الألبان الأستراليون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

الألبان الأستراليون
شكيبتاري أستراليون
إجمالي السكان
  • 0 4,041 حسب الميلاد (2016) [1] 000
  • 15,901 حسب الأنساب (2016) [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
اللغات
دِين
المجموعات العرقية ذات الصلة
الألبان الشتات
الألباني
جزء من سلسلة عن
الألبان
  • v
  • t
  • e

الأستراليون الألبان ( بالألبانية : Shqiptarë Australian ) هم سكان أستراليا الذين لديهم تراث أو أصل ألباني؛ كثير منهم من ألبانيا ومقدونيا الشمالية ولكن بعضهم من كوسوفو والجبل الأسود واليونان وتركيا والبوسنة وإيطاليا. [3] [4] [5] الأستراليون الألبان هم مجتمع متفرق جغرافيًا؛ أكبر التجمعات موجودة في ضاحية ملبورن داندينونج وفي مدينة شيبارتون الإقليمية ، وكلاهما في فيكتوريا . [6] كان المجتمع الألباني موجودًا في أستراليا لفترة طويلة، ووجوده في البلاد غير إشكالي وسلمي. [7]

تاريخ

الهجرة الألبانية المبكرة

في عام 1885، استقر نعوم كونكسا في بريسبان، كوينزلاند، ليصبح أول ألباني مسجل يستقر في أستراليا. [8] [3] [9] تبعه مسيحيون أرثوذكس آخرون من جنوب ألبانيا؛ سبيرو جاني إلى كوينزلاند (1908)، كريستو زافيري وديميتير إيكونومي إلى تاونزفيل (1913)؛ وتبعهم يان كونومي (1914)، وفاسيل وتوماس كاسنيشي (1920). [10]

من أوائل إلى منتصف القرن العشرين: الهجرة من ألبانيا

وصول ذكر كوربيتشي الصغير (المهاجرين)

عائلة ألبانية في ريف بيلويلا ، كوينزلاند (1928)

بعد الحرب العالمية الأولى، دفعت المخاوف بشأن نقص العمالة الريفية واستعداد عدد سكان أستراليا الصغير لمقاومة الغزو المحتمل السلطات إلى قبول المهاجرين الأوروبيين غير البريطانيين. [11] [12] بدأت المرحلة الرئيسية الأولى للهجرة الألبانية إلى أستراليا في عام 1924 بعد أن نفذت الولايات المتحدة قيود الحصص على الأشخاص القادمين من جنوب أوروبا. [3] [13] [14] بالنسبة للرجال الألبان الذين لم يتمكنوا من إعادة دخول الولايات المتحدة منذ عام 1925 فصاعدًا، أصبحت أستراليا وجهة جديدة، واعتُبرت أرضًا للفرص الاقتصادية حيث يمكن تحقيق النجاح. [15] [16] [13]

وصل المهاجرون الألبان إلى أستراليا أثناء سريان سياسة أستراليا البيضاء ، وهي سلسلة من القوانين التي قيدت هجرة السكان غير البيض وحاولت إبعاد الأشخاص من أصل غير أبيض الموجودين بالفعل. [17] وبسبب سياسة أستراليا البيضاء، خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، مُنع العديد من المسلمين من الهجرة بينما تم قبول الألبان في أستراليا لأنهم كانوا يُعتبرون أوروبيين ولديهم بشرة أوروبية أفتح. [18] [19] [13] كان موقف الحكومة الأسترالية هو أنهم "مستوطنون بيض مطلوبون كانوا على استعداد للسكن في محيط نائي ومنعزل ولديهم خبرة في الأنشطة الزراعية والرعوية، مثل الألبان". [12] أدى وصول الألبان إلى إحياء المجتمع المسلم الأسترالي، الذي كان ديموغرافيته المتقدمة في السن في انحدار، [11] وأصبح الألبان من أوائل الجماعات الإسلامية التي أسست نفسها في أستراليا ما بعد الاستعمار. [20]

رجال ألبانيون يقطعون الأشجار في غرب أستراليا (1925)

المهاجرون الألبان ( الألبانية : Kurbetxhi )، المنحدرون من خلفية ريفية، [16] اتبعوا تقليد الهجرة ( Kurbet ) حيث غادر الأبناء مؤقتًا إلى بلد آخر لكسب أموال كافية لشراء العقارات بمجرد العودة إلى ألبانيا. [19] [14] [21] في أكتوبر 1924، وصل أول خمسة مهاجرين ألبان بيجشت إيميني وبكتاش محرم وموسى إبراهيمي وريكسيب مصطفى ورضا علي من منطقة كورتشي. [22] [23] وشرعوا، [22] [23] وغيرهم ممن تبعوهم، في رحلة مدتها سبعة أسابيع ووصلوا إلى فريمانتل؛ وغالبًا ما أصبحوا عمالًا مؤقتين، يعملون بشكل أساسي في صناعة زراعة الحبوب. [24] [11] [14] وفي وقت لاحق، سعى المهاجرون الألبان إلى خيارات عمل أفضل وانتقلوا إلى المناطق الريفية في غرب أستراليا، [25] [24] وكوينزلاند وفيكتوريا. [11] [16] [19] كانت مهارات المهاجرين في اللغة الإنجليزية ضعيفة أو معدومة، وكان البعض الآخر أميين؛ ونتيجة لذلك، واجه المهاجرون الألبان صعوبات في الحصول على عمل. [25] [26] غادر الألبان الذين وصلوا في عشرينيات القرن العشرين المراكز الحضرية [25] واستقروا في المناطق الريفية، وعملوا في صناعة الزراعة كبستانيين وعمال قصب السكر ومزارعي التبغ وبستانيين، وخاصة في البساتين والمزارع. [11] [15] [3] كما تم توظيف الألبان في التعدين وإزالة الشجيرات وأعمال الطرق وصيد الأسماك. [16]

كما هو الحال مع المهاجرين الآخرين من جنوب أوروبا، كان معظم الألبان الذين وصلوا إلى أستراليا في عشرينيات القرن العشرين من الذكور العزاب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و30 عامًا، [19] [27] [25] ويبلغ عددهم 1000، والذين عملوا وكسبوا المال وعادوا إلى ألبانيا لإعادة الاستثمار في ممتلكاتهم. [11] [15] بقيت النساء في ألبانيا لأن الرجال الألبان خططوا للبقاء في أستراليا لفترة قصيرة. [19] على عكس عامين أو ثلاثة أعوام يقضيها المهاجرون الألبان في أجزاء من أوروبا أو الشرق الأوسط، أدت مسافة أستراليا إلى فترات إقامة طويلة لعقد من الزمان وجعلت رحلات العودة إلى ألبانيا صعبة. [14] حدث أكبر عدد من الوافدين الألبان في عام 1928. [3]

على الرغم من اعتبار الألبان "بيضًا"، فضلت الحكومة الفيدرالية المهاجرين المسيحيين البريطانيين بشكل أساسي، وتم السعي إلى سن قوانين للحد من عدد التأشيرات الممنوحة للأوروبيين الجنوبيين. [19] [28] [29] كان الدافع وراء هذه الخطوة هو مخاوف الحكومة بشأن المنافسة على الوظائف، وتكامل المهاجرين داخل المجتمع وتعطيل الطابع الأنجلو سلتي للمجتمع الأسترالي. [25] في عام 1928، تم إنشاء حصة، مما جعل من الصعب على مجموعات مثل الألبان دخول أستراليا ما لم يكن لديهم 40 جنيهًا إسترلينيًا كضمان تأمين أو وثيقة من كفيل. [19] [29] بحلول عام 1929، حصل الألبان على 24 تأشيرة فقط على أساس شهري. [25] خلال أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات، أدت الهجرة المتسلسلة الألبانية إلى وصول العائلة والأصدقاء إلى أستراليا. [15] [22] قدمت شبكات الصداقة المساعدة للوافدين الجدد الذين غالبًا ما نشأوا من نفس المكان أو القرى المجاورة للمهاجرين السابقين من ألبانيا. [22] كما أقام الألبان صداقات طويلة الأمد مع غير الألبان. [30] ومن حياة الشدة في ألبانيا، أخذ المهاجرون معهم قيمًا شملت الدعم المتبادل والاحترام والصداقة والاستعداد للعمل والتكيف مع البيئات الجديدة في أستراليا. [30]

الكساد الأعظم والتمييز والاستيطان الأوسع

أثر الكساد الأعظم (1929) على غالبية الألبان في أستراليا. [31] أصبحت الوظائف الريفية نادرة وسعى العديد من الرجال، بمن فيهم أولئك من المجتمع الألباني، إلى الحصول على عمل في حقول الذهب في غرب أستراليا. [31] بحلول عام 1934، أدت المنافسة والنزاعات وأعمال الشغب حول العمل في حقول الذهب بين بعض الأستراليين الأنجلو-سلتيك والأوروبيين الجنوبيين مثل الألبان إلى انتقال العديد من الرجال الألبان إلى كوينزلاند وفيكتوريا في ثلاثينيات القرن العشرين. [31] أصبح الألبان عمالًا في مزارع التبغ والقطن في كوينزلاند. [22] في مزارع قصب السكر في كوينزلاند، عملوا كقاطعين في صناعة تخضع لاختبارات عنصرية لأن دوريات التفضيل البريطانية أرادت أن يكون جميع العمال من خلفية أنجلو-سلتيك. [19] [22] وصلت أخبار الظروف الصعبة للمهاجرين إلى الحكومة الألبانية، والتي قامت نتيجة لذلك بتخفيض أجرة العودة لأولئك الذين أرادوا العودة إلى ألبانيا. [25] بقي معظم المهاجرين الألبان في أستراليا وسعوا إلى فرص في أجزاء أخرى من البلاد؛ لم يقبل سوى عدد قليل العرض الحكومي وعادوا إلى ألبانيا. [25]

في عشرينيات القرن العشرين، جاء معظم المهاجرين من حول مدينة كورتشي في جنوب ألبانيا، [32] [33] [14] واشتغلوا في الزراعة، وخاصة زراعة الفاكهة. [15] [24] هاجر ألبان مسلمون آخرون من المناطق الريفية من منطقة بيليشت المحيطة إلى أستراليا. [34] في غرب أستراليا، كانت المراكز المبكرة للاستيطان الألباني هي نورثام ويورك ، حيث عمل الألبان كمزارعين للقمح والأغنام، واستقر مهاجرون آخرون في مورا . [25] [3] [15] كان أول المهاجرين الألبان في نورثام هم صبري سالي وإسماعيل بيرانجي، [3] الذين استقروا لاحقًا مع عائلاتهم وأصدقائهم فتحي هاكسي وريشيت محمد في شيبارتون. [3] كونهم عمالًا موسميين، غادر بعض الألبان كوينزلاند وصناعة قصب السكر فيها وغادر آخرون غرب أستراليا للعمل في المزارع في شيبارتون ووادي يارا في فيكتوريا. [19] [35]

تأسيس مجتمع شيبارتون

في فيكتوريا، استقر معظم الألبان في العقارات الريفية حول شيبارتون في وادي جولبورن وأصبحوا أحد أقدم المجتمعات المسلمة في المنطقة. [3] [16] [36] اختار المهاجرون العمل الزراعي وغيره من الوظائف الزراعية لأن العمل يتطلب القليل من المهارة في اللغة الإنجليزية ويشبه العمل الذي قاموا به في كورتشي. [37] اختار المهاجرون الألبان شيبارتون لأنها ذكّرتهم بكورتشي وتضاريسها، وقيل للمهاجرين المحتملين من بين الأقارب في ألبانيا أنها ستكون مثل الوطن إذا عادوا. [37] نما المجتمع من خلال الهجرة المتسلسلة من ألبانيا؛ رعى المهاجرون أقاربهم للانتقال إلى أستراليا. [38] من خلال تجميع الموارد، اشترى المهاجرون الشركات وأنشأوا المزارع، وكانت بعض العائلات من المجتمع هي أول من أنشأ بساتين في المنطقة، مما ساعد شيبارتون على ترسيخ سمعة باعتبارها "وعاء الفاكهة في فيكتوريا". [39] [35]

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، بلغ عدد أفراد المجتمع الألباني في شيبارتون ما بين 300 و500 فرد؛ وكانوا مزيجًا من المسلمين والمسيحيين الأرثوذكس، مع تعريف بعض الألبان الأرثوذكس لأنفسهم على أنهم يونانيون. [14] نشأت التوترات بسبب شراء الأوروبيين الجنوبيين للأراضي في منطقة شيبارتون؛ [40] وقالت الصحافة المحلية إن الألبان كانوا "يشترون الأراضي بأسعار مبالغ فيها، ويخزنون الأراضي ويوزعونها بين الأقارب وأبناء الوطن"، و"يسرقون" الأراضي المروية الرئيسية من السكان المحليين. [41] وقالت صور أخرى في صحافة سيدني الحضرية إن ربع سكان شيبارتون كانوا "أجانب" وأن المدينة أصبحت "ألبانيا ثانية"، في حين قالت وسائل الإعلام المحلية إن هذا مبالغ فيه. [40] تعرض بعض الألبان للعنصرية من قبل قسم صغير من المجتمع الأسترالي ولم يعتبر المجتمع الأوسع الألبان "بيضًا". [42]

كان بعض المهاجرين الألبان يحملون غالبًا مبالغ كبيرة من النقود المحولة والمسدسات لحمايتها وحماية ممتلكاتهم. [43] بالنسبة لبعض الرجال العزاب، أصبحت العزلة مشكلة ووقعت بعض الحوادث العنيفة بين الألبان؛ انخفضت هذه الحوادث لاحقًا حيث فاق عدد العائلات عدد العزاب. [44] صورت الصحافة المحلية الألبان على أنهم عرضة للفوضى والعنف. [45] ومع ذلك، رحب معظم سكان شيبارتون بالألبان والمهاجرين الآخرين وقبلوهم في المجتمع. [46] تم تضمين الأغاني الألبانية في الحفلات الموسيقية التي أقامتها المدارس الابتدائية، وعقدت جمعية نساء الريف وظائف للمهاجرين الألبان، وعقد سكان شيبارتون دروسًا للغة الإنجليزية حضرها بعض الألبان. [47] إلى جانب المزارعين المحليين الآخرين، شارك بعض مزارعي الطماطم الألبانية في شيبارتون بشكل بارز في إنشاء اتحاد لخدمة مصالحهم بشكل أفضل في بيع المنتجات. [48] في ثلاثينيات القرن العشرين، أسس المهاجر الألباني الذي تحول إلى مالك أرض، جولي فيشتي، ناديًا ألبانيًا في شيبارتون. [49] مع تحول شيبارتون من بلدة إلى مدينة إقليمية مهمة، أصبح الألبان جزءًا مهمًا من سكانها المتزايدين، وشاركوا في اقتصادها ونمو مركزها الحضري. [50]

