة لأقدم رواية في الكتاب الأبيض لسارنين ولكنها أقدم من نسخة تشودي التي تعود إلى حوالي عام  1570.

تشمل هذه الروايات ما ورد في سجلات ميلخيور روس من لوسيرن . يعود تاريخ هذه السجلات إلى عام 1482، وهي عبارة عن تجميع غير مترابط لكتابات أقدم، بما في ذلك أغنية تأسيس الاتحاد ، وسجلات بيرنيز لكونراد جوستينجر ، وسجلات مدينة بيرن (بالألمانية: Chronik der Stadt Bern ). [ 7 ] وهناك رواية مبكرة أخرى في سجلات الاتحاد السويسري لبيترمان إيترلين ( Kronika von der loblichen Eydtgenossenschaft ) لعام 1507، وهي أقدم نسخة مطبوعة من قصة التل. [ 8 ]

قام تشودي بتجميع كتاب " Chronicon Helveticum" في السنوات التي سبقت وفاته في أوائل عام 1572. ولأكثر من 150 عامًا، ظل الكتاب موجودًا في شكل مخطوطة فقط، قبل أن يُحرر أخيرًا في الفترة ما بين 1734 و1736. ولذلك، لا يوجد تاريخ نشر واضح للكتاب، ولا يمكن تحديد تاريخ تأليفه إلا تقريبًا، حوالي عام  1570 أو قبل عام 1572. ومع ذلك، فإن رواية تشودي للأسطورة هي التي أصبحت النموذج الرئيسي للكتاب اللاحقين، حتى قبل طبعتها المطبوعة في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. [ 9 ]

شارع هوهل غاس بين إيمينسي وكوسناخت ، مع كنيسة تيلسكابيلي الثانية (التي بنيت عام 1638) .

يمكن التأكد من انتشار تبجيل تيل، بما في ذلك الرحلات السياحية إلى مواقع أحداثه، بحلول أوائل القرن السادس عشر. يذكر هاينريش برينوالد في أوائل القرن السادس عشر الكنيسة الصغيرة ( تيلسكابيلي ) في موقع قفزة تيل من قارب خاطفيه. ويذكر تشودي "كوخًا مقدسًا" ( هيليغ هوسلين ) بُني في موقع اغتيال جيسلر. ويذكر بيتر هاغندورف ، وهو جندي في حرب الثلاثين عامًا ، زيارة إلى "الكنيسة الصغيرة التي هرب منها ويليام تيل" في مذكراته. [ 10 ]

أُقيمت أول مسرحية مسجلة عن تيل ( Tellspiel )، والمعروفة باسم Urner Tellspiel ("مسرحية تيل لأوري")، [ 11 ] على الأرجح في شتاء عام 1512 أو 1513 في ألتدورف . [ 7 ] وكانت كنيسة بورغلن تضم جرسًا مخصصًا لتيل يعود تاريخه إلى عام 1581، كما تحتوي كنيسة مجاورة على لوحة جدارية مؤرخة عام 1582 تُظهر وفاته في شاشنباخ. [ 12 ]

العلامات الثلاث

كانت التلال الثلاث ( die Drei Telle(n) ) رموزًا لحرب الفلاحين السويسريين عام 1653. وقد عبرت عن أمل السكان الخاضعين في تكرار نجاح الثورة ضد النمسا الهابسبورغية في أوائل القرن الرابع عشر.

بحلول القرن الثامن عشر، ارتبطت التلال الثلاثة بأسطورة البطل النائم . قيل إنها كانت نائمة في كهف في ريجي . وقد تنبأت ملحمة التلال عام 1653 بعودة التلال في أوقات الحاجة، وتحققت هذه العودة رمزياً من خلال تقمص شخصيات التلال الثلاثة من قبل أفراد يرتدون أزياء تاريخية، وبلغت ذروتها في إحدى الحالات باغتيال فعلي نفذه هؤلاء المتقمصون بملابس تاريخية.

خلال القرن السادس عشر، ارتبطت التلال ارتباطًا وثيقًا بأسطورة روتليشور ، واندمجت معها في نهاية المطاف، ومثّلت التلال الثلاثة المتآمرين الثلاثة: والتر فورست ، وأرنولد فون ميلشتال ، وفيرنر شتوفاشر . في عام 1653، ظهر ثلاثة رجال يرتدون أزياءً تاريخية يمثلون التلال الثلاثة في شوبفهايم . كما ظهرت تمثيلات أخرى للتلال الثلاثة في فراي أمتر وإيمينتال .

