أسلاف شعب بويبلو

كان شعب بويبلو القديم ، المعروف أيضًا باسم شعب بويبلو القديم أو ثقافة صانعي السلال في بويبلو ، ثقافةً أمريكيةً أصليةً قديمةً امتدت عبر منطقة الزوايا الأربع الحالية في الولايات المتحدة، والتي تضم جنوب شرق ولاية يوتا ، وشمال شرق ولاية أريزونا ، وشمال غرب ولاية نيو مكسيكو ، وجنوب غرب ولاية كولورادو . ويُعتقد أنهم تطوروا، جزئيًا على الأقل، من تقاليد أوشارا ، التي تطورت بدورها من ثقافة بيكوسا .

سكن أسلاف شعب بويبلو في مجموعة متنوعة من المباني، شملت بيوتًا صغيرة محفورة في الأرض مخصصة للعائلات ، ومبانٍ أكبر لإيواء العشائر ، وقرى بويبلو فخمة ، ومساكن مبنية على المنحدرات لأغراض دفاعية. وكان لديهم شبكة معقدة تربط مئات المجتمعات والمراكز السكانية عبر هضبة كولورادو . وامتلكوا معرفة متميزة بالعلوم الفلكية تجلّت في هندستهم المعمارية. وكانت الكيفا ، وهي مساحة للتجمع تُستخدم في الغالب لإقامة الاحتفالات، جزءًا لا يتجزأ من بنية مجتمعهم.

لا يزال علماء الآثار يختلفون حول تاريخ ظهور هذه الحضارة المتميزة. ويشير الاتفاق الحالي، استنادًا إلى المصطلحات المحددة في تصنيف بيكوس ، إلى ظهورها حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد، خلال ما يُعرف أثريًا بعصر صانعي السلال المبكر الثاني . ومنذ أقدم الاستكشافات والتنقيبات، حدد الباحثون أسلاف شعب بويبلو باعتبارهم أسلاف شعوب بويبلو المعاصرة. وتُنسب ثلاثة مواقع مُدرجة على قائمة التراث العالمي لليونسكو في الولايات المتحدة إلى شعب بويبلو: منتزه ميسا فيردي الوطني ، ومنتزه تشاكو الثقافي التاريخي الوطني، وبويبلو تاوس .

بويبلو ، ^{[ 1 ]} والتي تعني "القرية" و"الناس" بالإسبانية، كانت مصطلحًا نشأ مع المستكشفين الإسبان الذين استخدموه للإشارة إلى أسلوب سكن الناس الخاص.

يستخدم شعب الهوبي مصطلح Hisatsinom ، والذي يعني "الشعب القديم"، لوصف أسلاف شعب بويبلو. ^{[ 2 ]}

كان شعب نافاجو ، الذين يقطنون الآن أجزاءً من أراضي بويبلو السابقة، يُطلقون على السكان القدماء اسم " أناسازي " في لغتهم الدينيه ، وهو اسم خارجي يعني "أسلاف أعدائنا"، في إشارة إلى تنافسهم مع شعوب بويبلو. يستخدم نافاجو هذا المصطلح اليوم بمعنى "الشعوب القديمة" أو "الشعوب البدائية"، أي المتوحشين أو البرابرة، ^{[ 3 ]} بينما يُنسب آخرون معنى " أناسازي " إلى "الأقدمين المختلفين عن شعبنا"؛ (حرفيًا: أنا = "مختلفون عنا" + أسازا = "الأقدمون"). ^{[ 4 ]} في القرن العشرين، كان يُشار إلى هؤلاء السكان وثقافتهم الأثرية غالبًا بالاسم الخارجي الدينيه. وقد استخدم ألفريد ف. كيدر ، الذي ظن خطأً أنه مصطلح دينيه يعني " الأقدمين " ، هذا المصطلح في نظام تصنيف بيكوس عام 1927. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ينظر شعب بويبلو المعاصر إلى هذا المصطلح على أنه مهين ويعترضون على استخدامه. ^{[ 7 ] [ 8 ]} غالبًا ما يختار أحفاد هذه الثقافة المعاصرون استخدام مصطلح "شعوب بويبلو القديمة". ^{[ 9 ]} ناقشت عالمة الآثار ليندا إس. كورديل أصل الكلمة واستخدامها.