مستوطنة أخرى في أستراليا

استقر مهاجرون ألبانيون آخرون في ملبورن بسبب صناعتها التحويلية. [3] [22] تم توظيف الألبان في التصنيع وفي أرصفة ملبورن ، بينما قام آخرون بتشغيل شركات صغيرة مثل المتاجر والمقاهي والبيوت الداخلية. [35] في كوينزلاند، أسس الألبان المسلمون أنفسهم في ماريبا واستقر الألبان المسيحيون بشكل أساسي في بريسبان. [3] [22] ذهب ألبان آخرون للعيش في كيرنز . [3] [24] [22] استقرت مجموعة أصغر من الألبان من جيروكاستر ، الذين كانوا يتحدثون لهجة توسك ، بشكل أساسي في المراكز الحضرية مثل بيرث وسيدني وملبورن، وأنشأوا لاحقًا شركات تقديم طعام صغيرة. [3] [15] أسس بعض الألبان بساتين وحدائق سوق في ويريبي . [35]

سجل تعداد أستراليا لعام 1933 وجود 770 فردًا من مواليد ألبانيا - معظمهم من الرجال - يعيشون في أستراليا؛ كان معظمهم مقيمين في كوينزلاند، مع تركيزات أصغر في فيكتوريا (249)، وأستراليا الغربية، وجنوب أستراليا، ونيو ساوث ويلز. [3] [51] [22] خلال هذا الوقت، قام بعض الألبان الذين لديهم أموال كافية برعاية أفراد الأسرة، بما في ذلك العرائس للرجال العزاب، في ألبانيا للانتقال إلى أستراليا. [52] غالبًا ما كان شركاء الزواج من المجتمع الألباني. [52] كان معظم المهاجرين الألبان من المسلمين؛ وقد وضع تقدير أكاديمي عدد المسيحيين الأرثوذكس عند حوالي 40 في المائة. [3]

  • رجال ألبان يحفرون خنادق الري، تلة سوان (أواخر الأربعينيات)
    رجال ألبان يحفرون خنادق الري، تلة سوان (أواخر الأربعينيات)
  • حفل زفاف ألباني أرثوذكسي في باجنو، نيو ساوث ويلز (1944)
    حفل زفاف ألباني أرثوذكسي في باجنو، نيو ساوث ويلز (1944)
  • ألبانيون يحملون شاحنة محملة بالخس استعدادًا للأسواق، ويريبي (1949)
    ألبانيون يحملون شاحنة محملة بالخس استعدادًا للأسواق، ويريبي (1949)
  • بار الحليب المملوك لألبانيا في سيدني (1949)
    بار الحليب المملوك لألبانيا في سيدني (1949)

الحرب العالمية الثانية

الاحتجاز والتصنيف باعتبارهم "أجانب أعداء"

حتى بداية الحرب العالمية الثانية في عام 1939، لم يكن لدى معظم الألبان في أستراليا أي اهتمام بالحصول على الجنسية؛ وكان العديد منهم يخططون للعودة إلى ألبانيا. [53] ومع التهديد بالصراع في أوروبا، عاد بعض الألبان إلى هناك لاستعادة عائلاتهم. [54] أثناء الحرب، احتلت إيطاليا ألبانيا وضمتها، [55] واعترفت الحكومة البريطانية بألبانيا ككيان سياسي "مستقل". [12] في منتصف عام 1941، تم إلغاء التعيين بعد أن أعلنت الحكومة العميلة في ألبانيا الحرب على قوى الحلفاء، مما أثر سلبًا على الألبان الذين يحملون الجنسية الألبانية في أستراليا. [12] تداولت بعض وسائل الإعلام الريفية شائعات وتقارير تفيد بأن القنصل الإيطالي كان يضغط على الألبان لإعلان أنفسهم مواطنين إيطاليين. [55] أعرب أعضاء المجتمع الألباني عن مخاوفهم بشأن الوضع للسلطات ولكن بسبب وضع ألبانيا في زمن الحرب، لم تعترض الحكومة الأسترالية على الإجراءات المزعومة تجاه الألبان. [55] تقدم العديد من الألبان الذين كانوا قلقين بشأن وضعهم في شيبارتون بطلبات التجنس، [56] واحتجوا في حدث للجالية الإيطالية لإظهار الولاء لأستراليا. [57] رفض معظم الألبان في أستراليا فرض الجنسية الإيطالية عليهم. [57]

أصدرت الحكومة الأسترالية قانون الأمن الوطني لعام 1939-1940، والذي حدد لوائح الاحتجاز. [58] [59] أي شخص يشتبه في انتمائه إلى جمعيات فاشية أو عضوية سياسية كان عرضة للاحتجاز. [58] استبعد التشريع من الاحتجاز الألبان الذين حصلوا على الجنسية البريطانية. [60] [59] لم يشكل الألبان في أستراليا تهديدًا وشيكًا ولكن بحلول عام 1942، كانت المخاوف من غزو المحور عالية. [61] في ذلك العام، كان هناك 1086 ألبانيًا في أستراليا، وأطلقت الحكومة الفيدرالية على المجتمع الألباني اسم " الأجانب الأعداء " بسبب إعلان الحكومة الألبانية التي تسيطر عليها إيطاليا الحرب ضد الحلفاء. [25] [62] [57] تم جمع المعلومات الشخصية وتتبع تحركات الأشخاص. [25] نظرت السلطات الأسترالية إلى أجزاء من المجتمع الألباني على أنها تهديد فاشي؛ تم القبض على بعض الأفراد واحتجازهم، وخضع آخرون للقيود. [63] [59] [64] وقد اعتُبرت هذه الإجراءات ضرورية للأمن. [65] واحتجزت الحكومة الأسترالية الألبان الذين اشتبهت في دعمهم للفاشية؛ وتم احتجاز بعض الأشخاص نتيجة للمنافسات الاقتصادية والشائعات والقيل والقال. [58] [29]

كان لدى كوينزلاند أكبر تركيز للألبان في البلاد، حيث بلغ عددهم 434 في عام 1941، 55 منهم فقط حصلوا على الجنسية البريطانية. [66] في عام 1942، كان 415 ألبانيًا في كوينزلاند غير مجنسين وكان 43 فقط من الرعايا البريطانيين. [53] عاشت غالبية الألبان في كوينزلاند، 242، شمال إنجهام ؛ وكانوا مزيجًا من المسلمين والمسيحيين. [67] كان الألبان في كوينزلاند الأكثر تأثرًا بإجراءات الدولة؛ وفقًا للأدلة القصصية، نشر بعض الإيطاليين دعاية مناهضة للحلفاء بين المجتمع وانضم اثنان من الألبان إلى جماعة إيطالية مؤيدة للفاشية. [63] [68] اعتقلت خدمة الأمن التابعة لحكومة كوينزلاند 84 ألبانيًا وكانت قلقة بشأن العديد من الآخرين الذين ظلوا أحرارًا. [68] في عام 1942، تم احتجاز الرجال الـ 84 في معسكرات في كوورا في نيو ساوث ويلز وإينوجيرا في كوينزلاند. [69] كان الألبان الذين اعتبروا أجانب أعداء ولم يتم اعتقالهم يُجبرون على الإبلاغ بانتظام للشرطة ويتم وضعهم تحت أحكام استدعاء خاصة. [53] كانت أسباب الاعتقال متباينة؛ حيث كان يُنظر إلى بعض المعتقلين على أنهم "خطر محتمل" على المجتمع؛ وتم احتجاز البعض لأسباب سياسية لأنهم قالوا إنهم "معادون للبريطانيين"؛ وتم اعتبار البعض مشتبه بهم؛ وتم احتجاز القليل منهم بسبب التنافسات الشخصية، [70] لحيازتهم رسائل بلغة أجنبية ولكونهم موالين لدولة أجنبية - ألبانيا أو إيطاليا - وعدم حصولهم على الجنسية. [71]

رجال ألبان في معسكر اعتقال في كوينزلاند خلال الحرب العالمية الثانية

شعر الألبان المسلمون في أستراليا بأنهم ضحايا لسياسات الاعتقال الحكومية، كما تم اعتقال عدد قليل من الكاثوليك. [68] عانت عائلات الألبان المعتقلين من صدمة نفسية وإذلال. [65] شعر الرجال الألبان بأنهم حلفاء لأستراليا لأن ألبانيا كانت محتلة من قبل إيطاليا. [72] خلق الاعتقال صعوبات للرجال المتزوجين الذين لديهم عائلات في ألبانيا، وأولئك الذين كانوا مزارعين تم مصادرة محاصيلهم من قبل الحكومة. [53] ارتبط الخوف من الألبان من قبل عامة الناس في أستراليا على نطاق أوسع بالهويات المزدوجة للألبان فيما يتعلق بالجنسية وليس المخاوف بشأن الدين. [73] نظر جزء من المجتمع الأسترالي الأوسع إلى الألبان المجنسين باعتبارهم "تهديدًا محتملاً". [74]

تم وضع بعض الألبان المعتقلين الذين اعتبرتهم الحكومة الفيدرالية قادرين جسديًا في فيلق الأجانب المدنيين، وهو جزء من مجلس أعمال الحلفاء ؛ بينما خضع آخرون يعانون من حالات طبية لسيطرة سلطات القوى العاملة، التي أشرفت على العمل الذي قاموا به. [75] قيدت السلطات حركة بعض الألبان، وطعن عدد قليل من المعتقلين في هذه الأحكام. [76] احتج بعض الألبان على براءتهم وأظهر تحقيق أجرته إدارة لوائح الأمن القومي أن بعض الألبان كانوا ضحايا لمنافسات شخصية. [76] تراوحت مشاعر الألبان بشأن الموقف من التعاون على مضض إلى القبول، واعتبر البعض ظروف اعتقالهم جيدة بينما كان أداء الآخرين سيئًا في المهام الموكلة إليهم من قبل فيلق الأجانب المدنيين. [72] بسبب نقص العمالة في الريف وبعد استسلام إيطاليا في أواخر عام 1943، انتهى اعتقال الألبان من كوينزلاند وتم منح إعفاء لمواصلة الخدمة في فيلق الأجانب المدنيين. [75] أدت المعاملة التي تلقاها الألبان في كوينزلاند أثناء الحرب إلى رحيل العديد من الألبان في بيئة ما بعد الحرب من الولاية إلى أجزاء أخرى من أستراليا. [72]

كانت سياسات الحكومة في فيكتوريا أكثر تساهلاً؛ حيث أُجبر بعض الألبان على الإبلاغ أسبوعيًا للشرطة، وشارك آخرون في بناء الطرق تحت إشراف سلطات القوى العاملة أو مجلس العمل المتحد. [60] [77] في شيبارتون، نتيجة لتشغيل الألبان في الإنتاج الأولي، تم إعفاء المجتمع بأكمله من الاحتجاز، على الرغم من فرض قيود على السفر وحظر الأسلحة النارية عليهم بسبب وضعهم كأجانب أعداء. [57] في يورك، غرب أستراليا، كان الألبان هم المجموعة الوحيدة التي تم توظيفها كبستانيين في المدينة؛ وقد تلقوا معاملة خاصة فيما يتعلق بلوائح الاحتجاز. [59] في غرب أستراليا، تم إدراج فردين ألبانيين على أنهما محتجزان في عام 1942؛ وبسبب مطالب العمال، طالبوا بالإعفاء بسبب عملهم كبستانيين. [59] خضع عدد قليل من الألبان الآخرين في غرب أستراليا لنظام الاحتجاز في عام 1943؛ وقد مُنح هؤلاء الأشخاص وظائف في الغابات والعمل والزراعة من قبل مجلس العمل المتحد. [60] [59]

لم يتم اعتقال بعض الألبان الذين لا يحملون الجنسية وسعوا إلى الحصول على الجنسية. [60] تخلى العديد من الألبان من شيبارتون عن فكرة العودة إلى أوروبا وسعوا إلى الحصول على الجنسية كمواطنين بريطانيين. [56] خلال الحرب، فرضت الحكومة الفيدرالية قيودًا على الأجانب الأعداء وتجنيسهم. [53] استغرقت الطلبات وقتًا طويلاً للمعالجة لأن السلطات حققت فيما إذا كان المتقدمون قد انتهكوا أي قوانين. [60] بحلول عام 1943، تم تخفيف قيود الهجرة لبعض الألبان الذين أثبتوا أنهم "موالون لبريطانيا" وتم تجنيس بعضهم. [78] في عام 1944، استولى الثوار الشيوعيون على ألبانيا من قوات المحور الألمانية وأعادت أستراليا تسمية مجتمعها الألباني من "أجانب أعداء" إلى "أجانب ودودون". [57] في ذلك العام، تم إطلاق سراح آخر الألبان المحتجزين في المعتقل. [77]

على عكس الألمان أو الإيطاليين ، الذين اعتبروا تهديدًا كبيرًا في زمن الحرب في أستراليا، تعاملت السلطات الحكومية مع الألبان بطريقة عادلة ومنصفة في الغالب فيما يتعلق بالاعتقال والتجنيس لاحقًا. [79] كان هذا بسبب الطلب على العمالة الألبانية، ووضعهم كأصل أوروبي لا يشكل تهديدًا مباشرًا للإمبراطورية البريطانية، ولم يلعب الدين دورًا في معاملتهم في زمن الحرب. [79]

المساهمة الألبانية في المجهود الحربي الأسترالي

الألبان الذين خدموا في الجيش والقوات الجوية الأسترالية خلال الحرب العالمية الثانية

كان المجتمع الألباني قلقًا من أنه قد يُنظر إليه في أستراليا على أنه يتمتع بولائين مزدوجين وغالبًا ما قدم مساهمات لإظهار دعمه للمجهود الحربي. [80] طوال الحرب، تبرع الألبان بالمال للمجهود الحربي ككتلة عرقية لأن المجتمع نظر إلى المصالح الألبانية والأسترالية على أنها واحدة. [80] شعر الألبان أن مساهمتهم كانت تتمثل في تغيير وضعهم من مجموعة مهاجرة إلى مجتمع متكامل في أستراليا. [80] تم الاعتراف بهذه الجهود في أستراليا وإعجاب الصحافة بها، على الرغم من أن التمثيل الإعلامي والمواقف السياسية ظلت دون تغيير تجاه الألبان. [80] أسس الألبان في شيبارتون الجمعية الألبانية الحرة (1943-1946)، والتي جمعت الأموال للصليب الأحمر الأسترالي ودعمت اندماج المجتمع الألباني في المجتمع الأسترالي وقبولهم كأستراليين. [81] خلال الحرب، تمكن الألبان في أستراليا من الحفاظ على الاتصال بالعائلة في ألبانيا، وخاصة من خلال الصليب الأحمر. [48]

