الجوانب القانونية للذبح الشعائري

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

المتطلبات القانونية للذبح الشعائري حول العالم:
  لا يشترط أن يكون المظهر مذهلاً
  يلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص
  يتطلب الأمر صعقًا متزامنًا
  مطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع
  حظر الذبح الطقوسي
  لا توجد بيانات

تشمل الجوانب القانونية للذبح الشعائري تنظيم المسالخ والجزارين والعاملين في المجال الديني المعنيين بالذبح التقليدي ( الشحيطة في اليهودية ) والذبح (الذبيحة في الإسلام ). وقد تمتد هذه التنظيمات لتشمل منتجات اللحوم المباعة وفقًا لأحكام الكشروت والحلال . وتتولى الحكومات تنظيم الذبح الشعائري، بشكل أساسي من خلال التشريعات والقوانين الإدارية . إضافةً إلى ذلك، تراقب الهيئات الحكومية مدى الالتزام بالرقابة على الذبح الشعائري، وقد يُطعن في ذلك أحيانًا عبر التقاضي .

إن أكثر جوانب الذبح الشعائري إثارة للجدل هو شرعية الذبح دون تخدير ، حيث تتعارض مخاوف رعاية الحيوان بشكل منتظم مع المخاوف الدينية، مما يؤدي إلى انقسام الرأي العام. [ 1 ]

نطاق اللوائح

في الدول الغربية، يمتد نطاق القانون ليشمل جميع مراحل الذبح الشعائري، بدءًا من ذبح الماشية وصولًا إلى بيع اللحوم الحلال أو الكوشر. [ 2 ] ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، قضت المحاكم بجواز استبعاد الجزارين الكوشر من وحدات المفاوضة الجماعية، [ 3 ] ويجوز لمحكمة يهودية ( بيت دين ) حظر التعامل مع الجزارين غير المعتمدين، [ 4 ] ويشترط بائعو التجزئة ضمنيًا امتثالهم لأحكام المحاكم الحاخامية، [ 5 ] ويجوز لقانون ولاية (نيويورك) تضمين فتوى حاخامية بشأن وضع علامات الكوشر، [ 6 ] وقد تخضع رموز الكوشر لقوانين انتهاك حقوق الملكية الفكرية. [ 7 ]

في قضية جونز ضد بوتز ، تضمنت الدعوى "طعنًا، بموجب بنود حرية ممارسة الشعائر الدينية وعدم التأسيس الديني في التعديل الأول للدستور الأمريكي ، في قانون الذبح الرحيم ، وتحديدًا في الأحكام المتعلقة بالذبح الشعائري كما هو مُعرَّف في القانون، والتي أشار المدعون إلى أنها تُقحم الحكومة في التفضيلات الغذائية لجماعة دينية معينة (مثل اليهود الأرثوذكس). وقد قضت المحكمة بأنه لا يوجد انتهاك لبند عدم التأسيس الديني، لعدم وجود تدخل حكومي مفرط، وبإتاحة الفرصة لمن يرغبون في تناول اللحوم المقبولة شعائريًا لذبح الحيوان وفقًا لمبادئ عقيدتهم، فإن الكونغرس لم يُرسِّخ مبادئ تلك العقيدة ولم يتدخل في ممارسة أي عقيدة أخرى." [ 8 ]

في الولايات المتحدة، لا يُمارس الذبح الديني بموجب أي استثناء، كما هو الحال في العديد من القوانين الأوروبية. [ 9 ] وبدلاً من ذلك، يُعرّف قانون الذبح الرحيم الذبح الديني الذي يقوم به اليهود والمسلمون بأنه أحد طريقتين رحيمتين لقتل الحيوانات من أجل الغذاء:

(أ) في حالة الأبقار والعجول والخيول والبغال والأغنام والخنازير وغيرها من المواشي، تُفقد جميع الحيوانات الإحساس بالألم بضربة واحدة أو طلقة نارية أو بوسائل كهربائية أو كيميائية أو غيرها من الوسائل السريعة والفعالة، قبل تقييدها أو رفعها أو رميها أو إلقائها أو قطعها؛ أو (ب) عن طريق الذبح وفقًا للمتطلبات الطقسية للديانة اليهودية أو أي ديانة أخرى تنص على طريقة ذبح يفقد فيها الحيوان وعيه بسبب فقر الدم الدماغي الناتج عن القطع الفوري والمتزامن للشرايين السباتية بأداة حادة والتعامل معها أثناء عملية الذبح. §  1902

طعنت صناعة الأغذية الكوشر في اللوائح باعتبارها انتهاكاً للحرية الدينية. [ 10 ] [ 11 ]

سعت الحكومات العلمانية أيضاً إلى تقييد الذبح الطقسي غير المخصص للاستهلاك الغذائي. في الولايات المتحدة، تُعدّ قضية كنيسة لوكومي بابالو آي ضد مدينة هياليه أبرز مثال على ذلك . في هذه القضية، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بعدم دستورية حظر محلي في فلوريدا على التضحية بالحيوانات في طقوس السانتيريا . [ 12 ]

وتزداد المسألة تعقيداً بسبب مزاعم معاداة السامية وكراهية الأجانب . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

أخيرًا، أثارت النقاشات الأخيرة في سويسرا جدلًا واسعًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى مقارناتٍ أجراها ناشطٌ بارز بين الذبح الحلال والأساليب التي استخدمها النازيون في معسكرات الاعتقال . وقد استُعير هذا التشبيه من الأديب النباتي الحائز على جائزة نوبل ، إسحاق باشيفيس سينغر، الذي قال: "أنا لست نباتيًا من أجل صحتي، بل من أجل صحة الدجاج"، كما جعل إحدى شخصياته الروائية تقول: "بالنسبة للحيوانات، جميع البشر نازيون؛ أما بالنسبة للحيوانات، فهو أشبه بمعسكر تريبلينكا أبدي". [ 16 ]

ممارسة الذبح الدينية

الفقه الإسلامي

أصدرت فتوى عام 1935 من مفتي دلهي تُجيز الصعق الذي لا يُؤدي إلى موت الحيوان، وبالتالي يكون "قابلاً للعكس"، في الشريعة الإسلامية. [ 17 ] وأكد رئيس الأزهر محمد الطيب النجار عام 1982 أن الصعق لا يُخالف الشريعة الإسلامية. [ 17 ] ويُجيز العديد من المراجع الإسلامية الصعق القابل للعكس قبل الذبح، كالصعق الكهربائي أو الضرب بمطرقة ذات رأس مستدير (على شكل فطر). [ 18 ] [ 19 ] وقد أجاز المرشد الأعلى لإيران، آية الله علي خامنئي، الصعق قبل الذبح. [ 20 ] وفي عام 2014، كان حوالي 85% من اللحوم الحلال التي أنتجها المسلمون في المملكة المتحدة قد خُدِّرت قبل الذبح. [ 21 ] : 3:38

الفقه اليهودي

بحسب الشريعة اليهودية، يُذبح الماشية والدواجن بقطع واحد في الحلق. [ 22 ] ووفقًا لمنظمة "شحيطة المملكة المتحدة"، فإن "جميع أشكال التخدير الميكانيكي، والتي قد تشمل الاختناق بالغاز، أو الصعق بالكهرباء باستخدام ملقط أو الماء، أو إطلاق النار بمسدس الصعق، تُسبب ألمًا عند استخدامها، وبالتالي فهي محظورة في الشريعة اليهودية". [ 23 ] ووفقًا للحاخام نورمان سولومون (2000)، يعتبر بعض اليهود الإصلاحيين الأخلاق أهم من النظام الغذائي، ويرفضون فكرة اللحم الحلال من الأساس. [ 24 ] [ 25 ] [ 17 ] وفي المذهب المحافظ في أمريكا الشمالية ، يوجد إجماع واسع على قبول لحوم الحيوانات التي تم تخديرها قبل الذبح كلحوم حلال. [ 26 ] وبدون استثناء، تُصرّ المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية على حظر التخدير قبل الذبح. [ 19 ]

عمليًا، يشترط على الشوحيت (الجزار اليهودي الشرعي) أن يكون متدينًا للغاية. [ 27 ] [ 28 ] لم تقبل اليهودية الأرثوذكسية بعد أي نوع من أنواع التخدير المسبق للماشية قبل ذبحها وفقًا للطريقة اليهودية الكوشر . عمليًا، يتولى الشوخيم (الجزارون المرخصون) الأرثوذكس عملية الذبح الكوشر، لأن اللحوم التي تنتجها المذابح المحافظة التابعة للطائفة المحافظة غير مقبولة لدى اليهود الأرثوذكس الممارسين، والسوق المحدودة التي تقبل مثل هذه اللحوم غير مجدية تجاريًا. [ 28 ] [ 29 ]

الحظر التاريخي (حتى عام 1945)

آسيا

حظر بعض الحكام جميع أنواع القتل على أراضيهم لفترة محددة من كل عام، بما في ذلك الذبح الطقسي. وحظر بيوب من بايكجي جميع أنواع القتل. [ 30 ] وفي عام 675، حظر الإمبراطور تينمو ، ثم الإمبراطورة غينشو والإمبراطور شومو، أكل اللحوم في اليابان. [ 31 ] وضع توكوغاوا تسونايوشي، الشوغون الخامس لإيدو (اليابان)، قوانين لحماية الحيوان، وعند وفاته، أُطلق سراح حوالي 8000 مجرم (من بينهم 3800 في إيدو ) كانوا قد أُدينوا بانتهاك القانون (انظر : 生類憐れみの令). [ 32 ] [ 33 ] ووفقًا للحوليات الحمراء (ديب-ثير دمار-بو)، حظر مونكه خان أكل اللحوم والقتل لمدة أربعة أيام كل شهر.

بعد غزو باجو عام 1559، حظر الملك بايينونغ ممارسة الذبح الحلال . كما حظر الملك ألاونغبايا الذبح الحلال في القرن الثامن عشر.

وفقًا لكتاب التاريخ الأبيض للفضائل العشرة (أربان بويانتو نوم-أون كاجان تيوكي)، أمر ألتان خان بأن القانون الديني أربان بويانتو نوم-أون كاجاجا يحظر التضحية بالبشر والحيوانات.

أوروبا حتى عام 1945

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، توحد المعادون للسامية مع جمعيات حماية الحيوان للضغط من أجل سن تشريعات مناهضة للذبح الحلال في سويسرا وألمانيا والدول الاسكندنافية . [ 34 ]

في سويسرا، مُنعت الذبح الشرعي (الشحيطة) في جميع أنحاء البلاد عام 1893، بعد أن حُظرت في كانتوني أرجاو وسانت غالن عام 1867 عقب استفتاءات شعبية ، ثم فُرض حظرها لاحقًا في جميع أنحاء سويسرا بعد استفتاء على المستوى الفيدرالي. وكان نظام التصويت على السياسات الفردية عبر الاستفتاءات الشعبية قد طُبّق حديثًا آنذاك. [ 35 ] [ 36 ] وكان أول استفتاء شعبي في التاريخ السويسري حول موضوع حظر الذبح الشرعي. عارضت الحكومة وجميع الأحزاب السياسية الحظر، لكن الرأي العام غلب. [ 37 ]

حظرت السويد الذبح الشرعي (الذبح اليهودي) للماشية عام 1937، وللدواجن عام 1989. [ 38 ] في يونيو/حزيران 1937، قُدِّم قانونٌ إلى البرلمان السويدي (الريكسداغ) من قِبَل كارل جي. ويستمان (من حزب بوندفوربوندت، الذي يُعرف اليوم بحزب الوسط السويدي) ، وزير العدل آنذاك. أُقِرَّ القانون في 4 يونيو/حزيران 1937، ودخل حيز التنفيذ في 1 يوليو/تموز 1938. نصَّ القانون على إلزامية التخدير قبل إراقة الدماء في الذبح، لكنه اقتصر على الماشية فقط، دون الدواجن والأرانب، ودون حيوانات الرنة "إلا إذا قرر الملك خلاف ذلك". ونصّ القانون على غراماتٍ تُحوَّل إلى خزينة الدولة في حال المخالفة. وفي عام 1989، حُظر ذبح الدواجن دون تخدير.

حظرت النرويج الذبح الديني دون تخدير مسبق في عام 1929. [ 39 ]

فرضت بولندا الصعق الكهربائي الإلزامي للحيوانات قبل ذبحها منذ 1 يناير 1937، إلا أنه بموجب مرسوم وزاري، تم إقرار استثناء للذبح الطقسي من قبل الجماعات الدينية في اليوم نفسه. [ 40 ] وفي عام 1938، أقرّ مجلس النواب البولندي مشروع قانون يحظر هذا الاستثناء للجماعات الدينية، لكن مجلس الشيوخ لم يقبله ولم يُسنّ قانونًا. [ 41 ] [ 42 ]

مرسوم الحاكم العام لبولندا المحتلة من قبل ألمانيا، هانز فرانك، الصادر في 26 أكتوبر 1939، والذي يحظر الذبح الطقوسي للحيوانات

حظرت ألمانيا الذبح الحلال (الشحيطة) على مستوى البلاد بعد ثلاثة أشهر من وصول أدولف هتلر إلى السلطة عام 1933. وكان قد فُرض حظر مماثل في ولاية ساكسونيا الألمانية ، ودعمت عصبة الأمم الجالية اليهودية في سيليزيا العليا ضد هتلر لرفضها محاولات المسؤولين الألمان مصادرة سكاكين الشحيطة وحظر الذبح اليهودي هناك، كما كان الحال في الرايخ الألماني. وفرضت قوانين حظر مماثلة في جميع الدول التي احتلها النازيون . وكانت بولندا المحتلة أولها، حيث أصدر الحاكم العام الألماني مرسومًا يحظر الذبح الحلال تمامًا في 26 أكتوبر 1939. وسُنّت قوانين مماثلة في دول حلفاء المحور: إيطاليا والمجر . وقد رُفعت قوانين الحظر التي فرضها الرايخ الثالث الألماني وبنيتو موسوليني من قبل قيادة الحلفاء بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية في أوروبا. [ 43 ]

في كتاب "الحرية الدينية: الحق في ممارسة الشهية" ، قام مونك ومونك وبيرمان بتوثيق كل حظر تم فرضه في كل دولة في أوروبا حتى عام 1946، وقدموا تحليلاً يدعي أنه حتى صعود هتلر في عام 1933، فشلت الحملة الدولية لفرض حظر على الذبح الشعائري / الشهية لأن الغالبية العظمى من الدول التي تم اقتراح تشريعات فيها رفضت التشريع مدركة تورط المعادين للسامية في الحملة وسنت تشريعات لتجنب حظر الذبح اليهودي والمسلم.