أصبح اسم "أناسازي" يُشير إلى "الشعب القديم"، مع أن الكلمة نفسها من لغة نافاجو ، وتعني "أجداد الأعداء". [كلمة نافاجو هي anaasází (من anaa- بمعنى "عدو"، و sází بمعنى "سلف")]. من المؤسف أن كلمة غير بويبلو أصبحت تُستخدم للدلالة على تراثٍ هو في جوهره تراث أجداد شعب بويبلو. أُطلق هذا المصطلح لأول مرة على أطلال ميسا فيردي من قِبل ريتشارد ويثرل ، وهو مُزارع وتاجر، كان أول أمريكي من أصل أنجلو-ساكسوني يستكشف المواقع في تلك المنطقة في الفترة ما بين 1888 و1889. كان ويثرل يعرف شعب نافاجو وعمل معهم، وكان يفهم معنى الكلمة. وقد حظي الاسم باعترافٍ أكبر في علم الآثار عندما تبناه ألفريد ف. كيدر ، عميد علم الآثار في جنوب غرب الولايات المتحدة. رأى كيدر أنه أقل تعقيدًا من مصطلحٍ أكثر تخصصًا كان من الممكن أن يستخدمه. لاحقاً، أبدى بعض علماء الآثار الذين حاولوا تغيير المصطلح قلقهم من أن اختلاف لغات شعب بويبلو يؤدي إلى وجود كلمات مختلفة لكلمة "سلف"، وأن استخدام كلمة واحدة قد يكون مسيئاً للأشخاص الذين يتحدثون لغات أخرى. ^{[ 10 ]}

اعترض آخرون على تعريف كورديل لاسم "أناسازي"، قائلين إن معناه الحقيقي في لغة نافاجو هو "أولئك الذين يفعلون الأشياء بطريقة مختلفة". ^{[ 11 ]} وفي رواية أخرى، نشأ مصطلح أناسازي من تبني نافاجو لكلمة من لغة يوت تعني حرفيًا "العدو القديم" أو "العدو البدائي"، ولكن استخدمها نافاجو بمعنى "متوحش" أو "بربري"، ومن هنا رفض شعب بويبلو هذا المصطلح.

ذكر المؤرخ النافاجوي والي براون أن كلمة "أناسازي" في لغة نافاجو لم تكن تشير قط إلى جميع أسلاف شعب بويبلو، بل إلى مجموعة محددة، وفقًا للأسطورة، سكنت وادي تشاكو وشنت غارات على جيرانها لاستعبادهم، وأن استخدام هذه الكلمة للإشارة إلى أسلاف شعب بويبلو عمومًا كان خطأً من علماء الأنثروبولوجيا. وأوضح أن "أناسازي" الذين شنوا غارات على العبيد لم يكونوا أسلاف شعب بويبلو الحالي، وأنه لا يعتقد أنهم تركوا أي نسل. ^{[ 12 ] [ 11 ]}

كان أسلاف شعب بويبلو أحد أربعة تقاليد أثرية رئيسية لما قبل التاريخ معترف بها في جنوب غرب الولايات المتحدة، والمعروفة أيضًا باسم واحة أمريكا . أما التقاليد الأخرى فهي موغولون ، وهوهوكام ، وباتايان . وبالمقارنة مع الثقافات المجاورة، سكن أسلاف شعب بويبلو الربع الشمالي الشرقي من المنطقة. ^{[ 13 ]} يقع موطن أسلاف شعب بويبلو في هضبة كولورادو، ويمتد من وسط نيو مكسيكو شرقًا إلى جنوب نيفادا غربًا.

تشكل مناطق جنوب نيفادا ويوتا وكولورادو حدودًا شمالية غير منتظمة، بينما تحدد نهرا كولورادو وليتل كولورادو في أريزونا وريو بويركو وريو غراندي في نيو مكسيكو الحدود الجنوبية. وقد عُثر على هياكل وأدلة أخرى على حضارة أسلاف شعب بويبلو تمتد شرقًا إلى السهول الكبرى الأمريكية ، في مناطق قريبة من نهري سيمارون وبيكوس ^{[ 14 ]} وفي حوض غاليستيو ^{[ 15 ]} .