أدت مظاهر الولاء من قبل الألبان إلى سماح السلطات لأكثر من 30 رجلاً من أصل ألباني بالتجنيد والخدمة في الجيش الأسترالي أثناء الحرب، [82] [83] [57] وكان أغلبهم من المسلمين. [57] خدم بعض الألبان في أستراليا في أدوار دعم القتال وفي معركة داروين . [54] [57] تم إرسال ألبان آخرين إلى الشرق الأوسط [54] ومسرح المحيط الهادئ؛ تم وضعهم في فرق قتالية وقاتلوا في بابوا غينيا الجديدة وأماكن أخرى؛ توفي عدد قليل منهم في الخارج. [82] [83] [57] تم تكريم بعض الرجال الألبان لخدمتهم الحربية. [57]

الهجرة بعد الحرب

تدفق اللاجئين والحرب الباردة

في العقود الأولى من هجرتهم إلى أستراليا، كانت حياة المهاجرين الألبان تعتمد على العمل الجاد في ظروف منعزلة مع مستويات معيشية بسيطة. [35] [84] بعد انتهاء الحرب في أغسطس 1945، دفعت الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية السابقة، ومعاملة الحكومة لهم في زمن الحرب، بعض المهاجرين إلى مغادرة أستراليا والعودة إلى ألبانيا. [69] [53] [85] بقي معظم الرجال في أستراليا وأصبح التجنس هدفًا لمنع أي تكرار لتجربة الحرب التي عاشوها. [69] [53]

في نهاية الحرب، استقبل المجتمع الألباني استيلاء الشيوعيين على ألبانيا بشكل إيجابي، لكن هذا الموقف تغير مع بداية الحرب الباردة . [48] تم تفضيل أستراليا على ألبانيا بسبب إنشاء حكومة شيوعية في البلاد. [72] أقنع بعض الرجال الألبان الحاصلين على الجنسية الأسترالية في البداية زوجاتهم أو خطيباتهم بالهجرة من ألبانيا إلى أستراليا [69] لكن حكومة ألبانيا الشيوعية بعد الحرب نفذت سياسة عدم الهجرة، وانفصلت العائلات في ألبانيا وأستراليا. [16] [24 ] [86] أدى إغلاق الحدود إلى حصار بعض الرجال، على الرغم من فرار القليل منهم من البلاد. [86] [54] عوقبت عائلات المهاجرين الذين حاولوا المغادرة وفشلوا في ذلك أو تعرضوا لمصاعب من قبل الحكومة الشيوعية، وكذلك آخرون لديهم صلات في الغرب . [54] لم يعد المهاجرون الألبان غير المتزوجين قادرين على اصطحاب شركاء الزواج المحتملين من ألبانيا إلى أستراليا. [54]

الألبان يشاركون في مسيرة احتفالية بعد الحرب العالمية الثانية في شارع سوانستون ، ملبورن (أواخر الأربعينيات)

بحلول عام 1947، تضاعف عدد المهاجرين الألبان في أستراليا عن عام 1933، وأصبحت فيكتوريا الولاية التي تضم أكبر عدد من السكان الألبان. [3] استمر اختلال التوازن بين الجنسين؛ حيث شكلت النساء 10 في المائة فقط من السكان الألبان في عام 1947، وارتفعت إلى 16 في المائة في عام 1954. [15] من عام 1949 إلى عام 1955، هاجر 235 لاجئًا ألبانيًا هربًا من ألبانيا الشيوعية إلى أستراليا وأصبحوا جزءًا من مجتمع شيبارتون. [4] [3] [87] فر اللاجئون من ألبانيا هربًا من الاضطهاد؛ كانوا من أنصار حزب الشرعية الملكي المناهض للشيوعية وحزب بالي كومبيتار ، وهو حزب سياسي نشط في ألبانيا أثناء الحرب. [86] [88] انتقل لاجئون ألبان آخرون من يوغوسلافيا إلى أستراليا من كوسوفو [89] ومن منطقة بريسبا في جنوب غرب مقدونيا. [88] استقر الألبان من بريسبا في ملبورن وبيرث، ولم يصبح السفر إلى ألبانيا ممكنًا إلا مع انتهاء الحرب الباردة بعد عقود من الزمان. [90]

في فترة ما بعد الحرب مباشرة، عكست الاختلافات السياسية بين الملكيين والديمقراطيين بين المجتمع الألباني الانقسامات السياسية لألبانيا ما بين الحربين، وتم التعبير عنها في بعض الأحيان على أنها تجمعات منفصلة وأحداث ثقافية للمجموعتين. [4] [40] كانت هناك توترات بين بعض الألبان الذين دعموا الحكومة الشيوعية الألبانية وآخرين عارضوها. [40] بمرور الوقت، هدأت الخلافات السياسية. [4] تغيرت المواقف السابقة المؤيدة للنقابات حيث أثرت الحرب الباردة على الألبان في المناطق الريفية، [48] الذين عارضوا الانضمام إلى النقابات لأنهم أرادوا دعم الفردية ومنع فقدان الحرية المتصور مثل الوضع في ألبانيا. [91] شعر أعضاء المجتمع أن مثل هذه الإجراءات ضرورية حتى تقبلهم الدولة كمواطنين أستراليين مخلصين. [40]

الانتقال من "أستراليا البيضاء" إلى التعددية الثقافية

قبل ستينيات القرن العشرين، كان معظم السكان الألبان في أستراليا قد ولدوا في ألبانيا. [48] ونتيجة لتدفق اللاجئين الألبان، زاد عدد السكان المولودين في ألبانيا في أستراليا حتى عام 1976. [3] من عام 1945 إلى التسعينيات، تسببت البيئة السياسية في ألبانيا في مقاطعة عادات الزواج بين الأستراليين الألبان وأثرت عليها، مثل العثور على أزواج ألبانيين وتنظيم حفلات الزفاف الألبانية. [92] لجأ بعض الأستراليين الألبان إلى الزواج من أشخاص من المناطق التي يسكنها الألبان في يوغوسلافيا وتركيا. [92] [93] تزوج ألبان آخرون في أستراليا من شركاء من مجتمعات إسلامية مختلفة أو غير مسلمين. [92]

حدثت هجرة الألبان بعد الحرب، كما حدث مع مجتمعات المهاجرين المسلمين الأخرى، أثناء الانتقال من سياسة أستراليا البيضاء إلى سياسة الهجرة متعددة الثقافات؛ [94] وكان هذا التحول بسبب وصول المهاجرين بعد الحرب من أصول غير أنجلو سلتية. [95] كان التعدد الثقافي يهدف إلى التعامل مع تدفق السكان، والسماح للمهاجرين بالاحتفاظ بثقافتهم ومعالجة الصعوبات التي واجهها المهاجرون في أستراليا فيما يتعلق بالموارد والخدمات. [95]

في السياق الأسترالي للمفاهيم المتعلقة بالعرق والانتماء العرقي، فإن توطين الألبان المسلمين خلال فترة سياسة أستراليا البيضاء جعلهم يتأرجحون بين تصنيفات البيض بسبب لون البشرة، وكانوا يُعتبرون "آخرين". [96] لم يكن الإسلام عائقًا أمام الألبان المهاجرين إلى أستراليا والخضوع لعملية التجنس. [97] بنى الألبان المساجد خلال حقبة أستراليا البيضاء. [98] في وقت لاحق، مع التنفيذ الرسمي للتعددية الثقافية، تم استخدام مصطلح "عرقي" لوصف مجموعات مثل الألبان المسلمين بأنهم "غير أنجلو" أو "آخرون" في الخطابات حول السياسة من قبل الأغلبية من السكان الأنجلو-أستراليين. [99] يرى البعض في المجتمع الألباني أن بشرتهم الفاتحة والتراث الأوروبي عوامل سمحت لهم بالاندماج. [100] يُعتبر الألبان الأستراليون في بعض الأحيان "عرقيين غير مرئيين" وهم متنقلون داخل طيف "البياض" نتيجة لقبولهم في أستراليا في نقاط معينة من التاريخ الأسترالي. [101] في الدراسات الأسترالية، تُقدَّم أسباب السماح للألبان وقبولهم تدريجيًا في أستراليا الأنجلو-سلتية مع اعتبارهم مختلفين إلى حد ما أو "عرقيين". [102] وتتراوح هذه الأسباب بين التسامح مع الوجود الألباني بسبب أعدادهم الصغيرة، والتوافق مع سياسة أستراليا البيضاء بسبب بشرتهم الأوروبية الفاتحة، وسد نقص العمالة وعدم كونهم من أصل آسيوي. [102]

المجتمعات في فيكتوريا

احتفالات الجالية الألبانية في شيبارتون (أواخر الأربعينيات)

سجل تعداد السكان الأسترالي لعام 1947 وجود 227 مسلمًا من شيبارتون، وكان معظمهم من أصول ألبانية. [103] في وسائل الإعلام المحلية، انخفضت السلبية تجاه ألبان شيبارتون بعد الحرب بشكل حاد وتم تصويرهم على أنهم أشخاص مجتهدون لديهم مشاركة مدنية في المدينة. [47] في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، أسس ألبان شيبارتون مجتمعهم المسلم الألباني الخاص بهم وجمعوا الأموال في مجتمعهم، وبنوا أول مسجد في فيكتوريا في أواخر الخمسينيات. [104] [105] [3] في الخمسينيات من القرن الماضي، شارك الألبان في إحياء الحياة الإسلامية داخل أستراليا، حيث أنشأوا شبكات ومؤسسات للمجتمع. [106] دفع البقاء الديني والاجتماعي الألبان، مثل المسلمين الآخرين من خلفيات عرقية مختلفة والذين كانوا منتشرين جغرافيًا، إلى التعاون في المشاريع الاجتماعية من خلال الجمعيات الإسلامية. [107]

مجموعة من الجالية الألبانية خارج قاعة التجارة في ملبورن (أواخر الأربعينيات)

تأسست الجمعية الإسلامية في فيكتوريا (ISV) في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي؛ وكان أول رئيس لها ألبانيًا، وخلال أوائل الستينيات كان الألبان يشكلون معظم أعضائها. [108] أرست المنظمة متعددة الثقافات الأساس للمجموعات الإسلامية مثل الألبان لإنشاء مرافق وبنية أساسية إسلامية بشكل فردي لمجتمعاتهم المتنامية. [109] أسس الألبان المقيمون في ملبورن جمعية ألبانية مسلمة خاصة بهم وبنوا أول مسجد في المدينة في أواخر الستينيات. [110] [105] في نفس العقد، تأسست جمعية نسائية مسلمة متعددة الثقافات في كارلتون نورث ؛ وتضمنت عضويتها نساء ألبانيات. [111] أسس بهري بريجو ولوك تشوني الإذاعة الألبانية في ملبورن. [112] في عام 1974، تأسست جمعية كاثوليكية ألبانية وفي عام 1993، تأسست جمعية النساء الألبانيات الأستراليات. [113] [114] [115]

خلال تسعينيات القرن العشرين، تم إنشاء برامج الهجرة في وادي جولبورن للمساعدة في لم شمل الأسر الألبانية ورعاية المهاجرين. [86] [116] هاجر ما يقدر بنحو 100 عائلة ألبانية إلى شيبارتون بعد انهيار الشيوعية في ألبانيا . [16] [87] [116] قادمين من نفس المنطقة في ألبانيا، انضموا إلى مجتمع شيبارتون الألباني الأقدم والذي، بصفتهم اتصالات عائلية، [117] رعى تأشيرات عملهم، ومنحهم الدعم من خلال الشبكات الاجتماعية وغالبًا التوظيف. [87] [16] [15] تمكن بعض الوافدين الألبان الجدد من الحصول على الجنسية الأسترالية من خلال النسب من أسلاف المهاجرين السابقين الذين يحملون الجنسية الأسترالية والذين لم يتمكنوا من مغادرة ألبانيا بعد الحرب العالمية الثانية. [87] [118] [116] أصبح الألبان في شيبارتون مجتمعًا متكاملًا جيدًا وناجحًا ماليًا، حيث يعمل العديد منهم كبستانيين وبستانيين. [25] [119] [120]

شوارع شيبارتون سميت على اسم أستراليين ألبان محليين بارزين

الوجود الألباني في شيبارتون "معروف ومحترم". [121] توثق بعض كتب التاريخ عن شيبارتون أهمية المساهمة الألبانية في نموها وتطورها. [122] وتشمل روايات مزارع الطماطم سام دوسي، ومالك الأرض جولي فيشتي، وبستاني سام سالي، ورضوان (ريدي) أحمد وشقيقه الذي أسس شركة لنقل المنتجات الطازجة إلى ملبورن وهيمن لاحقًا على السوق. [123] تم تكريم شخصيات بارزة من المجتمع الألباني المحلي في شيبارتون لإنجازاتهم بتسمية الشوارع باسمهم. [122] هذه هي شارع فيشتي لجولي فيشتي، وآسيم درايف لإسمت عاصم - مهاجر ألباني شاب امتلك لاحقًا بساتين ومزرعة ألبان - وآخرون مثل صبري درايف، وسام كريسنت وسالي درايف. [123]

المجتمعات في كوينزلاند

في كوينزلاند، اشترى الألبان أراضي في منطقة زراعة التبغ حول ماريبا وآخرين في منطقة زراعة الذرة في هضبة أثيرتون. [124] في ماريبا، انضم إلى المجتمع الأكبر سنًا اللاجئون الألبان بعد الحرب، [32] [125] واستقر الألبان الآخرون في بريسبان ومناطق زراعة قصب السكر مثل كيرنز وبابيندا . [126] [ 127 ] من الأربعينيات إلى الستينيات، انتقل بعض الألبان للعيش والعمل في مناطق الغابات والمزارع كينيلورث وكابولتشر وجيمنا وبيرواه وجبال جلاس هاوس . [128] وبصرف النظر عن الألبان الأفراد، غالبًا ما كان العمل في مزارع التبغ وقصب السكر ينطوي على عائلات بأكملها. [127] أخذ الألبان تجربتهم في العمل في البيئات الريفية وساهموا بشكل كبير في قطاع الزراعة في الولاية. [127]

سعى الألبان الوافدون حديثًا إلى ماريبا إلى الحفاظ على التقاليد التي قمعتها الشيوعية في ألبانيا. [129] وعلى هذا النحو، أنشأ مجتمع ماريبا الألباني الأوسع نطاقًا مجتمعه الإسلامي المحلي وبنى مسجدًا مخصصًا للجنود الأستراليين الذين ماتوا في الحروب. [130] [129] [80] ساعد عدد قليل من الألبان في بريسبان في إنشاء منظمة إسلامية متعددة الثقافات، وهي الجمعية الإسلامية في كوينزلاند، في أواخر الخمسينيات. [131]