أوروبا

في أوروبا ما بعد الحرب ، توجد ثلاثة مصادر رئيسية لقانون رعاية الحيوان، وهي اتفاقيات ومحكمة حقوق الإنسان الأوروبية التابعة لمجلس أوروبا ، وتشريعات ومحكمة العدل الأوروبية التابعة للاتحاد الأوروبي ، والتشريعات الوطنية للدول الأوروبية، وجميعها (باستثناء بيلاروسيا وروسيا) دول أعضاء في مجلس أوروبا ، و27 دولة منها أعضاء في الاتحاد الأوروبي . وبينما لا تنطبق اتفاقيات مجلس أوروبا وأحكام محكمة حقوق الإنسان الأوروبية إلا على الأطراف (أي الدول والاتحاد الأوروبي إذا وقعت على المعاهدات ذات الصلة وصادقت عليها)، فإن تشريعات الاتحاد الأوروبي وأحكام محكمة العدل الأوروبية لا تنطبق إلا على الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، وهذه المجموعات من الدول لا تتداخل دائمًا؛ علاوة على ذلك، قد لا تكون جميع الأطراف أو الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قد نفذت التزاماتها وتعهداتها تجاه مجلس أوروبا أو الاتحاد الأوروبي في قوانينها الوطنية بشكل كامل.

مجلس أوروبا

"يجوز لكل طرف متعاقد أن يأذن باستثناءات من الأحكام المتعلقة بالصعق المسبق في الحالات التالية: – الذبح وفقًا للشعائر الدينية..."

— اتفاقية الذبح لعام 1979 (معاهدة مجلس أوروبا)

تنص المادة 9 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، السارية على جميع الدول الأعضاء في مجلس أوروبا والتي دخلت حيز التنفيذ عام 1953، على الحق في حرية الفكر والضمير والدين، بما في ذلك حرية إظهار الدين أو المعتقد، من بين أمور أخرى ، في الممارسة والالتزام، وذلك وفقًا للقيود التي "تتوافق مع القانون" و" الضرورية في مجتمع ديمقراطي ". [ 44 ] وقد أشارت المناقشات التمهيدية للاتفاقية تحديدًا إلى حظر الذبح الشعائري الديني. [ 45 ] قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في قضية " المسؤول التنفيذي عن مسلمي بلجيكا وآخرون ضد بلجيكا" عام 2024 بأن المتطلبات القانونية لتخدير الحيوانات، بطريقة قابلة للعكس، قبل الذبح الشعائري، تتوافق مع الاتفاقية. وقررت المحكمة أنه لا يوجد انتهاك للمادة 9 أو المادة 14 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، وأن القوانين مبررة في محاولة حماية رفاهية الحيوان. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

تنص الاتفاقية الأوروبية لحماية الحيوانات المعدة للذبح (1979، تم تنقيحها عام 1991)، وهي معاهدة أخرى لمجلس أوروبا، بشكل عام على ضرورة التخدير قبل الذبح، ولكنها تسمح لأطرافها بالسماح باستثناءات للذبح الديني: "يجوز لكل طرف متعاقد أن يأذن باستثناءات من الأحكام المتعلقة بالتخدير المسبق في الحالات التالية: - الذبح وفقًا للشعائر الدينية...." [ 49 ]

الاتحاد الأوروبي

"من أجل تعزيز رفاهية الحيوان في سياق الذبح الشعائري، يجوز للدول الأعضاء ، دون انتهاك الحقوق الأساسية المنصوص عليها في الميثاق ، أن تطلب إجراء تخدير قابل للعكس لا يمكن أن يؤدي إلى موت الحيوان."

— حكم محكمة العدل الأوروبية لعام 2020 (مؤسسة تابعة للاتحاد الأوروبي)

لا يوجد في الاتحاد الأوروبي أي شرط قانوني يلزم بوضع علامة على لحوم الحيوانات غير المصعوقة، وقد قوبلت مقترحات الاتحاد الأوروبي بشأن إلزامية وضع هذه العلامات بمقاومة شديدة. ويؤدي هذا إلى ارتباك لدى المستهلكين، الذين غالباً ما يعجزون عن معرفة ما إذا كانت بعض المنتجات ناتجة عن ذبح شعائري دون صعق. [ 50 ] وقد قضت محكمة العدل الأوروبية في عام 2019 بأنه لا يجوز وضع شعار الإنتاج العضوي للاتحاد الأوروبي على اللحوم المستخرجة من الحيوانات التي ذُبحت دون صعق مسبق. [ 51 ]

أوصت الهيئة الأوروبية لسلامة الأغذية (EFSA) في عام 2004 بأنه "نظراً للمخاوف الجدية المتعلقة برفاهية الحيوان والمرتبطة بالذبح دون تخدير، يجب دائماً إجراء التخدير قبل التقطيع". [ 52 ] وقد سمح نظام الاتحاد الأوروبي للذبح الصادر في 22 يونيو 2009، والذي وافق عليه مجلس الزراعة في الاتحاد الأوروبي، باستمرار الذبح الديني دون تخدير. [ 53 ]

أكدت محكمة العدل الأوروبية في عام 2018 أنه لا يجوز الذبح الطقسي دون تخدير إلا في مسلخ معتمد. [ 54 ] علاوة على ذلك، قضت في 17 ديسمبر 2020 بأنه يجوز للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي اشتراط إجراء تخدير مسبق قابل للعكس لتعزيز رفاهية الحيوان. [ 55 ]

حظرت بعض الدول الأوروبية الذبح الشعائري دون تخدير، بينما لم تحظره دول أخرى. ويمكن تصدير واستيراد لحوم الحيوانات غير المخدرة بحرية بين دول منطقة شنغن .

قوانين الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي

المتطلبات القانونية للذبح الشعائري من قبل الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي
ولايةمتطلباتمنذملحوظات
النمسايلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص2004قانون حماية الحيوان لعام 2004 §32. [ 56 ]
بلجيكامطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع2018/19حظرت والونيا الذبح الطقسي دون تخدير في سبتمبر 2018؛ [ 57 ] وتبعتها فلاندرز في يناير 2019. [ 58 ] وحتى ديسمبر 2020، لا تزال بروكسل تناقش فرض حظر. [ 59 ]
بلغاريالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
كرواتيالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
قبرصلا حاجة إلى مؤثرات مذهلةيجوز للخدمات البيطرية منح استثناء من الشرط العام للذبح بعد التخدير لسلطة دينية مختصة. [ 56 ] [ 19 ]
الجمهورية التشيكيةلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
الدنماركمطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع2014لا يُسمح إلا بالذبح الطقسي بعد التخدير. [ 60 ] ومع ذلك، يُسمح باستيراد اللحوم غير المخدرة إلى الدنمارك، كما تُصدّر اللحوم الدنماركية المخدرة إلى بعض دول الشرق الأوسط. [ 56 ]
إستونيايلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القصيُسمح بتصفيف الشعر بعد قصه. [ 1 ] [ 56 ] [ 19 ]
فنلندايتطلب الأمر صعقًا متزامنًا1934 [ 61 ]يجب أن تتم عمليتا التقطيع والتخدير في آن واحد أثناء الذبح الطقسي. [ 56 ] [ 19 ] في جزر أولاند ، يُشترط التخدير قبل التقطيع. [ 19 ]
فرنسالا حاجة إلى مؤثرات مذهلةإن القيود المفروضة على الذبح الشعائري مسموح بها، ولكن فقط إذا لم تمنع أتباع الديانات الدينية من الحصول على اللحوم المذبوحة وفقاً للشعائر الدينية.
ألمانيالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2002تم حظر الذبح الإسلامي بدون تخدير في عام 1995، ثم تم تقنينه مرة أخرى في عام 2002. [ 62 ] ويُحظر تصدير اللحوم غير المخدرة. [ 56 ]
اليونانيلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص2017تتطلب الحيوانات الأخرى غير الدواجن تخديرًا بعد القطع أثناء الذبح الطقسي. [ 56 ]
هنغاريالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
أيرلندالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
إيطاليالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
لاتفيايلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص2009يُسمح بتصفيف الشعر بعد قصه. [ 50 ] [ 56 ]
ليتوانيالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2015أقرت ليتوانيا الذبح الطقسي دون تخدير في عام 2015 وسط حرب تجارية مع روسيا . [ 56 ] [ 63 ]
لوكسمبورغلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2009أصبحت الاستثناءات الدينية لقانون عام 1995 الذي ينص على تخدير جميع الحيوانات قبل ذبحها متاحة في عام 2009. [ 56 ]
مالطالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
هولندالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2011منذ عام 2011، يجب أن يكون الطبيب البيطري حاضراً [ 50 ] ، ومنذ عام 2018، يجب أن يفقد الحيوان وعيه في غضون 40 ثانية، وإلا يلزم تخديره. [ 64 ]
بولندالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2014تم إلغاء الحظر المفروض عام 2013 على الذبح بدون تخدير لأسباب تتعلق بحقوق الحيوان في عام 2014 لأسباب تتعلق بالحرية الدينية. [ 65 ]
البرتغاللا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
رومانيالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
سلوفاكيايلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص[ 19 ]
سلوفينياحظر الذبح الطقوسي2012في عام 2012، عدّلت سلوفينيا قانون رعاية الحيوان الخاص بها لحظر جميع أشكال الذبح الطقوسي. [ 56 ]
إسبانيالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة2007 [ 66 ]يتم إسقاط المتطلبات المذهلة إذا كانت "تتعارض مع قواعد الطقوس الدينية المعنية". [ 66 ]
السويدمطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع1988 [ 67 ]لا يُسمح إلا بالذبح بعد التخدير؛ وتعتبر بعض المسالخ الإسلامية في السويد هذا النوع من الذبح حلالاً. [ 68 ]
المتطلبات القانونية للذبح الشعائري في أوروبا (الحالية ):
  لا يشترط أن يكون المظهر مذهلاً
  يلزم إجراء تعديلات نهائية بعد القص
  يتطلب الأمر صعقًا متزامنًا
  مطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع
  حظر الذبح الطقوسي
  لا توجد بيانات

النمسا

أصدرت المحكمة الدستورية النمساوية في 17 ديسمبر 1998 حكماً يقضي بعدم دستورية الحظر التام على الذبح الطقسي دون تخدير، إذ اعتبرت التخدير المسبق قبل الذبح تقييداً مفرطاً لحرية الدين والفكر؛ ومع ذلك، أقرت المحكمة بإمكانية تقييد حرية الدين والفكر إذا انتهكت حقوقاً وحريات أخرى. [ 69 ]

تم إدخال الذبح المذهول بعد القطع كحد أدنى في مقاطعة النمسا السفلى في عام 2001. [ 70 ] جعل قانون حماية الحيوان لعام 2004 (Bundesgesetz über den Schutz der Tier; Tierschutzgesetz – TSchG) الصعق بعد القطع هو الحد الأدنى الإلزامي على مستوى البلاد. [ 56 ]

بلجيكا

حُظر الذبح التقليدي دون تخدير في والونيا في يونيو/حزيران 2018، والذبح الشعائري دون تخدير في سبتمبر/أيلول 2018. [ 57 ] كما حُظر الذبح الشعائري دون تخدير في فلاندرز في يناير/كانون الثاني 2019. [ 58 ] لا تزال بروكسل تسمح بالذبح الشعائري دون تخدير، لكنها حظرت الذبح المنزلي في ديسمبر/كانون الأول 2017، ومن المتوقع أن تناقش حظرًا تامًا على الذبح دون تخدير قريبًا. [ 71 ] طعنت عدة منظمات يهودية وإسلامية في الحظر الفلمنكي أمام المحكمة الدستورية البلجيكية، التي أحالت القضية إلى محكمة العدل الأوروبية. [ 59 ] في 17 ديسمبر/كانون الأول 2020، أكدت محكمة العدل الأوروبية أن الشرط القانوني الفلمنكي للذبح بعد التخدير القابل للعكس لا يخالف قانون الاتحاد الأوروبي بشأن الحرية الدينية، وأن للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي الحق في فرض مثل هذه الشروط لتعزيز رعاية الحيوان. [ 59 ] رداً على ذلك، صرح وزير رعاية الحيوان في بروكسل، برنارد كليرفاي، بأن هذا الحكم قد أعاد تنشيط النقاش حول التخدير الإلزامي في منطقة بروكسل العاصمة، ودعا إلى "مناقشة هادئة مع جميع الأطراف المعنية لإيجاد توازن جيد بين رعاية الحيوان وحرية الدين". [ 59 ]