تتنوع التضاريس والموارد في هذه المنطقة الشاسعة تنوعًا كبيرًا. تتميز الهضاب بارتفاعات شاهقة تتراوح بين 1400 و2600 متر . وتُغطى الهضاب الأفقية الممتدة بتكوينات رسوبية، وتدعم غابات من العرعر والصنوبر الأصفر والصنوبر البني ، حيث يُفضل كل نوع منها ارتفاعات مختلفة. وقد نحتت عوامل التعرية بفعل الرياح والمياه أودية ذات جدران شديدة الانحدار، وشكلت نوافذ وجسورًا في تضاريس الحجر الرملي . وفي المناطق التي تعلو فيها طبقات صخرية مقاومة (طبقات من الصخور الرسوبية)، مثل الحجر الرملي أو الحجر الجيري ، طبقات أكثر عرضة للتعرية مثل الصخر الزيتي ، تشكلت نتوءات صخرية. وقد فضل أسلاف شعب بويبلو البناء تحت هذه النتوءات كملاجئ ومواقع دفاعية. 

عانت جميع مناطق موطن أسلاف شعب بويبلو من فترات جفاف وتآكل بفعل الرياح والمياه. وكانت أمطار الصيف غير منتظمة، مصحوبة بعواصف رعدية مدمرة. ورغم تفاوت كمية الثلوج المتساقطة شتاءً، اعتمد أسلاف شعب بويبلو على الثلج كمصدر رئيسي للمياه. وساهم ذوبان الثلوج في إنبات البذور، البرية منها والمزروعة، في فصل الربيع.

عندما كانت طبقات الحجر الرملي تعلو طبقات الصخر الزيتي، كان ذوبان الثلوج يتراكم مكونًا ينابيع وعيونًا، استخدمها أسلاف شعب بويبلو كمصادر للمياه. كما غذّت الثلوج الروافد الأصغر والأكثر انتظامًا، مثل أنهار تشينلي، وأنيماس، وجيميز ، وتاوس. أما الأنهار الكبيرة فكانت أقل أهمية مباشرة للحضارة القديمة، إذ كان من الأسهل تحويل أو التحكم في الجداول الصغيرة لأغراض الري.

تشتهر حضارة أسلاف شعب بويبلو بمساكنهم الحجرية والترابية التي بنوها على طول جدران المنحدرات، لا سيما خلال حقبتي بويبلو الثانية والثالثة ، من حوالي عام 900 إلى 1350 ميلاديًا. وتُحفظ أفضل الأمثلة المحفوظة لهذه المساكن الحجرية الآن ضمن المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة ، مثل النصب التذكاري الوطني نافاجو ، ومتنزه تشاكو الثقافي التاريخي الوطني، ومتنزه ميسا فيردي الوطني ، والنصب التذكاري الوطني كانيونز أوف ذا أنشنتس ، والنصب التذكاري الوطني أزتيك روينز، والنصب التذكاري الوطني بانديلير ، والنصب التذكاري الوطني هوفنويب ، والنصب التذكاري الوطني كانيون دي تشيلي .

كانت هذه القرى، التي أطلق عليها المستعمرون الإسبان اسم "بويبلوس" ، لا يمكن الوصول إليها إلا بالحبال أو عبر تسلق الصخور. وقد بدأت هذه الإنجازات المعمارية المذهلة بداية متواضعة. فقد بُنيت منازل وقرى أسلاف البويبلو على أساس المنازل المحفورة في الأرض، وهي سمة شائعة في فترة صانعي السلال .