عائلة ألبانية تقوم بفرز التبغ في ماريبا، 1953

منذ وصولهم، حافظ مجتمع ماريبا الألباني على علاقات جيدة مع السكان الأستراليين الأنجلو سلتيك المحليين، حتى أثناء الحرب العالمية الثانية، حيث تشترك كلتا المجموعتين في نمط حياة ريفي ومصالح مماثلة. [132] في عام 1976، كان هناك 98 مسلمًا بالغًا من أصل ألباني في ماريبا. [67] ارتقى عدد قليل من الألبان المحليين إلى أدوار قيادية مثل أن يصبحوا مديرين لجمعية تعاونية مزارعي التبغ في شمال كوينزلاند، والتي كانت تدافع عن مصالح مزارعي التبغ. [133] فضل الشباب في المجتمع العمل في المراكز الحضرية. [133] بين المجتمعات الألبانية داخل أستراليا، يتم الحفاظ على التبجيل لمساهمتها المالية في جهود الحرب العالمية الثانية وقدامى المحاربين الأستراليين. [80] من خلال منظماتهم المجتمعية، شارك الألبان في احتفالات يوم أنزاك السنوية في النصب التذكاري للحرب. [80]

المجتمعات في الدول الأخرى

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ذهب بعض المهاجرين المسلمين من ألبانيا للعيش في غرب أستراليا، وخاصة فريمانتل وفي بيرث، واستقروا بالقرب من مسجد المدينة القديمة إلى جانب مسلمين آخرين. [134] في بيرث، شارك الألبان في تأسيس الجمعية الإسلامية في أستراليا في أواخر الأربعينيات. [135] ذهب مهاجرون ألبان مسلمون آخرون بعد الحرب للعيش في نورثام ويورك ، مناطق زراعة القمح والأغنام في الولاية، وعملوا كبستانيين ومزارعين. [134] في جنوب أستراليا، أصبح المجتمع الألباني بعد الحرب مترابطًا مع المهاجرين المسلمين الآخرين من خلال الجمعيات المجتمعية الإسلامية. [106] كان في الولاية 150 شخصًا من مواليد ألبانيا و300 من أصل ألباني في عام 1993. [8] بحلول التسعينيات، استقر عدد صغير من الألبان في داروين، الإقليم الشمالي . [136] في نيو ساوث ويلز، بعد عام 1945 بفترة وجيزة، استقر عدد صغير من الألبان في سيدني. [137] وذهب آخرون للعيش في ولونجونج ، حيث يعيش أكثر من 200 شخص من أصل ألباني. [138] [139]

الهجرة من جنوب غرب يوغوسلافيا

محمية كيشافا، وهي حديقة سميت باسم كيشافا ( بالألبانية : Këshavë ) لتكريم المهاجرين الألبان من القرية ومساهمتهم في داندينونج

هاجرت غالبية الوافدين الناطقين بالألبانية إلى أستراليا من يوغوسلافيا بداية من الخمسينيات. [3] [140] وخلال الستينيات والسبعينيات، كان معظم هؤلاء المهاجرين من منطقة بحيرة بريسبا ، وقريتي كيشافا وأوستريتش في بلدية بيتولا ، وكلها الآن جزء من جنوب غرب مقدونيا الشمالية . [5] [140] غادر العديد منهم يوغوسلافيا بسبب التمييز ضد الأقلية العرقية الألبانية والسكان المسلمين، وتدهور الاقتصاد وارتفاع معدلات البطالة. [141]

مستوطنة في داندينونج

في عام 1963، أصبح جاكوب روستيمي وبعد ذلك الأخوان طاهر وفيفكي راسيمي أول ألبانيين يستقرون في ضاحية داندينونج في ملبورن بعد الهجرة من كيشافا. [142] [143] أدت الهجرة المتسلسلة للألبان من كيشافا إلى هجرة أصدقاء وعائلة آخرين إلى أستراليا. [142] اختار الألبان المهاجرون ذوو المهارات الزراعية بشكل أساسي الاستقرار في داندينونج لأنها كانت تحتوي على صناعة ومزارع قريبة. [143] شكل الألبان المحليون نادي كرة قدم ألباني في الضاحية عام 1984. [143] بنى مجتمع الألبان في داندينونج مسجدًا [144] في عام 1985. [143] مع استقرار مجتمع الألبان في داندينونج ونموه، افتقروا إلى الصوت والتمثيل، ولم تكن مصالحهم محور اهتمام الحكومة المحلية وحكومات الولايات حتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [145]

منظر الشارع السكني في داندينونج في منطقة مستوطنة ألبانية مدمجة

بمرور الوقت، أصبحت داندينونج مركزًا للمهاجرين الألبان القادمين من جنوب يوغوسلافيا، واجتذبت الضاحية الألبان من أجزاء أخرى من أستراليا الذين أرادوا أن يكونوا في مجتمع ألباني. [146] يعيش الألبان أيضًا في الضاحية الصغيرة المجاورة داندينونج ساوث؛ وهم يشكلون جزءًا كبيرًا من سكانها [147] ويوفرون الكثير من رياض الأطفال والمدارس في منطقة داندينونج. [148] تعد المنازل المكونة من طابقين سمة مشتركة بين العديد من أصحاب المنازل الألبان في داندينونج، وغالبًا ما يشكلون معظم السكان في بعض الشوارع. [149] [143] العديد من الأسر الألبانية هي أسر ممتدة أو متعددة الأجيال تساهم في الحفاظ على التقاليد واللغة الألبانية. [143] بعض سمات الحياة الألبانية في داندينونج هي التحدث باللغة الألبانية، وعزف الموسيقى البلقانية، والمطبخ الألباني والشركات الألبانية المحلية. [145]

غابة كيشافا، شارع في داندينونج يحمل اسم كيشافا (كيشافي)

يعتبر الألبان في داندينونج أنفسهم متكاملين ومقبولين في أستراليا. [150] يعمل الألبان في داندينونج في [151] صناعة زراعة الزهور، ويعملون في مزارع الزهور القريبة. [151] يمتلك الألبان في داندينونج أكثر من 40 مزرعة زهور وخضروات في ضواحي داندينونج و100 شركة في داندينونج نفسها. [143] تعمل العديد من النساء أيضًا، على الرغم من أن عددًا كبيرًا منهن ربات بيوت يركزن على تربية الأطفال. [151] بعد فتح حدود ألبانيا في عام 1991، كان هناك ارتفاع في حالات الزواج بين الألبان في داندينونج بشكل أساسي من مقدونيا إلى الألبان من ألبانيا. [152] تم تكريم الوجود الألباني في داندينونج بشارع يسمى Keshava Grove وإنشاء حديقة عامة تسمى Keshava Reserve في عام 2020. [143]

مستوطنة أخرى في ملبورن

نظرًا لأن هؤلاء المهاجرين ينتمون إلى نفس مجموعة لهجة التوسك، فقد تمكنوا من الاندماج مع المهاجرين الأوائل من منطقة كورتشي. [5] شارك المهاجرون الألبان في الروابط التاريخية والاجتماعية والثقافية، والزواج المختلط الذي سمح بتكوين روابط مجتمعية قوية في أستراليا. [5] يشكل مجتمع بريسبا الألباني والألبان من منطقة بيتولا غالبية المجتمع الألباني في فيكتوريا وأستراليا. [4] [5] في عام 1991، بلغ عددهم 5401. [5] [153]

الضواحي الصناعية والطبقة العاملة في ملبورن هي المناطق الرئيسية لاستيطان الألبان بالنسبة لألبان بيتولا - الذين يعيش معظمهم في داندينونج - وألبان بريسبا، الذين يعيش معظمهم في يارافيل وسانت ألبانز وألتونا وبريستون ولالور وتوماستاون . [ 3 ] [ 5 ] [ 153 ] في سياق الهجرة والحفاظ على الهوية والتكيف مع وطن جديد، يشير الألبان من منطقة بحيرة بريسبا إلى أستراليا باسم أستراليا shqiptare ( أستراليا الألبانية) أو أستراليا prespane (أستراليا بريسبان). [154] ونتيجة لتدفق المهاجرين الألبان من المنطقة، فإن مجتمعات الشتات بريسبا في أستراليا والولايات المتحدة أكبر من سكان بريسبا الألبان المتبقين في مقدونيا. [155]

تسعينيات القرن العشرين، حرب كوسوفو وما بعدها

وفقًا لتعداد أستراليا لعام 1996، في ذلك العام، كان الألبان الأستراليون يعملون بشكل أساسي في صناعات الزراعة والخدمات والإنتاج كعمال وتجار، وأعداد أقل كمحترفين، مع أقل من ربعهم عاطلون عن العمل. [3] تحدث اللغة الألبانية 6212 شخصًا في أستراليا في عام 1996، وهو ما يمثل زيادة قدرها خمسة أضعاف عن الأشخاص المولودين في ألبانيا. [3] ومن هذا العدد، ولد 1299 في جمهورية مقدونيا، و60 في صربيا والجبل الأسود. [3]

لم يجذب المجتمع الألباني في أستراليا سوى القليل من الاهتمام، ولم يحظَ بالاهتمام الوطني إلا أثناء تفكك يوغوسلافيا وأزمة كوسوفو الناتجة في التسعينيات. [3] [156] أثناء حرب كوسوفو (1999)، أجرت الحكومة الأسترالية عملية الملاذ الآمن ومنحت اللجوء المؤقت لـ 4000 ألباني كوسوفي من خلال إيوائهم في منشآت عسكرية، على الرغم من أن الألبان الأستراليين عرضوا إيواء اللاجئين. [3] [157] [153] أثار الحدث تغييرًا في سياسة الحكومة الأسترالية تجاه اللاجئين من خلال تقديم اللجوء المؤقت بدلاً من التوطين الدائم. [158] في فيكتوريا، تم إيواء 1250 ألباني كوسوفو في قواعد للجيش في بوكابونيال في منطقة شيبارتون وفي بورتسيا ، جنوب داندينونج. [159] قدم الألبان المحليون من كلتا المنطقتين الدعم للاجئين، وساعدوهم في الترجمة. [159] شاركت بعض المنظمات والشبكات المجتمعية الألبانية في أستراليا في مساعدة اللاجئين الألبان من كوسوفو. [158] [160] [116] قاد إريك لوغا ، وهو زعيم مجتمع ألباني مقيم في ملبورن، الجهود وكان المحاور الرئيسي بين الحكومة الأسترالية واللاجئين. [160] [158] [161]

بعد انتهاء الحرب، عاد معظم اللاجئين الألبان إلى كوسوفو في عام 2000؛ وتمكن 500 منهم من البقاء بشكل دائم في أستراليا بعد الحصول على وضع اللاجئ، مما أدى إلى زيادة أعداد المجتمع الألباني الأسترالي. [162] [163] [116] كانت هذه هي المرحلة الرئيسية الأخيرة للهجرة إلى أستراليا من قبل الألبان. [153] ساعد الألبان الأستراليون، في المناطق التي يتركزون فيها، ومنظماتهم، الكوسوفيين في إعادة التوطين. [116] استقر عدد صغير من الألبان المولودين في كوسوفو والجبل الأسود في ماريبا، حيث يشكل الألبان الأستراليون معظم سكانها المسلمين. [164] [32] [165] في كوينزلاند، يشكل الألبان الكوسوفيون ثلث سكانها الألبان، ويعملون كنجارين ورسامين أو في مهن أخرى، بينما يمارس الشباب مهنًا في القانون والصحة والهندسة. [166]

القرن الحادي والعشرين

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كانت أغلبية الألبان في أستراليا تعيش في فيكتوريا. [9] وفي شيبارتون، يبلغ عدد الجالية الألبانية حوالي 3000، والغالبية العظمى منهم من أصول في أو حول كورتشي، ألبانيا. [167] وفي داندينونج، يبلغ عدد الجالية الألبانية ما بين 4000 و6000، معظمهم من أصل كيشافا والمنطقة المحيطة بها في شمال مقدونيا. [168] وفي كلا المكانين، ينحدر بعض الألبان من أصول في الجبل الأسود وكوسوفو، وفي داندينونج ينحدر البعض من أصول في ألبانيا. [4] [151] معظم الألبان في شيبارتون وداندينونج مسلمون. [169]

في جميع أنحاء أستراليا، أحصى تعداد أستراليا لعام 2006 2014 ألبانيًا ولدوا في أستراليا [170] و11315 من أصل ألباني. [171] كما أحصى تعداد عام 2016 4041 شخصًا ولدوا في ألبانيا أو كوسوفو و15901 من أصل ألباني. [1] في عام 2011، أحصى التعداد 2398 ألبانيًا من مواليد أستراليا [1] و13142 من أصل ألباني. [1]

وجد بعض الألبان الأستراليين صعوبة في رعاية الألبان للهجرة من البلقان إلى أستراليا لأنهم لا يمتلكون مهارات اللغة الإنجليزية المطلوبة. [172] تم تشديد قواعد الهجرة الأسترالية في أوائل القرن الحادي والعشرين وأصبح الزواج الخيار الرئيسي للهجرة إلى أستراليا من قبل الألبان من البلقان. [173] [92] أدى نهاية الشيوعية في ألبانيا وتفكك يوغوسلافيا إلى إعادة تشغيل تقليد زواج بعض الألبان الأستراليين من الجيل الثاني والثالث من الألبان من أماكنهم الأصلية في البلقان. [92] كما وصل عدد محدود من المهاجرين الألبان من خلال البرامج الإنسانية وبرامج اللاجئين وبرامج الهجرة الماهرة الأسترالية. [116]

في فيكتوريا، ارتقى الأستراليون الألبان بمن فيهم جيم ميميتي، الذي شغل منصب عمدة مدينة داندينونج الكبرى ، [174] وديني آدم وشين سالي كعمد لمدينة شيبارتون الكبرى ، إلى أدوار قيادية سياسية. [175] [176] [177] بين أواخر عام 2007 وأوائل عام 2008، تم عرض معرض بعنوان "كوربيت" (الهجرة) حول تجارب الألبان المهاجرين إلى أستراليا في متحف الهجرة في ملبورن. [178] [179] لعدة سنوات، قام الألبان في شيبارتون من خلال جمعيتهم الإسلامية بحملة من أجل شيبارتون وكورتشي لتأسيس علاقة توأمة ، وهو الهدف الذي تحقق في عام 2013. [180] خلال ديسمبر 2019، جمع الألبان الأستراليون 255000 دولار من خلال منظماتهم المجتمعية لضحايا زلزال ألبانيا عام 2019. [ 181]

