التعددية (الفلسفة السياسية)

التعددية فلسفة سياسية تؤمن بأن التنوع داخل الكيان السياسي يسمح بالتعايش السلمي بين المصالح والقناعات والأيديولوجيات وأنماط الحياة المختلفة. ^{[ 1 ]} ورغم أن ليس كل التعدديين السياسيين يدعون إلى ديمقراطية تعددية ، إلا أن هذا هو الموقف الأكثر شيوعًا، لأن الديمقراطية غالبًا ما تُعتبر الطريقة الأكثر عدلًا وفعالية للتوفيق بين القيم المتباينة. ^{[ 2 ]}

يسعى التعددية إلى تشجيع أفراد المجتمع على استيعاب اختلافاتهم من خلال تجنب التطرف (الالتزام بقيمة واحدة فقط، أو على الأقل رفض الاعتراف بالقيم الأخرى) والانخراط في حوار بنّاء . كما يسعى التعدديون إلى بناء أو إصلاح المؤسسات الاجتماعية بما يعكس المبادئ المتنافسة ويوازن بينها.

كتب المنظر السياسي إشعيا برلين ، وهو مؤيد قوي للتعددية: "فلنتحلى بشجاعة الاعتراف بجهلنا، وشكوكنا وعدم يقيننا. على الأقل يمكننا محاولة اكتشاف ما يحتاجه الآخرون... من خلال... تمكين أنفسنا من معرفة الناس على حقيقتهم، من خلال الاستماع إليهم بعناية وتعاطف، وفهمهم وفهم حياتهم واحتياجاتهم...". ^{[ 3 ]}

إحدى أشهر الحجج المؤيدة للتعددية المؤسسية جاءت من جيمس ماديسون في مقالته العاشرة من سلسلة مقالات الفيدراليست . فقد خشي ماديسون من أن يؤدي الانقسام الحزبي إلى صراعات داخلية في الجمهورية الأمريكية الوليدة، وكرّس هذه المقالة للبحث عن أفضل السبل لتجنب ذلك. ويرى أن أفضل طريقة لتجنب الانقسام الحزبي هي السماح بوجود فصائل متنافسة متعددة (تتبنى مبادئ أساسية مختلفة) لمنع أي فصيل من الهيمنة على النظام السياسي . ويعتمد هذا، إلى حد ما، على سلسلة من الاضطرابات التي تُغير من نفوذ الجماعات، وذلك لتجنب الهيمنة المؤسسية وضمان المنافسة.

على غرار إدموند بيرك ، يهتم هذا المنظور بالتوازن، وإخضاع أي مبدأ مجرد منفرد لتعدد المصالح أو انسجامها الواقعي. يقرّ التعددية بأن بعض الظروف قد تجعل التفاوض بحسن نية مستحيلاً، ولذلك يركز أيضاً على الهياكل المؤسسية التي يمكنها تعديل مثل هذا الوضع أو منعه على أفضل وجه. يدعو التعددية إلى تصميم مؤسسي يتماشى مع شكل من أشكال الواقعية البراغماتية ، مع التبني المبدئي للهياكل الاجتماعية والتاريخية القائمة المناسبة عند الضرورة. إحدى المشكلات التي تعيق أي نقاش حول التعددية هي أنها مفهوم متعدد الأوجه. هناك أربع طرق متميزة على الأقل استُخدم بها مصطلح التعددية. ^{[ 4 ]}

يتحدى ويليام إي. كونولي النظريات القديمة للتعددية من خلال طرحه فكرة التعددية كغاية وليست كحالة قائمة. ويتبع طرح كونولي لـ"تعدد الفصائل" منطق جيمس ماديسون في إشراك الجماعات والدوائر الانتخابية والناخبين على المستويين الجزئي والكلي. وباختصار، فقد حوّل كونولي النظرية من نظرية محافظة للنظام إلى نظرية تقدمية للتنافس والمشاركة الديمقراطية. ^{[ 5 ]} ويُفرّق كونولي بين التعددية والتعددية الناشئة . فالتعددية، سواء أكانت تعددية جماعات المصالح عند روبرت أ. دال أم التعددية "المعقولة" عند الليبرالية السياسية، تتجه نحو التنوع القائم للجماعات والقيم والهويات المتنافسة على التمثيل السياسي. أما التعددية الناشئة، على النقيض، فتشير إلى ظهور مصالح وهويات وقيم واختلافات جديدة تُطالب بالتمثيل غير قابلة للفهم حاليًا ضمن التصور التعددي السائد. ^{[ 6 ]}

