شعب همونغ

تاريخيًا، لم يرد مصطلح "همونغ" في أي نص صيني، بل ورد مصطلح "مياو" فقط. ومع ذلك، يبقى من غير المؤكد ما إذا كانت جميع الإشارات إلى شعب مياو تشير إلى شعب همونغ. ووفقًا لروي (1962)، يمكن تقسيم استخدام مصطلح مياو في اللغة الصينية تقريبًا إلى ثلاث فترات: فترة أسطورية من 2300 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد، ثم فترة كان المصطلح يشير فيها عمومًا إلى شعوب الجنوب حتى عام 1200 ميلادي، ثم فترة حديثة يُحتمل أن يكون شعب همونغ قد أُدرج فيها. على الرغم من ظهور المصطلح قبل عهد أسرة تشين (221  قبل الميلاد)، فقد استُخدم مصطلح مياو عبر التاريخ كمصطلح عام وفضفاض من قِبل أسرة هان للإشارة إلى شعوب الجنوب. ولم تتضح الأدلة على ارتباطه بشعب همونغ إلا مع بداية عهد أسرة تانغ . ^{[ 20 ] [ 12 ] [ 19 ]} في القرن العشرين، أطلق المبشرون الغربيون على الهيمونغ والهماو اسم "مياو الزهرية الكبيرة" ( دا هوا مياو ) و"مياو الزهرية الصغيرة" ( شياو هوا مياو ). ^{[ 21 ] [ 22 ]} ويذكر مصدر آخر أن المياو الخضراء والبيضاء كانوا هم الهيمونغ، والمياو الزهرية كانوا هماو، والمياو السوداء كانوا همو ، والمياو الحمراء كانوا زونغ . ^{[ 19 ]} ووفقًا لشي مياوجون، لم يكن مصطلح مياو موجودًا إلا كاسم خارجي في مخيلة الغرباء حتى عهد أسرة تشينغ . ولم يكن يشير إلى أي جماعة عرقية محددة ذاتيًا موحدة بالأرض أو اللغة. ويعتقد آخرون أن هوية مياو ظهرت خلال ثورات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 12 ]}

يُصنَّف شعب الهمونغ في الصين اليوم تحت مُصطلح "مياو" (苗) الشامل، إلى جانب ثلاث مجموعات ثقافية أصلية أخرى، تشمل شعوبًا غير الهمونغ مثل الهيمو والشونغ في جنوب شرق مقاطعة قويتشو . وقد أُنشئت أقلية مياو الصينية عام 1949 كجزء من مشروع الهوية العرقية، حيث سعى أفراد المجموعات العرقية التي تُشكِّل الآن مجموعة مياو الشاملة إلى التعريف بأنفسهم تحت اسم مياو، مستغلين شيوعه وارتباطه بالاضطهاد السياسي التاريخي. وقد حظي السعي لاعتماد مياو كاسم رسمي لقومية مينزو ( القومية الصينية) بمساهمات كبيرة من ثلاثة مثقفين من مياو، مع العلم أن أياً منهم لم يكن من الهمونغ. وتُعرِّف المجموعات الفرعية المختلفة من مياو نفسها بحرية بأنها مياو أو صينية، مع الاحتفاظ بأسمائها العرقية الخاصة للتواصل داخل المجموعة العرقية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} ووفقًا لجاك ليموين، "يحمل الهمونغ الصينيون جنسية مياو، لكنهم ينتمون إلى عرقية الهمونغ" لأن جمهورية الصين الشعبية لا تعترف بالعرق. ^{[ 25 ]}

وُصفت أقلية مياو بأنها شديدة التباين. تُصنّف أربع مجموعات رئيسية ضمن فئة مياو في الصين، وهي: همونغ، وهماو، وهمو، وشونغ. ورغم تحدثهم لغات متقاربة تنتمي إلى مجموعة لغات همونغ ، إلا أن هذه المجموعات العرقية الأربع لا تشترك إلا في القليل، ولغاتها غير مفهومة فيما بينها. حتى أقرب المجموعات إلى همونغ، وهي هماو، تتحدث لغة تختلف عن همونغ كما تختلف الإيطالية عن الفرنسية. وقد تباعدت هذه المجموعات بشكل كبير منذ ألف عام، وبعد ذلك ربما لم تكن تربطها أي صلة على الإطلاق. ولولا تصنيفها الرسمي كأقلية مياو بعد عام ١٩٤٩، لكان من المستبعد أن تتمكن من إدراك أي صلة قرابة فيما بينها. ومع ذلك، لم تحصل أي من المجموعات الأربع على اعتراف رسمي كأقلية مستقلة في الصين. فأسماؤها غير معترف بها عمومًا من قبل الصينيين، وتُستخدم فقط كجزء من اللغة العامية المحلية. ونتيجة لذلك، فإن نسبة ضئيلة فقط من شعب مياو المعاصر عرّفت نفسها في البداية بأنها من همونغ. ^{[ 26 ] [ 19 ] [ 27 ]}

يشير مصطلح "مياو" الشامل والمعقد إلى عدد من المجموعات المتباينة التي بلغ مجموعها 7.5 مليون نسمة عام 1990، ويتحدثون ثلاث لهجات غير مفهومة فيما بينهم، ويتوزعون على سبع مقاطعات في جنوب غرب الصين... وقد قُسّمت هذه المجموعات الفرعية المتعددة إلى تجمعات كبيرة مثل المجموعات السوداء والحمراء والزرقاء والبيضاء والزهرية، أو لاحقًا إلى مجموعات اللهجات الشرقية والوسطى والغربية. ولم يبدأ المياو المتنوعون في الصين بالاعتراف ببعضهم البعض كأفراد من نفس العرق، والتماهي مع اسم "مياو" والعمل تحته، إلا في عهد ماو، مع تطبيق سياسات تحديد الهوية على المستوى الوطني. ويُطلق جزء فقط ممن يُعرّفون أنفسهم كمياو - وهم المنتشرين في غرب قويتشو وأجزاء من يونان، وخاصة المناطق الحدودية - على أنفسهم اسم "همونغ" بلغتهم. ^{[ 27 ]}

