دايفادنيا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الدايفادنيا (المعروفون أيضًا باسم سونار أو بانشال أو فيشوا براهمين ) هم جماعة من غوا وكارناتاكا، يدّعون أنهم ينحدرون من فيشواكارما . ورغم ادعائهم الانتماء إلى طبقة البراهمة، إلا أن هذه الادعاءات غير مقبولة لدى البراهمة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] موطنهم الأصلي هو منطقة كونكان ، ويتواجدون بشكل رئيسي في ولايات غوا وداماون ، وكانارا (ساحل كارناتاكا )، وساحل ماهاراشترا ، وكيرالا . وتصنف اللجنة الوطنية للطبقات المتخلفة الدايفادنيا في ولاية كارناتاكا ضمن فئة الطبقات المتخلفة الأخرى . [ 5 ]

يدّعي أفراد طائفة ديفادنيا سونار في ولاية ماهاراشترا انتماءهم إلى طبقة البراهمة ، ويُطلقون على أنفسهم اسم ديفادنيا براهمين [ 6 ]، إلا أن هذا الادعاء غير مقبول لدى مجتمعات البراهمة في ماهاراشترا. [ 7 ] كما لم تقبل حكومة بونا في عهد البيشوا هذا الادعاء، لكن أفراد طائفة بومباي سونار استمروا فيه. [ 4 ] [ 8 ] مع ذلك، يعتبرهم أوليفر غودسمارك، الباحث في شؤون جنوب آسيا في أواخر الحقبة الاستعمارية وبدايات ما بعد الاستعمار، فرعًا من طبقة البراهمة الذين ينحدرون أصلًا من المناطق الساحلية في ماهاراشترا وكارناتاكا وغوا. [ 9 ] ويُعرفون شعبيًا في غوا باسم شيتس ، وهي كلمة مشتقة من كلمة شريستا أو شريستين . [ 10 ] [ 11 ]

الأسماء

يوجد العديد من التهجئات البديلة لاسمهم، بما في ذلك Daivajna و Daivajnya و Daiwadnya و Daivadnea . [ 12 ]

يُعرف الدايفادنيا عمومًا باسم شيت . ويعود هذا اللقب إلى تنظيماتهم النقابية خلال العصور الوسطى. تشير الوثائق الأوروبية إليهم باسم "تشاتيم" أو "شيت"، وهو تحريف للكلمة الكونكانية شيت أو شيتي. [ 13 ] كانت النقابة أو أعضاء نقابات التجار والعمال، الذين كانوا في الغالب حرفيين ومزارعين في غوا القديمة، كما هو الحال في أماكن أخرى من الهند القديمة، يُطلق عليهم اسم شريني ، وكان رئيس النقابات يُدعى شريستا أو شريستي، والذي يعني صاحب السعادة . [ 14 ] [ 15 ] من بين جميع النقابات التجارية، كانت نقابة الدايفادنيا تحظى بتقدير كبير في غوا. تمتعت هذه النقابات بسمعة طيبة من حيث المصداقية لدرجة أن الناس كانوا يودعون أموالهم لديها، والتي كانت بمثابة بنوك محلية، كما قدمت تبرعات ضخمة للمعابد. [ 16 ] يشير كتاب "جومانتك براكريتي آني سانسكرتي" ، وهو عمل شامل عن ثقافة غوا، إلى أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم "سريشتا" لتمييز أنفسهم عن المجموعات الأخرى التي نُسبت إليها مكانة "سانكرا جاتي" أو الأصل المختلط في الشاسترات . [ 17 ] [ 18 ]

تذكر الوثائق البرتغالية القديمة هذه الفئة باسم Arie Brahmavranda Daivadnea (Orgon Somudai) . [ 19 ]

التاريخ التقليدي

على الرغم من غموض تاريخهم، يدّعي الدايفادنيا أنهم ينحدرون من ديفيدنيا أو فيشفادنيا، الابن الأصغر لفيشواكارما ، إله الهندسة المعمارية الهندوسي. [ 2 ] [ 20 ] كما يدّعي الشيت أو الدايفادنيا انتماءهم إلى طبقة البراهمة، إلا أن هذا الادعاء غير مقبول لدى البراهمة المحليين وغيرهم من المجتمعات في المنطقة. [ 21 ] [ 22 ] وهناك أيضًا ادعاء بأن الدايفادنيا ينحدرون من راثاكارا الفيدي كما ورد في تايتيريا براهمانا من ياجورفيدا ، والسمريتي ، إلا أن مجتمع الدايفادنيا ينفي ذلك. [ 23 ] وتذكر المذاهب الهندوسية ، مثل هيرانياكيشيسوترا ، وبريهاجاتيفيفيكا ، وجاتيفيفيكا ، وسانخا سمريتي ، وأنجابيلا، أنواعًا مختلفة من الراثاكارا. يمكن تسمية معظمهم بـ"سانكارا جاتي" أو الطبقة المختلطة، وتتفاوت مكانتهم الاجتماعية بين ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة، الذين يتمتعون بالطهارة الطقسية ولهم الحق في أداء طقوس "ستراتا سمارتا"، وبين من يُعتبرون ساقطين أو منحطين. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] وقد دحض الدايفادنياس (خلال الصراعات التي نشأت في القرن التاسع عشر) هذا الادعاء، الذي وصفهم بـ"راثاكارا" ذوي النسب غير النقي، استنادًا إلى الشاسترا.

التاريخ الوسيط والحديث

الهجرات

يقول المؤلف فيثال راغافيندرا ميتراغوتري: " يُعرف شعب بوجا بنحتهم المتقن، وقد هاجروا إلى مناطق مختلفة من الهند. لذا، يُحتمل أن يكون النحاتون الذين يدّعون انتماءهم إلى طبقة البراهمة من نسل بوجا. أما صائغو الذهب فيدّعون انتماءهم إلى طبقة البراهمة ديفادنيا. " [ 27 ] [ 28 ] ووفقًا لفيثال ميتراغوتري، يعود تاريخ الهجرة إلى غوا إلى أوائل القرن الرابع إلى السادس الميلادي، مع سلالة بوجا. [ 27 ] ويشير با. دا. ساتوسكار، في موسوعته عن ثقافة غوا، إلى أنهم جزء من القبيلة، وأنهم وصلوا إلى غوا حوالي عام 700 قبل الميلاد. حكم الخلجي غوا من عام 1352 إلى 1366 ميلادي . وفي عام 1472، هاجم المسلمون البهمنيون غوا، وهدموا العديد من المعابد، وأجبروا الهندوس على اعتناق الإسلام. ولتجنب هذا الاضطهاد الديني، فرّت عدة عائلات من قبيلة شيت إلى مملكة سوندا المجاورة. [ 29 ] [ 30 ] وكانت عدة عائلات من غرب الهند قد استقرت في كاشي منذ أواخر القرن الثالث عشر. [ 31 ]

في عام 1510، غزا البرتغاليون غوا. وفي عام 1559، أصدر الملك جواو الثالث ملك البرتغال مرسومًا يهدد فيه بطرد أو إعدام غير المؤمنين بالمسيحية؛ فرفض الدايفادنيا اعتناق المسيحية واضطروا إلى النزوح. فرّت آلاف العائلات من الدايفادنيا إلى داخل ولاية ماهاراشترا وساحل كارناتاكا. [ 32 ] غادرت حوالي 12000 عائلة من منطقة ساساشي في غوا (من رايا ، وكونكوليم ، ولوتوليم ، وفيرنا ، وغيرها من الأماكن)، معظمهم من الشينافي والشيتا، بما في ذلك فايشيا فاني ، وكودومبي ، وغيرهم، على متن سفن إلى الموانئ الجنوبية من هونافارا إلى كوزيكود. [ 32 ] [ 33 ] استقر عدد كبير من الشيت من غوا في راتناجيري ومنطقة ثين في ماهاراشترا، وخاصة وادي نهر تانسا ، بعد الغزو البرتغالي لغوا. [ 34 ]

الفترة البرتغالية

الدايفاجناس والمسيحية

فرض البرتغاليون قيودًا مشددة على جميع الهندوس في غوا، لكن طبقة شيت مُنحت استثناءً من بعض الالتزامات والمسؤوليات. من النادر العثور على شيت مسيحي في غوا، بينما تجد جميع الطبقات الأخرى تمثيلًا ما في مجتمع المتحولين؛ [ 35 ] ويعود ذلك إلى القوة الاقتصادية التي تمتعت بها طبقة شيت في القرن السادس عشر، والتي مكنتهم من العيش والعمل في غوا وفقًا لشروطهم الخاصة أو الهجرة مع الحفاظ على دينهم. [ 35 ] وقد حظيت معارفهم ومهاراتهم التجارية بتقدير كبير من البرتغاليين؛ [ 35 ] وبفضل الحماية التي وفرها لهم البرتغاليون، تمتعوا بقدر من الحرية الدينية. [ 15 ] فعلى سبيل المثال، سُمح لهم بارتداء علامة فيبهوتي الأفقية على الجبين، بل وتم إعفاؤهم من العقاب عند ارتكابهم الجرائم. [ 15 ] أما القلة القليلة التي اعتنقت المسيحية، فقد تم تصنيفها ضمن طبقة بامون بين الكاثوليك في غوا . بحسب دليل ولاية غوا، يُطلق عليهم اسم "شيت" الكاثوليك، [ 36 ] ولكن لا يوجد تمييز مماثل بين كاثوليك غوا . تُظهر دراسة مُفصّلة عن "كومونيداديس" [h] أنه سواء كانوا هندوسًا أو كاثوليك، فقد تمتعوا دائمًا بمكانتهم الاجتماعية، وسُمح لهم بالبقاء في المناطق المسيحية من غوا، شريطة أن يلتزموا بالتواضع، وأن يلتزموا ببعض القواعد، وأن يدفعوا ضريبة سنوية قدرها ثلاثة زيرافيم ( مُهور الذهب ) للبرتغاليين. [ 37 ]

هاجرت بعض عائلات ديفادنيا التي اعتنقت الكاثوليكية إلى مانغالور بسبب هجمات الماراثا في غوا خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. [ 38 ] [ 39 ]

العلاقات مع المجتمعات الأخرى

كانت التجارة في غوا في الغالب في أيدي ثلاث طبقات مجتمعية، وهم براهمة غود ساراسوات، وفاني، وسيتس. [ 40 ]

ذُكر الصراع بين الدايفادنياس والفيشيا عام 1348 في خانديبار أو خاتغراما في لوحة نحاسية من خانديبار. حُلّت هذه المشكلة في معبد غاناناثا في خانديبار، لكن أصولها غير معروفة. [ 41 ] [ 42 ] وفي القرن السابع عشر، نشب صراع آخر بين براهمة شينفي وشيتس في غوا، وتجلّى هذا الصراع على المكانة الاجتماعية في جدالات حول استخدام الرموز التقليدية مثل سوريابان والمظلة وغيرها خلال الطقوس والاحتفالات الدينية. بلغت الكراهية ذروتها حتى القرن التاسع عشر، ولم يكن يحفظ السلام إلا الخوف من الشرطة. لاحقًا، حظر البرتغاليون استخدام الرموز الهندوسية ومواكب حفلات الزفاف. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

الشتات

تشير الوثائق إلى نزاعٍ بين الدايفادنيا وبراهمة بونا، أو ما يُعرفون ببونا جوشي ، استمر من عام ١٨٢٢ إلى ١٨٢٥. بدأ هذا النزاع بسبب معارضة بونا جوشي لتوظيف الدايفادنيا كهنتهم بدلاً من توظيف فيافاهاري جوشي لأداء شعائرهم الدينية. [ ٤٦ ] كانت عائلات الدايفادنيا قد هاجرت من راتناجيري إلى بونا خلال عهد باجي راو الأول ، الذي لطالما دافع عن حقوقهم ضد براهمة فيافاهاري أو بونا جوشي . [ ٤٧ ] وكان البراهمة المعارضون يعارضون قيام الدايفادنيا بإقامة طقوس فيدوكتا كارما (الطقوس الفيدية ) ، ودراسة الفيدا وتعليمها، وارتداء الدوتي، وضم اليدين في تحية ناماسكار . حثّوا البيشوا، ولاحقًا البريطانيين، على فرض عقوبات قانونية، كالغرامات الباهظة، على عدم الالتزام بـ"فيدوكتا كارما"، مع أن هؤلاء كانوا يلتزمون دائمًا بالطقوس الفيدية. [ 48 ] أنكر الجوشيون ادعاءهم بانتمائهم إلى طبقة البراهمة، زاعمين أنهم لا يستحقون حتى مكانة "أوبابراهمانا" المذكورة في " شيفاغاما" . [ 49 ] وبالتالي، زعموا أن هؤلاء لا يستحقون "فيدوكتا كارما" ويجب عليهم اتباع طقوس "بورانوكتة" فقط. [ 46 ] كما عارضوا البراهمة الذين يؤدون الطقوس الفيدية لـ"دايفادنياس". [ 48 ] واتهموا "دايفادنياس" بنجاسة النسب وانتماءهم إلى طبقة مختلطة أو "سانكارا جاتي". [ 50 ] [ 51 ] أصدر البريطانيون أيضًا أوامر إلى طائفة دايفادنيا بعدم استخدام الفيدا لأغراض غير مشروعة، والحفاظ على نقاء طبقة البراهمة [ 52 ] ، ولم يفرضوا أي قيود عليهم. [ 50 ] كاد هذا النزاع أن يتخذ موقفًا مؤيدًا لدايفادنيا في بومباي عام 1834، [ 53 ] وأُمروا بتعيين كهنة من طبقتهم (جاتي) فقط ، وليس من أي طبقة أخرى، وفقًا للتقاليد. [ 52 ] خلال هذه النزاعات، أصدر علماء دايفادنيا مؤلفات غزيرة، مثل نسخ من ساهيادريخاندا من سكاندابورانا، لتبرئة أنفسهم من الصورة المشوهة التي رسمها براهمة بونا. [ 54 ]

في عام 1849، قدم ملك كولهابور ، شاهو مهراج ، منحًا للأراضي لعائلة ديفادنياس الذين هاجروا إلى الإمارات الأميرية في كولهابور وساتارا ، وساعدهم في بناء مساكن للطلاب الذين يتابعون تعليمهم. [ 55 ]

حافظت العديد من العائلات مثل عائلة موركوتيس، وعائلة باتانكار، وعائلة سيت من كارفارا وباتكالا على تقاليدها وتفوقت في التجارة، ولعبت دورًا رئيسيًا في التنمية الاجتماعية والثقافية للمدن الكبرى في الهند مثل بومباي . [ 45 ]

في عام 1927، حُوكِمَ كهنة ديفادنيا الذين كانوا يُشرفون على معبد جوكارنا ماهاباليسوارا من قِبَل هافياكا جوكارنا، الذين ظنوا أنهم سيستولون على سلطة إقامة الطقوس الدينية في المعبد. وصلت القضية إلى محكمة بومباي العليا، التي حكمت لصالح عائلة سيت. [ 56 ]

العصر الحديث

هاجرت بعض عائلات غوان دايفادنيا إلى بونه وخارج البلاد. وقد تأسست جمعية أخيل بهاراتيا دايفاجنا ساماجوناتي باريشات عام 1908 لتحسين أوضاعهم. [ 45 ]

وبالمثل، هاجر حوالي 3500 من قبيلة شيت إلى مدينة بنغالور بعد عام 1905 من جنوب كانارا . [ 57 ] هاجرت العديد من العائلات إلى مومباي وأسست منظمات مثل جمعية كانارا ديفاجنا، [ 58 ] وديفاجنا شيكشنا ماندالا. [ 59 ] تضم مقاطعات شيموغا ، وتشيكاماغالورو ، وكوداغو ، ودافانغيري ، وهوبلي - دارواد في ولاية كارناتاكا الآن عددًا كبيرًا من سكان ديفاجنا . [ 32 ]

هاجر الشتات أيضًا إلى الخارج. يتواجدون في الدول العربية [ 60 ] ، وقد هاجروا إلى الخارج لسنوات عديدة سعيًا وراء التعليم العالي والعمل، ولا سيما إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. [ 58 ] يحمل عدد قليل منهم الجنسية البرتغالية [ 60 ] أو الكينية، [ 61 ] ويعيش عدد قليل منهم في كراتشي ولاهور [ 62 ] في باكستان، لكن معظمهم استقروا كلاجئين في أولهاسناجار بعد التقسيم. [ 58 ]

دِين

ربما استندت معتقداتهم الدينية الأولى إلى مزيج من البراهمية ، وديانة بهاغافاتا ، وعبادة الشمس، والشيفية ، مع أنه لا يمكن تحديد فترة زمنية أو منطقة جغرافية معينة. وقد وُجدت مدارس مختلفة للشيفية في غوا وكونكان منذ القدم. وبالمثل، كانت الشيفية شائعة جدًا بين سكان غوا من جميع مناحي الحياة، وكانت تُمارس على نطاق واسع. وتأثرت معتقداتهم الدينية والثقافية باستمرار بأديان أخرى مثل الجاينية والبوذية ، ولاحقًا طائفة ناث عندما رعتها السلالات الحاكمة. وحتى عام 1476، لم تكن هناك فيشنوية حقيقية في غوا، ولكن لاحقًا، وتحت تأثير مادهافاتشاريا، اعتنق الكثير منهم فلسفة مادهافا . [ 63 ]

الآلهة

يُعدّ الدايفادنياس أتباعًا لمادهافاتشاريا وآدي شانكارا . ويعبد أتباع آدي شانكارا الآلهة وفقًا لما وصفه في عبادة بانشاياتانا  ، وهي مفهوم عبادة الإله في أي من صوره الخمس، وهي شيفا ، وديفي، وغانيشا ، وفيشنو ، وسوريا . وقد نشر آدي شانكارا هذه العبادة في القرن الثامن الميلادي، ولا يزال الدايفادنياس يمارسونها حتى اليوم. ويعبد الدايفادنياس آلهة بانشاياتانا، مع اعتبار ديفي أو شيفا الإله الرئيسي. ومن بين آلهة بانشاياتانا المحتملة: شانتادورغا ، وشيفا، ولاكشمينارايان (فيشنو مع زوجته لاكشمي )، وغانيشا، وسوريا. وقد تشمل بانشاياتانا أيضًا آلهة حامية مثل فيتالا ، ورافالناث ، وبوتانات، وكالا- بهيرافا ، وكشيترا بالا، وآلهة أخرى مثل غرامابوروشا. [ 64 ]

يعبد أتباع مذهب دايفادنياس، الذين يتبعون مذهب الفيشنوية لمادهافاتشاريا ، فيشنو ولاكشمي كإلهين رئيسيين، وقد أسسوا العديد من معابد فيشنو في هيئة لاكشمينارايان، وكريشنا ، وفينكاتيشا ، وناراسيمها ، وفيثوبا . وقد اعتنقوا مذهب مادهافا على يد فاديرجا تيرثا، وهم أتباع سوده ماثا، أحد الأشتا ماثا في أودوبي . [ 65 ] [ 66 ]

كولاديفاتاس

تتخذ آلهتهم الحامية في المقام الأول شكل الإلهة الأم، على الرغم من أنهم يجلّون جميع الآلهة الفيدية والبورانية والشعبية على حد سواء. [ 10 ]

إشتاديفاتا

Ishta-devata هو مصطلح يشير إلى الإله المفضل لدى العابد. [ 67 ] غانيشا هو إيشتا ديفاتا لجميع الـ Śeṭs. يعد Ganesh Chaturthi أو Siddhivināyaka Vrata مهرجانًا كبيرًا في Daivadnyas.

كاليكا ، كانساربال ، غوا  - يُعبد كإلهٍ مُختار من قِبل غومانتاكا دايفاجناس. يعود تاريخ هذا المعبد إلى أكثر من 800 عام، ويقع على بُعد حوالي 14 كيلومترًا من مابوسا . بُني المعبد على يد الكادامباس ، وجُدّد على يد وزير دايفادنيا كان يخدم ساوانت بهونسال  ، ملوك ساوانتوادي ، ماهاراشترا. يُعدّ هذا المعبد من أهم المعابد في شمال غوا. تشمل المهرجانات الرئيسية التي تُقام فيه: شيشيروتسافا، نافراتري ، راثاسابتامّي، أفاليبهوجانا، وفاسانتابوجا. [ 19 ] [ 68 ] [ 69 ]

تشمل Ishta-devata الأخرى من Daivadnyas راما ، داتاتريا [ 10 ] هانومان ، [ 10 ] فيثوبا من باندهاربور ، Hayagriva من أودوبي ، ماهالاكشمي، كريشنا، غاياتري ، دورجا باراميسفاري ، لاكشمي نارايان، مانجوناثا من دارماستالا وجوكارنا . ماهاباليسفارا . تحتفظ دايفادنياس بعدة معابد في جوا، وحوالي 38 معبدًا في منطقة شمال كانارا في كاناراتاكا، [ 70 ] والعديد من المعابد في أجزاء أخرى من كارانتاكا وماهاراشترا وقليل منها في ولاية كيرالا.

يكرم Daivajñas أيضًا قديسين مختلفين مثل ساتيا ساي بابا ، دادا مهراج من باتجاون، راغافيندرا سوامي ، ناراسيمها ساراسواتي ، سوامي سامارث مهراج ، ساي بابا من شيردي ، شريدهار سوامي ، ماتا أمريتانانداماي ومانكيبورا سفامي.

تقاليد ماثا وسامبرادايا

طائفة شانكارا أو سمارتا

  • يتبع أتباع ديانة سمريتي في غوا [ 71 ] [ 72 ] وماهاراشترا وبعض أجزاء كارناتاكا القواعد الدينية لسمريتي ، ولذلك يُطلق عليهم اسم سمارتا، أي أتباع سمريتي. وكانوا من أتباع سرينجيري شارادا بيثا [ 12 ] [ 10 ] [ 73 ] [ 71 ] [ 74 ] [ 75 ].
  • نتيجةً لبعض الصراعات التي لا مفر منها بين الطائفتين في المجتمع، تم تأسيس معبد جديد (ماثا) في سري كشيترا كاركي، هونافارا، في مقاطعة شمال كانارا. يُطلق على هذا المعبد اسم جنانيشواري بيث. [ 76 ]

طائفة فايشنافا أو مادهافا

تصنيف

التقسيمات الفرعية

تم تقسيم الـ Śeṭs وفقًا للمكان الذي أتوا منه، والمذهب الذي اتبعوه، ومعايير أخرى.

أقسام غومانتاكا دايفاجناس

حتى أوائل القرن التاسع عشر، كانت مناطق غوا (Śeṭs) مقسمة إلى ثلاثة أقسام فرعية بناءً على موقعها الجغرافي، لكن هذه التقسيمات لم تعد موجودة:

لم تتزاوج هذه التقسيمات الفرعية فيما بينها، ولم تقبل الطعام من نظرائها. [ 80 ]

الجالية في ولاية ماهاراشترا

لا توجد فروق بارزة في ولاية ماهاراشترا، ولكن توجد إشارات إلى مجموعات من شيث من غوا، وخاصة من ساساشتي ، وبارديس ، وتيسفادي ، استقرت في أماكن مثل ثانه، [ 34 ] وسافانتفادي ، وراتناجيري ، وخاريباتان ، ومالفان ، وكودال، وغيرها. [ 81 ] هاجر ديفاجناس من كونكانا لاحقًا إلى أماكن أخرى في ماهاراشترا، [ 82 ] ولذلك عُرفوا أيضًا باسم كونكاني أو كونكاني ديفاجناس كما ورد في الوثائق القديمة. [ 48 ]

في السابق، كان الدايفاجناس من غوا يمتنعون عن إقامة زيجات خارج غوا. أما اليوم، فهم يرتبون هذه الزيجات مع الدايفاجناس من كارناتاكا وماهاراشترا. [ 83 ]

شيت من ولاية كيرالا

يعود تاريخ هجرة شعب شيت من غوا إلى ولاية كيرالا إلى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، [ 84 ] حيث استقر معظمهم في ميناء كوتشين . وهاجر بعض أفراد شعب شيت من غوا خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي بسبب الاضطهاد الديني الذي مارسه البرتغاليون. واستقر هؤلاء في أماكن مثل كويلون ، وتريشور ، وكوزيكود ، وكاساراغود ، على طول ساحل كيرالا.

يمتلك شيتس الكيراليون معبدًا مخصصًا لغوبالاكريشنا، والذي ربما يكون أقدم معبد في فورت كوتشي. [ 85 ]

المجتمع والثقافة

لغة

يتحدث شعب دايفادنياس لغة الكونكاني ولهجاتها. [ 86 ] ويتحدث شعب غومانتاكا دايفادنياس لهجة من الكونكاني تُعرف باسم الكونكاني الغوانية، والتي يُصنفها الإثنولوج على أنها لهجة غومانتاكي ، وتنقسم بدورها إلى لهجات فرعية مثل بارديشي بهاس أو شمال غوان، وبرامانا أو الكونكاني القياسية ، وساستيتشي بهاس أو جنوب غوان. [ 87 ] [ 88 ] وتختلف لهجتهم الاجتماعية الكونكانية عن غيرها، وهي أقرب إلى لهجة ساراسوات .

يتحدث سكان دايفادنيا في ولاية ماهاراشترا، وتحديدًا في مومباي، وثين، وبونه، وكولابورا، وساتارا، اللغة الماراثية . أما في منطقة كونكانا في ماهاراشترا، فيتحدثون لهجات مختلفة من لغة كونكاني، مثل المالڤاني والكودالي وغيرها. ويتحدث سكان دايفادنيا في كانارا لهجات مختلفة من لغة كونكاني، مثل الكارڤاري في مقاطعة أوتارا كانادا، والمانغلوري في مقاطعة جنوب كانارا . [ 88 ]

معظمهم ثنائيو اللغة، فجماعة غوان سيت تتحدث الماراثية بطلاقة، [ 83 ] ويتحدث جماعة كانارا سيت الكانادا والتولو خارج المنزل، [ 89 ] وبالمثل، فإن نسبة ضئيلة جدًا من سكان كيرالا تتحدث المالايالامية بلكنة، بينما يتحدث معظمهم الإنجليزية بطلاقة. [ 83 ] وقد اعتمد الكثير منهم الماراثية/الكانادا كلغة ثقافية لهم، ولكن من الملاحظ أن هذا لم يؤدِ إلى اندماج هذه اللغات مع لغة كونكاني. [ 90 ] وبالمثل، يستخدم الدايفادنيا المستقرون في أجزاء مختلفة من غوجارات اللغة الغوجاراتية المحلية. [ 91 ] وتُعرف اللغة البرتغالية لدى العديد من أفراد الجيل الأكبر سنًا من سكان غوا الذين تلقوا تعليمهم الرسمي خلال الحكم البرتغالي.

يقول المؤرخون إن فترة هجرة الدايفاجنا والكودالدسكار من شمال الهند كانت واحدة، واستقروا في غوا في نفس الفترة، ولهذا السبب يتحدث أفراد كلا المجتمعين نفس لهجة الكونكاني في غوا. [ 44 ] [ 92 ]

تاريخيًا، استُخدمت العديد من الخطوط لكتابة لغة الكونكاني أو الماراثية. استُخدم خط غويكانادي المنقرض [i] من قِبل التجار في أوائل القرن السادس عشر. أقدم وثيقة كُتبت بهذا الخط هي عريضة وجّهها رافالا شيتي إلى ملك البرتغال. [ 93 ] ومن الخطوط الأخرى المستخدمة: ديفاناغاري، ومودي ، [ 93 ] وهاليكانادا، والخط الروماني. [ 93 ]

معجم كالي بهاشا السري

طوّر تجار دايڤاجنا لغة عامية فريدة تُسمى كالي بهاس ، استخدموها للحفاظ على سرية تجارتهم. ولا تزال آثار هذه اللغة موجودة في لغة تجار دايڤاجنا. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

نظام عذائي

يُعتبر شعب دايفادنيا عموماً من غير النباتيين ، ويتناولون السمك ولحم الضأن والدجاج ، لكنهم يمتنعون عن تناول لحم البقر ولحم الخنزير ولحم الجاموس . ويُعدّ الأرز مع كاري السمك طعامهم الرئيسي. [ 97 ]

الاحتفالات والطقوس

زوجان يؤديان طقوساً دينية

على الرغم من أن شعب الكونكان يتحدث عمومًا لغات هندية آرية، إلا أنهم يتبعون عادات القرابة الدرافيدية (انظر كارفي، 1965: 25، الحاشية 3). [ 98 ] يُعتبر أبناء عم الأب وأبناء خالة الأم إخوة وأخوات، بينما يُعتبر أبناء خال الأم وأبناء خالة الأب أبناء عمومة وشركاء محتملين. يُسمح بزواج أبناء العمومة ويُمارس. ومثل الدرافيديين ، يُشيرون إلى خالة الأب بـ "حماة" أو "آتي" ، وإلى خال الأم بـ "حمو" أو "ماما" ، وتُشار إلى والدة الزوج عادةً بـ" أم" أو "ماي " . [ 99 ]

لا يُعتبر أتباع ديفادنيا متشددين في معتقداتهم، لكنهم يلتزمون التزامًا صارمًا بجميع طقوس شوداشا سامسكارا ، أو الأسرار الستة عشر، وغيرها من الطقوس البراهمية وفقًا لريج فيدا. [ 64 ] [ 100 ] تبدأ ممارسة طقوس سامسكارا منذ يوم الحمل، ولكن طقوس ما قبل الولادة، مثل غاربادهانا وبومسافانا ، تُؤدى عادةً كجزء من حفل الزفاف في الوقت الحاضر، على عكس ما كان عليه الحال قبل حوالي 30 عامًا، حيث كانت هذه الطقوس تُقام بشكل منفصل بعد حفل الزفاف في الوقت المناسب. [ 101 ]

عادةً ما يُفترض أن تتم ولادة الطفل الأول في منزل الأم. [ 11 ] بعد الولادة، تُقام طقوس "سوير" (طقوس تطهير الولادة) لمدة عشرة أيام، وذلك بإبقاء مصباح زيتي مضاءً طوال هذه المدة. [ 64 ] في اليوم السادس بعد الولادة، تُعبد الإلهة شاستي . وفي اليوم الحادي عشر، تُقام طقوس "هوما" ( طقوس التطهير). وفي اليوم الثاني عشر ، تُقام مراسم "ناماكارانا" (طقوس تسمية المولود ) أو " بارسو" (طقوس تسمية الطفل). [ 11 ] وفي بعض الأحيان، تُقام هذه المراسم بعد شهر من الولادة إذا لم تكن الأبراج مواتية. أما مراسم "كارنافيدا" (طقوس تسمية المولود) أو "كان توباب" ( طقوس تسمية الطفل) فتُقام في اليوم الثاني عشر في حالة المولود الذكر، وبعد شهر من الولادة في حالة المولودة الأنثى. في طقوس "أوشتافان" (أو "أنابراسانا") ، وهي أول مراسم لإطعام الطفل، يقوم خال الطفل بإطعامه أرزًا مطبوخًا ناعمًا ممزوجًا بالحليب والسكر. كما يقوم الخال أيضًا بطقس مشابه يُسمى "دانتوليو" عند ظهور أسنان جديدة للطفل في عيد ميلاده الأول. وتُقام مراسم أخرى مثل "نيشكرامانا" (أو أول نزهة) ، و"جافال" ( أو "كوداكارما") ، أي قص شعر الطفل لأول مرة، و"فيديارامبا" (أو بدء الدراسة)، وفقًا لقواعد الطبقة الاجتماعية. [ 64 ]

عندما يكبر الأولاد، وقبل بلوغهم سن الثانية عشرة، يُقام حفل "مونج" أو "أوبانايانا" باحتفال كبير. [ 64 ] أما جميع الطقوس الأخرى المرتبطة به، مثل "كيشانتا" أو الحلاقة الأولى، و "فيدارامبا" أو " سامافارتانا" أو "سود مونج"، فتُقام كجزء من مراسم الخيط المقدس في الوقت الحاضر. وفي حالة الفتيات (اللواتي كنّ يتزوجن دائمًا قبل بلوغهن سن البلوغ منذ حوالي 75-100 عام)، كان يُقام في الماضي حفلٌ خاصٌّ بمناسبة أول حيضٍ للفتاة . [ 102 ]

يُعدّ الزواج ( Vivāha أو Lagna) أهمّ طقوسهم الدينية . وتُقام احتفالاتٌ عديدة قبل مراسم الزفاف الرسمية، منها الخطوبة (Sākarpuḍo) ، وحفل استقبال العروس (Devkāre أو Devkārya) الذي يشمل طقوسًا مثل بونياهفاتشانا (Puṇyāhvācana )، وناندي (Nāndi )، وهالاد (Halad)، وتيل (Tel) ، وأوديد موهورتا (Uḍid muhurta). وتختلف بعض عاداتهم عن عادات الطوائف الأخرى. [ 44 ] وتُقام مراسم الزفاف الرسمية وفقًا لتعاليم ريجفيدا. [ 64 ] وتشمل هذه المراسم : سيمانتابوجا (Sīmāntapujā)، وكانيادانا (Kanyādāna)، وكانكانا-باندانا (Kaṅkaṇa-bandhana)، ومانغالاسوترا-باندانا (Maṅgalasutra-bandhana)، وسابتابادي (Saptapadi)، ولاجاهوما (Lājahoma)، وأسماروهانا (Aṣmārohaṇa)، وفايانادانا (Vāyanadāna) . تُقام احتفالات مثل "غريها برافيشا" (تغيير اسم عائلة العروس قبل الزواج) و"بوجا" (طقوس دينية)، تليها بعض الألعاب التي يمارسها العروسان، وزيارة معبد إله العائلة. ويُقام "بانشبارتافان" (وليمة) بعد خمسة أيام من الزواج. [ 44 ] يلتزمون التزامًا صارمًا بزواج العشائر من خارجها. [ 103 ] لم يعد هناك عرف للمهر بشكله التقليدي، ولكن يُتبع "سالانكريتا كانيادانا" (زواج الزوجة من خارج العشائر) مع "فاراداكشينا" (زواج الزوجة من خارج العشائر) كعرف. ولا تُعدّ الزيجات بين الطوائف شائعة في طائفة "دايفاجناس". [ 104 ]

كان يُسمح للأرمل، ولا يزال، بالزواج مرة أخرى، لكن هذا لم يكن متاحًا للأرامل تقليديًا. في العصر الحديث، بعد استقلال الهند ، سمحت الإصلاحات الاجتماعية للأرامل بالزواج مرة أخرى، إلا أن هذه الممارسة لا تزال مرفوضة اجتماعيًا. يتراوح سن زواج الفتيات بين 18 و25 عامًا، وللشباب بين 25 و30 عامًا. يُحظر زواج الأطفال، مع أن الفتيات كنّ يُزوّجن قبل بلوغهن، وقد سادت هذه العادة حتى القرن التاسع عشر. [ 87 ]

يُحرق موتاهم وفقًا للطقوس الفيدية، وتُقام طقوس الشرادها (श्राद्ध) وغيرها من الكريا (िद्ध) والتاربانا ( िद्ध) على يد الابن أو أي قريب آخر من جهة الأب، أو في بعض الحالات على يد صهر المتوفى. [ 64 ] وبحسب الفيدا، لا يجوز حرق جثث الأطفال الرضع الذين لم تنبت لهم أسنان، [ 105 ] بل يُفترض دفنهم. [ 64 ] وعادةً ما يحمل ابن المتوفى وأقاربه المقربون الجثة إلى محرقة الجثث. وتستمر فترة نجاسة الموت ( سوتاكا) عادةً لمدة اثني عشر يومًا. [ 64 ] وعادةً ما يمتلكون محارق جثث خاصة بهم. [ 64 ] ولا يُسمح للنساء بدخول المحرقة. [ 106 ] وإذا كان المتوفى ذكرًا، تُحلق شعر أرملته، وتُفرض قيود صارمة على الأرامل. [ 107 ] لم تكن هناك عادة زواج الأرامل في الماضي [ 108 ] وليست شائعة جدًا في الوقت الحاضر [ 109 ] ولم تكن هناك عادة الطلاق. [ 108 ]

عادةً ما يكون كهنتهم من طبقتهم الاجتماعية، وإلا فإن كهنة كارهادي على وجه الخصوص هم من يتولون إقامة طقوسهم، وهم يكنّون لهم احتراماً كبيراً. [ 110 ] [ 108 ]

المهرجانات

يحتفل أتباع ديفاجانا بجميع المهرجانات الهندوسية، لكن مهرجانات غانيش تشاتورثي وناغ بانشامي وديوالي هي أهم المهرجانات السنوية. [ 83 ] المهرجانات الأخرى والفراتاس التي تمت ملاحظتها هي - Saṃvatsarāraṃbha، Saṃvatsar Pāḍvo أو Yugādi ، Vaṭa Paurṇimā، Vadāpunav ، Ṛk Śrāvaṇi، Sūtāpunav ، Gokulashtami ، Āditya pujan، ايتارا بوجا، هاريتاليكا ترتيا، تاي أو تاي ، نافراتري ، لاليتا بانشامي، داسارو، أفاتانسي بوجا ، بهوبيج ، تولاسي لاجنا ، إيكاداشيس مثل آسادهي ، كارتيكي، ماليني بورنيما أو ماني بوناف، ماكار سانكرانتي ، شيغمو ، هولي ، ماهاشيفراتري ، فينكاباتي سامارادهانا [ 111 ]

أسلوب اللباس

زوجان من طائفة ديفاجنا من غوا، أواخر القرن الثامن عشر

يرتدي رجال قبيلة دايفاجنا تقليديًا لباسًا يُسمى "دوتي" أو "بودفي " أو "أنغافاسترا" ، يغطيهم من الخصر إلى القدمين. يُصنع هذا اللباس من القطن، وأحيانًا من الحرير في المناسبات الخاصة. وكانوا يرتدون "جودي" أو "سادرو" لتغطية الجزء العلوي من أجسادهم، وقطعة قماش تُسمى "أوبارني" على أكتافهم. كما كانوا يرتدون العمائم و "باغدي ". وكان التجار يستخدمون "مونداسو " ، وهي قبعة مخملية حمراء تُسمى " توبي"، حتى لا يتعرضوا لمضايقات البرتغاليين. [ 112 ] [ 113 ] وكان الرجال يثقبون آذانهم ويرتدون "بيكبالي" ، ويضعون "شندي" ، ويدهنون جباههم بمعجون "فيبوتي" أو خشب الصندل أو "غوبيكاندانا" . وكان الرجال مولعين أيضًا بالمجوهرات الذهبية. [ 113 ]

ترتدي نساء ديفاجنا التقليديات ساريًا بطول تسعة ياردات ، يُعرف أيضًا باسم كاباد أو سير، بحيث يكون الظهر مغطى بالكامل. [ 113 ] انتشرت موضة ارتداء البلوزة في القرن الثامن عشر. وكانت الفتيات غير المتزوجات يرتدين غاغرو وساري بطول خمسة ياردات. وتزين النساء أجزاءً مختلفة من أجسادهن بحلي ذهبية (مثل غونت، باتلي، تودو، باجونباند، غاليساري، فاليسار، كودي [ 113 ] )، كما يتزينّ أقدامهن بحلي فضية (مثل بايجان، سالي، ماسولي، فالي [ 113 ] ).

الخلفية الاجتماعية والاقتصادية

كانت تجارة المجوهرات المهنة التقليدية لشعب ديفاجنا. ولا يُعرف سبب اختيارهم لهذه المهنة. لا توجد إشارات إلى ممارسة شعب شيت لهذه المهنة في التاريخ القديم، على الرغم من أنهم كانوا يصنعون تماثيل من الذهب والفضة للمعابد، وتشير النصوص القديمة إلى أنهم ورثوا هذا الفن من شعب بوجاك [ 27 ] الذين صنعوا تماثيل إله الشمس، ولذلك سُمّوا أيضًا مورتيكارا. كانوا مُلِمّين بعلم شيلباشاسترا واللغة السنسكريتية ، ولذلك حظوا برعاية ملكية. [ 41 ] يذكر دومي أن شعب شيت درسوا أيضًا الطب وعلم التنجيم وعلم الفلك [ 114 ] في جامعة براهمابوري القديمة في غوا. [ 115 ]

اشتهروا بمهاراتهم حتى في العالم الغربي، وكانوا أول من أدخل تصاميم المجوهرات الرائعة إلى أوروبا، وانخرطوا على نطاق واسع في تصدير الذهب والفضة والعطور والفلفل الأسود، وحتى الحرير والمنسوجات القطنية والتبغ [ 116 ] واستيراد الخيول خلال الحقبة البرتغالية وما قبلها. [ 117 ] وتشير النصوص إلى أسماء العديد من التجار الأثرياء، مثل فيروبا شيتي من كوداني ، [ 117 ] وأديتيا شيتي من شيفابورا أو شيرودا ، [ 118 ] وفيثثالا شيتي ، وداما شيتي الذي عينه البرتغاليون مديرًا لميناء بهاتكاتا ، [ 119 ] وغيرهم. كان رافالا شيتي من كارايم ، الذي استدعاه ملك البرتغال إلى لشبونة ، [ 120 ] [ 121 ] متعاونًا مع أفونسو دي ألبوكيرك ، وشغل منصبًا رفيعًا في غوا. ومنذ القدم، ازدهرت تجارتهم على ضفاف نهر ماندوفي ، وتشير السجلات التاريخية إلى أنهم كانوا تجارًا أثرياء ومزدهرين. وقد نظم هؤلاء التجار، مع زملائهم من الحرفيين، أنفسهم في نقابات تُعرف باسم "شريني"، [ 122 ] وكان رؤساء هذه النقابات، أو "شريشتي"، يتمتعون بثروة طائلة، وقدموا تبرعات ضخمة للمعابد، كما كانت نقاباتهم بمثابة بنوك وصناديق محلية. [ 15 ]

عمل عدد قليل منهم كمترجمين في بلاط الملك، وكانوا يُلقبون بـ "دوباش" . وكان غانا شيتي من قرية لوتوليم يعمل في بلاط راجا كادامبا . [ 123 ] كما يتضح من الوثائق القديمة أن بعضهم انخرط في السياسة، [ 124 ] ووظفهم الملوك لخدمتهم. بل إن بعضهم شارك في عمليات إنقاذ السفن، وقدموا أحيانًا للبرتغاليين جنودًا وسفنًا وطواقم. [ 125 ]

ساعدوا الملوك في سكّ وتصميم العملات؛ [ 41 ] خلال حكم الماراثا ، مُنحت بعض عائلات دايفادنيا لقب بوتدار ، والذي يعني حرفيًا أمين الخزانة باللغة الفارسية ، وكانوا مسؤولين عن اختبار صحة العملات المسكوكة ووزنها المحدد، [ 126 ] ولعبوا دورًا مهمًا في نظام الإيرادات لدى الماراثا. [ 127 ]

لم يعد تقليد دراسة الفيدا موجودًا بين شعب شيت في غوا، [ 71 ] لكنّ ديفادنياس من غوكارنا وهونافارا والعديد من الأماكن الأخرى في كارناتاكا الساحلية ومنطقة كونكانا في ماهاراشترا حافظوا على هذا التقليد. كثير منهم كهنة يقدمون خدمات دينية للمجتمع، وقليل منهم منجمون وكهنة معابد. [ 10 ]

إلى جانب المجتمعات المتقدمة تعليمياً في خمسينيات القرن التاسع عشر - مثل CKP S، و Pathare Prabhus ، و Saraswats ، و Parsis ؛ و Daivadnyas - كانت من بين المجتمعات في رئاسة بومباي التي سمحت بتعليم الإناث. [ 128 ]

تصنف اللجنة الوطنية للطبقات المتخلفة طائفة ديفادنياس في ولاية كارناتاكا على أنها طبقة متخلفة أخرى . [ 5 ]

شخصيات بارزة

ملحوظات

  • ^ ... سري مولابوروسان جوداديشاهونا ديفيلا آنا تيسي ستابانا تشوداماني بيتافاريل، كاراي هيا جاجي، جوماتي ناديسيا تيرافار كيلي... (الترجمة: جلبت مولابوروسا صور الإلهة من Gauḍadeśa، وقاموا بتثبيتها في مكان يسمى Kārai في جزيرة Chudamani على ضفاف نهر Gomatī.)المصدر:Smaranika:نشر بواسطة Śrī Gajantalakṣmī Ravalnatha Devasthana Mārsel Goa، مايو 2004
  • ^ أجرت شري غاجانتالاكشمي رافالناثا ديفاستانا دراسةً عن كومونيداد دي كاريم. كان هذا المعبد موجودًا في كاريم حتى عام 1510، ثم نُقل لاحقًا إلى ماهيم، ثم إلى مارسيل. وكما ورد في الوثائق المحفوظة في المعبد ووثائق كومونيداد دي كاريم، كان جميع الغونكار في هذه الكومونيداد منطبقة ديفادنيا براماني، وكانوا منقسمين إلى ثلاث فانغور. فرّ معظم الغونكار إلى أماكن أخرى لتجنب التحول الديني، ولم يعد هناك أي غونكار هندوس في كاريم، ولكن لم يبقَ سوى عائلتين من الغونكار من كومونيداد دي كاريم في كاريم الآن، وهما تنتميان إلى طبقة البراهمة أو البامون الكاثوليكية الرومانية. وينطبق الأمر نفسه على كومونيداد دي سانغولدا وكومونيداد دي ألدونا.المصادر:Smaranika:تم النشر بواسطة Śrī Gajantalakṣmī Ravalnatha Devasthana Mārsel Goa، مايو 2004م. Paṇduraṅga Puruṣottama Śiroḍkara (Bharatiya samajavighaṭaka jātivarṇa vyavasthā)غوا: المعابد والآلهة الهندوسية، بقلمروي جوميز بيريرا، أنطونيو فيكتور كوتو نشره بيريرا، 1978، ص. 41
  • ^ ... أقدم مثال على هذا الخط موجود في عريضة موجهة من شخص يُدعى رافالا شيتي، على الأرجح من قبيلة غاونكار في كارايم بجزر غوا، إلى ملك البرتغال ...توقيع رافالا شيتي هذا مكتوب بلغة كونكاني، ومكتوب بلغة غويكانادي:رافالا شيتي باراها، أي كتابة رافالا شيتي.تتضمن هذه العريضة أيضًا توقيع رافالا شيتي بالأحرف اللاتينية.المصدر: تاريخ غوا من خلال غويكانادي
  • ^ غرامانيا هي تجسيد للصراعات بين طبقتين من الأفراد المنتمين إلى الطبقة نفسها، والمجموعة نفسها، حول الالتزام ببعض الممارسات الدينية تجاه أفراد آخرين في المجتمع أو من المجموعة الطبقية المعنية. وهناك نوعان من غرامانيا: بين الطبقات، وداخل الطبقة الواحدة. (المصدر: ساتارا راج، 1818-1848: دراسة في التاريخ والإدارة والثقافة، بقلم سوميترا كولكارني، الصفحات: 187، 188).
  • ^ كلمة "Suvarṇakāra " السنسكريتية، حُرّفت إلى"PrākṛtaSoṇṇāro"، ومنها اشتُقت كلمة"Sonar". (المصدر: لغة وأدب الكونكاني، بقلم جوزيف جيرسون كونها، ص 18).