في فيكتوريا في أوائل عشرينيات القرن الحادي والعشرين، شعر الألبان الفيكتوريون بآثار جائحة كوفيد-19 حيث تم إلغاء الأحداث المجتمعية مثل المهرجانات الألبانية. [182] [183] ​​خلال أغسطس 2020 في داندينونج، شارك حوالي 100 فرد، معظمهم من المجتمع الألباني، في الاحتجاجات الأولى ضد عمليات الإغلاق في فيكتوريا والتي تهدف إلى الحد من جائحة كوفيد-19. [184] في أواخر عام 2021، أثر الوباء بشدة على المجتمع الألباني في ملبورن عندما أصيب حوالي 300 شخص بالفيروس. [185]

أنتجت الجالية الألبانية في شيبارتون فيلم أستراليا موطني: الهجرة الألبانية ، وهو فيلم وثائقي عن الهجرة الألبانية إلى أستراليا. [186] [187] في عام 2022، تم عرضه في مهرجانات سينمائية في أستراليا والولايات المتحدة وألبانيا، وفاز بجوائز. [186] [187]

التركيبة السكانية

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان لدى فيكتوريا أعلى تركيز للألبان في أستراليا، وتوجد مجتمعات ألبانية أصغر في غرب أستراليا وجنوب أستراليا وكوينزلاند ونيو ساوث ويلز والإقليم الشمالي. [188] [189] في عام 2016، حدد 4041 شخصًا مقيمًا في أستراليا أنفسهم على أنهم ولدوا في ألبانيا أو كوسوفو، بينما حدد 15901 شخصًا أنفسهم على أنهم من أصل ألباني، إما بمفردهم أو بالاشتراك مع أصل آخر. [1] ووفقًا للمجتمعات الألبانية الأسترالية، فإنهم يذكرون أن عدد الألبان في البلاد أقل من المبلغ عنه. [87]

لغة

يستخدم الألبان الأستراليون لهجات التوسك والجيج من اللغة الألبانية. في شيبارتون، انخفض استخدام اللغة الألبانية بين عدد كبير من الألبان الأستراليين إلى الحد الذي أصبح فيه استخدامها بالكاد غير ممكن ولم يعد يتم التحدث بها. [190] أدى تدفق المهاجرين الألبان من ألبانيا إلى شيبارتون في تسعينيات القرن العشرين إلى إحياء اللغة الألبانية بين المجموعة السابقة من الألبان في شيبارتون الذين أرادوا إعادة الاتصال بتراثهم من خلال اللغة. [190]

في أواخر القرن العشرين، تراوحت أعمار أولئك الذين يتقنون اللغة الألبانية بين الألبان الأستراليين من الرضع إلى كبار السن؛ وظلت الكفاءة مستمرة حتى الجيل الثاني وكان يتحدث بها الوافدون الجدد من المهاجرين في ذلك الوقت. [3] ومن عام 1986 إلى عام 1996، زاد استخدام اللغة الألبانية بمقدار الربع ولم يكن بعض المهاجرين المسنين يتقنون اللغة الإنجليزية. [3]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان معظم الألبان الأستراليين من الجيلين الثاني والثالث يتحدثون الإنجليزية كلغة أساسية. [191] يمكن لبعض الشباب فهم الألبانية ولكنهم قد يترددون في استخدامها ويفضلون التحدث باللغة الإنجليزية. [192] تشارك بعض الأسر الألبانية بشكل كبير في الجهود المبذولة لضمان نقل اللغة الألبانية والحفاظ عليها من قبل أطفالهم في أستراليا. [193] [127]

في القرن العشرين، أنشأ المهاجرون الألبان مدارس الأحد لتعليم اللغة الألبانية. [194] تم تأسيس أول مدرسة ألبانية من قبل بهري بريجو ولوك تشوني. [195] أقيمت أول فصولها باللغة الألبانية في عام 1964 وقام بتدريسها أول معلم لها ميثات جوسوفي، وهو ألباني من بيتولا هاجر في عام 1961. [196] في فيكتوريا، جاء الدعم المستمر للحفاظ على اللغة الألبانية من نظام التعليم من خلال مدرسة فيكتوريا للغات (VSL) والمدارس المجتمعية التي تدرس اللغات. [197] تُعقد فصول اللغة الألبانية التي يتم إجراؤها من خلال نظام VSL في عطلات نهاية الأسبوع في شيبارتون، وضواحي ملبورن برونزويك وداندينونج وكارولين سبرينجز . [198] [199]

دِين

الإسلام

في أواخر القرن العشرين، كان 80% من الناطقين بالألبانية في أستراليا يعتنقون الإسلام . [3] ولأن الإسلام هو الدين السائد بين الألبان الأستراليين، فقد أعطى المجتمع شعورًا بالوحدة، والقدرة والموارد لبناء مساجدهم الخاصة، [3] [200] [201] والتي ترمز إلى الاستقرار الدائم للمجتمع الألباني في أستراليا. [202] تعمل المساجد كمراكز للأنشطة المجتمعية وهي مهمة للحفاظ على الهوية الدينية للأستراليين الألبان. [69]

كان مسجد شيبارتون أول مسجد تم بناؤه في فيكتوريا، [19] [69] وكان مسجد كارلتون أول مسجد تم بناؤه في ملبورن. [3] المساجد الأخرى في ملبورن الكبرى هي مسجد داندينونج [203] ومسجد بريسبا الألباني في ريزيرفوار . [204] [205] كان مسجد ماريبا [3] ثاني مسجد في كوينزلاند والأول في المناطق الريفية الداخلية. في غرب أستراليا، يستخدم الألبان المقيمون في بيرث مسجد بيرث . [134] يخدم الممثلون الألبان في معظم المنظمات الإسلامية الفيدرالية وبعضهم في مناصب عليا أو كانوا في مناصب عليا. [206] [87] في المناطق القليلة من الاستيطان الألباني المكثف، شكلت أعدادهم الصغيرة المناطق المحلية من خلال بناء المساجد أو أن يصبحوا نسبة كبيرة من سكان المدارس المسلمين. [123] اجتذبت البنية التحتية التي أنشأها الألبان الأستراليون المهاجرين المسلمين إلى المناطق التي يوجد بها مسجد أو خدمات قائمة تساعد في الاستيطان. [123]

  • مسجد شيبارتون
    مسجد شيبارتون
  • مسجد كارلتون
    مسجد كارلتون
  • مسجد ماريبا
    مسجد ماريبا
  • مسجد داندينونج
    مسجد داندينونج
  • مسجد الخزان
    مسجد الخزان

من عشرينيات إلى خمسينيات القرن العشرين، ارتبطت الهوية الألبانية ارتباطًا وثيقًا بكونها مسلمة في المجتمعات الألبانية مثل شيبارتون؛ [207] كانت هذه عناصر مهمة ساهمت في مكانتها في البلاد ورسخت مشاعر المجتمع بين أعضائها. [207] في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان معظم الألبان في مناطق مثل شيبارتون وداندينونج من المسلمين العلمانيين أو غير الملتزمين، ولكن هناك أيضًا بعض المسلمين المتدينين. [208] يرى الألبان الأستراليون المجتمع متكاملًا في أستراليا، المسلمون المتسامحون مع الممارسات الدينية المريحة ونظرة "مسترخي" للدين. [209] يعتقد الألبان أن الافتقار إلى المعرفة الدينية لا يقلل من هوية المرء المسلمة. [210]

يرتدي عدد قليل من النساء الألبانيات، وخاصة كبار السن، أغطية رأس إسلامية، وهي ممارسة تعتبر مقبولة من قبل الألبان الأستراليين. [210] بين بعض الألبان، يتم الالتزام بصيام شهر رمضان الطويل بشكل طفيف؛ يُنظر إلى الجهد على أنه مهم وليس إكمال متطلبات الصيام. [211] يقوم الألبان الأستراليون ببعض التقاليد مثل التضحية بالأغنام لجلب الحظ السعيد من قبل الأئمة الألبان قبل بناء المنزل، وهو أمر يعتبره أئمة آخرون والإسلام السائد غير إسلامي. [212] في شيبارتون، تتأثر ممارسة المجتمع الألباني المحلي الحالي للإسلام بإرث البكتاشية الصوفية في ألبانيا . [213]

في المجتمع الألباني، كان هناك بعض الخوف والصعوبة في التعامل مع المسلمين من الشرق الأوسط الوافدين حديثًا والذين غالبًا ما تكون ممارستهم للإسلام متدينة وواضحة. [214] إن مشاركة الخلفية الأوروبية جعلت الألبان أكثر انفتاحًا على الأصول البريطانية لجزء كبير من السكان الأستراليين. [100] أدى الافتقار إلى القواسم المشتركة والإرث البلقاني المضطرب إلى إبعاد الألبان عن الجهود التي تبذلها بعض الهيئات الإسلامية غير الألبانية لتحل محل المنظمات العرقية والوطنية من أجل نهج موحد للمسلمين فقط للدفاع عن مصالح المجتمع. [215] نادرًا ما يجذب الألبان في أستراليا الانتباه إلى أنفسهم بسبب إرث التمييز والاضطهاد الذي عانوا منه في البلقان في ظل الشيوعية، سواء كأقليات أو من الحرب. [215]

تعداد السكان الأسترالي لعام 2016 (للمواليد الألبانيين فقط)

  لا دين (31.4%)
  الإسلام (25.5%)
  الكاثوليكية الرومانية (18.3%)
  الأرثوذكسية الشرقية (13.5%)
  المسيحيون الآخرون (2.1%)
  الديانات الأخرى (2.1%)
  غير معلن (6.9%)

بين الألبان، يحدد الناس هويتهم على أنهم "ألبان" أو "أستراليون"، ونادرًا ما يميز أفراد المجتمع بين الهويتين ما لم يكونوا مهاجرين جدد. [216] ينظر المجتمع الألباني إلى الهويتين على أنهما متشابهتان. [216] تنظر بعض شرائح السكان المسلمين الأستراليين إلى الألبان على أنهم "مسلمون بيض". [42] في أماكن مثل شيبارتون حيث يتركز الألبان، ينظر إليهم السكان غير المسلمين على نطاق أوسع على أنهم مسلمون متسامحون. [217]

توجد آراء مختلفة بين المجتمع الألباني حول الإسلام. [218] يرى أولئك الذين ينتمون إلى تدفق الهجرة قبل الخمسينيات من القرن العشرين أن ارتباطهم بالإسلام سليم و"أصيل"، ويعتبرون إسلام الوافدين الجدد الذين عاشوا في ظل الإلحاد الذي فرضه الشيوعيون منفصلاً عن ماضيهم وإحساسهم بالذات. [219] يحدد عدد كبير من المهاجرين الألبان من ألبانيا ما بعد الشيوعية هويتهم كمسلمين لكنهم لا يرغبون في ربط أنفسهم بالإسلام علنًا بسبب وجودهم في أستراليا. [220] من بين المهاجرين الألبان بعد عام 1991 وبعض أفراد المجتمع الأكبر سنًا وأولئك الذين نشأوا في أستراليا، ينظر كبار السن من المجتمع الألباني الذين انقطعوا عن ألبانيا لعقود من الزمان إلى أنهم متمسكون بممارسات الماضي التي لم تعد موجودة في ألبانيا. [221] ينظر بعض الشباب والوافدين الألبان الجدد إلى آراء الأجيال الأكبر سنًا التي تربط ألبانيا والإسلام على أنها مصدر قلق وغير متوافقة مع أستراليا المعاصرة. [222] هؤلاء الشباب والمهاجرون الجدد ليسوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالإسلام، ولا يرون صلة بين الإسلام وجنسيتهم، وينظرون إلى التعبير عن التراث الإسلامي على أنه أمر سلبي في أستراليا بسبب التغطية الإعلامية السلبية للمسلمين. [222] لا يرى بعض الألبان الأستراليين كونهم مسلمين بمثابة عائق أمام التكامل داخل السكان المسيحيين في أستراليا. [100] ينظر بعض الألبان إلى المسيحية على أنها الإيمان "الحقيقي" للشعب الألباني بينما يرى آخرون أن الإسلام والهوية الألبانية متشابكان. [223]

المسيحية

في أواخر القرن العشرين، كان 400 أسترالي ألباني كاثوليك و114 أرثوذكسيًا. [3] بعد هجرتهم، يستخدم الألبان الأستراليون الكاثوليك والأرثوذكس المؤسسات الدينية القائمة في أستراليا لتلبية احتياجاتهم الدينية. [224] [225] يواجه الألبان الأستراليون المسيحيون صعوبات في الحفاظ على تراثهم بسبب نقص الكنائس الألبانية ورجال الدين الناطقين بالألبانية في أستراليا. [224] في أبريل 2022، أقام المجتمع الألباني الكاثوليكي تمثالًا للقديسة الأم تيريزا في أديلايد. [226]

المجتمع والثقافة

يتحد الألبان الأستراليون من أصول مسلمة ومسيحية من خلال تراث مشترك وهوية ألبانية مشتركة. [224] لم تكن الاختلافات الدينية عاملاً مهمًا في العلاقات المجتمعية الألبانية. [4] في أستراليا، تلعب الشبكات الاجتماعية والعلاقات في سياق اللغة المشتركة والأسرة والهجرة والممارسات الثقافية دورًا مهمًا في التأثير على كون المرء مسلمًا وألبانيًا، والانتماء إلى مجتمع. [227]

بين المجتمعات الألبانية في فيكتوريا، تم نقل بعض التسميات الجغرافية والسياسية من بلدان البلقان الأصلية لتحديد الأفراد والتمييز بينهم. [228] يتم التعرف على أماكن مثل شيبارتون بالألبان من منطقة كورتشي في ألبانيا، وداندينونج بالألبان من منطقة بيتولا في شمال مقدونيا. [229] توجد مراجع هوية أخرى للشماليين والجنوبيين، والألبان من ألبانيا ما قبل الشيوعية أو بعدها، والألبان الكوسوفيين، والاختلافات الثقافية واللغوية، والدين، والألبان المستقرين في أجزاء أخرى من أستراليا. [230] مع بعض الاستثناءات في داندينونج، فإن هذه العلامات الاجتماعية والهوية المعقدة بين الألبان الفيكتوريين ليست مصادر للخلاف. [231] يتم تسليط الضوء أيضًا على أوجه التشابه بين المجتمعات الألبانية وهناك قبول للاختلافات جنبًا إلى جنب مع فكرة أن الأشخاص الذين يحددون أنفسهم على أنهم ألبان يشكلون مجموعة متماسكة واحدة. [232] يتم التعرف على الأشخاص الذين يحضرون التجمعات الاجتماعية الكبيرة مثل المهرجانات المجتمعية وحفلات رأس السنة الجديدة على أنهم ألبان من قبل الألبان الأستراليين. [233] مع تغير الوضع الجيوسياسي في كل من البلقان وأستراليا، أصبح من الصعب بشكل متزايد تحديد الاختلافات بين الألبان من بلدانهم الأصلية مثل ألبانيا ومقدونيا وكوسوفو والجبل الأسود. [234] يحدد الكثيرون ألبانيا على أنها "موطنهم" عند الإشارة إلى تراث الفرد أو الأمة الأصلية، حتى لو كانوا قد وصلوا من الجبل الأسود أو مقدونيا. [234] يتم الحفاظ على الروابط مع القرى والمراكز الحضرية في البلقان التي نشأ منها الألبان الأستراليون، وينعكس ذلك في الروابط الاجتماعية بين الأشخاص والعائلات في أستراليا، والتي تستند إلى تلك الأماكن الأصلية. [180] [155]