كان الاختلاف بين شعبي المياو والهمونغ واضحًا في تفاعلات اللاجئين الهمونغ مع المياو. فقد كان شعب المياو الذين التقاهم مسافرو الهمونغ من الغرب شديد التنوع في لغتهم وممارساتهم الثقافية. عندما تواصل لاجئو الهمونغ من فرنسا والولايات المتحدة لأول مرة مع المياو القادمين من الصين في زيارات رسمية، تم تعريفهم بشعب زونغ مياو، الذين لم يكونوا من الهمونغ ولم يتحدثوا لغتهم. يروي أحد الشهود العيان عدة مرات حاول فيها شخص من الهمونغ وآخر من الهماو فهم لغة بعضهما البعض دون جدوى. كما التقوا بمجموعة متنوعة من شعب المياو الذين لم يعودوا يتحدثون لغتهم الأم، ولم يعرفوا سوى الصينية. لم يكن لدى العديد من المياو الذين التقوا بهم نفس الملابس التقليدية أو الأساطير أو الحكايات الشعبية. حتى أن بعضهم لم يكن يعزف على اللوشينغ ، وهي آلة موسيقية تقليدية للهمونغ. لم يكن الهمونغ الزائرون أنفسهم من الصين، بل من جنوب شرق آسيا، حيث هاجر أسلافهم منذ أكثر من قرن بسبب الصراعات في عهد أسرة تشينغ . بسبب عدم فهم الاختلافات بين المياو والهيمونغ، لم يعتقد بعض الأمريكيين من أصل هيمونغ في البداية أن هؤلاء هم شعب مياو حقيقي، بل مجموعات عرقية أخرى. ورأى البعض أن الأزياء المختلفة ناتجة عن تقاليد مفقودة لدى شعب الهيمونغ في جنوب شرق آسيا. ^{[ 19 ] [ 27 ]}

ذهب بعض الهيمونغ إلى أبعد من ذلك، باحثين عن أفراد "همونغ حقيقيين" عبر قنوات غير رسمية للتحدث معهم بلغة الهمونغ. ومع ذلك، حتى بعد العثور عليهم، وجدوا اختلافات لهجية تختلف عن لغة الهمونغ التي نشأوا عليها. ومع اكتشاف لاجئي الهمونغ للاختلافات بينهم وبين شعب مياو الصيني، بدأ بعض أفراد مياو من غير الهمونغ، مثل الهيمو، يُطلقون على أنفسهم اسم الهمونغ تعبيرًا عن مشاعرهم القومية. ومما يُسهم في هذا التوجه ميل اللغويين المتخصصين إلى استخدام أسماء الجماعات العرقية الصغيرة للإشارة إلى فئات أوسع، مثل لغات الهمونغ-مين، بدلًا من لغات مياو-ياو. ويعود ذلك إلى التأثير الكبير لجماعات من خارج آسيا، مثل الهمونغ والمين، القادرين على التعبير عن قضيتهم، مما أثر على بعض الحركات القومية الناشئة داخل شعب مياو، فدفعتهم إلى تعريف أنفسهم بأنهم همونغ رغم أنهم ليسوا كذلك في الواقع. ^{[ 19 ]}

كان مصطلح "مياو" أو "ميو" يحمل دلالات سلبية قوية في كل من الصين وجنوب شرق آسيا. كان أقرب إلى كونه صورة نمطية، مثل "غير متحضرين"، و"غير متعاونين"، و"غير مثقفين"، و"ضارين"، و"لا إنسانيين"، منه إلى كونه اسمًا لمجموعة عرقية، وكان يُستخدم في المحادثات اليومية للتعبير عن القبح والبدائية. ونظرًا لهذه الدلالات السلبية، شجع شعب الهمونغ على استخدام مصطلح "همونغ" كبديل لمصطلح "مياو". ^{[ 12 ] [ 22 ]} إلا أنه في العصر الحديث، فقد مصطلح "مياو" هذه الدلالات السلبية في الصين، وتم الاعتراف به رسميًا كعرق، يشمل شعب الهمونغ. غالبًا ما يشعر الهمونغ في الصين بالسعادة أو الفخر لكونهم يُعرفون باسم "مياو"، بينما يعتبره معظم الهمونغ خارج الصين مسيئًا. ^{[ 28 ] [ 29 ]} ووفقًا للويزا شاين، فإن "مياو" اسم عرقي محايد داخل الصين، وهو المصطلح الوحيد الذي يشمل جميع مجموعاتها الفرعية. ^{[ 27 ]}

بحسب غاري ييا لي، في مقالٍ له في مجلة دراسات الهيمونغ ، كان اختيار تعريف شعب المياو قرارًا مدروسًا واستراتيجيًا تبنّاه أفراده إدراكًا لفوائده المحتملة. فبدلًا من الانقسام إلى مجموعاتٍ أصغر متعددة ذات تاريخٍ قصيرٍ وغامض، اختار المياو تبني اسمٍ عرقي واحد يُمثّل 9.2 مليون نسمة، ويدّعون تاريخًا عريقًا يعود إلى الصين القديمة. وقد منحهم عددهم الكبير القوة والدعم اللائقين بخامس أكبر قومية في الصين. إضافةً إلى ذلك، وبادعائهم صلة قرابة بشعب سان مياو المذكور في التاريخ الصيني القديم، رسّخوا مكانتهم كسكانٍ أصليين للصين قبل وصول سلالة هان، ما أضفى على شعب المياو المعاصر "مكانةً أسطورية" تُضفي عليهم "كرامة القدم العظيمة، والسلطة، والرسوخ في السجلات التاريخية". ^{[ 30 ]}

أدت التفاعلات العابرة للحدود المعاصرة بين شعب الهمونغ في الغرب وجماعات المياو في الصين، في أعقاب هجرة الهمونغ عام 1975، إلى نشوء هوية عالمية للهمونغ تشمل أقليات لغوية وثقافية في الصين لا تنتمي إلى أي عرق سابق. في عام 1994، فازت امرأة من المياو من الصين بلقب ملكة جمال الهمونغ في فريسنو، كاليفورنيا . وتم استيراد أزياء من الصين واستخدامها في المهرجانات. ^{[ 27 ]} كما أسفرت التبادلات الأكاديمية والتجارية، التي تتم بشكل متزايد عبر الإنترنت، عن تبادل المصطلحات، بما في ذلك قبول بعض أفراد الهمونغ تسمية "مياو" بعد زيارة الصين، وتعريف بعض القوميين من غير الهمونغ أنفسهم بأنهم من الهمونغ. ^{[ 22 ]}

