العنف الديني في الهند

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

يشمل العنف الديني في الهند أعمال عنف يرتكبها أتباع جماعة دينية ضد أتباع ومؤسسات جماعة دينية أخرى ، وغالبًا ما تتخذ شكل أعمال شغب. [ 1 ] وقد شمل العنف الديني في الهند عمومًا الهندوس والمسلمين . [ 2 ] [ 3 ]

على الرغم من دستور الهند العلماني والمتسامح دينياً ، والتمثيل الديني الواسع في مختلف جوانب المجتمع بما في ذلك الحكومة، والدور الفعال الذي تضطلع به هيئات مستقلة مثل اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان واللجنة الوطنية للأقليات ، والعمل الميداني الذي تقوم به المنظمات غير الحكومية، إلا أن أعمال عنف ديني متفرقة، وأحياناً خطيرة، غالباً ما تحدث، إذ إن جذور العنف الديني غالباً ما تكون عميقة في تاريخ الهند وأنشطتها الدينية وسياساتها. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

إلى جانب المنظمات المحلية، تنشر منظمات حقوق الإنسان الدولية، مثل منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، تقارير [ 8 ] حول أعمال العنف الديني في الهند. ففي الفترة من 2005 إلى 2009، بلغ متوسط ​​عدد ضحايا العنف الطائفي 130 شخصًا سنويًا [ 9 ]، أي ما يعادل 0.01 حالة وفاة لكل 100,000 نسمة. وسجلت ولاية ماهاراشترا أعلى عدد إجمالي للوفيات المرتبطة بالعنف الديني خلال تلك الفترة، بينما شهدت ولاية ماديا براديش أعلى معدل وفيات سنويًا لكل 100,000 نسمة بين عامي 2005 و2009 [ 10 ]. وفي عام 2012، بلغ إجمالي عدد الضحايا في مختلف أنحاء الهند 97 شخصًا نتيجة لأعمال شغب مختلفة مرتبطة بالعنف الديني [ 11 ] .

صنّفت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية الهند ضمن المستوى الثاني في اضطهاد الأقليات الدينية، وهو نفس تصنيف العراق ومصر. وفي تقرير صدر عام 2018، اتهمت اللجنة جماعات هندوتفا بحملتها " لأسلمة " الهند من خلال العنف والترهيب والمضايقات ضد غير الهندوس. [ 12 ] وقد طبّقت نحو ثلث حكومات الولايات قوانين مناهضة للتحول الديني و/أو مناهضة لذبح الماشية [ 13 ] ضد غير الهندوس، وانخرطت حشود في أعمال عنف ضد المسلمين الذين تعمل عائلاتهم في تجارة الألبان أو الجلود أو لحوم الأبقار لأجيال، وضد المسيحيين بسبب دعوتهم إلى اعتناق المسيحية. وقتلت حشود " حماية الأبقار " ما لا يقل عن 10 ضحايا في عام 2017. [ 12 ] [ 14 ] [ 15 ]

يرى العديد من المؤرخين أن العنف الديني في الهند المستقلة هو إرث لسياسة فرق تسد التي انتهجتها السلطات الاستعمارية البريطانية خلال فترة سيطرة بريطانيا على شبه القارة الهندية ، حيث قام المسؤولون المحليون بزرع الفتنة بين الهندوس والمسلمين، وهو تكتيك أدى في النهاية إلى تقسيم الهند . [ 16 ]

الهند القديمة

يذكر النص القديم "أشوكافادانا" ، وهو جزء من " ديفيافادانا" ، أن شخصًا غير بوذي في بوندرافاردانا رسم صورة تُظهر بوذا وهو ينحني عند قدمي نيرغرانثا جناتيبوترا (المعروف باسم ماهافيرا ، التيرثانكارا الرابع والعشرين في الجاينية ). وبناءً على شكوى من أحد أتباع البوذية، أصدر أشوكا ، إمبراطور موريا في الهند ، أمرًا باعتقاله، ثم أمر لاحقًا بقتل جميع الجاينيين في بوندرافاردانا . ونتيجةً لهذا الأمر، أُعدم حوالي 18000 من أتباع الجاينية. [ 17 ] [ 18 ] وبعد فترة، رسم أحد أتباع نيرغرانثا في باتاليبوترا صورة مماثلة. فأُحرق حيًا مع جميع أفراد أسرته في منزلهم بأمر من أشوكا. [ 19 ] كما أعلن عن مكافأة قدرها دينار واحد (عملة فضية) لمن يقطع رأس أحد أتباع نيرغرانثا. بحسب أشوكافادانا ، نتيجةً لهذا الأمر، ظُنّ أخوه فيتاشوكا زورًا بأنه مهرطق، فقتله راعي بقر. نصحهم وزراؤهم بأن "هذا مثال على المعاناة التي تُلحق حتى بمن هم متحررون من الشهوات"، وأنه "ينبغي عليه ضمان أمن جميع الكائنات". بعد ذلك، توقف أشوكا عن إصدار أوامر الإعدام. [ 17 ] ووفقًا لـ KTS Sarao و Benimadhab Barua ، يبدو أن قصص اضطهاد أشوكا للطوائف المنافسة محض افتراء ناتج عن دعاية طائفية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

كُتبت ديفيافادانا (القصص الإلهية)، وهي مختارات من الحكايات الأسطورية البوذية حول الأخلاق والقيم، والتي يستخدم العديد منها طيورًا وحيوانات ناطقة، في القرن الثاني الميلادي تقريبًا. في إحدى القصص، ذُكر هدم المعابد البوذية (ستوبا) والمعابد (فيهارا) مع بوشياميترا. وقد رُبط هذا الحدث تاريخيًا بعهد الإمبراطور بوشياميترا من إمبراطورية شونغا، أي قبل كتابة ديفيافادانا بحوالي 400 عام. عُثر على بقايا أثرية لمعابد في ديوركوثار تُشير إلى تدمير مُتعمّد، يُعتقد أنه أحد المعابد المذكورة في ديفيافادانا عن بوشياميترا. [ 22 ] من غير الواضح متى دُمرت معابد ديوركوثار، ومن قام بذلك. يعتبر الباحثون [ 23 ] أن القصص الخيالية في ديفيافادانا ذات قيمة تاريخية مشكوك فيها. على سبيل المثال، ذكر موريتز وينترنيتز أن "هذه الأساطير [في ديفيافادانا] لا تحتوي على أي شيء ذي قيمة تاريخية تُذكر". [ 23 ]

الهند في العصور الوسطى

معركة ثانيسار بين رهبان هندوس متنافسين، وتدخلت فيها قوات المغول . أدت الضغوط الناجمة عن الصراعات الهندوسية الإسلامية إلى تشكيل جماعات هندوسية زهدية متشددة .

هناك ميل لدى بعض المؤرخين إلى اعتبار الفتوحات الإسلامية والإمبراطوريات الإسلامية فترة طويلة من العنف ضد الثقافة الهندوسية، حيث وصف ويل ديورانت الفتح الإسلامي للهند بأنه "ربما أكثر القصص دموية في التاريخ". [ 24 ]

في أعقاب سعيه للجهاد ضد كفار الهند، لم يكتف محمود الغزنوي بتدمير معبد سومناث ونهب كنوزه، بل قتل أيضاً كل من كان موجوداً من المصلين في المدينة. [ 25 ]

العصر الاستعماري

محاكم التفتيش في غوا (1560-1774)

القديس فرنسيس كسافيير الذي طلب إجراء محاكم التفتيش عام 1545

استقر أول محققين، أليكسو دياس فالكاو وفرانسيسكو ماركيز، في ما كان يُعرف سابقًا بقصر ملك غوا، مما أجبر نائب الملك البرتغالي على الانتقال إلى مقر إقامة أصغر. وكان أول إجراء اتخذه المحققون هو منع الهندوس من ممارسة شعائرهم الدينية علنًا تحت طائلة التهديد بالسجن. كما استُهدف اليهود السفارديم المقيمون في غوا، والذين فرّ الكثير منهم من شبه الجزيرة الأيبيرية هربًا من فظائع محاكم التفتيش الإسبانية . خلال محاكم التفتيش في غوا ، التي وصفها فولتير المعادي لرجال الدين بأنها "مخالفة للإنسانية" ، [ 26 ] مُورست جهود التنصير على نطاق واسع، واعتنق عشرات الآلاف من سكان غوا الكاثوليكية بين عامي 1561 و1774. [ 27 ] [ 28 ] تشير السجلات القليلة المتبقية إلى إعدام حوالي 57 شخصًا بتهمة ارتكاب جريمة دينية، وحرق 64 آخرين رمزياً لأنهم كانوا قد توفوا في السجن قبل صدور الحكم عليهم. [ 29 ] [ 30 ]

أجبرت الآثار السلبية لمحاكم التفتيش مئات الهندوس والمسلمين والكاثوليك على الفرار من الهيمنة البرتغالية بالهجرة إلى أجزاء أخرى من شبه القارة الهندية. [ 31 ] ورغم قمعها رسميًا عام 1774، إلا أن الملكة ماريا الأولى أعادت العمل بها اسميًا عام 1778.

الثورة الهندية عام 1857

في عام ١٨١٣، عُدِّل ميثاق شركة الهند الشرقية للسماح بالأنشطة التبشيرية التي ترعاها الحكومة في جميع أنحاء الهند البريطانية . [ ٣٢ ] وسرعان ما انتشر المبشرون في كل مكان تقريبًا، وبدأوا بانتقاد الممارسات الهندوسية والإسلامية مثل حرق الأرملة وزواج الأطفال ، فضلًا عن الترويج للمسيحية. [ ٣٣ ] وقد قام العديد من ضباط شركة الهند الشرقية البريطانية ، مثل هربرت إدواردز والعقيد إس جي ويلر، بالتبشير علنًا للجنود الهنود (السيپوي) . [ ٣٤ ] وقد أثارت هذه الأنشطة استياءً كبيرًا وخوفًا من الإكراه على اعتناق المسيحية بين جنود الشركة والمدنيين على حد سواء. [ ٣٣ ]

كان هناك اعتقاد سائد بأن الشركة كانت تسعى إلى تنصير الهندوس والمسلمين، وهو ما يُذكر غالبًا كأحد أسباب الثورة . يعتبر بعض المؤرخين الثورة حربًا ذات طابع شبه وطني وشبه ديني، سعيًا للاستقلال عن الحكم البريطاني [ 35 ] [ 36 ] ، مع أن شاول ديفيد يشكك في هذا التفسير. [ 37 ] بدأت الثورة بين الجنود الهنود (السيپوي ) التابعين لشركة الهند الشرقية البريطانية، عندما أدخل البريطانيون خراطيش بنادق جديدة، يُشاع أنها مُشحّمة بشحم الخنزير والبقر، وهو أمرٌ مُستنكرٌ لدى الجنود المسلمين والهندوس على التوالي، لأسباب دينية. قُتل 150 ألف هندي و6 آلاف بريطاني خلال ثورة 1857. [ 38 ] [ 39 ]

تقسيم البنغال (1905)

صوّر العصر الاستعماري البريطاني، منذ القرن الثامن عشر، الهندوس والمسلمين وعاملهم كجماعة منقسمة، ثقافيًا واجتماعيًا. [ 40 ] فضّل البريطانيون المسلمين في بداية حكمهم الاستعماري لكسب النفوذ في الهند المغولية ، لكن سياساتهم تغيّرت بعد ثورة 1857. أثارت سلسلة من أعمال الشغب الدينية في أواخر القرن التاسع عشر، مثل أعمال الشغب الدينية في كلكتا أعوام 1891 و1896 و1897، مخاوف داخل الراج البريطاني . [ 41 ] دفع تصاعد الحركة السياسية المطالبة باستقلال الهند، واستراتيجيات الحكومة الاستعمارية الإدارية لتحييدها، البريطانيين إلى القيام بأول محاولة لتقسيم ولاية البنغال ، أكثر ولايات الهند اكتظاظًا بالسكان . [ 42 ]

