العنصر الكلاسيكي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

تصوير لايبنتز للكون كنتيجة لدمج عناصر أرسطو الأربعة
مجموعة تماثيل تجسيد العناصر الأربعة على طراز الروكوكو ، من ستينيات القرن الثامن عشر، من خزف تشيلسي

تشير العناصر الكلاسيكية عادةً إلى الأرض والماء والنار والهواء ، ولاحقًا الأثير، والتي طُرحت لتفسير طبيعة المادة وتعقيدها من خلال مواد أبسط . [ 1 ] [ 2 ] كانت لدى الحضارات القديمة في اليونان وأنغولا والتبت والهند ومالي قوائم مماثلة ، والتي كانت تشير أحيانًا، في اللغات المحلية، إلى "الهواء " بمعنى "الريح " ، وإلى "الأثير" بمعنى "الفضاء".

مفهوم العناصر الكلاسيكية الخمسة في ديانة الميتي التقليدية ( الساناماهية )

قدّمت هذه الثقافات المختلفة، بل وحتى الفلاسفة الأفراد، تفسيرات متباينة على نطاق واسع فيما يتعلق بخصائصها وكيفية ارتباطها بالظواهر المرئية وعلم الكونيات . في بعض الأحيان، تداخلت هذه النظريات مع الأساطير وتجسّدت في آلهة . تضمنت بعض هذه التفسيرات نظرية الذرية (فكرة وجود أجزاء صغيرة جدًا وغير قابلة للتجزئة من المادة)، بينما اعتبرت تفسيرات أخرى أن العناصر قابلة للتجزئة إلى أجزاء متناهية الصغر دون تغيير طبيعتها.

بينما كان تصنيف العالم المادي لدى الهنود القدماء والمصريين الهلنستيين والإغريق القدماء إلى هواء وأرض ونار وماء ذا طابع فلسفي، استخدم علماء العصور الوسطى الملاحظة العملية والتجريبية لتصنيف المواد. [ 3 ] في أوروبا، تطور المفهوم اليوناني القديم، الذي وضعه إمبيدوكليس ، إلى التصنيفات المنهجية لأرسطو وأبقراط . ثم تطور هذا التصنيف قليلاً إلى النظام الذي ساد في العصور الوسطى، وأصبح في نهاية المطاف موضوعًا للتحقق التجريبي في القرن السابع عشر، مع بداية الثورة العلمية . [ 4 ]

لا يدعم العلم الحديث استخدام العناصر الكلاسيكية لتصنيف أنواع المواد. تصنف النظرية الذرية الذرات إلى أكثر من مئة عنصر كيميائي ، مثل الأكسجين والحديد والزئبق ، والتي قد تُكوّن مركبات ومخاليط كيميائية . أما التصنيفات الحديثة التي تُقابل العناصر الكلاسيكية تقريبًا فهي حالات المادة الناتجة تحت درجات حرارة وضغوط مختلفة. تشترك المواد الصلبة والسائلة والغازية والبلازما في العديد من الخصائص مع العناصر الكلاسيكية المقابلة لها ، وهي الأرض والماء والهواء والنار، لكن هذه الحالات تصف سلوكًا مشابهًا لأنواع مختلفة من الذرات عند مستويات طاقة متقاربة، وليس السلوك المميز لذرات أو مواد معينة.

الفلسفة الهلنستية

العناصر والصفات الأرسطية
العناصر الكلاسيكية الأربعة
العناصر الكلاسيكية الأربعة

عناصر إمبيدوكليس

🜂   نار · هواء · ماء · أرض 🜁    🜄 🜃

يعود المفهوم اليوناني القديم للعناصر الأساسية الأربعة، وهي الأرض ( γῆ gê )، والماء ( ὕδωρ hýdōr )، والهواء ( ἀήρ aḗr )، والنار ( πῦρ pŷr )، إلى عصور ما قبل سقراط واستمر طوال العصور الوسطى وحتى أوائل العصر الحديث ، مما أثر بشكل عميق على الفكر والثقافة الأوروبية . [ 5 ]

عناصر ما قبل سقراط

العنصر البدائي

العناصر الأربعة الكلاسيكية عند إمبيدوكليس وأرسطو موضحة بجذع شجرة مشتعل. يطلق الجذع العناصر الأربعة جميعها عند احتراقه.

طُرحت العناصر الكلاسيكية لأول مرة بشكل مستقل من قبل العديد من فلاسفة ما قبل سقراط الأوائل. [ 6 ] ناقش الفلاسفة اليونانيون أي مادة هي الأصل ("المبدأ الأول")، أو العنصر البدئي الذي خُلقت منه كل الأشياء الأخرى. اعتقد طاليس ( حوالي 626/623 - حوالي 548/545 قبل الميلاد ) أن الماء هو هذا المبدأ. جادل أناكسيماندر ( حوالي 610 - حوالي 546 قبل الميلاد ) بأن المادة البدئية ليست أيًا من المواد المعروفة، ولكن يمكن تحويلها إليها، ويمكن أن تتحول هذه المواد إلى بعضها البعض. [ 7 ] [ 5 ] فضّل أناكسيمينس ( حوالي 586 - حوالي 526 قبل الميلاد ) الهواء، بينما دافع هيراقليطس ( نشط حوالي 500 قبل الميلاد ) عن النار. [ 8 ]   