الدنمارك

في فبراير/شباط 2014، وقّع وزير الأغذية والزراعة والثروة السمكية، دان يورغنسن، لائحةً تحظر الذبح الشعائري للحيوانات دون تخدير مسبق. [ 60 ] قبل ذلك، كان بإمكان الجماعات الدينية التقدم بطلب استثناء من القانون الذي يشترط التخدير المسبق إذا رغبت في الذبح دون تخدير مسبق، مع العلم أنه لم يتقدم أيٌّ منها بطلب استثناء. في ذلك الوقت، كان الذبح الحلال في الدنمارك يتمّ بعد التخدير المسبق، بينما لم يكن الذبح الكوشر (الذي لا يسمح بالتخدير) مُمارسًا في الدنمارك منذ حوالي عام 2004، حيث كان يتم استيراد جميع اللحوم الكوشر. على الرغم من ذلك، عارضت الجاليتان المسلمة واليهودية في الدنمارك المرسوم بشدة، بحجة أنه يُشكّل انتهاكًا للحرية الدينية. [ 72 ] [ 73 ]

فنلندا

يعود قانون الذبح في فنلندا إلى ثلاثينيات القرن العشرين، وهو يسمح بالذبح بعد التخدير، مما يتيح الذبح الحلال ويوفر حماية تشريعية لبعض أشكال الذبح الإسلامي. يُمارس الذبح الحلال في فنلندا، ولكن لا توجد موارد كافية للذبح اليهودي، ويتم استيراد جميع اللحوم الحلال. [ 74 ] في جزر أولاند، يحظر القانون النزف حتى الموت إلا إذا تم تخدير الحيوانات مسبقًا أو قتلها مباشرة. [ 75 ]

تنص الفقرة الرابعة من قانون عام 1934 (الذي تم سنه في 14 أبريل 1934) على ما يلي:

يُحظر ذبح الحيوانات الأليفة بأي طريقة أخرى، إلا بتخديرها قبل الذبح مباشرة. وإذا اقتضت الضرورة الدينية ذلك ، فيجوز لوزارة الزراعة السماح بذلك، على أن يتم تخدير الحيوان فور قطع شرايينه بسرعة، وفي هذه الحالة يجب أن يكون الطبيب البيطري للمؤسسة حاضرًا شخصيًا للإشراف على الذبح [ 61 ].

خلال عام 1996، استمر الجدل حول ممارسة الذبح الشرعي (الشحيطة) في فنلندا. ورغم رفض اقتراح سنّ قانون يحظر الذبح الشرعي (لأسباب تتعلق بحقوق الحيوان) في ديسمبر 1995، مما سمح باستمرار هذه الممارسة في فنلندا (بشرط أن يتم الذبح بالتزامن مع ضربة صعق)، إلا أن الأطراف المعارضة للذبح الشرعي لم تكن راضية. وقد امتد هذا الجدل لسنوات عديدة، وأصبح قضية انتخابية خلال الانتخابات العامة لعام 1995، واتخذ في كثير من الأحيان منحىً حادًا، إذ ساوى مؤيدو الحظر (وبعضهم سياسيون) بين الذبح الشرعي وختان الإناث وتشويههن. [ 76 ]

فرنسا

يُسمح بالذبح الشعائري، مع بعض القيود. [ 75 ]

في قضية جمعية "شعاري شالوم في تسيديك" اليهودية الليتورجية ضد فرنسا ، بتاريخ 27 يونيو/حزيران 2000، [ 77 ] (رقم الطلب 27417/95) ، فسّرت الدائرة الكبرى للمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان المادة 9 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان في قضية تتعلق بدعوى قضائية رفعها جزارون يلتزمون بمعايير الكوشر (غلات) ضد قانون فرنسي يعترف بجمعية غير ملتزمة بمعايير الكوشر (ACIP) باعتبارها صاحبة الحق الحصري في إجراء الذبح الطقسي اليهودي في فرنسا. وقد ذكرت المحكمة أن الذبح الطقسي ممارسة مشمولة بضمانة المادة 9 لحق ممارسة الشعائر الدينية.

لا خلاف في أن الذبح الطقسي، كما يشير اسمه، يشكل طقساً أو "طقساً"... يهدف إلى تزويد اليهود باللحوم من الحيوانات المذبوحة وفقاً للوصايا الدينية، وهو جانب أساسي من ممارسة الديانة اليهودية... وبناءً على ذلك، يمكن للجمعية المتقدمة بالطلب الاعتماد على المادة 9 من الاتفاقية فيما يتعلق برفض السلطات الفرنسية الموافقة عليها، حيث يجب اعتبار الذبح الطقسي مشمولاً بحق مكفول بموجب الاتفاقية، ألا وهو الحق في إظهار المرء لدينه من خلال الممارسة، بالمعنى المقصود في المادة 9.

ثم أوضحت المحكمة نطاق المادة 9، وقضت بأنها تنطبق فقط على القيود التي من شأنها أن تمنع المستهلكين من الحصول على اللحوم المذبوحة وفقاً للشعائر الدينية:

ترى المحكمة أنه لا يُعتبر تدخلاً في حرية ممارسة الشعائر الدينية إلا إذا حال عدم قانونية الذبح الشعائري دون تمكّن اليهود الأرثوذكس المتشددين من تناول لحوم الحيوانات المذبوحة وفقًا للشريعة التي يعتبرونها سارية. إلا أن هذا ليس هو الحال. فليس هناك خلاف على أن الجمعية المدعية تستطيع بسهولة الحصول على إمدادات من لحوم "غلات" في بلجيكا. علاوة على ذلك، يتضح من الإفادات الخطية والتقارير الرسمية للمحضرين التي قدمها المتدخلون أن عددًا من محلات الجزارة التي تعمل تحت إشراف لجنة حماية الذبائح (ACIP) توفر لحومًا معتمدة من "غلات" من قبل بيت دين لليهود. [ 77 ]

وبالتالي، وفقًا لتفسير محكمة حقوق الإنسان (غير الإجماعي) للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان في قضية شعاري شالوم، فإن القيود المفروضة على الذبح الطقسي مسموح بها، ولكن فقط إذا لم تمنع أتباع الأديان من الحصول على اللحوم المذبوحة وفقًا للشعائر الدينية.

ألمانيا

في 15 يناير/كانون الثاني 2002، قضت المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية بأن القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية يوفر ضمانة أوسع لحقوق الإنسان في مجال الحرية الدينية مقارنةً بالاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. وفي استئنافٍ قدّمه مواطن تركي يمارس الذبح الشعائري الإسلامي، ألغت المحكمة الألمانية الحظر السابق الذي فرضته ألمانيا على الذبح الشعائري، [ 78 ] معتبرةً أن ضمانة القانون الأساسي الألماني للحرية الدينية تمنع الحكومة الألمانية من تطبيق قانون يُلزم بتخدير الذبيحة قبل ذبحها على المسلمين الملتزمين الذين يمارسون الذبح الشعائري لأسباب دينية، وأن ضمانة القانون الأساسي للحرية الدينية تنطبق على الجزارين كما تنطبق على مستهلكي اللحوم. [ 79 ] [ 62 ] وقضت المحكمة الألمانية بأنه بموجب المادة 2.1 من القانون الأساسي الألماني، يتمتع الجزارون الدينيون بحق أساسي مميز في ممارسة مهنة معترف بها دينياً. كما أوضحت أن مجرد السماح باستيراد اللحوم المذبوحة شعائرياً لا يكفي لحماية الحقوق الدينية للأفراد بموجب المادتين 4.1 و4.2 من القانون الأساسي الألماني (الدستور)، لأن التواصل الشخصي مهم لضمان الامتثال للمتطلبات الدينية. وقد رأت المحكمة أن الإعفاء من القوانين التي تتعارض مع ذلك أمرٌ إلزامي:

صحيح أن استهلاك اللحوم المستوردة يُغني عن الامتناع عن أكل اللحوم؛ إلا أنه نظراً لغياب التواصل الشخصي مع الجزار والثقة المصاحبة له، فإن استهلاك اللحوم المستوردة محفوفٌ بالشكوك حول مدى توافقها مع أحكام الإسلام. في ظل هذه الظروف، لا يُمكن استبعاد الإعفاء من الصعق الإلزامي للحيوانات ذوات الدم الحار قبل تصفية دمائها، إذا كان الهدف من هذا الإعفاء هو تيسير ممارسة مهنة ذات طابع ديني، محمية بموجب الحقوق الأساسية، وتيسير التزام زبائن ممارس هذه المهنة بأحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالطعام. فبدون هذه الإعفاءات، ستُقيّد الحقوق الأساسية لمن يرغبون في ممارسة الذبح دون صعق كمهنة تقييداً غير مبرر، وستُعطى الأولوية لمصالح حماية الحيوانات بشكل أحادي الجانب، دون مبرر دستوري كافٍ. [ 79 ]

لاتفيا

أقرت لاتفيا الذبح الشعائري في عام 2009. [ 80 ] يتم تصدير منتجات اللحوم الحلال إلى السويد، ويتم ذبح الحيوانات باستخدام التخدير بعد القطع. [ 50 ]

لوكسمبورغ

تشترط لوكسمبورغ منذ عام 1995 على الأقل تخدير الحيوانات قبل ذبحها، ولم تكن تسمح سابقًا بأي استثناء للذبح الديني. وقد أُلغي قانون عام 1995 واستُبدل بقانون آخر ينقل أحكام لائحة الاتحاد الأوروبي رقم 1099/2009 الصادرة في 24 سبتمبر/أيلول 2009 بشأن حماية الحيوانات وقت الذبح إلى القانون اللوكسمبورغي. وبموجب هذا القانون الجديد، يُستثنى الذبح الديني، شريطة الحصول على ترخيص من الحكومة بناءً على طلب خطي من السلطة الدينية. [ 56 ]

هولندا

يُسمح بالذبح الشعائري، ويخضع لاتفاقية خاصة بشأنه. [ 75 ] فاز حزب الحيوانات (بالهولندية: Partij voor de Dieren؛ PvdD) بمقعدين في مجلس النواب الهولندي عام 2006 ، ثم ارتفع عدد مقاعده إلى ستة عام 2017. وكان برنامجه الانتخابي يهدف إلى فرض حظر فعلي على الذبح الشعائري: الذبح اليهودي (شحيطة) والذبح الإسلامي (ذبيحة). وقد أُقرّ مشروع القانون في مجلس النواب الهولندي بأغلبية 116 صوتًا مقابل 30. وسرعان ما تحوّل النقاش حول هذه المسألة إلى بؤرة عداء تجاه الجالية المسلمة في هولندا ، التي يبلغ تعدادها 1.2 مليون نسمة. أما عدد السكان اليهود في البلاد فهو قليل نسبيًا، إذ يبلغ 50 ألف نسمة.

بعد أشهر من النقاش، تم تقديم تنازل في اللحظة الأخيرة - حيث مُنحت المجتمعات الإسلامية واليهودية مهلة عام واحد لتقديم أدلة تثبت أن الحيوانات التي تُذبح بالطرق التقليدية لا تعاني من ألم أكبر من تلك التي تُصعق قبل قتلها. [ 81 ]

زار الحاخام الأكبر اللورد ساكس هولندا في مايو 2011 للضغط ضد الحظر، بحجة أن التخدير المسبق يفشل في ما يصل إلى 10% من الحالات، وأنه يسبب ألمًا أكبر من قطع الحلق السريع بسكين حاد. وألقى باللوم في التصويت على "حملة مغرضة من قبل جماعات حقوق الحيوان، تستند إلى صور مؤثرة ومعلومات علمية مشكوك فيها".

أعدّ الدكتور جو ريغنشتاين من جامعة كورنيل تقريرًا أوليًا للحكومة الهولندية في مايو/أيار 2011. [ 82 ] ناقش مجلس الشيوخ الهولندي (المجلس الأعلى) مشروع القانون مطولًا، ورفضه. سيستمر الذبح الشعائري كما كان سابقًا، مع بند يسمح بتخدير الحيوان بعد الذبح إذا نجا لأكثر من 40 ثانية. ووفقًا لأفراد وجماعات مختلفة، فإن الحيوان المخدّر لن يكون حلالًا ولا كوشيرًا. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [86] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] كانت أحزاب الحرية بزعامة خيرت فيلدرز ، والاشتراكية، وحزب الحيوان هي الأحزاب الوحيدة التي طالبت بحظر الذبح الشعائري في هولندا.