قُسّمت البنغال عام 1905 من قِبل الحكومة الاستعمارية البريطانية على أسس دينية، حيث أصبحت ولاية البنغال الشرقية ذات أغلبية مسلمة، وولاية البنغال الغربية ذات أغلبية هندوسية. [ 42 ] أثار هذا التقسيم استياءً شديدًا، إذ اعتبره كلا الطرفين دليلًا على انحياز بريطانيا للطرف الآخر. واجتاحت موجات من أعمال الشغب الدينية البنغال حتى عام 1907. وتفاقم العنف الديني، ما أدى إلى إلغاء التقسيم عام 1911. إلا أن هذا الإلغاء لم يُسهم كثيرًا في تهدئة العنف الديني في الهند، وشهدت البنغال وحدها تسع أعمال شغب عنيفة على الأقل بين المسلمين والهندوس خلال الفترة من العقد الثاني إلى العقد الثالث من القرن العشرين. [ 41 ] [ 43 ]

ثورة مالابار (1921)

كانت ثورة الموبلا ثورةً مناهضةً لجماعة الجنمي ، قادتها طائفة المابلا المسلمة في مقاطعة مالابار عام ١٩٢١. استلهمت الموبلا من حركة الخلافة وقرار كراتشي ، فقتلت ونهبت وأجبرت آلاف الهندوس على اعتناق الإسلام. [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] أُجبر ١٠٠ ألف هندوسي [ ٤٦ ] على ترك منازلهم وترك ممتلكاتهم، التي استولى عليها الموبلا لاحقًا. أدى ذلك إلى تغيير جذري في التركيبة السكانية للمنطقة، وكان السبب الرئيسي وراء كون مقاطعة مالابورام الحالية ذات أغلبية مسلمة في ولاية كيرالا. [ ٤٧ ]

بحسب أحد الآراء، كانت أسباب ثورة الموبلا هي الصحوة الدينية بين مسلمي الموبلا، والعداء تجاه ملاك الأراضي الهندوس من قبائل ناير ونامبوديري وجينمي ، والإدارة البريطانية التي دعمت الأخيرة. ووفقًا لهذا الرأي، تُشير السجلات البريطانية إلى أنها ثورة بريطانية - إسلامية . انصبّ التركيز في البداية على الحكومة، ولكن عندما أُزيل وجودها المحدود، وجّه الموبلا كامل اهتمامهم نحو مهاجمة الهندوس. أُعلن محمد حاجي خليفةً لخلافة الموبلا ، ورُفعت أعلام الخلافة الإسلامية. وأُعلنت إرناد ووالوفاناد مملكتين تابعتين للخلافة. [ 47 ]

تقسيم الهند البريطانية (1947)

مع انتهاء الحكم الاستعماري في شبه القارة الهندية، اندلعت أعمال عنف دينية واسعة النطاق. [ 48 ] جثث مع نسور في كلكتا بعد أعمال الشغب عام 1946 (يسار)، وحي جايني ومعبد هندوسي بعد هجمات الحرق العمد في أحمد آباد عام 1946 (وسط)، وسيخ يفرون من العنف عبر حدود البنجاب الهندية الباكستانية عام 1947.

أسفر يوم العمل المباشر ، الذي بدأ في 16 أغسطس 1946، عن مقتل ما يقرب من 3000 هندوسي وإصابة 17000 آخرين. [ 48 ] [ 49 ]

بعد الثورة الهندية عام 1857 ، اتبعت الحكومة الاستعمارية البريطانية سياسة فرق تسد ، مستغلةً الاختلافات القائمة بين الطوائف، لمنع حدوث ثورات مماثلة. وفي هذا السياق، شُجِّع المسلمون الهنود على صياغة هوية ثقافية وسياسية منفصلة عن الهندوس. [ 50 ] وفي السنوات التي سبقت الاستقلال، ازداد قلق محمد علي جناح بشأن وضع المسلمين كأقلية في الهند المستقلة ذات الأغلبية الهندوسية. [ 51 ]

رغم قبول خطة التقسيم، لم تُخطط أي تحركات سكانية واسعة النطاق. ومع استقلال الهند وباكستان، عبر 14.5 مليون شخص الحدود بحثًا عن الأمان في بيئة تزداد فيها الفوضى والاضطرابات الطائفية. ومع زوال السلطة البريطانية، كانت الحكومات المُشكّلة حديثًا عاجزة تمامًا عن التعامل مع هجرات بهذا الحجم الهائل، ما أدى إلى اندلاع أعمال عنف ومجازر واسعة النطاق على جانبي الحدود على أسس طائفية. وتتراوح تقديرات عدد القتلى حول 500 ألف، حيث تتراوح التقديرات الدنيا بين 200 ألف ومليون. [ 51 ]

الهند الحديثة

تقسيم الهند

شهدت الهند، منذ استقلالها عن الحكم الاستعماري البريطاني، أعمال عنف دينية واسعة النطاق واضطرابات دورية. ففي أعقاب تقسيم الهند عام 1947 ، الذي أسفر عن إنشاء دولة باكستان الإسلامية المستقلة للمسلمين، اندلعت أعمال عنف دينية واسعة النطاق وسفك دماء في جميع أنحاء البلاد. ووفقًا لتقديرات الحكومة الهندية ، فقد نزح حوالي 8 ملايين هندوسي وسيخي من باكستان إلى الهند ، بينما نزح حوالي 7.5 مليون مسلم من الهند إلى باكستان كلاجئين. وقُتل ما يُقدّر بمليون شخص في أعمال العنف. ومنذ ذلك الحين، شهدت الهند أعمال عنف متفرقة واسعة النطاق، أشعلتها توترات كامنة بين فئات من المجتمعين الهندوسي والمسلم. [ 52 ] وتنبع هذه الصراعات أيضًا من أيديولوجيات الجماعات اليمينية المتشددة في مواجهة الأصوليين الإسلاميين ، وهي أيديولوجيات سائدة في بعض فئات السكان. ومنذ الاستقلال، التزمت الهند دستوريًا بالعلمانية . وتشمل الأحداث الرئيسية أعمال الشغب في جبلبور عام 1961 ، وأعمال الشغب في غوجارات عام 1969 ، ومذبحة السيخ عام 1984 ، وأعمال الشغب في بهاجالبور عام 1989 ، وأعمال العنف في كشمير عام 1989 ، وحرق قطار غودرا ، وأعمال الشغب في غوجارات عام 2002 ، وأعمال الشغب في مظفر نجار عام 2013 ، وأعمال الشغب في دلهي عام 2020 .

أحداث شغب جبلبور (1961)

كانت أحداث شغب جبلبور عام 1961 أولى أعمال الشغب واسعة النطاق بين الهندوس والمسلمين في الهند بعد التقسيم، والتي اندلعت في مدينة جبلبور بولاية ماديا براديش . وارتبطت هذه الأحداث بظهور طبقة صغيرة من رواد الأعمال المسلمين الناجحين الذين خلقوا منافسة اقتصادية جديدة بين المجتمعين الهندوسي والمسلم . [ 53 ]

هزّت هذه الأحداث جواهر لال نهرو، إذ لم يتوقع قطّ أعمال شغب طائفية بهذه الشدة في الهند المستقلة. ولعبت منظمات هندوتفا، بما فيها منظمة أخيل بهاراتيا فيديارثي باريشاد (ABVP) ومنظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (Rashtriya Swayamsevak Sangh)، دورًا رئيسيًا في هذه الأحداث. وبلغ عدد القتلى رسميًا 55 شخصًا، بينما تشير روايات غير رسمية إلى مقتل 200. وردّ نهرو بانتقاد لاذع لحكومة حزب المؤتمر في بوبال، التي كان يرأسها رئيس الوزراء كايلاش ناث كاتجو . وأشار بغضب إلى أن قادة حزب المؤتمر كانوا "يجلسون في منازلهم كالنساء المحجبات" أثناء أعمال الشغب. [ 54 ]

أعمال الشغب الطائفية في ولاية غوجارات (1969)

اندلعت أعمال عنف دينية بين الهندوس والمسلمين خلال شهري سبتمبر وأكتوبر من عام 1969 في ولاية غوجارات . [ 55 ] وكانت هذه الأحداث الأكثر دموية بين الهندوس والمسلمين منذ تقسيم الهند عام 1947. [ 56 ] [ 57 ]

شملت أعمال العنف هجمات على مساكن المسلمين من قبل جيرانهم من الداليت . [ 57 ] استمرت أعمال العنف لأكثر من أسبوع، ثم تجددت أعمال الشغب بعد شهر. [ 58 ] [ 59 ] قُتل نحو 660 شخصًا (430 مسلمًا، 230 هندوسيًا)، وأُصيب 1074 شخصًا، وفقد أكثر من 48000 شخص ممتلكاتهم. [ 57 ] [ 60 ]

أعمال شغب/مذبحة معادية للسيخ (1984)

في سبعينيات القرن العشرين، سعى السيخ في البنجاب إلى الحكم الذاتي ، واشتكوا من هيمنة الهندوس. [ 61 ] اعتقلت حكومة إنديرا غاندي آلاف السيخ لمعارضتهم ومطالبهم، لا سيما خلال حالة الطوارئ في الهند . [ 61 ] [ 62 ] وفي محاولة من إنديرا غاندي "لإنقاذ الديمقراطية" من خلال حالة الطوارئ، تم تعليق العمل بالدستور الهندي، واعتُقل 140 ألف شخص دون مراعاة الإجراءات القانونية الواجبة، من بينهم 40 ألف سيخي. [ 63 ]

بعد رفع حالة الطوارئ، وخلال الانتخابات، دعمت إنديرا غاندي جارنيل سينغ بيندرانوال ، زعيم حزب دامدامي تاكسال ، في محاولة لتقويض حزب أكالي دال ، أكبر الأحزاب السياسية السيخية. إلا أن بيندرانوال بدأ بمعارضة الحكومة المركزية ونقل قاعدته السياسية إلى داربار صاحب (المعبد الذهبي) في أمريتسار ، مطالباً بإنشاء دولة جديدة في البنجاب. [ 61 ] في يونيو/حزيران 1984، وبأوامر من إنديرا غاندي، هاجم الجيش الهندي المعبد الذهبي بدبابات فيجايانتا ومركبات مدرعة، بسبب وجود سيخ خالستانيين مسلحين داخله. ولقي آلاف السيخ حتفهم خلال الهجوم. [ 61 ] ورداً على اقتحام المعبد الذهبي، اغتيلت إنديرا غاندي في 31 أكتوبر/تشرين الأول 1984 على يد اثنين من حراسها الشخصيين السيخ.