النار، الأرض، الهواء، والماء

كان الفيلسوف اليوناني إمبيدوكليس ( حوالي 450 قبل الميلاد ) أول من اقترح العناصر الكلاسيكية الأربعة كمجموعة واحدة: النار، والأرض، والهواء، والماء. [ 9 ] وقد أطلق عليها اسم "الجذور" الأربعة ( ῥιζώματα ، rhizōmata ). كما أثبت إمبيدوكليس ( على الأقل بما يرضيه) أن الهواء مادة منفصلة من خلال ملاحظته أن دلوًا مقلوبًا في الماء لا يمتلئ بالماء، بل تبقى جيبة من الهواء محصورة بداخله. [ 10 ]

أصبحت النار والأرض والهواء والماء أكثر العناصر الكلاسيكية شيوعًا في التفسيرات الحديثة. وقدّم روبرت بويل أحد هذه التفسيرات في كتابه "الكيميائي المتشكك" ، الذي نُشر عام 1661 على شكل حوار بين خمس شخصيات. يقول ثيمستوس، أرسطو الحزب: [ 11 ]

إذا تأملتَ قطعة خشب أخضر تحترق في مدخنة، ستُدرك بسهولة في أجزائها المتناثرة العناصر الأربعة التي نُعلِّم أنها تتكون منها، هي وغيرها من المواد المركبة. فالنار تكشف عن نفسها في اللهب... والدخان، بصعوده إلى أعلى المدخنة واختفائه في الهواء... يُظهر العنصر الذي ينتمي إليه ويعود إليه. والماء... يغلي ويفور عند أطراف الخشب المحترق، يكشف عن نفسه... والرماد، بوزنه وحرارته وجفافه، يُؤكد بلا شك أنه ينتمي إلى عنصر الأرض.

مذهب الأخلاط (أبقراط)

نقش لهيبوقراط بريشة بيتر بول روبنز، 1638
أبقراط

بحسب جالينوس ، استخدم أبقراط ( حوالي 460 - 370 قبل الميلاد ) هذه العناصر في وصف جسم الإنسان وربطها بالأخلاط الأربعة : الصفراء ( النار)، والسوداء (الأرض)، والدم (الهواء)، والبلغم (الماء). وكانت الرعاية الطبية تُعنى في المقام الأول بمساعدة المريض على الحفاظ على توازنه الطبيعي أو استعادته. [ 12 ] 

أفلاطون

تمثال نصفي لرأس أفلاطون
أفلاطون

يبدو أن أفلاطون (428/423 - 348/347 قبل الميلاد) كان أول من استخدم مصطلح "العنصر ( στοιχεῖον ، stoicheîon )" للإشارة إلى الهواء والنار والأرض والماء. [ 13 ] الكلمة اليونانية القديمة للعنصر، stoicheion (من stoicheo ، "يصطف")، كانت تعني "أصغر قسم (في الساعة الشمسية)، مقطع لفظي"، وباعتبارها الوحدة المكونة للأبجدية، يمكن أن تدل على حرف وأصغر وحدة تُشكل منها كلمة.

أرسطو

تمثال في جامعة أرسطو في سالونيك
أرسطو

في كتاب " في السماوات " (حوالي 350 قبل الميلاد)، يقدم أرسطو تعريفًا عامًا لمصطلح "العنصر": [ 14 ] [ 15 ]

نفترض أن العنصر هو جسم يمكن تحليل أجسام أخرى فيه، موجود فيها... وغير قابل للتقسيم إلى أجسام مختلفة في الشكل. هذا، أو ما شابهه، هو ما يقصده جميع الناس في كل الأحوال بالعنصر. [ 16 ]

في كتابه "في التكوين والفساد" ، [ 17 ] [ 18 ] ربط أرسطو كل عنصر من العناصر الأربعة باثنين من الصفات الحسية الأربعة:

  • النار حارة وجافة في آن واحد.
  • الهواء حار ورطب (لأن الهواء يشبه البخار، ἀτμὶς ).
  • الماء بارد ورطب في آن واحد.
  • الأرض باردة وجافة.

يتكون المخطط الكلاسيكي من مربع داخل مربع آخر، حيث تمثل زوايا أحدهما العناصر الكلاسيكية، وزوايا الآخر الخصائص. أما الزاوية المقابلة فتمثل عكس هذه الخصائص، مثل "ساخن - بارد" و"جاف - رطب".

الأثير

أضاف أرسطو عنصرًا خامسًا، هو الأثير ( αἰθήρ aither )، باعتباره الجوهر، مُستنتجًا أنه بينما تُعدّ النار والأرض والهواء والماء عناصر أرضية قابلة للفساد، وبما أنه لم تُلاحظ أي تغييرات في العوالم السماوية، فإن النجوم لا يُمكن أن تُصنع من أيٍّ من العناصر الأربعة، بل لا بدّ أن تُصنع من مادة سماوية مختلفة غير قابلة للتغيير. [ 19 ] كان يعتقد سابقًا فلاسفة ما قبل سقراط، مثل إمبيدوكليس وأناكساغوراس، أن الأثير، وهو الاسم الذي يُطلق على مادة الأجرام السماوية، هو شكل من أشكال النار. لم يستخدم أرسطو نفسه مصطلح الأثير للدلالة على العنصر الخامس، وانتقد بشدة فلاسفة ما قبل سقراط لربطهم المصطلح بالنار. فضّل أرسطو عددًا من المصطلحات الأخرى التي تُشير إلى الحركة الأبدية، مُؤكدًا بذلك الأدلة على اكتشافه لعنصر جديد. [ 20 ] ارتبطت هذه العناصر الخمسة، منذ كتاب طيماوس لأفلاطون، بالأجسام الأفلاطونية الخمسة . ارتبطت الأرض بالمكعب، والهواء بالمجسم الثماني الأوجه، والماء بالمجسم العشرين الأوجه، والنار بالمجسم الرباعي الأوجه. أما المجسم الأفلاطوني الخامس، وهو المجسم ذو الاثني عشر وجهًا، فقد أشار أفلاطون إليه بشكل مبهم: "...استخدمه الإله لترتيب الأبراج في السماء بأكملها". أضاف أرسطو عنصرًا خامسًا، وهو الأثير (aether باللاتينية، و"ether" بالإنجليزية)، وافترض أن السماوات مصنوعة من هذا العنصر، لكنه لم يكن مهتمًا بمطابقته مع المجسم الخامس لأفلاطون. [ 21 ]