يُعرف أسلاف شعب بويبلو أيضًا بصناعة الفخار. كان الفخار المحلي البسيط المستخدم للطهي أو التخزين رماديًا غير مطلي، إما أملسًا أو خشنًا. أما الفخار المستخدم لأغراض أكثر رسمية فكان غالبًا ما يكون مزخرفًا بشكل أكثر ثراءً. في الجزء الشمالي من أراضي أسلاف شعب بويبلو، من حوالي عام 500 إلى 1300 ميلادي، كانت أنماط الفخار الشائعة تتميز بتصاميم مطلية باللون الأسود على خلفيات بيضاء أو رمادية فاتحة. ^{[ 16 ]} يتميز التزيين بالخطوط الدقيقة، وتُنتج الألوان المتباينة باستخدام طلاء معدني على خلفية طباشيرية. ^{[ 17 ]} جنوب أراضي الأناساسي، في مستوطنات موغولون، كان الفخار يُصنع غالبًا يدويًا عن طريق اللف والكشط والتلميع، بألوان تتراوح من الأحمر إلى البني. ^{[ 18 ]}

من المرجح أن بعض الأسطوانات الطويلة كانت أواني احتفالية، بينما كانت الجرار ذات العنق الضيق، والتي تُسمى "أولاس" ، تُستخدم غالبًا للسوائل. يتميز الفخار من المناطق الجنوبية لأراضي أسلاف شعب بويبلو بزخارف جريئة بخطوط سوداء واستخدام ملونات أساسها الكربون. ^{[ 17 ]} في شمال نيو مكسيكو، استمر تقليد صناعة الفخار المحلي ذي الخطوط السوداء على خلفية بيضاء، والمعروف باسم " أواني ريو غراندي البيضاء" ، لفترة طويلة بعد عام 1300 ميلادي.

تُعدّ التغييرات في تركيب الفخار وبنيته وزخرفته مؤشرات على التغيرات الاجتماعية في السجل الأثري. ويتجلى ذلك بوضوح مع بدء هجرة سكان جنوب غرب الولايات المتحدة من ديارهم التاريخية جنوبًا. ووفقًا لعالمي الآثار باتريشيا كراون وستيدمان أوفام، فإن ظهور الألوان الزاهية على فخار سالادو متعدد الألوان في القرن الرابع عشر قد يعكس تحالفات دينية أو سياسية على المستوى الإقليمي. ويتميز فخار أواخر القرنين الرابع عشر والخامس عشر من وسط أريزونا، الذي كان رائجًا في المنطقة، بألوان وتصاميم قد تكون مستوحاة من فخار أقدم صنعه كل من أسلاف شعب بويبلو وشعب موغولون . ^{[ 19 ]}

برع أسلاف شعب بويبلو أيضًا في فنون النقوش الصخرية ، والتي شملت النقوش المنحوتة والرسومات التصويرية . رسم أسلاف شعب بويبلو رسومات تصويرية على طراز وادي الحاجز في مواقع محمية من أشعة الشمس، لكنها مرئية للعامة. تتضمن التصاميم أشكالًا شبيهة بالبشر. تُعتبر لوحة "الروح القدس" في وادي حدوة الحصان من أقدم استخدامات المنظور التصويري ، حيث يظهر أكبر شكل وكأنه ثلاثي الأبعاد.

أثبتت الأدلة الأثرية الحديثة أن عائلة النخبة التي ارتبطت مدافنها بالموقع، في منزل بويبلو بونيتو ​​العظيم على الأقل، مارست نظام النسب الأمومي. فقد كانت الغرفة رقم 33 في بويبلو بونيتو، أغنى مدفن تم التنقيب عنه في جنوب غرب الولايات المتحدة، بمثابة سرداب لسلالة قوية، تم تتبع نسبها عبر خط الأم، لمدة 330 عامًا تقريبًا. وبينما لم تخضع مدافن أسلاف بويبلو الأخرى لنفس الاختبارات الأثرية الجينية، فإن استمرار نظام النسب الأمومي بين شعوب بويبلو المعاصرة يشير إلى أن هذه الممارسة ربما كانت شائعة بين أسلاف بويبلو. ^{[ 20 ]}

ابتكر شعب بويبلو القديم في جنوب غرب أمريكا الشمالية نمطًا معماريًا فريدًا يتميز بمساحات مجتمعية مُخططة. وقد ساهمت مراكز سكانية مثل وادي تشاكو (خارج كراون بوينت، نيو مكسيكو )، وميسا فيردي (بالقرب من كورتيز، كولورادو )، ونصب بانديلير التذكاري الوطني (بالقرب من لوس ألاموس، نيو مكسيكو ) في شهرة شعب بويبلو القديم. تألفت هذه المراكز من مجمعات سكنية وهياكل مبنية من الحجر والطين ومواد محلية أخرى، أو نُحتت في جدران الوديان. وانطلاقًا من هذه الثقافات، استلهم السكان أيضًا تفاصيل تصميمية من ثقافات أخرى بعيدة مثل المكسيك المعاصرة .