أثار الاغتيال أعمال شغب جماعية ضد السيخ. [ 61 ] خلال أعمال العنف المناهضة للسيخ في دلهي عام 1984 ، ساعد مسؤولون حكوميون وشرطيون عصابات من عمال حزب المؤتمر الوطني الهندي في استهداف السيخ ومنازلهم "بشكل منهجي ومنهجي". [ 64 ] ونتيجةً لهذه الأعمال، أُحرق ما بين 10,000 و17,000 شخص أحياءً أو قُتلوا بطرق أخرى، وتكبّد السيخ أضرارًا جسيمة في ممتلكاتهم، ونزح ما لا يقل عن 50,000 سيخي. [ 65 ]

أشعلت أحداث الشغب عام 1984 فتيل حركة التمرد السيخية. وفي ذروة التمرد، انتشر العنف الديني من قبل الانفصاليين والجماعات المدعومة من الحكومة والأذرع شبه العسكرية التابعة لها على نطاق واسع. وذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش أن الانفصاليين كانوا مسؤولين عن "مذبحة المدنيين، والاعتداءات على الأقليات الهندوسية في الولاية، والهجمات بالقنابل العشوائية في الأماكن المزدحمة، واغتيال عدد من القادة السياسيين". [ 66 ] كما ذكرت هيومن رايتس ووتش أن رد الحكومة الهندية "أدى إلى الاعتقال التعسفي والتعذيب والإعدام خارج نطاق القضاء والاختفاء القسري لآلاف السيخ". [ 66 ] وشلّ التمرد اقتصاد البنجاب حتى أُجريت مبادرات السلام والانتخابات في التسعينيات. [ 66 ] وانتشرت على نطاق واسع مزاعم التستر على قادة سياسيين من حزب المؤتمر الوطني الهندي وحمايتهم من دورهم في جرائم الشغب عام 1984. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

التورط الديني في التمرد في شمال شرق الهند

بدأ الدين يلعب دوراً متزايداً في ترسيخ الانقسامات العرقية بين الحركات الانفصالية المسلحة التي استمرت لعقود في شمال شرق الهند. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

أعلنت جبهة التحرير الوطني لتريبورا (NLFT) ، وهي جماعة انفصالية مسيحية، حظرًا على العبادة الهندوسية، وشنّت هجمات على قبائل ريانغ الوثنية وجماعة جاماتيا الهندوسية في ولاية تريبورا . وقد قُتل بعض زعماء القبائل المقاومين، وتعرضت بعض نساء القبائل للاغتصاب.

بحسب حكومة ولاية تريبورا، فإن الكنيسة المعمدانية في تريبورا تدعم جبهة التحرير الوطنية، وقد ألقت القبض على اثنين من مسؤوليها عام 2000، أحدهما لحيازته متفجرات. [ 73 ] وفي أواخر عام 2004، حظرت جبهة التحرير الوطنية في تريبورا جميع احتفالات الهندوس بعيد دورجا بوجا وساراسواتي بوجا . [ 73 ] ويعتمد المتشددون في تمرد ناغا بشكل كبير على قاعدتهم الأيديولوجية المسيحية في قضيتهم. [ 74 ]

العنف ضد الهندوس

نقش على مسجد مادور يعلن أن المسلمين قد وافقوا على عدم الاعتراض على المواكب الدينية لغير المسلمين.

شهدت الهند العديد من الهجمات على المعابد الهندوسية والهندوس أنفسهم من قبل متشددين مسلمين ومبشرين مسيحيين. ومن أبرزها مذبحة شامبا عام 1998 ، وهجمات الفدائيين على معبد راغوناث عام 2002 ، وهجوم معبد أكشاردام عام 2002 الذي نفذته جماعة عسكر طيبة الإرهابية [ 75 ]، وتفجيرات فاراناسي عام 2006 (التي نفذتها أيضاً جماعة عسكر طيبة)، والتي أسفرت عن سقوط العديد من القتلى والجرحى. ومن بين الهجمات الأخيرة التي شنتها حشود مسلمة على الهندوس مذبحة ماراد .

في أغسطس/آب 2000، اغتيل سوامي شانتي كالي ، وهو كاهن هندوسي شهير، رمياً بالرصاص داخل معبده في ولاية تريبورا الهندية . وحددت تقارير الشرطة المتعلقة بالحادثة عشرة أعضاء من منظمة NLFT الإرهابية المسيحية كمسؤولين عن الجريمة. وفي 4 ديسمبر/كانون الأول 2000، أي بعد نحو ثلاثة أشهر من وفاته، داهم مسلحون مسيحيون ينتمون إلى منظمة NLFT معبداً أسسه شانتي كالي في سوق تشاتشو بالقرب من مركز شرطة سيدهي. وأحرقت المنظمة أحد عشر معبداً ومدارس ودور أيتام تابعة للكاهن في أنحاء الولاية.

في سبتمبر/أيلول 2008، اغتيل سوامي لاكشماناناندا ، وهو معلم روحي هندوسي شهير في المنطقة، مع أربعة من أتباعه على يد مجهولين (مع أن منظمة ماوية أعلنت مسؤوليتها عن الجريمة لاحقًا [ 76 ] [ 77 ] ). وفي وقت لاحق، ألقت الشرطة القبض على ثلاثة مسيحيين للاشتباه بتورطهم في الجريمة. [ 78 ] كما ورد اسم النائب في البرلمان عن حزب المؤتمر ، رادهاكانت ناياك، كمشتبه به في الجريمة، ودعا بعض الزعماء الهندوس إلى اعتقاله. [ 79 ]

تقع حوادث عنف ديني أقل حدة في العديد من المدن والقرى في الهند. ففي أكتوبر/تشرين الأول 2005، قُتل خمسة أشخاص في ماو بولاية أوتار براديش خلال أعمال شغب قام بها مسلمون، اندلعت بسبب اقتراح الاحتفال بمهرجان هندوسي. [ 80 ]

في الثالث والرابع من يناير/كانون الثاني 2002، قُتل ثمانية هندوس في ماراد، قرب كوزيكود، إثر اشتباكات بين مجموعتين اندلعت بعد خلاف حول مياه الشرب. [ 81 ] [ 82 ] وفي الثاني من مايو/أيار 2003، قُتل ثمانية هندوس على يد حشد من المسلمين ، فيما يُعتقد أنه تكملة للحادثة السابقة. [ 82 ] [ 83 ] وقُتل أحد المهاجمين، محمد أشكر، خلال الفوضى. واشتبه في أن الجبهة الوطنية للتنمية ، وهي منظمة إسلامية متشددة يمينية ، هي من ارتكبت مجزرة ماراد . [ 84 ]

في أحداث شغب ديجانجا عام 2010، وبعد نهب وتدمير وحرق مئات المحلات التجارية والمساكن الهندوسية، قُتل أو أُصيب عشرات الهندوس بجروح خطيرة، ودُنّست وخُرّبت العديد من المعابد الهندوسية على يد حشود إسلامية يُزعم أن النائب عن حزب ترينامول كونغرس، الحاج نور الإسلام، كان يقودها. [ 85 ] وبعد ثلاث سنوات، خلال أحداث شغب كانينج عام 2013 ، استُهدفت ودُمّرت مئات المحلات التجارية الهندوسية على يد حشود إسلامية في ولاية البنغال الغربية الهندية . [ 86 ] [ 87 ]

أدى العنف الديني إلى مقتل وإصابة وإلحاق أضرار بالغة بالعديد من الهندوس. [ 88 ] [ 89 ] فعلى سبيل المثال، قُتل 254 هندوسيًا في أعمال الشغب التي شهدتها ولاية غوجارات عام 2002، نصفهم قُتلوا برصاص الشرطة، والنصف الآخر على يد مثيري الشغب. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] وخلال أعمال الشغب التي شهدتها بومباي عام 1992، لقي 275 هندوسيًا حتفهم. [ 93 ]

في أكتوبر 2018، اغتال ضابط أمن شخصي مسيحي يعمل لدى قاضٍ في محكمة جلسات إضافية زوجته البالغة من العمر 38 عامًا وابنه البالغ من العمر 18 عامًا لرفضهما اعتناق المسيحية. [ 94 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2020، أُطلقت النار على نيكيتا تومار، البالغة من العمر 20 عامًا، على يد توسيف، وهو مسلم ، لرفضها اعتناق الإسلام والزواج منه. حُكم على توسيف بالسجن المؤبد. [ 95 ]

وقعت بعض حالات القتل بدافع التجديف. ففي أكتوبر/تشرين الأول 2019، قُتل كامليش تيواري بسبب تعليقاته التي زُعم أنها مسيئة للنبي محمد. [ 96 ] [ 97 ] وفي يناير/كانون الثاني 2022، وقعت حادثة مماثلة في ولاية غوجارات، حيث قُتل كيشان بهارفاد لنشره منشورًا على وسائل التواصل الاجتماعي زُعم أنه مسيء للنبي محمد، بناءً على توجيهات رجل دين مسلم. [ 98 ] كما قُتل رجل هندوسي يُدعى ناجاراجو على يد رجل مسلم لزواجه من امرأة مسلمة. [ 99 ]

في الرابع من مارس/آذار 2026، تعرض شاب هندوسي من طائفة الداليت، يُدعى تارون كومار، يبلغ من العمر 26 عامًا، للضرب حتى الموت في منطقة جي جي كولوني بأوتام ناجار غرب دلهي. وقد اندلع خلاف بين عائلتين من طائفتين مختلفتين خلال احتفالات عيد هولي، وتصاعد في وقت متأخر من الليل، مما أدى إلى اعتداء وحشي على كومار. وفي صباح اليوم التالي، فارق كومار الحياة متأثرًا بجراحه في المستشفى. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

نزوح الهندوس الكشميريين

في منطقة كشمير ، قُتل ما يقارب 300 من الكشميريين الهندوس بين سبتمبر/أيلول 1989 و1990 في حوادث متفرقة. [ 104 ] في أوائل عام 1990، دعت صحيفتا "أفتاب" و "الصفا" المحليتان الناطقتان بالأردية الكشميريين إلى شنّ الجهاد ضد الهند، وأمرتا بطرد جميع الهندوس الذين يختارون البقاء في كشمير. [ 104 ] وُضعت إشعارات على منازل جميع الهندوس، تُطالبهم بالمغادرة في غضون 24 ساعة وإلا سيُقتلون. [ 104 ]

منذ مارس 1990، تشير التقديرات إلى أن ما بين 300 ألف و500 ألف من البانديت قد هاجروا خارج كشمير [ 105 ] بسبب اضطهادهم من قبل الأصوليين الإسلاميين في أكبر حالة تطهير عرقي منذ تقسيم الهند. [ 106 ]

قُتل العديد من الكشميريين الهندوس على يد متشددين إسلاميين في حوادث مثل مذبحة وانداما ومذبحة الحج في أمارناث عام 2000. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] وقد وصف بعض المراقبين حوادث المجازر والتهجير القسري بأنها تطهير عرقي . [ 104 ]

العنف ضد المسلمين

يشهد تاريخ الهند الحديثة العديد من حوادث العنف الطائفي. فخلال تقسيم الهند عام ١٩٤٧، اندلعت أعمال عنف دينية واسعة النطاق بين المسلمين والهندوس، والمسلمين والسيخ، والمسلمين والجاينيين. [ ١١٢ ] ومنذ ذلك الحين، سُجّلت مئات من أعمال الشغب الدينية في كل عقد من عقود استقلال الهند. وقد شملت ضحايا هذه الأعمال العديد من المسلمين والهندوس والسيخ والجاينيين والمسيحيين والبوذيين.