يرتبط التعددية بالأمل في أن تُفضي عملية الصراع والحوار هذه إلى ما يُشبه الصالح العام . إلا أن هذا الصالح العام ليس قيمة مجردة أو ثابتة، بل هو محاولة لتحقيق التوازن بين المصالح الاجتماعية المتنافسة، وبالتالي فهو يتغير باستمرار تبعًا للظروف الاجتماعية الراهنة. ومن أبرز مؤيدي هذا الرأي في الفلسفة السياسية المعاصرة: إشعيا برلين ، وستيوارت هامبشاير ، وبرنارد ويليامز . وقد شكّلت نسخة سابقة من التعددية السياسية تيارًا قويًا في تشكيل الديمقراطية الاجتماعية الحديثة (لتحقيق التوازن بين المُثل الاشتراكية والرأسمالية)، مع مُنظّرين مثل هارولد لاسكي وجي دي إتش كول في بداياتهما ، فضلًا عن أعضاء بارزين آخرين في الجمعية الفابية البريطانية . وفي الولايات المتحدة، يُمكن القول إن "النهج الوسطي" الذي تبنّاه الرئيس دوايت أيزنهاور كان مدفوعًا بالإيمان بالتعددية السياسية. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن العديد من أنصار التعددية يدعون إليها، إلا أن التعددية لا تستلزم بالضرورة تبني الديمقراطية الاجتماعية، إذ أنها لا تفترض مسبقًا وجود نظام سياسي مرغوب فيه. بل يدعو أنصار التعددية إلى نظام قائم على التقاليد القائمة والمصالح المعروفة لمجتمع معين، وعلى البنية السياسية الأنسب لتحقيق التناغم بين هذه العوامل. ومن هنا، انضم إلى أنصار التعددية مايكل أوكشوت وجون كيكس ، وهما من دعاة ما يشبه المحافظة الليبرالية (مع أنهما غالبًا ما يرفضان هذه التصنيفات السياسية). وما يجمع أنصار التعددية هو اعتقادهم بأن الرؤية الواحدة أو المخطط الأيديولوجي الواحد، سواء أكان ماركسية أم نيوليبرالية متطرفة ، غالبًا ما يكون تبسيطيًا وجامدًا للغاية بحيث لا يمكنه الدفاع عن التعددية الطبيعية للقيم البشرية. كما يرفض أنصار التعددية النزعة التاريخية والتفكير الطوباوي . فبينما ينكر البعض، مثل جون ن. غراي ، التقدم التاريخي رفضًا قاطعًا، يشير آخرون، مثل إدموند بيرك ، إلى أن التقدم البشري قد تحقق بالفعل، نتيجة لتحسن الانسجام الاجتماعي.

لكي ينجح التعدد في تحقيق الصالح العام، لا بدّ لجميع الجماعات من الاتفاق على حدّ أدنى من التوافق على أن القيم المشتركة جديرة بالاهتمام. ولذا، فإنّ أهمّ قيمة أساسية هي الاحترام المتبادل والتفاهم والتسامح. وإذا تعذّر هذا الحوار، فمن المرجّح أن يصبح التطرّف والإكراه الجسدي أمراً لا مفرّ منه .

مُدرجة أبجدياً:

• أنيكانتافادا
• الديمقراطية الليبرالية
• الاعتدال
• التعددية
• تعددية القيم

• راجيف كريشنان كوزيكود وجياتاو لي، "التعددية السياسية والسياسات العامة والخيارات التنظيمية: توسع الفروع المصرفية في الهند، 1948-2003"، مجلة أكاديمية الإدارة ، 55(2)، 339-359.
• التعددية والديمقراطية الليبرالية ، ريتشارد إي. فلاثام (2005).
• "إشعياء برلين"
• الأخلاق والصراع ، هامبشاير، ستيوارت (1983).
• من السياسة التعددية إلى السياسة الوطنية ، بلاتبرغ، تشارلز (2000).
• المنصة الديمقراطية في التعددية الاجتماعية ، كاظم زاده، حامد (2020).
• ليبرتي ، برلين، إشعيا (2002).
• في البدء كان الفعل ، ويليامز، برنارد (2005).
• "مايكل أوكشوت والمحافظة الحديثة"
• للاطلاع على موضوع التعددية القانونية والمجتمعات، انظر: جاد بارزيلاي ، المجتمعات والقانون: سياسات وثقافات الهويات القانونية. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 2003.