كان أول من تقمص شخصيات التلال الثلاثة هم هانز زيمب، وكاسبار أونترناهر من شوبفهايم، وأولي داهيندن من هاسل . وقد ظهروا في عدد من المؤتمرات الفلاحية الهامة خلال الحرب، رمزًا لاستمرارية التمرد الحالي مع حركة المقاومة ضد حكام هابسبورغ التي كانت أصل الاتحاد السويسري . فرّ أونترناهر وداهيندن إلى جبال الألب في إنتلبوخ قبل وصول قوات الجنرال سيباستيان بيرغرين زوير ، بينما هرب زيمب إلى منطقة الألزاس . بعد قمع التمرد، صوّت الفلاحون لصالح اغتيال الطاغية ، مستلهمين مباشرةً من أسطورة التلال، في محاولة لقتل أولريش دوليكر، خريج مدرسة لوسيرن . [ 13 ]

عاد داهيندن وأونترناهر إلى منصبيهما كقائدين، وانضم إليهما هانز ستادلمان ليحل محل زيمب. وفي كمين، تمكنوا من إصابة دوليكر وقتل عضو برلمان لوسيرن، كاسبار ستودر. لاقت محاولة الاغتيال - وهي عمل استثنائي في ثقافة الاتحاد السويسري القديم - ترحيبًا واسعًا بين الفلاحين، لكن تأثيرها لم يكن كافيًا لإعادة إشعال فتيل التمرد. [ 13 ]

على الرغم من عدم وجود أي تأثير سياسي مباشر، إلا أن قيمته الرمزية كانت كبيرة، إذ وضعت سلطات لوسيرن في دور الطاغية (هابسبورغ وجيسلر) والفلاحين في دور المناضلين من أجل الحرية (تيل). بعد الحادثة، ذهب الثلاثة تلال إلى القداس، وهم لا يزالون يرتدون أزياءهم، دون أن يتعرضوا لأي مضايقة. قُتل داهيندن وأونترناهر في نهاية المطاف في أكتوبر 1653 على يد قوات لوسيرن بقيادة الكولونيل ألفونس فون سوننبرغ . في يوليو 1654، خان زيمب خليفته ستادلمان مقابل العفو، وأُعدم ستادلمان في 15 يوليو 1654. [ 13 ]

تظهر حكايات التلال الثلاث في مسرحية كوميدية من تأليف يوهان كاسبار فايسنباخ عام 1672. ونُشرت نسخة "البطل النائم" من أسطورة التلال الثلاث في كتاب "الحكايات الألمانية" للأخوين غريم عام 1816 (رقم 298). [ 14 ] كما أنها موضوع قصيدة فيليسيا هيمانز " كهف التلال الثلاث" التي نُشرت عام 1824.

استقبال عصري

قصة رمزية عن تيل وهو يهزم وهم الثورة الفرنسية (1798)
الختم الرسمي للمجلس الأصغر ( كلاينر راث ) للجمهورية الهيلفيتية
تفاصيل من تمثال ويليام تيل وابنه في ألتدورف ( ريتشارد كيسلينج ، 1895)

طوال القرن التاسع عشر الطويل ، وحتى فترة الحرب العالمية الثانية ، كان يُنظر إلى تل على أنه رمز للتمرد ضد الطغيان في سويسرا وأوروبا على حد سواء.

كتب أنطوان مارين ليميير مسرحية مستوحاة من شخصية تيل عام 1766، وأعاد عرضها عام 1786. وقد رسّخ نجاح هذا العمل ارتباط تيل، بوصفه مناضلاً ضد الطغيان، بتاريخ الثورة الفرنسية . وانعكس هذا الافتتان الثوري الفرنسي بتيل في سويسرا مع تأسيس الجمهورية الهيلفيتية . وأصبح تيل، كما يُقال، رمزاً لهذه الجمهورية قصيرة الأجل، إذ ظهرت صورته على ختمها الرسمي. كما امتلكت البحرية الفرنسية سفينة حربية من فئة تونانت تحمل اسم غيوم تيل ، والتي استولت عليها البحرية الملكية البريطانية عام 1800.

اختار بينيتو خواريز ، رئيس المكسيك وبطلها القومي، اسم غييرمو تيل ( النسخة الإسبانية من ويليام تيل) عندما انضم إلى الماسونية ؛ [ 15 ] وقد اختار هذا الاسم لأنه أحب وأعجب بقصة وشخصية تيل الذي اعتبره رمزًا للحرية والمقاومة. [ 16 ]

استمر اعتبار كتاب تشودي " Chronicon Helveticum" مصدراً تاريخياً موثوقاً به حتى القرن التاسع عشر، ولذلك لم تُستخدم رواية تشودي للأسطورة كنموذج في مسرحية فريدريش شيلر " ويليام تيل " (1804) فحسب، بل وردت أيضاً في أعمال تاريخية من تلك الفترة، بما في ذلك كتاب يوهانس فون مولر " تاريخ الاتحاد السويسري" ( Geschichte Schweizerischer Eidgenossenschaft ، 1780). [ 9 ]

تعرّف يوهان فولفغانغ فون غوته على ملحمة تيل خلال رحلاته في سويسرا بين عامي 1775 و1795. حصل على نسخة من سجلات تشودي، وفكّر في كتابة مسرحية عن تيل، لكنه في النهاية أوصى بها لصديقه شيلر، الذي كتب في الفترة بين عامي 1803 و1804 مسرحية "فيلهلم تيل" ، التي عُرضت لأول مرة في 17 مارس 1804 في فايمار . استلهم شيلر مسرحيته "تيل" بشكل كبير من الأحداث السياسية في أواخر القرن الثامن عشر، ولا سيما الثورتين الفرنسية والأمريكية . عُرضت مسرحية شيلر في إنترلاكن ( مسرح تيل ) في صيف الأعوام 1912 إلى 1914، ومن 1931 إلى 1939، وكل عام منذ عام 1947. وفي عام 2004، عُرضت لأول مرة في ألتدورف نفسها.