في السادس من ديسمبر/كانون الأول عام ١٩٩٢، قام أعضاء من منظمة فيشفا هندو باريشاد ومنظمة باجرانج دال بتدمير مسجد بابري الذي يعود تاريخه إلى ٤٣٠ عامًا في أيوديا [ ١١٣ ] [ ١١٤ ] ، حيث ادعى الهندوس أن المسجد بُني فوق مسقط رأس الإله راما (وقد قضت محكمة الله أباد العليا عام ٢٠١٠ والمحكمة العليا في الهند عام ٢٠١٩ بأن الموقع كان بالفعل معلمًا هندوسيًا قبل بناء المسجد، استنادًا إلى أدلة قدمتها هيئة المسح الأثري في الهند [ ١١٥ ] ). وأسفرت أعمال الشغب الدينية التي تلت ذلك عن مقتل ما لا يقل عن ١٢٠٠ شخص. [ ١١٦ ] [ ١١٧ ] ومنذ ذلك الحين، قامت حكومة الهند بإغلاق هذه المواقع المتنازع عليها أو شددت الإجراءات الأمنية فيها بشكل كبير، مع تشجيعها في الوقت نفسه على محاولات حل هذه النزاعات من خلال الدعاوى القضائية والمفاوضات. [ ١١٨ ]

في أعقاب تدمير مسجد بابري في أيوديا على يد حشد هندوسي متطرف في 6 ديسمبر 1992، اندلعت أعمال شغب بين الهندوس والمسلمين في مدينة مومباي . لقي أربعة أشخاص حتفهم في حريق اندلع في سوق أخشاب أسالفة في غاتكوبار ، وخمسة في حريق بايغان وادي ، كما أُحرقت أكواخ على طول خط سكة حديد الميناء بين محطتي سيوري وكوتون غرين ، وسُحب زوجان من عربة ريكشا في قرية أسالفة وأُحرقا حتى الموت. [ 119 ] أدت أعمال الشغب إلى تغيير التركيبة السكانية لمومباي بشكل كبير، حيث انتقل الهندوس إلى المناطق ذات الأغلبية الهندوسية، وانتقل المسلمون إلى المناطق ذات الأغلبية المسلمة.

أُضرمت النيران في العديد من مباني أحمد آباد خلال أحداث العنف التي شهدتها ولاية غوجارات عام 2002 .

أدت حادثة حرق قطار غودرا، التي يُزعم أن مسلمين أحرقوا هندوسًا أحياءً بإغلاق باب القطار، إلى اندلاع أعمال شغب غوجارات عام 2002 ، والتي راح ضحيتها أغلبية من المسلمين. ووفقًا لحصيلة القتلى التي قدمتها حكومة التحالف التقدمي المتحد إلى البرلمان في 11 مايو/أيار 2005 ، فقد قُتل 790 مسلمًا و254 هندوسيًا، وأُصيب 2548 آخرون، بينما لا يزال 223 شخصًا في عداد المفقودين. وذكر التقرير أن عدد أرامل الشغب بلغ 919، وأن 606 أطفال أصبحوا أيتامًا. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] وبحسب إحدى جماعات المناصرة، فقد وصل عدد القتلى إلى 2000. [ 123 ] ووفقًا لدائرة أبحاث الكونغرس ، فقد قُتل ما يصل إلى 2000 شخص في أعمال العنف. [ 124 ]

نزح عشرات الآلاف من منازلهم بسبب أعمال العنف. ووفقًا لمراسلة صحيفة نيويورك تايمز، سيليا ويليامز دوغر ، فقد شعر الشهود بالاستياء من عدم تدخل الشرطة المحلية، التي غالبًا ما اكتفت بالمشاهدة دون اتخاذ أي إجراء ضد الاعتداءات على المسلمين وممتلكاتهم. [ 125 ] ويؤكد قادة منظمة سانغ [ 126 ] [ 127 ] ، وكذلك حكومة ولاية غوجارات [ 128 ] [ 129 ]، أن أعمال العنف كانت أعمال شغب أو اشتباكات طائفية، رد فعل عفوي وغير قابل للسيطرة على حريق قطار غودرا .

تم تشكيل لجنة ساشار من قبل رئيس الوزراء الهندي آنذاك مانموهان سينغ لدراسة الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمسلمين في الهند. [ 130 ] [ 131 ]

اندلعت أعمال الشغب في دلهي عام 2020، والتي أسفرت عن مقتل أكثر من 40 شخصًا وإصابة المئات، بسبب احتجاجات ضد قانون تعديل الجنسية لعام 2019، الذي يعتبره العديد من النقاد قانونًا معاديًا للمسلمين وجزءًا من أجندة الهندوتفا التي يتبناها رئيس الوزراء ناريندرا مودي . [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]

في السنوات الأخيرة، ازداد العنف ضد المسلمين في الهند بشكل خطير بسبب أيديولوجية الهندوتفا [ 135 ] حيث يتم التسامح مع المواطنين ذوي المعتقدات الدينية الأخرى ولكنهم يتمتعون بوضع من الدرجة الثانية . [ 136 ]

العنف المعادي للمسيحيين

بقايا ممتلكات كنيسة أُحرقت خلال أعمال العنف المناهضة للمسيحيين في أوريسا في أغسطس 2008

أفاد تقريرٌ صادرٌ عن منظمة هيومن رايتس ووتش عام ١٩٩٩ بتزايد مستويات العنف الديني ضد المسيحيين في الهند، والذي ترتكبه منظمات هندوسية. [ ١٣٧ ] [ ١٣٨ ] وفي عام ٢٠٠٠، شملت أعمال العنف الديني ضد المسيحيين إجبار مسيحيين مُهتدين على اعتناق الهندوسية، وتوزيع منشوراتٍ تهديدية، وتدمير مقابر مسيحية. [ ١٣٧ ] ووفقًا لتقريرٍ صادرٍ عن معهد هدسون عام ٢٠٠٨ ، "كثّف الهندوس المتطرفون هجماتهم على المسيحيين، حتى باتت تُسجّل مئات الهجمات سنويًا. إلا أن هذا لم يُسلّط عليه الضوء إعلاميًا في الولايات المتحدة إلا بعد تعرّض أجنبيٍّ للهجوم". [ ١٣٩ ] وفي ولاية أوديشا ، بدءًا من ديسمبر ٢٠٠٧، تعرّض مسيحيون لهجماتٍ في كاندامال ومناطق أخرى، أسفرت عن مقتل هندوسيين اثنين ومسيحيٍّ واحد، وتدمير منازل وكنائس. ويزعم الهندوس أن المسيحيين قتلوا القديس الهندوسي لاكشماناناند، وأن الهجمات على المسيحيين جاءت انتقامًا. ومع ذلك، لم يُقدّم أي دليلٍ قاطعٍ يدعم هذا الادعاء. [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] أُلقي القبض على عشرين شخصًا في أعقاب الهجمات على الكنائس. [ 143 ] وبالمثل، بدءًا من 14 سبتمبر 2008، وقعت العديد من حوادث العنف ضد المجتمع المسيحي في ولاية كارناتاكا .

غراهام ستيوارت ستينز (1941  - 23 يناير 1999)، مبشر مسيحي أسترالي ، قُتل حرقًا مع ابنيه فيليب (10 سنوات) وتيموثي (6 سنوات) على يد عصابة من متطرفي باجرانج دال الهندوس أثناء نومهم في سيارتهم في قرية مانوهاربور ، مقاطعة كيندوجار، ولاية أوديشا ، الهند، في 23 يناير 1999. في عام 2003، أُدين دارا سينغ ، أحد نشطاء باجرانج دال ، بتهمة قيادة العصابة التي قتلت غراهام ستينز وابنيه، وحُكم عليه بالسجن المؤبد. [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]

في تقاريرها السنوية لحقوق الإنسان لعام 1999، انتقدت وزارة الخارجية الأمريكية الهند بسبب "تزايد العنف المجتمعي ضد المسيحيين". [ 149 ] وسرد التقرير أكثر من 90 حادثة عنف ضد المسيحيين، تراوحت بين إتلاف الممتلكات الدينية والعنف ضد الحجاج المسيحيين. [ 149 ]

في ولاية ماديا براديش، أضرم مجهولون النار في تمثالين داخل كنيسة القديسين بطرس وبولس في جبلبور . [ 150 ] وفي ولاية كارناتاكا ، استهدفت أعمال عنف دينية المسيحيين في عام 2008. [ 151 ]

العنف ضد الملحدين

بحسب جاسوانت زيراخ من جمعية تاركشيل ، فإن الهنود عادةً ما يتقبلون المفاهيم الإلحادية، لكن الزعماء الدينيين ورجال الدين البارزين يميلون إلى مهاجمة الإلحاد خشية فقدان نفوذهم ومصادر دخلهم. [ 152 ] وفي أوساط المجتمعات المسلمة الهندية، يخشى الملحدون ردود الفعل العنيفة، إذ قد يواجهون هم وعائلاتهم مقاطعة اجتماعية ونبذاً، بما في ذلك منعهم من المشاركة في مراسم جنازة أحبائهم. [ 152 ]

ادّعى ناريندرا ناياك ، رئيس اتحاد الجمعيات العقلانية الهندية (FIRA) والمدافع عن الإلحاد، أنه تعرّض لهجوم ثلاث مرات، وتضررت دراجته النارية مرتين، وأسفر أحد الهجمات عن إصابات في رأسه. وقد دفعه ذلك إلى تلقّي دروس في الدفاع عن النفس وحمل الننشاكو . [ 153 ] حاصر حشدٌ منزل ميغ راج ميتر بعد أن فند أسطورة معجزة الحليب الهندوسية ، مما اضطره إلى استدعاء الشرطة. [ 154 ]

في 15 مارس/آذار 2007، أُعلن عن مكافأة قدرها 700 ألف روبية (ما يعادل 2.1 مليون روبية أو 22 ألف دولار أمريكي في عام 2023) لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض على الكاتبة البنغلاديشية الملحدة تسليمة نسرين ، أثناء إقامتها في الهند، من قبل رجل دين مسلم يُدعى مولانا توقير رضا خان، بتهمة كتابة عبارات مسيئة للنبي محمد في كتاباتها. [ 155 ] وفي ديسمبر/كانون الأول 2013، قُدِّم بلاغ رسمي ضد نسرين في مدينة بريلي من قبل رجل دين يُدعى حسن رضا خان، بتهمة الإساءة إلى المشاعر الدينية. ويُزعم أن نسرين غردت على تويتر قائلة: "في الهند، لا يُعاقب المجرمون الذين يُصدرون فتاوى ضد النساء". وقال رضا خان إن اتهام نسرين لرجال الدين بأنهم مجرمون يُعد إساءة إلى المشاعر الدينية. [ 156 ] 

في 2 يوليو/تموز 2011، تعرض منزل يو. كالانثان، سكرتير جمعية كيرالا يوكتيفادي سانغام ، لهجوم في فاليكوننو بعد أن اقترح على شاشة التلفزيون استخدام كنوز معبد بادمانابهاسوامي في أعمال الخير العام. [ 158 ] وفي 20 أغسطس/آب 2013، اغتيل ناريندرا دابهولكار ، المفكر العقلاني والناشط المناهض للخرافات. [ 159 ]

في 16 فبراير/شباط 2015، تعرض المفكر العقلاني جوفيند بانساري وزوجته لهجوم من مسلحين مجهولين. وتوفي لاحقًا متأثرًا بجراحه في 20 فبراير/شباط. [ 160 ] وفي 30 أغسطس/آب 2015، اغتيل العالم والعقلاني إم إم كالبورجي بالرصاص في منزله. وكان معروفًا بانتقاده للخرافات وعبادة الأصنام. [ 161 ] [ 162 ] وبعد ذلك بوقت قصير، تلقى المفكر العقلاني والكاتب كي إس بهاجوان رسالة تهديد. وكان قد أساء إلى الجماعات الدينية بانتقاده لكتاب غيتا . [ 163 ] [ 164 ]

في مارس 2017، قُتل الشاب الهندي المسلم أ. فاروق، البالغ من العمر 31 عامًا، من مدينة كويمباتور، والذي أصبح ملحدًا، على يد أعضاء جماعة إسلامية متطرفة. [ 165 ] [ 166 ]

إحصائيات

العنف الطائفي في الهند [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]
سنةالحوادثحالات الوفاةمصاب
20057791242066
20066981332170
2007761992227
20089431672354
20098491252461
20107011162138
2011580911899
2012668942117
20138231332269
2014644951921
2015751972264
2016703862321
20178221112384