كانت هذه المباني عادةً متعددة الطوابق ومتعددة الأغراض، ومحاطة بساحات مفتوحة ومناظر خلابة . سكن هذه المجتمعات مئات بل آلاف الأشخاص. استضافت هذه المجمعات فعاليات ثقافية ومدنية، ووفرت بنية تحتية تدعم منطقة نائية شاسعة تمتد لمئات الأميال، وتربطها طرق النقل.

بُنيت هذه المدن والقرى قبل عام 1492 ميلاديًا، وكانت تقع في مواقع دفاعية، على سبيل المثال على هضاب عالية شديدة الانحدار مثل ميسا فيردي أو مدينة أكوما بويبلو الحالية ، المعروفة باسم "مدينة السماء"، في نيو مكسيكو. قبل عام 900 ميلاديًا، وبعد القرن الثالث عشر، أصبحت هذه التجمعات السكانية مراكز ثقافية رئيسية. في وادي تشاكو، استخرج سكان تشاكو كتل الحجر الرملي ونقلوا الأخشاب من مسافات بعيدة، وشيّدوا 15 مجمعًا رئيسيًا. وقد صُنّفت هذه المجمعات كأكبر المباني في أمريكا الشمالية حتى أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

طُرحت أدلة على وجود علم فلكي أثري في تشاكو، ومن الأمثلة الشائعة على ذلك نقش خنجر الشمس الصخري في فاجادا بوت. ويُعتقد أن العديد من مباني تشاكو كانت مُصممة لتتبع دورات الشمس والقمر، ^{[ 23 ]} الأمر الذي استلزم أجيالًا من الملاحظات الفلكية وقرونًا من البناء المُنسق بمهارة. ^{[ 24 ]} هجر سكان تشاكو الوادي، على الأرجح بسبب تغير المناخ الذي بدأ بجفاف دام 50 عامًا ابتداءً من عام 1130. ^{[ 25 ]}

بيوت رائعة

جسّدت مجمعات ضخمة تُعرف باسم "البيوت الكبرى" طقوس العبادة في تشاكو. وقد عثر علماء الآثار على آلات موسيقية ومجوهرات وخزف وأدوات احتفالية، مما يشير إلى أن سكان البيوت الكبرى كانوا من العائلات الثرية والنخبوية. وكانت هذه البيوت تستضيف مراسم دفن داخلية، حيث تُدفن الهدايا مع الموتى، والتي غالباً ما تشمل أوعية الطعام وخرز الفيروز. ^{[ 26 ]}

على مرّ القرون، تطورت الأشكال المعمارية، لكن المجمعات احتفظت ببعض السمات الأساسية، مثل حجمها. بلغ متوسط ​​عدد غرف كل منها أكثر من 200 غرفة، ووصل عدد غرف بعضها إلى 700 غرفة. ^{[ 24 ]} كانت الغرف واسعة جدًا، ذات أسقف أعلى من مباني أسلاف شعب بويبلو في الفترات السابقة. وقد تميّزت بتصميمها المُتقن: حيث بُنيت أجزاء كبيرة منها في مرحلة واحدة.

كانت معظم المنازل تتجه نحو الجنوب. وكانت الساحات محاطة دائمًا تقريبًا بمبانٍ ذات غرف مغلقة أو بجدران عالية. غالبًا ما كانت تتألف من أربعة أو خمسة طوابق، مع غرف من طابق واحد تطل على الساحة؛ وكانت كتل الغرف متدرجة بحيث تسمح لأطول الأجزاء بتشكيل الجزء الخلفي من المبنى. غالبًا ما كانت الغرف تُنظم في أجنحة، حيث تكون الغرف الأمامية أكبر من الغرف الخلفية والداخلية وغرف التخزين أو المناطق.

