الأدب اللاتيني الكرواتي

الأدب اللاتيني الكرواتي ^{[ 1 ] [ 2 ]} (أو اللاتينية الكرواتية ) مصطلح يُشير إلى الأعمال الأدبية المكتوبة باللغة اللاتينية ، والتي تطورت في كرواتيا الحالية منذ القرن التاسع الميلادي. ومنذ ذلك الحين، كُتبت الوثائق العامة والخاصة بلهجة محلية من اللاتينية في العصور الوسطى ، أو في العصور اللاحقة باللاتينية الحديثة . وقد عُثر على بعض الأعمال (المكتوبة بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر) مكتوبة بلهجة أقرب إلى اللاتينية الكلاسيكية .

عُثر على أدب لاتيني كرواتي في كرواتيا الحديثة منذ القرن التاسع، ويتجلى ذلك في العديد من النقوش الحجرية، وفي عدد أكبر منها في الكتابات العامة والخاصة؛ بعضها شعري . يحمل تابوت بطرس الأسود (من سبليت ) الذي يعود إلى القرن الحادي عشر نقشًا يتناول زوال الحياة، كتبه الشماس دابروس ( بالكرواتية : دابرو ). ومن الأمثلة الأكثر شهرة نقش شاهد قبر فيكينيغا ، رئيس دير القديسة مريم البندكتي في زادار (توفي عام 1111). كُتب هذا النقش على أربعة ألواح تضم عشرين بيتًا شعريًا ( هيكساميتر وأبيات رثائية )، ينسب فيها شاعر مجهول الفضل إلى فيكينيغا في تأسيس الدير. يوجد نقشٌ لملك بريبير ( ملادن شوبيتش ، المتوفى عام 1348) في كاتدرائية القديس لورانس في تروغير )، يتألف من 22 بيتًا شعريًا . كما توجد أجزاءٌ من نقشين مهمين في التاريخ الكرواتي: نقش الملك تربيمير الأول (منتصف القرن التاسع) ونقش الملكة يلينا من زادار (976)، ويبدأ النقش بعبارة " In hoc tumulo quiescit Helena famosa " ("تلك يلينا الشهيرة ترقد في هذا القبر") وينتهي بعبارة " Icque aspiciens vir [anime] dic [miserere Deus] " ("عندما تنظر إلى هنا، قل: يا إلهي، ارحم روحها"). وتُعدّ وثيقة تربيمير (852) أقدم وثيقة لحاكم كرواتي، وهي أول تسجيل لاسم كرواتي في وثيقة كرواتية.

تعود آثار اللغة اللاتينية في كرواتيا في العصور الوسطى إلى القرن التاسع، وتتجلى في النقوش الحجرية والوثائق العامة والخاصة المحفوظة جيدًا. بعض هذه النقوش مكتوب شعرًا. فعلى تابوت النبيل بيتر بلاك من سبليت (القرن الحادي عشر) عشرة أبيات شعرية تتناول زوال الحياة، كتبها الشماس بيفر (دابروس). ومن الجدير بالذكر نقش قبر رئيسة الدير فيكينيغا ، مديرة دير القديسة مريم البينديكتيني في زادار (توفيت عام 1111)، والذي يضم عشرين بيتًا شعريًا يُشيد فيها شاعر مجهول بها وبالدير. أما نقش تابوت الأمير ملادن سوبيك (توفي عام 1348) في كاتدرائية تروغير، فيتألف من اثنين وعشرين بيتًا شعريًا. وقد حُفظت أجزاء منه، من بينها الجزآن المذكوران أعلاه اللذان يستحقان الذكر.

من القرن الحادي عشر، لا يزال محفوظاً ميثاقان للملك بيتر كريشيمير الرابع ملك كرواتيا : منحة تخلد ذكرى تأسيس دير القديسة مريم في زادار (1066)، ومنحة أخرى يمنح فيها القديس غريسوغونو من زادار جزيرة ماون، قبالة ساحل دالماسيا ( dalmatico in nostro mari ). وتشمل الوثائق الأخرى سجلات كاتب العدل (أقدمها يعود إلى عام 1146 في زادار): قانون من سبليت عام 1240، وقانون زغرب الذي وضعه كاهن زغرب، رئيس الشمامسة جون غوريتشكي (1334)، وأقدم متحف للآثار القديمة في كرواتيا. يعود تاريخ سجلات دير القديس بطرس ("محاضر نسخ الوثائق المتعلقة بدير القديس بطرس في قرية غير بعيدة عن سبليت") إلى عام 1064، وهي مصدر لتاريخ كرواتيا حتى نهاية القرن الحادي عشر. وقد نجت مسرحيتان طقسيتان من القرن الحادي عشر، كلتاهما ضمن طقوس كاتدرائية زغرب . تتعلق الطقوس الأقدم بالبحث عن القبر ( زيارة القبر )، بينما تتناول الثانية قصة الميلاد ( النجوم المقدسة )، التي تصور المجوس التوراتيين وزيارتهم لهيرودس .