في الفترة من عام 2005 إلى عام 2009، بلغ متوسط ​​عدد ضحايا أعمال الشغب الطائفية 130 شخصًا سنويًا، بينما بلغ عدد المصابين 2200 شخص. [ 10 ] أما في الهند قبل التقسيم، خلال الفترة من 1920 إلى 1940، فقد سُجلت العديد من حوادث العنف الطائفي، حيث بلغ متوسط ​​عدد الضحايا 381 شخصًا سنويًا خلال أعمال العنف الديني، بالإضافة إلى إصابة الآلاف. [ 173 ]

بحسب تقرير مركز أبحاث السلام في الهند [ 10 ] ، سجلت 24 ولاية وإقليمًا اتحاديًا من أصل 35 في الهند حوادث شغب دينية خلال السنوات الخمس الممتدة من 2005 إلى 2009. ومع ذلك، أسفرت معظم هذه الحوادث عن أضرار مادية دون وقوع إصابات أو وفيات. وسُجلت أعلى معدلات العنف الطائفي خلال هذه الفترة في ولاية ماهاراشترا (700 حالة). أما الولايات الثلاث الأخرى التي شهدت معدلات مرتفعة من العنف الطائفي خلال الفترة نفسها فهي ماديا براديش، وأوتار براديش، وأوريسا. وشكّلت هذه الولايات الأربع مجتمعةً 64% من إجمالي الوفيات الناجمة عن العنف الطائفي. وبعد تعديل البيانات لمراعاة التفاوت الكبير في عدد السكان بين الولايات، سُجل أعلى معدل وفيات ناجم عن العنف الطائفي في ولاية ماديا براديش، حيث بلغ 0.14 حالة وفاة لكل 100,000 نسمة على مدى خمس سنوات، أو 0.03 حالة وفاة لكل 100,000 نسمة سنويًا. [ 10 ] لوحظ تباين إقليمي واسع في معدل الوفيات الناجمة عن العنف الطائفي لكل 100,000 نسمة. بلغ متوسط ​​معدل الوفيات الناجمة عن العنف الطائفي في الهند 0.01 شخص لكل 100,000 نسمة سنويًا. أما متوسط ​​معدل الوفيات السنوي في العالم بسبب العنف المتعمد، فقد بلغ في السنوات الأخيرة 7.9 لكل 100,000 نسمة. [ 174 ]

في عام 2012، [ 11 ] سُجِّلَت 93 حالة وفاة في الهند نتيجةً لحوادث عنف طائفي متعددة (أي ما يعادل 0.007 حالة وفاة لكل 100,000 نسمة). من بين هؤلاء، 48 مسلمًا، و44 هندوسيًا، وضابط شرطة واحد. كما أسفرت أعمال الشغب عن إصابة 2,067 شخصًا، منهم 1,010 هندوس، و787 مسلمًا، و222 ضابط شرطة، و48 شخصًا آخرين. وفي عام 2013، قُتل 107 أشخاص خلال أعمال شغب دينية (أي ما يعادل 0.008 حالة وفاة لكل 100,000 نسمة)، منهم 66 مسلمًا، و41 هندوسيًا. كما أسفرت أعمال الشغب المختلفة في عام 2013 عن إصابة 1,647 شخصًا، من بينهم 794 هندوسيًا، و703 مسلمين، و200 شرطي. [ 11 ] [ 175 ]

تقرير دولي عن حقوق الإنسان

أشار تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2007 حول الحرية الدينية الدولية إلى أن الدستور ينص على حرية الدين، وأن الحكومة الفيدرالية تحترم هذا الحق عموماً في الممارسة العملية. ومع ذلك، قامت بعض حكومات الولايات والحكومات المحلية بتقييد هذه الحرية في الممارسة العملية. [ 176 ]

يشير تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش لعام 2008 إلى أن الهند تدّعي التزامها الراسخ بحقوق الإنسان، إلا أن سجلها في هذا المجال يشوبه استمرار انتهاكات قوات الأمن في عمليات مكافحة التمرد، وتقاعس الحكومة عن تطبيق القوانين والسياسات الرامية إلى حماية المجتمعات المهمشة تطبيقاً صارماً. ويواصل الإعلام والمجتمع المدني النشطان الضغط من أجل تحقيق تحسينات، ولكن دون ظهور أي مؤشرات ملموسة على النجاح في عام 2007. [ 8 ]

أشار تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2007 إلى العديد من القضايا المثيرة للقلق في الهند، ولاحظ أن العدالة وإعادة التأهيل لا تزالان بعيدتين عن معظم ضحايا العنف الطائفي في ولاية غوجارات عام 2002. [ 177 ]

أشار تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لحقوق الإنسان لعام 2007 [ 178 ] إلى أن الحكومة تحترم عمومًا حقوق مواطنيها؛ إلا أن العديد من المشاكل الخطيرة لا تزال قائمة. وقد أثار هذا التقرير جدلًا واسعًا على الصعيد الدولي [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]، نظرًا لعدم تضمينه انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الولايات المتحدة وحلفاؤها. كما رفضته الأحزاب السياسية في الهند عمومًا باعتباره تدخلًا في الشؤون الداخلية [ 183 ] ، بما في ذلك في مجلس النواب [ 184 ] .

أعرب مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، في تقرير صدر عام 2018، عن قلقه إزاء الاعتداءات الموجهة ضد الأقليات والمنبوذين في الهند. وجاء هذا البيان في التقرير السنوي المقدم إلى دورة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في مارس/آذار 2018، حيث قال زيد رعد الحسين:

«في الهند، يساورني قلق متزايد إزاء التمييز والعنف الموجه ضد الأقليات، بما في ذلك الداليت وغيرهم من الطبقات المهمشة، والأقليات الدينية كالمسلمين. وفي بعض الحالات، يبدو أن هذا الظلم يحظى بتأييد فعلي من مسؤولين محليين أو دينيين. ويساورني القلق من أن انتقاد سياسات الحكومة يُقابل في كثير من الأحيان بادعاءات بأنه يشكل تحريضًا على الفتنة أو تهديدًا للأمن القومي. كما يساورني قلق بالغ إزاء الجهود المبذولة للحد من الأصوات الناقدة من خلال إلغاء أو تعليق تسجيل آلاف المنظمات غير الحكومية، بما في ذلك جماعات تدافع عن حقوق الإنسان، وحتى جماعات الصحة العامة.» [ 185 ]

أشار تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2023 إلى وقوع هجمات ضد الأقليات الدينية، بما في ذلك المسلمين والمسيحيين، في الهند. [ 186 ] وفي العام نفسه، لاحظت ميناكشي غانغولي، مديرة قسم جنوب آسيا في منظمة هيومن رايتس ووتش، أن السياسات التمييزية التي طبقتها حكومة مودي تُؤجج العنف الديني. [ 187 ]