في جنوب شرق آسيا، يُشار إلى شعب همونغ بأسماء أخرى، منها: الفيتنامية ميو ، مونغ ، أو همونغ ؛ واللاوية مايو ( ແມ້ວ ) أو مونغ ( ມົ້ງ )؛ والتايلاندية مايو ( แม้ว ) أو مونغ ( ม้ง )؛ والبورمية مون لو-ميو ( မုံလူမျိုး ). مع اختلاف طفيف في اللهجة، يمكن نطق كلمة "ميو" في اللاوية والتايلاندية بمعنى "قطة"، بينما تعني كلمة ميو الفيتنامية "قطة" مباشرةً. ^{[ 31 ] [ 32 ]} اشتُقّ مصطلحا مايو وميو من مصطلح مياو. ^{[ 33 ]}

أظهرت دراسة الحمض النووي التي أُجريت عام ٢٠٠٥ في تايلاند أن النسب الأبوي لقبيلة همونغ يختلف اختلافًا كبيرًا عن نسب قبيلة لو مين وغيرها من قبائل جنوب شرق آسيا. تُعرف قبائل همونغ-مين والشعوب الناطقة باللغات الصينية التبتية في تايلاند باسم قبائل التلال؛ وقد كانت موضوعًا لأولى الدراسات التي أظهرت تأثير الإقامة الأبوية مقابل الإقامة الأمومية على أنماط الحمض النووي للميتوكوندريا مقابل الجزء الذكري من كروموسوم Y (MSY). ووفقًا للغوية مارثا راتليف ، توجد أدلة لغوية تشير إلى أنهم سكنوا بعض المناطق نفسها في جنوب الصين لأكثر من ٨٠٠٠ عام. ^{[ ٣٤ ]} تدعم الأدلة المستقاة من الحمض النووي للميتوكوندريا لدى السكان الناطقين بلغة همونغ-مين وجود أصول جنوبية للسلالات الأمومية حتى في فترات زمنية أقدم، على الرغم من أنه قد ثبت أن السكان الناطقين بلغة همونغ كانوا على اتصال أكبر نسبيًا مع سكان شمال شرق آسيا مقارنةً بقبيلة مين. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} ومع ذلك، تشير دراسة أجريت عام 2020 إلى أن شعب الهمونغ في تايلاند يتجمع مع مجموعات الهمونغ الأخرى فقط بسبب ممارستهم للزواج الداخلي. ^{[ 38 ]}

في عام 2011، تم أخذ عينات من الحمض النووي لشعب الهمونغ، ووجد أنها تحتوي على 7.84% من الحمض النووي D-M15 و6% من الحمض النووي N(Tat). ^{[ 39 ]} وقد كشف البحث عن أصل مشترك بين شعوب الهمونغ-مين ومجموعات مون-خمير يعود إلى ذروة العصر الجليدي الأخير ، أي قبل حوالي 15000 إلى 18000 عام.

تم اكتشاف سلالة هابلوغروب نادرة، O3d، لدى حضارة داكسي في المجرى الأوسط لنهر اليانغتسي ، مما يشير إلى أن شعب داكسي قد يكونون أسلاف سكان همونغ-مين المعاصرين، الذين لا تظهر عليهم اليوم سوى آثار ضئيلة من O3d. ^{[ 40 ]} وتعود السلالات السلفية الأكثر تمثيلاً لمتحدثي همونغ-مين إلى أفراد قدماء من غوانغشي (غاوهواهوا) وقويتشو (سونغشان_o2)، ويعود تاريخها إلى عهد أسرة مينغ. ^{[ 41 ]} وتؤكد دراسات أخرى أيضًا الدور المهم الذي لعبه سكان شمال شرق آسيا القدماء في تشكيل جينوم همونغ. ^{[ 42 ]} وبشكل عام، يتقارب سكان همونغ-مين مع متحدثي تاي-كاداي ومتحدثي اللغات الصينية التبتية مقارنةً بالسكان الصينيين الآخرين. ^{[ 43 ]} تُظهر دراسة أجريت عام 2020 أن سكان همونغ-مين الأساسيين ينحدرون من أصول تعود إلى العصر الحجري الحديث في ميكونغ (32.3%–35.3%) أكثر من أصول تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث في فوجيان (23.7%–26.4%)، مما يشير إلى تقارب أقوى مع اللغات الأسترونيزية ، على الرغم من أن أصول تاي-كاداي تبلغ ذروتها في المجموعات التي تعيش في جنوب شرق الصين. ^{[ 44 ]}

يوجد تباين جيني داخل مجموعة سكان همونغ-مين، حيث تُظهر مجموعات همونغ-مين الشمالية تشابهًا جينيًا أكبر مع مجموعات التبت-البورمية/الصينية، بينما تتشارك مجموعات همونغ-مين الجنوبية عددًا أكبر من الأليلات مع مجموعات الأسترونيزية/تاي-كاداي. ^{[ 45 ]} تُظهر مجموعات همونغ-مين ضمن مجموعة مياو تأثيرًا جينيًا أقوى من المجموعات المجاورة مثل الهان الصينيين. وترتبط مجموعات مياو الأخرى ارتباطًا وثيقًا بمجموعات همونغ من فيتنام. في المقابل، تتشارك مجموعات ياو في غوانغشي انحرافًا جينيًا أكبر مع مجموعات تاي-كاداي. وتُظهر مجموعات ياو الناطقة بلغة بونو تقاربًا جينيًا قويًا مع مجموعة غاوهواهوا نظرًا لعزلتها الجغرافية. تتجمع مجموعات شي من قويتشو مع جيرانها من همونغ-مين، وقد تلقت تأثيرًا كبيرًا من مجموعات تاي-كاداي، بينما تلقت مجموعات شي من فوجيان تأثيرًا أكبر من مجموعات الهان الصينيين. ^{[ 41 ]} في عام 2021، وجد الباحثون أن سكان "غاوهواهوا" في غوانغشي ساهموا في أصول مجموعات همونغ-مين الحديثة في غوانغشي. وقد تم نمذجة سكان "غاوهواهوا" على أنهم يحملون أصولًا مرتبطة بدوشان بنسبة 66% وأصولًا مرتبطة ببوشان بنسبة 34%. كما أنهم يحملون أصولًا مرتبطة بشمال شرق آسيا من شاندونغ، والتي ظهرت قبل 9500-7700 عام. ^{[ 36 ]}