استخدم جواكينو روسيني مسرحية شيلر كأساس لأوبراه ويليام تيل عام 1829. [ 17 ] تُعد افتتاحية ويليام تيل واحدة من أشهر مقطوعاته الموسيقية وأكثرها تقليدًا؛ في القرن العشرين، أصبحت خاتمة الافتتاحية هي اللحن الرئيسي لتجسيدات الراديو والتلفزيون والسينما لشخصية لون رينجر ، وهو بطل أمريكي خيالي على الحدود .

حوالي عام 1836، صُنعت أولى أوراق اللعب المزخرفة بنقوش مستوحاة من مسرحية ويليام تيل في مدينة بيست بالمجر. استُلهمت هذه الأوراق من مسرحية شيلر، وصُنعت خلال فترة توتر العلاقات مع آل هابسبورغ الحاكمين. لاقت هذه الأوراق رواجًا واسعًا في جميع أنحاء الإمبراطورية النمساوية خلال ثورة 1848. تظهر شخصيات ومشاهد من أوبرا ويليام تيل بوضوح على أوراق البلاط وأوراق الآس ، وهي أوراق لعب صُممت في المجر حوالي عام 1835. ولا تزال هذه الأوراق الأكثر شيوعًا بين أوراق اللعب الألمانية في تلك المنطقة من العالم حتى اليوم. من بين الشخصيات التي تظهر على أوراق اللعب ( الأوبرز والأونترز ) : هيرمان جيزلر، ووالتر فورست، ورودولف هاراس، وويليام تيل. [ 18 ]

في عام ١٨٥٨، أسست جمعية الاستعمار السويسرية، وهي مجموعة من المهاجرين السويسريين والألمان إلى الولايات المتحدة، أول مدينة مخططة (والوحيدة) لها على ضفاف نهر أوهايو في مقاطعة بيري بولاية إنديانا . سُميت المدينة في البداية هيلفيتيا، ولكن سرعان ما غُيّر اسمها إلى مدينة تيل تكريمًا للبطل السويسري الأسطوري. اشتهرت المدينة بصناعاتها، وخاصة الأثاث الخشبي الفاخر. يبرز في المدينة رمز ويليام تيل ورمز التفاحة التي يخترقها سهم، بما في ذلك تمثال برونزي لتيل وابنه، مستوحى من التمثال الموجود في ألتدورف بسويسرا. نُصب التمثال على نافورة أمام مبنى البلدية عام ١٩٧٤. تستخدم مدرسة تيل سيتي الثانوية هذه الرموز في شعارها، وتُعرف فرقها الرياضية باسم "الرماة". غالبًا ما تعزف فرقة التشجيع التابعة للمدرسة معزوفة ويليام تيل في مباريات المدرسة الثانوية. في شهر أغسطس من كل عام منذ عام 1958، وهو العام الذي احتفلت فيه مدينة تيل بمرور مئة عام على تأسيسها، تُقيم المدينة "مهرجان شفايتزر"، وهو مهرجان مجتمعي يضم عروضًا ترفيهية، وعروضًا مسرحية، وعروضًا تاريخية، وألعابًا ترفيهية، وحديقة بيرة، وفعاليات رياضية، ولقاءات لخريجي المدارس، وذلك احتفاءً بتراثها السويسري الألماني. وتُقام العديد من الفعاليات في ساحة مبنى البلدية وشارع مين، عند قاعدة تمثال تيل.

استلهم جون ويلكس بوث ، قاتل أبراهام لينكولن ، فكرته من قصة تل. وفي رثاء ردود الفعل السلبية على فعلته، كتب بوث في مذكراته بتاريخ 21 أبريل 1865: "بينما يقف الجميع ضدي، أجد نفسي هنا في حالة يأس. والسبب؟ لأنني فعلت ما نال بروتوس التكريم عليه، وما جعل تل بطلاً. ومع ذلك، ولأنني قتلت طاغية أعظم مما عرفوه، يُنظر إليّ كقاتل عادي." [ 19 ] (وقد قُتل هو نفسه رمياً بالرصاص بعد أيام، دون أن يُحاكم).

عقب مسابقة وطنية فاز بها ريتشارد كيسلينغ ، أقامت مدينة ألتدورف عام ١٨٩٥ نصبًا تذكاريًا لبطلها. يصوّر كيسلينغ تيل كفلاح ورجل جبلي، بملامح قوية وأطراف مفتولة العضلات. تستقر يده القوية بحنان على كتف والتر الصغير، لكن التفاحة غير ظاهرة. يتناقض هذا التصوير بشكل ملحوظ مع التصوير الذي استخدمته الجمهورية الهيلفيتية، حيث يظهر تيل كجندي لاندسكنيشت بدلًا من فلاح، يحمل سيفًا على حزامه وقبعة مزينة بالريش، وينحني ليلتقط ابنه الذي لا يزال ممسكًا بالتفاحة.