منذ الأول من يناير/كانون الثاني 2018، تم تطبيق لائحة جديدة تنص على ضرورة فقدان الحيوانات وعيها في غضون 40 ثانية، وإلا يُشترط تخديرها. وانتشرت شائعات تفيد بأن بعض المسالخ الإسلامية بدأت بتخدير الحيوانات قبل ذبحها، مما دفع المسلمين المحافظين في يوليو/تموز إلى التعبير عن مخاوفهم بشأن مدى حلال اللحوم. ودعت شراكة مساجد أوتريخت إلى مقاطعة جميع اللحوم الهولندية خلال عيد الأضحى في أغسطس/آب، متخليةً عن شعيرة الأضحية التقليدية. وأوصت بذبح حيوان في الخارج واستيراد لحمه إلى حين ضمان توفر ما يعتبرونه لحومًا "حلالًا" داخل هولندا. إلا أن رابطة الأئمة في هولندا (VIN) انتقدت هذه الخطوة، مؤكدةً على أهمية الأضحية في الإسلام، ومعتبرةً أن المقاطعة "تخالف الشريعة الإسلامية". [ 64 ]

بولندا

حظرت بولندا ذبح الحيوانات غير المصعوقة في يناير/كانون الثاني 2013، ما أدى إلى خسارتها حصة من تجارة تصدير سنوية تبلغ قيمتها نصف مليار يورو إلى إسرائيل وتركيا ومصر وإيران ودول أخرى ذات أغلبية مسلمة، لصالح دول مجاورة مثل ليتوانيا . [ 93 ] وادعى نشطاء حقوق الحيوان أن الذبح الحلال يمثل قسوة على الحيوانات. [ 94 ] كانت التطورات القانونية معقدة، وشملت تعديلًا حكوميًا لقانون يُلزم بصعق جميع الحيوانات قبل ذبحها. وسمح التعديل باستثناء لحماية الحريات الدينية للطائفتين اليهودية والمسلمة الصغيرتين في بولندا. وقد احتجت طائفتا التتار الليبكا اليهودية والمسلمة في بولندا معًا على الحظر. [ 95 ]

بعد ضغوط من جماعات حقوق الحيوان، ألغت المحكمة الدستورية التعديل على أساس أنه لا يجوز تعديل قانون بما يتعارض مع الغرض الأصلي منه. وفي ديسمبر/كانون الأول 2014، ألغت المحكمة الدستورية البولندية الحظر المفروض على الذبح الحلال والكوشر، إذ إن حماية الحيوانات "لا تُعطى الأولوية على الضمانات الدستورية لحرية الدين"، حيث ذكرت القاضية ماريا جينتوفت-يانكوفيتش في حكمها النهائي أن "الدستور يضمن حرية الدين التي تشمل ممارسة جميع الأنشطة والممارسات والطقوس والشعائر ذات الطابع الديني". [ 65 ]

في عام 2020، كانت الحكومة البولندية تخطط لحظر تصدير اللحوم الكوشر والحلال. [ 96 ] لكنها تراجعت لاحقاً عن هذه الخطة. [ 97 ] [ 98 ]

سلوفينيا

في عام ٢٠١٢، عدّلت سلوفينيا قانون رعاية الحيوان لحظر جميع أشكال الذبح الشعائري. [ ٥٦ ] وقد طلبت مجموعة من المسلمين من المحكمة الدستورية مراجعة القانون، بحجة أن الذبح الشعائري دون تخدير جزء أساسي من الدين الإسلامي، وبالتالي فهو محمي بموجب حرية الدين. ومع ذلك، أيدت المحكمة بالإجماع القانون في عام ٢٠١٨، مصرحةً بأن "الدستور لا يسمح بإلحاق معاناة يمكن تجنبها بسهولة بالحيوانات دون سبب مبرر"، وأن هذا البند "لا يتعارض بشكل غير متناسب" مع الحرية الدينية. [ ٩٩ ]

إسبانيا

تخضع رعاية الحيوان لأحكام قانون رعاية الحيوان رقم 32/2007 الصادر في 7 نوفمبر . وتتعلق المادة 6 من القانون بذبح الحيوانات، بما في ذلك الذبح الشعائري.

عندما يتم ذبح الحيوانات وفقًا لشعائر الكنائس أو الطوائف أو الجماعات الدينية المسجلة في سجل الكيانات الدينية، [ 100 ] وكانت متطلبات التخدير تتعارض مع قواعد الشعائر الدينية المعنية، فإن السلطات المختصة لا تطالب بالامتثال لهذه المتطلبات شريطة أن يتم الإجراء ضمن الحدود المشار إليها في المادة 3 من القانون الأساسي رقم 7 الصادر في 5 يوليو 1980 بشأن الحرية الدينية . وفي جميع الأحوال، يجب أن يتم الذبح، أيًا كانت الشعائر الدينية، تحت إشراف الطبيب البيطري الرسمي ووفقًا لتعليماته. ويتعين على المسلخ إخطار السلطة المختصة بأنه سيقوم بهذا النوع من الذبح لتسجيله لهذا الغرض، دون الإخلال بالترخيص المنصوص عليه في تشريعات الجماعة الأوروبية. [ 66 ]

السويد

يجب تخدير جميع الحيوانات الأليفة قبل ذبحها. [ 67 ] وقد حُظر الذبح الشعائري للماشية دون تخدير منذ عام 1937، وللدواجن منذ عام 1989. [ 75 ] ويُمارس الذبح الحلال للحيوانات المخدّرة في السويد. [ 68 ] [ 101 ]

في بقية أنحاء أوروبا، يختلف الوضع القانوني للذبح الشعائري من بلد إلى آخر. فبينما فرضت بعض الدول حظراً عليه، سنّت دول أخرى - كالولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأيرلندا وهولندا - تشريعات تحمي الذبح الشعائري. [ 75 ]

قوانين الدول الأعضاء في مجلس أوروبا من خارج الاتحاد الأوروبي

المتطلبات القانونية للذبح الشعائري من قبل دولة غير عضو في مجلس أوروبا من خارج الاتحاد الأوروبي
دولةمتطلباتمنذملحوظات
البوسنة والهرسكلا حاجة إلى مؤثرات مذهلةلا تنطبق متطلبات تخدير الحيوانات قبل ذبحها على الجماعات الدينية. [ 102 ]
أيسلندامطلوب قطع مسبقة مذهلة [ 103 ]2013جميع اللحوم الحلال المنتجة في أيسلندا يتم تخديرها واعتمادها من قبل الجمعية الإسلامية في أيسلندا. يُسمح باستيراد اللحوم المذبوحة وفق الشريعة الإسلامية دون تخدير إلى أيسلندا، بينما يُسمح بتصدير اللحوم الحلال المخدرة. [ 56 ]
ليختنشتاينمطلوب قطع مسبقة مذهلة [ 104 ]2010يجب تخدير جميع الحيوانات قبل ذبحها باستثناء الدواجن المذبوحة وفقاً للشعائر الدينية . [ 56 ]
مقدونيا الشماليةلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
النرويجمطلوب قطع مسبقة مذهلة [ 1 ] [ 56 ]1929
سويسرامطلوب قطع مسبقة مذهلة [ 1 ] [ 103 ] [ 105 ]1893يجب تخدير جميع الحيوانات قبل ذبحها، باستثناء الدواجن المذبوحة وفق الشريعة . [ 56 ] يسمح قانون صدر عام 1978 باستيراد لحوم الحيوانات المذبوحة دون تخدير من دول أخرى.
ديك رومىلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]
المملكة المتحدةلا حاجة إلى مؤثرات مذهلةتُثار مسألة الشرعية بشكل حاد. [ 106 ]

النرويج

بدأ النقاش حول الذبح الديني اليهودي في النرويج في حركة حماية الحيوان أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، لكنه لم يصبح قضية عامة إلا عندما أجبرت سلطات مدينة كريستيانيا (أوسلو حاليًا) يهود العاصمة النرويجية على التخلي عن ممارسة الذبح الكوشر (الشهادة) داخل حدود المدينة عام ١٩١٣. ومنذ ذلك الحين وحتى صدور القانون الذي يحظر هذه الممارسة على المستوى الوطني من قبل البرلمان النرويجي في ١٢ يونيو ١٩٢٩، تصدّر النقاش عناوين الصحف النرويجية عدة مرات خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. ناقشت مئات المقالات والرسائل والافتتاحيات القضية التي عُرفت باسم «قضية الذبح».١ حظيت القضية باهتمام خاص من الجناح اليميني القومي للحركة الزراعية، وأصبحت ممارسة الذبح اليهودي موضوعًا لحملة واسعة النطاق من الصحافة الزراعية وأعضاء الحزب الزراعي في البرلمان. وفي مرحلتها الأخيرة خلال عشرينيات القرن العشرين، تأثر العديد من النقاد بشدة بالأيديولوجية المعادية للسامية الحديثة التي كانت سائدة آنذاك. تطورت هذه الظاهرة في ألمانيا منذ أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. ومن أكثر التصريحات التي تم الاستشهاد بها من تلك المناقشة ما أدلى به النائب الزراعي، ورئيس الوزراء لاحقاً ينس هوندسيد (1883-1965)، خلال الجلسة البرلمانية الختامية في 12 يونيو 1929: «ليس لدينا أي التزام بتسليم حيواناتنا الأليفة إلى قسوة اليهود، ولم ندعُ اليهود إلى هذا البلد، وليس لدينا أي التزام بتوفير الحيوانات لليهود في طقوسهم الدينية المحرمة». [ 107 ]

استلهمت النرويج من الحملة السويسرية لحظر الذبح الشعائري. وقُدّمت الحجج نفسها التي استُخدمت في الحملة السويسرية، وناشدت الجالية اليهودية البرلمان النرويجي عدم سنّ التشريع. وبعد فرض الحظر، استورد اليهود النرويجيون اللحوم الكوشر من السويد إلى أن حُظرت هناك أيضاً.

في تسعينيات القرن التاسع عشر، تصاعدت الاحتجاجات في الصحافة النرويجية ضد ممارسة الذبح الحلال (الشحيطة). وردّ المجتمع اليهودي على هذه الاعتراضات بتأكيده للجمهور أن هذه الطريقة إنسانية في الواقع. وقد وضعت الجهود المبذولة لحظر الذبح الحلال ناشطين مخلصين في مجال الرفق بالحيوان في صفّ مع أفراد معادين للسامية . وكان من بين المعارضين للحظر فريدتجوف نانسن ، إلا أن الانقسام حول هذه القضية تجاوز الانتماءات الحزبية في جميع الأحزاب الرئيسية، باستثناء حزب المزارعين ، الذي كان موقفه مبدئيًا في معارضته للذبح الحلال. [ 108 ]

أثارت لوائح الصحة الغذائية جدلاً واسعاً، لا سيما شرط الصعق الكهربائي، إذ كان من شأنها أن تُحدث تغييراً جذرياً في سوق إنتاج اللحوم. شُكّلت لجنة في 11 فبراير 1927 استشارت العديد من الخبراء وزارت مسلخاً في كوبنهاغن. أيدت أغلبية اللجنة التغييرات، وحظيت بدعم من وزارة الزراعة ولجنة الزراعة البرلمانية. أما المعارضون للحظر، فتحدثوا عن التسامح الديني، وزعموا أيضاً أن الذبح بطريقة الشخيطة ليس أكثر قسوة من طرق الذبح الأخرى. وكان سي جيه هامبرو من بين أكثر من استاء من النقاش، إذ قال: "عندما تُحمى حقوق الحيوان بشكل مبالغ فيه، فإن ذلك يتم عادةً بمساعدة التضحية البشرية" [ 109 ].

سويسرا

حظر السويسريون الذبح دون تخدير عام 1893 بعد استفتاء شعبي، ما أدى إلى إدراج قانون في الدستور السويسري يُلزم بتخدير الحيوانات قبل ذبحها (النزف). وألزم هذا القانون جميع المسالخ بتخدير الحيوانات قبل ذبحها، بما في ذلك المسالخ اليهودية والإسلامية. وسبق الاستفتاء حملة طويلة معادية للسامية، دعم فيها الكاثوليك اليهود الذين عانوا في عهد أوتو فون بسمارك في حملته الثقافية المعادية للكاثوليكية . وألقى الكهنة الكاثوليك خطباً حثوا فيها رعاياهم على التصويت ضد الحظر الفعلي، وأظهرت نتائج الاستفتاء أن الكانتونات الناطقة بالفرنسية صوتت ضد الحظر، بينما صوتت الكانتونات البروتستانتية الناطقة بالألمانية لصالحه.

في سويسرا، يُطبّق حظر الذبح الحلال منذ عام 1897، حين أيّد الشعب هذا الإجراء عبر استفتاءٍ ذي دلالات معادية للسامية واضحة. في ذلك الوقت، كان اليهود قد مُنحوا حديثًا كامل الحقوق المدنية، وكان بعض المواطنين السويسريين يخشون غزوًا من المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية، الذين اعتبروهم غير قابلين للاندماج، وأجانب، وغير جديرين بالثقة. ومن خلال حظر أداء طقس يهودي أساسي، وجد الشعب السويسري وسيلةً مُقنّعة للحدّ من هجرة اليهود إلى سويسرا. [ 110 ]

بحسب مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل الأمريكي، "حُظر الذبح الشعائري (نزيف الحيوانات حتى الموت دون تخديرها مسبقًا) في البلاد عام 1893؛ ومع ذلك، يسمح قانون حماية الحيوانات لعام 1978 صراحةً باستيراد اللحوم الحلال والكوشر. وتُستورد هذه اللحوم من فرنسا وألمانيا، وهي متوفرة في البلاد بأسعار مماثلة. في عام 2003، قُدِّمت مبادرة شعبية لحماية حقوق الحيوان وحظر استيراد لحوم الحيوانات التي تُنزف دون تخدير؛ إلا أن مقدمي المبادرة سحبوها في ديسمبر 2005 قبل طرحها للتصويت الشعبي بعد أن اعتمد البرلمان تعديلًا على قانون حماية الحيوانات." [ 111 ]

يعتبر الاتحاد السويسري للجاليات اليهودية (SIG)، الذي تأسس عام 1904، الحظر المفروض عام 1893 على الذبح دون تخدير معادياً للسامية. [ 112 ]

أثار اقتراح رفع الحظر عام 2002 ردود فعل غاضبة. ففي ذلك العام، عندما حاولت الحكومة السويسرية رفع الحظر المفروض منذ قرن، عبّر نشطاء حقوق الحيوان، والجماعات السياسية (من اليمين واليسار)، والمواطنون غير المنتمين لأي حزب عن معارضة شديدة. ووصفوا ممارسة الذبح الحلال بأنها "همجية" و"دموية"، و"تقليد عتيق من زمن الأحياء اليهودية"، وطالبوا اليهود إما بأن يصبحوا نباتيين أو أن يغادروا البلاد. [ 110 ]

