ميخايلو دراهومانوف

وُلد ميخايلو دراهومانوف في 18 سبتمبر [ 6 سبتمبر حسب التقويم القديم ] 1841 ، لعائلة نبيلة صغيرة من القوزاق الزابوروجيين من أصل يوناني في هادياتش ، وهي بلدة تقع في محافظة بولتافا التابعة للإمبراطورية الروسية . [ ^{2 ] [ 3 ] تنحدر} العائلة من مترجم يوناني عمل في ديوان الهيتمان بوهدان خميلنيتسكي . ^{[ 2 ]}  

بفضل مكانة عائلته، كان دراهومانوف على دراية وثيقة بأفكار التقدمية منذ صغره. تأثر والده، بيترو دراهومانوف ، بالأفكار الليبرالية لعصر التنوير، وقدم المساعدة القانونية للأقنان والمجندين العسكريين . أما عمه، ياكيف دراهومانوف ، فكان عضواً في جمعية السلاف المتحدين ومتعاطفاً مع الديسمبريين . ^{[ 4 ]}

أصبح ميخائيلو دراهومانوف طالبًا شغوفًا بالمعرفة، فالتحق بمدرسة بولتافا الكلاسيكية الثانوية عام ١٨٥٣، حيث اطلع على أعمال الاشتراكي ألكسندر هيرزن والمؤرخ فريدريش شلوسر . وفي المدرسة الثانوية، بدأ أيضًا مسيرته المهنية في الصحافة ، حيث تولى تحرير مجلة مكتوبة بخط اليد لناديه السري. ^{[ ٥ ]} وعندما انحاز إلى زميل له ضد سوء معاملة مفتش المدرسة، طُرد من المدرسة الثانوية قبل تخرجه، ولم يتمكن من إكمال تعليمه الثانوي إلا بعد تدخل المربي الليبرالي نيكولاي بيروغوف . ^{[ ٦ ]}

في عام 1859، التحق دراهومانوف بجامعة كييف ، حيث درس التاريخ . وسرعان ما انضم إلى حلقة طلابية راديكالية شاركت في المراحل الأولى من حملة " الذهاب إلى الشعب "، وأسست بعضًا من أوائل المدارس الثانوية الشعبية في أوكرانيا، قبل أن تقمعها الحكومة الروسية في عام 1862. ^{[ 7 ]}

حضر نقل جثمان تاراس شيفتشينكو من سانت بطرسبرغ إلى كييف عام 1861، وألقى كلمةً على نعشه عندما توقف قطار الجنازة في كييف . كما دافع عن معلمه بيروغوف، الذي أُقيل من منصبه بسبب ميوله الليبرالية، مشيدًا بإصلاحاته التعليمية، ولا سيما إلغائه للعقاب البدني . ونتيجةً لذلك، خضع دراهومانوف للرقابة من قِبل إدارة الجامعة، لكن ذلك قرّبه أيضًا من أساتذته الليبراليين، حتى أن أحدهم رشّحه لمجلس إدارة الجامعة. إلا أن صعود دراهومانوف عرقلته الإدارة المحافظة، في إطار رد فعل عام على انتفاضة يناير في بولندا . ^{[ 8 ]}

بعد وفاة والده، عمل دراهومانوف مدرسًا للجغرافيا في إحدى مدارس كييف الثانوية لإعالة أسرته. تفاقمت أوضاعه المالية بعد زواجه ووفاة حماته، مما اضطره للعمل صحفيًا في صحيفة " أخبار سانت بطرسبرغ" ، حيث كتب عن الأوضاع المعيشية في أوكرانيا. في 25 مايو 1864، وبعد مناقشة أطروحته عن تيبيريوس ، عُيّن محاضرًا في جامعة كييف. ^{[ 9 ]} بعد دراسته للتاريخ القديم ، تحوّل اهتمام دراهومانوف نحو التاريخ السلافي، مع التركيز بشكل خاص على الفولكلور . في عام 1867، نشر مجموعة من الفولكلور الأوكراني ، وكانت هذه المجموعة هي الوحيدة من نوعها باللغة الأوكرانية التي لم تحظرها السلطات. في عام 1869، تعاون مع فولوديمير أنتونوفيتش في نشر مجموعة من الموسيقى الشعبية الأوكرانية . ^{[ 10 ]}