الأفلاطونية المحدثة

رفض الفيلسوف الأفلاطوني المحدث بروكلس نظرية أرسطو التي تربط العناصر بالصفات المحسوسة: الحرارة، والبرودة، والرطوبة، والجفاف. وأكد أن لكل عنصر ثلاث خصائص. فالنار حادة ( ὀξυτητα )، ولطيفة ( λεπτομερειαν )، ومتحركة ( εὐκινησιαν )، بينما نقيضها، الأرض، كليلة ( αμβλυτητα )، وكثيفة ( παχυμερειαν )، وغير متحركة ( ακινησιαν ) [ 22 ] ؛ ويتحدان مع العنصرين الوسيطين، الهواء والماء، على النحو التالي: [ 23 ]

نارحاددقيقمتحرك
هواءصريحدقيقمتحرك
ماءصريحكثيفمتحرك
أرضصريحكثيفغير متحرك

الهرمنسية

نصٌ كُتب في مصر في العصر الهلنستي أو الروماني يُدعى " كوري كوسمو " (عذراء العالم)، يُنسب إلى هرمس تريسميجستوس (المرتبط بالإله المصري تحوت )، ويذكر العناصر الأربعة: النار، والماء، والهواء، والأرض. كما هو موضح في هذا الكتاب:

فأجابت إيزيس: يا بني، من الكائنات الحية ما يُصادق النار ، وما يُصادق الماء ، وما يُصادق الهواء ، وما يُصادق الأرض ، وما يُصادق اثنين أو ثلاثة منها، وما يُصادقها جميعًا. وعلى النقيض، هناك ما يُصادق النار، وما يُصادق الماء، وما يُصادق الأرض، وما يُصادق الهواء، وما يُصادق اثنين منها، وما يُصادق ثلاثة منها، وما يُصادقها جميعًا. فمثلاً يا بني، الجراد وجميع الذباب يهرب من النار؛ والنسر والصقر وجميع الطيور المحلقة تهرب من الماء؛ والأسماك تهرب من الهواء والأرض؛ والثعبان يتجنب الهواء الطلق. بينما الثعابين وجميع الزواحف تُحب الأرض؛ وجميع السابحة تُحب الماء؛ والطيور المجنحة تُحب الهواء، فهي من سكانه؛ أما تلك التي تحلق أعلى فتُحب النار وتتخذها موطنًا لها. ليس الأمر أن بعض الحيوانات لا تُحب النار؛ فالسلمندر مثلاً، بل إنها تتخذها موطنًا لها. إنما ذلك لأن أحد العناصر يُشكل غلافها الخارجي. وعليه، فإن كل نفس ، وهي في جسدها، مثقلة ومقيدة بهذه الأربعة. [ 24 ]

المانوية

تحتل العناصر الخمسة (أمهراسباندان) مكانة مركزية في علم الكونيات المانوية . ويُصوَّرون على أنهم أبناء "الإنسان الأول" (أورميزدباغ): الأثير (فراوهر)، والريح (واد)، والنور (روشن)، والماء (آب)، والنار (أدور). [ 25 ] وتُشكِّل هذه العناصر أيضًا درع الإنسان الأول. [ 26 ]

الفلسفة الهندية القديمة

الهندوسية

يوجد نظام العناصر الخمسة في الفيدا ، وخاصة الأيورفيدا ، والبانشا ماهابوتا ، أو "العناصر الخمسة العظيمة"، في الهندوسية وهي:

  1. bhūmi أو pṛthvī ( الأرض )، [ 27 ]
  2. āpas أو jala ( ماء )،
  3. أغني أو تيخاس ( نار )،
  4. vāyu أو vyāna أو vāta ( الهواء أو الريح )
  5. ākāśa أو vyom أو śūnya (الفضاء أو الصفر) أو ( الأثير أو الفراغ ). [ 28 ]

ويشيرون كذلك إلى أن كل الخليقة، بما في ذلك جسم الإنسان، تتكون من هذه العناصر الخمسة الأساسية، وأنه عند الموت، يتحلل جسم الإنسان إلى هذه العناصر الخمسة للطبيعة، مما يحقق التوازن في دورة الطبيعة. [ 29 ]

ترتبط العناصر الخمسة بالحواس الخمس، وتُشكّل الوسيلة الأساسية لتجربة الأحاسيس. يُمكن إدراك العنصر الأساسي، وهو الأرض، المُكوّن من جميع العناصر الأخرى، بواسطة الحواس الخمس جميعها: (1) السمع، (2) اللمس، (3) البصر، (4) التذوق، و(5) الشم. أما العنصر التالي، وهو الماء، فهو عديم الرائحة، ولكن يُمكن سماعه ولمسه ورؤيته وتذوقه. ثم تأتي النار، التي يُمكن سماعها ولمسها ورؤيتها. يُمكن سماع الهواء ولمسه. أما "الأكاشا" (الأثير) فهي تتجاوز حواس الشم والتذوق والبصر واللمس، إذ لا يُمكن الوصول إليها إلا عن طريق حاسة السمع. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

البوذية

لقد شهد البوذية مجموعة متنوعة من الأفكار حول العناصر الخمسة ووجودها وأهميتها، ولا يزال بعضها قائماً حتى يومنا هذا.