مقترحات لتمديد الحظر ليشمل الواردات

درست سويسرا توسيع نطاق الحظر ليشمل منع استيراد المنتجات الكوشر. ودعت الجمعية السويسرية للرفق بالحيوان إلى إجراء استفتاء شعبي حول حظر استيراد الكوشر. [ 113 ] وقد أيّد كريستوفر بلوخر، وزير في الحكومة عن حزب الشعب السويسري ، الدعوات إلى حظر استيراد اللحوم الكوشر والحلال. [ 114 ] "أظهر استطلاع رأي حديث أن أكثر من ثلاثة أرباع السكان يرغبون في أن تحظر حكومتهم حتى استيراد اللحوم الكوشر." ويقود إروين كيسلر، رئيس جمعية "مناهضة مزارع الحيوانات" [ 115 ]، والذي لديه عدة إدانات بتهم عنصرية، بما في ذلك تشبيه الذبح الطقسي اليهودي للحيوانات بمعاملة النازيين لليهود، [ 116 ] حملةً قويةً في هذا الصدد. وينقصه 40 ألف توقيع من أصل 100 ألف توقيع اللازمة لإجراء استفتاء شعبي لحظر دخول اللحوم الكوشر والحلال إلى سويسرا بشكل كامل. أثار كيسلر الجدل من خلال اقتباسه علنًا من الأديب النباتي الحائز على جائزة نوبل إسحاق باشيفيس سينغر [ 117 ] الذي يقارن الذبح الحلال بالأساليب التي استخدمها النازيون في معسكرات الاعتقال، لكنه ينفي أن تكون دوافعه معادية للسامية. [ 118 ]

في يونيو/حزيران 2017، اقترح النائب ماتياس إيبيشر ( الحزب الديمقراطي الاجتماعي ) مشروع قانون لحظر استيراد لحوم الحيوانات التي خضعت للذبح الطقسي. وتضمن مشروع القانون أيضاً حظراً على كبد الأوز (فوا جرا) ، وهو منتج مثير للجدل لأنه يُنتج عن طريق التغذية القسرية للأوز، وهو ما يُعتبر على نطاق واسع عملاً قاسياً، على الرغم من شعبيته، لا سيما بين السويسريين الناطقين بالفرنسية. [ 112 ]

ديك رومى

لا يُشترط التخدير في تركيا. [ 19 ] وقد شنت منظمات الرفق بالحيوان، مثل منظمة "عيون على الحيوانات"، حملات توعية بين أصحاب المسالخ والزعماء الدينيين والمستهلكين بأن التخدير لا يُخالف الشريعة الإسلامية، وحثّهم على اختيار القيام به أو الترويج له، أو شراء المنتجات التي تُذبح بهذه الطريقة. في عام 2019، أعلنت طائفة إسماعيل آغا المحافظة أن تخدير الحيوانات حلال، وفي يوليو/تموز 2020، كانت وزارة الزراعة التركية تدرس سنّ قانون يُلزم بقتل الحيوانات بطريقة غير مؤلمة. وقد بدأت بعض الشركات بالفعل بتخدير الحيوانات لسرعته وأمانه ونظافته، بينما يتقبل الجمهور تدريجياً لحوم الحيوانات المخدّرة باعتبارها حلالاً. [ 119 ]

المملكة المتحدة

يُعدّ الذبح الديني دون تخدير قانونيًا في المملكة المتحدة. ومع ذلك، فإن شرعيته محل جدل واسع بين مختلف الجماعات والأفراد ذوي التوجهات الدينية والسياسية. وينقسم المسلمون وغير المسلمين، واليهود وغير اليهود، حول مسألة ما إذا كان لحم الحيوانات المخدّرة يُعتبر حلالًا أو كوشيرًا، وبالتالي ما إذا كان حظر الذبح دون تخدير يُعدّ انتهاكًا للحرية الدينية لليهود والمسلمين الذين يدّعون حقهم في استهلاك لحوم الحيوانات غير المخدّرة. في المقابل، يرى بعض الناشطين في مجال الرفق بالحيوان وجماعاتهم ضرورة حظر الذبح تمامًا، بغض النظر عن المبررات المزعومة. [ 106 ]

في عام ٢٠٠٣، صرّح مجلس رعاية حيوانات المزارع (FAWC)، وهو الجهة الاستشارية للحكومة البريطانية بشأن كيفية تجنب القسوة على الماشية، بأن طريقة إنتاج اللحوم اليهودية الكوشر والحلال الإسلامية تُسبب معاناة شديدة للحيوانات، وأوصى الحكومة البريطانية بحظر الذبح الشعائري اليهودي والمسلمين (الشحيطة والذبيحة). [ ١٢٠ ] رفضت الحكومة البريطانية توصية المجلس، مما أثار ردود فعل من منظمة "شحيطة المملكة المتحدة" والدكتور إس. دي. روزن. [ ١٢١ ] يُعدّ هذا استمرارًا لنقاش عام يعود تاريخه إلى تأسيس جمعيات حماية الحيوان في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ] وخلص إس. دي. روزن في مقال رأي نُشر في مجلة "السجل البيطري " إلى أن "الشحيطة (الذبح الكوشر) طريقة غير مؤلمة وإنسانية لذبح الحيوانات". [ ١٢٤ ]

أظهرت أرقام وكالة معايير الغذاء لعام 2012 أن أكثر من 80% من الحيوانات يتم تخديرها قبل ذبحها لإنتاج اللحوم الحلال في المملكة المتحدة. [ 125 ]

عاد الجدل إلى الظهور في المملكة المتحدة في ربيع عام 2014 بعد أن حظرت الدنمارك الذبح دون تخدير في فبراير من ذلك العام. [ 126 ] بدأ الأمر بمقال نُشر في 6 مارس 2014 في صحيفة التايمز ، مؤلف من ثلاث صفحات، بقلم رئيس الجمعية البيطرية البريطانية ، جون بلاكويل، الذي ادعى أنه في الذبح الطقسي، يجب أن يكون الحيوان حيًا عند قطع حلقه وأن يموت من فقدان الدم، مما يتسبب سنويًا في معاناة لا داعي لها لأكثر من 600 ألف حيوان في بريطانيا. [ 127 ] [ 128 ] وفي اليوم نفسه، واجه نائب رئيس مجلس نواب اليهود البريطانيين، جوناثان أركوش، بلاكويل في برنامج "ذا توداي بروجرام" [ 126 ] [ 129 ] [ 130 ] قائلاً إن "الحيوانات التي تُذبح للأسواق اليهودية والإسلامية لا تموت بسبب النزيف". زعم أن قطع حلق الحيوان "فورًا" يجعله "فاقدًا للإحساس بالألم والوعي"، بينما من جهة أخرى "يفشل التخدير المسبق في تخدير الحيوان في ما بين 9 و31% من الحالات، وذلك بحسب جمعية الرفق بالحيوان التي يتم الرجوع إليها"، ونسب نسبة 9% إلى الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات (RSPCA) . [ 21 ] : 4:13 رد بلاكويل بأن هناك أدلة علمية قوية تُشير إلى أن الحيوان، بحسب نوعه، يبقى واعيًا بعد قطع الحلق لمدة تتراوح بين 7 ثوانٍ في المتوسط ​​في الأغنام ودقيقتين في الأبقار ، وهو أمر "غير مقبول من وجهة نظر الرفق بالحيوان". [ 21 ] : 5:02 اتهم بعض المعلقين المسلمين واليهود بلاكويل ومؤيديه بالتحيز ضد المسلمين أو السامية، لكن بلاكويل أصر على احترامه للمعتقدات الدينية وأن "الحظر الدنماركي الأحادي الجانب [تم] لأسباب تتعلق بالرفق بالحيوان فقط، وهو أمر صحيح". وقد أيدت العديد من جمعيات الرفق بالحيوان موقف بلاكويل. جادل ستيفن إيفانز، الناشط في الجمعية العلمانية الوطنية، بأن الإجماع العلمي كان واضحًا على أن التخدير أفضل لرفاهية الحيوان، وأنه "من المعقول والمناسب بالتالي أن نقترح أنه ما لم تتمكن المجتمعات الدينية من الاتفاق على أساليب ذبح أكثر إنسانية، فينبغي تقييد حقها في الحرية الدينية في هذه الحالة، بما يخدم مصلحة رفاهية الحيوان". [ 125 ]

في اليوم الذي بدأت فيه هذه القضية في 6 أبريل 2014، أفادت التقارير أن ما بين 80 و85% من اللحوم الحلال التي ينتجها المجتمع المسلم في المملكة المتحدة كانت تُذبح قبل تخديرها. [ 125 ] [ 21 ] : 3:38 ومع ذلك، ارتفعت نسبة الحيوانات المذبوحة دون تخدير في صناعة اللحوم الحلال البريطانية بنحو 60% خلال الأشهر العشرة التي تلت بدء هذه القضية، وذلك في أعقاب حملة إسلامية لتغيير هذه الممارسة. [ 131 ]

دول أخرى

في بقية أنحاء أوروبا، يختلف الوضع القانوني للذبح الشعائري من بلد إلى آخر. فبينما فرضت بعض الدول حظراً عليه، سنّت دول أخرى - كالولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأيرلندا وهولندا - تشريعات تحمي الذبح الشعائري. [ 75 ]

المتطلبات القانونية للذبح الشعائري حسب البلد
دولةمتطلباتمنذملحوظات
أستراليامطلوب قطع مذهلة مسبقة القطعباستثناء 4 مسالخ يُسمح لها بذبح الأغنام دون تخدير والماشية بعد ذبحها، يجب تخدير جميع الحيوانات في أستراليا. [ 19 ]
كندالا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 132 ]
نيوزيلندامطلوب قطع مذهلة مسبقة القطع2018وفقًا لقانون رعاية الحيوان في الذبح التجاري، الذي تم تحديثه في 1 أكتوبر 2018، فإن جميع عمليات الذبح الديني في نيوزيلندا تتطلب التخدير المسبق، باستثناء الذبح اليهودي (الكوشر) للدواجن. [ 133 ]
الولايات المتحدةلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة1958
أوروغوايلا حاجة إلى مؤثرات مذهلة[ 19 ]

كندا

يُعدّ الذبح الطقسي دون تخدير قانونيًا في كندا، شريطة ألا تتعرض حيوانات الغذاء لأي نوع آخر من "المعاناة التي يمكن تجنبها". [ 134 ] ووفقًا للوائح سلامة الغذاء للكنديين (آخر تعديل صدر في يونيو 2019)، القسم 141، يجب على أي جزار مرخص تخدير حيوانات الغذاء إما بالارتجاج (أ)، أو الصدمة الكهربائية (ب)، أو التسميم بالغاز (ج)؛ ومع ذلك، يُعفي القسم 144 الجزارين الطقسيين المرخصين من الالتزام المنصوص عليه في القسم 141 بتخدير حيوانات الغذاء أولًا قبل ذبحها "امتثالًا للشريعة اليهودية أو الإسلامية". [ 132 ]

الهند

يُعدّ قانون منع القسوة على الحيوانات لعام 1960 الأساس القانوني لحماية الحيوانات في الهند. تنص المادة 11 منه على أنه من غير القانوني لأي شخص أن يُعامل أي حيوان بطريقة تُعرّضه لألم أو معاناة لا داعي لها، أو أن يتسبب في ذلك، أو أن يسمح مالكه بمعاملته بهذه الطريقة، وأن هذه المعاملة السيئة يُعاقب عليها بالغرامات أو السجن. [ 135 ] ومع ذلك، ينص القانون أيضًا على أن هذا لا ينطبق على "إعداد أي حيوان للذبح كغذاء للبشرية ما لم يكن هذا الذبح أو الإعداد مصحوبًا بإلحاق ألم أو معاناة لا داعي لها". [ 135 ] علاوة على ذلك، تنص المادة 28 على أنه "لا يُعدّ قتل أي حيوان بالطريقة التي تتطلبها ديانة أي طائفة جريمة بموجب هذا القانون". [ 135 ] مما يترك، نظريًا، خيار الذبح الطقسي دون تخدير مفتوحًا . من جهة أخرى، يُشترط التخدير في مسالخ الحيوانات وفقًا للمادة 6 من قواعد منع القسوة على الحيوانات (المسالخ) لعام 2001، وتنص المادة 3 على أن الذبح مسموح به فقط في المسالخ المعترف بها أو المرخصة. [ 136 ] وتُقدم لائحة سلامة الأغذية ومعاييرها (ترخيص وتسجيل الشركات الغذائية) لعام 2011 أحكامًا أكثر دقة بشأن رعاية الحيوانات أثناء عملية الذبح، بما في ذلك أن "تُذبح الحيوانات بتخديرها أولًا ثم استنزاف دمها (تصفية دمها). (...) يجب أن يكون التخدير قبل الذبح إلزاميًا". [ 137 ] كما ينص على الطرق الثلاث المسموح بها ( الاختناق بثاني أكسيد الكربون ، والصعق الميكانيكي (بطلق ناري أو مسدس صعق )، والصعق الكهربائي )، والشروط الواجب اتباعها (مثل أماكن منفصلة بعيدة عن أنظار الحيوانات الأخرى، مع توفير المعدات المناسبة، واشتراط أن يكون جميع القائمين على هذه الطرق مدربين تدريباً جيداً وأن يكون لديهم موقف إيجابي تجاه رعاية الحيوانات)، ويوضح سبب كون هذه الطرق مفيدة لرعاية الحيوانات. [ 137 ] ولا يذكر النظام أي استثناءات أو إعفاءات للذبح الديني أو الشعائري. [ 137 ]