في السينما والأدب

لقد كان العنف الديني في الهند موضوعاً للعديد من الأفلام والروايات.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعداد سكان الهند: السكان حسب الطوائف الدينية" . 2001.
  2. ↑ غراف، فيوليت؛ غالونييه، جولييت (15 يوليو 2013). "أعمال الشغب الطائفية بين الهندوس والمسلمين في الهند 1 (1947-1986)" . العنف الجماعي والمقاومة . معهد العلوم السياسية . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1961-9898 . تاريخ الاسترجاع 26 فبراير 2021 . 
  3. ↑ غراف، فيوليت؛ غالونييه، جولييت (20 أغسطس 2013). "أعمال الشغب الطائفية بين الهندوس والمسلمين في الهند II (1986-2011)" . العنف الجماعي والمقاومة . معهد العلوم السياسية . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1961-9898 . تاريخ الاسترجاع 26 فبراير 2021 . 
  4. ↑ راو، ك. برابهاكار (12 فبراير 2007). "هل ينبغي للأديان أن تسعى إلى تحويل الآخرين؟" . فيث كومنز . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021 .
  5. ↑ توميك، فلاديمير (23 سبتمبر 2006). "تعاليم التسامح الديني والتعصب في أديان العالم" . التسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2006.
  6. ^ سوبرامانيام ، فيديا (6 نوفمبر 2003). "أيوديا: لعنة الهند التي لا نهاية لها" . الديمقراطية المفتوحة . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  7. ↑ بالدوف، سكوت (1 أبريل 2005). "جيل جديد من المبشرين: السعي إلى التنصير، لا التنمية، يُثير عداءً عنيفًا في الهند" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تاريخ الاطلاع: 25 فبراير 2021 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  8. 1 2 "الهند: أحداث عام 2007" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2008 .
  9. ↑ إحصاءات حيوية: العنف الطائفي في الهند . مركز أبحاث التشريعات PRS. 15 يونيو 2011. ص 1. 
  10. 1 2 3 4 إحصائيات حيوية - العنف الطائفي في الهند (مؤرشف في 6 مارس 2020 على موقع Wayback Machine) مركز أبحاث السياسات (CPR)، نيودلهي، PRS India
  11. 1 2 3 بهارتي جاين، الحكومة تنشر بيانات ضحايا الشغب مع تحديد الدين. مؤرشف في 6 يوليو 2019 في Wayback Machine. صحيفة تايمز أوف إنديا (سبتمبر 2013)؛ ملاحظة: تنتهي فترة إعداد التقارير الحكومية الهندية في يونيو من كل عام.
  12. ١ ٢ التقرير السنوي للجنة الأمريكية المعنية بالحرية الدينية الدولية (ملف PDF) (تقرير). اللجنة الأمريكية المعنية بالحرية الدينية الدولية . أبريل ٢٠١٨. ص ٣٧. 
  13. ↑ "الولايات التي يُحظر فيها ذبح الأبقار حتى الآن، والولايات التي لا يُحظر فيها" . News18 . 26 مايو 2017.
  14. ↑ "تتبع عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في رسمين بيانيين" . صحيفة ذا هندو . 3 يوليو 2018.
  15. ↑ "الهند لديها مشكلة مع لحم البقر: ما تحتاج إلى معرفته حول "حظر لحم البقر" المثير للجدل في البلاد"" . فوربس .
  16. ↑ بولسيفير، ليديا ميهيليك؛ بولسيفير، أليكس (14 سبتمبر 2007). الجغرافيا الإقليمية العالمية . ماكميلان . ص 423. ISBN  978-0-7167-7792-2يرى العديد من المؤرخين أن التقسيم كان من الممكن تجنبه لولا تكتيكات "فرق تسد" التي استخدمها البريطانيون طوال الحقبة الاستعمارية لتأجيج التوترات بين مسلمي جنوب آسيا والهندوس، مما خلق لأنفسهم دور الوسيط الذي لا غنى عنه والذي يُنظر إليه على أنه محايد. فعلى سبيل المثال ، دأب المسؤولون المحليون البريطانيون على تفضيل مصالح الأقليات لإضعاف سلطة الأغلبية التي كان من الممكن أن تهدد النفوذ البريطاني. ولا يقتصر إرث هذه التكتيكات على التقسيم فحسب، بل يشمل أيضاً الحروب والمناوشات المتكررة، والعلاقات المتوترة، وسباق التسلح المستمر بين الهند وباكستان.
  17. 1 2 جون س. سترونج (1989). أسطورة الملك أشوكا: دراسة وترجمة لكتاب أشوكافادانا . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. الصفحات 232-233 . ISBN  978-81-208-0616-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2012 .
  18. ↑ هيدجز، بول (11 مارس 2021). الكراهية الدينية: التعصب، والإسلاموفوبيا، ومعاداة السامية في سياق عالمي . دار بلومزبري للنشر. ص 167. ISBN  978-1-350-16289-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2026 .
  19. 1 2 بني مذاب بروة (5 مايو 2010). الأجيفيكاس . كتب عامة. ص 68 – 69. رقم ISBN  978-1-152-74433-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2012 .
  20. ↑ ستيفن ل. دانفر، محرر. (22 ديسمبر 2010). الجدالات الشائعة في التاريخ العالمي: استكشاف أسئلة التاريخ المثيرة للاهتمام . ABC-CLIO. ص 99. ISBN  978-1-59884-078-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2013 .
  21. ↑ لو فوك (مارس 2010). العمارة البوذية . غرافيكول. ص 32. ISBN  978-0-9844043-0-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2013 .
  22. ↑ "مقال حول احتمال استهداف بوشياميترا لمعابد ديوركوثار" . موقع Archaeology.org. 4 أبريل 2001. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2013 .
  23. 1 2 أندي روتمان (مترجم)، بول هاريسون وآخرون (محررون)، قصص إلهية - ديفيافادانا الجزء 1، منشورات الحكمة، بوسطن، ISBN 0-86171-295-1مقدمة، ملخص معاينة للكتاب. مؤرشف بتاريخ 5 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  24. ↑ دورانت، ويل (2014) [نُشر لأول مرة عام 1935]، القصة الكاملة للحضارة: تراثنا الشرقي ، سيمون وشوستر، ص 458–، ISBN  978-1-4767-7971-3ربما يكون الفتح الإسلامي للهند أكثر القصص دموية في التاريخ.
  25. ↑ ميهتا، جاسوانت لال (1979). دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار نشر ستيرلينغ. رقم ISBN 978-81-207-0617-0.
  26. ^ فولتير، Lettres sur l'Origine des Sciences et sur celle des peuples de l'Asie (نُشرت لأول مرة في باريس، 1777)، رسالة بتاريخ 15 ديسمبر 1775
  27. ↑ سالومون، HP وساسون، ISD، في سارايفا، أنطونيو خوسيه. مصنع مارانو. محاكم التفتيش البرتغالية والمسيحيون الجدد، 1536-1765 (بريل، 2001)، ص 345-47.
  28. ↑ هنتر، ويليام دبليو، الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند، تروبنر وشركاه، 1886
  29. ^ أنطونيو خوسيه ساريفا (1985)، سالومون، HP وساسون، ISD (مترجمون، 2001)، مصنع مارانو. محاكم التفتيش البرتغالية والمسيحيون الجدد، 1536-1765 (بريل أكاديمي)، الصفحات 107، 345-351
  30. ↑ تشارلز هـ. باركر؛ غريتشن ستار-لوبو (2017). الحكم على الإيمان، ومعاقبة الخطيئة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 292-293 . ISBN  978-1-107-14024-0.
  31. ↑ شيرودكار، ب. ب.، الحياة الاجتماعية والثقافية في غوا خلال القرن السادس عشر ، ص 123
  32. ↑ سيث، فيجاي. "التنوير العلماني والتحول إلى المسيحية: المبشرون والتعليم في الهند الاستعمارية" (ملف PDF) . ص 28. 
  33. 1 2 ماهاجان، ف.د. (2001). التاريخ الهندي الحديث . شركة إس تشاند المحدودة. ص 188. ISBN  978-81-219-0935-8.
  34. ↑ أ. ن. ويلسون (2003). العصر الفيكتوري . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 202. رقم ISBN  978-0-393-04974-9.
  35. ↑ هوكوم تشاند. تاريخ الهند في العصور الوسطى . منشورات أنمول المحدودة. الصفحات 424، 433. ISBN  978-81-261-2313-1."لقد كانت حربًا شبه قومية ودينية كان هدفها التحرر من العبودية الإنجليزية وإقامة الإمبراطورية المغولية برئاسة الإمبراطور بهادر شاه، على الرغم من أن الهدف الأخير لم يكن شائعًا مثل الهدف الأول."
  36. ↑ ستيفن نيل ( 2002). تاريخ المسيحية في الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 471. ISBN  978-0-521-89332-9.ما بدأ كصراع من أجل الدين انتهى كحرب استقلال
  37. ↑ التمرد الهندي، سول ديفيد، فايكنغ 2002، ص 398
  38. ↑ تشوبرا، ب. ن. (2003). تاريخ شامل للهند . المجلد 3. دار نشر ستيرلينغ. ص 118. ISBN   978-8120725065تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2017 .
  39. ↑ مارشال، بي جيه (2001)، "1783-1870: إمبراطورية متوسعة" ، في بي جيه مارشال (محرر)، تاريخ كامبريدج المصور للإمبراطورية البريطانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 50، ISBN  978-0-521-00254-7
  40. ↑ ريتشارد سي. مارتن وآخرون (2003)، موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، رقم ISBN 978-0028656038، الصفحات 640-641
  41. 1 2 ب. فريزر (2008)، قصص تقسيم البنغال: فصل لم يُغلق، دراسات أنثيم لجنوب آسيا، ISBN 978-1843312994، الصفحات 7-11
  42. 1 2 جيرالد د. جورت، وهنري جانسن، وهندريك م. فروم (2004)، الدين، والصراع، والمصالحة، ISBN 978-9042011663، الصفحات 41-47
  43. ^ سورانجان داس (1993). أعمال الشغب الطائفية في البنغال 1905-1947 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4 – 5. رقم ISBN  978-0-19-562840-1.
  44. ↑ جوبال، رام (1994). الثقافة الهندوسية أثناء الحكم الإسلامي وبعده: البقاء والتحديات اللاحقة . منشورات إم دي الخاصة. رقم ISBN 9788185880266تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  45. ↑ "تمرد موبلا، الجزء الثاني: مقتل هندوس في ولاية كيرالا" . Rediff.com . 9 مايو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  46. ↑ بيسانت، آني (1 يونيو 2006). مستقبل السياسة الهندية: مساهمة في فهم مشاكل العصر الحالي، ص 252. دار نشر كيسينجر، ذ.م.م. رقم ISBN 978-1-4286-2605-8.
  47. 1 2 أ.ب. رالهان (1996). موسوعة الأحزاب السياسية: الهند، باكستان، بنغلاديش : الوطنية، الإقليمية، المحلية . منشورات أنمول المحدودة. ص 297.  
  48. 1 2 ستانلي وولبرت، هروب مخزٍ: السنوات الأخيرة للإمبراطورية البريطانية في الهند، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195393941
  49. ↑ رسالة من وافيل إلى بيثيك لورانس، 21 أغسطس 1946، مانسرغ، نقل السلطة، المجلد الثامن، صفحة 274
  50. ↑ لال، فيناي. "تقسيم الهند" . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2002.
  51. 1 2 "عدد القتلى في التقسيم" . Users.erols.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  52. ↑ "شرح: أهوال التقسيم، يوم الذكرى، خسائر التقسيم، وآراء النقاد" . 14 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2023 .
  53. ↑ كريستوف جافريلوت (1999). الحركة القومية الهندوسية والسياسة الهندية من عام 1925 إلى تسعينيات القرن العشرين : استراتيجيات بناء الهوية وغرسها وتعبئتها . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 165. ISBN   978-0-14-024602-5.
  54. ↑ براتيناف أنيل (2023). الهند الأخرى: نشأة أكبر أقلية مسلمة في العالم، 1947-1977 . دار نشر هيرست. رقم ISBN 978-1-80526-074-5.
  55. ↑ "تاريخ العنف الطائفي في ولاية غوجارات" . محكمة المواطنين المعنيين - غوجارات 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  56. ↑ كريستوف جافريلو (2010). الدين والطائفة والسياسة في الهند . دار بريموس للنشر. ص 377. ISBN  978-93-80607-04-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  57. 1 2 3 لوران غاييه؛ كريستوف جافريلو (30 مايو 2012). المسلمون في المدن الهندية: مسارات التهميش . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 53-60 . ISBN  978-0-231-70308-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  58. ↑ ريتشارد إدموند وارد (1992). سياسة الهند المؤيدة للعرب: دراسة في الاستمرارية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 91. ISBN  978-0-275-94086-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  59. ↑ سوبراتا كومار ميترا (2006). لغز الحكم في الهند: الثقافة والسياق والنظرية المقارنة . روتليدج. ص 140. ISBN  978-0-415-34861-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  60. ↑ ياسمين بير (2007). العنف الطائفي في غوجارات: إعادة النظر في دور الطائفية والظلم المؤسسي في الهند . ص 103-104 . ISBN  978-0-549-51753-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 .
  61. 1 2 3 4 5 شارني، إسرائيل و. (1999). موسوعة الإبادة الجماعية . ABC-CLIO. ص 516-517 . ISBN  978-0-87436-928-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2011 .
  62. ↑ جيه إس جريوال، سيخ البنجاب، (كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج، 1990) ص 213
