سيمينول السوداء

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

السيمينول السود ( بالإسبانية : Semínolas Negros )، أو السيمينول الأفارقة ( Afro-Seminolas )، هم جماعة عرقية ذات أصول مختلطة من السيمينول والأفارقة . [ 1 ] ينحدر معظمهم من شعب السيمينول، وهم أفارقة أحرار ، وعبيد سابقون هاربون ، تحالفوا مع جماعات السيمينول في فلوريدا الإسبانية . [ 2 ] يشمل تاريخهم نضالًا مستمرًا ضد الغزو والاستعباد، مع الحفاظ على ثقافتهم المتميزة والتواصل مع أقاربهم في جميع أنحاء الشتات الأفريقي . [ 3 ] ينحدر الكثير منهم من سلالة السيمينول، ولكن بسبب وصمة العار المرتبطة بالأصول المختلطة، [ 4 ] فقد صُنِّفوا جميعًا في الماضي كعبيد أو أحرار. [ 5 ]

تاريخيًا، عاش السيمينول السود في الغالب ضمن جماعات متميزة بالقرب من السيمينول الأمريكيين الأصليين. استُعبد بعضهم، لا سيما من قبل زعماء السيمينول، لكن السيمينول السود تمتعوا بحرية أكبر من العبيد الذين استُعبدوا من قبل البيض في الجنوب ومن قبل قبائل أمريكية أصلية أخرى. [ 6 ] [ 7 ] وشمل ذلك استخدام الأسلحة النارية. [ 8 ] [ 9 ] اليوم، يعيش أحفاد السيمينول السود بشكل أساسي في مجتمعات ريفية حول أمة السيمينول في أوكلاهوما . وتُمثَّل جماعتا المحررين التابعتان لها، وهما جماعة سيزار برونر وجماعة دوسار باركوس، [ 10 ] في المجلس العام للأمة. وتوجد مراكز أخرى في فلوريدا وتكساس وجزر البهاما وشمال المكسيك . [ 11 ] [ 12 ] وثقافتهم مزيج من التقاليد الأفريقية، والغولا ، والسيمينول، والمكسيكية، والكاريبية ، والأوروبية. [ 13 ] [ 14 ]

منذ ثلاثينيات القرن العشرين، عانى المحررون من قبيلة سيمينول من دورات متكررة من الإقصاء من أمة سيمينول في أوكلاهوما. [ 15 ] في عام 1990، حصلت القبيلة على الجزء الأكبر من مبلغ 56 مليون دولار أمريكي كتعويض من الولايات المتحدة عن مصادرة أراضٍ في فلوريدا عام 1823، وسعى المحررون جاهدين للحصول على حصة منه. في عام 1999، رُفضت دعوى المحررين من قبيلة سيمينول ضد الحكومة في محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة العاشرة ؛ إذ قضت المحكمة بأنه لا يحق للمحررين رفع دعوى بشكل مستقل عن أمة سيمينول في أوكلاهوما، التي رفضت الانضمام إلى الدعوى. [ 16 ]

في عام 2000، صوّتت أمة سيمينول على قصر العضوية على من يثبتون نسبهم إلى سيمينول في سجلات داوز التي تعود إلى أوائل القرن العشرين، ما استبعد نحو 1200 من المحررين الذين كانوا مُدرجين سابقًا كأعضاء. ويجادل المحررون المستبعدون بأن سجلات داوز كانت غير دقيقة، إذ غالبًا ما صنّفت الأشخاص ذوي الأصول السيمينولية والأفريقية على أنهم محررون فقط. إلا أن محكمة مقاطعة كولومبيا قضت في قضية أمة سيمينول في أوكلاهوما ضد نورتون بأن المحررين احتفظوا بالعضوية وحقوق التصويت. [ 17 ]

تاريخ

العصر الاستعماري

عُثر على مجتمعات من قبيلة سيمينول السوداء بالقرب من نهر سواني . ويقول لاري يوجين ريفرز إن اسم سواني قد يكون له أصول لغوية من لغة البانتو، من كلمة nsubwanyi التي تعني "بيتي، موطني". [ 18 ]

كان الإسبان أول الأوروبيين الذين استعمروا فلوريدا وأمريكا الشمالية في القرن السادس عشر. شملت مستعمرة فلوريدا الإسبانية جورجيا، وكارولاينا، وميسيسيبي، وألاباما. قبل الاستعمار، عاش السكان الأصليون على هذه الأرض لآلاف السنين، حيث مارسوا الصيد البري والبحري، وأقاموا طقوسهم الدينية. مع مرور الوقت، أثر الاحتكاك الأوروبي على نمط حياة السكان الأصليين. دافع السكان الأصليون في فلوريدا الإسبانية عن أراضيهم ضد المستوطنين الأوروبيين. بحلول القرن السابع عشر، افتقر الإسبان إلى الموارد اللازمة لحماية كامل أراضي فلوريدا. فقدت إسبانيا السيطرة على كارولاينا عام 1633، ومستعمرة جورجيا عام 1670 لصالح الإنجليز ( البريطانيين). [ 19 ]

هربًا من الصراع مع الأوروبيين، فرّ شعب المسكوغي من ألاباما وجورجيا إلى فلوريدا بحثًا عن أراضٍ جديدة. وبمرور الوقت، انضمت إلى شعب الكريك (المسكوغي) مجموعات أخرى متبقية من السكان الأصليين لجنوب شرق أمريكا، مثل الميكوسوكي والتشوكتاو والأبالاتشيكولا ، وشكّلوا مجتمعات. كما اندمجت قبائل أخرى من السكان الأصليين، مثل اليوتشي والياماسي ، مع المسكوغي، ومن خلال عملية التكوين العرقي ، شكّل السكان الأصليون شعب السيمينول. [ 20 ] [ 21 ] كانت إسبانيا قد منحت أراضي لبعض من شعب المسكوغي (الكريك) . تطوّر مجتمعهم خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر مع هجرة موجات من الكريك من جورجيا وألاباما الحاليتين تحت ضغط الاستيطان الأبيض وحروب الكريك . [ 22 ] في عام 1773، عندما زار عالم الطبيعة الأمريكي ويليام بارترام المنطقة، أشار إلى السيمينول كشعب متميز. كان يعتقد أن اسمهم مشتق من كلمة simanó-li ، والتي وفقًا لجون ريد سوانتون، "يطلقها الكريك على الأشخاص الذين ينتقلون من المدن المكتظة بالسكان ويعيشون بمفردهم". [ 23 ]

المارون يستعدون لنصب كمين

يقول ويليام سي. ستورتيفانت إن اسم قبيلة موسكوغي مُقتبس من الكلمة الإسبانية "cimarrón" ، [ 24 ] والتي يُفترض أنها مصدر الكلمة الإنجليزية "maroon" . وقد استُخدمت هذه الكلمة لوصف مجتمعات العبيد الهاربين في فلوريدا ومستنقع ديسمال العظيم على حدود فرجينيا وكارولاينا الشمالية، وفي الجزر الاستعمارية في منطقة الكاريبي، وأجزاء أخرى من العالم الجديد . [ 25 ] لكن اللغوي ليو سبيتزر، في مقال له في مجلة "Language" ، يقول: "إذا كانت هناك صلة بين الكلمات الإنجليزية " maroon" والفرنسية " marron " والإسبانية " cimarron "، فمن المرجح أن إسبانيا (أو أمريكا الإسبانية) هي من نقلت الكلمة مباشرةً إلى إنجلترا (أو أمريكا الإنجليزية)". [ 26 ]

شكّل الأفارقة، سواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا، في جزر البحر في كارولاينا الجنوبية وجورجيا، تدريجيًا ما يُعرف بثقافة غولا في جنوب شرق الولايات المتحدة الساحلية، والتي كان لها تأثير على ثقافة السيمينول السود. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] في وقت مبكر من عام 1686، فرّ المستعبدون من كارولاينا وجورجيا وجزر البحر من المزارع البريطانية عبر " السكك الحديدية السرية " ، ليجدوا ملجأً وتحالفًا مع السكان الأصليين في فلوريدا . [ 30 ] عُرف هؤلاء الباحثون عن الحرية باسم "السيمينول السود" و"السيمينول المارون ". [ 31 ] [ 32 ] [ 21 ] [ 33 ] بموجب مرسوم صدر عام 1693 من الملك كارلوس الثاني ملك إسبانيا ، نال الباحثون عن الحرية حريتهم مقابل الدفاع عن المستوطنين الإسبان في سانت أوغسطين ضد البريطانيين. قام الإسبان بتنظيم المتطوعين السود في ميليشيا . كانت مستوطنتهم في حصن موسى ، التي تأسست عام 1738، أول مدينة سوداء حرة معترف بها قانونًا في أمريكا الشمالية. [ 34 ] في عام 1739، اشتكى ملاك العبيد في كارولينا إلى حاكم فلوريدا الإسبانية، مانويل دي مانتيانو، من هروب العمال المستعبدين إلى الأراضي الإسبانية. أيّد مانتيانو حق اللجوء، المنصوص عليه في القانون الإسباني، للأشخاص الذين كانوا مستعبدين سابقًا ويسعون إلى الحرية. [ 35 ]

حصن موس، منتزه حصن موس التاريخي الحكومي

في سانت أوغسطين، لم يجد جميع الباحثين عن الحرية في الخدمة العسكرية ما يرضيهم. لجأ المزيد من العبيد الهاربين إلى المناطق البرية في شمال فلوريدا، حيث أفادتهم معرفتهم بالزراعة الاستوائية ومقاومتهم للأمراض الاستوائية. كان معظم الأفارقة الذين فروا إلى فلوريدا من شعب غولا الذين هربوا من مزارع الأرز في كارولاينا الجنوبية (وجورجيا لاحقًا). وبصفتهم غولا، طوروا ممارسات ثقافية مميزة وهيكلًا قياديًا أفريقيًا. بنى الرواد السود مستوطناتهم الخاصة القائمة على زراعة الأرز والذرة. [ 36 ] أصبحوا حلفاءً لقبيلة كريك وغيرهم من السكان الأصليين الذين فروا إلى فلوريدا من الجنوب الشرقي في نفس الوقت. [ 29 ] [ 37 ] في فلوريدا، طوروا لغة الكريول الأفرو-سيمينولية ، التي تحدثوا بها مع قبيلة سيمينول المتنامية. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

بحلول عام ١٧٥٠، أسس شعب المسكوغي "بلادًا هندية" في فلوريدا، وتمتعوا بقدر أكبر من الحكم الذاتي مقارنةً بسكان أمريكا الأصليين الآخرين في المستعمرات الخاضعة لسيطرة الإسبان والبريطانيين. استمر المستعبدون في طلب اللجوء في هذه البلاد، وطالب ملاك العبيد البريطانيون الأمريكيون بعودة عمالهم المستعبدين من قبيلتي المسكوغي والسيمينول. تحالف السكان الأصليون مع السود، وخاضوا معًا نضالًا ضد المستعمرين الأوروبيين وملاك العبيد. [ ٤١ ] سكن المارون بالقرب من قرى السيمينول، لكنهم عاشوا في مجتمعات مستقلة ومنفصلة على أراضيهم الأصلية، وكانوا يتمتعون بالاستقلال الثقافي والسياسي. [ ٤٢ ]

حقبة ما قبل الحرب الأهلية

كانت فلوريدا ملاذًا للمستعبدين الساعين إلى الحرية لمدة لا تقل عن سبعين عامًا قبل اندلاع الثورة الأمريكية . تأسست تجمعات من السيمينول السود على أطراف قرى السيمينول في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مثل بلدة بولغز على نهر سواني ، وقرية ألاتشوا سيمينول في باينز تاون، فلوريدا، ومجتمع أوكاهومبكا الذي يضم أحرارًا وألاتشوا سيمينول، وغيرها. [ 43 ] [ 44 ] خلال الثورة، تحالف السيمينول مع البريطانيين، وازدادت حدة التواصل بين الأمريكيين من أصل أفريقي والسيمينول. امتلك السيمينول بعض العبيد، كما فعلت قبيلة كريك وقبائل أخرى من السكان الأصليين في جنوب شرق أمريكا. خلال حرب 1812 ، انحاز أفراد من كلا المجتمعين إلى جانب البريطانيين ضد الولايات المتحدة على أمل صدّ المستوطنين الأمريكيين؛ مما عزز روابطهم الداخلية وأثار عداوة الجنرال الأمريكي أندرو جاكسون . [ 45 ] [ 46 ]

حروب سيمينول

أبراهام ، زعيم من قبيلة سيمينول السوداء، من نقش ن. أور في كتاب أصل وتقدم وخاتمة حرب فلوريدا (1848) لجون ت. سبراغ . [ 47 ]

بعد نيل الاستقلال في الثورة الأمريكية، ازداد قلق مُلّاك العبيد الأمريكيين من المجتمعات السوداء المسلحة في فلوريدا . كانت المنطقة خاضعةً لحكم إسبانيا مجدداً، بعد أن تنازلت بريطانيا عن كلٍّ من فلوريدا الشرقية والغربية . سعى مُلّاك العبيد الأمريكيون إلى القبض على الهاربين السود من فلوريدا وإعادتهم بموجب معاهدة نيويورك (1790) ، وهي أول معاهدة تُصدّق عليها الكونفدرالية. [ 48 ]

بعد حرب 1812 ، سعى الجنرال أندرو جاكسون إلى زعزعة استقرار مجتمعات المارون في فلوريدا ، فهاجم حصن الزنوج ، الذي تحوّل إلى معقل لقبيلة سيمينول السوداء بعد أن سمح لهم البريطانيون باحتلاله عند إجلائهم من فلوريدا. وكان تفكيك مجتمعات المارون أحد الأهداف الرئيسية لجاكسون في حرب سيمينول الأولى (1817-1818). [ 49 ] [ 50 ] وجّه أندرو جاكسون إدموند ب. غينز لتدمير حصن الزنوج ، الذي كان ملاذًا للعبيد الهاربين وحلفائهم من قبيلة سيمينول؛ إلا أن غينز فوّض المهمة إلى دنكان ل. كلينش ، الذي دمّرت قواته الحصن في 27 يوليو 1816، ما أسفر عن مقتل 270 شخصًا. [ 51 ] [ 52 ] استقرّ الناجون من حصن الزنوج في مجتمعات أخرى من السود الأحرار والمارون في شبه جزيرة فلوريدا. [ 53 ] ركّز الجيش الأمريكي على تدمير الحصن لأن الأمريكيين البيض كانوا قلقين من تنامي مجتمع المقاومة السوداء والسكان الأصليين. [ 54 ] [ 55 ] في 16 أبريل 1818، في بلدة زعيم قبيلة سيمينول، بوليك (المعروف أيضًا باسم بولغز)، على نهر سواني، أحرق أندرو جاكسون وجنوده 400 منزل من منازل المارون وقبيلة سيمينول، ودمروا مؤنهم الغذائية، واستولوا على العديد من الخيول والماشية. [ 56 ] [ 57 ]

تحت الضغط، انتقلت مجتمعات السكان الأصليين الأمريكيين والسود إلى جنوب ووسط فلوريدا. هاجر المستعبدون وسكان سيمينول السود جنوبًا في شبه الجزيرة هربًا من كيب فلوريدا إلى جزر البهاما . غادر المئات في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر بعد أن استحوذت الولايات المتحدة على الإقليم من إسبانيا، اعتبارًا من عام 1821. أشارت روايات معاصرة إلى هجرة مجموعة من 120 شخصًا في عام 1821، ومجموعة أكبر بكثير من 300 عبد أمريكي من أصل أفريقي فروا في عام 1823، حيث أنقذهم البهاميّون على متن 27 سفينة شراعية، بالإضافة إلى زوارق. [ 58 ] لم يكن قلقهم بشأن العيش تحت الحكم الأمريكي بلا أساس. في عام 1821، أصبح أندرو جاكسون حاكمًا إقليميًا لفلوريدا، وأمر بشن هجوم على سكان سيمينول السود ومستوطنات السود الأحرار الأخرى بالقرب من خليج تامبا . [ 59 ] [ 60 ]

استباقًا لمحاولات إعادة استعباد المزيد من أفراد مجتمعهم، عارض السيمينول السود الترحيل إلى الغرب. وفي مجالسهم قبل الحرب، أعلنوا دعمهم لأكثر فصائل السيمينول تشددًا، بقيادة أوسكولا . وبعد اندلاع الحرب، لعب قادة سود بارزون، مثل جون سيزار وأبراهام وجون هورس، أدوارًا محورية. [ 61 ] [ 62 ] وإلى جانب مساعدة السكان الأصليين في نضالهم، جند السيمينول السود عبيد المزارع للتمرد في بداية الحرب. وانضم العبيد إلى الأمريكيين الأصليين والهاربين في تدمير 21 مزرعة سكر من يوم عيد الميلاد، 25 ديسمبر 1835، وحتى صيف عام 1836. ولا يتفق المؤرخون على ما إذا كان ينبغي اعتبار هذه الأحداث تمردًا منفصلًا للعبيد ؛ فهم عمومًا يرون الهجمات على مزارع السكر جزءًا من حرب السيمينول. [ 63 ]

منشور قابل للطي يصور مجازر خيالية من كتاب "رواية أصيلة لحرب سيمينول". [ 64 ]

في عام ١٨٣٨، حاول الجنرال الأمريكي توماس سيدني جيسوب زرع الفتنة بين المحاربين السود ومحاربي السيمينول، عارضًا الحرية على الأمريكيين الأفارقة مقابل استسلامهم وموافقتهم على الانتقال إلى الإقليم الهندي. وكان جون هورس من بين المحاربين السود الذين استسلموا لهذا الشرط. إلا أن معارضة السيمينول حالت دون تنفيذ الجيش لعرضه بالكامل. بعد عام ١٨٣٨، سافر أكثر من ٥٠٠ من السيمينول السود مع السيمينول آلاف الأميال إلى الإقليم الهندي في ولاية أوكلاهوما الحالية؛ وسافر بعضهم بحرًا عبر خليج المكسيك وصعدوا نهر المسيسيبي. وبسبب الظروف القاسية، لقي العديد من كلا الشعبين حتفهم على طول هذا الدرب من فلوريدا إلى أوكلاهوما، المعروف أيضًا باسم درب الدموع .

ظل وضع السود من قبيلة سيمينول والعبيد الهاربين غير مستقر إلى حد كبير بعد وصولهم إلى الإقليم الهندي. وقد تفاقمت المشكلة بسبب وضع الحكومة في البداية السود وقبيلة سيمينول تحت إدارة قبيلة كريك ، التي كان العديد من أفرادها يمتلكون عبيدًا. [ 22 ] حاولت قبيلة كريك إعادة استعباد بعض العبيد السود الهاربين. أنشأ جون هورس وآخرون بلدات، عادةً بالقرب من مستوطنات سيمينول، مكررين بذلك نمطهم من فلوريدا.

في الغرب والمكسيك

في الغرب، ظلّ السيمينول السود مُعرّضين لخطر غارات تجار الرقيق. وشمل هؤلاء أفرادًا من قبيلة كريك المؤيدين للعبودية، وبعضًا من السيمينول الذين تضاءل ولاؤهم للأمريكيين الأفارقة بعد هزيمتهم أمام الولايات المتحدة في الحرب. ربما حاول ضباط الجيش الفيدرالي حماية السيمينول السود، لكن في عام ١٨٤٨، رضخ المدعي العام الأمريكي لضغوط جماعات الضغط المؤيدة للعبودية، وأمر الجيش بنزع سلاح المجتمع. [ ٦٥ ] [ ٦٦ ] ونتيجةً لذلك، لم يتمكن مئات من السيمينول والسيمينول السود من مغادرة المستوطنة أو الدفاع عن أنفسهم ضد تجار الرقيق.

الهجرة إلى المكسيك وتكساس

كواهويلا، المكسيك

في مواجهة خطر الاستعباد، قام زعيم السيمينول السود، جون هورس، برفقة نحو 180 من أتباعه، بهروب جماعي عام 1849 إلى شمال المكسيك ، حيث أُلغيت العبودية قبل 20 عامًا. [ 67 ] عبر الهاربون السود الحدود إلى الحرية في يوليو 1850. [ 29 ] رافقوا فصيلًا من السيمينول المحافظين بقيادة الزعيم كواكوتشي، الذي قاد الحملة. رحبت الحكومة المكسيكية بحلفاء السيمينول كحراس حدود، واستقروا في إل ناسيمينتو ، بولاية كواهويلا . [ 68 ]

بعد عام 1861، انقطع تواصل السيمينول السود في المكسيك وتكساس مع نظرائهم في أوكلاهوما. وعلى مدى العشرين عامًا التالية، خدم السيمينول السود كميليشيات ومقاتلين من السكان الأصليين في المكسيك، حيث عُرفوا باسم "ماسكوغوس" ، المشتق من اسم قبيلة كريك - مسكوغي . [ 69 ] استمر غزاة العبيد من تكساس في تهديد مجتمعهم، لكن الأسلحة والتعزيزات من الجيش المكسيكي مكّنت المحاربين السود من الدفاع عن مجتمعهم. [ 70 ] بحلول أربعينيات القرن العشرين، بلغ عدد أحفاد الماسكوغوس ما بين 400 و500 نسمة في إل ناسيمينتو دي لوس نيغروس، كواهويلا ، حيث سكنوا أراضي مجاورة لشعب كيكابو . وكان لديهم مجتمع زراعي مزدهر. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، انتقل معظم أحفادهم إلى تكساس. [ 71 ] [ 72 ]

الاحتفالات الثقافية

منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، لا يزال أحفاد الأفرو-سيمينول، المعروفين باسم "ماسكوغوس" ، يحتفلون بيوم التحرير (جونتينث) في كواهويلا، المكسيك. [ 73 ] [ 74 ] يُطلق الماسكوغوس على هذا اليوم اسم "يوم السود" (Día de los Negros ) أو "ديسينيف" (Dicenueve) ، ويُعدّون فيه الطعام ويمارسون أنشطةً فريدةً تعكس تاريخهم وأصولهم. يجمع يوم التحرير مجتمعًا من السيمينول السود من براكيتفيل، تكساس ، للاحتفال بهذه المناسبة مع أقاربهم من الماسكوغوس . [ 75 ] تشمل الأنشطة ركوب الخيل في الطبيعة، وشواء الطعام، وترديد الأناشيد الروحية . عشية يوم التحرير، يتتبع بعض الأمريكيين من أصل أفريقي مسارات الهروب التي سلكها أسلافهم للفرار من العبودية في تكساس إلى المكسيك. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

مجتمع تكساس

رئيس قبيلة سيمينول، معسكر سيمينول، بالقرب من فورت كلارك ، تكساس . ( حوالي 1876-1879 )

في عام ١٨٧٠، دعا الجيش الأمريكي قبائل سيمينول السوداء للعودة من المكسيك للخدمة ككشافة للجيش الأمريكي. لعبت كشافة سيمينول السوداء (وهي في الأصل وحدة أمريكية من أصل أفريقي رغم اسمها) دورًا رائدًا في حروب تكساس مع الهنود الحمر في سبعينيات القرن التاسع عشر، عندما تمركزت في حصن كلارك، تكساس ، موطن جنود بافالو . اشتهر الكشافة بقدراتهم الفائقة على التتبع وبطولاتهم في التحمل. مُنح أربعة رجال وسام الشرف ، ثلاثة منهم لشجاعتهم في عام ١٨٧٥ في مواجهة الكومانش . [ ٢٩ ] [ ٧٩ ]

بعد انتهاء حروب تكساس الهندية، بقي الكشافة متمركزين في حصن كلارك بمدينة براكيتفيل، تكساس . حلّ الجيش الوحدة عام ١٩١٤. استقر المحاربون القدامى وعائلاتهم في براكيتفيل وما حولها، حيث دُفن الكشافة وأفراد عائلاتهم في مقبرتها. ولا تزال المدينة المركز الروحي لقبيلة سيمينول السوداء في تكساس. [ ٨٠ ] في عام ١٩٨١، التقى أحفاد الكشافة في براكيتفيل ومجتمع ليتل ريفر في أوكلاهوما لأول مرة منذ أكثر من قرن، في تكساس للاحتفال بيوم التحرير (جونتينث) . [ ٨١ ] [ ٨٢ ]

في عام 1980، أصدر إيان هانكوك كتابًا بعنوان "قبيلة سيمينول تكساس ولغتهم" ، ركز فيه على قبيلة سيمينول تكساس. ويؤكد بحثه على السمات اللغوية والتاريخية المميزة لهذه المجموعة المتأثرة بلهجة وثقافة غولا . [ 83 ]

أيام سيمينول

تجمع أيام سيمينول أحفاد كشافة سيمينول السود في براكيتفيل، تكساس، لإحياء ذكرى تراثهم والتواصل مع مجتمعهم. وتنظم جمعية مقبرة كشافة سيمينول الهندية احتفال أيام سيمينول السنوي. ويتوجه أحفاد كشافة سيمينول السود سيرًا على الأقدام إلى وادي سيمينول ، تكساس، سالكين نفس الطريق الذي سلكه أسلافهم. [ 84 ]

الإقليم الهندي/أوكلاهوما

نقش من القرن التاسع عشر لمحارب من قبيلة سيمينول السوداء - يُعتقد غالبًا أنه جون هورس - من حرب سيمينول الأولى. (1817-1818)

خلال تلك الفترة، بقي بضع مئات من السيمينول السود في الإقليم الهندي (أوكلاهوما الحالية). ولأن معظم السيمينول والقبائل الخمس المتحضرة الأخرى دعموا الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية، فقد اشترطت الولايات المتحدة في عام 1866 إبرام معاهدات سلام جديدة معهم. اشترطت الولايات المتحدة على القبائل تحرير أي عبيد لديها ومنح المحررين حقوق المواطنة الكاملة في القبائل إذا اختاروا البقاء في الإقليم الهندي. في أواخر القرن التاسع عشر، ازدهر المحررون من السيمينول في بلدات قريبة من مجتمعات السيمينول في المحمية. لم يكن معظمهم يعيشون كعبيد لدى السكان الأصليين قبل الحرب. عاشوا - كما يعيش أحفادهم حتى اليوم - في ويوكا، أوكلاهوما ، وما حولها ، وهي المدينة التي أسسها جون هورس عام 1849 كمستوطنة للسود. واليوم، هي عاصمة أمة السيمينول في أوكلاهوما المعترف بها اتحاديًا . [ 85 ]

أسندت حكومة أوكلاهوما الفيدرالية إليهم إدارة قبيلة كريك، التي كانت تمارس العبودية. كما كان أفراد قبيلة سيمينول المارون مُعرَّضين لخطر الوقوع في أيدي تجار الرقيق البيض. في عام 1850، فرّ بعض أفراد قبيلة سيمينول من أصول أفريقية، الذين سئموا من وضعهم، جنوبًا عبر ولاية تكساس المؤيدة للعبودية إلى المكسيك، حيث أُلغيت العبودية عام 1829. [ 86 ] بعد الحرب الأهلية، مارس بعض قادة المحررين في الإقليم الهندي تعدد الزوجات ، كما فعل قادة من أصول أفريقية في مجتمعات الشتات الأخرى. [ 87 ] في عام 1900، سُجِّل ألف من المحررين ضمن سكان أمة سيمينول في الإقليم الهندي، أي ما يُقارب ثلث إجمالي السكان. وبحلول وقت إعداد سجلات داوز، سُجِّلت العديد من الأسر التي تعيلها نساء. وكانت بلدات المحررين تتألف من عائلات كبيرة مترابطة ترابطًا وثيقًا.

بعد تخصيص الأراضي، سُمح للمحررين، على عكس نظرائهم من السكان الأصليين المسجلين في سجلات النسب، ببيع أراضيهم دون إتمام المعاملة عبر مكتب شؤون الهنود. وقد جعل ذلك المحررين ذوي التعليم المحدود فريسة سهلة للمستوطنين البيض المهاجرين من الجنوب العميق. [ 88 ] فقد العديد من محرري قبيلة سيمينول أراضيهم في العقود الأولى التي تلت تخصيص الأراضي، وانتقل بعضهم إلى المناطق الحضرية. وغادر آخرون الولاية بسبب ظروف الفصل العنصري فيها. وبصفتهم مواطنين أمريكيين، فقد تعرضوا لقوانين أوكلاهوما العنصرية الأكثر قسوة.

منذ عام ١٩٥٤، أُدرج المحررون في دستور أمة سيمينول في أوكلاهوما. ولهم فرقتان، تمثل كل منهما أكثر من بلدة، وقد سُميتا تيمناً بقادة فرق من القرن التاسع عشر: فرقة سيزار برونر التي تغطي البلدات الواقعة جنوب نهر ليتل ، وفرقة دوسار باركوس التي تغطي البلدات الواقعة شمال النهر. وتنتخب كل فرقة ممثلين اثنين إلى المجلس العام لأمة سيمينول.

فلوريدا وجزر البهاما

جزيرة أندروس

لا يزال أحفاد الأفرو-سيمينول يعيشون في فلوريدا حتى اليوم. ويمكنهم الانضمام إلى قبيلة سيمينول في فلوريدا إذا استوفوا معايير العضوية المتعلقة بنسبة الدم : ربع أصول سيمينول. ويعيش حوالي 50 من السيمينول السود، جميعهم من أصول سيمينول بنسبة ربع على الأقل، في محمية فورت بيرس ، وهي قطعة أرض مساحتها 50 فدانًا خصصتها وزارة الداخلية للقبيلة عام 1995 لتكون سادس محمية لها. [ 89 ]

يقطن أحفاد الأفرو-سيمينول، الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم بهاميون، جزيرة أندروس في جزر البهاما، في منطقة تُعرف باسم ريد باي. [ 90 ] [ 91 ] غادر بضع مئات من اللاجئين في أوائل القرن التاسع عشر من كيب فلوريدا إلى المستعمرة البريطانية طلبًا للجوء من العبودية الأمريكية. [ 92 ] بعد حظر مشاركتها في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي عام 1807 ، أعلنت بريطانيا عام 1818 تحرير العبيد الأفارقة أو العبيد الذين يصلون إلى جزر البهاما من خارج جزر الهند الغربية البريطانية . إضافةً إلى ذلك، ألغت بريطانيا العبودية في جميع أنحاء إمبراطوريتها عام 1833. [ 93 ] [ 94 ]

ثقافة

في البداية، عاش المارون بمعزل عن السكان الأصليين، ثم طوروا ثقافتهم الأمريكية الأفريقية الفريدة ، المستندة إلى ثقافة غولا في منطقة لو كانتري . [ 95 ] أما ثقافة السيمينول السود التي تشكلت بعد عام 1800، فكانت مزيجًا من التقاليد الأفريقية والأمريكية الأصلية والإسبانية وتقاليد العبيد . [ 96 ] وقد تبنى السيمينول الأفارقة بعض ممارسات السكان الأصليين، مثل ارتداء ملابس السيمينول والأحذية الجلدية .

طعام

أرز

تناول السيمينول السود نفس الأطعمة التي كان يتناولها السيمينول، وبنفس طريقة التحضير؛ إذ كانوا يجمعون جذور نبات محلي يُسمى "كونتي" ، ويطحنونها وينقعونها ويصفونها لصنع دقيق نشوي يشبه دقيق الأروروت ، بالإضافة إلى هرس الذرة بالهاون والمدقة لصنع "سوفكي" ، وهو نوع من العصيدة يُستخدم غالبًا كمشروب، مع إضافة الماء. وكانوا يضيفون أحيانًا رماد الحطب المستخدم في طهي "السوفكي" لإضفاء نكهة إضافية ولتخمير الذرة. [ 97 ] [ 98 ] كما أدخلوا الأرز، وهو غذاء أساسي من ثقافة غولا، إلى السيمينول، واستمروا في استخدامه كجزء أساسي من نظامهم الغذائي. وظل الأرز جزءًا من النظام الغذائي للسيمينول السود الذين انتقلوا إلى أوكلاهوما. [ 29 ]

كانت البروتينات الحيوانية التي كان يُعدّها ويطبخها الأفرو-سيمينول في فلوريدا تشمل لحم الغزال، والتمساح، وأنواع أسماك المياه العذبة، بما في ذلك القاروص، والكارب، والأنقليس، والسلور، والسلاحف البحرية. استخدم شعب السيمينول السود الأوائل هاونًا ومدقةً خشبيين كبيرين على الطراز الأفريقي لإعداد الطعام. استخدموهما لمعالجة الذرة، والحبوب، والبذور، وجذور الكونتيا . [ 99 ] استخدم شعب ماسكوجوس في ناسيمينتو كواهويلا، المكسيك، حجر طحن مكسيكيًا وهاونًا ومدقةً أفريقيين كبيرين لسحق وطحن الطعام. [ 100 ] في لغة الماسكوجوس ، كلمة "مااتا إن ماتاستيك" تعني الهاون والمدقة، وكلمة " ميتاتي إي تيجولوتي" هي الكلمة الإسبانية لحجر الطحن. استُخدم الهاون والمدقة لسحق حبوب الذرة المجففة وغيرها من المواد الغذائية؛ واستُخدم حجر الطحن لهرس الفلفل. [ 101 ] مارست النساء الطب العشبي . كانوا يجمعون الجذور والأعشاب من الطبيعة ويصنعون الشاي بالنعناع وإكليل الجبل والزعتر البري وغيرها من الأدوية. [ 102 ]

أجرى المؤرخ راي فون روبرتسون مقابلات مع 16 شخصًا من قبيلة سيمينول السوداء خلال عامي 2006 و2007، ووثّق كيف اندمجت التأثيرات الثقافية لقبيلة سيمينول في حياتهم اليومية من خلال ممارسات مثل عادات الطعام، والطب العشبي، واللغة. كان أفراد قبيلة سيمينول السوداء يطبخون ويأكلون خبزًا مقليًا ، و "سوفكي" ، وفطائر العنب. [ 103 ] يحتفل شعب ماسكوغوس في المكسيك بيوم التحرير (جونتينث) بتقاليد طعام مستوحاة من المطبخ الأمريكي ، والأمريكي الأفريقي ، والمكسيكي ، ومطابخ السكان الأصليين . تشمل احتفالات يوم التحرير: "...فاصوليا رانشيروس، وإمباناداس دي لا كالاباسيتا، وحتى سلطة البطاطس . ومن الأطباق الشائعة في المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية "سوفكي". مشتقة من كلمة "سافكي" أو "أوسافكي " في لغة كريك ، وهي عبارة عن حساء مصنوع من الذرة البيضاء يُطهى مع الرماد، ويعود أصله إلى جنوب شرق الولايات المتحدة ، وقد انتقلت وصفته مع السكان الأصليين. يتميز بمذاقه الحلو وقوامه الخشن قليلًا..." [ 104 ]

لغة الكريول الأفرو-سيمينولية

ويكيتونغز - بيرثا تتحدث الكريول الأفرو-سيمينولية

لغة السيمينول السود مزيج من الكلمات الأفريقية والسيمينولية والأوروبية، متأثرة بلهجة غولا. [ 105 ] [ 106 ] ويُطلق الباحثون على لغتهم اسم الكريول الأفرو-سيمينولي . [ 107 ] ويعود أصل السيمينول السود الأفريقي، وفقًا للأكاديميين، إلى الكونغو واليوروبا وجماعات عرقية أفريقية أخرى. وقد وثّق اللغوي والمؤرخ الأمريكي من أصل أفريقي، لورينزو داو تيرنر، حوالي 15 كلمة يتحدث بها الغولا والسيمينول السود ، وهي كلمات من لغة الكيكونغو . كما أن هناك كلمات أفريقية أخرى من لغات توي وولوف ولغات أخرى من غرب أفريقيا. [ 108 ] وقد صنّف اللغوي إيان هانكوك الكريول الأفرو-سيمينولي كلغة مستقلة عام 1978. واستمر السيمينول السود والمحررون في التحدث بالكريول الأفرو-سيمينولي طوال القرن التاسع عشر في أوكلاهوما. وجد هانكوك أنه في عام 1978، كان بعض السود من قبيلة سيمينول وشيوخ قبيلة سيمينول يتحدثون هذه اللغة في أوكلاهوما وفلوريدا. [ 29 ] [ 109 ]

تشترك اللغات الكريولية في أفريقيا ومنطقة الكاريبي في صلة مع لغة الكريول الأفرو-سيمينولية، وهي لغة كريولية متأثرة باللغة الإنجليزية. تعود أصول لغة السيمينول السود إلى ساحل أفريقيا من لغة البيدجين الإنجليزية في غرب أفريقيا ، ثم وصلت في نهاية المطاف إلى جزر جورجيا وكارولاينا الجنوبية البحرية عندما نقلت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي العديد من الأفارقة مزارعي الأرز من سيراليون ومناطق أخرى في غرب ووسط أفريقيا . [ 110 ] [ 111 ] دخلت كلمات سيمينولية وإسبانية إلى اللغة عندما هرب المستعبدون إلى فلوريدا الإسبانية من المستعمرات البريطانية. من بين كلمات البانتو : oolah (بق الفراش)، pingy (قدر الطبخ)، cootie (خنزير قزم)، teemuh (حفر حفرة)، و zoondo (مطرقة). [ 112 ] تشمل التأثيرات من لغات ساحل الذهب : Cuffy (اسم علم مذكر)، Cudjo (اسم علم مذكر)، و kunkie (نوع من التامال). من الكلمات المستخدمة في منطقة غينيا العليا : boontuh (الأرداف)، chikka-bode (الأرجوحة)، tabby (الطين)، chooklah (الصديقة)، و ninny (الثديين). [ 112 ]

تضم لغة الكريول الأفرو-سيمينولية لهجات إنجليزية وإنجليزية اسكتلندية تعود إلى القرن الثامن عشر. ففي لهجات جنوب غرب إنجلترا، نجد الكلمات التالية: weekaday (يوم الأسبوع)، mole (النافورة)، yeddy (يسمع)، leff (يغادر)، broken (ينكسر)، loss (يخسر)، ees (خميرة)، و ood (خشب). أما في لهجات الإنجليزية الاسكتلندية، فنجد الكلمات التالية: pit (يضع)، snoot (خطم)، wurrum (دودة)، graytuh (مبشرة)، و bresh (فرشاة). [ 112 ] أما التأثيرات الإسبانية فتشمل: banyuh (يغسل)، kwahah (يصنع الجبن)، matatty (حجر الطحن)، soakettuh (طين)، beeoleen (كمان)، calpintero (نقار الخشب)، treego (أرز)، و huckle (كوخ من الطوب اللبن). [ 112 ] الكلمات الأمريكية الأصلية هي: suffki (عصيدة الذرة)، stammal (الذرة المطحونة)، poleyjo (الذرة المجروشة)، و polijotee (مشروب مصنوع من الذرة). [ 112 ]

لغات السكان الأصليين لأمريكا

تحدث بعض السود من قبيلة سيمينول لغات موسكوغي وميكوسوكي . [ 113 ]

الحياة الأسرية والمجتمعية

تمركزت فرق الكشافة السوداء من قبيلة سيمينول وجنود بافالو في حصن كلارك في تكساس. [ 114 ]

تزاوج السيمينول السود والسيمينول. [ 115 ] [ 116 ] تحالف السيمينول السود مع السيمينول في أوقات الحرب. [ 9 ] [ 117 ] كان مجتمع السيمينول قائمًا على نظام قرابة أمومي ، حيث ينتقل الإرث والنسب عبر خط الأم من أمهات السيمينول. [ 118 ] [ 119 ] كان يُعتبر الأطفال منتمين إلى عشيرة الأم ، لذا كان يُنظر إلى النسل المختلط عرقيًا من أمهات سود ورجال سيمينول على أنه مولود خارج العشيرة. [ 120 ] على الرغم من أن الأطفال قد يدمجون عادات من ثقافتي كلا الوالدين، إلا أن السيمينول كانوا يعتقدون أنهم ينتمون إلى جماعة الأم أكثر من جماعة الأب. [ 29 ] [ 121 ] أطلقت عائلات المارون أسماءً مشتقة من أصول أفريقية على أطفالهم بناءً على يوم أو أسبوع ميلاد الطفل، مثل " كودجو " ليوم الاثنين و"كافي" ليوم الجمعة. بنوا منازلهم على الطراز المعماري السيمينولي، وهو عبارة عن منازل مسقوفة بالقش مصنوعة من ألواح خشب النخيل. [ 122 ] [ 123 ]

تبنى الأمريكيون من أصول أفريقية بعض عناصر النظام الأبوي الأوروبي الأمريكي، ولكن مع تبني الجنوب لمبدأ " الولادة من الأم إلى الطفل" في القرن السابع عشر، والذي أُدرج في قانون العبودية في الولايات التي كانت تسمح بالعبودية، اعتُبر أبناء الأمهات المستعبدات عبيدًا قانونيًا. وبموجب قانون العبيد الهاربين لعام 1850، حتى لو هربت الأم إلى ولاية حرة، فقد اعتُبرت هي وأطفالها عبيدًا وهاربين قانونيًا. ونتيجة لذلك، كان السيمينول السود المولودون لأمهات مستعبدات معرضين دائمًا لخطر غارات تجار الرقيق. [ 29 ] [ 121 ] بعض الممارسات الثقافية، مثل " القفز فوق المكنسة " للاحتفال بالزواج، نشأت في المزارع؛ بينما عكست عادات أخرى، مثل بعض الأسماء المستخدمة للمدن السوداء، التراث الأفريقي. [ 124 ]

يُحيي السيمينول السود أيضًا ذكرى يوم التحرير (جونتينث)، لكن من منظور مختلف. يعتقد بعضهم أنهم لا ينحدرون من عبيد لأن أسلافهم هربوا من العبودية وقاتلوا من أجل استقلالهم بالتحالف مع السيمينول. تقول الآنسة تشارلز ويلسون، وهي من شيوخ السيمينول السود، عن يوم التحرير: "لم نكن عبيدًا قط،" "لكننا نظهر تعاطفنا مع من كانوا عبيدًا في يوم التحرير." [ 125 ]

يُقيم الأفرو-سيمينول احتفالاً ولقاءً فريداً يعكس تراثهم وتاريخهم. ففي عطلة مارتن لوثر كينغ جونيور ، يعود أحفاد السيمينول السود إلى فلوريدا لحضور لم شمل السيمينول مارون. وعلى الأرض التي عاش فيها أجدادهم وماتوا، يُقيمون مراسم روحية تُتلى فيها الصلوات تكريماً لهم. وقد استعرض موكب جونكانو التقليدي في الشوارع، مصحوباً بالموسيقى، تاريخ التبادل الثقافي بين السيمينول والمجتمعات السوداء. [ 126 ]

سافر الكاتب والمعلق سكوت ثيبوني إلى تكساس عام 2020 وأجرى مقابلات مع العديد من أبناء قبيلة سيمينول السود. وثّق ثيبوني لغة غولا وتقاليد رقص سيمينول في مجتمع تكساسي. يحتفل أبناء سيمينول من أصول أفريقية بهروب أجدادهم من العبودية وحركات المقاومة المسلحة ضد مستعبديهم. وروى أحد أحفادهم، ويلي واريور، كيف تبنى أجدادهم أسلوب حياة سيمينول وملابسهم. وهم يقرّون بأنهم كانوا أحرارًا قبل عقود من تحرير العبيد . وثّق ثيبوني محادثة أجراها مع ليلي ماي ديميري. وروت ديميري، بلهجة غولا، رقصة تقليدية خلال حفلة رأس السنة. [ 127 ] قالت:

بدأوا يرقصون على أنغام الرقصة القديمة، وركبهم تنثني على إيقاع الترانيم، لكن سرعان ما انتابها ضحك شديد لدرجة أنها لم تستطع المواصلة. تذكرت سماعها للناس وهم ينشدون بلغة سيمينول عندما كانت صغيرة. قالت: "كانت ترنيمة هندية. دي-هي، دي-هي - هكذا."

الدين والروحانية

أثرت ثقافة غولا غيتشي على موسيقى ورقص السود السيمينول.

أجرت شيرلي بوتيلر موك، الباحثة والمؤلفة في جامعة تكساس، دراسةً حول مجتمعات السيمينول السود في المكسيك وتكساس، وأجرت مقابلات مع نساء أمريكيات من أصول أفريقية. تُعتبر النساء حاملات التراث الثقافي ومقدمات التوجيه الروحي. وقد تناقل أسلافهن تقاليدهم الثقافية والروحية عبر الحكايات الشفوية العائلية. تتواصل نساء السيمينول السود روحياً مع أسلافهن من خلال الصيام، والتأمل في الأحلام، وقضاء أوقات منعزلة في الأحراش والجبال وغيرها من المناطق. كانت النساء يصلّين ويقرأن الأحلام لاستشراف المستقبل وشفاء المرضى. وكانت الأمهات الروحيات في الكنيسة يفسرن الأحلام ويرشدن الناس إلى كيفية الصلاة لتلقي رؤية من الروح. لهذه التقاليد جذور في ثقافات هنود غولا وسيمينول. [ 128 ]

كان السيمينول السود يميلون إلى شكل توفيقي من المسيحية تطور خلال سنوات الاستيطان في المزارع. تُؤدى الترانيم الروحية والغناء والتصفيق ورقصة "الحلقة" الأفريقية الأمريكية في الكنائس. [ 129 ] رقصة "الحلقة" هي رقصة دائرية عكس اتجاه عقارب الساعة تتضمن الغناء والتصفيق وتحريك القدمين، وتتوج بشعور حلول الروح القدس. [ 130 ] [ 131 ]

الحكايات الشعبية

برير رابيت وعائلته، 1881

تُصوّر الفلكلورات الأمريكية الأفريقية شخصية العم مونداي كساحر أفريقي مُستعبد ، ومعالج شعبي، ومُتغيّر الشكل في جنوب الولايات المتحدة. ووفقًا للقصة الشعبية، فقد هرب من العبودية عبر " السكك الحديدية السرية"، مسافرًا من كارولاينا الجنوبية وجورجيا ليجد ملجأً لدى قبيلتي سيمينول وسيمينول السوداء في فلوريدا. [ 132 ] استخدم قدراته السحرية ليتحول إلى تمساح، وقاد حركة مقاومة ضد العبودية. أما أولئك الذين لم يمتلكوا مواهب روحية مثل العم مونداي، والذين لم يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم ضد الغزو الأمريكي، فقد استقروا في الإقليم الهندي في أوكلاهوما . تستند هذه الحكاية الشعبية إلى روايات تاريخية عن التحالف بين شعب سيمينول وسيمينول السوداء، وحركة مقاومتهم ضد الاستعباد والاستعمار. [ 133 ] [ 134 ]

يُفسَّر زعيم قبيلة سيمينول السوداء، جون هورس، كبطل أسطوري، ويُدمج مع هاي جون الفاتح ، وهو بطل شعبي أمريكي من أصل أفريقي، والبطل المخادع الماكر برير رابيت . كان هؤلاء الأبطال الثلاثة قادة مقاومة ضد الظلم وعدم المساواة، واستخدموا ذكاءهم وسحرهم وفطنتهم للتغلب على أعدائهم. [ 135 ]

العلاقات بين الأفارقة والسيمينول

ديانا فليتشر (مواليد 1838)، وهي امرأة سوداء من قبيلة سيمينول تم تبنيها في قبيلة كيوا [ 136 ]

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كان المارون (السود الأحرار والباحثون عن الحرية ) وقبيلة سيمينول على اتصال منتظم في فلوريدا، حيث طوروا نظام علاقات فريدًا من نوعه بين السكان الأصليين لأمريكا الشمالية والسود. وقد اعترفت ممارسات سيمينول في فلوريدا بالعبودية، وإن لم تكن على غرار نموذج العبودية المتوارثة الشائع آنذاك في جنوب الولايات المتحدة. [ 137 ] وبدلاً من ذلك، وصف الباحثون جوانب من هذا النظام بأنها تُشبه علاقات التبعية أو علاقات الرعاية والتبعية الموجودة في مجتمعات السكان الأصليين في جنوب شرق الولايات المتحدة. [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] ويُقدّر المؤرخ ديفيد كولبورن أنه بحلول عام 1836، كان هناك ما لا يقل عن ألف ومائتي مستوطنة من المارون السود يعيشون في بلدات سيمينول. [ 141 ]

وصف الجنرال إدموند بندلتون غينز ، الذي زار العديد من مستوطنات السيمينول السوداء المزدهرة في القرن التاسع عشر، الأمريكيين من أصل أفريقي بأنهم "تابعون وحلفاء" للسيمينول. [ 142 ] [ 143 ] كان نيرو وغارسون وسيروس وبرينس محاربين وزعماء من السيمينول ذوي الأصول الأفريقية، وكانوا أعضاءً في مجلس السيمينول. قاد المارون والسيمينول عمليات عسكرية مشتركة ضد ميليشيا جورجيا والقوات الأمريكية خلال حرب الوطنيين ، وقادوا 300 جندي أسود في معركة سواني عام 1818. حارب الكريول الأطلسيون (المارون) والسيمينول ضد الإمبريالية الأمريكية والعبودية العنصرية في الجنوب. قدم المارون السود دعمًا عسكريًا لقبيلة ريد ستيكس خلال نزاعهم المسلح في حصن بروسبكت بلاف . ارتقى السيمينول السود إلى مناصب قيادية. كان أبراهام، واسمه في لغة السيمينول سوانافي توستينوكي، "هوبونايا"، حيث كان يترجم اللغة الإنجليزية لمجلس السيمينول. [ 144 ] [ 145 ]

وجد السجناء السود أو الساعون للحرية ملاذًا آمنًا لدى قبيلة سيمينول، وفي المقابل كانوا يدفعون جزية سنوية من الماشية والمحاصيل والصيد، فضلًا عن التزاماتهم تجاه فرق الحرب. في المقابل، اكتسبت قبيلة سيمينول حليفًا استراتيجيًا هامًا في منطقة قليلة السكان. [ 29 ] انتخبوا قادتهم، وتمكنوا من جمع ثروة من الماشية والمحاصيل. والأهم من ذلك، أنهم كانوا يحملون السلاح للدفاع عن أنفسهم. تُظهر سجلات العقارات في فلوريدا أن قبيلتي سيمينول وسيمينول السود امتلكتا مساحات شاسعة من أراضي فلوريدا. وفي بعض الحالات، لا يزال جزء من تلك الأراضي مملوكًا لأحفاد سيمينول وسيمينول السود في فلوريدا. في القرن التاسع عشر، أطلق أعداء الأمريكيين البيض على قبيلة سيمينول السود اسم " زنوج سيمينول "، بينما أطلق عليهم حلفاؤهم من السكان الأصليين اسم " إستيلوستي " (الشعب الأسود).

في ظل الظروف التي اتسمت بالحرية النسبية، ازدهر شعب سيمينول السود. وقد سجل الملازم في الجيش الأمريكي جورج ماكول انطباعاته عن مجتمع سيمينول السود في عام 1826:

وجدنا هؤلاء الزنوج يمتلكون حقولاً واسعة من أجود الأراضي، ينتجون محاصيل وفيرة من الذرة والفاصوليا والبطيخ والقرع وغيرها من الخضراوات الصالحة للأكل... رأيت، وأنا أسير على طول ضفاف البرك، أرزاً فاخراً ينمو؛ وفي القرية كانت مخازن الذرة الكبيرة ممتلئة، بينما كانت المنازل أكبر وأكثر راحة من منازل السكان الأصليين أنفسهم. [ 146 ]

"بلدة للسكان الأصليين، مقر إقامة زعيم"، من كتاب "الرسومات الحجرية للأحداث في حرب سيمينول في فلوريدا عام 1835" ، الذي نشره غراي وجيمس عام 1837

تغيرت العلاقة التقليدية بين قبائل سيمينول السوداء والسكان الأصليين خلال حرب سيمينول الثانية، عندما انهار النظام القبلي القديم، وانقسم السيمينول إلى جماعات حربية متفرقة تعيش على خيرات الأرض دون تمييز بين أفراد القبيلة واللاجئين السود. ثم تغير الوضع مجددًا في الإقليم الجديد، حيث أُجبر السيمينول على الاستقرار في قطع أراضٍ محددة وممارسة الزراعة. نشأ الصراع في الإقليم لأن السيمينول المُهجَّرين وُضعوا على أراضٍ مُخصصة لقبيلة كريك ، [ 147 ] [ 148 ] التي كانت تمارس الرق. تزايد الضغط من كلٍّ من قبيلة كريك وقبائل سيمينول المؤيدة لها لتبني نموذج كريك للرق على السيمينول السود. [ 149 ] بدأ تجار الرقيق من قبيلة كريك، ومن جماعات أصلية أخرى، بالإضافة إلى البيض، بمداهمة مستوطنات السيمينول السود لاختطاف الناس واستعبادهم. وأصبحت قيادة السيمينول تحت سيطرة فصيل مؤيد لكريك، يدعم نظام الرق. أدت هذه التهديدات إلى فرار العديد من السيمينول السود إلى المكسيك. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]

بحسب راشيل سارة أوتول، الأستاذة المشاركة في التاريخ: [ 144 ]

على مدار القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استفاد شعب سيمينول أيضًا من استعباد السود الذين أطلقوا عليهم اسم "إستيلوستي". بالنسبة للسيمينول، صُنِّف المستعبدون كفئة أدنى خاضعة، وباعتبارهم أسرى، افتقروا إلى الروابط الأسرية اللازمة ليُعتبروا متساوين سياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا. تم الحصول على المستعبدين بالعنف وبيعهم بين الملاك. مع ذلك، كان بإمكان الكريول الأطلسيين المستعبدين أن يتمتعوا بحرية تنقل واستقلال أكبر بين السيمينول. على سبيل المثال، بدلًا من العمل لدى مستعبديهم من السكان الأصليين، عاشت العائلات السوداء معًا في قرى منفصلة بالقرب من المستوطنات الهندية، وكانت تدفع جزية سنوية لشعب سيمينول على شكل مؤن وهدايا طقسية.

عاشت مجتمعات السيمينول السوداء بالقرب من نهر سانت جونز في فلوريدا. [ 153 ]

من الناحية الروحية، ظلت الجماعات العرقية متميزة. تقول المؤرخة سيمينول، سوزان ميلر، إن السود من قبيلة سيمينول لم يشاركوا في طقوس سيمينول، مثل طقوس سيمينول بوسك. كانت المشاركة في الممارسات الروحية تتطلب النسب الأمومي داخل عشيرة سيمينول. كان لدى السود المستعبدين شكلٌ توفيقي من المسيحية جلبوه معهم من المزارع، وطوروا ثقافةً أفريقيةً شاملةً تجلّت في الكتابة واللغة والدين والبنية الاجتماعية. عمومًا، لم يتبنَّ السود المستعبدون السابقون ثقافة ومعتقدات سيمينول بشكل كامل، لكنهم قُبلوا في مجتمع سيمينول، كما يتضح من لون بشرتهم في صور أوائل القرن العشرين. [ 9 ] لم يُعتبروا من السكان الأصليين لأمريكا بحلول منتصف القرن العشرين. [ 154 ] [ 155 ]

كان معظم العبيد السود المحررين يتحدثون لغة غولا ، وهي لغة كريولية ذات أصول أفريقية إنجليزية . وقد مكّنهم ذلك من التواصل بشكل أفضل مع الأمريكيين الأنجلو-ساكسون مقارنةً بسكان سيمينول الناطقين بلغة كريك أو ميكاسكي. استخدمهم السكان الأصليون كمترجمين لتعزيز تجارتهم مع البريطانيين والقبائل الأخرى. [ 156 ] تقاسم سكان سيمينول السود وحلفاؤهم من السكان الأصليين الموارد. فعلى سبيل المثال، زرع سكان سيمينول السود الذرة والبطاطا الحلوة ومحاصيل أخرى تقاسموها مع سكان سيمينول، وفي المقابل، حمى سكان سيمينول المارون من ملاك المزارع البيض. [ 157 ]

استبعاد المحررين من قبيلة سيمينول

في عام 1900، بلغ عدد المحررين من قبيلة سيمينول حوالي 1000 شخص في محمية أوكلاهوما، أي ما يقارب ثلث إجمالي السكان آنذاك. وكان يتم تسجيلهم في سجلات داوز لتخصيص الأراضي المشتركة للأسر. [ 158 ] ومنذ ذلك الحين، غادر العديد من المحررين بعد فقدان أراضيهم، إذ لم تكن عمليات بيع أراضيهم خاضعة لإشراف مكتب شؤون الهنود. وغادر آخرون بسبب اضطرارهم للتعامل مع مجتمع أوكلاهوما الذي كان يعاني من التمييز العنصري الشديد. [ 159 ] [ 160 ]

أدى تخصيص الأراضي والمشاركة في مجتمع أوكلاهوما إلى تغيير العلاقات بين قبيلتي سيمينول وفريدمان، لا سيما بعد ثلاثينيات القرن العشرين. واجه كلا الشعبين تمييزًا عنصريًا من البيض في أوكلاهوما، الذين قسموا المجتمع فعليًا إلى قسمين: أبيض و"آخر". وكانت المدارس والمرافق العامة مفصولة عنصريًا. [ 161 ]

عندما أعادت قبيلة سيمينول تنظيم نفسها بموجب قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934، رغب بعض أفرادها في استبعاد المحررين والإبقاء على القبيلة كقبيلة من السكان الأصليين فقط. [ 162 ] ولم يُعترف رسميًا بقبيلة سيمينول السوداء في الدستور إلا في خمسينيات القرن العشرين. وفي عام 1969، اعتُمد دستور آخر أعاد هيكلة الحكومة وفقًا لأسس سيمينول التقليدية، وأسس 14 فرقة محلية، اثنتان منها تمثلان المحررين. ومُنحت فرقتا المحررين مقعدين لكل منهما، كباقي الفرق، في المجلس العام لقبيلة سيمينول.

شهدت البلاد "صراعاتٍ حول العضوية القبلية، إذ منحت عائدات المقامرة ومدفوعات الأراضي الفيدرالية الأمريكيين الأصليين مادةً للتنازع عليها". [ 163 ] وفي عام 2000، تصدّر المحررون من قبيلة سيمينول عناوين الأخبار الوطنية بسبب نزاعٍ قانوني مع أمة سيمينول في أوكلاهوما ، التي كانوا أعضاءً قانونيين فيها منذ عام 1866، حول العضوية والحقوق داخل القبيلة. [ 164 ]

اعتبرت أمة سيمينول في أوكلاهوما أن السيمينول السود لا يحق لهم المشاركة في الخدمات التي ستُقدمها تسوية فيدرالية بقيمة 56 مليون دولار، وهي عبارة عن صندوق استئماني قضائي، مُنح في الأصل عام 1976 لأمة سيمينول في أوكلاهوما وقبيلة سيمينول في فلوريدا (وغيرهم من السيمينول في فلوريدا) من قِبل الحكومة الفيدرالية. [ 165 ] وجاءت هذه التسوية كتعويض عن الأراضي التي انتُزعت منهم في شمال فلوريدا من قِبل الولايات المتحدة عند توقيع معاهدة مولتري كريك عام 1823، عندما نُقل معظم السيمينول والمارون إلى محمية في وسط الإقليم. وكان ذلك قبل ترحيلهم غرب نهر المسيسيبي. [ 165 ]

استندت اتفاقية التسوية إلى وضع قبيلة سيمينول كما كانت عليه عام ١٨٢٣. لم يكن يُعترف قانونيًا بأفراد سيمينول السود كجزء من القبيلة، كما لم يُعترف بملكيتهم أو إشغالهم للأراضي بشكل منفصل. كانت الحكومة الأمريكية آنذاك ستفترض أن معظمهم عبيد هاربون، دون صفة قانونية. مُنحت مجموعتا أوكلاهوما وفلوريدا حصصًا من التسوية تتناسب مع عدد سكانهما في أوائل القرن العشرين، عندما تم تسجيل بيانات معظم أحفاد سيمينول الأصليين آنذاك. [ ١٦٥ ] كان تقسيم التسوية محل نزاع في قضايا المحاكم بين قبيلتي أوكلاهوما وفلوريدا، ولكن تم منحه أخيرًا عام ١٩٩٠، حيث ذهب ثلاثة أرباعه إلى سكان أوكلاهوما والربع المتبقي إلى سكان فلوريدا.

مع ذلك، أكد أحفاد السيمينول السود أن أسلافهم امتلكوا أراضي في فلوريدا وزرعوها، وأنهم تكبدوا خسائر في ممتلكاتهم نتيجةً لإجراءات الولايات المتحدة. رفعوا دعوى قضائية عام 1996 ضد وزارة الداخلية للمطالبة بحصتهم من عوائد صندوق ائتمان أحكام أمة السيمينول في أوكلاهوما، التي كانوا أعضاءً فيها. [ 163 ] [ 166 ] في عام 1999، رُفضت دعوى السيمينول المحررين ضد الحكومة في محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة العاشرة ؛ إذ قضت المحكمة بأنه لا يحق للمحررين رفع دعوى قضائية بشكل مستقل عن أمة السيمينول في أوكلاهوما، التي رفضت الانضمام إليها. وبصفتها أمة ذات سيادة، لا يمكن إجبارها على الانضمام إلى الدعوى. [ 16 ]

القرن الحادي والعشرون

في جانب آخر من النزاع حول الجنسية، صوّتت أمة سيمينول في أوكلاهوما صيف عام 2000 على تقييد العضوية، وفقًا لنسبة الدم ، لمن ينحدرون من ثُمن أصول سيمينولية، [ 81 ] أي أولئك الذين يستطيعون إثبات نسبهم إلى سلف سيمينولي مُدرج في سجلات داوز ، وهو السجل الفيدرالي الذي أُنشئ في أوائل القرن العشرين. في ذلك الوقت، ونظرًا لظروف العمل المتسرعة، كان لدى مسجلي الأراضي قوائم منفصلة للسيمينول الهنود والمحررين. وصنّفوا من لديهم أصول أفريقية ظاهرة كمحررين، بغض النظر عن نسبة أصولهم الأمريكية الأصلية أو ما إذا كانوا يُعتبرون أعضاءً أصليين في القبيلة آنذاك. وقد استبعد هذا بعض السيمينول السود من قائمة السيمينول الهنود الذين استوفوا شروط النسب. [ 163 ]

تضمنت سجلات داوز في قائمة سيمينول-الهنود العديد من البيض المتزوجين من غيرهم والذين عاشوا على أراضي السكان الأصليين، لكنها لم تشمل السود الذين يحملون الوضع نفسه. اعتقد المحررون من قبيلة سيمينول أن قرار القبيلة في القرن الحادي والعشرين باستبعادهم كان ذا أساس عنصري، وعارضوه على هذا الأساس. صرحت وزارة الداخلية أنها لن تعترف بحكومة سيمينول لا يشارك فيها المحررون من سيمينول كناخبين وفي المجلس، لأنهم كانوا أعضاءً رسميين في الأمة منذ عام 1866. في أكتوبر 2000، رفعت أمة سيمينول دعوى قضائية ضد وزارة الداخلية، مؤكدةً حقها السيادي في تحديد عضوية القبيلة. [ 163 ]

أصدرت محكمة مقاطعة كولومبيا في سبتمبر/أيلول 2002، في قضية أمة سيمينول في أوكلاهوما ضد نورتون، حكمًا يقضي بأن للمحررين الحق في العضوية والتصويت. [ 17 ] ومع ذلك، احتفظت القبيلة بوضع منفصل للمحررين، ولا تعتبرهم أعضاءً كاملين، أو أعضاءً "بالنسب". في أوكلاهوما، خلال عامي 2006 و2007، أجرى المؤرخ راي فون روبرتسون مقابلات شفهية مع ستة عشر من السيمينول السود الذين حصلوا على بطاقات هوية سيمينول للمحررين، ووجد أن السيمينول السود محرومون من حقوقهم المدنية، ولم يحظوا بالقبول الكامل في أمة سيمينول، ولم يحصلوا على كامل المزايا من برامج التمويل المقدمة لأمة سيمينول من مكتب شؤون الهنود. [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]

في عام ٢٠٠٤، اعتبر مكتب شؤون الهنود أن استبعاد السود من قبيلة سيمينول يُعد انتهاكًا لمعاهدة عام ١٨٦٦ التي أبرمتها أمة سيمينول مع الولايات المتحدة في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية . وأشار المكتب إلى أن المعاهدة أُبرمت مع قبيلة تضم أفرادًا من السود والبيض والملونين. وقد نصت المعاهدة على إلزام قبيلة سيمينول بتحرير عبيدها ، ومنح المحررين منهم حقوق المواطنة الكاملة وحقوق التصويت. وقد أوقف مكتب شؤون الهنود التمويل الفيدرالي مؤقتًا للخدمات والبرامج المقدمة لقبيلة سيمينول.

تُمنح شهادة النسب الهندي (CDIB) بناءً على تسجيل الأجداد في قوائم الهنود في سجلات داوز. ورغم أن مكتب شؤون الهنود (BIA) لم يكن مخولاً بإصدار شهادات النسب الهندي للمحررين من قبيلة سيمينول، إلا أنه في عام ٢٠٠٣ اعترف بهم كأعضاء في القبيلة وأبلغهم بالمزايا المستمرة التي يستحقونها. [ ١٧٠ ] وتكهن الصحفيون بأن هذا القرار قد يؤثر على حالة مماثلة استبعدت فيها أمة شيروكي في أوكلاهوما المحررين من قبيلة شيروكي من عضويتها ما لم يتمكنوا من توثيق وجود سلف مباشر من السكان الأصليين في سجلات داوز. [ ١٧٠ ] [ ١٧١ ] [ ١٧٢ ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2021، أعلنت دائرة الصحة الهندية الفيدرالية أن المحررين من أمة سيمينول مؤهلون لتلقي الرعاية الصحية، وذلك بعد أشهر من التقارير التي أشارت إلى أن القبيلة كانت تمنع المحررين من الحصول على لقاحات كوفيد-19 ؛ وفي حالة واحدة على الأقل، مُنع أحد أفراد قبيلة سيمينول السود من الوصول إلى برنامج المساعدة الطارئة الخاص بالقبيلة لمواجهة كوفيد-19. [ 17 ] [ 173 ]

اجتمع الأمريكيون من أصول أفريقية وأمريكية أصلية من قبيلة سيمينول السوداء من مختلف أنحاء الولايات المتحدة في 11 يناير 2023، في فندق سيمينول التاريخي في إنديانتاون بولاية فلوريدا ، مع عدد من قبائل السكان الأصليين لمناقشة تاريخهم المعقد، أملاً في الحصول على اعتراف فيدرالي. ولأول مرة، عاد العديد من أحفاد قبيلة سيمينول السوداء إلى فلوريدا، الولاية التي عاش فيها أسلافهم بحرية منذ القرن السابع عشر، هربًا من العبودية في جورجيا وكارولاينا. [ 174 ]

الإرث والتكريم

لافتة "الشبكة إلى درب الحرية" تخلد ذكرى مئات من السود السيمينول الذين فروا من كيب فلوريدا في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر إلى جزر البهاما.
يرتدي هنود ماردي غرا بدلات تكريماً للتحالف التاريخي بين شعب سيمينول وشعب سيمينول السود.

شخصيات بارزة من قبيلة سيمينول السوداء

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ماهون، ص 21، 60، ومستمر
  2. ↑ فلينت، دانيال ت. (10 ديسمبر 2025). "ثقافة وإرث المقاومة والقوة لدى شعب سيمينول السود: شعب متجذر في أفريقيا، استُعبد في أمريكا، هرب وأُجبر على الانتقال غربًا، ولا يزال حاضرًا حتى اليوم" . نحن الأقوياء . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2026 .
  3. ↑ إتيان-غراي، تريس. "تاريخ هنود سيمينول السود: من فلوريدا إلى المكسيك" . جمعية تكساس التاريخية . جامعة تكساس في أوستن . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2026 .
  4. ↑ ميلز، ص 331-332
  5. ↑ روبرتسون، راي فان (2008). "التحيز والإستيلوستي: دراسة نوعية للوضع المعاصر" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 12 (3): 266-282 . doi : 10.1007/s12111-008-9041-x . JSTOR 41819174. تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 . 
  6. ↑ جيرشون، ليفيا (29 نوفمبر 2020). "تاريخ السيمينول السود: تاريخ المجتمع الصامد يشهد على الغزوات المتكررة ومقاومة الاستعباد" . JSTOR Daily . JSTOR . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 .
  7. ↑ ألكسندر، أوتيس (6 أبريل 2022). "المارون السود في فلوريدا (1693-1850)" . Blackpast.org . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 .
  8. ↑ سيلفرمان، ديفيد ج. (2016). عصي الرعد: الأسلحة النارية والتحول العنيف لأمريكا الأصلية . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، إنجلترا: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-73747-1.
  9. ديكسون ، أنتوني ( 2020 ). "التكوين العرقي لقبيلة سيمينول السوداء: الأصول والخصائص الثقافية والتحالفات" . مجلة فيلون . 57 (1): 11-12 . JSTOR 26924984. تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 . 
  10. ↑ كيفن مولروي (2007). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 269. ISBN  978-0-8061-3865-7.
  11. ↑ أوبالا، جوزيف. "سيمينول السود - غولا الذين فروا من العبودية" (ملف PDF) . غولا: الأرز، والعبودية، وعلاقة سيراليون . جامعة ييل . تاريخ الاسترجاع: 26 أغسطس 2022 .
  12. ↑ هوارد، روزالين؛ هان، ستيفن (2005). "السيمنول السود في جزر البهاما" . نشرة علم آثار الشتات الأفريقي . 8 (4): 1-6 . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 .
  13. ^ شجاع، كينيا؛ شجاع، المعلم (2015). موسوعة SAGE للتراث الثقافي الأفريقي في أمريكا الشمالية . منشورات سيج. ص 206 – 207. ISBN  9781483346380.
  14. ↑ ألكسندر، ليزلي؛ روكر، والتر (2010). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة ، المجلد 3. ABC-CLIO. ص 36. ISBN  9781851097746.
  15. ↑ مولروي (2004)، ص 474-475.
  16. 1 2 "قضية ديفيس ضد الولايات المتحدة (1999)" . فايندلو . 21 سبتمبر 1999. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2024 .
  17. 1 2 3 "النضال الطويل من أجل حصول المحررين على الجنسية مستمر في قبائل أوكلاهوما" ، NonDoc ، 4 مارس 2022
  18. ↑ ريفرز، لاري (2009). العبودية في فلوريدا: من أيام الحكم الإقليمي إلى التحرير . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813059266.
  19. ↑ "تمهيد الطريق: الفترة الإسبانية المبكرة في فلوريدا 1565-1763" . فنون وثقافة فلوريدا . العلوم الإنسانية في فلوريدا. 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  20. ↑ ريوردان، باتريك (1996). "إيجاد الحرية في فلوريدا: السكان الأصليون والأمريكيون الأفارقة والمستوطنون، 1670-1816" . مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 75 (1): 2-3 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  21. 1 2 "تاريخ قبيلة سيمينول" . وزارة خارجية ولاية فلوريدا . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  22. 1 2 تراسي إتيان-غراي. "هنود سيمينول السود" . دليل تكساس الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2009 .
  23. ↑ جون ريد سوانتون (1922). التاريخ المبكر لقبيلة كريك وجيرانهم . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 398. يُطلق شعب كريك هذا الاسم، كما هو معروف، على الأشخاص الذين ينتقلون من المدن المكتظة بالسكان ويعيشون بمفردهم، ويُقال عادةً أن قبيلة سيمينول كانت تتألف من "هاربين" وخارجين عن القانون من أمة كريك نفسها. إلا أن دراسة متأنية لتاريخهم تُظهر أن هذا ليس سوى وصف جزئي للواقع. 
  24. ↑ ويليام سي. ستورتيفانت (1 نوفمبر 1987). كتاب مصادر عن قبيلة سيمينول . جارلاند. ص 105. ISBN  978-0-8240-5885-2الاسم العرقي من أصل موسكوغي: كلمة "سيمانولي" (كانت تُعرف سابقًا باسم " سيمالوني " ، ولا تزال مستخدمة في بعض اللهجات) تعني "بري، هارب"، وتُطلق على الحيوانات والنباتات. وقد استعارها المسكوغي في الأصل من الكلمة الإسبانية " سيمارون"، التي تحمل المعنى نفسه.
  25. ↑ رايت، 106، تاريخ ماهون لحرب سيمينول الثانية 7؛ سيمونز، ملاحظات عن شرق فلوريدا ، 54-55.
  26. ↑ ليو سبيتزر (1938). "كلمة cimarrón الإسبانية". اللغة . 14 ( 2). الجمعية اللغوية الأمريكية: 145-147 . doi : 10.2307/408879 . JSTOR 408879. يشرح قاموس أكسفورد المختصر كلمة maroon بمعنى "عبد زنجي هارب" على أنها مشتقة من "الفرنسية marron، والتي يُقال إنها تحريف للكلمة الإسبانية cimarron ، بمعنى متوحش، غير مروض". ولكن كلمة maroon الإنجليزية موثقة في وقت أبكر (1666) من كلمة marron الفرنسية بمعنى "عبد هارب" (1701، في كتاب Furetiere). إذا كانت هناك صلة بين كلمة maroon الإنجليزية ، وكلمة marron الفرنسية ، وكلمة cimarron الإسبانية ، فمن المحتمل أن إسبانيا (أو أمريكا الإسبانية) هي من نقلت الكلمة مباشرة إلى إنجلترا (أو أمريكا الإنجليزية). 
  27. ↑ ويلسون، تشارلز (2008). الموسوعة الجديدة للثقافة الجنوبية: العرقية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 11. 
  28. ↑ "السكك الحديدية تحت الأرض" . إدارة المتنزهات الوطنية . إدارة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2026 .
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جوزيف أ. أوبالا. "سيمينول السود - غولا الذين فروا من العبودية" . غولا: الأرز، والعبودية، والصلة بين سيراليون وأمريكا - موقع إلكتروني . جامعة ييل، مركز غيلدر ليرمان. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2009 .
  30. ↑ "لماذا هرب العبيد إلى فلوريدا طلباً للجوء؟" . بي بي إس . 13 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  31. ↑ توماس، فولير (2022). "مؤرخ يتحدث عن حرب الزنوج في فلوريدا" . صحيفة غينزفيل صن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2025 .
  32. ↑ ريوردان، باتريك (1996). "إيجاد الحرية في فلوريدا: السكان الأصليون والأمريكيون الأفارقة والمستوطنون، 1670-1816" . مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 75 (1): 2-3 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  33. ↑ "سيمينول" (ملف PDF) . تاريخ خدمة المتنزهات الوطنية . خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  34. ↑ جمعية لاندرز السوداء في فلوريدا الإسبانية ، ص 25، نقلاً عن المرسوم الملكي لتشارلز الثاني.
  35. ↑ سنودغراس، ماري إلين (2015). السكة الحديدية السرية: موسوعة الأشخاص والأماكن والعمليات . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781317454151.
  36. ↑ روبرتس، إيمي؛ هولاداي، باتريك؛ بافيتش، ميلاني (2019). تراث غولا غيتشي في الجزر الذهبية . دار النشر التاريخية. ISBN 9781439667644.
  37. ↑ فيشر، ديفيد (2022). المؤسسون الأفارقة: كيف وسّع المستعبدون المُثُل الأمريكية . سايمون وشوستر. ص 689. ISBN  9781982145118.
  38. ↑ حياة محفوفة بالمخاطر: السيمينول السود وغيرهم من الباحثين عن الحرية في فلوريدا قبل الحرب الأهلية الأمريكية . إيه إيه مورغان. 2020. ص 18-23 . 
  39. ↑ "السكك الحديدية السرية في فلوريدا: السيمينول السود" . مكتبة ولاية فلوريدا ومحفوظاتها . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  40. ↑ سكة حديدية جنوبية سرية: الجورجيون السود ووعد فلوريدا الإسبانية وأراضي الهنود الحمر . مطبعة جامعة جورجيا. 2024. ISBN 9780820366906.
  41. ↑ فرانك، أندرو (2005). "إخراج الولاية: قبائل سيمينول وكريك في أواخر القرن الثامن عشر في فلوريدا" . مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 84 (1): 10-11 ، 18-19 . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  42. ↑ كوكومور، كيفن (2009). "إعادة تقييم السيمينول والأفارقة والعبودية على حدود فلوريدا" . مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 88 (2): 210-221 . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  43. ↑ ريستال، ماثيو (2005). ما وراء العلاقات بين السود والحمر من أصول أفريقية وسكان أمريكا اللاتينية الأصليين في الحقبة الاستعمارية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 65. ISBN  9780826324030.
  44. ↑ "مشروع التراث الأفريقي بجامعة جنوب فلوريدا: السيمينول السود، والمارون، والباحثون عن الحرية في فلوريدا، الجزء الأول" . Africanaheritage.com . تاريخ الاسترجاع: 4 أغسطس 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  45. ↑ رايت كريكس وسيمينول 85-91.
  46. ↑ مولروي الحرية على الحدود 11.
  47. ↑ هوارد، روزالين (2006). "شتات السيمينول السود: صلة السيمينول" . الكاريبي والجنوبي: منظورات عابرة للحدود الوطنية حول جنوب الولايات المتحدة . 38 (مطبعة جامعة جورجيا): 75. ISBN 978-0-8203-2831-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2025 .
  48. ↑ معاهدات ميلر وغيرها من الأعمال الدولية للولايات المتحدة 2: 344، تويمان، إرث السيمينول السود والسياسة الأمريكية الشمالية ، ص 78-79.
  49. ↑ بومغارتنر، أليس (2020). جنوبًا نحو الحرية: العبيد الهاربون إلى المكسيك والطريق إلى الحرب الأهلية . دار بيسيك بوكس. الصفحات 5-8 . ISBN  9781541617773.
  50. ↑ الولايات المتحدة الأمريكية أوراق الدولة الأمريكية: الشؤون الخارجية 4: 559-61، سجل الجيش والبحرية 2: 114-6، ماهون 65-66.
  51. ↑ فينكلمان، بول (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 78-79 . ISBN  9780195167771.
  52. ↑ أدجوماني، أ. ميا إليز؛ سينجار، بينا (2023). المجتمعات الأصلية في عالم ما بعد الاستعمار: الاستجابات والمرونة من خلال منظور عالمي . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 49-51 . ISBN  9789811987229.
  53. ↑ ريفرز، لاري (2012). المتمردون والهاربون: مقاومة العبيد في فلوريدا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة إلينوي. ص 75. ISBN  9780252036910.
  54. ↑ كلافين، ماثيو (2021). معركة حصن الزنوج: صعود وسقوط مجتمع العبيد الهاربين . مطبعة جامعة نيويورك. ص 129-131 . ISBN  9781479811106.
  55. ↑ بلين، ج. هدسون (2015). موسوعة السكة الحديدية السرية . ماكفارلاند، إنكوربوريتد. ص 254. ISBN  9781476602301.
  56. ↑ فينكلمان، بول (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79. ISBN  9780195167771.
  57. ↑ ريستال، ماثيو (2005). ما وراء العلاقات بين السود والحمر من أصول أفريقية وسكان أمريكا اللاتينية الأصليين في الحقبة الاستعمارية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. الصفحات 65، 68-69 . ISBN  9780826324030.
  58. 1 2 3 "منتزه بيل باجز كيب فلوريدا الحكومي" ، شبكة الحرية ، خدمة المتنزهات الوطنية، 2010، تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2013.
  59. ↑ ديلي، جيمس أ. (2015). حدود الاستبداد . مطبعة جامعة تينيسي. ص 222-223 . ISBN  978-1-62190-087-0.
  60. ↑ فيشر، ديفيد هاكيت (2022). المؤسسون الأفارقة: كيف وسّع المستعبدون المُثُل الأمريكية . سيمون وشوستر. ص 699-700 . ISBN  978-1-9821-4509-5.
  61. ↑ ماهون 69–134؛ بورتر بلاك 25–52.
  62. ↑ «ولادة أبراهام، زعيم قبيلة سيمينول السوداء» . سجل الأمريكيين الأفارقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2025 .
  63. ↑ براون، العلاقات العرقية في فلوريدا الإقليمية ، 304؛ ريفرز، العبودية في فلوريدا ، 203.
  64. ↑ كوسيك، جيمس ج. (30 يناير 2020). "المعاني الخفية في كتيب حرب سيمينول الثانية" . مدونة المجموعات الخاصة بجامعة فلوريدا . تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2026 .
  65. ↑ بورتر بلاك 97، 111-123، الآراء الرسمية للمدعي العام للولايات المتحدة4: 720-29، جيدينجز منفيو فلوريدا 327-28، فورمان القبائل الخمس المتحضرة 257، ليتلفيلد الأفارقة والسيمينول 122-25.
  66. ↑ جينكينز، إيفريت (2024). التسلسل الزمني لعموم أفريقيا 1أ: مرجع شامل لنضال السود من أجل الحرية في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا وآسيا، 1400-1865 . ماكفارلاند، إنكوربوريتد، ناشرون. الصفحات 324-325 . ISBN  9781476608853.
  67. ↑ "هورس، جون (حوالي 1812-1882)" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2025 .
  68. ↑ فوستر 42-43؛ مولروي 58؛ بورتر، بلاك ، 130-31.
  69. ↑ "العبودية في أمريكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2011 .
  70. ↑ مولروي 56-73، بورتر بلاك 124-147.
  71. ↑ مولروي (2004)، ص 471.
  72. ↑ "شبكة الحرية" (ملف PDF) . تاريخ خدمة المتنزهات الوطنية . خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  73. ↑ غارفين، كيث (2024). "اكتشاف يوم التحرير في المكسيك وكيفية الاحتفال به في قرية ناسيمينتو دي لوس نيغروس الصغيرة" . Click2Houston . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  74. ↑ غامبوا، سوزان (2021). "عائلة تحتفل بيوم التحرير في المكسيك - حيث وجد أسلافهم السود حريتهم لأول مرة" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2025 .
  75. ↑ كاهان، ساندرا (2024). "الباحثون عن الحرية الذين فروا من درب الدموع بحثًا عن حياة أفضل في المكسيك" . صحيفة مكسيكو ديلي نيوز . تاريخ الاسترجاع: 12 يونيو 2025 .
  76. ↑ كريم، زهرة (2024). "«ما زلنا نجتمع معًا»: احتفالات يوم التحرير تسلط الضوء على تقاليد قبيلة سيمينول السوداء . صحيفة تكساس ستاندرد . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2025 .
  77. ↑ "«شعبنا حرر نفسه»: المكسيك لها تفسيرها الخاص ليوم التحرير (جونتينث) . شبكة إن بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2025 .
  78. ↑ رينولدز، إشعيا (2023). "في جبال شمال المكسيك، يحتفل أحفاد المستعبدين سابقًا بيوم التحرير، أو 'يوم السود'، منذ أكثر من قرن" . بزنس إنسايدر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  79. ↑ "كشافة الهنود السود من قبيلة سيمينول" (ملف PDF) . موقع فورت ديفيس التاريخي الوطني . إدارة المتنزهات الوطنية . تاريخ الاطلاع: 27 أغسطس 2025 .
  80. ↑ بورتر بلاك 175–216، والاس رانالد إس. ماكنزي 92–111.
  81. 1 2 مولروي (2004)، ص 472-473.
  82. ↑ ماكليود، جيرالد (2020). "رحلات يومية: مقبرة كشافة سيمينول الهنود، براكيتفيل: تخليد ذكرى أبطال سيمينول السود خارج براكيتفيل" . صحيفة أوستن كرونيكل . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2025 .
  83. ↑ "السيمنول السود - غولا الذين هربوا من العبودية" (ملف PDF) .
  84. ↑ جويس، مات (17 فبراير 2025). "إحياء ذكرى تاريخ كشافة سيمينول السود الممتد لقرون" . مجلة تكساس هايويز . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2025 .
  85. ↑ جينكينز، إيفريت (2024). التسلسل الزمني لعموم أفريقيا 1أ: مرجع شامل لنضال السود من أجل الحرية في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا وآسيا، 1400-1865 . ماكفارلاند، إنكوربوريتد، ناشرون. ص 324. ISBN  9781476608853.
  86. ↑ هولي، جو (2021). "ترك السود من قبيلة سيمينول بصمتهم في تاريخ تكساس" . هيوستن كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2025 .
  87. ↑ مولروي (2007)، سيمينول فريدمان
  88. ↑ "العداء الدموي" ، مجلة وايرد ، المجلد 13.09، أغسطس 2005.
  89. ↑ مايك كلاري (26 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). "في محمية فورت بيرس، يشكو السيمينول السود من العزلة" . صحيفة ساوث فلوريدا صن سنتينل . مؤرشف من الأصل في 26 مايو/أيار 2013. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل/نيسان 2013 .
  90. ↑ هوارد، روزالين (2023). السيمينول السود في جزر البهاما . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 7. ISBN  9780813073095.
  91. ↑ ديبري، ديبرا. "السكك الحديدية السرية الساحلية التي أدت إلى جزر البهاما" (ملف PDF) . كاتب المحكمة العليا في مقاطعة ديكالب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
  92. ↑ جوجين، سيمينول جزيرة أندروس ، ص 201-206، مولروي، 26.
  93. ↑ الملحق: "السفينتان إنكوميوم وإنتربرايز" ، سجل المناقشات في الكونغرس ، غيلز وسيتون، 1837، ص 251-253. ملاحظة: في محاولة لاستعادة العبيد الأفارقة من على متن السفينة إنكوميوم من المسؤولين البهاميّين (الذين حرّروهم)، أُبلغ القنصل الأمريكي في فبراير 1834 من قبل نائب الحاكم بأنه "كان يتصرف فيما يتعلق بالعبيد بناءً على رأي صدر عام 1818 من السير كريستوفر روبنسون واللورد جيفورد إلى وزير الدولة البريطاني".
  94. ↑ جيرالد هورن، رفاق الزنوج للتاج: الأمريكيون الأفارقة والإمبراطورية البريطانية يقاتلون الولايات المتحدة قبل التحرير ، مطبعة جامعة نيويورك (NYU)، 2012، ص 103.
  95. ↑ كروس، ويلبر (2007). ثقافة غولا في أمريكا . دار بلومزبري للنشر. ص 4. ISBN  9781567207125.
  96. ↑ مولروي، كيفن (1993). الحرية على الحدود : قبيلة سيمينول مارون في فلوريدا، والإقليم الهندي، وكواهويلا، وتكساس . مطبعة جامعة تكساس التقنية. ص 22.  
  97. ↑ جوي شيفيلد هاريس (7 أكتوبر 2014). تاريخ الطهي في فلوريدا: التين الشوكي، فلفل داتيل، والليمون الأخضر . دار النشر التاريخية. الصفحات 60-62 . ISBN  978-1-62585-187-1.
  98. ↑ آرثر، ملفين؛ لونسفورد، ليندسي؛ بورتر، كريستين (2021). "عادات الطعام الأفريقية والأمريكية الأصلية وقدرتها على الصمود: من عام 1619 إلى جائحة كوفيد-19" . مجلة الزراعة ونظم الغذاء وتنمية المجتمع . 10 (4): 241-265 . doi : 10.5304/jafscd.2021.104.008 . PMC 8612693. PMID 34824878 .  
  99. ↑ كالدول، روبن. "استكشف التراث الغذائي لقبيلة سيمينول السوداء في فلوريدا" . بي إس بي ميديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2025 .
  100. ↑ موك، شيرلي ب. (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 92. ISBN  9780806186085.
  101. ↑ لوزانو، أليس فاي. "المهاون والهاون المفرغ" (ملف PDF) . مركز سميثسونيان للتراث الشعبي والثقافي . مؤسسة سميثسونيان . تاريخ الاسترجاع: 27 أغسطس 2025 .
  102. ↑ موك، شيرلي (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 112. ISBN  9780806186085.
  103. ↑ روبرتسون، راي فون (2008). "تهميش إستيلوستي: دراسة نوعية لشعب سيمينول الأسود" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 2 (4): 70. تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  104. ↑ كريم، زهرة (2023). "يمكن العثور على التراث الثقافي العابر للحدود لقبيلة سيمينول السوداء في المطبخ" . تكساس ستاندرد . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2025 .
  105. ↑ موك، شيرلي ب. (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 210-211 . ISBN  9780806186085.
  106. ↑ هانكوك، إيان (2015). غولا ويست: كريول تكساس الأفرو سيمينول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 236-245 . ISBN  9781316298374.
  107. ↑ هولم، جون (1988). اللغات الهجينة والكريولية: المجلد 2، دراسة مرجعية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 494-497 . 
  108. ↑ آموس، ألسيون م. (2011). "سيمينول السود: صلات غولا". الباحث الأسود . 41 (1): 33-34 ، 35، 38-44 . doi : 10.5816/blackscholar.41.1.0032 . JSTOR 10.5816/blackscholar.41.1.0032 . S2CID 219319625 .  
  109. ↑ هانكوك، إيان. لغة تكساس غولا: اللغة الإنجليزية الكريولية لدى الأفرو-سيمينول في براكيتفيل . دي غرويتر موتون.
  110. ↑ بوليتزر، ويليام (1999). شعب غولا وتراثهم الأفريقي . مطبعة جامعة جورجيا. ص 124-129 . ISBN  9780820320540.
  111. ↑ "الكريول في تكساس - "الأفرو-سيمينول"" مجلة الكريول الدولية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 يونيو 2025. "
  112. 1 2 3 4 5 ألبري، ويتمان (نوفمبر 2014). "الكريول في تكساس - "الأفرو-سيمينول (الجزء الثاني)"" مجلة الكريول الدولية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 يونيو 2025. "
  113. ↑ ويلسون، ريغون (2006). الموسوعة الجديدة للثقافة الجنوبية: العرقية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 11. 
  114. ↑ "حصن كلارك" . رحلة عبر الزمن في تكساس . هيئة تكساس التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2025 .
  115. ↑ كوفينجتون، جيمس و. (1993). سيمينول فلوريدا . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1204-9.
  116. ↑ ت.، سبراغ، ج. (1848). "أصل حرب فلوريدا وتطورها ونهايتها" . مكتبات سميثسونيان . ص 309. تاريخ الاسترجاع: 14 مايو 2026 . {{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  117. ↑ واتسون، صموئيل. بيلكو، ويليام س. ( محرران). "حرب المئة عام الأمريكية: التوسع الأمريكي إلى ساحل الخليج ومصير قبيلة سيمينول، 1763-1858" . مؤسسة سميثسونيان . الصفحات 155-180 . تاريخ الاطلاع: 14 مايو 2026 . 
  118. ↑ مولروي، كيفن (2007). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 34، 240. ISBN  9780806138657.
  119. ↑ سبوير، ألكسندر (1942). "قرابة السيمينول" (ملف PDF) . سلسلة الأنثروبولوجيا، متحف فيلد للتاريخ الطبيعي . 33 (2): 95، 102. تاريخ الاسترجاع: 27 مايو 2026 .
  120. ↑ مولروي، كيفن (2007). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 32. ISBN  9780806138657.
  121. 1 2 غاريسون، تيموثي آلان؛ هيفيلي، إيفان. "الأمريكيون الأصليون والأمريكيون الأفارقة" . مركز أكسفورد لدراسات الأمريكيين الأفارقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2024 .
  122. ↑ راي، سيليست؛ ويلسون، تشارلز (2014). الموسوعة الجديدة للثقافة الجنوبية: المجلد 6: العرقية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 100. ISBN  9781469616582.
  123. ^ كونادو ، كواسي (2010). الشتات الأكاني في الأمريكتين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 154. ردمك  9780195390643.
  124. ↑ كاشف، أنيت. "التأثيرات الأفريقية على الأرض: دراسة لأسماء الأماكن المتأثرة بالثقافة الأفريقية في الولايات المتحدة الأمريكية"، في أماكن الذاكرة الثقافية: تأملات أفريقية على المشهد الأمريكي ، واشنطن العاصمة، خدمة المتنزهات الوطنية، 2001.
  125. ↑ موك، شيرلي (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 4. ISBN  9780806186085.
  126. ↑ روزييه، أنجيلا (2023). "«تاريخنا وإرثنا معقدان»: عشرات من أحفاد قبيلة سيمينول السوداء يحضرون لم شمل في فلوريدا . ABC News 25 WPBF . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2025 .
  127. ↑ ثيبوني، سكوت (2020). "تعليق سكوت ثيبوني على الوادي: إحياء ذكرى نضال هنود سيمينول السود" . إذاعة أريزونا العامة NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
  128. ↑ موك، شيرلي ب. (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 3-5 ، 263-268 ، 270-272 . ISBN  9780806186085.
  129. ↑ هازارد-دونالد، كاترينا (2011). "ديانة الهودو وتقاليد الرقص الأمريكية: إعادة النظر في رقصة الحلقة" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 4 (6): 197-198 . تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2025 .
  130. ↑ موك، شيرلي (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 245، 251-252 ، 263. ISBN  9780806186085.
  131. ↑ أوبالا، جوزيف (11 أبريل 2025). "عادات وتقاليد غولا" (ملف PDF) . جامعة ييل . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2025 .
  132. ↑ "العم مونداي" . متحف فلوريدا . وزارة خارجية فلوريدا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2026 .
  133. ↑ كونغدون، كريستين (2001). العم مونداي وقصص أخرى من فلوريدا . مطبعة جامعة ميسيسيبي. الصفحات 55-58 . ISBN  157806385X.
  134. ↑ أندرسون، جيفري (2005). السحر في المجتمع الأمريكي الأفريقي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 63. ISBN  9780807133484.
  135. ↑ موك، شيرلي (2012). الأحلام مع الأجداد: نساء سيمينول السود في تكساس والمكسيك . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 16. ISBN  9780806186085.
  136. ↑ "ديانا فليتشر". نساء في التاريخ - أوهايو. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2014.
  137. 1 2 سنايدر، كريستينا (2012). العبودية في بلاد الهنود: الوجه المتغير للأسر في أمريكا المبكرة ( الطبعة الأولى). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  978-0-674-06423-2.
  138. ↑ وايزمان، برنت ر. (2000). "نظام المزارع لدى هنود سيمينول فلوريدا وسيمينول السود خلال الحقبة الاستعمارية". في: لاندرز، جين (محررة). المزارع الاستعمارية والاقتصاد في فلوريدا . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 136-149 . ISBN  978-0-8130-1772-3.
  139. ↑ ليتلفيلد، دانيال ف. (2001). الأفارقة والسيمنول: من التهجير إلى التحرر . جاكسون: بانر بوكس/مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 978-1-57806-360-4.
  140. ↑ مولروي، كيفن (2016). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . سلسلة العرق والثقافة في الغرب الأمريكي. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-5347-6.
  141. ↑ كولبورن، ديفيد (2018). التراث الأمريكي الأفريقي في فلوريدا . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9781947372696.
  142. ↑ كيفن مولروي (18 يناير 2016). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 25. ISBN  978-0-8061-5588-3.
  143. ↑ فريق عمل WCJB (2025). "دقيقة من شهر التاريخ الأسود: المجتمعات السوداء والسكان الأصليون في شمال وسط فلوريدا" . ABC News 20WCJB . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2025 .
  144. 1 2 راشيل، أوتول. "الأمريكيون الأفارقة في أمة سيمينول" . معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
  145. ↑ ميليت، ناثانيال (2013). المارون في بروسبكت بلاف وسعيهم للحرية في العالم الأطلسي . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 231-232 . ISBN  9780813048390.
  146. ↑ ماكول، جورج أ. (1868). رسائل من الحدود . فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت. ص 160. ISBN  9781429021586.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  147. ↑ فيليب ديلوريا؛ نيل سالزبوري (15 أبريل 2008). دليل تاريخ الهنود الأمريكيين . جون وايلي وأولاده. الصفحات 348-349 . ISBN  978-1-4051-4378-3.
  148. ↑ بروس ج. تريغر؛ ويلكومب إي. واشبورن (13 أكتوبر 1996). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 525. ISBN  978-0-521-57392-4.
  149. ^ وولفجانج بيندر (1987). التوسع غربًا في أمريكا (1803-1860) . بالم & إنكه. ص. 147. ردمك  978-3-7896-0171-2.
  150. ↑ جيمس شانون بوكانان (1955). سجلات أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية. ص 522. 
  151. ↑ كيفن مولروي (2007). المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 79. ISBN  978-0-8061-3865-7.
  152. ↑ ليتلفيلد 1977، ص 103
  153. ↑ توماس، فولير (2022). "مؤرخ يتحدث عن حرب الزنوج في فلوريدا" . صحيفة غينزفيل صن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2025 .
  154. ↑ ميلاكو، مارثا (2002). "السعي إلى القبول: هل يُعتبر السيمينول السود من السكان الأصليين لأمريكا؟ قضية سيلفيا ديفيس ضد الولايات المتحدة الأمريكية" . مجلة القانون الهندي الأمريكي . 27 (2): 539-552 . doi : 10.2307/20070703 . JSTOR 20070703. تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2024 . 
  155. ↑ غراي، تريس. "تاريخ هنود سيمينول السود: من فلوريدا إلى المكسيك" . جمعية تكساس التاريخية . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  156. ↑ "سيمينول" مؤرشف في 4 أغسطس 2004، في Wayback Machine ، العبودية في أمريكا.
  157. ↑ جيرشون، ليفيا (29 نوفمبر 2020). "تاريخ السيمينول السود" . JSTOR Daily . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2025 .
  158. ↑ مولروي (2004)، ص 473.
  159. ↑ ريس، ليندا. "المحررون" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  160. ↑ بيربوينت، ماري (2002). "إرث جيم كرو لا يزال يُزعزع استقرار قبيلة سيمينولز في أوكلاهوما" . تكنولوجيا المعلومات والاتصالات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  161. ↑ يونغ، مولي (2024). "الجدول الزمني: تتبع جذور تفوق العرق الأبيض في أوكلاهوما على مدى أكثر من قرن" . صحيفة أوكلاهومان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  162. ↑ "المحررون من قبيلة سيمينول ومواطنة السكان الأصليين السود" . مكتبة روبرت دبليو هاينسورث القانونية بمقاطعة هاريس . 25 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  163. 1 2 3 4 ويليام جلابيرسون، "من هو السيمينول، ومن يقرر؟" ، نيويورك تايمز ، 29 يناير 2001، 11 أبريل 2013.
  164. ↑ ميلر، سوزان (2005). "السيمينول والأفارقة في ظل قانون السيمينول: مصادر وخطابات السيادة القبلية واستحقاق "الهنود السود"" . الاستعمار/إنهاء الاستعمار . 20 (1): 23-47 . JSTOR 4140249. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2025 . 
  165. 1 2 3 بيل دروموند، "مطالبات الأراضي الهندية لم تتم تسويتها بعد 150 عامًا من حروب جاكسون" ، لوس أنجلوس تايمز / خدمة أخبار واشنطن بوست ، نُشر في ساراسوتا هيرالد تريبيون ، 20 أكتوبر 1978، تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2013.
  166. ↑ "العرق جزء من نزاع سيمينول" مؤرشف في 11 نوفمبر 2013، في Wayback Machine ، Indianz.com، 29 يناير 2001، تم الوصول إليه في 11 أبريل 2013.
  167. ↑ روبرتسون، راي فون (2008). "تهميش إستيلوستي: دراسة نوعية لشعب سيمينول الأسود" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 2 (4): 60، 65-69 . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  168. ↑ روبرتسون، راي فون ( 2011). "تحليل عموم أفريقي لتصورات السيمينول السود عن العنصرية والتمييز والإقصاء" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 4 (5): 102-121 . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  169. ↑ جيل، ر. (2013). "شتات ماسكوغو/سيمينول الأسود: الحدود المتشابكة للمواطنة والعرق والإثنية" . دراسات أمريكا اللاتينية والكاريبي الإثنية . 9 (1): 23-43 . doi : 10.1080/17442222.2013.843826 . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2025 .
  170. 1 2 مونيكا كين، " نتيجة سيمينول قد تؤثر على المحررين من شيروكي " [ تمت إزالة الرابط ] ، صحيفة سيكويا كاونتي تايمز ، 4 نوفمبر 2003، تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2013.
  171. ↑ غراي، سارة (2023). "أمة سيمينول تفصل بين المحررين، منتهكةً القانون الفيدرالي" . صحيفة ذا بلاك وول ستريت تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2025 .
  172. ↑ توملينسون، جو (2022). "النضال الطويل من أجل حصول المحررين على الجنسية مستمر في قبائل أوكلاهوما" . NonDoc . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2025 .
  173. ↑ كلارك، جوليانا (2 مارس 201). "تخلف السود من قبيلة سيمينول عن ركب الإغاثة القبلية لمواجهة جائحة كوفيد-19" . تقارير بريزم . تاريخ الاسترجاع: 11 مارس 2026 .
  174. ↑ وامبا، ليام. "تأكيد الهوية: مجتمع من السكان الأصليين ذوي الأصول الأفريقية يطالب بالاعتراف" . www.yesmagazine.org . مجلة يس . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2025 .
  175. ↑ ميد، ناتاليا (2022). "التاريخ غير المعروف للهنود السود في ماردي غرا" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
  176. ↑ "المحيط الأطلسي الأسود" (ملف PDF) . جامعة ديوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
  177. ↑ "إبداء رأينا: موسيقى هنود ماردي غرا" . تسجيلات سميثسونيان فولكويز . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
  178. ↑ أوزي بارام. "حكايات عديدة من نبع ماناتي المعدني" (ملف PDF) . Origin.library.constantcontact.com . تاريخ الاطلاع: 26 أكتوبر 2017 .
  179. ↑ مولروني (2007)، "سيمينول فريدمن"، ص 269-271.
  180. ↑ مولروني (2007)، "سيمينول فريدمن"، ص 271.
  181. ↑ دوسولت، روث (10 نوفمبر 2023). "عمل أحد سكان بيدمونت على الكشف عن التاريخ المدفون مهد الطريق لمشروع ديرينغ التذكاري" . بيدمونت إكسيدرا .
  182. ↑ بارمان، جاي (19 يونيو 2025). "إحياء ذكرى التاريخ العنصري لبيدمونت بنصب تذكاري لأول عائلة سوداء طُردت" . SFist .
  183. ↑ "آدم باين" . خدمة المتنزهات الوطنية . النصب التذكاري الوطني لجنود الجاموس تشارلز يونغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2024 .
  184. ↑ "كشافة الهنود السود من قبيلة سيمينول" . النصب التذكاري الوطني لجنود الجاموس تشارلز يونغ . إدارة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .

مراجع

المصادر الأولية

  • ماهون، جون ك. (1967). تاريخ حرب سيمينول الثانية 1835-1842 (طبعة منقحة). مطبعة جامعة فلوريدا.
  • مكال، جورج أ. رسائل من الحدود . فيلادلفيا: ليبينكوت وشركاه، 1868.
  • ميلر، ديفيد هنتر، محرر. المعاهدات وغيرها من الأعمال الدولية للولايات المتحدة الأمريكية . مجلدان. ​​واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي، 1931.
  • ميلز، تشارلز ك. (2011). حصاد الندم العقيم: المسيرة العسكرية لفريدريك ويليام بنتين 1834-1898. مطبعة جامعة نبراسكا.
  • الولايات المتحدة. المدعي العام. الآراء الرسمية للمدعين العامين للولايات المتحدة . واشنطن: الولايات المتحدة، 1852-1870.
  • الولايات المتحدة. الكونغرس. وثائق الدولة الأمريكية: العلاقات الخارجية . المجلد 4. واشنطن: غيلز وسيتون، 1832-1860.
  • الولايات المتحدة. الكونغرس. وثائق الدولة الأمريكية: الشؤون العسكرية . 7 مجلدات. واشنطن: غيلز وسيتون، 1832-1860.

مصادر ثانوية

  • أكيل الثاني، بكاري. "سيمينول ذوو الأصول الأفريقية: الحق في التراث"، العالم الأسود اليوم ، 27 ديسمبر 2003.
  • سجلات الجيش والبحرية . 13 مجلداً. واشنطن: بي. هومانز، 1835-1842.
  • بارام، أوزي. "المعاني العالمية للحقول الإسبانية القديمة: علم الآثار التاريخي لمجتمع المارون في جنوب غرب فلوريدا". علم الآثار التاريخي 46(1): 108-122. 2012
  • بارام، أوزي. "تاريخ متعدد من خلال نبع ماناتي المعدني". نشرة جمعية تايم سيفيرز الأثرية، مارس 2014.
  • براون، كانتر. "العلاقات العرقية في فلوريدا الإقليمية، 1821-1845." مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية 73.3 (يناير 1995): 287-307.
  • فورمان، جرانت. القبائل الخمس المتحضرة . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1934.
  • فوستر، لورانس. العلاقات بين الزنوج والهنود في الجنوب الشرقي . أطروحة دكتوراه، جامعة بنسلفانيا، 1935.
  • جيدينجز، جوشوا ر. منفيو فلوريدا، أو الجرائم التي ارتكبتها حكومتنا ضد المارون، الذين فروا من كارولاينا الجنوبية وولايات العبودية الأخرى، طالبين الحماية بموجب القوانين الإسبانية . كولومبوس، أوهايو: فوليت، 1858.
  • جوجين، جون م. "زنوج سيمينول في جزيرة أندروس، جزر البهاما". مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية 24 (يوليو 1946): 201-6.
  • هانكوك، إيان ف. قبيلة سيمينول تكساس ولغتهم . أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1980.
  • Indianz.com (2004). "المحكمة العليا ترفض طلب المحررين من قبيلة سيمينول" ، 29 يونيو 2004.
  • كاشف، أنيت. "تأثيرات أفريقية على الأرض: دراسة لأسماء الأماكن المتأثرة بالثقافة الأفريقية في الولايات المتحدة الأمريكية". مؤرشف بتاريخ 10 سبتمبر 2014 في موقع Wayback Machine ، ضمن كتاب "أماكن الذاكرة الثقافية: تأملات أفريقية في المشهد الأمريكي" . واشنطن العاصمة: دائرة المتنزهات الوطنية، 2001.
  • لاندرز، جين. المجتمع الأسود في فلوريدا الإسبانية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 1999.
  • ليتلفيلد، دانيال ف. الابن. الأفارقة والسيمنول . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 1977.
  • ماهون، جون ك. تاريخ حرب سيمينول الثانية، 1835-1842 . 1967. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 1985.
  • مولروي، كيفن. الحرية على الحدود: المارون السيمينول في فلوريدا، والإقليم الهندي، وكواهويلا، وتكساس . لوبوك: مطبعة جامعة تكساس التقنية، 1993.
  • مولروي، كيفن. المحررون من قبيلة سيمينول: تاريخ (العرق والثقافة في الغرب الأمريكي) ، نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2007.
  • بورتر، كينيث ويغينز. السيمينول السود: تاريخ شعب يسعى للحرية . تحرير توماس سينتر وألسيون آموس. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 1996.
  • بورتر، كينيث ويغينز. الزنجي على الحدود الأمريكية . نيويورك: دار نشر أرنو، 1971.
  • ريفرز، لاري يوجين. العبودية في فلوريدا . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 2000.
  • شنايدر، باميلا س. الأمر ليس مضحكاً: جوانب مختلفة من التاريخ الأسود. شارلوت، بنسلفانيا: دار نشر ليميو برس، 2005.
  • سيمونز، ويليام. ملاحظات عن شرق فلوريدا: مع سرد عن أمة سيمينول من الهنود ، 1822. مقدمة بقلم جورج إي. بوكر. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 1973، متاح على الإنترنت.
  • ستورتيفانت، ويليام سي. "نهر سيمينول". الهنود الحمر في أمريكا الشمالية من منظور تاريخي . تحرير إليانور بي. ليكوك ونانسي أو. لوري. نيويورك: راندوم هاوس، 1971.
  • تويمان، بروس إدوارد. إرث السيمينول السود والسياسة الأمريكية الشمالية، 1693-1845 . واشنطن: مطبعة جامعة هوارد، 1999.
  • والاس، إرنست. رانالد إس. ماكنزي على حدود تكساس . كوليدج ستيشن: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم، 1993.
  • رايت، ج. ليتش الابن. الكريك والسيمينول: تدمير وإعادة بناء شعب موسكوجولج . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1986.

للمزيد من القراءة

  • هانكوك، إيان ف. "مقارنة مؤقتة للغات الكريول الأطلسية القائمة على اللغة الإنجليزية"، مجلة لغة سيراليون ، 8 (1969)، 7=72.
  • ——— "لغة غولا واللغة الباربادية: الأصول والعلاقات." الخطاب الأمريكي ، 55 (1) (1980)، 17-35.
  • ——— قبائل تكساس سيمينول ولغتهم ، أوستن: مركز الدراسات والبحوث الأفريقية والأفريقية الأمريكية بجامعة تكساس، السلسلة 2، العدد 1، 1980.
  • هوارد، روزالين أ.، سيمينول السود في جزر البهاما ، غينزفيل: جامعة فلوريدا، 2002
  • كلوس، جورج (1991). "السود والسيمينول" (ملف PDF) . مجلة تاريخ جنوب فلوريدا . العدد  2. الصفحات 12-15 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2017 - عبر موقع HistoryMiami . 
  • ليتلفيلد، دانيال سي. رايس والعبيد: العرق وتجارة الرقيق في كارولاينا الجنوبية الاستعمارية ، باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1981/1991، مطبعة جامعة إلينوي.
  • ليتلفيلد، دانيال ف. الابن. الأفارقة والسيمينول: من الترحيل إلى التحرر ، مطبعة جامعة ميسيسيبي، 1977.
  • أوبالا، جوزيف أ. تاريخ موجز لرجال سيمينول المحررين ، أوستن: مركز الدراسات والبحوث الأفريقية والأفريقية الأمريكية بجامعة تكساس، السلسلة 2، العدد 3، 1980.
  • ——— "العلاقات بين السيمينول والأفارقة على حدود فلوريدا"، أوراق في الأنثروبولوجيا (جامعة أوكلاهوما)، 22 (1) (1981)، 11-52.