هناك جهود تبذل بين الألبان للحفاظ على بعض تقاليدهم الثقافية. [127] الوسائط الثقافية الألبانية مثل البرامج التلفزيونية والموسيقى الألبانية، والتسجيلات المحلية للأحداث الاجتماعية الألبانية مثل حفلات الزفاف الكبيرة موجودة في الأسر. [193] لا تزال التقاليد الأخرى مثل المفهوم الثقافي لبيسا قائمة. [84]

المنظمات والأندية المجتمعية

علامة Dandenong Thunder تشير إلى مدخل ملعب كرة القدم الرئيسي

أسس الألبان الأستراليون منظمات مجتمعية وجمعيات دينية ونوادي رياضية لتلبية احتياجات مجتمعهم المتفرق جغرافيًا. [3] [194] في كارلتون نورث، ملبورن، توجد جمعية مجتمع ألبانيا أستراليا (AACA) والجمعية الإسلامية الألبانية الأسترالية، اللتان تشتركان في نفس المبنى. [158] توجد جمعيات إسلامية ألبانية أخرى في داندينونج وشيبارتون. [3] يوجد مجتمع كاثوليكي ألباني في سانت ألبانز . [158] [113] [235] ومن بين هذه المنظمات الأخرى جمعية المعلمين الألبان، [158] وجمعية النساء الألبانيات الأستراليات، [114] [236] [115] وجمعية بريسبا الألبانية الأسترالية، [205] وجمعية المتقاعدين الألبان الأستراليين، [237] [238] وجمعية الألبان المتحدون في أستراليا. [239] يوجد مقر فرقة الرقص الشعبي الألباني في ملبورن. [240] كان هناك فرع للحزب السياسي Balli Kombëtar ، الذي أنشأه لاجئون من فترة ما بعد الحرب يحملون مشاعر معادية للشيوعية، موجودًا في فيكتوريا. [158]

في ملبورن، أسس أستراليون من أصل ألباني بعض أندية كرة القدم في المدينة. [194] يقع نادي داندينونج ثاندر في داندينونج [241] ويقع نادي نورث صن شاين إيجلز في سانت ألبانز؛ [242] [243] ومن الفرق الأخرى التي أسسها الألبان نادي هايدلبيرج إيجلز ونادي ساوث داندينونج. [242]

توجد جمعية ألبانية في بريسبان في كوينزلاند؛ وفي المناطق الداخلية الريفية توجد جمعية المسلمين الألبان الأستراليين في ماريبا. [158] [244] وفي أديلايد، جنوب أستراليا، توجد جمعية ألبانية أسترالية، [158] وجمعية الأم تيريزا الكاثوليكية الألبانية ومجموعة الرقص الشعبي الألباني في أديلايد. [245] [226]

الأحداث الثقافية

يتم رفع الأعلام الألبانية سنويًا في ساحة الاتحاد، ملبورن، احتفالًا بيوم استقلال ألبانيا.

تُعَد المهرجانات والاحتفالات الأخرى التي تعرض الثقافة والموسيقى والطعام الألباني بمثابة تذكيرات أو روابط للأستراليين الألبان بهويتهم الألبانية وماضيهم العائلي. [246] كما تعمل على تعزيز الشبكات الاجتماعية والصداقات. [247] يتجمع الألبان المنتمون إلى أجيال وأديان وانتماءات وأصول مختلفة بحرية ويشاركون في الفعاليات الثقافية المجتمعية التي تحتفل بألبانيا وثقافتها. [4] [248] [127] يحتفل الألبان في أستراليا بيوم الاستقلال الألباني (28 نوفمبر)، [4] [194] [127] ويستضيفون ويحضرون احتفالات رأس السنة الجديدة المجتمعية وحفلات الموسيقى الألبانية، ويشاركون في وظائف أخرى. [248] كما تُعَد الاحتفالات التي تُعَد اختتام شهر رمضان نقطة محورية للمجتمع. [194]

في شيبارتون، يتم تنظيم الفعاليات من قبل الجمعية الإسلامية الألبانية المحلية، والتي تقيم أيضًا مهرجان الحصاد الألباني السنوي في أرض المعارض في شيبارتون؛ يحضر الحدث حوالي 2000 شخص، معظمهم من الألبان الأستراليين. [249] في داندينونج، تنظم جمعية الجالية الألبانية الأسترالية فعاليات مجتمعية؛ يقام مهرجانها الألباني السنوي في سلسلة جبال داندينونج . [250] [4] [251] يقام المهرجان في أول يوم أحد من شهر ديسمبر وفي بعض الأحيان يقام أيضًا في ضواحي ملبورن الداخلية الغربية. [251] [252] [253] تتميز الموسيقى والرقص الألباني في كلا المهرجانين وتجذب الأحداث الألبان من مناطق أخرى في فيكتوريا، وهي مهمة لربط المجتمع الألباني المشتت والعائلات والأصدقاء. [4] [254] [251]

ملعب داندينونج ثاندر لكرة القدم (على اليسار) وناديه وملعبه (على اليمين)

يشارك المجتمع الألباني أحيانًا في فعاليات متعددة الثقافات مثل مهرجان شيبارتون في شيبارتون ومهرجان بيرس في داندينونج. [255] يتم الاحتفال بالثقافة الألبانية، بما في ذلك الفولكلور والموسيقى والرقص والأزياء الوطنية. [255]

تعتبر الأحداث التي تستضيفها أندية كرة القدم الألبانية مهمة للتواصل الاجتماعي بين الألبان وأفراد المجتمع الأوسع. [194] تستخدم جمعية المجتمع الألباني الأسترالي أراضي نادي داندينونج ثاندر للأحداث المجتمعية، مثل الحفلات الموسيقية التي تضم فنانين ألبان من البلقان. [256] تستضيف أراضي النادي أيضًا كأس كاميل ريكسهيبي، والتي تُلعب كل شهر يناير [143] بين أندية كرة القدم الألبانية التي تتخذ من ملبورن مقراً لها. في داندينونج، يتواصل الرجال الألبان في المقهى والصالة الرياضية، وتتواصل النساء الألبانيات في منازل النساء الأخريات ومركز التسوق والحديقة وحمام السباحة. [257]

في كوينزلاند، يتواصل الألبانيون اجتماعيًا في النزهات وحفلات الشواء وفي العشاء الجماعي حيث يتم تقديم المشروبات التقليدية والاستمتاع بالغناء الجماعي. يحتفل الألبان في كوينزلاند أيضًا بيوم الاستقلال الألباني بالموسيقى والرقصات الفولكلورية الألبانية. [166]

مهرجان شيبارتون للحصاد الألباني، 2022

تعتبر حفلات الزفاف من الأحداث المهمة بين أفراد المجتمع الألباني. [92] وغالبًا ما تكون احتفالات كبيرة وباهظة ومليئة بالرمزية. [92] وتدل الزيجات على انتقال مهم ومكانة في المكانة الاجتماعية للزوجين الجدد ووالديهما وأجدادهما داخل المجتمع الألباني. [92]

طعام

لاكرور مع حشوة السبانخ من صنع ألبانيي بريسبا في ملبورن

يتم استهلاك المطبخ الألباني في أستراليا. تشمل الأطباق الألبانية لاكرور ، وهي معجنات بحشوات مثل الجبن والسبانخ والطماطم والبصل والفلفل، وكرات العجين المقلية المسماة بيتولا ؛ وريفاني ، وهي كعكة سميد وشربات؛ والبقلاوة ، وهي معجنات حلوة متعددة الطبقات محشوة بالمكسرات. [258] تحاول بعض الأسر نقل التقاليد الطهوية الألبانية إلى الأجيال الأصغر سنًا. [193]

التقاليد الموسيقية

توجد أنواع موسيقية ورقصات مختلفة بين الألبان في أستراليا، تعكس المناطق داخل البلقان التي هاجروا منها والاختلافات الأسلوبية التي تميز الموسيقى التقليدية من مناطق شمال وجنوب البلقان الألبانية. [4] يرتبط الغناء المتعدد الأصوات بالتقاليد الموسيقية الألبانية الجنوبية؛ يبدأ المغني أغنية ويتبعه مغني ثانٍ يدخل بخط لحني مختلف بينما يحافظ الآخرون على طنين ( iso )؛ يتم أداء هذا بشكل أساسي من قبل كبار السن من ألبان بريسبا من كلا الجنسين، وإن كان بشكل منفصل، في حفلات الزفاف. [4]

يؤدي الألبان من كوسوفو التقاليد الموسيقية الألبانية الشمالية للغناء المنفرد. يتم عزف ذخيرة الأغاني، التي غالبًا ما تتضمن أغاني الحب والقصائد السردية حول الأحداث التاريخية أو الأسطورية، على آلة موسيقية وترية مثل çifteli و lahutë . [4] تتألف بعض الفرق الموسيقية الألبانية المحلية من مغني وأعضاء آخرين يعزفون على الكلارينيت والطبول والجيتار الكهربائي والأكورديون على البيانو، على الرغم من استبدال الأخير بشكل متزايد بلوحة مفاتيح كهربائية. [259] تقدم هذه الفرق عروضها في حفلات الزفاف أو التجمعات الأخرى وغالبًا ما تعكس ذخيرتها الموسيقية التأثيرات من أماكنها الأصلية في البلقان، على الرغم من أن بعضها ينشئ مؤلفات موسيقية جديدة. [259]

غالبًا ما تغني الفرق الموسيقية التي تعكس أصولًا ألبانية كوسوفو عن مواضيع وطنية وسياسية، إلى جانب الأغاني التقليدية. تحتوي موسيقاهم على تأثيرات تركية تعود إلى العصر العثماني. [4] يتم أداء الرقصات التقليدية، وبعض أشهرها شوتا لألبان كوسوفو، وأولكين لألبان الجبل الأسود، وديفوليس لألبان الجنوب. [4] بعض الرقصات التي كان يؤديها جنس واحد فقط في السابق يرقصها الذكور والإناث بشكل متزايد، ويشارك العديد من الأعضاء الأصغر سنًا في المجتمع الألباني في الرقص التقليدي. [4]

شخصيات بارزة

قادة المجتمع

  • ميميت زوكا – زعيم مجتمعي ومؤسس الجمعية الإسلامية الألبانية الأسترالية [260]
  • جون ب. دورو - زعيم المجتمع ومؤسس الجمعية الألبانية في كوينزلاند [127]
  • جينيت مصطفى - زعيمة مجتمعية ومؤسسة جمعية النساء الألبانيات الأستراليات [261] [262] [263]
  • إريك لوغا - زعيم المجتمع، رئيس المجلس الوطني الأسترالي الألباني، مترجم [158] [264]

العلوم الإنسانية والطب والعلوم

عمل

  • رمزي مولا - مزارع تبغ، رئيس مجلس التبغ في كوينزلاند [127]
  • زيمي ميكا - مهندس تعدين، مؤسس شركة الطاقة والموارد المتعددة الجنسيات أوسينكو [127]

السياسة والقانون

دِين

  • السيد إدريسي – إمام [268]
  • الجام بردي – إمام [269]
  • بنيامين مراد – إمام [270] [271] [272]
  • بكيم حسني - إمام وعالم ورئيس الشؤون الشرعية الحالي في المجلس التنسيقي الإسلامي في فيكتوريا (ICCV) [273] [274] [275]