فيلهلم تيل لفرديناند هودلر (1897)

أصبحت لوحة تل تيل للفنان فرديناند هودلر (1897) أيقونة فنية. يظهر تل تيل في اللوحة مواجهًا للمشاهد، رافعًا يده اليمنى، بينما يحمل في يده اليسرى القوس والنشاب. صُممت هذه اللوحة كجزء من مشهد أكبر يصور "موت جيسلر"، وهو أحد المشاهد السبعة التي رُسمت لمسابقة المتحف الوطني السويسري . غالبًا ما وُصف تصوير هودلر لتل تيل بأنه ذو طابع ديني، وقورن بتصويرات كلاسيكية لله الآب، وموسى، ويوحنا المعمدان، والمسيح، أو رئيس الملائكة ميخائيل. في وجه تل الملتحي، يجمع هودلر بين صورة ذاتية وتلميح إلى وجه المسيح. [ 20 ]

أُنتج أول فيلم عن ويليام تيل عام 1900 على يد المخرج الفرنسي شارل باثي ، ولم يبقَ منه سوى مقطع قصير. أُعيد سرد إحدى روايات الأسطورة في كتاب بي جي وودهاوس "ويليام تيل يُروى من جديد " (1904)، الذي كُتب نثرًا وشعرًا بأسلوب وودهاوسي مميز. يُظهر تصميم العملة الفيدرالية فئة 5 فرنكات الصادرة عام 1922 صورة نصفية لراعي جبلي من تصميم بول بوركارد ، ولكن نظرًا لتشابه الصورة النصفية مع تمثال كيسلينغ، على الرغم من غياب اللحية، فقد تم التعرف عليها على الفور على نطاق واسع على أنها صورة تيل.

كان أدولف هتلر مُتحمسًا لمسرحية شيلر، واقتبس منها في كتابه "كفاحي" ، وأيد إنتاجًا ألمانيًا سويسريًا مشتركًا للمسرحية، حيث ظهرت عشيقة هيرمان غورينغ ، إيمي سونيمان، بدور زوجة تيل. مع ذلك، في 3 يونيو 1941، أمر هتلر بحظر المسرحية. سبب الحظر غير معروف، لكن يُحتمل أن يكون مرتبطًا بمحاولة اغتيال هتلر الفاشلة عام 1938 على يد الشاب السويسري موريس بافود [ 21 ] (الذي أُعدم في 14 مايو 1941، ووصفه رولف هوخوث لاحقًا بأنه "ويليام تيل جديد" )، أو بطبيعة المسرحية التخريبية. [ 22 ] [ 23 ] يُروى أن هتلر صرخ في مأدبة عام 1942: "لماذا خلد شيلر ذكرى ذلك القناص السويسري!" [ 22 ]

يُحاكي تشارلي شابلن شخصية ويليام تيل في فيلمه الصامت "السيرك" عام 1928. رسم سلفادور دالي لوحتي "شيخوخة ويليام تيل" و "ويليام تيل وغراديفا" عام 1931، و "لغز ويليام تيل " عام 1933. أعاد الكاتب المسرحي الإسباني ألفونسو ساستر صياغة الأسطورة عام 1955 في مسرحيته "غييرمو تيل لديه عيون حزينة"؛ ولم تُعرض المسرحية إلا بعد انتهاء حكم فرانكو في إسبانيا.

ويليام تيل مصور على أوراق اللعب بنمط تيل

في سويسرا، تراجعت أهمية مسرحية "تيل" نوعًا ما بحلول نهاية القرن التاسع عشر، باستثناء مدينتي ألتدورف وإنترلاكن اللتين رسختا تقليدهما في تقديم مسرحية شيلر على فترات منتظمة في عامي 1899 و1912 على التوالي. وخلال الحربين العالميتين ، أُعيد إحياء "تيل" مجددًا، بشكل مصطنع إلى حد ما، كرمز وطني. فعلى سبيل المثال، في عام 1923، قدم البريد السويسري أبواقًا لخدمة عرباته مستوحاة من افتتاحية أوبرا "تيل " لروسيني ، وفي عام 1931، تم اعتماد صورة القوس والنشاب كشعار للدلالة على المنتجات السويسرية . وافتُتح متحف "تيل" في بورغلن، أوري ، عام 1966. [ 24 ]

بعد عام 1968 ، ومع التحول الأيديولوجي للتيار الأكاديمي السائد من منظور ليبرالي راديكالي إلى منظور يساري تفكيكي ، سعى المؤرخون السويسريون إلى تفكيك الأساطير التأسيسية للدولة السويسرية باعتبارها أسطورة وطنية غير تاريخية . يُفكك كتاب ماكس فريش "ويليام تيل للمدارس" (1971) هذه الأسطورة من خلال عكس شخصيات الأبطال: جيسلر إداري حسن النية وصبور يواجه وحشية ركن ناءٍ من الإمبراطورية، بينما تيل شخص ساذج سريع الغضب. [ 25 ] ولا يزال تيل شخصيةً شعبيةً في الثقافة السويسرية. ووفقًا لاستطلاع رأي أُجري عام 2004، اعتقدت أغلبية السويسريين أنه شخصية حقيقية. [ 26 ]

فيلم " Schweizer Helden " (الأبطال السويسريون، العنوان الإنجليزي: Unlikely Heroes ) هو فيلم صدر عام 2014 يتناول أداء نسخة مبسطة من مسرحية شيلر من قبل طالبي اللجوء في سويسرا. [ 27 ]

سلسلة مانغا الخيال التاريخي اليابانية "وولفسموند" ، من تأليف ورسم ميتسوهيسا كوجي ونشر دار إنتربرين ، هي إعادة سرد لثورة ويليام تيل. تدور أحداث القصة حول القمع الذي ساد خلال العصور الوسطى في الكانتونات الوسطى بسويسرا .

