تتويج ملوك وملكات القدس

لم يتخذ غودفري دي بويون ( حكم من 1099 إلى 1100 )، أول حاكم لمملكة القدس ، اللقب الملكي ، بينما اتخذه خليفته، بالدوين الأول ( حكم من 1100 إلى 1118 ). وقد دخل بالدوين في نزاع مع بطريرك القدس اللاتيني ، ديامبيرت البيزي ، حول ملكية مدينة القدس . وبينما استولى بالدوين على المدينة لنفسه، تُوِّج في كنيسة المهد في بيت لحم ؛ ويفترض المؤرخ هانز إي. ماير أن بالدوين لم يرغب في إثارة غضب ديامبيرت أكثر بتتويجه في القدس. وكان هذا أيضًا حلاً لشكوى رجال الدين من أنه من غير اللائق لأي شخص أن يرتدي تاجًا من ذهب في المدينة التي، بحسب الكتاب المقدس ، ارتدى فيها يسوع تاجًا من شوك . ^{[ 1 ]}

تُوِّج بالدوين الثاني ( حكم من 1118 إلى 1131 ) وزوجته مورفيا في كنيسة بيت لحم. ^{[ 1 ]} وانتهى هذا التقليد مع فولك ( حكم من 1131 إلى 1143 ) ومليسندا ( حكمت من 1131 إلى 1152 )، اللذين تُوِّجا في كنيسة القيامة ، الكنيسة الرئيسية في المملكة. وظلت كنيسة القيامة كنيسة التتويج حتى سقوط القدس عام 1187. وتُوِّج فيها الملوك بالدوين الثالث ( حكم من 1143 إلى 1163 )، وأمالريك ( حكم من 1163 إلى 1174 )، وبالدوين الرابع ( حكم من 1174 إلى 1185 )، وبالدوين الخامس ( حكم من 1183 إلى 1186 ). تُوِّجت ثيودورا كومنين في القدس، ويُفترض أنها تُوِّجت أيضًا في كنيسة القيامة. ^{[ 2 ]} وبشكل استثنائي، تُوِّجت ماريا كومنين في صور فور وصولها إلى المملكة؛ ويُفترض أن زوجها، أمالريك، رغب في التعجيل بالحفل لأنه خشي أن يُغضب اعترافه الأخير بأندرونيكوس كومنينوس المطرود عم ماريا الأكبر وحليف أمالريك الجديد، الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس . ^{[ 3 ]}

في العصور الوسطى ، كانت مراسم التتويج تُقام عادةً أيام الأحد . ^{[ 4 ]} وكانت هذه الأيام تُصادف في كثير من الأحيان أيام أعياد . ^{[ 5 ]} تُوِّج بالدوين الأول في عيد الميلاد . أما بالدوين الثاني، فقد رُسِّمَ ومُسِحَ بالزيت المقدس في أحد عيد الفصح عام 1118، لكنه لم يُتَوَّج إلا في عيد الميلاد عام 1119. ^{[ 1 ]} ربما يكون قد أرجأ التتويج حتى تتمكن زوجته، مورفيا الملتينية، من القدوم من الرها والتتويج معه. ^{[ 6 ]} تُوِّج فولك ومليسندا في 14 سبتمبر 1131، في عيد الصليب . تُوِّج بالدوين الثالث في عيد الميلاد عام 1143؛ أما تتويجه الثاني، الذي كان مُخططًا له في عيد الفصح عام 1152، فمن المُرجَّح أنه لم يتم. تُوِّج أمالريك في 18 فبراير 1163، في عيد القديس سمعان الأورشليمي . تزامن تتويج ماريا، زوجة أمالريك، في 29 أغسطس 1167 مع ذكرى قطع رأس القديس يوحنا المعمدان ؛ ولأن قطع رأس يوحنا المعمدان كان بناءً على طلب هيروديا ، فقد استنتج المؤرخ هانز إي. ماير أن هذا اليوم لم يكن مناسبًا لتتويج ملكة، وأن الحفل كان على عجل. ^{[ 5 ]} أما تتويج بالدوين الرابع ، في 15 يوليو 1174، فقد صادف الذكرى الخامسة والسبعين لسقوط القدس في يد الحملة الصليبية الأولى . ^{[ 4 ]} وأقيم تتويج بالدوين الخامس في 20 نوفمبر 1183 يوم أحد، والذي صادف - مصادفةً أو لا - عيد القديس إدموند الشهيد ، المذكور في تقويم القديسين في مزامير ميليسندا . ^{[ 5 ]} أقيم تتويج سيبيلا وجاي عام 1186 يوم الجمعة، الأمر الذي لم يرض المؤرخ المعاصر؛ ففي أيام الجمعة، لا يُسمح بتقديم سوى طعام الصيام في مأدبة التتويج . ^{[ 5 ]}