الفنون والترفيه

الرياضة

آدم ييزي، مدرب فريق AFL ريتشموند

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdef "منشئ الجدول".
  2. ^ المكتب الأسترالي للإحصاء التابع لوزارة الشؤون الداخلية (1 فبراير 2018). "ملخص معلومات المجتمع المولود في ألبانيا" (PDF) . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2022 .
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai Jupp 2001، ص. 166.
  4. ^ abcdefghijklmnopq سكوت ماكسويل 2003، ص 45.
  5. ^ abcdefg "بعد الحرب العالمية الثانية". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع 16 يوليو 2020 .
  6. ^ أحمدي 2017، ص 42، 44، 55، 263.
  7. ^ أحمدي 2017، ص 263-265.
  8. ^ ab Migration Museum (1995). From Many Places: The History and Cultural Traditions of South Australian People. Wakefield Press. pp. 22, 24. ISBN 9781862543478.
  9. ^ أب أحمدي 2017، ص 34.
  10. ^ دورو ، جون ب. (1981). الهجرة والشقيبيتاريف من أستراليا. بريسبان. ص 1-20.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ^ abcdef Aslan, Alice (2009). Islamophobia in Australia. Agora Press. pp. 37–38. ISBN 9780646521824.
  12. ^ abcd كابير 2004، ص 130.
  13. ^ abc Amath 2017، ص 98.
  14. ^ abcdef باري ويلماز 2019، ص. 1172.
  15. ^ abcdefghi Barjaba, Kosta; King, Russell (2005). "Introducing and theorising Albanian migration". في King, Russell; Schwandner-Sievers, Stephanie (eds.). الهجرة الألبانية الجديدة . برايتون: ساسكس أكاديميك. ص. 8. ISBN 9781903900789.
  16. ^ abcdefgh كارسويل، سو (2005). "من ألبانيا وتركيا إلى شيبارتون: تجارب المهاجرين في فيكتوريا الإقليمية". حول العالم . 2 (2): 28-29.
  17. ^ أحمدي 2017، الصفحات من 130 إلى 131، 186.
  18. ^ برات، دوغلاس (2011). "الأمة الأسترالية: الإسلام والمسلمون في أستراليا ونيوزيلندا". بوصلة الدين . 5 (12): 744. doi :10.1111/j.1749-8171.2011.00322.x.
  19. ^ abcdefghij كليلاند، بلال (2001). "تاريخ المسلمين في أستراليا". في أكبر زاده، شهرام؛ سعيد، عبد الله (المحررون). المجتمعات المسلمة في أستراليا . مطبعة جامعة نيو ساوث ويلز. ص. 24. ISBN 9780868405803.
  20. ^ أحمدي 2017، ص 186.
  21. ^ أحمدي 2017، ص 34-35.
  22. ^ abcdefghij أحمدي 2017، ص 35.
  23. ^ "أرض أجنبية". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  24. ^ أ ب ج د كارني 1984، ص 185.
  25. ^ abcdefghijkl Amath 2017، ص 99.
  26. ^ باري ويلماز 2019، ص 1171.
  27. ^ سوليفان، ماري لوسيل (1993). "سنوات الانحدار: المسلمون الأستراليون 1900-40". في سوليفان، ماري لوسيل؛ كازي، عبد الخالق (المحرران). الحج الأسترالي: المسلمون في أستراليا من القرن السابع عشر إلى الوقت الحاضر. دار فيكتوريا للنشر. ص 78. رقم ISBN 9780724184507.
  28. ^ أماث 2017، ص 98-99.
  29. ^ abc Ahmeti 2017، ص 162.
  30. ^ "الصداقات والدعم المتبادل". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  31. ^ abc Kabir 2005، ص 561.
  32. ^ abc Volz, Martin (2009). "النسيج الاستوائي - شمال كوينزلاند موطن لمجموعة متنوعة من المجتمعات من الناس الذين يختارون العيش وسط الغابات والفواكه". Big Issue Australia (342): 19.
  33. ^ أحمدي 2017، ص 44، 233.
  34. ^ فولنيتاري، جولي (سبتمبر 2007). "الهجرة الألبانية والتنمية: مراجعة حالة الفن". IMISCOE (الهجرة الدولية والتكامل والتماسك الاجتماعي). ص. 17. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2019 .
  35. ^ abcde "Gur mbi gur bën mur – 'حجر على حجر يصنع جدارًا'". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  36. ^ باري ويلماز 2019، ص 1169، 1172.
  37. ^ أب أحمدي 2017، ص 43-44.
  38. ^ أحمدي 2017، ص 44، 47، 201، 232.
  39. ^ أحمدي 2017، ص 35، 43، 44، 47، 186–187، 231–232.
  40. ^ abcde باري ويلماز 2019، ص. 1180.
  41. ^ باري ويلماز 2019، ص 1174، 1180، 1182.
  42. ^ من كتاب باري ويلماز 2019، ص 1181.
  43. ^ باري ويلماز 2019، ص 1175.
  44. ^ باري ويلماز 2019، ص 1174-1175.
  45. ^ باري ويلماز 2019، ص 1175، 1183.
  46. ^ باري ويلماز 2019، ص 1181-1182.
  47. ^ من كتاب باري ويلماز 2019، ص 1182.
  48. ^ abcde باري ويلماز 2019، ص. 1179.
  49. ^ أحمدي 2017، ص 46، 187.
  50. ^ أحمدي 2017، ص 186-187
  51. ^ كابير 2005، ص 560.
  52. ^ أب كبير 2005، ص 560-561.
  53. ^ abcdefg كابير 2004، ص 138.
  54. ^ abcdef "Going 'home'". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  55. ^ abc Barry & Yilmaz 2019، ص 1176.
  56. ^ من Barry & Yilmaz 2019، ص 1176-1177.
  57. ^ abcdefghij باري ويلماز 2019، ص. 1177.
  58. ^ abc Kabir 2004، ص 131.
  59. ^ abcdef كابير، ناهد (2005). "المسلمون في غرب أستراليا 1870-1970". الأيام الأولى: مجلة الجمعية التاريخية الملكية لغرب أستراليا . 12 (5): 562.
  60. ^ أ ب ج كابير 2006، ص 201.
  61. ^ أماث 2017، ص 99-100.
  62. ^ كابير 2004، ص 125، 130.
  63. ^ ab Kabir 2006، ص 200.
  64. ^ كابير 2004، ص 130-131.
  65. ^ أب كبير 2004، ص 133 – 134.
  66. ^ كابير 2004، ص 130-132.
  67. ^ ab Carne 1984، ص 184.
  68. ^ abc Kabir 2004، ص 132.
  69. ^ abcdef Amath, Nora (2017). "نحن نخدم المجتمع، بأي شكل قد يكون": بناء المجتمع الإسلامي في أستراليا". في Peucker, Mario; Ceylan, Rauf (eds.). منظمات المجتمع الإسلامي في الغرب: التاريخ والتطورات والآفاق المستقبلية . Springer. ص. 100. ISBN 9783658138899.
  70. ^ كابير 2004، ص 136.
  71. ^ كابير 2004، ص 134، 136.
  72. ^ أ ب ج د كارني 1984، ص 188.
  73. ^ باري ويلماز 2019، ص 1174-1176.
  74. ^ كابير 2004، ص 133.
  75. ^ أب كبير 2004، ص 136 – 137.
  76. ^ ab Kabir 2004، ص 134.
  77. ^ ab Kabir 2004، ص 137.
  78. ^ كابير 2004، ص 139.
  79. ^ أب كبير 2004، ص 137 – 140.
  80. ^ abcdefg باري ويلماز 2019، ص. 1178.
  81. ^ باري ويلماز 2019، ص 1178-1179.
  82. ^ ab Kabir, Nahid (2006). "المسلمون في "أستراليا البيضاء": اللون أم الدين؟". المهاجرون والأقليات . 24 (2): 201-202. doi :10.1080/02619280600863671. S2CID  144587003.
  83. ^ ab Kabir, Nahid Afrose (2004). Muslims in Australia: Immigration, Race Relations and Cultural History. Routledge. p. 140. ISBN 9781136214998.
  84. ^ أب أحمدي 2017، ص 204.
  85. ^ كارني 1984، ص 185-188.
  86. ^ أ ب ج أحمتي 2017، ص 36.
  87. ^ abcdef باري ويلماز 2019، ص. 1173.
  88. ^ ab Domachowska, Agata (2019). "Albania". In Mazurkiewicz, Anna (ed.). East Central European migrations during the Cold War: A handbook . De Gruyter. p. 15. ISBN 9783110607536.
  89. ^ هافيرك 2019، ص 3-4.
  90. ^ بيتيفر، جيمس؛ فيكرز، ميراندا (2021). البحيرات والإمبراطوريات في التاريخ المقدوني: التنافس على المياه. دار بلومزبري للنشر. ص 125. رقم ISBN 9781350226142.
  91. ^ باري ويلماز 2019، ص 1179-1180.
  92. ^ abcdefgh "حفلات الزفاف". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  93. ^ عليو 2004، ص 62-63.
  94. ^ هافيرك 2019، ص 242.
  95. ^ أب أحمدي 2017، ص 152.
  96. ^ أحمدي 2017، ص 54، 152، 162، 186.
  97. ^ أحمدي 2017، ص 159.
  98. ^ أحمدي 2017، ص87.
  99. ^ أحمدي 2017، ص 152، 155، 162، 186، 263، 265.
  100. ^ abc Ahmeti 2017، ص 154.
  101. ^ أحمدي 2017، ص 152، 162، 265.
  102. ^ أب أحمدي 2017، ص 160-162.
  103. ^ باري ويلماز 2019، ص 1172-1173.
  104. ^ هافيرك 2019، ص 80-81، 85.
  105. ^ عبد الله سعيد؛ برنتيس، باتريشيا (2020). العيش في أستراليا: دليل للمسلمين الجدد في أستراليا (PDF) . المركز الوطني للدراسات الإسلامية المعاصرة - جامعة ملبورن. ص 11.
  106. ^ ab Haveric 2019، ص 27.
  107. ^ هافيرك 2019، ص 28، 84.
  108. ^ هافيرك 2019، ص 83-84، 95.
  109. ^ هافيرك 2019، ص 83، 101.
  110. ^ هافيرك 2019، ص 86.
  111. ^ هافيرك 2019، ص 48-49.
  112. ^ عليو 2004، ص 46
  113. ^ ab Kajtazi, Sani (17 مارس 2018). "Lek Ndreka من الجمعية الكاثوليكية الألبانية في ملبورن". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  114. ^ ab SBS Albanian (17 سبتمبر 2017). "الذكرى السنوية الخامسة والعشرون للجمعية الأسترالية للنساء الألبانيات". SBS . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  115. ^ أ ب SBS الألبانية (21 نوفمبر 2014). "Shoqata e Grave Australiae Shqiptare" [رابطة المرأة الأسترالية الألبانية] (باللغة الألبانية). اس بي اس . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  116. ^ abcdefg "القادمون الجدد". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  117. ^ أحمدي 2017، ص44.
  118. ^ أحمدي 2017، ص 36-37.
  119. ^ أحمدي 2017، ص46.
  120. ^ رينالدي ، إروين (19 نوفمبر 2019). "Masjid Pertama di Melbourne Dibangun Oleh Pendatang Asal ألبانيا" [تم بناء أول مسجد في ملبورن على يد المهاجرين الألبان] (باللغة الإندونيسية). اي بي سي . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2020 .
  121. ^ أحمدي 2017، ص 46، 47.
  122. ^ أب أحمدي 2017، ص 187 ، 232-233.
  123. ^ أ ب ج أحمتي 2017، ص 187.
  124. ^ كارني 1984، ص 186.
  125. ^ ديفيس، سام (28 أبريل 2010). "الحفاظ على الإيمان" . تم استرجاعه في 10 أغسطس 2019 .
  126. ^ هافيرك 2019، ص 144، 153.
  127. ^ abcdefghij Braho, Hakki (2015). "الألبان" (PDF) . نحن سكان كوينزلاند: نسيج متعدد الثقافات معاصر من الناس . مجلس المجتمعات العرقية في كوينزلاند. ص. 12.
  128. ^ هافيرك 2019، ص 144.
  129. ^ ab Carne 1984، ص 191-193.
  130. ^ هافيرك 2019، ص 154.
  131. ^ هافيرك 2019، ص 145-146.
  132. ^ كارني 1984، ص 188-190.
  133. ^ ab Carne, JC (1984). "الألبان المسلمون في شمال كوينزلاند" (PDF) . في Dalton, BJ (محرر). محاضرات عن تاريخ شمال كوينزلاند . جامعة شمال كوينزلاند. ص. 189. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
  134. ^ abc Haveric 2019، ص 159.
  135. ^ هافيرك 2019، ص 160.
  136. ^ هافيرك 2019، ص 199.
  137. ^ هافيرك 2019، ص 126.
  138. ^ هافيرك 2019، ص 139.
  139. ^ مجلس مدينة ولونجونج. "Ancestry" . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  140. ^ أب أحمدي 2017، ص 37.
  141. ^ أحمدي 2017، ص 37، 60.
  142. ^ آب أحمدي 2017، ص 55، 232.
  143. ^ abcdefghi Rexhepi، نظامي (31 أغسطس 2021). "Historia e vendosjes së 4 mijë shqiptarëve në qytetin Dandenong" [تاريخ استيطان 4 آلاف ألباني في مدينة داندينونج] (باللغة الألبانية). الشتات شكيبتار . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2021 .
  144. ^ أحمدي 2017، ص 39، 56، 106.
  145. ^ أب أحمدي 2017، ص 213.
  146. ^ أحمدي 2017، ص 55-56.
  147. ^ أحمدي 2017، ص 56.
  148. ^ أحمدي 2017، ص 56 ، 187-188.
  149. ^ أحمدي 2017، ص 58، 153.
  150. ^ أحمدي 2017، ص61.
  151. ^ أ ب ج أحمتي 2017، ص 232.
  152. ^ أحمدي 2017، ص 233، 256.
  153. ^ أ ب ج أحمتي 2017، ص 38.
  154. ^ بيستريك، إيكهارد (2015). أداء الحنين إلى الماضي: ثقافة الهجرة والإبداع في جنوب ألبانيا. دار أشجيت للنشر. ص. 106. رقم ISBN 9781472449535.
  155. ^ ab Aliu 2004، ص 44
  156. ^ أحمدي 2017، ص 38، 45، 213.
  157. ^ كار 2011، ص 23، 98.
  158. ^ abcdefghij جوب، جيمس (2001). الشعب الأسترالي: موسوعة الأمة وشعبها وأصولهم. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 167. ISBN 9780521807890.
  159. ^ أب أحمدي 2017، ص 38-39.
  160. ^ ab Taylor, Savitri (2000). "الحماية أم الوقاية؟ نظرة فاحصة على فئة تأشيرة الملاذ الآمن المؤقتة الجديدة" (PDF) . مجلة القانون بجامعة نيو ساوث ويلز . 23 (3): 80.
  161. ^ كار، روبرت أ. (2011). اللاجئون الكوسوفيون: تجربة توفير ملاذ آمن مؤقت في أستراليا (دكتوراه). جامعة ولونجونج. ص 161، 172-173، 175، 185، 192، 199، 200-201، 212، 219، 237. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
  162. ^ جوب 2001، ص 166-167.
  163. ^ أحمدي 2017، ص39.
  164. ^ هافيرك 2019، ص 153.
  165. ^ براهو 2015، ص 12-13.
  166. ^ ab Braho 2015، ص 13.
  167. ^ أحمدي 2017، ص 42، 44، 202، 232-233، 260، 263، 267.
  168. ^ أحمدي 2017، ص 41-42، 55-56، 202، 213، 232، 260، 263، 267.
  169. ^ أحمدي 2017، ص 41، 263.
  170. ^ "20680-بلد ميلاد الشخص (قائمة التصنيف الكاملة) حسب الجنس - أستراليا" (تنزيل Microsoft Excel) . تعداد السكان لعام 2006. المكتب الأسترالي للإحصاء . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2008 .العدد الإجمالي للأشخاص: 19,855,288.
  171. ^ "20680-Ancestry (full classification list) by Sex - Australia" (تنزيل Microsoft Excel) . تعداد السكان لعام 2006 . المكتب الأسترالي للإحصاء . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2008 .مجموع الردود: 25,451,383 لإجمالي عدد الأشخاص: 19,855,288.
  172. ^ أحمدي 2017، ص 132.
  173. ^ أحمدي 2017، ص 201-202.
  174. ^ "تكريم أصحاب الإنجازات الهادئة في احتفال يوم أستراليا في منطقة داندينونج الكبرى". Greater Dandenong Leader. 31 يناير 2017. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2019 .
  175. ^ لولو، ماجليندا؛ كاجتازي، ساني (12 مارس 2017). "مهرجان الحصاد الألباني في شيبارتون: مقابلة مع ميكيرم شيرولي وديني آدم". إس بي إس . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2020 .
  176. ^ لولو، ماجليندا؛ كاجتازي، ساني (18 يوليو 2020). "من أين أنت حقًا؟". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  177. ^ لولو ، ماجليندا (25 يونيو 2022). "Një i ri shqiptar në krye të Bashkisë së Sheparton në Australi" [شاب ألباني على رأس بلدية شيبارتون في أستراليا] (باللغة الألبانية). اس بي اس . تم الاسترجاع في 17 يوليو 2022 .
  178. ^ "Kurbet..." متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2016 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  179. ^ لولو ، ماجليندا. كاجتازي ، ساني (20 يناير 2018). معرض "ماريا تينس وكوربيت يستكشفان قصة الألبان في أستراليا". اس بي اس . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  180. ^ أب أحمدي 2017، ص 201.
  181. ^ كاجتازي ، ساني (12 ديسمبر 2019). "المهرجان السابع والعشرون من الضحايا المحبوبين من قبل شكيبيرين". اس بي اس . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2020 .
  182. ^ سعودي، يوسف (24 مارس 2022). "أكبر مهرجان ألباني في أستراليا" في شيبارتون يساعد على ربط المجتمع. أخبار شيبارتون . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2022 .
  183. ^ Lucadou-Wells, Cam (20 فبراير 2022). "التقاليد لا تزال حية في المهرجان الألباني". مجلة ستار . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2022 .
  184. ^ جارليك، شيلبي؛ إبستين، جاكي؛ وايت، أليكس؛ سوم، إليزا (26 أغسطس 2020). "تغطية متجددة: فيكتوريا تسجل 149 حالة إصابة بكوفيد-19 و24 حالة وفاة جديدة". هيرالد صن . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  185. ^ لولو ، ماجليندا (21 أكتوبر 2021). "COVID-19: Preket ndjeshem Komuniteti Shqiptar ne Melburn, rreth 300 te infektuar me COVID-19" [COVID-19: المجتمع الألباني في ملبورن يتأثر بشكل كبير، حوالي 300 مصاب بـ COVID-19] (باللغة الألبانية). اس بي اس . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .
  186. ^ ab Saudie, Youssef (17 March 2022). "فيلم وثائقي عن مدينة شيبارتون سيعرض في مهرجان ملبورن". Shepparton News . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2022 .
  187. ^ ab Linton, Darren (3 July 2022). "فيلم وثائقي عن شيبارتون سيعرض في مهرجان ملبورن". Shepparton News . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2022 .
  188. ^ أحمدي 2017، ص 41-42، 44، 55-56، 202، 213، 232-233، 260، 263، 267.
  189. ^ هافيرك 2019، ص 27، 126، 139، 144، 153-154، 159-160، 199.
  190. ^ أب أحمدي 2017، ص 200-201.
  191. ^ أحمدي 2017، ص 180.
  192. ^ أحمدي 2017، ص 156.
  193. ^ abc Ahmeti 2017، ص 200.
  194. ^ abcdef ""شركة الألبان"". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  195. ^ عليو علي (2004). Prespa në Australi [بريسبا في أستراليا]. إنترلينغوا. ص 46-47. رقم ISBN 9789989229336.
  196. ^ كاجتازي، ساني (27 سبتمبر 2019). "عام 1964 للغة الألبانية في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  197. ^ Musgrave, Simon; Hajek, John (2015). "Linguistic diversity and early language maintenance efforts in a recentmigrant community in Australia: Sudan languages, their speaker and the challenge of engagement". في Hajek, John; Slaughter, Yvette (eds.). تحدي العقلية أحادية اللغة. مسائل متعددة اللغات. ص. 126. ISBN 9781783092512.
  198. ^ أحمدي 2017، ص 197، 200.
  199. ^ SBS (7 فبراير 2016). "مقابلة مع ريناتا لوكا - مدرسة فيكتوريا للغات". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  200. ^ أحمدي 2017، ص 122، 127.
  201. ^ هافيرك 2019، ص 53.
  202. ^ أحمدي 2017، ص 39، 92.
  203. ^ بوما ، غاري د. داو، جوان؛ منور، رفعت (2001). “المسلمون يديرون التنوع الديني”. في أكبر زاده، شهرام؛ سعيد، عبد الله (محرران). المجتمعات المسلمة في أستراليا . مطبعة جامعة نيو ساوث ويلز. ص 65-66. رقم ISBN 9780868405803.
  204. ^ أحمدي 2017، ص45.
  205. ^ "المشاريع الممولة من البرنامج الوطني للوقاية من الجرائم المجتمعية (NCCPP)" (PDF) . الحكومة الأسترالية: وزارة الشؤون الداخلية. ص. 65. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2022 .
  206. ^ هافيرك، دزافيد (2019). المسلمون يجعلون من أستراليا موطنهم: الهجرة وبناء المجتمع. دار نشر جامعة ملبورن. ص 95، 97-98. رقم ISBN 9780522875829.
  207. ^ أب أحمدي 2017، ص 91.
  208. ^ أحمدي 2017، ص 51، 60-61، 66-67، 82.
  209. ^ أحمدي 2017، ص 60-61، 66-67، 88، 154-155، 265.
  210. ^ أب أحمدي 2017، ص 82.
  211. ^ أحمدي 2017، ص67.
  212. ^ أحمدي 2017، ص69.
  213. ^ باري، جيمس؛ يلماز، إحسان (2019). "الحدودية والتنمر العنصري على المهاجرين المسلمين: تأطير وسائل الإعلام للألبان في شيبارتون، أستراليا، 1930-1955". الدراسات العرقية والعنصرية . 42 (7): 1174. doi :10.1080/01419870.2018.1484504. hdl : 10536/DRO/DU:30109598 . S2CID  149907029.
  214. ^ أحمدي 2017، ص 61، 154.
  215. ^ أب أحمدي 2017، ص 165.
  216. ^ أب أحمدي 2017، ص 155.
  217. ^ أحمدي 2017، ص65.
  218. ^ أحمدي 2017، ص 127، 264.
  219. ^ أحمدي 2017، ص 74-75 ، 127.
  220. ^ أحمدي 2017، ص 53.
  221. ^ أحمدي 2017، ص 75، 127.
  222. ^ أب أحمدي 2017، ص 76.
  223. ^ أحمدي 2017، ص 264.
  224. ^ abc "Faith". متحف الهجرة. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2016. تم الاسترجاع 16 يوليو 2020 .
  225. ^ أحمدي 2017، ص 92.
  226. ^ أب لولو ، ماجليندا (30 أبريل 2022). "Ngrihet shtatorja e Nene Terezes ne Adelaide، Australi" [نصب تمثال الأم تريزا في أديلايد، أستراليا] (باللغة الألبانية). اس بي اس . تم الاسترجاع في 17 يوليو 2022 .
  227. ^ أحمدي 2017، ص 268.
  228. ^ أحمدي 2017، ص 233-234، 255، 260، 267-268.
  229. ^ أحمدي 2017، ص 233، 260.
  230. ^ أحمدي 2017، ص 233، 267.
  231. ^ أحمدي 2017، ص 255-256.
  232. ^ أحمدي 2017، ص 233، 255، 268.
  233. ^ أحمدي 2017، ص 255.
  234. ^ أب أحمدي 2017، ص 257.
  235. ^ SBS Albanian (22 نوفمبر 2014). "الذكرى السنوية الأربعين للجمعية الكاثوليكية الألبانية الأسترالية". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  236. ^ SBS Albanian (21 نوفمبر 2014). "مقابلة: رابطة النساء الألبانيات الأستراليات: الجزء الأول". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  237. ^ كاجتازي، ساني (26 أكتوبر 2019). "رابطة المتقاعدين الألبان الأستراليين تبلغ من العمر 8 سنوات". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  238. ^ كاجتازي، ساني (17 نوفمبر 2018). "7 سنوات من جمعية المتقاعدين الألبان في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  239. ^ SBS (14 نوفمبر 2015). "مقابلة مع أعضاء رابطة الألبان المتحدين في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  240. ^ كاجتازي، ساني (26 أكتوبر 2017). "مجموعة الرقص الشعبي الألبانية في ملبورن". SBS . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  241. ^ أحمدي 2017، ص 56، 213، 233.
  242. ^ من موقع SBS Albanian (21 سبتمبر 2018). "عام عظيم للأندية الألبانية لكرة القدم في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .
  243. ^ SBS Albanian (4 يونيو 2015). "أندية كرة القدم الألبانية في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  244. ^ "سلام ماريبا". abc.net.au. هيئة الإذاعة الأسترالية. 25 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 12 مارس 2014 .
  245. ^ كاجتازي، ساني (19 أكتوبر 2017). "أمسية رقص والذكرى السنوية الخامسة والعشرين لجمعية المرأة الألبانية في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  246. ^ أحمدي 2017، ص 202-203.
  247. ^ أحمدي 2017، ص 207.
  248. ^ أب أحمدي 2017، ص 51-52، 80، 195-199.
  249. ^ أحمدي 2017، ص 52 ، 80 ، 194-200.
  250. ^ أحمدي 2017، ص 80.
  251. ^ abc Byrne, Bridie (6 December 2014). "يحتفل مهرجان المجتمع الألباني باستقلال ألبانيا، وسيضم طعامًا وموسيقى تقليدية ورقصًا ثقافيًا". Maribyrnong Leader . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  252. ^ كاجتازي، ساني (15 ديسمبر 2018). "المهرجان الألباني في "حدائق يارافيل" في ملبورن". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  253. ^ SBS Albanian (8 ديسمبر 2015). "مهرجان الجالية الألبانية 2015". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  254. ^ أحمدي 2017، ص 195-196، 202-204، 207-208، 263.
  255. ^ آب أحمدي 2017، ص 208-209 ، 213.
  256. ^ أحمدي 2017، ص 43، 56، 233.
  257. ^ أحمدي 2017، ص 213، 232.
  258. ^ أحمدي، شارون (2017). المسلمون الألبان في أستراليا العلمانية المتعددة الثقافات (دكتوراه). جامعة أبردين. ص. 197. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
  259. ^ ab Scott-Maxwell, Aline (2003). "Albanian tradition". In Whiteoak, John; Scott-Maxwell, Aline (eds.). Currency Companion to Music & Dance in Australia . Currency House. ص 45-46. ISBN 9780958121316.
  260. ^ هافيرك، دزافيد (2017). "الأقليات المسلمة في فيكتوريا: بناء المجتمعات والعلاقات بين الأديان من الخمسينيات إلى الثمانينيات". المجلة الأسترالية للدراسات الإسلامية . 2 (3): 30، 34-35. doi : 10.55831/ajis.v2i3.55 . S2CID  166957374.
  261. ^ لولو، ماجليندا؛ كاجتازي، ساني (21 أبريل 2017). "منح وسام أستراليا لجانيت مصطفى، إحدى مؤسسي جمعية المرأة الألبانية في أستراليا". SBS . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  262. ^ كابوني، أليشا (26 يناير 2017). "OAM مكافأة عادلة لبطل المجتمع الحقيقي". هيرالد صن . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  263. ^ لولو ، ماجليندا (5 يوليو 2021). "جانيت مصطفى i kushtoi jeten promovimit te Komunitetit Shqiptar ne Australi" [جانيت مصطفى كرست حياتها لتعزيز الجالية الألبانية في أستراليا] (باللغة الألبانية). اس بي اس . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 .
  264. ^ كار، روبرت (2018). الكرم واللاجئون: الكوسوفيون في المنفى. بريل. ص 225. ISBN 9789004344129.
  265. ^ لولو، ماجليندا (6 فبراير 2021). "ألبانيا: الهروب من الشرق والتطلع إلى الغرب". إس بي إس . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  266. ^ “بيرباريم خافيري”. المترجم. 16 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  267. ^ لولو ، ماجليندا (19 أكتوبر 2019). “القاضي رؤوف سوليو: أول قاض ألباني في أستراليا”. اس بي اس . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  268. ^ زوارتز، بارني (27 أغسطس 2005). "داخل ملبورن المسلمة". العصر . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
  269. ^ سعودي، يوسف (3 مارس 2022). "تجديد المسجد الألباني لمجتمعه المتنامي". أخبار شيبارتون . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2022 .
  270. ^ ريجبي، مارك (21 مارس 2017). "جيران المزارعين يزرعون الانسجام عبر الحدود المشتركة في هضاب أثيرتون". إيه بي سي . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 .
  271. ^ ""إنه أمر خارج عن شخصية بوب": المسلمون في دائرة كاتر الانتخابية حزينون بسبب التعليقات المناهضة للهجرة". ناين نيوز. 17 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 .
  272. ^ ريجبي، مارك (2 نوفمبر 2015). "اليوم الوطني المفتوح للمسجد: مساجد شمال كوينزلاند ترحب بالجمهور لتبديد المفاهيم الخاطئة عن الإسلام". إيه بي سي . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 .
  273. ^ واترز، كارلي (28 يونيو 2020). "إمام ملبورن يساعد في نشر رسالة كوفيد". سيفين نيوز . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
  274. ^ رينالدي، إروين (15 يوليو 2017). "مسلمو ملبورن يشعرون بـ"التشويه غير العادل" بسبب التقارير التي تربطهم بارتفاع حالات الإصابة بكوفيد-19". إيه بي سي . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
  275. ^ رينالدي، إروين؛ ويدون، آلان (12 مايو 2019). "رمضان هو شهر الانضباط الذاتي، لكن العديد من المسلمين ما زالوا منقسمين بشأن الإفراط في الاحتفال". إيه بي سي . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 .