إحدى الفرضيات المطروحة حول الموطن الأصلي للغات همونغ-مين هي جنوب غرب الصين. ^{[ 46 ] [ 47 ]} تشير أدلة الحمض النووي القديم إلى أن أسلاف متحدثي لغات همونغ-مين كانوا مجموعة سكانية متميزة جينيًا عن سكان لغات تاي-كاداي واللغات الأسترونيزية في موقع على نهر اليانغتسي . ^{[ 48 ]} تدعم أدلة علم الوراثة العرقي الحديثة للحمض النووي Y نظرية أن الأشخاص الذين يتحدثون لغات همونغ-مين ينحدرون من مجموعة سكانية ذات صلة بعيدة بمن يتحدثون لغات مون-خمير حاليًا. ^{[ 49 ]} تُظهر دراسة أخرى أن غالبية سكان همونغ-مين في جنوب الصين ينحدرون من منطقة ميكونغ في العصر الحجري الحديث (32.3%–35.3%) أكثر من منطقة فوجيان في أواخر العصر الحجري الحديث (23.7%–26.4%). ^{[ 44 ]}

في دراسة أجريت عام 2013، قُدِّر زمن ظهور لغة بروتو-همونغ-مين بحوالي 2500 سنة قبل الحاضر (500 قبل الميلاد) من قبل ساغارت، بلينش، وسانشيز-مازاس باستخدام الطرق التقليدية التي تعتمد على العديد من الأدلة، وحوالي 4243 سنة قبل الحاضر من قبل برنامج الحكم الآلي على التشابه (ASJP)، وهو خوارزمية تجريبية للتوليد التلقائي للأشجار التطورية القائمة على علم الأصوات. ^{[ 50 ]}

تشير تقاليد وأساطير شعب الهمونغ إلى أن أصولهم تعود إلى منطقة قريبة من نهر اليانغتسي في شمال الصين ، إلا أن هذا الأمر لا تدعمه أي أدلة علمية. ^{[ 51 ]} ووفقًا للغوية مارثا راتليف ، توجد أدلة لغوية تشير إلى أنهم سكنوا بعض المناطق نفسها في جنوب الصين لأكثر من 8000 عام. ^{[ 34 ]}

اعتبر مؤلف كتاب "غويو" ، الذي كُتب في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، أن قبائل جيولي التابعة لتشي يو ترتبط بالأسلاف القدماء لشعب همونغ، شعب سان مياو. ^{[ 52 ]} تشي يو هو إله الحرب لدى أجداد شعب همونغ. واليوم، نُصب تمثال لتشي يو في بلدة تشولو . ^{[ 53 ]}

تصاعد الصراع بين شعب الهمونغ في جنوب الصين والمستوطنين الهان الوافدين حديثًا خلال القرن الثامن عشر في ظل الإصلاحات الاقتصادية والثقافية القمعية التي فرضتها سلالة تشينغ . وأدى ذلك إلى صراع مسلح وهجرات واسعة النطاق استمرت حتى أواخر القرن التاسع عشر، وهي الفترة التي هاجر خلالها العديد من شعب الهمونغ إلى جنوب شرق آسيا. مع ذلك، بدأت عملية الهجرة في وقت مبكر من أواخر القرن السابع عشر، قبل فترة الاضطرابات الاجتماعية الكبرى، عندما خرجت مجموعات صغيرة بحثًا عن فرص زراعية أفضل. ^{[ 54 ]}

تعرض شعب الهمونغ للاضطهاد والإبادة الجماعية على يد حكومة سلالة تشينغ . كتب آرثر أ. هانسن: "في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بينما كان الهمونغ يعيشون في جنوب غرب الصين، أطلق عليهم حكامهم المانشو اسم " مياو " واستهدفوهم بالإبادة الجماعية ." ^{[ 55 ]}

منذ عام 1949، أصبح مصطلح " شعب مياو" ( بالصينية :苗族؛ بينيين : miáo zú ) مصطلحًا رسميًا يُطلق على إحدى المجموعات العرقية الـ 56 المعترف بها رسميًا من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية . يعيش شعب مياو بشكل رئيسي في جنوب الصين، في مقاطعات قويتشو ، وهونان ، ويونان ، وسيتشوان ، وقوانغشي ، وهاينان ، وقوانغدونغ ، وهوبي . ووفقًا لتعداد عام 2000، قُدّر عدد شعب مياو في الصين بنحو 9.6 مليون نسمة. تشمل قومية مياو شعب همونغ، بالإضافة إلى مجموعات عرقية أخرى ذات صلة ثقافية ولغوية لا تُطلق على نفسها اسم همونغ، مثل همو ، وخو شيونغ، وآ -هماو . تقع منطقة استيطان شعب الهمونغ في الصين في مناطق أبعد غرباً من مناطق استيطان المجموعات الأخرى، وتحديداً في مقاطعات قويتشو ويونان وسيتشوان وتشونغتشينغ وقوانغشي.