كان حق تتويج ملوك وملكات القدس من اختصاص بطاركة القدس اللاتينيين . ^{[ 7 ]} يذكر إيكهارد من أورا أن بالدوين الأول تُوِّج على يد المندوب البابوي ، الأسقف موريس من بورتو ، لكن ماير يستنتج أن هذا يشير إلى تتويج احتفالي في عيد الفصح عام 1101. ^{[ 8 ]} تفاصيل تتويج بالدوين الثاني غير واضحة، لكن يُفترض أنه تُوِّج أيضًا على يد البطريرك، وارموند من بيكيني آنذاك . ^{[ 9 ]}

عندما طُعن في حق البطريرك في منصبه، كان للملك الحق في طلب التتويج من أسقف آخر. وبهذه الطريقة، كان الملك يمنع الشكوك حول شرعيته . وهكذا تُوِّجت الملكة ثيودورا ومُسحت بالزيت المقدس عام ١١٥٨ على يد إيميري الليموجي ، البطريرك اللاتيني المنفي لأنطاكية ، لأن بطريرك القدس اللاتيني ، أمالريك النيسلي ، لم يكن قد رُسِّم بعدُ بطريركًا للقدس اللاتينية. ^{[ ٧ ]} وفي حفل التتويج غير النظامي لسيبيلا وجاي عام ١١٨٦، كان البطريرك هيراكليوس هو من توّج الملكة ودعاها لتتويج الملك؛ ثم توّجت زوجها بالتاج الذي سلمه لها البطريرك. ^{[ ١٠ ]}

كان للمُتوِّج الحق في رفض القيام بالتتويج وفرض شروط إذا تعلق الأمر بالقانون الكنسي . ولذلك رفض البطريرك أمالريك تتويج الملك أمالريك حتى وافق الأخير على الانفصال عن زوجته الأولى، أغنيس من كورتيناي ، التي كانت تربطه بها صلة قرابة وثيقة. ^{[ 7 ]}

يبدو أن زوجتي بالدوين الأول، أردا الأرمنية وأديلايد الصقلية ، لم تُتوجا؛ إذ تزوج بالدوين الأول من أديلايد بينما كانت أردا لا تزال على قيد الحياة، وقد أُدين هذا الزواج باعتباره زواجًا ثانيًا . أول تتويج مُسجل لملكة قرينة للقدس هو تتويج مورفيا الملتينية، التي تُوجت إلى جانب زوجها، بالدوين الثاني، في عيد الميلاد عام 1119. ^{[ 11 ]} على عكس الممارسة الغربية، تُوجت ثيودورا وماريا كومنينا قبل زفافهما. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ربما كان هذا شرطًا في إمبراطوريتهما البيزنطية الأصلية أثناء مفاوضات الزواج. ^{[ 13 ]}

لم تُحفظ عادات التتويج في مملكة القدس في القرن الثاني عشر بشكلٍ جيد، لكن المؤرخ ويليام الصوري يذكر وجودها عند حديثه عن تتويج ثيودورا وماريا كومنينا. ^{[ 14 ]} كان التتويج عادةً ما يُصاحبه التكريس والمسح بالزيت . لم يكن المسح بالزيت شائعًا آنذاك في العالم المسيحي ، ولكنه كان مُستخدمًا بالفعل في ممالك فرنسا وإنجلترا وألمانيا ؛ وكان للأولى منها تأثير كبير على مملكة القدس. ^{[ 10 ]} عند التكريس، كان الحاكم يُؤدي يمينًا . تحتوي سجلات كنيسة القيامة على اليمين الوحيد من القرن الثاني عشر، وهو يمين الملك بالدوين. في هذا اليمين، يُعلن الملك رغبته في إنفاذ القانون وتوفير العدل والسلام للكنيسة وشعب القدس، وتكريم البطريرك وأمراء الكنيسة ، وتثبيت الكنيسة في ممتلكاتها الممنوحة لها من قِبل الأباطرة والملوك والأمراء. ^{[ 10 ]}