في أدبيات لغة بالي ، تُعرف العناصر العظيمة ( ماهابوتا ) أو العناصر الأربعة ( كاتودهاتو ) بأنها الأرض والماء والنار والهواء. وفي البوذية المبكرة ، تُشكل هذه العناصر الأربعة أساسًا لفهم المعاناة والتحرر منها. وتوضح أقدم النصوص البوذية أن العناصر المادية الأساسية الأربعة هي الصلابة والسيولة ودرجة الحرارة والحركة، والتي تُوصف على التوالي بأنها الأرض والماء والنار والهواء. [ 33 ]

ينبغي فهم تعاليم بوذا المتعلقة بالعناصر الأربعة على أنها أساس كل ملاحظة للأحاسيس الحقيقية ، لا كفلسفة. وتتمثل هذه العناصر الأربعة في التماسك (الماء)، والصلابة أو القصور الذاتي (الأرض)، والتمدد أو الاهتزاز (الهواء)، والحرارة أو محتوى الطاقة (النار). وقد وضع تصنيفًا للعقل والمادة يتألف من ثمانية أنواع من " الكالاباس "، حيث تُعد العناصر الأربعة عناصر أساسية، بينما تُشكل العناصر الأربعة الأخرى مجموعة ثانوية مشتقة من العناصر الأساسية الأربعة، وهي: اللون، والرائحة، والمذاق، والتغذية. [ 34 ] [ أ ] [ 35 ]

يقدم ثانيسارو بهيكو (1997) مقتطفًا من تمثال شاكياموني بوذا من اللغة البالية إلى اللغة الإنجليزية على النحو التالي:

وكما يجلس الجزار الماهر أو مساعده، بعد ذبح بقرة، عند مفترق طرق ويقطعها إلى أجزاء، يتأمل الراهب هذا الجسد بالذات - مهما كانت حالته، ومهما كانت طريقة التخلص منه - من حيث الخصائص: "في هذا الجسد خاصية الأرض، وخاصية السائل، وخاصية النار، وخاصية الريح." [ 36 ]

تتحدث الأدبيات الطبية البوذية التبتية عن " بانشا ماهابوتا " (العناصر الخمسة) أو "الخصائص العنصرية": [ 37 ] الأرض، والماء، والنار، والريح، والفضاء. [ 37 ] وقد استُخدم هذا المفهوم على نطاق واسع في الطب التبتي التقليدي . [ 38 ] [ 39 ] [ 37 ] كما تحدثت اللاهوت البوذي التبتي ، وتقاليد التانترا ، و"النصوص الفلكية" عن كونها تُشكل "البيئة، والأجسام [البشرية]"، وعلى أصغر مستوى أو "أدق" مستوى من الوجود، أجزاء من الفكر والعقل. [ 37 ] حتى على أدق مستويات الوجود، توجد العناصر على هيئة "طبائع نقية تُمثلها البوذات الخمس الإناث"، وهنّ: أكاشاداتفيشواري، وبوذالوكانا، وماماكي، وباندارافاسيني، وساماياتارا، وتتجلى هذه الطبائع النقية في "الخصائص الفيزيائية للأرض (الصلابة)، والماء (السيولة)، والنار (الحرارة والضوء)، والريح (الحركة والطاقة)،" و"اتساع الفضاء". [ 37 ] توجد هذه الطبائع على هيئة جميع "الصفات" الموجودة في العالم المادي والتي تتخذ أشكالًا فيه. [ 37 ]

الفلسفة الأفريقية القديمة

وسط أفريقيا

مخطط الكونيات لباكونغو

في ديانة الباكونغو التقليدية ، تُدمج العناصر الخمسة في رمز الكون . يرمز هذا الرمز المقدس أيضًا إلى العالم المادي ( نسيكي )، والعالم الروحي للأجداد ( مبيمبا )، وخط كالونغا الذي يمتد بين العالمين، والفراغ الدائري الذي شكّل العالمين في الأصل ( مبونغي )، ومسار الشمس . يرتبط كل عنصر بفترة من دورة الحياة، والتي يربطها شعب الباكونغو أيضًا بالجهات الأصلية الأربع . ووفقًا لعلم الكونيات لديهم، تمر جميع الكائنات الحية بهذه الدورة. [ 40 ]

  • يمثل الأثير mbûngi ، الفراغ الدائري الذي أنجب الكون.
  • يمثل عنصر الهواء (الجنوب) فترة الحمل (musoni )، وهي الفترة التي تحدث خلال فصل الربيع.
  • يمثل عنصر النار (الشرق) فترة كالا ، وهي فترة الولادة التي تحدث خلال فصل الصيف.
  • يمثل كوكب الأرض (الشمال) فترة النضج التي تحدث خلال فصل الخريف.
  • يمثل الماء (الغرب) فترة الموت التي تحدث خلال فصل الشتاء