  63. ↑ جيه إس جريوال، سيخ البنجاب، (كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج، 1990) ص 214؛ إندر مالهوترا، إنديرا غاندي: سيرة شخصية وسياسية، (لندن/تورنتو، هودر وستوكتون، 1989) ص 178
  64. ^ كور، جاسكاران. كروسيت، باربرا (2006). عشرون عامًا من الإفلات من العقاب: مذابح السيخ في الهند في نوفمبر 1984 (PDF) (الطبعة الثانية ). بورتلاند، أو: إنصاف. ص 3 – 5. رقم ISBN   978-0-9787073-0-9تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2011 .
  65. ↑ موخوتي، غوبيندا؛ كوثاري، راجني (1984). "من هم المذنبون ؟" . اتحاد الشعب للحريات المدنية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2011 - عبر موقع مواطني جنوب آسيا الإلكتروني. 
  66. 1 2 3 حماية القتلة: سياسة الإفلات من العقاب في البنجاب، الهند (ملف PDF) . المجلد 19، العدد 14 (ج). هيومن رايتس ووتش . 17 أكتوبر 2007. الصفحات 1-2 .  
  67. ↑ مصطفى، سيما (9 أغسطس 2005). "مذبحة السيخ عام 1984: أم التستر". صحيفة العصر الآسيوي . ص 1. 
  68. ↑ أغال، رينو (11 أغسطس 2005). "العدالة المتأخرة، العدالة المفقودة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2008 .
  69. ↑ "قادة 'حرضوا' على أعمال شغب معادية للسيخ" . بي بي سي نيوز . 8 أغسطس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2012 .
  70. ↑ فيرنانديز، إدنا (2006). "الجزء الثاني: الصليبيون، الفصل 11: "ناغالاند من أجل المسيح"« المحاربون المقدسون: رحلة إلى قلب الأصولية الهندية» . دار بنغوين العالمية. رقم ISBN 978-0-670-05870-9.
  71. ↑ سوبير بهوميك (مايو 2004). "الفصل العاشر: العرقية، الأيديولوجيا، والدين: الحركات الانفصالية في شمال شرق الهند" (ملف PDF) . التطرف الديني والأمن في جنوب آسيا . مركز آسيا والمحيط الهادئ للدراسات الأمنية. ISBN 978-0971941663تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2008 .
  72. ↑ "تشريح التمرد: العرقية والهوية في ناجالاند" . Satp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  73. 1 2 "الكنيسة تدعم متمردي تريبورا" . بي بي سي. 18 أبريل 2000. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2007 .
  74. ↑ بارات (2003). "المسيحية، والعرق، والعنف البنيوي: حالة شمال شرق الهند" . كانغلا أونلاين. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2008. ... من الواضح أن حركات التمرد الناغا في الهند ... لها إلى حد ما قاعدة أيديولوجية مسيحية ... في الأيام الأولى للحركة (فانجوبام 1993: 125)، كانت فرق التبشير التطوعية تبشر تحت حراسة مسلحة (يمكن القول تقريبًا إن السلاح في يد والإنجيل في اليد الأخرى)، وكان سلوك معسكرات الأدغال (ولا يزال إلى حد ما، كما هو الحال في ميانمار) مُنظمًا من قِبل الأنشطة الروحية المسيحية. وكما هو الحال مع حركات ميتي غير المسيحية، اتجه المجلس الوطني الاشتراكي لناغالاند نحو نمط حياة متزمت، وحظر الكحول والمخدرات، والتنديد بالفجور الجنسي. ويرتبط توفير المرافق الاجتماعية، مثل المدارس والعيادات، ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم الدينية.
  75. ↑ باجرانج دال تطلق حملة ( مؤرشف بتاريخ ١٢ أكتوبر ٢٠١٧ في أرشيف الإنترنت ، صحيفة ذا تريبيون)
  76. ↑ «قتلنا سوامي، يقول الماويون مجدداً» . صحيفة تايمز أوف إنديا (بيان صحفي). 6 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2008 .
  77. ↑ «أغلبية مؤيدي الماويين في أوريسا مسيحيون» مؤرشف في 8 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine، صحيفة ذا هندو - 5 أكتوبر 2008
  78. ↑ اعتقال 3 أشخاص في قضية قتل لاكشماناندا. مؤرشف في 13 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine. صحيفة إنديان إكسبريس - 7 أكتوبر 2008
  79. ↑ تضيق الخناق على عضو البرلمان عن حزب المؤتمر الوطني الهندي بسبب مقتل سوامي أوريسا. مؤرشف في 13 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine. صحيفة إنديان إكسبريس - 27 ديسمبر 2008
  80. ↑ "تقرير هيومن رايتس ووتش العالمي لعام 2006" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 .
  81. ↑ «اشتباكات طائفية في ولاية كيرالا: الحكم على 62 شخصًا بالسجن المؤبد لقتلهم 8 أشخاص» . صحيفة ذا تريبيون . 15 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2010 .
  82. ١ ٢ "الهند معًا: ماراد" لا يزال من الممكن استرجاعها: سريديفي جاكوب - ١ يوليو ٢٠٠٣. يوليو ٢٠٠٣. تم الاسترجاع في ٦ مايو ٢٠١٥ .
  83. ↑ "المجلس الإسلامي الهندي - مقتل 8 هندوس على يد حشد مسلم في ولاية كيرالا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2015 .
  84. ↑ "هل تقف الجبهة الديمقراطية الوطنية وراء مذبحة ماراد؟" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2015 .
  85. ↑ بانديوبادياي، سابياساشي (14 سبتمبر 2010). "ديجانجا، الذي عانى من آثار أعمال الشغب، يقول إن عضو البرلمان عن حزب ترينامول هو "الشرير الرئيسي"" . صحيفة إنديان إكسبريس . كولكاتا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2010. "
  86. ↑ سيزار ماندال (20 فبراير 2013). "عنفٌ عقب مقتل قروي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2013 .
  87. ↑ "ولاية البنغال الغربية: إحراق 200 منزل ونهب متاجر في أعمال شغب" . ون إنديا نيوز . 21 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2013 .
  88. ↑ «الحكومة تنشر بيانات ضحايا الشغب مع تحديد ديانتهم - صحيفة إنديان إكسبريس» . archive.indianexpress.com . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2014 .
  89. ↑ «الحكومة تنشر بيانات ضحايا الشغب مع تحديد ديانتهم - هندوستان تايمز» . hindustantimes.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2014 .
  90. ↑ «من قتل 254 هندوسيًا في ولاية غوجارات؟ - Sify.com» . Sify . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2014 .
  91. ↑ "أعمال شغب تطال جميع الطبقات وجميع الأديان - صحيفة تايمز أوف إنديا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . timesofindia.indiatimes.com. ١٨ مارس ٢٠٠٢. تاريخ الاطلاع: ٢٧ مايو ٢٠١٤ .
  92. ↑ "إنديا توداي" . indiatoday.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  93. ↑ "تقرير خاص: هل كانت أعمال الشغب في مومباي مذبحة مُخطط لها ومُتقنة؟ - IBNLive" . ibnlive.in.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2014 .
  94. ↑ " [ الإرهاب المسيحي - عندما رفض اعتناق المسيحية، أطلق الحارس النار على زوجة القاضي وابنه ] كريستيان ترير - لجأ إلى القاضي الهندوسي للحارس الآباء والأمهات ماري جولي " . داينيك بهارات . 14 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2018 .
  95. ↑ «قضية قتل نيكيتا تومار: محكمة هاريانا تحكم بالسجن المؤبد على شخصين | أخبار فريد آباد - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 26 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  96. ^ باثيكريت تشاكرابورتي (20 أكتوبر 2019). "كامليش تيواري: مقتل زعيم جماعة هندوسية" قتل التجديف "، احتجاز 6 أشخاص | أخبار الهند - تايمز أوف إنديا" . تايمز أوف إنديا . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  97. ↑ كومار أبيشيك (23 أكتوبر 2019). "طُعن كامليش تيواري 15 طعنة، وأُطلق عليه النار مرة واحدة | تقرير التشريح" . إنديا توداي . تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2022 .
  98. ↑ "جريمة قتل كيشان بهارفاد بسبب منشور على وسائل التواصل الاجتماعي: اعتقال رجل دين بتهمة التحريض، ما نعرفه حتى الآن" . زي نيوز . 31 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  99. ^ هنري ، نيكيلا (10 مايو 2022). "«الله خلق لي ناجاراجو»: أشرين سلطانة تتحدث عن جريمة قتل حيدر آباد . ذا كوينت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2022 .
  100. ↑ روت، أفديش كومار، أكانخيا (13 مارس 2026). "اضطرابات أوتام ناجار: حي على حافة الهاوية، و"غرباء" يشعلون نار الفتنة الطائفية" . نيوزلاندري . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  101. ↑ وكالة PTI (7 مارس 2026). "شاب يبلغ من العمر 26 عامًا قُتل في اشتباكات احتفالات هولي في أوتام ناجار بدلهي، وكان يدرس التسويق الرقمي لإعالة أسرته، بحسب أقاربه" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاطلاع: 4 أبريل 2026 . 
  102. ↑ «مذبحة أوتام ناجار: جثة هندوسية وأقارب يطالبون بتحقيق من قبل مكتب التحقيقات المركزي/فريق التحقيق الخاص في دلهي» . صحيفة ذا تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2026 .
  103. ↑ "الخلافات العائلية المتهمة في قضية قتل أوتام ناجار في عيد هولي" . 9 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2026 .
  104. 1 2 3 4 "عندما فرّ البانديت الكشميريون من الإرهاب الإسلامي" . Rediff.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  105. ↑ يتهم البانديت في كشمير لجنة الانتخابات بالتمييز ضدهم. مؤرشف في 15 يناير 2014 على موقع Wayback Machine. OneIndia – 4 مايو 2009
  106. ↑ "الكشميريون الهندوس في نانديمارغ يقررون مغادرة الوادي" . أوتلوك . 30 مارس 2003. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2007 .
  107. ↑ «سمعتُ صرخات أمي وأخواتي» . ريديف . ٢٧ يناير ١٩٩٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ نوفمبر ٢٠٠٧ .
  108. ↑ «صوّت البانديت المهاجرون لصالح إنهاء الإرهاب في الوادي» . صحيفة ذا تريبيون . 27 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2007 .
  109. ↑ «مقتل 58 شخصاً على الأقل في هجومين في كشمير» . سي إن إن. 2 أغسطس/آب 2000. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر/كانون الأول 2006. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 .
  110. ↑ «صدمة في المدينة إزاء مقتل الكشميريين الهندوس» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 25 مارس 2003. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2007 .
  111. ↑ فيل ريفز (25 مارس 2003). "مسلحون إسلاميون يقتلون 24 هندوسياً في مجزرة كشمير" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2007 .
  112. ↑ غابوريو، مارك (يونيو 1985). "من البيروني إلى جناح: لغة وطقوس وأيديولوجية المواجهة الهندوسية الإسلامية في جنوب آسيا". الأنثروبولوجيا اليوم . 1 (3): 7-14 . doi : 10.2307/3033123 . JSTOR 3033123 . 
  113. ↑ "سياق العنف المعادي للمسيحية" . Hrw.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  114. ↑ تولي، مارك (5 ديسمبر 2002). "هدم مسجد بابري" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2010 .
  115. ↑ "قضايا للإحاطة" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2012 .
  116. ↑ غارغان، إدوارد أ. (16 ديسمبر 1992). "الهند، تتخذ إجراءً ضد المسلحين، وتطيح بالحكام المحليين" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2007 .
  117. ↑ سيريل، مايكل س. (21 ديسمبر 1992). "الحرب غير المقدسة" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2007 .
  118. ↑ "حفريات أيوديا: حفر بحثاً عن المشاكل" . 13 مارس 2003. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2003.
  119. ↑ أحداث شغب بومباي (1993) رابط قديم مؤرشف بتاريخ 19 فبراير 2001 على archive.today ، مجموعة تايمز
  120. ↑ الكشف عن حصيلة قتلى أعمال الشغب في ولاية غوجارات ، بي بي سي
  121. ↑ حزب بهاراتيا جاناتا يستشهد بإحصاءات حكومية للدفاع عن مودي. مؤرشف بتاريخ 26 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت ، صحيفة إنديان إكسبريس.
  122. ↑ مقتل 254 هندوسيًا و790 مسلمًا في أعمال الشغب التي أعقبت أحداث غودرا. مؤرشف بتاريخ 26 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، Indiainfo.com
  123. ↑
  124. ↑ "العلاقات الهندية الأمريكية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  125. ↑ دوغر، سيليا دبليو. "مثيرو شغب هندوس يقتلون 60 مسلماً في الهند" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك، نيويورك: 1 مارس 2002.أُرشف بتاريخ 20 يونيو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  126. ↑ "أراد الناس الانتقام وحصلوا عليه". مجلة أوتلوك. 18 مارس 2002.
  127. ↑ «منتدى إسلامي ينتقد قرار منظمة آر إس إس» . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. 19 مارس 2002. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2008.
  128. ↑ "العنف الطائفي في الهند". مجلة الإيكونوميست . 1 مايو 2002.