شيجيانغ، بلدة ذات أغلبية من شعب همونغ في مقاطعة قويتشو، الصين

بدأ شعب الهمونغ أو المياو بالهجرة إلى تونكين (شمال فيتنام) في القرن التاسع عشر، حيث كافحوا لتأسيس مجتمعهم على أعالي الجبال. اعترفوا بسيادة التاي الناطقين بلغة السهول، والذين كانوا تابعين للبلاط الفيتنامي في هوي. كان بلاط تو دوك في هوي آنذاك يواجه أزمات متعددة، وعجز عن استعادة السيطرة على تونكين والمناطق الحدودية. امتدت ثورة تايبينغ وغيرها من حركات التمرد الصينية إلى فيتنام، مما أدى إلى الفوضى؛ ازدهرت مجتمعات الهمونغ على ضفتي النهر الأحمر، منسجمةً مع الجماعات العرقية الأخرى، وتجاهلتها جميع الفصائل إلى حد كبير. ^{[ 56 ]}

خلال فترة استعمار تونكين ( شمال فيتنام ) بين عامي 1883 و1954، قرر عدد من الهيمونغ الانضمام إلى القوميين والشيوعيين الفيتناميين ، بينما انحاز العديد من الهيمونغ المسيحيين إلى جانب الفرنسيين. بعد انتصار الفيت مين ، اضطر العديد من الهيمونغ الموالين لفرنسا إلى التراجع إلى لاوس وجنوب فيتنام . ^{[ 57 ]}

بعد عقود من العلاقات البعيدة مع ممالك لاوس، نشأت علاقات أوثق بين الجيش الفرنسي وبعض أفراد شعب الهمونغ في هضبة شيانغ خوانغ بعد الحرب العالمية الثانية . هناك، تطورت المنافسة بين أفراد عشيرتي لو ولي إلى عداوة صريحة، طالت أيضًا من تربطهم بهم صلة قرابة. انحاز زعماء العشائر إلى جانبين متناقضين؛ ونتيجة لذلك، شارك آلاف من الهمونغ في القتال ضد شيوعيي باثيت لاوس ، بينما انضم عدد مماثل تقريبًا إلى جيش لاوس الشعبي الثوري الشيوعي . في لاوس، حاول العديد من الهمونغ بصدق تجنب الانخراط في الصراع على الرغم من الظروف المادية الصعبة للغاية التي عاشوا في ظلها خلال الحرب. ^{[ 58 ]}

مقاومة شعب همونغ لاو

لسنوات عديدة، لعبت الحركة السياسية "نيو هوم" دورًا محوريًا في مقاومة جيش الشعب الفيتنامي في لاوس عقب انسحاب الولايات المتحدة عام 1975؛ وكان لـ "فانغ باو" دور بارز في هذه الحركة. إضافةً إلى ذلك، قام الزعيم الروحي " زونغ زوا هير" ، إلى جانب قادة آخرين من شعب الهمونغ، بمن فيهم "با كاو هير"، بتجنيد بعض أتباعهم في حركة مقاومة فصائلية تُعرف باسم "تشاو فا" ( باللغة الأردية : Cob Fab، وباللغة الهمونغية : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ). ^{[ 64 ] [ 65 ]} أدت هذه الأحداث إلى جدل "المطر الأصفر" عندما اتهمت الولايات المتحدة الاتحاد السوفيتي بتزويد واستخدام الأسلحة الكيميائية في هذا الصراع. ^{[ 66 ]}

لا تزال مجموعات صغيرة من شعب الهمونغ، وكثير منهم من الجيل الثاني أو الثالث من أحفاد جنود سابقين في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، نازحين داخليًا في مناطق نائية من لاوس، خوفًا من انتقام الحكومة. في مواجهة العمليات العسكرية المستمرة التي تشنها الحكومة ضدهم وندرة الغذاء، بدأت بعض المجموعات بالخروج من مخابئها، بينما لجأت مجموعات أخرى إلى تايلاند ودول أخرى طلبًا للجوء. ^{[ 67 ]} وقد طوّر شعب الهمونغ في لاوس، على وجه الخصوص، مشاعر معادية للفيتناميين أقوى وأعمق من أبناء عمومتهم الفيتناميين من الهمونغ، وذلك بسبب الاضطهاد التاريخي الذي مارسه الفيتناميون ضدهم.

جدل حول إعادة المواطنين إلى أوطانهم

في يونيو/حزيران 1991، وبعد محادثات مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والحكومة التايلاندية، وافقت لاوس على إعادة أكثر من 60 ألف لاجئ لاوسي يقيمون في تايلاند، بمن فيهم عشرات الآلاف من شعب الهمونغ. إلا أن قلة قليلة من اللاجئين اللاوسيين كانوا على استعداد للعودة طواعية. ^{[ 68 ]} وتزايدت الضغوط لإعادة توطين اللاجئين مع سعي الحكومة التايلاندية لإغلاق مخيمات اللاجئين المتبقية. وبينما عاد بعض الهمونغ إلى لاوس طواعية، بتمويل من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، استُخدمت إجراءات قسرية وإعادة قسرية لإرجاع آلاف الهمونغ إلى الأماكن التي فروا منها. ^{[ 69 ] [ 70 ]} ومن بين الهمونغ الذين عادوا إلى لاوس، فرّ بعضهم سريعًا إلى تايلاند، واصفين التمييز والمعاملة الوحشية التي تعرضوا لها على أيدي السلطات اللاوسية. ^{[ 71 ]}

في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة، لعب مركز تحليل السياسات العامة ، وهو منظمة بحثية غير حكومية معنية بالسياسات العامة، ومديره التنفيذي فيليب سميث، دورًا محوريًا في رفع مستوى الوعي لدى الكونغرس الأمريكي ودوائر صنع السياسات في واشنطن العاصمة بشأن محنة اللاجئين من الهيمونغ واللاوسيين في تايلاند ولاوس. وقد أجرى المركز، بدعم من تحالف من الحزبين يضم أعضاء في الكونغرس الأمريكي ومنظمات حقوق الإنسان، العديد من البعثات البحثية إلى مخيمات اللاجئين من الهيمونغ واللاوسيين على طول نهر ميكونغ في تايلاند، بالإضافة إلى معبد وات ثام كرابوك البوذي . ^{[ 72 ]}

انضمت منظمة العفو الدولية ، وقدامى المحاربين اللاوسيين في أمريكا ، والرابطة المتحدة للديمقراطية في لاوس ، ومجلس حقوق الإنسان في لاوس (بقيادة الدكتور بوبزيب فانغ فانغ بوبزيب ، ولاحقًا فون فانغ) ومنظمات غير حكومية أخرى ومنظمات حقوق الإنسان إلى معارضة الإعادة القسرية إلى الوطن. ^{[ 63 ]}