بُنيت الهياكل الاحتفالية المعروفة باسم "الكيفا" بما يتناسب مع عدد الغرف في البويبلو. وكان يُبنى "كيفا" صغير لكل 29 غرفة تقريبًا. وكان لكل مجمع من المجمعات التسعة "كيفا" كبير، يصل قطره إلى 19 مترًا (63 قدمًا) . وكانت المداخل على شكل حرف T والعتبات الحجرية من السمات المميزة لجميع "الكيفا" في تشاكو. 

على الرغم من شيوع استخدام الجدران البسيطة والمركبة، إلا أن المنازل الكبيرة كانت عادةً ما تتميز بجدران ذات طبقة أساسية وطبقة خارجية : حيث تُملأ الفراغات بين الجدران الحاملة المتوازية المكونة من كتل حجر رملي مسطحة مصقولة، مثبتة بملاط طيني، بالأنقاض . ^{[ 27 ]} وتُغطى الجدران بطبقة خارجية من قطع صغيرة من الحجر الرملي، تُضغط في طبقة من الطين الرابط . ^{[ 27 ]} وغالبًا ما كانت تُرتب هذه الأحجار السطحية بأنماط مميزة.

تطلّبت هياكل تشاكو مجتمعةً أخشاب 200 ألف شجرة صنوبرية، نُقلت معظمها سيراً على الأقدام من سلاسل جبلية تبعد مسافة تصل إلى 110 كيلومترات (70 ميلاً) . ^{[ 28 ] [ 29 ]}   

من أبرز جوانب البنية التحتية لحضارة بويبلو القديمة طريق تشاكو في وادي تشاكو، وهو عبارة عن شبكة من الطرق تتفرع من مواقع سكنية عظيمة عديدة مثل بويبلو بونيتو، وتشيترو كيتل، وأونا فيدا. وقد امتدت هذه الطرق إلى مواقع صغيرة نائية ومعالم طبيعية داخل الوادي وخارجه.

من خلال صور الأقمار الصناعية والتحقيقات الميدانية، اكتشف علماء الآثار ثمانية طرق رئيسية تمتد مجتمعةً لأكثر من 300 كيلومتر  ، ويتجاوز عرضها 10 أمتار. وقد شُيّدت هذه الطرق عن طريق الحفر في سطح أملس ومستوٍ في الصخور الأساسية، أو بإزالة الغطاء النباتي والتربة. وتربط منحدرات وسلالم كبيرة منحوتة في صخور الجرف الطرقَ الواقعة فوق الوادي بالمواقع الموجودة في أسفله.

أكبر الطرق، التي شُيّدت في نفس وقت بناء العديد من القصور العظيمة (من عام 1000 إلى 1125 ميلاديًا)، هي: الطريق الشمالي الكبير، والطريق الجنوبي، وطريق وادي كويوت ، وطريق تشاكرا فيس ، وطريق أهشيسليبا، وطريق الينابيع المكسيكية ، والطريق الغربي، وطريق بينتادو-تشاكو الأقصر. وتُحاذي بعض الطرق هياكل بسيطة كالسواتر والجدران. وتؤدي أجزاء من هذه الطرق إلى معالم طبيعية كالينابيع والبحيرات وقمم الجبال والأبراج الصخرية. ^{[ 30 ]}

الطريق الشمالي العظيم

أطول هذه الطرق وأشهرها هو طريق الشمال العظيم، الذي ينطلق من طرق مختلفة بالقرب من بويبلو بونيتو ​​وتشيترو كيتل. تلتقي هذه الطرق عند بويبلو ألتو ، ومن هناك تتجه شمالًا إلى ما وراء حدود الوادي. وعلى طول هذه الطرق، لم تكن توجد سوى مبانٍ صغيرة معزولة.

تنقسم التفسيرات الأثرية لنظام الطرق في تشاكو بين غرض اقتصادي ودور رمزي أو أيديولوجي أو ديني.