في ذلك الوقت، انخرط في منظمة "هرومادا" ، وهي جمعية سرية تدعو إلى التعليم باللغة الأوكرانية . لفت هذا انتباه السلطات الروسية، التي اشتبهت في وجود صلات بين الجمعية والانتفاضة البولندية، فبدأت بقمع الحركة القومية الأوكرانية الناشئة ، حيث منع بيوتر فالوييف طباعة أي أعمال باللغة الأوكرانية. عندما نشر دراهومانوف مراجعة لكتاب ألكسندر شيرينسكي-شيخماتوف ، منتقدًا إياه بسبب شوفينيته الروسية العظمى ، اتهمته الصحافة الروسية علنًا بالدعوة إلى الانفصال ، ووقع لاحقًا تحت مراقبة الشرطة السرية . ^{[ 11 ]} ومع ذلك، ظل ناشطًا في السياسة الراديكالية، بل وانتقد الطلاب الثوريين من سانت بطرسبرغ الذين دعوا إلى حكومة مركزية في روسيا. ^{[ 12 ]}

في عام ١٨٧٠، عندما دافع دراهومانوف عن أطروحته للماجستير حول تاسيتوس ، ورشحه مجلس الجامعة لمنصب أستاذ مساعد، عرقل شيرينسكي-شيخماتوف تعيينه في البداية، مما منعه من الحصول على تمويل خلال رحلته العلمية إلى الخارج. ^{[ ١١ ]} قادته رحلاته أولاً إلى ألمانيا ، حيث شهد الحرب الفرنسية البروسية ، وحضر محاضرات ثيودور مومسن ، ودرس الحركة الثقافية السلافية في لوساتيا . ^{[ ١٣ ]} ثم توجه إلى سويسرا ، حيث التقى بعدد من المهاجرين الروس وناقش معهم إقامة الاشتراكية ، مصرحًا بأن الحرية السياسية شرط أساسي، بينما رأى آخرون أن الفلاحين الروس مستعدون بالفعل لمجتمع اشتراكي. ^{[ ١٤ ]} وأخيرًا، ذهب إلى النمسا-المجر ، حيث التقى بأوكرانيين من غاليسيا ، التي كانت آنذاك تابعة لملكية هابسبورغ . ^{[ 13 ]} عندما زار غاليسيا بنفسه، اكتشف أن المجتمع هناك كان يعاني من ركود كبير، حتى أن الجمود أثر على الراديكاليين والشعبويين. في محاولة لمواجهة هذا الوضع، شرع في كتابة عدد من المقالات التقدمية، انتقد فيها القيادة السياسية الغاليسية، وأسس جمعية شيفتشينكو العلمية ، التي أصبحت مركزًا للدراسات الأوكرانية في لفيف . ^{[ 15 ]} خلال رحلته، واصل أيضًا دراساته في التاريخ القديم، وجمع دراسات عن الفولكلور للمقارنة، وبدأ في كتابة أعماله السياسية الأولى. في عام 1872، نشر مقالًا في مجلة "فيستنيك يوروبي" (Vestnik Evropy) ، جادل فيه بأن سياسات الترويس التي استهدفت الأقليات العرقية ساعدت في التوسع الشرقي للإمبراطورية الألمانية . ^{[ 14 ]}

في سبتمبر/أيلول 1873، عاد دراهومانوف إلى كييف، حيث عُيّن أخيرًا أستاذًا مساعدًا في الجامعة، وانضم إلى الفرع الأوكراني للجمعية الجغرافية الروسية ، التي نشر من خلالها مجموعاته من الفولكلور والموسيقى الشعبية الأوكرانية. ^{[ 16 ]} سرعان ما تعرضت الجمعية ودراهومانوف نفسه لهجوم من قبل الرجعيين في المدينة بسبب صحيفة "كييفليانين" ، التي اتهمت الجمعية بالانفصالية ودراهومانوف بأنه عميل بولندي. ^{[ 17 ]} بعد أن بدأ دراهومانوف العمل في صحيفة "كييفسكي تلغراف" ، تعرض لرقابة أشد من قبل السلطات الروسية، التي حذفت مقالاته عن أوكرانيا من الصحف الروسية. في مايو/أيار 1875، طلب أمين المتحف المحلي من دراهومانوف الاستقالة من الجامعة، بسبب مزاعم الانفصالية. لكن بدلاً من الاستقالة، عاد إلى غاليسيا، حيث واصل جهوده في تعزيز العولمة الأوروبية ، وعمل كحلقة وصل بين الأوكرانيين في إمبراطوريتي النمسا وروسيا، بل ودعا إلى تحرير روثينيا الكارباتية من الحكم المجري . ^{[ 18 ]} ساهم نفوذ دراهومانوف في تنشيط الحياة السياسية في غاليسيا، لا سيما من خلال مقالاته في صحيفة الطلاب "دروه" ، التي شكلت نواة ما سيصبح لاحقًا الحزب الراديكالي الأوكراني . ^{[ 19 ]}

لكن وجود دراهومانوف في غاليسيا أثار تدقيقًا أكبر من السلطات الروسية، حيث أمر ألكسندر الثاني بنفسه بفصله من جامعة كييف وتعيين لجنة لقمع النزعة الانفصالية الأوكرانية. ^{[ 20 ]} في مايو 1876، أصدر ألكسندر الثاني مرسوم "إمس أوكاز " الذي حظر جميع المنشورات والعروض العامة باللغة الأوكرانية، وأغلق الجمعية الجغرافية الأوكرانية، ونفى رسميًا القوميين الأوكرانيين، بمن فيهم دراهومانوف نفسه. ^{[ 21 ]} ردت منظمة "هرومادا" بتعيين دراهومانوف لتمثيل الحركة الوطنية الأوكرانية في الخارج وتعهدت بدعمه ماليًا في منفاه. في مايو 1876، غادر دراهومانوف أوكرانيا متوجهًا إلى فيينا . ^{[ 20 ]} ولكن قبل أن يستقر، شنت الحكومة الإمبراطورية النمساوية حملة ضد الحركة الاشتراكية في غاليسيا واتهمت دراهومانوف نفسه بأنه زعيمها، مما أجبره على الفرار إلى سويسرا. ^{[ 21 ]}

في جنيف ، بدأ دراهومانوف العمل على برنامج سياسي اشتراكي لمنظمة هرومادا ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الأدبية الأخرى: تأليف مجموعة من الموسيقى الاشتراكية الأوكرانية؛ والكتابة عن ظروف المعيشة والعمل في أوكرانيا؛ وتحرير رواية لباناس ميرني وإيفان بيليك . ^{[ 22 ]}

انخرط مجدداً في نقاش مع الثوار الروس، مثل حركة " نارودنايا فوليا" ، إذ رأى أن إقامة الاشتراكية تتطلب عملية تطورية تدريجية، لا ثورة سريعة. كما انتقد نزعاتهم نحو الاستبداد ، والشوفينية الروسية العظمى ، والميكافيلية ، مستنكراً بشكل خاص أساليبهم الإرهابية التي بلغت ذروتها باغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني . ^{[ 23 ]}

في أغسطس/آب 1881، أصبح دراهومانوف رئيس تحرير مجلة "فولنوي سلوفو" ^{[ 24 ]} ، التي استقطبت قراءً ومراسلين من معارضي الحكم القيصري المطلق ، وذلك لدعوتها إلى نظام الحكم الذاتي "زيمستفو " ومعارضتها للإرهاب الثوري . وبعد ثورة 1917 ، تبيّن أن المجلة كانت تتلقى دعمًا ماليًا من " أوخرانا" ، ويعود ذلك تحديدًا إلى معارضة دراهومانوف لإرهاب "نارودنايا فوليا"، الذي كان بافل شوفالوف يأمل أن يُقسّم الحركة الاشتراكية الثورية . ^{[ 25 ]} وبحلول مايو/أيار 1883، أُغلقت المجلة، بعد أن انحاز ألكسندر الثالث إلى السياسة الرجعية وألغى مشروع شوفالوف. في الشهر التالي، انضم إلى دراهومانوف في جنيف عدد من الراديكاليين الأوكرانيين، الذين وضعوا معًا برنامجًا فيدراليًا وديمقراطيًا لإعادة تشكيل أوروبا الشرقية : فولني سويوز ( الاتحاد الحر ) . ^{[ 26 ]} في ذلك الوقت، ساعد دراهومانوف أيضًا في نشر دراسة جغرافية عن أوكرانيا من تأليف إليزيه ريكلو ، ونشر الحظر الإمبراطوري الروسي على اللغة الأوكرانية بين جمهور أوروبا الغربية . ^{[ 27 ]} كما واصل انخراطه في السياسة الاشتراكية في غاليسيا، فأرسل رسائل ومقالات إلى منشورات مختلفة وقادة سياسيين تقدميين، وحافظ على تواصل وثيق مع تلميذيه إيفان فرانكو وميخايلو بافليك . ^{[ 28 ]}

في ذلك الوقت، بدأت سياسات دراهومانوف الاشتراكية الراديكالية تُنَفِّر أعضاء آخرين في منظمة "هرومادا" ، التي كانت قد مالت نحو اليمين السياسي في ظل المناخ السياسي الرجعي المتزايد في كييف، وأصبحت قلقة من أن راديكاليته قد تمنع الحكومة الروسية من تخفيف القيود المفروضة على اللغة الأوكرانية. في عام 1886، توقفت "هرومادا" عن تقديم الدعم المالي لدراهومانوف، مما جعله منبوذًا ومعزولًا. ^{[ 29 ]}

في عام ١٨٨٩، وأثناء عمله على تاريخ الأدب الأوكراني ، دُعي دراهومانوف من قِبل الحكومة البلغارية لتدريس التاريخ لمدة ثلاث سنوات في جامعة صوفيا ، مما وفر له الاستقرار المالي مجددًا. وعلى الرغم من مطالبة الحكومة الإمبراطورية الروسية بطرده هو وغيره من " العدميين " من بلغاريا ، جُدد عقده في عام ١٨٩٣ لثلاث سنوات أخرى. ^{[ ٣٠ ]} أمضى دراهومانوف معظم وقته في صوفيا يُلقي محاضرات عن الحضارات القديمة ويدرس الفولكلور والأدب الأوكراني، مع استمراره في التعاون مع الصحافة الراديكالية في غاليسيا، التي يعتبرها "وطنه الثاني". ^{[ ٣١ ]} في مقالاته للصحافة الغاليسية، دافع عن حرية الدين ودعا إلى علمنة المجتمع الغاليسي، معارضًا نفوذ رجال الدين في المنطقة. كما كتب عددًا من الأعمال حول الوضع في أوكرانيا على نهر دنيبر ، ونجح في إقناع بوريس هرينتشينكو بوجهة نظره الراديكالية. ^{[ ٣٢ ]}

أدت كتابات دراهومانوف الصحفية الراديكالية المستمرة إلى عداوة النبلاء البولنديين في غاليسيا، والنظام القيصري الاستبدادي في روسيا، حيث اتهمه كل منهما بأنه عميل للآخر. كما اتهمه المركزيون الثوريون في روسيا وغاليسيا، بالإضافة إلى القوميين اليمينيين الأوكرانيين، بأنه مُحرض للإمبراطورية الروسية. ورغم هذه الاتهامات، ظل متمسكًا بقناعاته السياسية، مدافعًا عن الحرية السياسية ، وحق تقرير المصير ، والتضامن الأممي . ^{[ 33 ]} وانطلاقًا من هذه المبادئ، أسس هو وأتباعه الحزب الراديكالي الأوكراني ، الذي ساهم في نشر أفكاره والاحتفاء بها في جميع أنحاء أوكرانيا، على الرغم من رقابة الحكومة الروسية. ولكن مع بدء أفكاره في اكتساب اعتراف واسع النطاق، بدأ يعاني من تمدد الأوعية الدموية الأبهري البطني ، مما أدى إلى إصابته بمرض قلبي وعائي قاتل . في 20 يونيو 1895، توفي ميخايلو دراهومانوف بعد فترة وجيزة من إلقاء محاضرة في جامعة صوفيا، ودُفن في مقبرة صوفيا المركزية . ^{[ 34 ]}