رغم نفي بعض اتهامات الترحيل القسري، ^{[ 73 ]} رفض آلاف من شعب الهمونغ العودة إلى لاوس. في عام 1996، ومع اقتراب الموعد النهائي لإغلاق مخيمات اللاجئين التايلاندية، وتحت ضغط سياسي متزايد، وافقت الولايات المتحدة على إعادة توطين لاجئي الهمونغ الذين اجتازوا عملية فحص جديدة. ^{[ 74 ]} لجأ نحو 5000 من شعب الهمونغ، ممن لم تتم إعادة توطينهم وقت إغلاق المخيمات، إلى وات ثام كرابوك ، وهو دير بوذي في وسط تايلاند، حيث كان يعيش بالفعل أكثر من 10000 لاجئ من الهمونغ. حاولت الحكومة التايلاندية إعادة هؤلاء اللاجئين إلى ديارهم، لكن لاجئي الهمونغ في وات ثام كرابوك رفضوا المغادرة، ورفضت حكومة لاوس استقبالهم، مدعيةً تورطهم في تجارة المخدرات غير المشروعة وأنهم ليسوا من أصل لاوسي. ^{[ 75 ]}

في عام ٢٠٠٣، وبعد تهديدات بالترحيل القسري من قبل الحكومة التايلاندية، وافقت الولايات المتحدة، في انتصارٍ كبيرٍ لشعب الهمونغ، على استقبال ١٥٠٠٠ لاجئ. ^{[ ٧٦ ]} فرّ آلافٌ من شعب الهمونغ، خوفًا من الترحيل القسري إلى لاوس إذا لم يتم قبولهم لإعادة التوطين في الولايات المتحدة، من المخيم للعيش في أماكن أخرى داخل تايلاند حيث يتواجد عددٌ كبيرٌ من الهمونغ منذ القرن التاسع عشر. ^{[ ٧٧ ]} في عامي ٢٠٠٤ و٢٠٠٥، فرّ آلافٌ من الهمونغ من غابات لاوس إلى مخيمٍ مؤقتٍ للاجئين في مقاطعة فيتشابون التايلاندية . ^{[ ٧٨ ]}

وقد أعرب الاتحاد الأوروبي، [79] ومفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، والمنظمات الدولية، منذ ذلك الحين ، عن ^{استنكارهم للترحيل القسري} . ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

يُوثَّق وجود مستوطنات الهيمونغ في تايلاند منذ أواخر القرن التاسع عشر. في البداية، لم يُعر السياميون اهتمامًا يُذكر بهم. ولكن في أوائل خمسينيات القرن العشرين، اتخذت الدولة فجأةً عددًا من المبادرات الرامية إلى إقامة روابط معهم. كانت حركة إنهاء الاستعمار والقومية تكتسب زخمًا في شبه الجزيرة، وكانت حروب الاستقلال مشتعلة. بدأت المعارضة المسلحة للدولة في شمال تايلاند، بتأثير خارجي، عام ١٩٦٧، في حين رفض العديد من الهيمونغ مجددًا الانحياز لأي طرف في الصراع. توقفت حرب العصابات الشيوعية بحلول عام ١٩٨٢ نتيجة لتزامن أحداث دولية جعلتها بلا جدوى. ومنذ ذلك الحين، أولت الدولة التايلاندية الأولوية لتوطين سكان الجبال، وإدخال تقنيات زراعية مجدية تجاريًا، والتعليم الوطني، بهدف دمج هؤلاء غير التاييين الذين يعتنقون المعتقدات الروحانية ضمن الهوية الوطنية. ^{[ ٨٧ ] [ ٨٨ ]}

استقر العديد من لاجئي الهيمونغ في الولايات المتحدة بعد حرب فيتنام . ففي ديسمبر/كانون الأول 1975، وصل أول فوج من لاجئي الهيمونغ إلى الولايات المتحدة، قادمين في الغالب من مخيمات اللاجئين في تايلاند؛ إلا أنه لم يُمنح اللجوء آنذاك سوى 3466 شخصًا بموجب قانون الهجرة ومساعدة اللاجئين في الهند الصينية لعام 1975. وفي مايو/أيار 1976، سُمح لـ 11000 آخرين بدخول الولايات المتحدة، وبحلول عام 1978، هاجر نحو 30000 شخص من الهيمونغ. وتألفت هذه الموجة الأولى في الغالب من رجال مرتبطين مباشرة بالجيش السري للجنرال فانغ باو . ولم تتمكن العائلات من دخول الولايات المتحدة إلا بعد إقرار قانون اللاجئين لعام 1980 ، لتشكل الموجة الثانية من مهاجري الهيمونغ. وتوزعت عائلات الهيمونغ في جميع الولايات الخمسين، لكن معظمها وجد طريقه إلى بعضها البعض، مُشكلاً مجتمعات كبيرة في كاليفورنيا ومينيسوتا وويسكونسن وولاية واشنطن وأوريغون. كما تشكلت مجتمعات أصغر حجماً، ولكنها لا تزال كبيرة، في ماساتشوستس ( لويل )، وميشيغان ( ديترويت )، ومونتانا ( ميسولا )، وألاسكا ( أنكوريج ).

تُعرف مجموعات الهمونغ في فيتنام ولاوس، منذ القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا، باسم الهمونغ الأسود ( هموب دوب )، والهمونغ المخطط ( هموب تكساي )، والهمونغ الأبيض ( هموب داو )، والهمونغ لينغ ( هموب ليغ )، والهمونغ الأخضر ( هموب نتسواب ). في أماكن أخرى في آسيا، تُعرف المجموعات أيضًا باسم الهمونغ الأسود ( هموب دوب أو همونغ دو )، والهمونغ المخطط ( همونغ تكساي أو همونغ كوا نباب )، وهمونغ شي، وهمونغ بي، وهمونغ بوا، وهمونغ كاو، وهمونغ زانه (همونغ أخضر)، وهمونغ دو (همونغ أحمر)، نا ميو والعديد من المجموعات الفرعية الأخرى. ^{[ 91 ]} وتشمل هذه القبائل قبيلة همونغ الزهرية أو قبيلة همونغ المتنوعة الألوان ( همونغ لين أو همونغ هوا )، وقد سميت بذلك نسبةً إلى أعمال التطريز الزاهية والملونة التي تتميز بها (وتسمى با بانداو أو باج نتاوب ، وتعني حرفيًا " قماش الزهور " ). ^{[ 92 ]}