  129. ↑ «منظمة غير حكومية تقول إن أعمال الشغب في ولاية غوجارات كانت مُخططاً لها» . بي بي سي نيوز أونلاين. 19 مارس 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2010 .
  130. ↑ "تنفيذ توصيات لجنة ساشار" . pib.nic.in/newsite/mainpage.aspx . مكتب الإعلام الحكومي، حكومة الهند. 13 يوليو 2009. تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2014 .
  131. ↑ «تقرير لجنة ساشار» . www.minorityaffairs.gov.in . وزارة شؤون الأقليات، حكومة الهند. 5 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2014 .
  132. ↑ "العنف ضد المسلمين في دلهي يخدم مودي جيداً" . صحيفة الغارديان . 26 فبراير 2020.
  133. ↑ «مودي يتعرض لانتقادات لاذعة مع ارتفاع حصيلة القتلى في أعمال العنف في نيودلهي» . الجزيرة . 26 فبراير 2020.
  134. ↑ "سياسات ناريندرا مودي المتهورة تجلب حكم الغوغاء إلى نيودلهي" . ذا واير . 27 فبراير 2020.
  135. ↑ سودها راماتشاندران (يونيو 2020). "عنف الهندوتفا في الهند: الاتجاهات والآثار" . اتجاهات وتحليلات مكافحة الإرهاب . 12 (4). المركز الدولي لأبحاث العنف السياسي والإرهاب: 15-20 . JSTOR 26918077. في السنوات الأخيرة، ازداد العنف ضد المسلمين في الهند بشكلٍ مثير للقلق . ويكمن وراء هذا العنف أيديولوجية الهندوتفا، التي تهدف إلى تحويل الهند العلمانية إلى دولة هندوسية. 
  136. ↑ سواميناثان س. أنكليساريا أيار (24 نوفمبر 2020). "على الرغم من مودي، لم تصبح الهند بعد دولة هندوسية استبدادية" . معهد كاتو . لكن المخاوف من تحول الهند إلى دولة هندوسية استبدادية برزت بعد وصول ناريندرا مودي، زعيم حزب بهاراتيا جاناتا (BJP)، إلى السلطة في نيودلهي عام 2014. وتقوم فلسفة هندوتفا التي يتبناها الحزب - وهي إنشاء دولة هندوسية عظيمة - على تصور دولة هندوسية يتم فيها التسامح مع المواطنين ذوي المعتقدات الدينية الأخرى، ولكن مع منحهم وضعًا من الدرجة الثانية. وقد ارتبط حزب بهاراتيا جاناتا بمئات من أعمال الشغب العنيفة بين الهندوس والمسلمين على مر العقود، كان آخرها في دلهي في فبراير 2020، والتي أودت بحياة 54 شخصًا.
  137. 1 2 "تصاعد العنف المعادي للمسيحيين في الهند" . 30 سبتمبر 1999.
  138. ↑ رام بونياني (2003). السياسة الطائفية: الحقائق مقابل الخرافات . دار سيج للنشر. ص 167. ISBN  978-0-7619-9667-5.
  139. ↑ بول مارشال،مؤرشف بتاريخ 22 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، "الهندوسية والإرهاب"
  140. ↑ "مذبحة أوريسا: جماعة مسيحية تطالب بتحقيق من قبل مكتب التحقيقات المركزي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 30 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2012.
  141. ↑ "الهند: أوقفوا العنف الهندوسي المسيحي في أوريسا" . 29 ديسمبر 2007.
  142. ↑ "أوقفوا جرائم الكراهية" . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2009.
  143. 1 2 "أعمال عنف جديدة في أوريسا، وحظر التجول مستمر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2023 .
  144. ↑ "هجوم على كنيسة: حظر تجول مفتوح في أوريسا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2007 .
  145. ↑ «تبرئة شخصين في قضية قتل غراهام ستينز» . صحيفة تايمز أوف إنديا . Timesofindia.indiatimes.com. 27 فبراير 2014. تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2015 .
  146. ↑ حكم قضية ستينز، بقلم ف. فينكاتيسان، مجلة فرونت لاين، 11-23 أكتوبر 2003
  147. ↑ "أخبار أجنبية: فراشة سابقة" . مجلة تايم . 6 يونيو 1932. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2010 .
  148. ↑ «إيمانه، إيماننا - هندوستان تايمز» . hindustantimes.com. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2014 .
  149. ١ ٢ "تقرير حقوقي أمريكي ينتقد الهند بشدة بسبب العنف ضد المسيحيين" . ٢٧ فبراير ١٩٩٩. مؤرشف من الأصل في ٢١ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٧ ديسمبر ٢٠٠٧ .
  150. ↑ «إضرام النار في كنيسة عمرها 150 عامًا في ولاية ماديا براديش» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 20 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012.
  151. ↑ "احتجاجات في دلهي على العنف ضد المسيحيين - أخبار تايلاندية" . thaindian.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2014 .
  152. 1 2 تورغالكار، فارشا (17 مايو 2022). "في الهند، القوميون الهندوس يشجعون التحديات الموجهة للإلحاد" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2023 .
  153. ↑ «العقلانيون يحاربون الخرافات بالكرامة والننشاكو» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٢ أغسطس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أغسطس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ سبتمبر ٢٠١٣ .
  154. ↑ "مواجهة في منطقة الشفق" . صحيفة بيزنس ستاندرد . 30 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2013 .
  155. ↑ "تسليمة في دردشة مباشرة على قناة IBNLive: 'الهند ليست دولة دينية'"" . IBNLive . 18 يناير 2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  156. ↑ «هيئة إسلامية تعلن عن مكافأة قدرها 500 ألف روبية لمن يعثر على رأس تسليمة» . دي إن إيه إنديا . 15 مارس 2007. تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2014 .
  157. ↑ «رجل دين يقدّم بلاغاً ضدّ تغريدة تسليمة نسرين المناهضة للفتوى» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 6 ديسمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2014 .
  158. ↑ "هجوم على منزل زعيم عقلاني" . صحيفة ذا هندو . 4 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2013 .
  159. ↑ "ناريندرا دابهولكار" . مجلة الإيكونوميست .
  160. ↑ «مات العقلاني بانساري» . صحيفة ديكان هيرالد . ٢١ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  161. ↑ «مقتل العقلاني كالبورجي رمياً بالرصاص في دارواد» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 31 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  162. ↑ «مقتل عالم هندي بالرصاص بعد أن انتقد عبادة الأصنام» . مجلة تايم . 31 أغسطس 2015. تاريخ الاطلاع: 5 أكتوبر 2015 .
  163. ↑ «الكاتب بهاجوان يتلقى رسالة تهديد» . صحيفة ذا هندو . ١٠ سبتمبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  164. ↑ «في كارناتاكا، يتلقى كاتب آخر رسالة تهديد بعد مقتل الباحث إم إم كالبورجي» . إن دي تي في . ١٠ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  165. ↑ جاناردانان، أرون (27 مارس 2017). "شاب من تاميل نادو يُقتل لكونه ملحدًا، ووالده يقول إنه سيصبح ملحدًا أيضًا" . صحيفة إنديان إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 .
  166. ↑ سينغ، راشمي (27 مارس 2017). "طالما تُستخدم الآلهة لكسب الأصوات، سيُقتل الملحدون الهنود" . ديلي أو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2022 .
  167. ↑ "الملحق المشار إليه في الرد على الأجزاء من (أ) إلى (هـ) من السؤال غير النجمي رقم 694 لمجلس راجيا سابها بتاريخ 5.3.2008" .
  168. ↑ "الملحق" . 164.100.47.193 . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2019 .
  169. ↑ "الصفحة 1 من 1 من الملحق" . 164.100.47.193 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2019 .
  170. ↑ «حكومة الهند، وزارة الداخلية، السؤال رقم 35 الموجه إلى مجلس النواب، والمقرر الإجابة عليه في 19 يوليو 2016/28 أشاده 1938 (ساكا)» (ملف PDF) . 164.100.47.190 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2019 .
  171. ↑ «حكومة الهند، وزارة الداخلية، سؤال غير مدرج في مجلس النواب رقم 590، يُجاب عنه في 6 فبراير 2018/ 17 ميغا، 1939 (ساكا)» (ملف PDF) . 164.100.47.190 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2019 .
  172. ↑ «مقتل 111 شخصًا في 822 حادثة عنف طائفي عام 2017: وزارة الداخلية» . إنديا توداي . وكالة برس ترست أوف إنديا. 25 يوليو 2018. تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2019 .
  173. ↑ بي آر أمبيدكار، باكستان أو تقسيم الهند، مؤرشف في 24 أبريل 2014 في أرشيف الإنترنت، الفصل 7، مؤرشف من قبل جامعة كولومبيا
  174. ↑ العبء العالمي للعنف المسلح مؤرشف في 24 سبتمبر 2015 في Wayback Machine الفصل 2، إعلان جنيف، سويسرا (2011)
  175. ↑ 107 قتلى في أعمال الشغب هذا العام؛ 66 مسلماً، 41 هندوسياً (صحيفة هندوستان تايمز، 24 سبتمبر 2013)
  176. ↑ "تقرير الحرية الدينية الدولية 2007 - الهند" . 2007.
  177. ↑ "thereport.amnesty.org/document/15" . 2007.
  178. ↑ "تقارير الدول عن ممارسات حقوق الإنسان" . 11 مارس/آذار 2008. احترمت الحكومة عمومًا حقوق مواطنيها؛ ومع ذلك، ظلت العديد من المشاكل الخطيرة قائمة.
  179. ↑ "التقرير السنوي الأمريكي لحقوق الإنسان يحصد الانتقادات/الإشادة، ويكشف عن "المعايير المزدوجة" الأمريكية"" . "مكتب الأبحاث وردود الفعل الإعلامية الأمريكي. 5 مارس 1999.
  180. ↑ أندريس أوبنهايمر (13 مارس 2006). "تقرير حقوق الإنسان في الولايات المتحدة يجب أن يتضمن انتهاكات الولايات المتحدة" . صحيفة سولت ليك تريبيون.
  181. ↑ "تقرير حقوق الإنسان الأمريكي يستثني الحلفاء" . ملبورن: صحيفة ذا إيج. 10 مارس 2006.
  182. ↑ «تقرير حقوق الإنسان الأمريكي يُظهر ازدواجية المعايير: روسيا» . رويترز. 12 مارس 2008.
  183. ↑ «الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) يصف تقرير الولايات المتحدة بشأن ولاية البنغال الغربية بأنه "تدخل" في الهند» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2023 .
  184. ↑ « الهند غير ملزمة بإدارة بوش: لوك سابها» . إكسبريس إنديا. ١٤ مارس ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٩ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ١٣ أبريل ٢٠٠٨. ردًا على النقطة التي أثارها داسغوبتا، لاحظ رئيس البرلمان سومناث تشاتيرجي أنه ينبغي «تجاهل التقرير بازدراء كما يستحق». وقال: «لسنا ملزمين بإدارة بوش».
  185. ↑ زيد رعد الحسين (مارس 2018). تحديث المفوض السامي العالمي بشأن مخاوف حقوق الإنسان (تقرير). مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.
  186. ↑ «الولايات المتحدة تنشر تقريراً عن الحرية الدينية، وتدعو الهند إلى إدانة العنف الديني "المستمر"» . صحيفة ذا هندو . ١٥ مايو ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٨ أبريل ٢٠٢٦ .
  187. ↑ "السياسات التمييزية تُؤجّج العنف الديني في الهند" . هيومن رايتس ووتش . 3 أغسطس/آب 2023. تاريخ الاطلاع: 28 أبريل/نيسان 2026 .
  188. ↑ بومباي (1995) مؤرشف في 12 أبريل 2018 في Wayback Machine IMDB
  189. ↑ الأرض (1998) مؤرشف في 2 أغسطس 2018 في Wayback Machine IMDB
  190. ↑ فيزا (2000) مؤرشف بتاريخ 14 أبريل 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) وقاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb) .
  191. ↑ فيلم "هاي رام" (2000) مؤرشف بتاريخ 6 أبريل 2018 في موقع Wayback Machine وقاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb) .
  192. ↑ السيد والسيدة آير (2002) مؤرشف في 8 أبريل 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) وقاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb) .
  193. ↑ الحل النهائي (2003) مؤرشف في 21 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine وقاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb)
  194. ↑ الجمعة السوداء (2004) مؤرشف بتاريخ 14 أكتوبر 2018 في Wayback Machine IMDB
  195. ↑ بارزانيا (2005) مؤرشف في 17 مارس 2018 على موقع Wayback Machine IMDB
  196. ↑ «فيلم بارزانيا لم يُعرض في ولاية غوجارات» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 26 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2015 .
  197. ↑ «السينما في أبهى صورها... وبعضها الآخر ليس كذلك على الإطلاق» . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2015 .
  198. 1 2 "تقرير الحرية الدينية الدولية 2007: الهند" . 14 سبتمبر 2007.
  199. ↑ سيباستيان، كريتيكا شارما. "مظفرناغار أبهي باكي هاي لا يزال في دائرة الضوء" . الهندوسي . تم الاسترجاع 27 فبراير 2017 .
  200. ↑ «الأحلام والديكتاتوريون والخرف في رواية شاه علم خان "رجل ذو لحية بيضاء" | بصمة الإبهام - مجلة من الشرق» . www.thethumbprintmag.com . تاريخ الاطلاع: 9 سبتمبر 2018 .