كان تهليل الشعب للحاكم جزءًا هامًا من مراسم تنصيبه. وكان من المقرر أن يكون حفل التتويج مفتوحًا للنبلاء ورجال الدين وعامة الشعب؛ وقد اشتكى أحد رواة ويليام من إغلاق مدينة القدس بمناسبة تتويج سيبيلا وجاي، اللذين عارضهما قطاع كبير من النبلاء. [ ^{15 ] ولم} يُذكر التتويج الليتورجي صراحةً إلا في رواية تتويج أمالريك. ^{[ 5 ]}

بحسب من روّجوا لكتابات ويليام ، كان من المعتاد أن يذهب الملك المتوّج حديثًا في موكب إلى هيكل الربّ ويُقدّم تاجه إلى رجال الدين ، ثمّ يستردّه مقابل هدية مالية. ويشير أحد الرواة إلى أن أهل أورشليم، اقتداءً بسفر اللاويين ١٢: ١-٨ وإنجيل لوقا ٢: ٢٢-٢٤ ، كانوا يُقدّمون أبناءهم البكر إلى الهيكل بعد ولادتهم، ثمّ يستردّونهم بحمل أو حمامتين أو يمامتين. بعد هذا التقديم، كان الملك يذهب في موكب إلى هيكل سليمان ، الذي كان مقرًّا لمجلس الملك، ثمّ مقرًّا لفرسان الهيكل . وكان يُقام هناك وليمة للملك والنبلاء . وكان شرف وواجب خدمة المائدة منوطًا بعامة الفرنجة . ^{[ ١٤ ]}

في مملكة القدس، لم يكن التتويج هو ما يصنع الملك، بل كان انتخاب البارونات، الذي يُؤكده الإجماع الشعبي، والمسح بالزيت هما ما يمنحان الملك حق الحكم. مع ذلك، كان التتويج يمنح الملك الكرامة اللازمة للبقاء على العرش، ولذا لم يكن بالإمكان الاستغناء عنه تمامًا. ^{[ 7 ]} لا يُمكن مسح الحاكم بالزيت إلا مرة واحدة، لكن يُمكن تتويجه عدة مرات. تُوِّج بالدوين الثالث مع والدته ميليسندا، لكنه هو وحده من مُسح وكُرِّس في تلك المناسبة، لأن ميليسندا كانت قد مُسحت وكُرِّست بالفعل عندما تُوِّجت مع زوجها فولك. خضع أمالريك لتتويج مشترك مماثل بمناسبة تتويج زوجته الثانية، ماريا كومنينا، عام 1167. ^{[ 16 ]}

ربما أُقيمت مراسم تتويج احتفالية في مملكة القدس أيضًا. كان هذا الطقس احتفاليًا بحتًا، دون أي دلالة دستورية. يذكر المؤرخ ألبرت الآخني أن بالدوين الأول حظي بثلاث مراسم تتويج احتفالية في بيت لحم: في عيد الغطاس عام 1107، وفي عيد الفصح عام 1107، وفي عيد الفصح عام 1112. لم يذكر فولشر الشارتري ، كاهن بلاط بالدوين ، أيًا من هذه المرات، ومن المحتمل أن ألبرت قد خلط بين احتفالات أخرى والطقس المألوف لديه في ألمانيا. مع ذلك، كان التتويج الاحتفالي معروفًا في مملكة القدس. عندما اعتزم بالدوين الثالث - الذي تُوّج إلى جانب والدته ميليسندا وحكم معها - الخضوع لتتويج منفرد عام 1152، رغب البطريرك فولشر الأنغوليمي في تجنب القطيعة مع ميليسندا، واقترح بدلًا من ذلك إقامة تتويج احتفالي للملك والملكة معًا. ^{[ 17 ]}