عندما تواصل المؤلفون الغربيون لأول مرة مع شعب الهمونغ في القرن الثامن عشر، أشاروا إليهم باستخدام أسماء عرقية كانت قد أُطلقت عليهم سابقًا من قِبل الصينيين (مثل مياو أو ما شابهها). واستمر هذا النهج حتى القرن العشرين. ^{[ 93 ]} حتى علماء الإثنوغرافيا الذين درسوا شعب الهمونغ في جنوب شرق آسيا كانوا يشيرون إليهم غالبًا باسم ميو ، وهو تحريف لكلمة مياو التي استخدمها التايلانديون واللاويون للإشارة إلى الهمونغ. ورغم أن ميو كان مصطلحًا رسميًا، إلا أنه كان يُستخدم في كثير من الأحيان كإهانة لشعب الهمونغ، ويُعتبر مصطلحًا مُهينًا. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

بلغت القضية ذروتها خلال إقرار مشروع قانون الجمعية العامة لولاية كاليفورنيا رقم 78، في موسم 2003-2004. ^{[ 96 ]} شجع مشروع القانون ، الذي قدمه كل من دوا فو وعضو الجمعية العامة سارة رييس ، عن الدائرة 31 (فريسنو)، على إدخال تغييرات على مناهج التعليم الثانوي لتشمل معلومات عن الحرب السرية ودور شعب الهمونغ فيها. كما دعا مشروع القانون إلى استخدام الروايات الشفوية والشهادات المباشرة لأفراد الهمونغ الذين شاركوا في الحرب وتأثروا بتداعياتها. في الأصل، اقتصر نص مشروع القانون على ذكر شعب "الهمونغ" فقط، بهدف إدراج المجتمع بأكمله. وقد لفت العديد من نشطاء مونغ لينغ، بقيادة الدكتور باوز ثاو (أستاذ اللغويات والتربية في جامعة ولاية كاليفورنيا، مونتيري باي )، الانتباه إلى المشكلات المرتبطة بإغفال ذكر شعب الهمونغ في نص مشروع القانون. لاحظوا أنه على الرغم من تقارب أعداد الهيمونغ دير والمونغ لينغ في الولايات المتحدة، إلا أن الموارد تُخصص بشكل غير متناسب لمجتمع الهيمونغ دير. ولا يقتصر ذلك على البحث العلمي فحسب، بل يشمل أيضًا ترجمة المواد، بما في ذلك المنهج الدراسي المقترح في مشروع القانون. ^{[ 97 ]} وعلى الرغم من هذه الحجج، لم يُضَف مصطلح "مونغ" إلى مشروع القانون. وفي النسخة التي أقرها المجلس التشريعي، استُبدِل مصطلح "هيمونغ" بمصطلح "جنوب شرق آسيا" ، وهو مصطلح أوسع وأكثر شمولًا.

يرى الدكتور باوز ثاو وآخرون بشدة أن مصطلح "همونغ" لا يُستخدم إلا للإشارة إلى شعب همونغ دير، لأنه لا يشمل شعب مونغ لينغ. ويعتقد أن استخدام مصطلح " همونغ" للإشارة إلى المجموعتين يُكرّس تهميش لغة وثقافة مونغ لينغ. لذا، فهو يدعو إلى استخدام مصطلحي "همونغ " و "مونغ" للإشارة إلى المجموعة العرقية بأكملها. ^{[ 98 ]} ويشير باحثون آخرون، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا الدكتور غاري ييا لي (من شعب همونغ دير)، إلى أنه على مدى الثلاثين  عامًا الماضية، استُخدم مصطلح "همونغ" للإشارة إلى المجتمع بأكمله، وبالتالي فإن إدراج شعب مونغ لينغ أمرٌ مفهوم. ^{[ 99 ]} ويجادل البعض بأن هذه الفروقات تُحدث انقسامات غير ضرورية داخل المجتمع العالمي، بحجة أن استخدام هذه الفروقات لن يؤدي إلا إلى إرباك غير المنتمين إلى شعب همونغ والمونغ، الذين يسعون جميعًا إلى معرفة المزيد عن تاريخ وثقافة شعب همونغ والمونغ. ^{[ 100 ]}

كحل وسط، طُرحت عدة صيغ لمصطلح "همونغ" . فقد اقترح اللاهوتي الهمونغي، القس الدكتور بول جوزيف ت. خامدي يانغ، استخدام مصطلح "همونغ" للإشارة إلى مجتمعي الهمونغ والمونغ، وذلك بكتابة حرفي "همونغ " و" مونغ" بحرف كبير. كما بدأ عالم الأعراق جاك ليموين باستخدام مصطلح "همونغ" للإشارة إلى مجتمعي الهمونغ والمونغ ككل. ^{[ 1 ]}

تفاوتت نظرة المنظمات السياسية الحديثة المختلفة إلى شعب الهمونغ في فيتنام ، كما تباينت هذه النظرة عبر مختلف الحقب التاريخية. ولأن الهمونغ أقلية عرقية في فيتنام، فقد شككت الدولة مرارًا في ولائهم لها. ومع ذلك، يُظهر العديد من الهمونغ في فيتنام ولاءً شديدًا، بغض النظر عن توجهات الحكومة الحالية؛ ^{[ 112 ]} ويُعدّ الهمونغ في لاوس وكمبوديا الأكثر دعمًا للمقاومة الفعّالة. وغالبًا ما يكون هؤلاء من مسيحيي الهمونغ الذين استُهدفوا من قِبل الحكومات الفيتنامية الثلاث. ^{[113] كما يتلقى الهمونغ في فيتنام حوافز ثقافية وسياسية من الحكومة. [114]} الأمر ^{الذي أدى} إلى ^{مزيد من التباعد} بين الهمونغ الفيتناميين والهمونغ اللاوسيين، نظرًا لعداء اللاوسيين الشديد للفيتناميين بسبب الحرب الأهلية اللاوسية والشيوعية.

يبلغ عدد سكان الهيمونغ في لاوس 595,028 نسمة. ويعيشون بشكل رئيسي في المناطق الشمالية.

في ميانمار، يُعرف شعب الهمونغ باسم ميونغ زي أو شعب همونت. ويعيشون بشكل رئيسي في شمال وجنوب وشرق ولاية شان ، بالإضافة إلى ولاية وا .