كُتبت سجلات كرواتيا في العصور الوسطى باللغة اللاتينية. وأقدم سجل محفوظ هو سجل كاهن من دوكليا يعود إلى منتصف القرن الثاني عشر؛ في مقدمته، يذكر المؤلف أن السجل كُتب باللغة السلافية وتُرجم إلى اللاتينية (Libellus Gothorum أو Sclavorum regnum ). كان مؤلف السجلات من بار، وأطلق عليه المؤرخ الكرواتي إيفان لوتشيتش لقب "بوب دوكليا" ، ونشره كمساهمة في كتابه ( De regno et Dalmatiae Croatiae ، 1666). يحمل النص اللاتيني عنوان Presbyter Diocleatis Regnum Sclavorum ، ويتألف من 47 فصلاً؛ إلا أن النسخة السلافية الأصلية مفقودة. توجد ترجمة كرواتية قديمة (يُرجح أنها من القرن الرابع عشر)، جمعها مؤلف مجهول في محيط سبليت. تُرجمت هذه المخطوطة خلال القرن السادس عشر على يد ديمِن باباليتشيف (من سبليت )، الذي اكتشفها في ريفييرا ماكارسكا ونسخها. تغطي هذه الترجمة (المعروفة باسم " السجل الكرواتي ") 23 فصلاً من النص اللاتيني الأصلي، وتصف تاريخ كرواتيا، بالإضافة إلى خمسة فصول عن عهد الملك زفونيمير والأساطير المحيطة بوفاته. ثم تُرجمت نسخة باباليتشيف إلى اللاتينية على يد ماركو ماروليتش ​​عام 1510؛ وهي الترجمة اللاتينية التي نشرها لوسيوس في عمله المذكور آنفاً. ينقسم السجل إلى ثلاثة أجزاء: نسب الحكام السلافيين، وأسطورة فلاديمير الكبير ، وسجل دوكليانسكا من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. لا تُعدّ القيمة التاريخية لهذا العمل كبيرة؛ إذ إن غياب التسلسل الزمني، واختلاق وخلط شخصيات وأحداث تاريخية مختلفة، وتفسيرات النساخ اللاحقين، تُضعف بشكل كبير أساسه التاريخي.

خلال القرن الثالث عشر، كتب توماس أرشيدياكونوس (حوالي ١٢٠٠-١٢٦٨) من سبليت، وهو رجل دين وسياسي من عائلة رومانية، كتاب " تاريخ سالوني" عام ١٢٦٦. وقد عرض الكتاب، بترتيب زمني، حياة وأعمال رئيس أساقفة سبليت-سولين منذ العصر الروماني، مما يجعله مصدرًا تاريخيًا قيّمًا لعصور كريشيمير الرابع وزفونيمير. ويصف هذا التاريخ المعاصر بوضوح تدفق التتار ، والصراعات بين سبليت وتروغير، والنزاعات السياسية في المدينة.

كتابا " حصار زادار" و "أوبسيديو يادرينسيس" من تأليف مؤلفين مجهولين من القرن الرابع عشر. يقدمان نظرة شاملة على مدينة زادار في الفترة ما بين عامي 1345 و1346، حين كانت مهددة من قبل البنادقة براً وبحراً. يُظهر مؤلف "أوبسيديو يادرينسيس" تعاطفاً مع قضية البنادقة، على عكس مؤلف " حصار زادار" . أما "سجل ميليسييفا" (الذي جمعه ميليتيوس في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر)، فهو عبارة عن سجل شعري لأقدم تاريخ لمدينة دوبروفنيك ، وقد حُفظ في 91 بيتاً من الشعر السداسي التفعيلة .

بسبب قربها من إيطاليا، وصلت الحركة الإنسانية إلى الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي بحلول أوائل القرن الخامس عشر. وبدايةً من أواخر القرن الرابع عشر، بدأت هذه الفلسفة بالظهور في نقوش النخبة المحلية والإنسانيين الرحالة في كرواتيا. في نهاية القرن الخامس عشر، كانت بريمورسكي تحت الحكم البندقي، بينما خضعت كرواتيا الشمالية (التي كانت تحت الحكم المجري منذ القرن الثاني عشر) لحكم آل هابسبورغ (مع أجزاء من المجر) في الفترة 1526-1527 (حيث بقيت حتى عام 1918). غادر الإنسانيون من المناطق الساحلية بأعداد متزايدة للدراسة في إيطاليا ودول أوروبية أخرى، ولتعزيز الروابط الثقافية مع مراكز الحركة الإنسانية الأوروبية. سافر الإنسانيون من كرواتيا الشمالية بشكل رئيسي إلى بودابست . وحدها دوبروفنيك وضواحيها حافظت على استقلال نسبي حتى العصر النابليوني ، وازدهر الأدب الكرواتي باللاتينية حتى أواخر القرن التاسع عشر.

كان من أبرز الشخصيات في الدائرة الكرواتية في بودا رئيس الأساقفة إيفان فيتز من سريدنا (حوالي 1408-1472) وابن أخيه إيفان (جون) تشيسميتشكي (1434-1472)، وكلاهما تلقى تعليمه في إيطاليا. كان تشيسميتشكي شاعرًا لاتينيًا، أسس مركزًا لنسخ المخطوطات في بودا ومكتبة في بوزوني عام 1467. صُممت هذه المكتبة على غرار جامعة بولونيا ، وكانت أول مؤسسة للتعليم العالي في أراضي سلوفاكيا والمجر ( الأكاديمية الإيطالية ). اعتُبر تشيسميتشكي أعظم شاعر لاتيني في عصره خارج إيطاليا؛ فقد قدّر الإيطاليون تعليمه في إيطاليا، وبرز في المجر كأرستقراطي إقطاعي وإنساني، بينما اعتز الكروات بأصوله الكرواتية. أثر تشيسميتشكي في الأدب المجري والكرواتي والإيطالي، وفي الأدب اللاتيني الأوروبي بشكل أساسي (إذ كتب حصريًا باللاتينية). كانت قصائده اللاتينية من أروع ما كُتب في القرن الخامس عشر، ولا سيما قصائده القصيرة البليغة، التي اتسمت بالبساطة والوضوح، وتُذكّرنا بأسلوب مارتيال . وقد تناولت هذه القصائد مواضيع الحب والجدال والنقاش الأدبي وسذاجة (وجشع) الحجاج. أما قصائده القصيرة اللاحقة، فكانت أكثر هدوءًا، وغالبًا ما غلب عليها طابع الحزن. كما كتب تشيسميتشكي مرثية، على الرغم من أنها كُتبت بأسلوب إنساني، إلا أنها تضمنت العديد من الإشارات إلى المواضيع الكلاسيكية.

كان الأسقف يوراي ديفنيتشا مؤرخاً وشاعراً لاتينياً أثر في الإنسانيين في منطقة زادار.

في شيبينيك ، نشر الإنساني الكرواتي جورج هافنر، الذي عاش في القرن الخامس عشر، ديوان شعر وثلاثة كتب من المراثي والأغاني الغنائية ( Elegiarum et carminum libri tres )، والتي كانت أيضًا أول مطبوعات كرواتية في عام 1477. تستكشف هذه المجموعة من قصائد الرثاء المواضيع الكلاسيكية المعتادة، لكن الشاعر أيضًا يعبّر عن ألمه العميق ، كما يقول في المقدمة، حيث يتأمل في معاناته (ومعاناة الآخرين). ويتجلى ألمه العميق بوضوح في مرثية وفاة شقيقين ( De duorum backfire Fratrum )، أحدهما سقط وهو يقاتل من أجل الوطن والعائلة. في مرثيةٍ عن الحقول المدمرة في شيبينيك ( De agri Sibenicensis vastatione )، عبّر هافنر عن حزنه وغضبه إزاء التوغلات التركية في وطنه. كان على الشاعر أن يقاتل من أجل الإيمان المقدس، ومن أجل الوطن الحبيب، من أجلك، سأضحي بحياتي ضد هؤلاء الهمجيين. ثلاث رسائل نثرية، أرسلها إلى أصدقائه، والتي أُدرجت أيضًا في المجموعة، تُظهر ميول هافنر الكلاسيكية. تضمنت المخطوطة أيضًا عملًا عن إيليريا ( De situ et civitate Illyriae Sibenici ). على الرغم من أنه كتب باللاتينية فقط، أشاد هافنر باللغة الوطنية، وخاصة أغانيها وأمثالها.

كان أنطون فرانتشيتش أول معلم إنساني في شيبينيك (المعروف أيضًا باسم أنطونيوس فيرانتيوس، أو فانتيوس، أو فرانتيوس، 1504–1573)، عم المؤرخ فاوست (فوستوس فيرانتيوس، 1551–1617، أيضًا من شيبينيك). في رحلاته، جمع فرانتشيتش النقوش الرومانية في البلقان. خلال مهمة دبلوماسية في الإمبراطورية العثمانية مع عالم الإنسانيات الفلمنكية AB Busbecqom في أنقرة، وجد كتابة السيرة الذاتية لأغسطس ( Res gestae divi Augusti )؛ عُرف هذا لاحقًا باسم نصب أنقرة التذكاري ( Monumentum Ancyranum ). منذ نشره، أصبح النقش معروفًا باسم Codex Verantianus . بالإضافة إلى كتب التاريخ والرحلات، نشر فرانشيتش مجموعة من القصائد الرثائية في عام 1542 والتي تتناول الحب، وأفراح الحياة، والأحداث الاجتماعية.

كان تشيبكو كوريولانوس (1425-1493) إنسانيًا من تروغير، ألّف سيرةً بعنوان "بحري: ثلاثة كتب عن أعمال القائد بيتر موتشينيغو" ( Petri Mocenici imperatoris gestorum libri tres ) عام 1477. ومن تروغير أيضًا فران ترانكفيل أندريس (Andronicus Tranquillus Parthenius، 1490-1571)، الذي درس في دوبروفنيك وبادوا وجامعات إيطالية أخرى، وفي فيينا وإنغولشتات ولايبزيغ. تشمل أعماله العلمية والأدبية الواسعة باللاتينية مناقشات وحوارات ورسائل وأغانٍ. ومن بينها رسالةٌ تُصوّر الوضع في المجر بعد معركة موهاج الأولى (1526)، ورسالةٌ للبابا بيوس الخامس انتقد فيها السياسيون الكنيسة بشدة. كما نشر بارثينيوس خطاباً دعاءً سداسي الإيقاع في عام 1518 في أوغسبورغ ، مذكراً الألمان بالوجود التركي الذي يطغى على أوروبا.

كان ماركو ماروليتش ​​(ماركوس مارولوس، 1450-1524) الشخصية المحورية في الدائرة الإنسانية في سبليت، واشتهر في أوروبا بقصصه الأخلاقية اللاتينية وأعماله التعليمية، ومنها: " صنع الفرح: سير وأمثلة القديسين" ( De Institutione bene vivendi per exempla sanctorum ، 1506؛ والمعروف أيضًا بعنوانه الرابع عام 1530: " صنع الفرح والبركة في الحياة" - De Institutione bene vivendi beateque ) و "الإنجيل " (1516). نُشر العمل الأول في 15 طبعة وتُرجم إلى الإيطالية والفرنسية والألمانية والتشيكية والبرتغالية، بينما نُشر الثاني في تسع طبعات وتُرجم إلى الإيطالية. كانت هذه الأعمال بمثابة إرشادات عملية حول كيفية عيش المؤمنين حياة كريمة بالفضائل المسيحية الأساسية، كُتبت على نهج القديس برنارد من كليرفو (برناردوس كلارافالينسيس، 1090-1153)، أحد أبرز دعاة التصوف الزهدي . كتب ماروليتش ​​أيضاً باللغة الكرواتية؛ وعلى الرغم من أنه كان كاثوليكياً، إلا أن بعض تعاليمه اعتبرها شيوخ الكنيسة إصلاحية .

كتب سيمون كوزيتشيتش بينيا، المعاصر لماروليتش ​​من زادار (سيمون بيغنيوس، حوالي 1460-1536)، إلى البابا ليو العاشر بشأن الدمار الذي حلّ بكرواتيا ( De Croatiae desolatione، 1516 )؛ وتُذكّر هذه الرسالة برسالة ماروليتش ​​المناهضة للأتراك إلى البابا أدريان السادس ( Epistola ad Adrianum Pontifice maximum VI ، 1522). لم تكن هذه الرسائل سوى نماذج قليلة من سلسلة رسائل تناولت مخاوف أوروبا الغربية بشأن الحفاظ على التراث المسيحي القديم ( antemuralia Christiana ).

كان العمل اللاتيني الرئيسي لماروليتش ​​هو "دافيديا" ( Davidias ، كُتبت بين عامي 1506 و1516). وهي ملحمة تاريخية بطولية ذات نزعة مسيحية واضحة، تتألف من 14 كتابًا و6765 بيتًا سداسيًا. يستمد موضوعها من العهد القديم، ممزوجًا بالنزعة الإنسانية المتوسطية. كُتبت القصيدة بأسلوب فيرجيل الكلاسيكي باللاتينية، مع إضافات من اللاتينية التوراتية واللاتينية في العصور الوسطى.

كان فينكو بريبوييفيتش (فينسينتيوس بريبويفيوس، القرن الخامس عشر - السادس عشر) إنسانياً كرواتياً آخر، ركز على أصول السلاف. ويُعد كتابه "De origine successibusque Slavorum" (1532) أول عمل في الأدب الكرواتي يروج لفكرة الوحدة السلافية .

كان إيليا كرييفيتش (إلياس كرييفيتش، إيليوس لامبريديوس سيرفينوس، 1463-1520) أقدم شاعر لاتيني في دوبروفنيك ، وقد كتب مراثي ورسائل وقصيدة غير مكتملة عن إبيداوروم ( De Epidauro ). أشهر أعماله سلسلة من قصائد الحب مهداة إلى السلالة الفلافية . وبينما أظهرت هذه القصائد تأثر كرييفيتش بالأدب الكلاسيكي، فقد أبرزت أيضًا حساسيته المرهفة. كان يتمتع بموهبة وصف جمال الطبيعة، وتضمنت قصائده أوصافًا لمدن لوبود ودوبروفنيك ورييكا .

كان ياكوف بونيتش (جيمس بونيتش، جياكومو بونا، ياكوبوس بونوس، 1469-1534) مواطنًا ومعاصرًا لكرييفيتش ، وقد نظم شعرًا دينيًا. تُعد قصيدته القصيرة " اختطاف سيربيروس" ( حوالي 1490-1494)، التي كتبها في شبابه، أقدم قصيدة في الأدب الكرواتي . أما قصيدته المسيحية الأخرى، " حياة المسيح وأعماله " (1526)، فكانت إعادة صياغة للأناجيل، وأول قصيدة في الأدب اللاتيني الحديث تتناول حياة المسيح. وقد جسّد هذا العمل، الذي نُشر بعد تسع سنوات من نشر مارتن لوثر لأطروحاته الخمس والتسعين ، روح الإصلاح الديني. كان داميان بينيشا (أو بينيشيتش، 1477-1539) معاصرًا أصغر سنًا لبونيتش، وهو مؤلف القصيدة الملحمية " موت المسيح"، والتي ظلت في شكل مخطوطة حتى نشرها في عام 2006.

ازدهرت الأدبيات العلمانية أيضاً في دوبروفنيك. وقد حاكى المؤرخ لويس كرييفيتش توبيرون (لودوفيكوس سيرفا توبيرون، 1459-1527) سالوستيوس وتاكيتوس في وصفه البليغ للأحداث والشخصيات والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في مناطق واسعة من بودا والقسطنطينية بين عامي 1490 و1522 . ونظراً لانتقاد توبيرون اللاذع لسياسة الكنيسة، فقد أُدرجت أعماله في قائمة الكتب المحظورة عام 1734 .

الفيلسوف يوراي دراغيشيتش (جورجيوس بينيغنوس دي سالفياتيس، 1450-1520) من سريبرينيتسا في البوسنة؛ بعد تدريبه الأولي في دوبروفنيك، درس في إيطاليا وباريس وأكسفورد. في فلورنسا، أصبح عضوًا في الأكاديمية الأفلاطونية، واشتهر بخبرته في اليونانية واللاتينية والعبرية. بعد إقامة دامت 30 عامًا في إيطاليا، عاد إلى مسقط رأسه دوبروفنيك، ثم عاد إلى إيطاليا مرة أخرى. كُتبت أعماله الفلسفية بأسلوب حوار عصر النهضة، وسعت إلى المصالحة الدينية.

ماتياس فلاسيوس (ماتياس فلاسيوس إيليريكوس ( بالكرواتية : ماتيا فلاتشيتش إيليريك ، 1520-1575))، من مواليد لابين في إستريا ، وهي مركز إنساني (إلى جانب كوبر وبيران ) كان موطنًا للعديد من البروتستانت الكرواتيين. قضى فلاسيوس حياته في ألمانيا، وكان على صلة بمارتن لوثر وفيليب ميلانكتون . بعد وفاة لوثر (حين دعا العديد من القادة البروتستانت إلى التسوية مع روما)، أسس فلاسيوس مدرسة فكرية راديكالية، سُميت "الفلاسية" نسبةً إليه. وبسبب موقفه المتشدد، تعرض للاضطهاد من قبل الكنيسة الكاثوليكية طوال حياته. يُعدّ إنتاجه اللاهوتي والفلسفي والتاريخي واللغوي غزيرًا، إذ ترك أكثر من 300 كتاب وبحث. من أهم أعماله " كتالوج شهود الحقيقة" ( Catalogue testium veritatis ، 1556)، الذي عرض 650 شاهدًا، و كتاب "المنشق عن الكنيسة الرومانية" و "مفتاح الكتب المقدسة" ( Clavis Scripturae Sacrae ، 1567)، وهو قاموس عبري موسوعي أصبح أساسيًا للتفسير البروتستانتي للكتاب المقدس.

فرانسيسكوس باتريسيوس ( بالكرواتية : Frane Petrić أو Franjo Petriš ، 1529-1597)، من مدينة كريس ، درس في الغالب في بادوا ؛ وعلى الرغم من أن المدينة كانت مركزًا للفلسفة الأرسطية ، إلا أنه كان يميل إلى الفلسفة الأفلاطونية . بعد أن سافر حول البحر الأبيض المتوسط، عاد باتريسيوس إلى روما وأصبح أستاذًا للفلسفة.

كتب باللغة الإيطالية عن الشعر والبلاغة والفلسفة والتاريخ والرياضيات والهندسة والطب، لكنه اشتهر بكونه فيلسوفًا مناهضًا للفلسفة المشائية . يُركز كتابه اللاتيني، " مناقشات مشائية" ( Discussiones peripateticae ، 1581)، على فلسفة ما قبل سقراط للطبيعة، ويسعى إلى التقليل من شأن أرسطو. في كتابه "الفلسفة الجديدة للجنرال" ( Nova de Universis philosophia ، 1591)، يُقدم باتريسيوس تصوره الميتافيزيقي للعالم، استنادًا إلى مصادر متعددة: أفلاطون، والرواقيون، وهرمس الهرامسة . ولأن الرواية التوراتية لسفر التكوين كانت مختلفة جوهريًا عن تعاليم الأرسطية المدرسية، فقد مُنع الكتاب (رغم جهود العلماء للدفاع عنه، أو "enlighten quaedam loca obscuriora " - أي "مكان ممل") عام 1594.

بدأ الانتقال بين العصر الإنساني والعصر الكلاسيكي خلال القرن السابع عشر، حيث تحوّل الإنسانيون إلى علماء. وعلى مدى قرن تقريبًا، ظهرت أعمالٌ بارزة باللغة اللاتينية من قِبل رواد العلوم والفلسفة، مثل: غاليليو غاليلي ، وفرانسيس بيكون ، ورينيه ديكارت ، وباروخ سبينوزا ، وغوتفريد لايبنتز . ومن بين علماء اللاتينية الكرواتيين في تلك الفترة، كان ستيفانوس غراديوس (1613-1683)، دبلوماسي من دوبروفنيك في الكوريا الرومانية ، والذي شغل منصب أمين ومدير مكتبة الفاتيكان . وقد ألّف رسائل في الفلسفة واللاهوت والرياضيات والفيزياء، بالإضافة إلى الخطب والأغاني. من بين قصائد غراديوس الأكثر شهرة قصيدة "Prejasne Venetian Republic"، التي استكشفت المشاكل التي تواجهها مدينته الأصلية ( "De laudibus Serenissimae Reipublicae Venetae et Patriae cladibus الجفاف كارمن" ، 1675) في 315 سداسيًا، حيث تقدم وصفًا مذهلاً لزلزال دوبروفنيك عام 1667 .

كان من بين علماء اللاتينية في القرن السابع عشر إيفان لوتشيتش (1604-1679)، الذي يُعد كتابه "مملكة دالماتيا وكرواتيا" ( De regno Dalmatiae et Croatiae ، 1666) أشهر أعماله ، وهو يقدم لمحة عامة عن تاريخ كرواتيا من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن الخامس عشر، مدعومًا بمصادر ومُزودًا بست خرائط. يُعتبر لوتشيتش مؤسس علم التأريخ الكرواتي ، وقد شارك في جدل حول صحة كتاب " عيد تريمالهيونوف " ( Cena Trimalchionis ) للكاتب الساخر الروماني بيترونيوس ، والذي عُثر عليه في تروغير . ومن المؤرخين الآخرين في هذه الحقبة بول ريتر فيتيزوفيتش (1652-1713). على الرغم من أن أشهر أعماله، وهو كتاب "إحياء" ( Croatia rediviva regnante Leopoldo Magno caesar ، 1700)، لم يتجاوز 32 صفحة، إلا أن أجزاءً من أعماله التاريخية الأخرى (النثر والشعر) لا تزال موجودة في المخطوطات.

خلال القرن الثامن عشر، تراجع حضور اللغة اللاتينية في الأدب الأوروبي؛ وما كُتب منها آنذاك افتقر إلى إبداعه وتماسكه الموضوعي المعهودين. مع ذلك، ازدهر الأدب اللاتيني في جمهورية دوبروفنيك حتى ألغاه نابليون عام ١٨٠٨. وانتعش الإبداع الثقافي بعد زلزال وحريق عام ١٦٦٧. لم تكن لدوبروفنيك روابط ثقافية عميقة مع بقية كرواتيا، مفضلةً البقاء على اتصال مع بقية أوروبا عبر الإبقاء على اللاتينية كلغة مشتركة .

عاش وعمل آخر أربعة من أبرز علماء اللاتينية الكرواتيين ( رودجر بوشكوفيتش ، وريموند رابيتس، وبرنو دزامانجيتش، ومارك جاليوف) في الخارج في المقام الأول. على النقيض من ذلك، أمضى جورجيوس فيريش (1739-1820) حياته في مسقط رأسه. كان أول أعماله الأدبية نسخة من المزامير ؛ أولًا في بحر الهيكسامتر، ثم في الشعر الغنائي. ولأن الأدب الشعبي كان رائجًا آنذاك، جمع فيريش عام 1794 مجموعة من 113 حكاية شعرية باللاتينية بعنوان " Fabulae ab Illyricis adagiis desumptae" ( بالكرواتية : Anecdote Prorečja Slovinskijeh ). لا يزال هذا العمل، إلى جانب مراسلات مع يوهانس مولر (أمين مكتبة الشعر الإمبراطوري في فيينا) ويوليوس باجامونتي (عمدة سبليت) خلال أواخر القرن الثامن عشر، موجودًا حتى اليوم. في هذه الرسائل والقصائد، يُضمّن فيريش ملاحظاتٍ حول الفلكلور المحلي (وخاصةً الأغاني الشعبية). تتناول إحدى رسائل مولر ترجماتٍ لـ 37 أغنيةً شعبية، من بينها "هاساناغينيكا". جمع فيريش مجموعةً من الترجمات اللاتينية لقصائد سلوفينية ( Slavica poematia Latine reddita )، كُتبت بروح وأسلوب الشعر الشعبي. يُعدّ اهتمام فيريش بالأدب الشعبي بمثابة مقدمةٍ للرومانسية . كما كتب العديد من الأبيات القصيرة، وقصيدةً عن ساحل دوبروفنيك ( Periegesis orae Rhacusanae ، 1803) في 3379 بيتًا سداسيًا، يصف فيها الجمال الطبيعي والعادات والأحداث التاريخية.

يُعرف ريموند رابيت (رايموندوس كونيشيوس، 1719-1794) في المقام الأول كمترجم من اليونانية وشاعرٍ بارعٍ في استخدام العبارات الموجزة. قضى حياته في إيطاليا (مع دزامانجيتش وغالجوف) وكان عضوًا في أكاديمية أركاديا الأدبية الرومانية، التي تأسست عام 1690. تُعتبر ترجمته لملحمة الإلياذة لهوميروس إلى اللاتينية ( Homer Ilias Latinis versibus Express ، 1776)، على الرغم من بعض النواقص، ترجمةً لاتينيةً قيّمةً لأعمال هوميروس. بالإضافة إلى هوميروس، ترجم الشاعر ثيوكريتوس والمختارات اليونانية إلى اللاتينية.

نشر برنو دزامانجيتش (برناردوس زامانيا، 1735-1820)، تلميذ وصديق رابيت، رواية أوديسة هوميروس شعراً باللاتينية ( Homer Odyssee Latinis versibus Express ) عام 1777. ومثل رابيت، تأثر دزامانجيتش بفيرجيل. كتب دزامانجيتش الشعر الملحمي، والمراثي التذكارية والتعليمية، والأمثال القصيرة، والرسائل السداسية ( Epistolae ). وقد رسّخت قصيدتان قصيرتان - "صدى" ( Echo ، 1764) و"السفن الهوائية" ( Navis aëria ، 1768) - مكانته كشاعر لاتيني.

قال مارك فاوستين غاليوف (ماركوس فاوستينوس غاليوفيوس، 1765-1834) عن نفسه: "أنا من دوبروفنيك، حياتي في إيطاليا، ولغتي هي اللاتينية". تعرض للاضطهاد مرارًا بسبب نشاطه السياسي، وجاب أوروبا مشهورًا ببراعته في ارتجال الشعر اللاتيني. أما دزونو راستيتش (جونيوس ريستيوس، 1755-1814) فكان شاعرًا ساخرًا في الشعر اللاتيني الكرواتي (كتاب "كارمينا" ، 1816)، وقد تأثر بهوراس (ويُعرف باسم هوراس الكرواتي)، وفيرجيل، وجوفينال. كان راستيتش ناقدًا لجمهورية دوبروفنيك المتأخرة، مُجادلًا بأن أي شرٍّ يأتي من خارج دوبروفنيك.

في شمال كرواتيا، كان ماتيجا بيتار كاتانتشيتش (ماتياس بيتروس كاتانتشيتش، 1750-1825) الممثل الرئيسي للكلاسيكية الأدبية الكرواتية. كتب قصائد باللغات اللاتينية والكرواتية والمجرية، وكان معروفًا أيضًا بأنه عالم فقه اللغة ومؤرخ وعالم آثار وعالم نقود. أظهرت قصائد كاتانتشيتش اللاتينية الموسمية، التي تأثرت بهوراس ونشرت مع قصائده الكرواتية في مجموعة فواكه الخريف ( Fructus الخريف ، 1791)، إتقانه للشعر الكلاسيكي. يُنسب إليه عملان آخران: ملاحظة قصيرة حول عروض اللغة الإيليرية ( "Brevis in prosodiam Illyricae linguae animadversio" ، 1791) وكتيب عن الشعر الإيليري وقوانين الجماليات ( De poes Illyrica Libellus adstheticae بالضبط Legesse ، 1817). الأول هو المحاولة الأولى لوضع مبادئ لتأليف الشعر الكرواتي بالوزن الكلاسيكي، أما الثاني فيناقش الأدب الكرواتي من وجهة نظر جمالية.

كان روجر بوشكوفيتش (روجيريوس جوزيفوس بوسكوفيتش، 1711-1787) أحد أبرز كتّاب أوروبا الشرقية في القرن الثامن عشر. تميّز بتعدد مواهبه وإبداعه في كلٍّ من العلوم النظرية والتطبيقية، وعمل في المراكز الثقافية والعلمية في أوروبا. وقدّم نظريته حول قانون الطبيعة الواحد في كتابه " نظرية الفلسفة الطبيعية" ( Philosophiae Naturalis Theoria ، 1758). كما استكشف في قصيدته "Luna De Solis ac defectibus" (1760) أسباب كسوف الشمس والقمر .

عاش مواطن بوشكوفيتش، بنديكت ستاي (ستاي بنديكتوس، 1714-1801)، في إيطاليا بعد عام 1746. كتب قصيدته الفلسفية، " ستة كتب من قصائد الفلسفة" ( Versibus traditae Philosophiae libri sex ، 1744)، في مسقط رأسه دوبروفنيك. تحاول هذه القصيدة، التي تتجاوز عشرة آلاف بيت، التوفيق بين أعمال ديكارت في الفلسفة والفيزياء والتعاليم المسيحية. عُرف ستاي بين معاصريه باسم " لوكريتيوس الجديد ". بتشجيع من هذا النجاح، بدأ ستاي في روما بشرح فلسفة نيوتن والاكتشافات العلمية شعراً. حملت القصيدة النهائية، التي تتجاوز أربعة وعشرين ألف بيت، عنوان " عشرة كتب من الفلسفة شعراً" ( Philosophiae recentioris versibus traditae libri decem ، 1755-1792).

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، بدأت الأدبيات اللاتينية بالاختفاء في جميع أنحاء أوروبا، وفي القرن العشرين (على الرغم من الجهود الفردية) اختفت تمامًا تقريبًا. ومن بين علماء اللاتينية الكرواتيين في تلك الفترة تون سميردل (1904-1970)، وهو عالم لغوي كلاسيكي نشر سبعة دواوين شعرية لاتينية لشعراء لاتينيين حديثين.

• الأبجدية اللاتينية لغاج

• كريستينا نياغو (2015). "أوروبا الشرقية الوسطى". في: نايت، سارة؛ تيلغ، ستيفان (محرران). دليل أكسفورد للغة اللاتينية الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190886998. OL 28648475M . 
• لاكورس مونتيانو، دانا؛ مارتيروسوفا تورلون، زارا؛ دوتش، دوروتا، محرران. (2017). دليل استقبال الأدب الكلاسيكي في أوروبا الشرقية والوسطى . وايلي-بلاك ويل.
• لوجين، جوهانا؛ سوباريتش، لاف؛ سبولجاريتش، لوكا؛ يوفانوفيتش، نيفين، محرران. (2018). سياقات اللاتينية الجديدة في كرواتيا وتيرول: تحديات، آفاق، دراسات حالة . دار نشر بوهلاو. ISBN 9783205202516.

• كرواتيا أوكتوريس لاتيني (مستودع المؤلفات اللاتينية الكرواتية)
• http://www.matica.hr/Vijenac/vijenac344.nsf/AllWebDocs/Zamasni_tekstoloski_pothvat
• http://www.matica.hr/vijenac/206/Mislim%20latinski,%20pi%C5%A1em%20hrvatski!%3F/ مؤرشف بتاريخ 17 أبريل 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)