غرب أفريقيا

في الروحانية البامباراية التقليدية، خلق الإله الأعلى أربعة جواهر إضافية لنفسه أثناء الخلق. وترتبط هذه الجواهر الخمسة للإله مجتمعةً بالعناصر الكلاسيكية الخمسة. [ 41 ] [ 42 ]

  • كوني هو الفكر والفراغ ( الأثير ).
  • بيمبا (يسمى أيضًا بيمبا) هو إله السماء والهواء .
  • نيالي (وتسمى أيضاً كوروني كوندي) هي إلهة النار .
  • فارو هو إله الماء ذو ​​الصفات الذكورية والأنثوية .
  • ندومادييري هو إله الأرض وسيدها .

التاريخ ما بعد الكلاسيكي

الخيمياء

شعار كيميائي من القرن السابع عشر يُظهر العناصر الكلاسيكية الأربعة في زوايا الصورة، إلى جانب العناصر الثلاثة الأساسية على المثلث المركزي

طُوِّر النظام العنصري المستخدم في الخيمياء في العصور الوسطى بشكل أساسي على يد مؤلفين مجهولين للأعمال العربية المنسوبة إلى أبولونيوس الطياني الزائف . [ 43 ] يتألف هذا النظام من العناصر الكلاسيكية الأربعة: الهواء، والأرض، والنار، والماء، بالإضافة إلى نظرية جديدة تُعرف بنظرية الكبريت والزئبق للمعادن ، والتي استندت إلى عنصرين: الكبريت ، الذي يُمثل مبدأ الاحتراق، "الحجر الذي يحترق"؛ والزئبق ، الذي يُمثل مبدأ الخصائص المعدنية. وقد نظر الخيميائيون الأوائل إلى هذين العنصرين على أنهما تعبيران مثاليان عن مكونات الكون غير القابلة للاختزال [ 44 ] ، وهما يحظيان باهتمام واسع في الخيمياء الفلسفية.

أصبحت المبادئ المعدنية الثلاثة - الكبريت للاشتعال أو الاحتراق، والزئبق للتقلب والاستقرار، والملح للصلابة - هي المبادئ الأساسية للكيميائي السويسري باراسيلسوس . وقد استنتج أن نظرية العناصر الأربعة لأرسطو تظهر في الأجسام على شكل ثلاثة مبادئ. رأى باراسيلسوس هذه المبادئ أساسية، وبررها بالرجوع إلى وصف كيفية احتراق الخشب في النار. يشمل الزئبق مبدأ التماسك، بحيث عندما يخرج على شكل دخان، يتفتت الخشب. يصف الدخان التقلب (مبدأ الزئبق)، وتصف ألسنة اللهب المُولِّدة للحرارة قابلية الاشتعال (الكبريت)، ويصف الرماد المتبقي الصلابة (الملح). [ 45 ]

الصينية

تعتمد المفاهيم الصينية التقليدية مجموعة من العناصر تُسمى " الخمسة عناصر " ( ووشينغ ، وتعني حرفيًا "المراحل الخمس"). هذه العناصر الخمسة هي: المعدن أو الذهب ( جين )، والخشب ( مو )، والماء ( شوي )، والنار ( هوو )، والأرض أو التراب ( تو ). [ 46 ] ويمكن ربط هذه العناصر بفنون التاي تشي ، والين يانغ ، والرموز الأربعة ، والباغوا ، والهيكساغرام ، والإي تشينغ .

اليابانية

تستخدم التقاليد اليابانية مجموعة من العناصر تُسمى " الخمسة العظيمة " ( غوداي ، وتعني حرفيًا "الخمسة العظيمة"). هذه العناصر الخمسة هي: الأرض ، والماء ، والنار ، والريح /الهواء، والفراغ . وقد استُمدت هذه العناصر من فلسفة فاستو شاسترا الهندية والمعتقدات البوذية؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن العناصر الصينية الكلاسيكية ( وو شينغ ) بارزة أيضًا في الثقافة اليابانية، وخاصة لدى الكونفوشيوسيين الجدد المؤثرين خلال فترة إيدو في العصور الوسطى . [ 47 ]

  • الأرض (地Chi ) تمثل الصخور والاستقرار.
  • يمثل الماء (水Sui ) السيولة والقدرة على التكيف.
  • تمثل النار (火Ka ) الحياة والطاقة.
  • يمثل الريح (風Fuu ) الحركة والتوسع.
  • يمثل الفراغ (空Kuu ) أو السماء/الجنة الروح والطاقة الإبداعية.

الفلسفة الأرسطية في العصور الوسطى

اتبع الفلاسفة المسلمون الكندي وابن سينا ​​وفخر الدين الرازي أرسطو في ربط العناصر الأربعة بالطبيعة الأربع: الحرارة والبرودة (القوة الفاعلة)، والجفاف والرطوبة (المستقبلان). [ 48 ]

عجلة الطب

يُعدّ رمز عجلة الطب ابتكارًا حديثًا يُنسب إلى شعوب أمريكا الأصلية، ويعود تاريخه إلى حوالي عام ١٩٧٢، مع إضافة الأوصاف والدلالات التالية لاحقًا. ولا تستند هذه الدلالات مع العناصر الكلاسيكية إلى تعاليم السكان الأصليين التقليدية، ولم تتبنَّ جميع قبائل السكان الأصليين في أمريكا هذا الرمز. [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ] [ ٥٣ ]

  • يمثل كوكب الأرض (الجنوب) دورة الشباب، والصيف ، والعرق الأصلي، وطب الأرز .
  • يمثل عنصر النار (الشرق) دورة الولادة، والربيع ، والعرق الآسيوي، وطب التبغ .
  • يمثل عنصر الرياح/الهواء (الشمال) دورة البلوغ، والشتاء ، والعرق الأوروبي، ودواء العشب الحلو .
  • يمثل الماء (الغرب) دورة البلوغ، والخريف ، والعرق الأفريقي، والطب التقليدي .