بحسب صحيفة تايمز أوف إنديا ، اعتبارًا من عام ٢٠١٢، كانت معظم المسالخ في الهند تستخدم الصعق الكهربائي بجهد ٧٠ فولت لتخدير الحيوانات قبل ذبحها. [ ١٣٨ ] أما بالنسبة للذبح الطقسي دون تخدير ، فلا يزال الرأي العلمي والديني والشعبي منقسمًا حول ما إذا كانت طريقة الذبيحة (المفضلة عمومًا لدى المسلمين) أو طريقة الجاتكا (المفضلة عمومًا لدى السيخ) تؤدي إلى ألم وإجهاد أقل وموت أسرع للحيوان. [ ١٣٨ ] [ ١٣٩ ] كما يختلف علماء المسلمين الهنود حول ما إذا كان لحم الحيوانات التي يتم تخديرها قبل الذبح الطقسي يُعتبر حلالًا ، فمنهم من يقول إنه حلال، ومنهم من يقول إنه ليس كذلك. [ ١٣٨ ]

نيوزيلندا

في مايو/أيار 2010، أصدر وزير الزراعة ديفيد كارتر قرارًا بحظر الذبح الحلال، رافضًا توصيات مستشاريه. [ 140 ] في ذلك الوقت، كان يُشترط على المسالخ الحلال تخدير الحيوانات قبل ذبحها. [ 141 ] كان كارتر يمتلك أسهمًا في شركة تُصدّر اللحوم، وقبل فرض الحظر، التقى بكبار مديري الشركة الذين طالبوا بحظر الذبح الحلال للحد من منافسيهم. [ 141 ] في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، أُلغي الحظر المفروض على ذبح الدجاج الحلال، لكن الحظر المفروض على ذبح لحوم البقر الحلال ظل ساريًا، وكان لا بد من استيراد لحوم البقر الحلال من أستراليا. [ 141 ] في يونيو/حزيران 2011، تبنى المؤتمر اليهودي العالمي قرارًا يدعو حكومة نيوزيلندا إلى إلغاء حظرها على الذبح الحلال. [ 142 ] وفقًا لقانون رعاية الحيوان في الذبح التجاري، الذي تم تحديثه في 1 أكتوبر 2018، فإن جميع عمليات الذبح الديني في نيوزيلندا تتطلب تخديرًا مسبقًا، باستثناء الذبح اليهودي (الكوشر) للدواجن. [ 133 ]

الولايات المتحدة

تُعدّ الولايات المتحدة من الدول التي لديها تشريعات لحماية الذبح الشرعي وفقًا للشريعة اليهودية (الشحيحة) والذبح الشرعي وفقًا للشريعة الإسلامية (الذهابية). ويُعرّف قانون الذبح الرحيم الذبح الشرعي بأنه أحد طريقتين رحيمتين للذبح. [ 143 ]

منذ عام 1958، حظرت الولايات المتحدة تقييد الماشية ورفعها دون تخديرها أولاً.

في قضية كنيسة لوكومي بابالو آي ضد مدينة هياليه (508 US 520 (1993))، ألغت المحكمة العليا للولايات المتحدة حظرًا فرضته مدينة هياليه ، فلوريدا، على التضحيات الحيوانية الدينية التي تمارسها كنيسة السانتيريا ، معتبرةً إياه مخالفًا للحريات الدينية التي يكفلها بند حرية ممارسة الشعائر الدينية في دستور الولايات المتحدة . وبينما ادعت مدينة هياليه أن حظرها للذبح الطقسي "ليس لغرض استهلاك الغذاء في المقام الأول" كان مدفوعًا بمخاوف تتعلق برفاهية الحيوان والصحة العامة، رأت المحكمة العليا أن الأدلة الكافية أظهرت أن دافعها الحقيقي كان العداء لديانة السانتيريا والرغبة في قمعها.

إنّ سنّ هذه القوانين "بسبب" قمعها لممارسات السانتيريا الدينية، وليس "على الرغم من" ذلك فحسب، يتضح من الأحداث التي سبقت سنّها. فمحاضر جلسة 9 يونيو/حزيران، ومقتطفات مسجلة منها، وكلاهما موثق في السجلات، تُظهر عداءً شديدًا أبداه السكان وأعضاء المجلس البلدي ومسؤولون آخرون تجاه ديانة السانتيريا وممارستها للتضحية بالحيوانات. وقد قاطع الحضور في اجتماعات 9 يونيو/حزيران تصريحات أعضاء المجلس المنتقدين للسانتيريا بالهتافات، وتعليقات بيتشاردو الموجزة بالسخرية. وعندما صرّح عضو المجلس مارتينيز، المؤيد للقوانين، بأنّ "الناس كانوا يُسجنون في كوبا قبل الثورة لممارستهم هذه الديانة"، صفّق له الجمهور. وجاءت تصريحات أخرى لأعضاء المجلس البلدي على المنوال نفسه. على سبيل المثال، تساءل عضو المجلس مارتينيز، بعد أن أشار إلى اعتقاده بأن السانتيريا محظورة في كوبا: "إذا لم نتمكن من ممارسة هذه [الديانة] في وطننا [كوبا]، فلماذا نجلبها إلى هذا البلد؟". وقال عضو المجلس كاردوسو إن أتباع السانتيريا في الكنيسة "ينتهكون كل ما يمثله هذا البلد". وأدلى العديد من مسؤولي مدينة هياليه بتصريحات مماثلة. وأخبر قسيس قسم شرطة هياليه مجلس المدينة أن السانتيريا خطيئة، و"حماقة"، و"رجس عند الرب"، وعبادة "للشياطين". ونصح مجلس المدينة قائلاً: "نحن بحاجة إلى مساعدة الناس ومشاركة الحقيقة الموجودة في يسوع المسيح معهم". واختتم قائلاً: "أحثكم... على عدم السماح لهذه الكنيسة بالوجود". وعلق محامي المدينة بأن القرار 87-66 يشير إلى أن "هذا المجتمع لن يتسامح مع الممارسات الدينية التي يكرهها مواطنوه...". وأدلى نائب محامي المدينة بتصريحات مماثلة. يكشف هذا التاريخ عن هدف هذه القوانين المتمثل في استهداف التضحية بالحيوانات من قبل أتباع السانتيريا بدافع ديني. وخلاصة القول، فإنّ البحث في حياد هذه القوانين يقود إلى استنتاج واحد: كان هدف هذه القوانين قمع الدين. فالنمط الذي ذكرناه يُظهر عداءً تجاه أتباع السانتيريا وممارساتهم الدينية؛ إذ تستهدف هذه القوانين، بحسب نصوصها، هذه الممارسة الدينية؛ وقد صيغت نصوصها بعناية لتحظر قتل الحيوانات لأغراض دينية، مع استثناء جميع عمليات القتل غير الدينية تقريبًا؛ كما تقمع هذه القوانين سلوكًا دينيًا أكثر بكثير مما هو ضروري لتحقيق الغايات المشروعة التي تم التمسك بها في الدفاع عنها. هذه القوانين ليست محايدة، وقد ارتكبت المحكمة الأدنى خطأً واضحًا في عدم التوصل إلى هذا الاستنتاج.

كما وجدت المحكمة أن الأسباب التي قدمتها المدينة لحظرها لم تفسره أو تبرره.

يدّعي المدعى عليه أن هذه القوانين تخدم مصلحتين: حماية الصحة العامة ومنع القسوة على الحيوانات. إلا أن هذه القوانين قاصرة في تحقيق هاتين المصلحتين، إذ لا تحظر السلوكيات غير الدينية التي تُعرّض هاتين المصلحتين للخطر بدرجة مماثلة أو أكبر من تلك التي تُعرّضها طقوس السانتيريا. هذا القصور جوهري، وليس طفيفًا. فعلى الرغم من اهتمام المدينة المعلن بمنع القسوة على الحيوانات، إلا أن هذه القوانين صيغت بعناية لتحظر عددًا محدودًا من عمليات القتل، باستثناء تلك التي تُرتكب في إطار طقوس دينية. وهناك أنواع عديدة من نفوق الحيوانات أو قتلها لأسباب غير دينية، إما أنها غير محظورة أو مُجازة بموجب نص صريح.

وضعت تمبل غراندين ، الناشطة في مجال الرفق بالحيوان والمصممة الأمريكية الرائدة للمسالخ التجارية، تقنيات للذبح الرحيم وفقًا للشريعة اليهودية. [ 144 ] [ 145 ] وتعتبر تقييد الحيوانات ورفعها للذبح عملًا غير إنساني، وقد طورت أساليب بديلة قابلة للتطبيق في مصانع الإنتاج. وقد نسقت غراندين هذا الأمر مع لجنة الشريعة والمعايير اليهودية التابعة للحركة المحافظة في الولايات المتحدة ، وفي عام 2000 صوتت اللجنة لصالح قبول نهجها، وقضت بأنه "بما أن الذبح الرحيم وفقًا للشريعة اليهودية باستخدام حظائر عمودية أصبح ممكنًا ومنتشرًا على نطاق واسع، فإننا نرى أن تقييد الحيوانات ورفعها يُعد انتهاكًا للشريعة اليهودية التي تحظر القسوة على الحيوانات وتُلزمنا بتجنب المخاطر غير الضرورية على حياة الإنسان. وبصفتنا لجنة الشريعة والمعايير اليهودية، فإننا نقرر وقف تقييد الحيوانات ورفعها." [ 146 ]

في تحقيق أجرته منظمة "بيتا" (PETA) المعنية بحقوق الحيوان ، تم الحصول على فيديو سري يُظهر ممارسات الذبح الحلال في مسلخ حلال رئيسي تديره شركة "أغريبروسيسورز" في بوستفيل ، أيوا. [ 147 ] تضمنت الأساليب المستخدمة هناك تثبيت الحيوانات في صندوق يُقلب للذبح، ثم تقطيع أجزاء من الحيوان قبل موته. وقد أدانت منظمة "بيتا" وغيرها، بما في ذلك غراندين ولجنة الشريعة والمعايير اليهودية، هذه الأساليب ووصفتها بالقسوة المفرطة، إلا أنها تحظى بتأييد الاتحاد الأرثوذكسي [ 148 ] الذي يشرف على المسلخ . وأسفر تحقيق أجرته وزارة الزراعة الأمريكية عن بعض التغييرات التشغيلية الطفيفة. ولا تزال دعوى قضائية مرفوعة بموجب قانون ولاية أيوا قيد النظر. كان تعليق غراندين: "اعتقدتُ أنه أبشع شيء رأيته في حياتي. لم أصدق ذلك. لقد زرتُ ما لا يقل عن 30 مسلخًا كوشيرًا آخر، ولم أرَ قط مثل هذا الإجراء من قبل... لقد رأيتُ ذبحًا كوشيرًا يُجرى على أكمل وجه، لذا فالمشكلة هنا ليست في الذبح الكوشير نفسه، بل في مسلخ يرتكب كل الأخطاء الممكنة". [ 149 ] في عام 2006، أفادت التقارير أن الاتحاد الأرثوذكسي ومعبد غراندين وشركة أغريبروسيسورز قد حلوا مشاكلهم. [ 150 ] إلا أنه في عام 2008، أفاد غراندين أن شركة أغريبروسيسورز قد أصبحت "مهملة" مرة أخرى في عملية الذبح، وأنها "ضمن أدنى 10%" من المسالخ. [ 151 ]

واجهت شركة "أغريبروسيسورز" اتهامات بإساءة معاملة الماشية والتلوث وسلسلة من الانتهاكات المزعومة لقانون العمل. في مايو/أيار 2008، داهمت إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) المصنع، وألقت القبض على ما يقرب من 400 عامل مهاجر غير شرعي. توقفت مصانع "أغريبروسيسورز" عن العمل في أكتوبر/تشرين الأول 2008، وأعلنت الشركة إفلاسها في 5 نوفمبر/تشرين الثاني من العام نفسه. وُجهت إلى شولوم روباشكين، بصفته أعلى مسؤول تنفيذي في الشركة، تهمة الاحتيال المالي الفيدرالي ، وحُكم عليه بالسجن 27 عامًا في يونيو/حزيران 2010.