اكتُشف نظام الطرق في أواخر القرن التاسع عشر، ونُقِّب عنه في سبعينيات القرن العشرين. وبحلول أواخر القرن العشرين، ساهمت الصور الجوية والفضائية في الدراسة. ورجّح علماء الآثار أن الغرض الرئيسي من الطريق كان نقل البضائع المحلية والغريبة من وإلى الوادي. ويتضح الغرض الاقتصادي لنظام طرق تشاكو من خلال وجود سلع فاخرة في بويبلو بونيتو ​​وأماكن أخرى في الوادي. فوجود سلع مثل الببغاوات والفيروز والأصداف البحرية، التي لا تنتمي إلى هذه البيئة، بالإضافة إلى السفن المستوردة ذات التصميم المميز، يُثبت أن شعب تشاكو كان يتاجر مع مناطق بعيدة. وقد استلزم الاستخدام الواسع للأخشاب في مباني تشاكو نظام نقل واسع وسهل، نظرًا لعدم توفر الأخشاب محليًا. ويُظهر تحليل نظائر السترونتيوم أن معظم الأخشاب جاءت من سلاسل جبلية بعيدة. ^{[ 31 ]}

في جميع أنحاء منطقة أسلاف شعب بويبلو في جنوب غرب البلاد، بنى السكان مجمعات سكنية في كهوف ضحلة وتحت نتوءات صخرية في جدران الوديان. وعلى عكس المباني والقرى السابقة المبنية على قمم الهضاب، كان هذا توجهاً إقليمياً سائداً في القرن الثالث عشر، يتمثل في تجميع السكان المتزايدين في أماكن متقاربة ومحصنة. شُيّدت هذه المباني لأغراض السكن والدفاع والتخزين، وكانت في الغالب مبنية من كتل من الحجر الرملي الصلب، مثبتة ببعضها ومغطاة بملاط من الطوب اللبن . تشابهت هذه المباني في كثير من الجوانب، لكنها تميزت بأشكال فريدة نظراً لطبيعة التضاريس الصخرية الفريدة.

The best-known site is at Mesa Verde, with a large number of well-preserved cliff dwellings. This area included common Pueblo architectural forms, such as kivas, towers, and pit-houses, but the space restrictions of these alcoves resulted in far denser populations. Mug House, a typical cliff dwelling of the period, was home to around 100 people who shared 94 small rooms and eight kivas, built right up against each other and sharing many walls. Builders maximized space use and no area was off-limits.^[29]

Not all the people in the region lived in cliff dwellings; many colonized the canyon rims and slopes in multifamily structures that grew to unprecedented size as populations swelled.^[29] Decorative motifs for these sandstone/mortar structures, both cliff dwellings and not, included T-shaped windows and doors. This has been taken by some archaeologists, such as Stephen Lekson (1999), as evidence of the continuation of the Chaco Canyon elite system, which had seemingly collapsed a century earlier.^[32] Other researchers instead explain these motifs as part a wider Pueblo style or religion.^[33]

يستخدم علماء الآثار وحدات ثقافية أثرية مثل أسلاف شعب بويبلو، وهوهوكام، وباتايان، وموغولون، لتحديد أوجه التشابه والاختلاف في الثقافة المادية، والتي قد تُشير إلى وحدات اجتماعية ثقافية من عصور ما قبل التاريخ، تُعادل المجتمعات أو الشعوب الحديثة. وتُعدّ هذه الأسماء والتصنيفات أدوات تصنيفية تستند إلى منظورات نظرية، وأساليب تحليلية، وبيانات متاحة وقت التحليل والنشر. وهي قابلة للتغيير، ليس فقط بناءً على معلومات واكتشافات جديدة، بل أيضًا مع تغيّر المواقف والمنظورات داخل المجتمع العلمي. ولا ينبغي افتراض أن أي تقسيم أثري أو وحدة ثقافية يُطابق مجموعة لغوية مُحددة أو كيانًا اجتماعيًا سياسيًا مثل قبيلة.