التاريخ الحديث

أرتوس وولفورت ، العناصر الأربعة ، قبل عام 1641

عنصر كيميائي

أدت التقاليد الأرسطية والكيمياء القديمة في العصور الوسطى في نهاية المطاف إلى ظهور الكيمياء الحديثة ، والنظريات العلمية ، والتصنيفات الجديدة. ففي زمن أنطوان لافوازييه ، على سبيل المثال، لم تعد قائمة العناصر تشير إلى العناصر الكلاسيكية. [ 54 ] ويرى بعض العلماء المعاصرين تشابهاً بين العناصر الكلاسيكية وحالات المادة الأربع : الصلبة ، والسائلة ، والغازية، والبلازما ضعيفة التأين . [ 55 ]

يعترف العلم الحديث بفئات الجسيمات الأولية التي ليس لها بنية فرعية (أو بالأحرى، الجسيمات التي لا تتكون من جسيمات أخرى) والجسيمات المركبة التي لها بنية فرعية (الجسيمات المصنوعة من جسيمات أخرى).

علم التنجيم الغربي

🜂
نار
🜁
هواء
🜄
ماء
🜃
أرض
العناصر الأربعة والألوان المرتبطة بها عادةً

يستخدم علم التنجيم الغربي العناصر الأربعة الكلاسيكية في ربطها بالخرائط الفلكية والأبراج . وتنقسم الأبراج الاثنا عشر إلى العناصر الأربعة: الأبراج النارية هي الحمل والأسد والقوس، والأبراج الترابية هي الثور والعذراء والجدي، والأبراج الهوائية هي الجوزاء والميزان والدلو، والأبراج المائية هي السرطان والعقرب والحوت. [ 56 ]

نقد

يكتب المؤرخ الهولندي للعلوم، إدوارد يان ديكسترهويس، أن نظرية العناصر الكلاسيكية "كان لا بد أن تُمارس تأثيرًا ضارًا للغاية. وكما هو واضح الآن، فإن أرسطو، بتبنيه هذه النظرية كأساس لتفسيره للطبيعة، وعدم فقدانه الإيمان بها، سلك مسارًا لم يُبشر إلا بفرص قليلة ومخاطر جمة للعلم." [ 57 ] ويقول برتراند راسل إن فكر أرسطو اكتسب في القرون اللاحقة سلطة شبه دينية. لدرجة أنه "منذ بداية القرن السابع عشر، كان على كل تقدم فكري جاد تقريبًا أن يبدأ بهجوم على أحد مذاهب أرسطو." [ 58 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ثيرا (1956) ، الصفحات 318-320: "سادت النظرية الذرية في الهند في زمن بوذا. وكان مصطلح "باراماو" القديم يُطلق على الذرة الحديثة. ووفقًا للاعتقاد القديم، يتكون "راثارو" واحد من 16 تاجاري، وتاجاري واحد من 16 أوس؛ وأوس واحد من 16 بارامو. وتُسمى جزيئات الغبار الدقيقة التي تُرى وهي تتراقص في ضوء الشمس "راثارو". وبالتالي، فإن "باراماو" واحد هو جزء من 4096 جزءًا من "راثارو". وكان يُعتقد أن هذا "الباراماو" غير قابل للتجزئة. وبمعرفته الفائقة، حلل بوذا ما يُسمى "باراماو" وأعلن أنه يتكون من "باراماتاس" - وهي كيانات نهائية لا يمكن تقسيمها أكثر من ذلك." "إنهافي في الأرض، وأبو في الماء، وتيجو في النار، وفايو في الهواء. تُسمى أيضًا ماهابهاتاس أو الجوهر العظيم لأنها موجودة دائمًا في جميع المواد، بدءًا من أصغر خلية وصولًا إلى أضخم جسم. وتعتمد عليها الصفات المادية الفرعية الأربع: اللون (فاوا)، والرائحة (غاندا)، والمذاق (راسا)، والجوهر الغذائي (أوجا). تُشكل هذه القوى والصفات الثمانية المتواجدة معًا مجموعة مادية واحدة تُسمى "سودهاناهاكا روبا كالابا" - مجموعة المواد الثمانية النقية."