في الفيلم الكوميدي الإسباني " سويسرا الصغيرة" لعام 2019 ، تكتشف بلدة إسبانية ( تيليريا ) قبر ابن تيل وتحاول أن تصبح كانتونًا سويسريًا ( تيلشتات )، متظاهرة بهوية سويسرية. [ 28 ]

في عام 2024، تم إنتاج فيلم ويليام تيل المقتبس من مسرحية فريدريش شيلر، وقام ببطولته كلايس بانغ الذي جسد شخصية ويليام تيل في الفيلم. [ 29 ]

خلال أغنية " صنع في سويسرا "، وهي فقرة موسيقية تم تقديمها كفاصل خلال نصف النهائي الأول من مسابقة الأغنية الأوروبية 2025 ، التي أقيمت في مدينة بازل السويسرية ، يظهر ويليام تيل بصفته "مبتكر" مسابقة الأغنية الأوروبية، والذي جسدته مقدمة البرامج التلفزيونية السويدية بيترا ميد .

جدل التاريخية

تصوير لتل في عام 1782 في متحف Schweizerisches Landesmuseum ، زيورخ.

لقد كانت حقيقة قصة ويليام تيل التاريخية موضع نقاش. كتب فرانسوا غيلمان، رجل الدولة من فريبورغ والمؤرخ والمستشار اللاحق للإمبراطور هابسبورغ رودولف الثاني ، إلى ميلخيور غولدست في عام 1607: "لقد اتبعت الاعتقاد السائد من خلال ذكر بعض التفاصيل في كتابي عن الآثار السويسرية [الذي نُشر عام 1598]، ولكن عندما أدرسها عن كثب، تبدو لي القصة بأكملها مجرد خرافة."

في عام 1760، نشر سيميون أورييل فرويدنبرغر من لوسيرن، دون الكشف عن هويته، رسالةً يجادل فيها بأن أسطورة تيل، على الأرجح، تستند إلى ملحمة بالناتوك الدنماركية . وقد أُحرقت في ألتدورف ترجمة فرنسية لكتابه، من تأليف غوتليب إيمانويل فون هالر ( Guillaume Tell, Fable danoise )، نُشرت باسم هالر لحماية فرويدنبرغر . [ 30 ]

ظلّت النظرة المتشككة في وجود تلٍّ غير شائعة، لا سيما بعد تبنّي تلٍّ، كما صُوِّر في مسرحية شيلر عام 1804 ، كبطل قومي في ظلّ نشأة الوطنية السويسرية خلال فترة إعادة تأسيس الاتحاد السويسري وتجديده . في أربعينيات القرن التاسع عشر، نشر جوزيف أوتيتش كوب (1793-1866 ) مراجعاتٍ تشكيكيةً في الجوانب الفولكلورية للأساطير التأسيسية للاتحاد القديم ، مما أثار "نقاشاتٍ جدليةً" داخل الأوساط الأكاديمية وخارجها. [ 31 ] ويشير دي كابيتاني (2013) إلى الجدل الدائر حول كوب في أربعينيات القرن التاسع عشر باعتباره نقطة تحوّلٍ لم يعد بالإمكان بعدها تجاهل الشكوك حول تاريخية تلٍّ. [ 32 ]

منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبح من المسلّم به بين المؤرخين أنه لا يوجد دليل معاصر (من القرن الرابع عشر) على وجود تيل كشخصية تاريخية، ناهيك عن قصة إطلاق النار على التفاحة. وتركز النقاش في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في معظمه على مدى "النواة التاريخية" في التقاليد الزمنية المحيطة ببدايات الكونفدرالية.

كان للرغبة في الدفاع عن تاريخية تقليد التحرير في التاريخ السويسري بُعدٌ سياسي، إذ اقتصر الاحتفال به منذ القرن السابع عشر في الغالب على الكانتونات الكاثوليكية، ولذا اعتُبر إعلان أجزاء من هذا التقليد غير تاريخية بمثابة هجوم من الكانتونات البروتستانتية الحضرية على الكانتونات الكاثوليكية الريفية. وفي هذا السياق، يُنظر إلى قرار عام 1891 بجعل الأول من أغسطس يومًا وطنيًا سويسريًا ، باعتباره خطوة استعراضية للابتعاد عن تقليد التحرير التقليدي والاحتفال بحدث تل، والاعتماد على الأدلة الوثائقية البحتة للميثاق الاتحادي لعام 1291. وفي هذا السياق، كلّفت الحكومة الاتحادية فيلهلم أوشلي بنشر "رواية علمية" عن الفترة التأسيسية للاتحاد، وذلك للدفاع عن اختيار عام 1291 بدلًا من عام 1307 (التاريخ التقليدي لحدث تل و" روتليشور ") كتاريخ تأسيس الدولة السويسرية. [ 33 ] قامت مقاطعة أوري، في رد فعل متحدٍ على هذا القرار المتخذ على المستوى الاتحادي، بنصب نصب التل في ألتدورف عام 1895، مع نقش تاريخ 1307 بشكل بارز على قاعدة التمثال.