تم شراء مصنع Agriprocessors في مزاد علني في يوليو 2009 من قبل شركة SHF Industries، وقد استأنف الإنتاج تحت الاسم الجديد Agri Star .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 راولينسون، ماري؛ وارد، كاليب (2016). دليل روتليدج لأخلاقيات الغذاء . نيويورك: روتليدج. ص 305-306 . ISBN  9781317595502تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2018 .
  2. ↑ مجلة الإيكونوميست: الجدل الدائر حول القواعد الدينية لذبح الحيوانات
  3. ↑ شركة أورورا للتعبئة والتغليف ضد المجلس الوطني لعلاقات العمل، 904 F. 2d 73 (محكمة الاستئناف في مقاطعة كولومبيا، 1990) كما ورد في موقع Jlaw.com
  4. ↑ شركة إس إس آند بي للدواجن الحية ضد جمعية الكشروت في نيويورك الكبرى، 158 ميسك. 358، 285 نيويورك إس 879 (المحكمة العليا لمدينة نيويورك، 1936) كما ورد في موقع Jlaw.com
  5. ↑ قضية كوهين ضد سيلفر، 277 ماساتشوستس 230، 178 شمال شرق 508 (المحكمة العليا، 1931) كما وردت في موقع Jlaw.com
  6. ↑ قضية الشعب ضد غوردون، 14 NYS2d 333، 172 Misc 543 (جلسة خاصة 1939) كما وردت في Jlaw.com
  7. ↑ قضية ليفي ضد جمعية مشرفي الكوشر الأمريكية، 104 F. 3d 38 (الدائرة الثانية، 1997) كما وردت في موقع Jlaw.com
  8. ↑ كلية الحقوق بجامعة ولاية ميشيغان، المركز القانوني والتاريخي للحيوان
  9. ↑ ناثان ليوين، الدكتور إسحاق ليوين، والنضال من أجل الذبح الحلال
  10. ↑ "تنظيم الأغذية الكوشر وبنود الدين في التعديل الأول للدستور الأمريكي" بقلم جيرالد ف. مسعودي، مجلة جامعة شيكاغو للقانون ، المجلد 60، العدد 2 (ربيع 1993)، الصفحات 667-696، رابط JSTOR
  11. ↑ سام جونز: الحلال، والذبح الحلال، وسياسات ذبح الحيوانات - صحيفة الغارديان
  12. ↑ لا تحمي ممارسة الرياضة بحرية التضحية بالحيوانات: المفهوم الخاطئ لقضية كنيسة لوكومي بابالو آي ضد مدينة هياليه والحلول الدستورية لوقف التضحية بالحيوانات، بقلم شانون ل. دوهيني
  13. ↑ بول سيمز سواء أعجبنا ذلك أم لا، فإن النقاش حول الذبح الطقوسي يتجاوز بكثير مجرد حقوق الحيوان
  14. ↑ قانون الجزارة في الدول الإسكندنافية ذو جذور معادية للسامية
  15. ↑ تنظيم الذبح: حماية الحيوان ومعاداة السامية في الدول الاسكندنافية، 1880-1941، مايكل ميتكالف. أنماط التحيز، المجلد 23، العدد 3، 1989
  16. ↑ مقتبس في هذا الموقع بالفرنسية: "En pensée, Herman fit l'oraison funèbre de la souris qui avait Partagé une partie de sa vie et qui, à Cause de lui, avait quitté cette terre. Tous ces érudits, tous ces philosophes, les dirigants de la Planet, que savent-ils de لماذا يقتنعون بأن الإنسان، خاصة بين الجميع، يتحكم في خلق جميع الكائنات الأخرى التي تم إنشاؤها من أجل الحصول على الغذاء، من أجل الاستشهاد، والإبادة من أجل ذلك المخلوقات، جميع البشر هم النازيين. من أجل الحيوانات، إنها تريبلينكا أبدية."
  17. 1 2 3 مينوج، أنجوس جيه إل (2016). إضفاء الشرعية على حقوق الإنسان: منظورات علمانية ودينية . نيويورك: روتليدج. ص 39-49 . ISBN  9781317105763تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2018 .
  18. ↑ "الطريقة الإسلامية للذبح" . قسم شهادات الحلال في أوروبا (DHCE) . المركز الإسلامي المصطفى في أيرلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 سيلفيو فيراري، روسيلا بوتوني. "تشريعات الذبح الديني" (ملف PDF) . صحيفة وقائع . DIALREL . تاريخ الاسترجاع: 14 فبراير 2026 . الأصل: سيلفيو فيراري، روسيلا بوتوني. "تشريعات الذبح الديني" (ملف PDF) . صحيفة وقائع . DIALREL . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2018 .
  20. ↑ لورين روثمان (30 أكتوبر 2014). "الذبح الحلال أكثر تعقيدًا مما تتصور" . فايس نيوز . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .
  21. 1 2 3 4 ميشال حسين (6 مارس 2014). "جون بلاكويل (رئيس الجمعية البيطرية البريطانية) - إنهاء المذابح الدينية دون تخدير مسبق (2014)" . برنامج اليوم . إذاعة بي بي سي 4. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2018 .قام رئيس الجمعية البيطرية البريطانية جون بلاكويل ونائب رئيس مجلس نواب اليهود البريطانيين جوناثان أركوش بتوضيح وجهتي نظر في النقاش العام حول الذبح الطقسي للحيوانات.
  22. ↑ شولحان عاروخ يوري ديآه
  23. ↑ "الأسئلة الشائعة" ShechitaUK. 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2020 .
  24. ↑ "موقف اليهودية الإصلاحية من الكشروت " . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2019 .
  25. ↑ رسالة من حاخام لوبافيتش رحمه الله بشأن اليهودية الإصلاحية والكشروت
  26. ↑ "اليهودية المحافظة" (ملف PDF) . جمعية الرفق بالحيوان في الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  27. ↑ مجتمع متوسطي: المجتمعات اليهودية في العالم العربي كما صُوِّرت في وثائق جنيزة القاهرة إس دي غويتين
  28. ١ ٢ "منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، المكتب الإقليمي لآسيا والمحيط الهادئ: المبادئ التوجيهية للمعاملة الإنسانية للماشية ونقلها وذبحها ، الفصل ٧" . مؤرشف من الأصل في ٢٧ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٤ نوفمبر ٢٠١١ .
  29. ↑ طقوس متنازع عليها: الختان، والذبح الحلال، والسياسة اليهودية ... روبن جود
  30. . ​لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.卷3
  31. ↑ أكتوبر 2010، أكتوبر 2010، 3 نوفمبر 2010
  32. ↑ [التفاصيل التالية] المزيد من المعلوماتみ令]
  33. ↑生類憐みの令の真実
  34. ↑ ميتكالف، "تنظيم الذبح: حماية الحيوان ومعاداة السامية في الدول الاسكندنافية، 1880-1941"، أنماط التحيز 23 (1989): ص 32-48.
  35. ↑ "سويسرا" . JewishEncyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2013 .
  36. ↑ "سويسرا: جولة افتراضية في التاريخ اليهودي" . Jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2013 .
  37. ↑ الدكتور سيمون إرلانجر، المسلمون واليهود في سويسرا، ملاحظة رقم 37
  38. ↑ «رون جورنارد، جيروزاليم بوست، ١٠ فبراير ١٩٨٩» . مؤرشف من الأصل في ٣ مارس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢ مارس ٢٠١٧ .
  39. ↑ مادورو، جي إيه، 2015. الذبح الطقوسي وعدم المساواة . ص 47
  40. ↑ لائحة وزير الزراعة والإصلاحات الزراعية الصادرة في 26 أغسطس 1936، بالتشاور مع وزير الطوائف الدينية والتعليم العام ووزير الداخلية بشأن طرق وشروط الذبح الشرعي للحيوانات الزراعية، 1936 رقم 70 البند 504
  41. ^ من أصل 199 عضوًا حاضرًا في مجلس النواب: صوت 70 لصالح مشروع القانون، و5 ضده وامتنع 124 عن التصويت. أندريه كرايفسكي، Przedwojenne spory o ubój rytualny، 8 يناير 2013، polityka.pl (البولندية)
  42. ↑ باور، يهودا (1974). "مقدمة للهولوكوست". حارس أخي - تاريخ لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية 1929-1939 . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية.
  43. ↑ الحق في ممارسة المهنة، شهيتا بيرمان وآخرون
  44. ↑ رينوتشي، جان فرانسوا. "المادة 9 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان". حرية الفكر والضمير والدين. مجلس أوروبا (2005). ص 5
  45. ↑ تحديات جديدة للذبح الشعائري الإسلامي: منظور أوروبي، بقلم ف. بيرجو-بلاكيلر، الصفحات 9-10: "لا تسمح السويد والنرويج وأيسلندا وسويسرا، بالإضافة إلى ست مقاطعات نمساوية، بأي استثناء من الصعق الكهربائي قبل الذبح. في المقابل، يُمنح هذا الاستثناء في فرنسا والمملكة المتحدة وبلجيكا والدنمارك وإيطاليا وأيرلندا وهولندا والبرتغال وإسبانيا. ولا تكون شروط الاستثناء متطابقة دائمًا في جميع البلدان. ​​على سبيل المثال، في إسبانيا، لا تنطبق الاستثناءات إلا على الأغنام والماعز، وليس على الأبقار."الصفحة 14: "في نهاية المطاف، في عام 2002، منحت المحكمة الدستورية الألمانية جزارًا مسلمًا الحق في الذبح دون صعق كهربائي، على غرار الجزارين اليهود."
  46. ↑ «أعلى محكمة لحقوق الإنسان تؤيد حظر بلجيكا للمذابح الدينية» . بوليتيكو . ١٣ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ مايو ٢٠٢٥ .
  47. ↑ "حكم بشأن بلجيكا" . المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان . 13 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2025 .
  48. ^ "ملخص قانوني: المدير التنفيذي فان دي مسلمز فان بيلجي وآخرون ضد بلجيكا" . hudoc.echr.coe.int . فبراير 2024 . تم الاسترجاع 11 مايو 2025 .
  49. ↑ الجريدة الرسمية للاتحاد الأوروبي L 137، 02/06/1988 ص. 0027 – 0038 "الاتفاقية الأوروبية لحماية الحيوانات المعدة للذبح"
  50. ١ ٢ ٣ ٤ كريستوفر نيدهام (١٥ نوفمبر ٢٠١٢). "الذبح الديني للحيوانات في الاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . موجز المكتبة . البرلمان الأوروبي . تم الاطلاع عليه في ٢٠ يونيو ٢٠١٨ .
  51. ↑ محكمة العدل الأوروبية (26 فبراير 2019). "الحكم في القضية C-497/17" (ملف PDF) . بيان صحفي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2020 .
  52. ↑ بلوكهاوس وآخرون (15 يونيو 2004). "رأي اللجنة العلمية المعنية بصحة الحيوان ورفاهيته بشأن طلب من المفوضية يتعلق بجوانب الرفاهية في الأنظمة الرئيسية لتخدير وقتل الأنواع التجارية الرئيسية من الحيوانات" . مجلة الهيئة الأوروبية لسلامة الأغذية . 45. الهيئة الأوروبية لسلامة الأغذية : 2. doi : 10.2903 /j.efsa.2004.45 . 
  53. ↑ "لائحة الاتحاد الأوروبي الجديدة بشأن ذبح الحيوانات غير فعّالة" . منظمة الرحمة في الزراعة العالمية . 2 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  54. ↑ محكمة العدل الأوروبية (29 مايو/أيار 2018). "الحكم في القضية C-426/16" (ملف PDF) . بيان صحفي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر/كانون الأول 2020 .
  55. ↑ محكمة العدل الأوروبية (17 ديسمبر/كانون الأول 2020). "الحكم في القضية C-336/19" (ملف PDF) . بيان صحفي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر/كانون الأول 2020 .
  56. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 "القيود القانونية على الذبح الديني في أوروبا" . مكتبة الكونغرس. 14 مايو 2018. تاريخ الاسترجاع: 20 يونيو 2018 .
  57. 1 2 خوسيه دي جريف (17 مايو 2017). "الوالونيون أعلنوا عن تقليص حجمهم" . DeRedactie.be (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 18 مارس 2018 .
  58. 1 2 جان جيريتس (28 يونيو 2017). "Vlaams Parlement keurt Verbod op onverdoofd slachten goed" . DeRedactie.be (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 18 مارس 2018 .
  59. 1 2 3 4 "Clerfayt over Verbod onverdoofd slachten: "نقاش حاد في بروكسل نيو ليفين"" . بروز (بالهولندية). 17 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2020 .
  60. 1 2 "الرفق بالحيوان عند الذبح" . الإدارة البيطرية والغذائية الدنماركية. 19 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2014 .
  61. 1 2 رقم 163. النظام الأساسي لحماية الحيوانات الأليفة، الفقرة. 4، "سومين أسيتوسكوكولما"، 1934
  62. 1 2 "الذبح الحلال والكوشر غير مقبول، بحسب أطباء بيطريين ألمان | ألمانيا | DW.DE | 10.07.2008" . دويتشه فيله. 10 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2018 .
  63. ↑ "في مواجهة العقوبات الروسية، ليتوانيا توافق على الذبح الطقوسي" . دويتشه فيله . 23 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2019 .
  64. 1 2 عبد الإله روبيو (13 يوليو 2018). "المسلمون الهولنديون سيقدمون أفضل المقاطعة" . ألجيمين داجبلاد . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2018 .
  65. 1 2 إلغاء الحظر البولندي على الذبح الحلال للحيوانات (بي بي سي)
  66. 1 2 3 (بالإسبانية) "Ley 32/2007, de 7 de noviembre, para el cuidado de los Animales, en su explotación, Transporte, التجريبية والتضحية" (بالإسبانية). مركز الحيوان القانوني والتاريخي . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2018 .
  67. 1 2 "قانون رعاية الحيوان السويدي، 1988" مؤرشف في 28 يوليو 2014 في Wayback Machine "يجب تخدير الحيوانات الأليفة قبل ذبحها. ولا يجوز اتخاذ أي إجراءات أخرى تتعلق بالذبح حتى يموت الحيوان."
  68. 1 2 المجموعة الأوروبية للحيوانات (2009) الذبح الديني - الوضع الراهن.
  69. ↑ قرار صادر بتاريخ 17/12/1998، رقم 15.394
  70. ↑ تقرير المفوضية الأوروبية حول صحة الحيوان في النمسا، ص 16.