مراجع

  1. ↑ بويد، تي جيه إم؛ ساندرسون ، جيه جيه (2003). فيزياء البلازما . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN  9780521459129. إل سي سي إن 2002024654 . 
  2. ↑ بول، ب. (2004). العناصر: مقدمة موجزة جدًا . مقدمات موجزة جدًا. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33. ISBN  9780191578250.
  3. ↑ الخليلي، جيم (2009). العلم والإسلام . بي بي سي.
  4. ↑ أغرانوف، برنارد (1 أغسطس 2008). "غذاء الدماغ" . غاسترونوميكا . 8 (3): 79-85 . doi : 10.1525/gfc.2008.8.3.79 . ISSN 1529-3262 . 
  5. 1 2 Curd (2020) .
  6. ↑ روس (2020) .
  7. ↑ راسل (1991) ، ص 46.
  8. ↑ راسل (1991) ، ص 61.
  9. ↑ راسل (1991) ، ص 62، 75.
  10. ↑ راسل (1991) ، ص 72.
  11. ↑ بويل، روبرت (1661). الكيميائي المتشكك: أو الشكوك والمفارقات الكيميائية الفيزيائية المتعلقة بمبادئ السباجيرية المعروفة باسم المبادئ الفرضية؛ كما اعتاد معظم الكيميائيين طرحها والدفاع عنها. وهو جزء من خطاب آخر يتعلق بالموضوع نفسه . طُبع بواسطة ج. كادويل لصالح ج. كروك. ​​الصفحات 21-22 . 
  12. ↑ ليندمان، ماري (2010). الطب والمجتمع في أوائل العصر الحديث في أوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 19. ISBN  978-0-521-73256-7.
  13. ↑ أفلاطون، طيماوس ، 48ب
  14. ↑ وايزبرغ، مايكل ؛ نيدهام، بول؛ هندري، روبن (2026). "فلسفة الكيمياء" . في زالتا، إدوارد ن .؛ نودلمان، أوري (محرران). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2026). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . §1.1 كيمياء أرسطو . 
  15. ↑ أرسطو (1960) [حوالي 350 قبل الميلاد]. في السماوات . ترجمة غوثري، دبليو كي سي، مطبعة جامعة هارفارد . III.3.302a17–19.
  16. ↑ أرسطو (1922) [حوالي 350 قبل الميلاد]. في السماوات . ترجمة ستوكس، JL III.3.302a17–19.
  17. ^ أرسطو. el:Περί Γενέσεως και Φθοράς/2#Κεφάαιο 3 (باليونانية) - عبر ويكي مصدر . ὸ μὲν γὰρ πῦρ θερμὸν καὶ ξηρόν، ὁ δ' ἀὴρ θερμὸν καὶ ὑγρόν (οἷον ἀτμὶς γὰρ) ὁ ἀήρ)، τὸ δ' ὕδωρ ψυχρὸν καὶ ὑγρόν، ἡ δὲ γῆ ψυχρὸν καὶ ξηρόν 
  18. ↑ لويد (1968) ، ص 166-169.
  19. ↑ لويد (1968) ، ص 133-139 . 
  20. ↑ تشونغ هوان، تشين (1971). "تحليل أرسطو للتغيير ونظرية أفلاطون للأفكار المتعالية". في: أنطون، جون ب.؛ بريوس، أنتوني (محرران). الفلسفة اليونانية القديمة . المجلد 2. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 406-407 . ISBN   0873956230..
  21. ↑ وايلدبيرج (1988): يناقش وايلدبيرج تطابق الأجسام الأفلاطونية مع العناصر في كتاب طيماوس، لكنه يشير إلى أن هذا التطابق يبدو أنه قد تم نسيانه في كتاب إبينوميس ، الذي يسميه "خطوة طويلة نحو نظرية أرسطو"، ويشير إلى أن أثير أرسطو أعلى من العناصر الأربعة الأخرى بدلاً من أن يكون على قدم المساواة معها، مما يجعل التطابق أقل ملاءمة.
  22. ↑ سيورفانس، لوكاس (1986). بروكلس حول العناصر والأجرام السماوية: الفكر الفيزيائي في أواخر الأفلاطونية المحدثة (ملف PDF) (أطروحة). ص 168. 
  23. ↑ بروكلس، تعليق على كتاب طيماوس لأفلاطون3.38.1–3.39.28
  24. ↑ ميد، جي آر إس (1906). هرمس الأعظم ثلاث مرات . المجلد 3. لندن وبنارس: جمعية النشر الثيوصوفية. الصفحات 133-134 . OCLC 76743923 .   
  25. ↑ إسماعيل بور، أبو القاسم (يوليو 2005). "المعرفة المانوية وأسطورة الخلق". أوراق صينية أفلاطونية (156). قسم لغات وحضارات شرق آسيا، جامعة بنسلفانيا: 50.
  26. ↑ غاردنر، إيان؛ ليو، صموئيل ن.س. (3 يونيو 2004). نصوص مانوية من الإمبراطورية الرومانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182-187 . ISBN  978-0-521-56822-7.
  27. ↑ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 78 . 
  28. ↑ رانادي، سوبهاش (ديسمبر 2001). العلاج الطبيعي من خلال الأيورفيدا . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 32. ISBN  9788120812437.
  29. ↑ جاغاناثان، مايثيلي. المهرجانات والتقاليد الهندوسية في جنوب الهند . منشورات أبهيناف. الصفحات 60-62 . 
  30. ↑ ماير-دينكغراف، دانيال (2005). المسرح والوعي: النطاق التفسيري والإمكانات المستقبلية . كتب إنتلكت. ISBN 9781841501307.
  31. ↑ ناث، سمير (1998). قاموس موسوعي للبوذية . ساروب وأولاده. ص 653. ISBN  9788176250191.
  32. ↑ تيروباتي راجو، بولا. الأعماق البنيوية للفكر الهندي: نحو أخلاقيات ما بعد حداثية بناءة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 81. 