كان هناك تاجان ملكيان على الأقل في مملكة القدس: تاج للملك وآخر للملكة. تبرع الملك بتاجه لهيكل الرب بعد تتويجه، لكن هذا لم يكن ليُصبح دائمًا، ولم يكن بمقدور الملك تحمل تكلفة صنع تيجان جديدة لكل تتويج؛ لذا، كان يُسترد التاج بثمن أقل. ويمكن استنتاج أن التيجان كانت تُورَّث من حاكم لآخر من تعليق ويليام الصوري بأن الملك أمالريك تُوِّج عام ١١٦٧ بالتاج الموروث. ^{[ ١٨ ]}

كان التاج مصنوعًا من الذهب، ويُشار إليه أحيانًا باسم " التاج" في سجلات فولشر من شارتر وويليام من صور. تُظهر الأختام الملكية الرصاصية باستمرار طوق تاج صلب مفتوح من الأعلى، بتصميم غربي، مع عدة نقاط عمودية متصلة به. ما جعله يُشبه التاج - على الأقل بمعنى " الكاميلوكيون" البيزنطي ، الذي يُسمى أحيانًا "التاج" - هو وجود قلادتين متصلتين بجانبيه، كما هو موضح في الأختام. ^{[ 19 ]}

كان التاجان، على الأرجح مع غيرهما من رموز الملكية ، محفوظين في خزنة كنوز. وكان يلزم مفتاحان على الأقل لفتح الخزنة: أحدهما لسيد فرسان الهيكل، والآخر لسيد فرسان المستشفى . وربما كان مفتاح ثالث للبطريرك. وقد ورد ذلك في رواية تتويج سيبيلا وغاي عام ١١٨٦. وكان بإمكان حراس المفاتيح التأثير على عملية الخلافة بحجب الوصول إلى التيجان: فقد رفض روجر دي مولان ، سيد فرسان المستشفى ، في البداية تسليم مفاتيح الخزنة احتجاجًا على تولي سيبيلا العرش، ولم يرمِها إلا غاضبًا بعد إصرار البطريرك. ويشير اضطرار السيد إلى الإقناع إلى أهمية استخدام التاج الصحيح؛ وإلا لكان من الممكن إيجاد بديل. ^{[ ٢٠ ]} ومن المرجح أن التاج فُقد خلال غزو صلاح الدين للقدس عام ١١٨٧. ^{[ ٢١ ]}

من عهد أمالريك ( 1163-1174 ) إلى عهد إيمري ( 1197-1205 )، كان الملوك يُصوَّرون على أختامهم وهم يرتدون وشاحًا، ربما كان جزءًا من زي تتويجهم. وقد فُسِّر هذا الوشاح إما على أنه اللوروس البيزنطي أو على أنه وشاح كهنوتي مستوحى من اللوروس . ^{[ 22 ]} وقد أُسقط الوشاح في القرن الثالث عشر. كما امتلك الملوك عباءة ملكية وعصا صولجان . ومن العلامات الأخرى على التأثير البيزنطي الكرة الأرضية ، التي تُصوَّر على الأختام الملكية. كما يظهر راية ملكية في هذه الرسوم، وهي معروفة من نظام خدمة تتويج القرن الثالث عشر. ^{[ 23 ]}

شهدت مملكة القدس في القرن الثالث عشر عددًا أقل بكثير من مراسم التتويج مقارنةً بالقرن الثاني عشر، نظرًا لإقامة العديد من الملوك في الخارج. لم يُتوَّج الأزواج الثلاثة الأوائل لإيزابيلا الأولى ( حكمت من 1190 إلى 1205 ): فقد انفصل عنها همفري الرابع من تورون قبل الاعتراف بها خليفةً له؛ واغتيل كونراد من مونتفيرات قبل إتمام مراسم تتويجه المُخطط لها في صور؛ وتوفي هنري الثاني من شامبانيا دون أن يُخطط لتتويجه. ^{[ 24 ]} ربما كان غياب البطريرك هو السبب في عدم تتويج كونراد وهنري، وطالما لم يُتوَّجا، لم تُتوَّج إيزابيلا أيضًا. ^{[ 25 ]} تُوِّجت أخيرًا إلى جانب زوجها الرابع، إيمري القبرصي ، في عكا في يناير 1198 على يد البطريرك، أيمار الراهب . ^{[ 26 ]} استخدم كونراد لقب "الملك المنتخب"، بينما لم يتبنَّ هنري اللقب الملكي قط، ولم تبدأ إيزابيلا باستخدام لقب "الملكة" إلا بعد تتويجها. ^{[ 27 ]}

خلفت إيزابيلا الأولى ابنتها ماريا من مونفيرات ( حكمت من 1205 إلى 1212 )، لكنّ فترةً من الفراغ السياسيّ استمرت حتى زواج ماريا من جون من بريين في سبتمبر 1210 وتتويجهما على يد البطريرك ألبرت من فيرتشيلي في كاتدرائية الصليب المقدس في صور في 3 أكتوبر. ^{[ 28 ] [ 29 ]} حضر التتويج رؤساء أساقفة صور وقيسارية والناصرة ، وأساقفة عكا وصيدا ، وقادة فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية وفرسان ^{التيوتون ،} ونبلاء إبلين وصيدا وطبريا ومونتفورت وقيسارية وبلانشغارد وحيفا ، وغيرهم من النبلاء . [ ²⁹ ]

وقع الاختيار على صور لتتويج ماريا مونفيراتا ويوحنا إبليني، ربما بسبب سابقة تتويج ماريا كومنينا عام 1167، والتتويج المزمع لكونراد مونفيراتا، ومكانة الموقع الثانية في التسلسل الهرمي الكنسي. وقد ترسخ هذا الاختيار في القانون الإقطاعي للمملكة. ففي كتابه " محاكمات عام 1265" ، نصّ الفقيه يوحنا إبليني على أن يُتوّج الملك في القدس إن أمكن، وإلا في صور؛ وأن يُجري التتويج البطريرك إن أمكن، وإلا فأمّره رئيس أساقفة صور، أو في حال تعذّر ذلك، فأمّره رئيس أساقفة قيصرية، وأخيراً رئيس أساقفة الناصرة. ^{[ 29 ]}

يُمكن الاطلاع على ترتيب مراسم التتويج في القرن الثالث عشر في كتاب "البابوية الصورية " ^{[ 30 ]} ، بينما يُقدّم يوحنا الإبيليني باقي المعلومات. بدأ الاحتفال صباحًا، حيث ارتدى الملك المُنتظر ملابسه الملكية في القصر. أُجريت هذه الطقوس الأولية تحت إشراف رئيس الخدم . خارج قاعة الملابس الملكية ، اجتمع كبار المسؤولين الملكيين ورافقوا الملك المُنتظر في موكب رسمي إلى كنيسة التتويج. تقدّم رئيس الخدم حاملًا سيفًا، وتبعه تباعًا الوصي حاملًا الصولجان ، ثم قائد الشرطة حاملًا الراية، وأخيرًا الملك المُنتظر على صهوة جواده، بقيادة المارشال . ^{[ 31 ]}

على عتبة الكنيسة، كان البطريرك ينتظر الموكب. استقبل الملك المنتظر بصلاةٍ أُلقيت عليه وهو راكع، ثم أقسمه على الأناجيل . هذا القسم، الذي ارتبط في الأصل بالملك إيمري، وُسِّع في رواية يوحنا الإبيليني ليشمل وعودًا بالدفاع عن الأرامل والأيتام، والتمسك بالقوانين والامتيازات التقليدية للملوك السابقين. بعد أداء القسم، تعهّد البطريرك بمساعدة الملك في الحفاظ على تاجه، مُؤكِّدًا وعده بقبلة. ثم انتقل الطقس إلى الحضور، الذين سُئلوا ثلاث مرات عما إذا كانوا يعترفون بالمرشح ملكًا شرعيًا لهم. بعد كل إجابة، دخل الموكب جوقة الكنيسة على أنغام ترنيمة " تي ديوم" . ^{[ 31 ]} ومع استمرار الترتيلة، أُلبس الملك المنتظر زي الشماس - رغم أنه لم يُرسم - ووقف في مكانه أمام المذبح . هناك تلا البطريرك دعاء " Invocatio super regem" . ثم نهض المرشح وتوجه إلى العرش، ومنه تابع بقية القداس. ^{[ 32 ]}

عندما وصل القداس إلى مرحلة الرسالة والتسلسل، اصطحب اثنان من رجال الدين الملك المنتظر إلى منصة التتويج. ثم تلا البطريرك صلاة التكريس الملكي ومسح رأسه بالزيت المقدس ، إيذانًا بدخوله في حالة ملكية شبه مقدسة. ^{[ 33 ]} على الرغم من أن المنمنمات التي تعود إلى العصور الوسطى غالبًا ما تصور ملوك وملكات القدس وهم يتوجون راكعين، إلا أن ترتيب الخدمة الباقي يشير إلى أنهم لم يركعوا إلا أمام رجل دين أثناء التكريس. ^{[ 34 ]} خلال الصلوات المصاحبة، تم منحهم شارات الملكية. كان الخاتم أولًا، رمزًا للكرامة الملكية. ثم السيف، الذي تم تعليقه كدليل على واجبه في الدفاع عن الكنيسة والإيمان. بعد أن تم إعفاء رئيس الخدم من سيفه، تولى مهمة تقديم الشارات المتبقية إلى البطريرك، الذي بدوره سلمها إلى الملك. وُضِع التاج على رأسه، ثم مُنِح الصولجان، وأخيراً الكرة التي تُمثِّل المملكة نفسها. وقد استُمدت الصلوات المستخدمة في هذا الجزء من المراسم من كتاب صور البابوي، مما يدل على استمرارية التقاليد الليتورجية. ^{[ 33 ]}

بعد سلسلة من البركات، ذُكِّر الملك المُنصَّب حديثًا بمسؤولياته: الحفاظ على السلام للكنيسة والشعب، وقمع السرقة والظلم في جميع الطبقات الاجتماعية، وإقامة العدل والرحمة في كل الأمور. ثم قبَّل كلًّا من الأساقفة، ودوت الكنيسة ثلاث مرات بالهتاف اللاتيني " Vivat rex feliciter in sempiternum "، تعبيرًا متجددًا عن موافقة الشعب. استؤنف قداس التتويج، وجلس الملك على العرش. وكجزء من دوره الاحتفالي، قدَّم للبطريرك هدايا - يُرجَّح أنها خبز وشموع - مع النبيذ بعد قراءة الإنجيل. خلال القداس الإلهي ، خلع تاجه، وبعد انتهاء القداس، عاد إلى المذبح لتناول القربان المقدس. اختُتم الطقس بأن أخذ البطريرك الراية من الشرطي، وباركها، ثم سلَّمها إلى الملك، الذي أعادها بدوره إلى الشرطي. ^{[ 33 ]}

يُتبع تتويج الملك بتتويج مهيب للملكة، التي تتلقى أولاً مسحة التاج والخاتم. ثم تتسلم الملكة أيضاً الصولجان، وهو تقليد خاص ببابوية صور؛ ربما يعكس هذا حقيقة أن عرش القدس في أوائل القرن الثالث عشر كان يُورث حصراً للنساء. ^{[ 33 ]}

إلى جانب أول تتويج للملك والملكة، أقيمت أيضاً احتفالات تتويج احتفالية في القرن الثالث عشر. وفي هذه المناسبات، كان لكل من السنيشال والحاجب نفس المهام. ^{[ 35 ]}

بعد انتهاء المراسم، إذا أُقيمت في القدس، كان الملك يتوجه إلى هيكل الرب لتقديم التاج واسترداد ثمنه. وعندما يغادر الملك كنيسة التتويج، كان المارشال يأخذ الراية من قائد الحرس، ويُهديه حصان الملك. وبصفته قائد الحرس، كان يقود الملك عبر الحشود، بينما كان المارشال، حاملاً الراية، يمتطي حصان قائد الحرس. ^{[ 36 ]}

انطلق الموكب من الهيكل إلى هيكل سليمان لحضور مأدبة التتويج، أو مباشرةً إلى القصر الملكي في صور إذا أُقيم التتويج هناك. وكان السنيشال، الذي يغادر فور انتهاء المراسم، يُشرف على تحضيرات المأدبة ما لم يُصدر الملك تعليماتٍ بخلاف ذلك. وكان مُكلفًا بتعيين الخدام، الذين يُختارون من بين المواطنين الفرنجة غير النبلاء في القدس، والذين كان هذا الواجب حقًا وواجبًا عليهم. وكان رئيس الخدم يغسل يدي الملك قبل الطعام وبعده، ويملأ كأسه أثناء تناوله، فتُصبح الكأس أجره. وخلال الطعام، كان المارشال يحمل الراية، بينما كان السنيشال يحمل الصولجان، الذي كان بإمكانه، نظرًا لمسؤولياته الأوسع، تفويضه إلى شخص آخر. وعند انتهاء الطعام، كان السنيشال يُعطي الإشارة لرفع المائدة، ثم يُرافق الملك - الذي لا يزال يحمل الصولجان - إلى حجرته، برفقة قائد الشرطة والمارشال حامل الراية. ^{[ 36 ]}

بعد عودة الملك، استلم الشرطي حصانه كأجر، ورافقه المارشال إلى مقر إقامته، حيث سلمه حصانه للمارشال. ورغم أن الشرطي لم يحصل على حصان في النهاية، فمن المرجح أنه استفاد من تجهيزات الحصان الملكي الأكثر قيمة. عاد السنيشال إلى قاعة الولائم، ليس فقط لتناول الطعام، بل لأن أجره كان عبارة عن بقايا اللحم وأدوات المائدة. ^{[ 36 ]}

تُوِّجت إيزابيلا الثانية ( حكمت من 1212 إلى 1228 ) في عكا في أغسطس 1225. ويذكر كتاب "تاريخ إيراكليس" أن البطريرك رالف من ميرينكور هو من توّجها ، لكن رالف ربما كان قد توفي عام 1124، ولم يكن خليفته، جيرولد من لوزان ، قد وصل إلى المملكة بعد. ولذلك، يستنتج ماير أن إيزابيلا تُوِّجت على يد رئيس أساقفة صور، سيمون من موغاستيل . وتزوجت بعد ذلك بوقت قصير من الإمبراطور فريدريك الثاني ، الذي لم يُتوَّج معها. ^{[ 37 ]}

بعد وفاة إيزابيلا الثانية عام ١٢٢٨، احتفظ فريدريك بسلطته فقط كوصي على ابنهما كونراد الثاني ( حكم من ١٢٢٨ إلى ١٢٥٤ ). وبموجب معاهدة يافا في فبراير ١٢٢٩، أعاد فريدريك مدينة القدس إلى المملكة لفترة وجيزة. وفي ١٨ مارس، ظهر فريدريك في كنيسة القيامة في القدس متوجًا بتاج. لم يُقم أي رجل دين أي قداس، ولم يُمسح بالزيت المقدس. ووفقًا لهيرمان دي سالزا ، أخذ فريدريك التاج من المذبح وحمله إلى العرش، اتباعًا للعرف السائد. وصل رئيس أساقفة قيصرية، بيتر الليموجي ، الذي أرسله البطريرك جيرولد لمنع هذا الفعل، بعد وقوعه. وكان قد فُرض حظر كنسي على المدينة قبل الحدث. ^{[ ٣٨ ]}

استُخدم تعبير " portare coronam " ("حمل التاج") في التقارير التي تناولت الحدث. وقد أشار إليه البطريرك جيرولد والبابا غريغوري التاسع على أنه تتويج ذاتي . في رسالة مؤرخة في يونيو 1229، وصف البابا الفعل بأنه قيام فريدريك بوضع تاج على رأسه في كنيسة القيامة أثناء حرمانه من الكنيسة . لم يرد هذا الاتهام في المراسلات البابوية اللاحقة. لا يوجد أي سجل لتتويج رسمي، ولم تُجرَ أي مراسم كنسية. ^{[ 38 ]}

عاش كونراد الثاني ( حكم من 1228 إلى 1254 ) وكونراد الثالث ( حكم من 1254 إلى 1268 ) في الخارج ولم يُتوجا قط. بعد وفاة كونراد الثالث، انتقلت المملكة إلى هيو الأول ( حكم من 1268 إلى 1284 )، الذي كان بالفعل ملكًا لقبرص (ويُعرف في ذلك السياق باسم هيو الرابع). كان تتويج هيو فوضويًا. أُقيم في صور في 24 سبتمبر 1269، وهو يوم ثلاثاء لم يكن فيه عيد . أجرى التتويج يوحنا الطروادي ، أسقف اللد ، بناءً على طلب البطريرك؛ وكانت أسقفيات صور والناصرة وقيصرية شاغرة . تولى خليفة هيو، يوحنا ( حكم من 1284 إلى 1285 )، الحكم لفترة وجيزة، ويبدو أنه لم يُتوج. ^{[ 39 ]}

تُوِّج هنري الثاني ( حكم من 1285 إلى 1291 ) ملكًا في صور على يد رئيس الأساقفة بوناكورسوس دي غلوار في 15 أغسطس 1286، وهو عيد انتقال مريم العذراء . بعد مأدبة التتويج في صور، توجه هنري إلى عكا، حيث استمرت الاحتفالات أسبوعين في قاعة فرسان الإسبتارية، وشملت مبارزات وعروضًا لقصص مائدة الملك آرثر المستديرة ، ولانسلوت ، وتريستان . ويصف ماير هذه الفترة بأنها "آخر مرة تجلّت فيها مظاهر البذخ الملكي في الإمارات الصليبية". ^{[ 39 ]}

في عام ١٢٩١، سقطت آخر بقايا المملكة في يد المماليك في مصر . ^{[ ٣٩ ]} وقد نازع ملوك أنجو في نابولي على حق ملوك لوزينيان في تاج القدس ، فقرر ملوك قبرص إقامة مراسم تتويجهم مرتين: الأولى في كاتدرائية آيا صوفيا في نيقوسيا ، بصفتهم ملوك قبرص، والثانية في كاتدرائية القديس نيكولاس في فاماغوستا ، بصفتهم ملوك القدس. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]} وبهذه الطريقة أعلنوا عن مطالبهم بالمملكة الزائلة. ^{[ ٤٢ ] [ ٤٣ ]} وتُوجت ملكات قبرص في فاماغوستا مع أزواجهن. ^{[ ٤٤ ]} وكانت فاماغوستا أقرب مدينة قبرصية إلى أراضي مملكة القدس السابقة، ^{[ ٤٠ ]} ويُحتمل أن كاتدرائية القديس نيكولاس قد بُنيت لتكون كنيسة التتويج. ^{[ 42 ]} تُوِّج ثلاثة ملوك وملكتان في فاماغوستا: هيو الثاني ( حكم من 1324 إلى 1359 ) وأليس من إيبيلين في 13 مايو 1324؛ وبيتر الأول ( حكم من 1359 إلى 1369 ) وإليانور من أراغون في 5 أبريل 1360 (أحد عيد الفصح) على يد المندوب الرسولي ، بيتر توماس ، مع ثمانية أيام من الاحتفالات الكبرى في المدينة؛ وبيتر الثاني ، الذي كان أعزبًا في ذلك الوقت، في 10 أكتوبر 1372 ( حكم من 1369 إلى 1382 ). ^{[ 45 ]}

في حفلات التتويج في فاماغوستا، عيّن الملوك نبلاءً مُفضّلين في مناصب مملكة القدس؛ كانت هذه المناصب مرموقة، لكن وظيفتهم الوحيدة كانت المساعدة في حفلات التتويج. ^{[ 46 ]} في فاماغوستا، جرت العادة أنه بمجرد أن يمتطي الملك جواده لمغادرة الكاتدرائية بعد انتهاء المراسم، يتقدم ممثلو جمهوريتي جنوة والبندقية الحصان - يسير الجنويون على اليمين، والبندقيون على اليسار. في تتويج بطرس الثاني في أكتوبر 1372، اندلع قتال دموي بعد أن اغتصب البندقية موقع الجنويين واستمر في المأدبة. ^{[ 40 ]} بعد أن استولى الجنويون على فاماغوستا عام 1373، أُقيمت كلتا حفلتي التتويج في نيقوسيا. ^{[ 47 ] [ 48 ]}