إن المقترحات اللاحقة لتحديد هوية تيل كشخصية تاريخية، مثل منشور عام 1986 الذي اشتق اسم تيل من اسم المكان تيلكون ( داليكون الحديثة في كانتون زيورخ )، تقع خارج التيار التاريخي السائد. [ 34 ]

الأساطير المقارنة

تُقارن أسطورة تل تيل بالعديد من الأساطير الأخرى، لا سيما في الميثولوجيا الإسكندنافية ، والتي تتناول رامياً ماهراً يأتي لنجدة شعب مضطهد تحت نير طاغية. وتُعدّ قصة الخارج عن القانون الذي نجح في إصابة تفاحة من فوق رأس طفله نموذجاً أصلياً موجوداً في قصة إيغيل في ملحمة ثيدريكس (المرتبطة بالإله أولر في التراث الإيداي)، وكذلك في قصص آدم بيل من إنجلترا ، وبالناتوكي من الدنمارك ، وقصة من هولشتاين .

أشار غوتليب إيمانويل فون هالر والقس سيميون أورييل فرويدنبرغر إلى هذه المقارنات في وقت مبكر من عام 1760 في كتاب بعنوان " ويليام تيل، حكاية دنماركية" (بالألمانية: Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen ). [ 35 ] أثار هذا الكتاب استياء المواطنين السويسريين، وأُحرقت نسخة منه علنًا في ساحة ألتدورف. خضع فون هالر للمحاكمة، لكن السلطات أبقت عليه حيًا بعد أن قدم اعتذارات شديدة. [ 36 ]

يربط روخهولز (1877) تشابه أسطورة تل تيل بقصص إيجيل وبالناتوكي، بأساطير الهجرة من السويد إلى سويسرا خلال العصور الوسطى. كما يستشهد بنظائر في الحكايات الشعبية بين الفنلنديين واللابيين (السامي). ومن الأساطير الإسكندنافية ما قبل المسيحية، يقارن روخهولز بين أولر ، الملقب بـ " بوغا-آس " (إله القوس)، وهيمدال ، وأودين نفسه ، الذي ساعد هادينغوس ، وفقًا لكتاب "جيستا دانوروم" (الكتاب الأول، الفصل 8.16)، بإطلاق عشرة سهام من قوس ونشاب في طلقة واحدة، فقتل عشرة من الأعداء. ويقارن روتشولز كذلك بين التقاليد الهندية الأوروبية والشرقية ويخلص (ص 35-41) إلى أن أسطورة الرامي الماهر الذي يطلق النار على تفاحة (أو هدف صغير مماثل) كانت معروفة خارج النطاق الجرماني (ألمانيا، واسكندنافيا، وإنجلترا) والمناطق المجاورة (فنلندا والبلطيق) في الهند، والجزيرة العربية، وبلاد فارس، والبلقان (صربيا). 

تُعدّ أسطورة بالناتوك الدنماركية ، التي ورد ذكرها لأول مرة في كتاب "جيستا دانوروم" لساكسو غراماتيكوس في القرن الثاني عشر ، [ 37 ] أقدم نظير معروف لأسطورة ويليام تيل. وكما هو الحال مع ويليام تيل، يُجبر بالناتوك من قِبل الحاكم (الملك هارالد بلوتوث في هذه الحالة ) على إطلاق سهم على تفاحة فوق رأس ابنه كدليل على مهارته في الرماية. [ 38 ] ومن أوجه التشابه اللافتة بين ويليام تيل وبالناتوك أن كلا البطلين يُخرج أكثر من سهم من جعبته. وعندما سُئل بالناتوك عن سبب إخراجه عدة سهام من جعبته، أجاب بأنه لو أصاب ابنه بالسهم الأول، لكان قد أطلق السهمين المتبقيين على الملك هارالد. [ 37 ] ووفقًا لساكسو، ينضم بالناتوك لاحقًا إلى سوين فوركبيرد، ابن هارالد ، في ثورة ويقتل هارالد بسهم. [ 39 ]

انظر أيضاً

شخصيات غير سويسرية:

عام:

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ مختارات لونغمان للأدب البريطاني: المجلد 2أ: الرومانسيون ومعاصروهم . الولايات المتحدة: بيرسون إديوكيشن، 2006. ص  671. ISBN 0-321-33394-2.
  2. ↑ بيرجير، ص 63.
  3. 1 2 Rochus von Liliencron ، Historische Volkslieder der Deutschen ، المجلد. 2 (1866)، لا. 147، استشهد به روتشولز (1877)، ص. 187؛ راجع. بيرجير، ص. 70-71.
  4. ↑ كوليدج، ويليام أوغسطس بريفورت (1911). "تشودي" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 27 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 349-350 . ...وبذلك، فقد تشودي مصداقيته التاريخية تمامًا...    
  5. ↑ "Hohle Gasse" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي لسويسرا على الإنترنت .
  6. 1 2 Meyers Konversations-Lexikon ، Verlag des Bibliographischen Instituts، Leipzig und Wien، الطبعة الرابعة، 1885-1892، دخول على " Tell ، Wilhelm ،" الصفحات 576–77 في المجلد 15. باللغة الألمانية.
  7. 1 2 بيرجير، ص 76.
  8. ↑ بيرجير، ص 77.
  9. 1 2 بيرجير، ص. 16.
  10. ↑ Helfferich, Tryntje, The Thirty Years' War: A Documentary History (Cambridge, 2009), p. 279.
  11. ↑ هيد، ص 528.
  12. ↑ كايزر، ب.: "أساطير التحرير" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي الإلكتروني لسويسرا ، 20 مايو 2002. تم الوصول إلى الرابط آخر مرة في 6 نوفمبر 2006.
  13. 1 2 3 "Drei Tellen" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي لسويسرا على الإنترنت .
  14. ^ "فون - نص im Projekt Gutenberg" . شبيغل أونلاين، هامبورغ، ألمانيا .
  15. ^ فاسكيز سيماديني، ماريا يوجينيا (2006). مكتوب في بويبلا. كوفاروبياس غونزاليس، إسرائيل (محرر). "خواريز ولا ماسونيريّا". ميتابوليتيكا (بالإسبانية). 46 (10). المكسيك: جامعة بينيمريتا المستقلة في بويبلا: 55–62 . ISSN 1405-4558 . 
  16. ^ فاسكيز مانتيكون، ماريا ديل كارمن (2006). “خواريز ¿Masón practicante؟”. Muerte y vida eterna de Benito Juárez: El deceso، sus Ritices y su memoria (PDF) (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، معهد الدراسات التاريخية. ص 33 – 38. ISBN  970-32-4290-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2020 .
  17. ↑ "ويليام تيل: حقيقة أم أسطورة؟" . tribunedigital-chicagotribune . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-12-06 .
  18. ↑ ورقة النمط 90 - نمط تيل النوع الأول على موقع ipcs.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  19. ↑ مورلي، جون ألبرت؛ ساتون، شون د. (2006). وجهات نظر حول السياسة في أعمال شكسبير . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739116845.
  20. ^ ستوكيلبيرجر، ج. (1996). Hodlers Weg zum Nationalmaler am Beispiel يصطاد "Wilhelm Tell". في: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte 53/4 (1996)، دوى : 10.5169/seals-169495 .
  21. ↑ وكالة الأنباء الألمانية (د ب أ) : هتلر يُلقي خطاب "شيلرز" (Tell) ، إعلان وكالة الأنباء عن خطاب رولف هوخهوث ، 11 مايو 2004. باللغة الألمانية. تاريخ آخر دخول للرابط: 11 فبراير 2008.
  22. 1 2 روبيلت، ج.: هتلر ضد تيل. مؤرشف في 22 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، هانوفر، 2004. باللغة الألمانية. آخر زيارة للرابط كانت في 11 فبراير 2008.
  23. ↑ سابان، أ.: فيلهلم تيل (فريدريش فون شيلر). مؤرشف في 20 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine . باللغة الألمانية. آخر زيارة للرابط كانت في 11 فبراير 2008.
  24. ↑ دي كابيتاني (2013)
  25. ^ أدولف موشج ، Apfelschuß war nicht verlangt ، شبيجل 9 أغسطس 1971.
  26. ↑ «وفقًا لاستطلاع رأي أجراه معهد LINK في لوسيرن لصالح صحيفة Coopzeitung عام 2004 وشمل 620 مشاركًا، رأى 58% من المستطلعة آراؤهم أن قصة تل تاريخية، مقابل 29% رأوا أنها غير تاريخية» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  27. ^ " شفايتزر هيلدن ( الأبطال غير المحتملين )" . شجونه . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2015 .حائز على جائزة الجمهور UBS في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي 2014. "الفائزون السابقون بجائزة الجمهور UBS" . الموقع الرسمي لمهرجان لوكارنو السينمائي . تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2015 .
  28. ^ خيمينيز ، خيسوس (26 أبريل 2019). ""La pequeña Suiza"، Berlanga يلهم una Comedia sobre los nacionalismos" . RTVE.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  29. ↑ غودفيلو، ميلاني (6 سبتمبر 2024). "فيلم كلايس بانغ 'ويليام تيل' يُباع للمملكة المتحدة وأيرلندا والمناطق الناطقة بالألمانية لعرضه التجريبي قبل مهرجان تورنتو السينمائي الدولي" . ديدلاين هوليوود . تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2024 .
  30. ^ تروكسلر، ج. وآخرون. : غيوم تيل ، الصفحات من 43 إلى 46؛ كيتي وألكسندر، شابيل سور مودون، 1985، ISBN 2-88114-001-7انظر أيضًا " Le pamphlet de von Haller Archived 2009-03-14 at the Wayback Machine " (باللغة الفرنسية).
  31. ↑ هايدي بوسارد-بورنر: "جوزيف أوتيك كوب" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي الإلكتروني لسويسرا ، 2008 .
  32. ↑ دي كابيتاني (2013): "منذ ذلك الوقت [أواخر القرن الثامن عشر]، دارت النقاشات حول تل على مستويين منفصلين: تُركت مسألة تاريخية الشخصية للخبراء، الذين شككوا بشكل متزايد في وجود تل كشخصية تاريخية، لأنه لم يكن بالإمكان التوفيق بينها وبين التقاليد الوثائقية المتعلقة بأصل الكونفدرالية. لم يعد من الممكن تجاهل هذا الظرف، على وجه الخصوص، مع منشورات جوزيف أوتيش كوب بعد عام 1845، الذي اعتمد، على عكس [يوهانس فون] مولر، على الأدلة الوثائقية، وبالتالي رفض العناصر الفولكلورية لتقاليد التحرير مثل تل أو قسم روتلي." "Von nun an liefen die Diskussionen um T. auf zwei Ebenen: Die Frage nach der Historizität blieb den Fachleuten vorbehalten، die immer mehr an der hist. Figur T. zweifelten، weil sie nicht mit der urkundl. Überlieferung zur Entstehung der Eidgenossenschaft in Einklang gebracht werden konnte mit den Arbeiten Joseph Eutych Kopps nach 1845، der sich im Gegensatz von Müller auf Überlieferungen stützte und entsprechend die volkstüml Rütlischwur verwarf، الأكاذيب sich dieser Sachverhalt nicht mehr ausblenden."
  33. ^ فيلهلم أوكسلي، Die Anfänge der Schweizerischen Eidgenossenschaft . زيورخ، 1891.
  34. ↑ أرنولد كلاوديو شارير، Und es gab Tell doch (1986). يستشهد شارير بالسجل التاريخي لشخص يُدعى فيلهلم غوركيت من تيلكون ، ويجادل بأن غوركيت يُعادل اسم Armbruster ("صانع القوس والنشاب"). لم يقتنع المؤرخون بهذه النظرية، لكنها لاقت ترحيبًا من بعض اليمين القومي في سويسرا، حيث أشار إليها رودولف كيلر، رئيس الحزب الديمقراطي السويسري آنذاك ، في خطاب ألقاه في بازل في 1 أغسطس 2004. كيلر، ر.: خطاب ألقي في 1 أغسطس 2004. مؤرشف في 28 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine .
  35. ↑ بيرجير، ص 80 وما بعدها.
  36. ↑ ويرنيك، روبرت. "بحثًا عن ويليام تيل" . سميثسونيان . تم الاسترجاع في 2017-12-06 .
  37. 1 2 بيرجير، ص 82.
  38. ↑ انظر على سبيل المثال: كايتلي، توماس. الحكايات والقصص الشعبية: تشابهها وانتقالها من بلد إلى آخر . لندن: ويتاكر، 1834، ص 293.
  39. ^ زيبيرج ، بيتر (2000). تاريخ ساكسوس الدنماركي . الدنمارك: غادس فورلاغ. ص. 909. ردمك  978-87-12-04745-2.