يعود وجود شعب الهمونغ في تايلاند إلى مطلع القرن العشرين، عندما هاجرت عائلات منهم من الصين عبر لاوس وبورما، وفقًا لمعظم الباحثين. ورغم صغر حجمهم نسبيًا، فقد شكّلوا عشرات القرى والنجوع في مختلف أنحاء المقاطعات الشمالية. وسُجّل الهمونغ رسميًا لدى الدولة كقبيلة ميو الجبلية. ثم هاجر المزيد من الهمونغ من لاوس إلى تايلاند عقب انتصار حركة باثيت لاو عام ١٩٧٥. وبينما استقر بعضهم في مخيمات اللاجئين، استقر آخرون في المناطق الجبلية بين قبائل التلال القديمة . ^{[ ١١٥ ]}

استقر العديد من لاجئي الهيمونغ في الولايات المتحدة بعد حرب فيتنام . ففي ديسمبر/كانون الأول 1975، وصل أول فوج من لاجئي الهيمونغ إلى الولايات المتحدة، قادمين في الغالب من مخيمات اللاجئين في تايلاند؛ إلا أن 3466 شخصًا فقط مُنحوا حق اللجوء بموجب قانون الهجرة ومساعدة اللاجئين في الهند الصينية لعام 1975. وفي مايو/أيار 1976، سُمح لـ 11000 آخرين بدخول الولايات المتحدة، وبحلول عام 1978، هاجر نحو 30000 شخص من الهيمونغ. وتألفت هذه الموجة الأولى في الغالب من رجال مرتبطين مباشرة بالجيش السري للجنرال فانغ باو. ولم تتمكن العائلات من دخول الولايات المتحدة إلا بعد إقرار قانون اللاجئين لعام 1980 ، لتشكل الموجة الثانية من مهاجري الهيمونغ. وتوزعت عائلات الهيمونغ في جميع الولايات الخمسين، لكن معظمها استقر في مناطق مختلفة، مكونًا مجتمعات كبيرة في كاليفورنيا ومينيسوتا وويسكونسن. بحسب تعداد عام 2010، بلغ عدد سكان الهيمونغ المقيمين في الولايات المتحدة 260,073 نسمة، ^{[ 116 ]} وتتركز غالبيتهم في كاليفورنيا (91,224 نسمة)، تليها مينيسوتا (66,181 نسمة)، ثم ويسكونسن (49,240 نسمة)، بزيادة عن 186,310 نسمة في عام 2000. ^{[ 117 ]} يشكل الهيمونغ وحدهم 247,595 نسمة، أي ما يعادل 95.2%، بينما يشكل الهيمونغ المختلطون مع أعراق أخرى النسبة المتبقية البالغة 12,478 نسمة. الغالبية العظمى من ذوي الأصول المختلطة من الهيمونغ تقل أعمارهم عن 10 سنوات.

أما على صعيد المدن والبلدات، فإن أكبر جالية من الأمريكيين من أصل همونغ تقع في سانت بول (29,662)، تليها فريسنو (24,328)، ثم ساكرامنتو (16,676)، وميلووكي (10,245)، ومينيابوليس (7,512). ^{[ 116 ]}

توجد مجتمعات همونغ أصغر حجماً متناثرة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بما في ذلك تلك الموجودة في مينيسوتا ( روتشستر، مانكاتو، دولوث)؛ ميشيغان (ديترويت ووارين ) ؛ أنكوريج ، ألاسكا ؛ دنفر ، كولورادو ؛ بورتلاند ، أوريغون ؛ واشنطن؛ كارولاينا الشمالية ( شارلوت ، مورغانتون )؛ كارولاينا الجنوبية ( سبارتانبرغ )؛ جورجيا ( أوبورن ، دولوث ، مونرو ، أتلانتا ، وويندر )؛ فلوريدا ( خليج تامبا )؛ كاليفورنيا ( ميرسيد )؛ ويسكونسن ( ماديسون ، أو كلير ، أبلتون ، غرين باي ، ميلووكي ، أوشكوش ، لا كروس ، شيبويجان ، مانيتووك ، وواوساو )؛ أورورا، إلينوي ؛ كانساس سيتي، كانساس ؛ تولسا، أوكلاهوما ؛ ميسولا، مونتانا ؛ دي موين، أيوا ؛ سبرينغفيلد، ميسوري ؛ أركنساس ، فيتشبورغ، ماساتشوستس ، ^{[ 116 ]} وبروفيدنس ، رود آيلاند . ^{[ 118 ]}

سونيسا "سوني" لي، من سانت بول بولاية مينيسوتا، أمريكية من أصل همونغي بارزة؛ فهي حاصلة على ثلاث ميداليات أولمبية في الجمباز الفني. في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2020 ، فازت لي بالميدالية الفضية في منافسات الفرق الفنية الشاملة للسيدات، تلتها الميدالية الذهبية في منافسات الفردي الفني الشامل للسيدات، والميدالية البرونزية في منافسات المتوازي غير المتساوي للسيدات. وبهذه النتائج، صنعت سونيسا التاريخ كأول أمريكية من أصل همونغي تشارك في الألعاب الأولمبية في أي رياضة، وأول أمريكية من أصل همونغي تفوز بميدالية أولمبية. ^{[ 119 ]}

يتركز معظم سكان الهيمونغ في كندا، وهم أقلية صغيرة، في مقاطعة أونتاريو . ويبلغ عدد سكان مدينة كيتشنر في أونتاريو 515 نسمة من أصول همونغية، وتضم المدينة كنيسة خاصة بهم. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

يوجد أيضًا مجتمع صغير من عدة آلاف من شعب همونغ الذين هاجروا إلى غيانا الفرنسية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، ^{[ 122 ]} ويمكن العثور عليهم بشكل رئيسي في قرى همونغ جافوهي (1200 فرد) وكاكاو (950 فرد).

يشكل سكان المهاجرين من الهيمونغ في ديترويت محورًا رئيسيًا لفيلم Gran Torino لعام 2008 ، على الرغم من أن تلك المدينة لا تضم ​​عددًا كبيرًا من سكان الهيمونغ.