  71. ^ ""Brussels Gewest krijgtverbod op thuisslachten"" . موهبة (باللغة الهولندية). 19 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2018 .
  72. ↑ نيلسون، سارة سي. (18 فبراير 2014) وحظر الذبح الحلال في الدنمارك مع إصرار الوزير على أن "حقوق الحيوان تسبق الدين" صحيفة هافينغتون بوست، تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2014
  73. ↑ «الحكومة الدنماركية تحظر الذبح الحلال» . المؤتمر اليهودي العالمي. ١٣ فبراير ٢٠١٤. تاريخ الاطلاع: ١٩ فبراير ٢٠١٤ .
  74. ↑ بيرمان شهيتا 1941.
  75. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تقرير اللجنة الإيطالية لأخلاقيات البيولوجيا حول الذبح الطقوسي ومعاناة الحيوانات ، الملحق ٣. مؤرشف بتاريخ ٧ أكتوبر ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  76. ↑ "معاداة السامية وكراهية الأجانب اليوم" . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2013 .
  77. 1 2 جمعية الطقوس اليهودية Cha'are Shalom Ve Tsedek ضد فرنسا ، المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ، رقم 27417/95، 27 يونيو 2000
  78. ↑ بي بي سي نيوز، الثلاثاء 15 يناير 2002: محكمة ألمانية تُنهي حظر ذبح المسلمين
  79. 1 2 1 BvR 1783/99 بتاريخ 15/01/2002 ، مؤرشف في 12 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية
  80. ↑ Al Halal.eu
  81. ↑ بي بي سي نيوز
  82. ↑ «تصويت هولندي لحظر الذبح الديني للحيوانات» . رويترز . 28 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2023.
  83. ↑ صحيفة جيروزاليم بوست، ١١ يونيو ٢٠١١: الخبر الأول: حظر الذبح الحلال يصدم اليهود
  84. ↑ «برلمانيون هولنديون يحظرون فعلياً الذبح الشعائري للحيوانات» . بي بي سي نيوز. 28 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2011 .
  85. ↑ ١٤ ديسمبر ٢٠١١، رويترز: تصويت هولندي لحظر الذبح الديني للحيوانات. بقلم إيفانا سيكولاراك. أمستردام، الثلاثاء ٢٨ يونيو ٢٠١١
  86. ↑ صحيفة جيوويش كرونيكل، تعليق. 30 يونيو 2011. الحظر الهولندي ينضح بالعنصرية
  87. ^ "Verbod rituele slacht van de baan" . nos.nl (باللغة الهولندية). 14 ديسمبر 2011 . تم الاسترجاع 14 ديسمبر 2011 .
  88. ↑ حظر هولندا للذبح الطقوسي موضع شك مع نظر مجلس الشيوخ في اعتراضات اليهود والمسلمين، الأربعاء 14 ديسمبر 2011
  89. ↑ ١٢ يونيو ٢٠١٢: رفض مجلس الشيوخ الهولندي مجدداً حظر الذبح الطقوسي. راديو هولندا [ تم حذف الرابط ]
  90. ↑19 يونيو 2012: مجلس الشيوخ الهولندي يلغي الحظر المفروض على الذبح الحلال (وكالة التلغراف اليهودية)
  91. ↑ هآرتس: هولندا ترفض مشروع قانون يحظر الذبح الحلال. جماعات يهودية تدّعي النصر.
  92. ↑ «يهدف عهد جديد إلى السماح لليهود والمسلمين بمواصلة أداء الذبح الشعائري للحيوانات، استجابةً للدعوة الواسعة النطاق لمنع معاناة الحيوانات. إذاعة هولندا الدولية، 30 يناير 2012» . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2013 .
  93. ↑ " استمرار المذبحة الطقوسية في كراكوف رغم الحظر " - كراكوف بوست، 16 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2013 .
  94. ↑ "حظر الذبح الحلال يقضي على صناعة بولندية بقيمة 1.3 مليار دولار - خبر عاجل" . صحيفة ذا فورورد . 23 يوليو 2013. تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2015 .
  95. ↑ روبرتسون هافناجل، هولي. "التعايش السلمي؟" جيران يهود ومسلمون عشية المحرقة. شؤون يهود أوروبا الشرقية 45.1 (2015): 42-64.
  96. ↑ "البرلمان البولندي يناقش مشروع قانون بشأن إنهاء تصدير اللحوم الكوشر والحلال" . 9 سبتمبر 2020.
  97. ↑ «بولندا تلغي مشروع قانون يحظر الذبح الشعائري، وتتعهد بتقديم مشروع قانون جديد» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  98. ↑ «البرلمان البولندي يتراجع عن اقتراح مشروع قانون لحظر تصدير اللحوم الكوشر والحلال» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  99. ↑ «المحكمة الدستورية في سلوفينيا تقضي بشرعية حظر الذبح الحلال» . توتال سلوفينيا نيوز . 24 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2018 .
  100. ↑ القانون الأساسي 7/1980 الصادر في 5 يوليو، الحرية الدينية، المادة 3.
  101. ↑ السويد تؤجل خطوة حظر ذبح الدواجن وفقًا للشريعة اليهودية
  102. ↑ "دليل قواعد حماية الحيوانات أثناء الذبح أو القتل" ("الجريدة الرسمية للبوسنة والهرسك"، العدد 46/10)" .
  103. 1 2 الاتفاقية الأوروبية لحماية الحيوانات المعدة للذبح، التقرير التفسيري، مؤرشف في 14 مايو 2001 في Wayback Machine ، المادة 17
  104. ↑ ليرنر، بابلو ورابيلو، ألفريدو موردخاي (2007) حظر الذبح الشعائري... مؤرشف في 20 يونيو 2018 في Wayback Machine. مجلة القانون والدين، المجلد 22، 2006-2007، العدد 1، تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2014
  105. ↑ تقرير الولايات المتحدة عن الحرية الدينية لعام 2006 لسويسرا
  106. 1 2 كارولين وايت (16 فبراير 2015). "هل ينبغي حظر الذبح الديني في المملكة المتحدة؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2018 .
  107. ↑ أندرياس سنيلدال: معاداة السامية بدون كراهية؟ حركة حماية الحيوان ودلالات الذبح الحلال في النرويج 1895-1913
  108. ^ جوهانسن، بير أولا (1984). "Korstoget mot schächtningen" (PDF) . Oss selv nærmest (باللغة النرويجية). أوسلو: جيلديندال نورسك فورلاج. ص 64 – 68. ردمك  8205150621.
  109. ↑ يوهانسن، ص 69
  110. 1 2 مناهضة الذبح الحلال ، موديا، 2004؟، تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2006
  111. ↑ "تقرير سويسرا الدولي عن الحرية الدينية لعام 2006" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2010 .
  112. ١ ٢ "المشرعون السويسريون يصوتون على حظر استيراد اللحوم الكوشر والحلال" . وكالة التلغراف اليهودية . ١٦ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠١٨ .
  113. ↑ ديكتر، آدم، مخاوف بشأن حظر الأطعمة الكوشر في أوروبا ، مجلة وورلد جيوويش ريفيو، يوليو 2002
  114. ↑ ويستريتش، روبرت س.، "معاداة السامية الأوروبية تعيد ابتكار نفسها"، مؤرشف في 2014-05-02 على موقع Wayback Machine ، اللجنة اليهودية الأمريكية، 2005، صفحة 10
  115. ↑ سويسرا: النضال من أجل الشحيطة (المكتبة اليهودية الافتراضية)
  116. ↑ «معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية والعنصرية المعاصرة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2012 .
  117. ↑ يصف كتاب "معاملتنا للحيوانات والمحرقة"، للدكتور تشارلز باترسون، أوجه تشابه مقلقة بين معاملة النازيين لضحاياهم ومعاملة المجتمع الحديث للحيوانات. العنوان مقتبس من الكاتب اليديشي الحائز على جائزة نوبل، إسحاق باشيفيس سينغر، وهو نباتي: "بالنسبة لهم، جميع الناس نازيون؛ أما بالنسبة للحيوانات، فهي تريبلينكا أبدية. تريبلينكا أبدية ."
  118. ↑ نص مكتوب: حظر الذبح الطقوسي ، الحياة على الأرض، أعيد نشره بواسطة منظمة Vegans Represent في 10 يونيو 2003، تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2006
  119. ↑ بيثان ماكيرنان (31 يوليو 2020). "نشطاء يقولون إن الجزارين الأتراك يتقبلون تخدير الحيوانات تدريجياً" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
  120. ↑ "يجب إنهاء الذبح الحلال والكوشر"" . بي بي سي نيوز . 10 يونيو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018. "
  121. ↑ الذبح الحلال: التوافق والمواجهة
  122. ↑ روبن جود، سياسات لحوم البقر: الدفاع عن الحيوانات ومناقشات الذبح الحلال في ألمانيا، سلسلة الدراسات الاجتماعية اليهودية الجديدة، المجلد 10، العدد 1 (خريف 2003)، الصفحات 117-150
  123. ↑ أجساد مذهلة: ذبح الحيوانات، واليهودية، ومعنى الإنسانية في ألمانيا الإمبراطورية، بقلم دوروثي برانتز
  124. ↑ إس دي روزن: رؤى فسيولوجية حول الشخيا
  125. 1 2 3 "طبيب بيطري بارز يدعو إلى وضع حد للذبح الديني" . الجمعية العلمانية الوطنية. 6 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  126. 1 2 سام جونز (6 مارس 2014). "الحلال، والذبح الحلال، وسياسات ذبح الحيوانات" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  127. ↑ دومينيك كينيدي (6 مارس 2014). "أوقفوا الذبح الطقوسي للحيوانات، يقول طبيب بيطري بارز" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  128. ↑ همفري، أنجيلا (2014). مذكرات فتاة حفلات . دار لولو للنشر. ص 11. ISBN  9781326119195تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  129. ↑ "إصلاح الحلال والكوشر؟ كبير الأطباء البيطريين في بريطانيا، جون بلاكويل، يدعو إلى إنهاء الذبح الشعائري" . صحيفة هافينغتون بوست . 6 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  130. ↑ روب ويليامز (6 مارس 2014). "كبير الأطباء البيطريين في بريطانيا يُثير جدلاً بدعوته إلى حظر ذبح الحيوانات في عمليات الذبح "الشعائرية" لإنتاج اللحوم الحلال والكوشر" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 22 يونيو 2018 .
  131. ↑ بيل غاردنر (29 يناير 2015). "ارتفاع حاد في عدد المسالخ الحلال التي تذبح الحيوانات دون تخديرها أولاً" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  132. ١ ٢ "لوائح سلامة الغذاء للكنديين. الجزء: متطلبات خاصة بالسلع. القسم ٧: منتجات اللحوم وحيوانات الغذاء. القسم الفرعي ج: المعاملة الإنسانية" . موقع قوانين العدل . حكومة كندا. ٢١ يونيو ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ١ أكتوبر ٢٠١٩ .
  133. 1 2 "قانون رعاية الذبح التجاري" . وزير الزراعة في نيوزيلندا. 1 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2019 .
  134. ↑ "الذبح الطقوسي بدون تخدير" . وكالة التفتيش الغذائي الكندية . حكومة كندا. 3 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2019 .
  135. 1 2 3 "قانون منع القسوة على الحيوانات، 1960. بصيغته المعدلة بموجب القانون المركزي رقم 26 لسنة 1982" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2017 .
  136. ↑ "قواعد منع القسوة على الحيوانات (المسالخ)، 2001" (ملف PDF) . حكومة الهند. 26 مارس 2001. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2020 .
  137. ١ ٢ ٣ هيئة سلامة الأغذية والمعايير في الهند (١ أغسطس ٢٠١١). "لائحة سلامة الأغذية والمعايير (ترخيص وتسجيل الشركات الغذائية)، ٢٠١١" (ملف PDF) . الجريدة الرسمية للهند . وزارة الصحة ورعاية الأسرة . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٤ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ فبراير ٢٠٢٠ .(ملف PDF)
  138. 1 2 3 كونتيا سينها، أميت بهاتاشاريا، وأنورادها فارما (27 مارس 2012). "علم اللحوم" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2020 .
  139. ^ سوفيك داي (12 يناير 2019). "الحلال مقابل الجاتكا: مراجعة علمية" . براغياتا . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2020 .
  140. ↑ بن غيدالياهو، تسفي (30 مايو 2010). "نيوزيلندا تحظر الذبح الحلال" . أروتز شيفا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2012 .
  141. 1 2 3 فيشر، ديفيد (28 نوفمبر 2010). "النائب كارتر يتراجع سريعًا" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2012 .
  142. ↑ "القرار: GB1106-5" (ملف PDF) . المؤتمر اليهودي العالمي . 19-21 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 11 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2013 .
  143. ↑7 USCA § 1902. الأساليب الإنسانية
  144. ↑ تمبل غراندين، "ممارسات الذبح الطقسية الموصى بها"
  145. ↑ تعظيم رفاهية الحيوان في الذبح الحلال. تمبل غراندين
  146. ↑ "التقييد والرفع"، لجنة الشريعة اليهودية ومعايير الحركة المحافظة. الجمعية الحاخامية، نيويورك، 2002.
  147. ↑ تحقيق منظمة بيتا حول شركات تصنيع المنتجات الزراعية، مع فيديو
  148. ↑ «بيان الاتحاد الأرثوذكسي للحاخامات وهيئات التصديق بشأن الدعاية الأخيرة حول الذبح الحلال» رابط قديم مؤرشف بتاريخ 14 ديسمبر 2004 على archive.today
  149. ↑ "بيان الدكتورة تمبل غراندين، مستشارة وزارة الزراعة الأمريكية والمعهد الأمريكي للحوم"
  150. ↑ البروفيسور غراندين راضٍ عن ممارسات الذبح لدى شركة أغري بروسيسورز
  151. ↑ وادينجتون، ليندا (11 سبتمبر 2008). "خبير في مجال الذبح يصف شركة أغريبروسيسورز بأنها "مهملة"" . صحيفة آيوا المستقلة. مؤرشفة من الأصل في 7 فبراير 2010.

للمزيد من القراءة