فهرس

  • بيرجي، جان فرانسوا. فيلهلم تيل: الواقع والأساطير . ميونخ: دار نشر بول ليست، 1990.
  • دي كابيتاني، فرانسوا: " تيل، فيلهلم" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي الإلكتروني لسويسرا ، 2013.
  • كوليدج، ويليام أوغسطس بريفورت (1887). "يخبر"  . الموسوعة البريطانية . المجلد.  الثاني والعشرون (  الطبعة التاسعة). ص 155 – 156. 
  • كوليدج، ويليام أوغسطس بريفورت (1911). "أخبر يا ويليام"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  26 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 574-576 . 
  • إيفرديل، ويليام ر. "ويليام تيل: فشل الملوك في سويسرا"، في كتاب نهاية الملوك: تاريخ الجمهوريات والجمهوريين. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2000. ISBN 0-226-22482-1
  • فيسك، جون. الأساطير وصانعو الأساطير: الحكايات القديمة والخرافات التي تفسرها الأساطير المقارنة ، 1877. الفصل 1: ( على الإنترنت ) يقتبس من ساكسو غراماتيكوس ، وقصيدة ويليام أوف كلاودسلي، وأمثلة على أحداث مستقلة أخرى.
  • هيد، راندولف سي. "ويليام تيل ورفاقه: الرابطة والأخوة في دعاية سويسرا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر." في مجلة التاريخ الحديث 67.3 (1995): 527-557.
  • مارابيلو، توماس كوين (2023). "أصول الديمقراطية في سويسرا"، مجلة الجمعية التاريخية السويسرية الأمريكية ، المجلد 59، العدد 1، الصفحات 95-97. متاح على الرابط التالي: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol59/iss1/4
  • روتشولز وإرنست لودفيغ وتيل وجيسلر في Sage und Geschichte. Nach urkundlichen Quellen ، هايلبرون، 1877 ( نسخة إلكترونية ).
  • ساليس، J.-R. v. : Ursprung, Gestalt, und Wirkung des schweizerischen Mythos von Tell ، برن، 1973.