  33. ↑ بودي، محرر (1995). "28، ماهاهاتيبادوباماسوتا". الخطابات المتوسطة الطول لبوذا: ترجمة جديدة لماجّيما نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة بالتعاون مع مركز بار للدراسات البوذية. ISBN 0-86171-072-X. OCLC 31331607 . 
  34. ^ ثيرا، نارادا (1956). دليل أبهيدهاما . الجمعية التبشيرية البوذية. ص 318 – 320. 
  35. ^ أنورودا (1993). بودي (محرر). دليل شامل لأبيدهاما: أبهيدهاماتا سانغاها من أكاريا أنورودا . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية. ص. 260. ردمك  955-24-0103-8. OCLC 33088951 . وهكذا، تكشف التاثاغاتا، من خلال أربعة جوانب، عن الحقائق المطلقة - الوعي، والعوامل العقلية، والمادة، والنيرفانا. 
  36. ^ "كاياجاتا-ساتي سوتا" . مجهيما نيكايا . ص. 119 . تم الاسترجاع 30 يناير 2009 – عبر accesstoinsight.org. 
  37. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ كتاب الموتى التبتي . ترجمة دورجي، جيورنمي؛ كولمان، غراهام؛ جينبا، ثوبتين. تعليق تمهيدي بقلم الدالاي لاما الرابع عشر ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: دار فايكنغ للنشر . ٢٠٠٥. ص ٥٠٢. ISBN   0-670-85886-2.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  38. ↑ غورميت، بادما (2004). ""سوا - ريغبا": فن الشفاء في جبال الهيمالايا . المجلة الهندية للمعرفة التقليدية . 3 (2): 212-218 .
  39. ↑ بيجالكه، بوريس (11 يناير 2013). "العلاج السلوكي والتغذوي لمرضى الشريان التاجي وفقًا لبروتوكول الطب التبتي التقليدي" . مستشفى جامعة توبنغن.
  40. ^ فو كياو، Kimbwandènde كيا بونسيكي (2001). علم الكونيات الأفريقي للبانتو كونغو : ربط العقدة الروحية : مبادئ الحياة والمعيشة . بروكلين، نيويورك: مطبعة أثيليا هنريتا، حانة. رقم ISBN   978-1-890157-28-9.
  41. ^ لوجيرا ، الويسيوس موزانجاندا (2009). الدين التقليدي الأفريقي . قاعدة المعلومات للنشر. ص. 39. ردمك  978-1-4381-2047-8.
  42. ↑ "ديانة بامبارا | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2024 .
  43. ↑ نوريس (2006) ، ص 43-65.
  44. ↑ كلولي، نيكولاس هـ. (1988). فلسفة جون دي الطبيعية . روتليدج. ص 97. ISBN  978-0-415-00625-5.
  45. ↑ ستراتيرن (2001) ، ص 79.
  46. ↑ ثيوبالد، أولريش (2011) "نظرية الين واليانغ والعوامل الخمسة، التفكير الترابطي" في ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني
  47. ↑ "مواجهة 'العناصر الخمسة' في المتنزهات الوطنية اليابانية" . مجلة السفر . ٢٢ فبراير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٣ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٧ مايو ٢٠٢٣ .
  48. ↑ رفعتي، وحيد. "لوح الحكمة: الفاعلان والمريضان" .'Andalib . 5 (19): 29– 38.
  49. ↑ شو، كريستوفر (أغسطس 1995). "سرقة للروح؟" . مجلة العصر الجديد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2021 .
  50. ↑ توماسون، تيموثي سي (27 أكتوبر 2013). "عجلة الطب كرمز لعلم النفس لدى الأمريكيين الأصليين" . صفحة يونغ . مركز يونغ في هيوستن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2021 .
  51. ↑ تشافرز، دين (15 أكتوبر 2014). "5 هنود مزيفين: وضع علامة في خانة لا يجعلك من السكان الأصليين" . إنديان كانتري توداي . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2021 .
  52. ↑ باير، ستيف (3 فبراير 2008). "بيع الروحانية" . الغناء للنباتات . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2021 .
  53. ↑ بير نيكولاس، أندريا (أبريل 2008). "الاعتداء على التقاليد الشفوية للسكان الأصليين: الماضي والحاضر". في هولان، رينيه؛ إيجنبرود، ريناته (محرران). التقاليد الشفوية للسكان الأصليين: النظرية والممارسة والأخلاق . هاليفاكس، نوفا سكوتيا: شركة فيرنوود للنشر المحدودة. ص 7-43 . ISBN  9781552662670.
  54. ↑ لافوازييه، أنطوان. "عناصر الكيمياء" . في جونتا، كارمن (محرر). الكيمياء الكلاسيكية .
  55. ↑ كيكوتشي، ميتسورو (2011)، آفاق في أبحاث الاندماج: الفيزياء والاندماج ، لندن: سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا، ص 12، ISBN  978-1-84996-411-1اقترح إمبيدوكليس (495-435 قبل الميلاد) أن العالم يتكون من تراب وماء وهواء ونار، وهو ما قد يتوافق مع المواد الصلبة والسائلة والغازية والبلازما المتأينة بشكل ضعيف. والمثير للدهشة أن هذه الفكرة قد تكون جوهرية.
  56. ^ تستر (1999) ، الصفحات من 59 إلى 61، 94.
  57. ^ ديكسترهويس (1969) ، ص. 71.
  58. ↑ راسل (1991) ، ص 173.

فهرس