تتضمن المصطلحات والاتفاقيات الحالية قيودًا كبيرة:

• يركز البحث الأثري على المواد المتبقية من أنشطة البشر: شظايا الأواني الفخارية، والنفايات، والبقايا البشرية، والأدوات الحجرية، أو آثار بناء المساكن. مع ذلك، فإن جوانب أخرى كثيرة من ثقافة شعوب ما قبل التاريخ غير ملموسة. فمعتقداتهم وسلوكهم يصعب فهمها من المواد المادية، ولغاتهم لا تزال مجهولة لعدم امتلاكهم نظام كتابة معروف .
• تُعدّ التقسيمات الثقافية أدواتٍ للعلماء المعاصرين، ولذا لا ينبغي اعتبارها مماثلةً للتقسيمات أو العلاقات التي ربما أدركها السكان القدماء. تُظهر الثقافات الحديثة في هذه المنطقة، والتي يدّعي الكثير منها أن بعض هؤلاء القدماء من أسلافهم، تنوعًا لافتًا في أنماط الحياة، والتنظيم الاجتماعي، واللغة، والمعتقدات الدينية. وهذا يُشير إلى أن السكان القدماء كانوا أكثر تنوعًا مما قد توحي به بقاياهم المادية.
• يُؤثر مصطلح "الأسلوب" الحديث على كيفية تفسير العناصر المادية كالفخار أو العمارة. ففي المجتمع الواحد، قد تتبنى فئات فرعية من المجموعة الأكبر وسائل مختلفة لتحقيق الهدف نفسه. على سبيل المثال، في الثقافات الغربية الحديثة، توجد أنماط ملابس بديلة تميز الأجيال الأكبر والأصغر سنًا. قد تستند بعض الاختلافات الثقافية إلى تقاليد متوارثة، أو إلى التعليم الذي ينتقل من جيل إلى آخر أو من "مدرسة" إلى أخرى. وقد تكون تنوعات أخرى في الأسلوب قد ميزت بين مجموعات محددة داخل الثقافة، ربما لتحديد المكانة الاجتماعية، أو الجنس، أو الانتماء القبلي أو النقابي ، أو المعتقد الديني، أو التحالفات الثقافية. وقد تعكس هذه الاختلافات ببساطة اختلاف الموارد المتاحة في زمان أو منطقة معينة.

إن تعريف الجماعات الثقافية، مثل أسلاف شعب بويبلو، يميل إلى خلق صورة لأراضٍ مفصولة بحدود واضحة، كحدود الدول الحديثة. لم تكن هذه الحدود موجودة. فقد كان سكان ما قبل التاريخ يتاجرون ويعبدون ويتعاونون ويقاتلون في أغلب الأحيان مع جماعات أخرى مجاورة. لذا، ينبغي فهم الاختلافات الثقافية على أنها متدرجة : "تزداد تدريجيًا مع ازدياد المسافة الفاصلة بين الجماعات". ^{[ 48 ]}

قد تحدث انحرافات عن النمط المتوقع نتيجةً لظروف اجتماعية أو سياسية غير محددة، أو بسبب عوائق جغرافية. ففي الجنوب الغربي، تُشكل السلاسل الجبلية والأنهار، وبالأخص جراند كانيون ، عوائق كبيرة أمام المجتمعات البشرية، مما يُرجح أنه يُقلل من وتيرة التواصل مع الجماعات الأخرى. ويُعتقد حاليًا أن التشابه الثقافي الوثيق بين شعب موغولون وشعب بويبلو القديم، واختلافاتهم الكبيرة عن شعبي هوهوكام وباتايان، يعود إلى كلٍ من الجغرافيا وتنوع المناطق المناخية في الجنوب الغربي.

ملحوظات

فهرس

• معرض المتحف الافتراضي وخطط الدروس الخاصة بنصب بانديلير التذكاري الوطني ، من إدارة المتنزهات الوطنية
• معرض المتحف الافتراضي لحديقة تشاكو الثقافية التاريخية الوطنية ، من إدارة المتنزهات الوطنية
• سكان هضبة كولورادو
• انفجار سكاني مبكر في هضبة كولورادو
• سكان الجبال والهضاب والمراعي
• صورة قصر كليف الخاص بالأناساسي
• 1054 سوبرنوفا بتروغراف
• خط زوال تشاكو
• قوائم الحياة على موقع SmithsonianMag.com: ميسا فيردي
• فن من صنع شعب بويبلو القديم (أناسازي) في متحف بروكلين