مصادر خارجية

الأفلام الوثائقية

  • من أين أنت حقًا؟ الموسم 3 الحلقة 4 (أخبار وشئون جارية) . SBS. 14 يوليو 2020.- فيلم وثائقي عن الألبان الأستراليين في شيبارتون
  • أستراليا موطني؛ الهجرة الألبانية. 18 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021.- فيلم وثائقي عن الهجرة الألبانية إلى أستراليا
  • لقد وجدت بلدة إسلامية مخفية في المناطق النائية الأسترالية. شبكة OnePath. 13 مارس 2024.- فيلم وثائقي عن ماريبا الألبان الأستراليين

صوتي

  • "Kujtimet e Eminatingëve" [ذكريات المهاجرين] (باللغة الألبانية). اس بي اس. 7 سبتمبر 2015.- مقابلة مع عائلة مميشي وجانيت مصطفى بشأن الهجرة والجالية الألبانية الأسترالية
  • "أستراليا الحديثة منذ عشرينيات القرن العشرين، تاريخ ألباني قصير عن القارة التي أحرقتها الشمس". SBS. 25 يناير 2019.- مقابلة مع إيريك لوغا حول الجالية الألبانية الأسترالية وتاريخ هجرتها
  • "قصص المهاجرين الأوائل: الحياة الألبانية في ماريبا". SBS. 17 أغسطس 2019.- حوار مع رمزي ملا حول الحياة في أستراليا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Albanian_Australians&oldid=1247277273"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate