سلالة الفتح

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تشير السلالات الفتحية ( بالصينية :征服王朝؛ بينيين : Zhēngfú Wángcháo ) في تاريخ الصين إلى سلالة صينية أسسها أفراد من عرقيات غير الهان ، حكمت أجزاءً من الصين أو كلها ، وهي الموطن الأصلي لشعب الهان، وقد يكون حكامها قد اندمجوا أو لم يندمجوا بشكل كامل في ثقافة الهان السائدة. وقد اعتُبرت أربع سلالات رئيسية "سلالات فتحية": لياو (916-1125)، وجين (1115-1234)، ويوان (1271-1368)، وتشينغ (1644-1912).

مفهوم

صاغ مصطلح "سلالة الفتح" عالم الصينيات الألماني الأمريكي كارل أوغست ويتفوغل في كتابه التاريخي المُراجع لسلالة لياو (916-1125) عام 1949. جادل ويتفوغل بأن سلالة لياو، وكذلك سلالات جين (1115-1234)، ويوان (1271-1368)، وتشينغ (1644-1912) في الصين، لم تكن "صينية" بالمعنى الحقيقي، وأن العائلات الحاكمة لم تندمج تمامًا في ثقافة الهان السائدة. [ 1 ] لاقى مفهوم "سلالة الفتح" استحسانًا واسعًا من قِبل باحثين يابانيين في الغالب، مثل أوتاغي ماتسو، الذين فضلوا النظر إلى هذه السلالات في سياق "تاريخ آسيا" بدلًا من "تاريخ الصين". تشمل وجهات النظر البديلة لمفهوم "سلالة الغزو" لدى علماء الصينيات الأمريكيين فكرة أوين لاتيمور عن السهوب باعتبارها "مستودعًا"، ومفهوم وولفرام إيبرهارد عن "الطبقية الفائقة" للمجتمع الصيني مع الشعوب البدوية، وأطروحة ماري سي رايت عن التثاقف الصيني . وقد أثبت تصنيف "سلالات الغزو" بين المؤرخين أنه مثير للجدل، لا سيما عند استخدام هذا الوصف لوصف سلالات مثل سلالة جين. [ 2 ] في الوقت نفسه، لم يعتبر كارل أوغست ويتفوغل جميع الأنظمة غير الهانية "سلالات غزو": فقد اعتبر بعض هذه الأنظمة، مثل سلالة وي الشمالية ، "سلالات تسلل". [ 3 ]

نطاق الصين (تشونغ قوه )

في اللغة الإنجليزية، غالبًا ما يتم الخلط بين " Zhongguo ren " (中國人؛ "شعب الصين") ويتم الخلط بينها وبين " Han ren " (漢人؛ " شعب الهان "). [ 4 ]

استُخدم مصطلح "تشونغقو" لأول مرة حوالي القرن العاشر قبل الميلاد، ولم يكن يشير إلى أي عرق محدد. وقد سمح هذا الغموض بظهور تعريفات مختلفة قابلة للتبادل لاحقًا. استخدمت السلالات ذات الأصل الهاني مصطلح " تشونغقو " (中國؛ "المملكة الوسطى") للإشارة إلى المناطق التي يسكنها الهان في إمبراطوريتها. بينما استخدم مؤسسو السلالات من غير الهان المصطلح للإشارة إلى دولة مشتركة من الهان وغير الهان. [ 5 ] استخدمت سلالة مينغ مصطلح "تشونغقو" سياسيًا للإشارة إلى البلاد بأكملها، ولكن ثقافيًا للإشارة إلى المناطق التي يسكنها الهان فقط في الإمبراطورية. [ 6 ]

أطلقت سلالة وي الشمالية بقيادة شيانبي على نفسها اسم " تشونغقو " وادّعت أن اللبن الرائب كان طعامًا خاصًا بتشونغقو . [ 7 ] وبالمثل، أطلقت سلالة جين بقيادة جورشن على نفسها اسم " تشونغقو ". [ 8 ]

في عام ١٢٧١، أعلن قوبلاي خان قيام سلالة يوان، التي أطلق عليها رسميًا اسم "يوان العظمى" (大元)، مدعيًا أحقيته بالعرش من السلالات الصينية السابقة، بدءًا من الأباطرة الثلاثة والخمسة وصولًا إلى سلالة تانغ . اعتقد أدباء الهان الصينيون خلال العصر المغولي أن الصين، بعد قرون من الانقسام والخلاف، قد توحدت أخيرًا على يد سلالة يوان. لم يشاركهم جميع المعاصرين هذا الرأي، لا سيما المغول وغيرهم من الشعوب غير الهان ( السيمو )، الذين كانت لديهم أفكار مختلفة تمامًا عن الصين، إذ اعتبر هؤلاء ممالك أو دولًا عديدة قد غُزيت وخضعت لسيطرة المغول. لكن على غرار ما حدث في إيران المغولية ، فسّر المثقفون المحليون المهتمون بتاريخهم توحيد المغول للصين على أنه إحياء لتقاليدهم السلالية، واعتُبر مفهوم "تشونغقو" أيديولوجية مهمة، وطوّرته سلالة مينغ اللاحقة. وأصبح إحياء مفهوم الوحدة الإقليمية، رغم أنه لم يكن مقصودًا من المغول، إرثًا دائمًا للحكم المغولي في الصين (وإيران). [ 9 ] : 289-292

كان أباطرة أسرة تشينغ يُشيرون إلى جميع رعاياها، بغض النظر عن أصولهم العرقية ، بـ"الصينيين" (中國之人)، واستخدموا مصطلح " تشونغقو " (Zhongguo) كمرادف لإمبراطورية تشينغ بأكملها، بينما استخدموا مصطلح " نيدي " (内地؛ "المناطق الداخلية") للإشارة فقط إلى المنطقة الأساسية (أو الصين نفسها ) للإمبراطورية. كانت إمبراطورية تشينغ تُعتبر كيانًا واحدًا متعدد الأعراق. [ 10 ] [ 11 ]

حكم أباطرة أسرة تشينغ المناطق الحدودية غير الهانية بنظام إداري منفصل تحت مسمى " ليفان يوان" . ومع ذلك، فقد وسّع أباطرة تشينغ تعريف " تشونغ قوه " وجعلوه "مرنًا" باستخدام هذا المصطلح للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها. كما استخدمت إمبراطورية تشينغ "تشونغ قوه " كاسم داخلي في المراسلات الدبلوماسية. إلا أن بعض رعايا الهان انتقدوا استخدامهم لهذا المصطلح، واقتصروا على استخدام "تشونغ قوه" للإشارة إلى سبع عشرة مقاطعة صينية وثلاث مقاطعات شرقية (منشوريا)، مستثنين بذلك المناطق الحدودية الأخرى. [ 12 ] أما أدباء الهان الذين ظلوا موالين لسلالة مينغ، فقد تمسكوا بتعريف حدود مينغ القديمة بأنها "الصين"، واستخدموا مصطلح "أجنبي" لوصف الأقليات العرقية الخاضعة لحكم تشينغ، مثل المغول، كجزء من أيديولوجيتهم المعادية لتشينغ . [ 13 ] بما أن الحدود الإقليمية لإمبراطورية تشينغ قد رُسمت من خلال سلسلة من المعاهدات مع القوى الأجنبية المجاورة، فقد تمكنت الإصلاحات التعليمية من غرس شعور لدى رعايا تشينغ بأن الصين تشمل مناطق مثل منغوليا والتبت . وعلى وجه التحديد، أوضحت الإصلاحات التعليمية حدود إمبراطورية تشينغ، حتى وإن لم يفهم رعايا الهان كيف تشمل الهوية الصينية المغول والتبتيين، أو ما هي دلالات كون المرء "صينيًا". [ 14 ]

في محاولة لتصوير مختلف الأعراق كجزء من عائلة واحدة تحكمها سلالة تشينغ، استُخدمت عبارة " تشونغواي ييجيا " (中外一家؛ "الداخل والخارج كعائلة واحدة") للتعبير عن فكرة "توحيد" مختلف الجماعات العرقية. [ 15 ] بعد غزو الصين، أطلق المانشو على دولتهم اسم "الصين" (中國؛ Zhōngguó ؛ "المملكة الوسطى")، وأشاروا إليها باسم " دوليمباي غورو " في لغة المانشو ( دوليمباي تعني "المركزي" أو "الأوسط"، بينما غورو تعني "أمة" أو "دولة"). أطلق الأباطرة على أراضي إمبراطورية تشينغ (بما في ذلك شمال شرق الصين الحالي ، وشينجيانغ ، ومنغوليا، والتبت، ومناطق أخرى) اسم "الصين" في كل من اللغتين الصينية والمانشو. عرّف هذا الأمر الصين فعلياً كدولة متعددة الأعراق، رافضاً بذلك فكرة أن "الصين" تعني فقط المناطق ذات الأغلبية الهانية. أعلن أباطرة تشينغ أن كلاً من الهانيين وغير الهانيين جزء من "الصين". كما استخدموا مصطلحي "الصين" و"تشينغ" للإشارة إلى دولتهم في الوثائق الرسمية والمعاهدات الدولية (كانت إمبراطورية تشينغ تُعرف دولياً باسم "الصين" [ 16 ] أو "الإمبراطورية الصينية" [ 17 ] )، وفي الشؤون الخارجية. شملت "اللغة الصينية" ( Dulimbai gurun i bithe ) اللغات الصينية والمانشورية والمنغولية والتبتية ، بينما أشار مصطلح "الشعب الصيني" (中國之人؛ Zhōngguó zhī rén ؛ Manchu: Dulimbai gurun i niyalma ) إلى جميع رعايا إمبراطورية تشينغ. [ 18 ]

في معاهدة نيرتشينسك لعام 1689، استُخدم مصطلح "الصين" ( دوليمباي غورو ؛ تشونغقو ) للإشارة إلى أراضي أسرة تشينغ في منشوريا، وذلك في كلٍّ من النسختين المنشورية والصينية للمعاهدة. كما استُخدم مصطلح " إمبراطور الصين الحكيم" في النسخة المنشورية من المعاهدة. [ 19 ]

رفض الإمبراطور تشيان لونغ الفكرة السابقة التي كانت تحصر رعايا الصين في شعب الهان فقط، وتجعل أراضي الهان جزءًا لا يتجزأ من الصين. وبدلاً من ذلك، أعاد تعريف الصين كدولة متعددة الأعراق، قائلاً في عام 1755: "هناك رؤية للصين ( تشونغشيا ؛中夏) مفادها أن الشعوب غير الهان لا يمكن أن تصبح رعايا للصين، ولا يمكن دمج أراضيها في أراضيها. هذه الرؤية لا تمثل فهم سلالتنا للصين، بل هي رؤية سلالات هان ، وتانغ، وسونغ ، ومينغ السابقة." [ 5 ] كما رفض الإمبراطور تشيان لونغ آراء المسؤولين من عرقية الهان الذين زعموا أن شينجيانغ ليست جزءًا من الصين، وأنه لا ينبغي له ضمها، مؤكدًا أن الصين متعددة الأعراق، ولا تقتصر على مناطق الهان فقط. [ 20 ]

عندما غزت سلالة تشينغ دزونغاريا ، أعلنوا في نصب تذكاري باللغة المانشو أن الأرض الجديدة التي كانت تابعة سابقًا لخانات دزونغار بقيادة الأويرات قد ضُمت إلى الصين ( دوليمباي غورو ). [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

انتقد الإمبراطور يونغ تشنغ مزاعم المتمردين المناهضين لسلالة تشينغ بأن سلالة تشينغ كانت حاكمة المانشو فقط وليست حاكمة الصين، قائلاً: "يزعم المتمردون المغرضون أننا حكام المانشو، وأننا لم نتغلغل في وسط الصين إلا لاحقًا لنصبح حكامها. لقد تسببت تحيزاتهم بشأن تقسيم بلادهم وبلادنا في نشر العديد من الأكاذيب البغيضة. ما لم يفهمه هؤلاء المتمردون هو أن أرض المانشو هي بمثابة مسقط رأس سكان السهل الأوسط . كان شون ينتمي إلى قبيلة يي الشرقية ، والملك ون إلى قبيلة يي الغربية . فهل يُنقص هذا من فضائلهم؟" [ 24 ]

بحسب الباحث سيرجيوس ل. كوزمين من الأكاديمية الروسية للعلوم ، فإنه على الرغم من استخدام سلالة تشينغ مصطلح "الصين"، إلا أن هذه الإمبراطوريات كانت تُعرف رسميًا باسم سلالتها الحاكمة. واعتبرت الشعوب غير الهانية نفسها رعايا لإمبراطوريتي يوان وتشينغ، ولم تربطهما بالضرورة بـ"الصين". وقد نتج هذا عن اختلاف طرق إضفاء الشرعية على إمبراطوريتي يوان وتشينغ بالنسبة لشعوب مختلفة في هاتين الإمبراطوريتين. [ 25 ] [ 26 ] فقد كان يُشار إلى أباطرة تشينغ بلقب "خاقان الصين" (أو " الخاقان الصيني ") من قبل رعاياهم الأتراك المسلمين (المعروفين الآن باسم الأويغور )، [ 27 ] وبلقب " بوغدا خان " أو "الإمبراطور (المانشو)" من قبل رعاياهم المغول، وبلقب " إمبراطور الصين " (أو "الإمبراطور الصيني") و"الإمبراطور العظيم" (أو " الإمبراطور العظيم مانجوشري ") من قبل رعاياهم التبتيين، كما ورد في معاهدة ثاباتالي لعام 1856 . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] يُشار إلى أن الرعايا التبتيين كانوا يعتبرون سلالة تشينغ صينية، على عكس سلالة يوان التي أسسها المغول. [ 31 ] ووفقًا لكوزمين، كانت سلالات لياو وجين ويوان وتشينغ إمبراطوريات متعددة الجنسيات يقودها شعوب غير صينية، ضُمت إليها الصين المحتلة أو جزء منها. [ 32 ] ومع ذلك، يشير المؤرخ الأمريكي ريتشارد ج. سميث إلى أن " الصين الحقيقية " (والتي غالبًا ما يُشار إليها بـ内地، أي "الأراضي الداخلية" باللغة الصينية) تُشير إلى المقاطعات الثماني عشرة الأساسية لسلالة تشينغ، ولكن من منظور المانشو، فإن مفهوم "الصين" (بالصينية: Zhongguo ؛ بالمانشو: Dulimbai Gurun ) شمل الإمبراطورية بأكملها، بما في ذلك منشوريا ومنغوليا وشينجيانغ والتبت . [ 33 ]

تستند المطالبات الإقليمية الحديثة لكل من جمهورية الصين الشعبية ، وعاصمتها بكين ، وجمهورية الصين ، وعاصمتها تايبيه ، إلى الأراضي التي كانت تحت سيطرة سلالة تشينغ عند سقوطها. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] كما أن المفهوم القومي للأمة الصينية ( تشونغ هوا مينزو ) يعود بجذوره إلى الطبيعة متعددة الأعراق والثقافات لإمبراطورية تشينغ. [ 37 ]

وجهات نظر بديلة

يقدم أستاذ التاريخ السابق هيو ر. كلارك وجهة نظر أخرى حول هذا الموضوع. ففي صياغته، تتمحور الهوية الصينية حول ثقافة السهل الأوسط التي تراكمت عبر الزمن. مثّلت كل سلالة صينية رئيسية حدود ما هو صيني، وما وراءها يُعتبر غير متحضّر. وعندما تسيطر سلالة جديدة على السهل الأوسط، تُضاف عناصر من ثقافة خارجية إلى ما سبقها. وبهذا المعنى، يمكن اعتبار معظم السلالات الصينية، وليس فقط سلالتي يوان وتشينغ، سلالات غزو، حتى تلك التي تُعتبر صينية تقليديًا مثل سلالتي تشو وتشين . [ 38 ]

رفض الحزب الشيوعي الصيني للمفهوم

يُعدّ مشروع "تاريخ أسرة تشينغ" مبادرةً أطلقها المؤرخ الراحل داي يي ، وبرعاية مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية منذ عام 2002، بهدف إعداد تاريخ رسمي لسلالة تشينغ، كمراجعة لمسودة " تاريخ أسرة تشينغ" الصادرة عام 1928. في نوفمبر 2023، صرّح تايسو تشانغ، من كلية الحقوق بجامعة ييل، بأنه علم أن المشروع لم يجتز المراجعة السياسية. [ 39 ] وعقب فشل المراجعة، طلبت السلطات من الباحثين العاملين على المشروع إجراء تعديلات على الكتاب ليتماشى بشكل أفضل مع رؤية شي جين بينغ ، الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني . [ 40 ] ووفقًا للمؤرخة باميلا كايل كروسلي ، فقد رفض الحزب الشيوعي الصيني بقيادة شي مفهوم سلالات الغزو، لأنه قد يُشجع النزعات الانفصالية في التبت وشينجيانغ ، فضلًا عن دعم الدعوات لاستقلال تايوان . [ 40 ] وذكر كروسلي كذلك أنه "وفقًا لشي جين بينغ، لم تكن هناك غزوات في التاريخ الصيني. فقط توحيدات سعيدة مع شعوب تطمح إلى أن تكون صينية." [ 40 ]

قائمة السلالات غير الهانية

تضم هذه القائمة فقط السلالات الرئيسية في الصين التي حكمتها عرقيات غير الهان، وهناك العديد من الأنظمة السلالية الأخرى التي حكمت مناطق مرتبطة تاريخيًا أو حاليًا بالصين، ولم تُدرج في هذه القائمة. كما أن ليس كل الأنظمة غير الهان تُعتبر سلالات غزو، بل يُصنف كارل أوغسطس ويتفوغل العديد منها على أنها "سلالات تسلل" . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

عِرقسلالة الفتحفترة الحكمالامتداد الإقليمي
شيانبي鮮 卑تويوهون吐谷渾284–670 مأجزاء من الصين نفسها
يان前燕السابق337-370 م
في وقت لاحق يان後燕384–409 م
تشين الغربية西秦385-400 م، 409-431 م
جنوب ليانغ南涼397–414 م
جنوب يان南燕398-410 م
داي代310–376 م
دوان تشي段齊350-356 م
يان الغربية西燕384-394 م
شمال وي (北魏).386–535 م
شرق وي東魏534-550 م
وي الغربية西魏535-557 م
شمال تشو北周557-581 م
ديوي​تشوتشي仇 池296–371 م، 385–443 م
تشنغ هان成 漢304–347 م
تشين السابق前秦351-394 م
في وقت لاحق ليانغ (後涼).386-403 م
شيونغنو匈奴هان تشاو漢趙304–329 م
شمال ليانغ北涼397–439 ​​م
هو شيا胡夏407-431 م
شو許618-619 م
جي羯في وقت لاحق تشاو後趙319-351 م
هوى هان侯漢551-552 م
تشيانغ羌في وقت لاحق تشين後秦384–417 م
دينجلينج​تشاي وي翟魏388-392 م
صغديان粟特[ 45 ]يان前燕السابق756-759 م
Göktürk突厥في وقت لاحق يان後燕759-763 م
شاتو沙陀جين前晉السابق907-923 م
في وقت لاحق تانغ (後唐).923-937 م
في وقت لاحق جين [ 46 ]後晉936-947 م
في وقت لاحق هان [ 47 ]後漢947-951 م
شمال هان北漢951-979 م
خيطان契丹سلالة لياو遼朝916–1125 م
دونغدان東丹926-936 م
شمال لياو北遼1122-1123 م
لياو الغربية西遼1124–1218 م
شرق لياو1213–1269 م
في وقت لاحق لياو後遼1216-1219 م
بايمان بايدالي大理937–1094 م، 1096–1253 م
دازونغ大中1094–1096 م
تانغوت党項شيا الغربية西夏1038–1227 م
سلالة شون順朝1644–1646 م
جورشن女真سلالة جين金朝1115–1234 م
شيا الشرقية東夏1215–1233 م
في وقت لاحق جين後金1616–1636 م
المغول蒙古أسرة يوان元朝1271–1368 مكل الصين نفسها
يوان الشمالية北元1368–1635 مأجزاء من الصين نفسها
مانشو滿洲أسرة تشينغ清朝1644–1912 مكل الصين نفسها

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ كروسلي، باميلا كايل (ديسمبر 1985). "مقدمة لأسطورة تأسيس أسرة تشينغ". الصين الإمبراطورية المتأخرة . 6 (2): 13-24 . doi : 10.1353/late.1985.0016 . ISSN 1086-3257 . 
  2. ↑ تاو، جينغ-شن. الجورشن في الصين في القرن الثاني عشر: دراسة عن التصين . مطبعة جامعة واشنطن. الصفحات 11-10 . 
  3. ↑ كارل أ. ويتفوغل (1946). تاريخ المجتمع الصيني - لياو: المعاملات، الجمعية الفلسفية الأمريكية (المجلد 36، الجزء 1) . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 24. ISBN  9781422377192.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. ↑ Liu 2004 ، ص 266.
  5. 1 2 تشاو 2006 ، ص. 4.
  6. ↑ جيانغ 2011 ، ص 103.
  7. ↑ سكوت بيرس؛ أودري جي. سبيرو؛ باتريشيا باكلي إيبري (2001). الثقافة والسلطة في إعادة تشكيل المملكة الصينية، 200-600 . مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 22 وما بعدها. ISBN  978-0-674-00523-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2021 .
  8. ↑ باتريشيا باكلي إيبري؛ آن والثال؛ جيمس ب. باليه (2013). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي، المجلد الأول: حتى عام 1800. سينجايج ليرنينج. ص 138 وما بعدها. ISBN  978-1-111-80815-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2021 .
  9. ↑ كيم، هودونغ (2015). "هل كانت سلالة دا يوان سلالة صينية؟". مجلة دراسات سونغ-يوان . 45 (1): 279-305 . doi : 10.1353/sys.2015.0007 . ISSN 2154-6665 . 
  10. ↑ إيلينا بارابانتسيفا (2010). "الصينيون المغتربون والأقليات العرقية والقومية: إعادة النظر في مركزية الصين (2010) (الصفحات 20-22)" . نيويورك: روتليدج. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2022.
  11. ↑ يوان كانغ وانغ (مايو 2013). "إدارة الهيمنة في شرق آسيا: صعود الصين من منظور تاريخي" (ملف PDF) . جامعة ويسترن ميشيغان. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2022.
  12. ↑ إيشريك 2006 ، ص 232.
  13. ↑ موسكا، ماثيو و. (ديسمبر 2011). "إعادة كتابة الأدباء للصين في فترة الانتقال بين عهد تشيان لونغ وجياكينغ". الصين الإمبراطورية المتأخرة . 32 (2): 89-132 . doi : 10.1353/late.2011.0012 . ISSN 1086-3257 . 
  14. ↑ إيشريك 2006 ، ص 251.
  15. ↑ إليوت وشيا (2004) ، ص 76-77.
  16. ↑ معاهدة نانكينغ . 1842.
  17. ↑ ماكينلي، ويليام . " الخطاب الثاني عن حالة الاتحاد ". 5 ديسمبر 1898.
  18. ↑ Zhao (2006) ، ص. ن 4، 7-10، و 12-14 .
  19. ↑ Zhao (2006) ، ص 8 و 12 . 
  20. ^ تشاو 2006 ، ص 11-12.
  21. ↑ دانيل 2004 مؤرشف في 2023-04-11 في Wayback Machine ، ص. 77.
  22. ↑ دانيل 2004 مؤرشف في 2023-04-11 في آلة Wayback ، ص. 83.
  23. ↑ إليوت 2001 مؤرشف في 2023-04-11 في Wayback Machine ، ص. 503.
  24. ^ يونغ تشنغ الإمبراطور . 大義覺迷錄 [سجل كيف يوقظ البر العظيم المضلين]، 近代中國史料叢刊 [مجموعة مواد عن تاريخ الصين الحديث] (تايبيه: 文海出版社، 1966)، المجلد. 36، 351–2، 1: 2ب–3أ.
  25. ↑ كوزمين، سيرجيوس ل. "ديميترييف، إس في وكوزمين، إس إل 2012. ما هي الصين؟ الدولة الوسطى بين الأسطورة التاريخية والسياسة الواقعية، أورينس (موسكو)، العدد 3، ص 5-19" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2015 .
  26. ↑ كوزمين، سيرجيوس ل. "ديميترييف، إس في وكوزمين، إس إل 2014. إمبراطورية تشينغ كالصين: تشريح أسطورة تاريخية، أورينس (موسكو)، العدد 1، ص 5-17" . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2015 .
  27. ↑ أونوما، تاكاهيرو (2014). "سلالة تشينغ وجيرانها في آسيا الوسطى" . ساكساها: مجلة دراسات المانشو . 12 (20220303). doi : 10.3998/saksaha.13401746.0012.004 . hdl : 2027/spo.13401746.0012.004 . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2023 .
  28. ↑ "معاهدة بين التبت ونيبال، 1856 (ترجمة)" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2023 .
  29. ↑ بيل، تشارلز (1992). التبت ماضيًا وحاضرًا . موتيلال بانارسيداس. ص 278. ISBN  9788120810679أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29-10-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2023 .
  30. ↑ دانيل، روث (2004). تاريخ إمبراطورية تشينغ الجديد: نشأة إمبراطورية آسيا الداخلية في تشينغ تشنغده . تايلور وفرانسيس. ص 124. ISBN  9781134362226.
  31. ^ سانتا باربرا، “اتحاد الدين والسياسة: الوصاية التبتية لنغاوانغ تسولتريم”، الصفحة 18
  32. ↑ كوزمين، سيرجيوس ل.؛ ديميترييف، سيرجي. "ديميترييف، إس. في. وكوزمين، إس. إل. 2015. سلالات الفتح في الصين أم إمبراطوريات أجنبية؟ مشكلة العلاقات بين الصين، وسلالتي يوان وتشينغ، المجلة الدولية لدراسات آسيا الوسطى، المجلد 19، الصفحات 59-91" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2016 .
  33. ↑ سميث، ريتشارد ج. (2015). سلالة تشينغ والثقافة الصينية التقليدية . لانثام، بولدر، نيويورك ولندن: روومان وليتلفيلد. ص 448. ISBN  9781442221925.
  34. ↑ إيشريك، جوزيف؛ كايالي، حسن؛ فان يونغ، إريك (2006). من الإمبراطورية إلى الأمة: منظورات تاريخية حول نشأة العالم الحديث . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 245. ISBN  9780742578159أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  35. ^ تشاي ، تشيونغ (2017).憲法何以中國. مطبعة جامعة مدينة هونج كونج. ص. 190. ردمك  9789629373214أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  36. ^ جاو ، كوانشي (2016).政治憲法與未來憲制. مطبعة جامعة مدينة هونج كونج. ص. 273. ردمك  9789629372910أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  37. ↑ واي-تشونغ هو (2018). الثقافة، والتعليم الموسيقي، والحلم الصيني في بر الصين الرئيسي . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 38. ISBN  9789811075339.
  38. ↑ كلارك، هيو ر. (مايو 2018). "ما المشكلة في "الصين"؟ نقد للتاريخ الغائي". مجلة الدراسات الآسيوية . 77 (2): 295-314 . doi : 10.1017/S0021911817001358 .
  39. ^ جي شياوهوا (紀曉華) (2023/11/07). "Zhōngguó guānchá: Wèi tōngguò zhèngshěn "QīngshƐ" chùjiāo"اسم المنتج: اسم المنتج[ مراقبة الصين: فشل كتاب "تاريخ أسرة تشينغ" في اجتياز المراجعة السياسية وواجه عقبة ] صحيفة سينغ تاو اليومية (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2023 .
  40. وونغ ، تشون هان. "مؤرخو شي جين بينغ لا يتوقفون عن إعادة كتابة ماضي الصين الإمبراطوري" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2024 .
  41. ↑ كارل أ. ويتفوغل (1946). تاريخ المجتمع الصيني - لياو: المعاملات، الجمعية الفلسفية الأمريكية (المجلد 36، الجزء 1) . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 24. ISBN  9781422377192.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  42. ↑ لجنة تحرير كتيب الصين، سلسلة كتيب الصين: التاريخ (ترجمة دون جيه لي)، بكين، 1982، ص 188-189؛ وشاو تشانغ لي، "التطور الثقافي للصين" (مخطط حائط)، إيست لانسينغ، 1984.
  43. ↑ ويلكنسون، إنديميون بورتر (2018). التاريخ الصيني: دليل جديد ( الطبعة الخامسة). كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN  9780998888309.وبالتحديد القسم أ.2 "السلالات"، في هذه الطبعة والطبعات السابقة، والذي يتضمن أقسامًا فرعية حول "تسمية السلالات"، و"مجموعات السلالات"، و"الدورة السلالية"، و"الخلافة الشرعية"، و"تاريخ المدارس الابتدائية" (التأثير على الفهم المشترك لتاريخ الصين).
  44. ↑ تان تشي شيانغ . الأطلس التاريخي للصين. مؤرشف بتاريخ 12 مايو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  45. ↑ كان والد آن لوشان من أصل سغدي وكانت والدته من أصل غوكتوركي.
  46. ^ ووداي شي الفصل. 75.舊五代史/卷75 (بالصينية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}CS1 maint: numeric names: authors list ( link ) بالنظر إلى أن الأب كان يُدعى في الأصل نيليجي بدون لقب، فإن حقيقة أن جميع أسلافه من جهة الأب كانوا يحملون أسماءً صينية تشير إلى أن هذه الأسماء ربما أُطلقت بعد وفاته، بعد أن أصبح شي جينغتانغ إمبراطورًا "صينيًا". في الواقع، ادعى شي جينغتانغ أنه من نسل الشخصيات التاريخية الصينية شي كيو وشي فين ، وأصر على أن أسلافه اتجهوا غربًا نحو المناطق غير الصينية خلال الفوضى السياسية التي سادت في نهاية عهد أسرة هان في أوائل القرن الثالث الميلادي.
  47. ↑ وفقًا لكتاب التاريخ القديم للسلالات الخمس ، المجلد 99 ، وكتاب التاريخ الجديد للسلالات الخمس ، المجلد 10 ،كان ليو تشي يوان من أصل شاتو. ووفقًا لكتاب ووداي هوياو ، المجلد 1، فإن جد جد ليو تشي يوان، ليو توان (劉湍) (الذي لُقِّب بالإمبراطور مينغ يوان بعد وفاته، ومُنح اسم معبد وينزو)، ينحدر من ليو بينغ (劉昞)، أمير هوايانغ، ابن الإمبراطور مينغ من سلالة هان

مصادر