مراجع

  1. ↑ ألينا كاتشماريك-سوبرامانيان (2020). "الطبقة والعرق في جنوب الهند: دراسة حالة لشعب كونكاني في كوتشي" . إثنوغرافيا بولسكا 64، 2020، العدد 1-2 . 64 : 177. doi : 10.23858/EP64.2020.009 . في الوقت الحاضر، عندما يُعرّف أفراد المجموعة الطبقية أنفسهم كجزء من طبقة معينة، فإن ذلك يُشير أيضًا إلى مكانتهم في النظام الهرمي المثالي للفارنا. وهكذا، يُطلق براهمة غود ساراسوات وبراهمة سونار (براهمة دايفادنيا) على أنفسهم اسم براهمة، على الرغم من أن ليس الجميع يعتبرهم كذلك.
  2. 1 2 ك. س. سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 738. ISBN  9780195633542ديفادنيا براهمان: جماعة تقطن غوا وكارناتاكا، وتدّعي أنها من نسل فيشواكارما، إله الهندسة المعمارية الهندوسي. ويُشار إليها أيضاً بأسماء مثل فيشوا براهمان، وبانشال، وسونار.
  3. ↑ سينغ، ك. س. (1996). المجتمعات، والقطاعات، والمترادفات، والألقاب، والأسماء . هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند. سلسلة وطنية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1218. ISBN  978-0-19-563357-3. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2024 . ديفادانيا براهمان مرادفات  : سونار، فيسوا براهمين [كارناتاكا]
  4. 1 2 كريستين إي. دوبين (1972). القيادة الحضرية في غرب الهند: السياسة والمجتمعات في مدينة بومباي، 1840-1885 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 226. ISBN  9780198218418كانت طائفة سونار، أو صائغي الذهب، من بين الجماعات التي سعت إلى الارتقاء بمكانتها المادية والطبقية . اجتذبت مهنتهم جماعاتٍ من مختلف المستويات الاجتماعية، ولزمنٍ طويل، لم يُمنح المجندون الجدد نفس المكانة الطبقية التي تتمتع بها العائلات العريقة. أما أصحاب أعلى مكانة في الطائفة فكانوا الديفانغا، الذين ادعوا، في عهد البيشوا، أنهم من البراهمة الديفادنيا، لارتباطهم الوثيق بعبادة المعابد. ورغم أن حكومة بونا لم تعترف بهذا الادعاء في القرن الثامن عشر، إلا أن سونار بومباي أصروا عليه، وشجعهم على ذلك هيبة زعيمهم، جاغاناث شانكارشيت.
  5. 1 2 "القائمة المركزية للفئات الأخرى المتخلفة - الولاية : كارناتاكا" . 
  6. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . إدارة السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 99. 
  7. ↑ إيراواتي كارماركار كارفي (1968). المجتمع الهندوسي: تفسير . دار ديشموخ للنشر. ص 46. ادعى ديفادنيا سونار في ولاية ماهاراشترا، المنتمي إلى طائفة سونار (صائغ الذهب)، انتماءه إلى طبقة البراهمة بادعائه أنه من البراهمة. ولم تقبل طبقة البراهمة هذا الادعاء. 
  8. ↑ ديباك سارما (14 يناير 2008). الهندوسية: مختارات . وايلي. ص 325. ISBN  9781405149891لم يكتفِ الهندوس بعدم بذل أي جهد في سبيل الإنسانية المتمثلة في تحضير الشعوب المهمشة، بل إن الهندوس من الطبقات العليا تعمّدوا منع الطبقات الدنيا، المنتمية إلى الهندوسية، من الارتقاء إلى المستوى الثقافي للطبقات العليا. سأذكر مثالين ، أحدهما عن طائفة سونار والآخر عن طائفة باثاري برابوس. كلتا الطائفتين معروفتان في ولاية ماهاراشترا. ومثل باقي الطوائف الساعية إلى الارتقاء بمكانتها، سعت هاتان الطائفتان في وقت من الأوقات إلى تبني بعض عادات وتقاليد البراهمة. كان أفراد طائفة سونار يُطلقون على أنفسهم لقب "براهمة ديفادنيا"، وكانوا يرتدون "الدهوتي" مطوية، ويستخدمون كلمة "ناماسكار" للتحية. كانت كل من طريقة طي "الدهوتي" و"ناماسكار" خاصتين بالبراهمة. لم يرق للبراهمة هذا التقليد ومحاولة سونار التظاهر بأنهم براهمة. بفضل سلطة البيشوا، نجح البراهمة في إحباط محاولة السونار لتبني عاداتهم. بل إنهم استعانوا برئيس مجالس تسوية شركة الهند الشرقية في بومباي لإصدار أمر حظر على السونار المقيمين في بومباي.
  9. ↑ أوليفر غودسمارك (29 يناير 2018). المواطنة والمجتمع والديمقراطية في الهند: من بومباي إلى ماهاراشترا، حوالي 1930-1960 . روتليدج. ISBN 978-1-351-18821-0. دايفادنيا: طبقة فرعية من البراهمة، أصلها من المناطق الساحلية في ماهاراشترا وكارناتاكا وغوا
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 224، بي دي ساتوسكار، منشورات شوبهادا
  11. 1 2 3 ويليامز، مونير، "قواميس كولونيا الرقمية السنسكريتية" (ملف PDF) ، قاموس مونير ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي (باللغتين السنسكريتية والإنجليزية) ، تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2009
  12. 1 2 غون، فيثال تريمباك (1979)، دليل إقليم الاتحاد غوا، دامان وديو ، المجلد 1، قسم الدليل، ص 222  
  13. ↑ بيرسون، مايكل نايلور (1981). غرب الهند الساحلية: دراسات من السجلات البرتغالية . شركة كونسيبت للنشر. ص 102. ISBN  9788170221609.
  14. ↑ تعداد سكان الهند، 1961 ، المجلد 11، الجزء 6، رقم 14، مكتب المسجل العام للهند، 1962، صفحة 14  
  15. ١ ٢ ٣ ٤ أيادٍ خفية: بناة غوا الرئيسيون ، بقلم هيتا بانديت ، وفرح وكيل، ومجلس زمالات هومي بهابها، نشرته شبكة التراث، ٢٠٠٣، صفحة ١٩
  16. ↑ فال، شانترام راغوناث (1982). المجتمع في غوا: بعض جوانب التقاليد والاتجاهات الحديثة . مؤسسة بي آر للنشر. ص 21. 
  17. ^ "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 221 بقلم بي دي ساتوسكار، نشرته منشورات شوبهادا.
  18. ↑ الطبقات الهندوسية: دينها وعاداتها، المؤلف: آرثر ستيل، الناشر: منشورات ميتال، 1986 (الصفحات 91-93)، 460 صفحة
  19. 1 2 "غوا: المعابد الهندوسية والآلهة"، الصفحات 121-122. بقلم روي بيريرا غوميز
  20. ↑ كيه إس سينغ (1995). الطبقات المهمشة، المجلد 21. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 64. ISBN  978-0-19-563742-7يدعي أفراد قبيلة ديفادنيا في غوا أنهم من نسل الابن الأصغر لفيشواكارما، فيشفادنيا أو ديفادنيا.
  21. ^ ماهاراشترا جناناكوشا ، الجزء الأول، الصفحات من 198 إلى 226
  22. ^ كيتكار ، شريدهار (1935). ماهاراشترا دنياناكوش: براشين ماهاراشترا . مومباي: ماهاراشترا دنياناكوش ماندال. ص 195 – 206. 
  23. ↑ إسرائيل، ميلتون؛ ناريندرا ك. واغل (1987)، الدين والمجتمع في ولاية ماهاراشترا
  24. ↑ ناراياناستري كيراساجارا، विश्वब्रह्मकुलोत्साह;Viśvabrahmakulotsaha
  25. ↑ جوخال، سانديا (2008). عائلة شيتفان: الصعود الاجتماعي لأقلية مبدعة في ولاية ماهاراشترا، 1818-1918 . منشورات شوبهي. ص 207. ISBN  9788182901322.
  26. ↑ إسرائيل، ميلتون؛ ناريندرا ك. واغل (1987)، الدين والمجتمع في ولاية ماهاراشترا ، ص 159 
  27. 1 2 3 "التاريخ الاجتماعي والثقافي لغوا من بهوجا إلى فيجاياناجارا" بقلم فيثال راغافيندرا ميتراغوتري نشره معهد مينيزيس براغانزا، 1999، الأصل من جامعة ميشيغان، الصفحات: 54، 55
  28. ^ سيناء دوم، أنانت رامكريشنا (1986). التاريخ الثقافي لغوا من 10000 قبل الميلاد إلى 1352 م . ص. 170. 
  29. ↑ "دليل ولاية كارناتاكا" من تأليف كارناتاكا (الهند)، ك. أبهيشانكار، سورياناثا كامات، نشر وطبع مدير الطباعة والقرطاسية والمنشورات في المطبعة الحكومية، 1990، ص 251
  30. ↑ "الجزء 6، رقم 6"، تعداد الهند، 1961 ، المجلد 11، مكتب المسجل العام، 1962، صفحة 13  
  31. ^ برا. با شيروداكارا (2005). معالي جاغاناث شانكارشيت، المجلد الأول من حضرة. جاغاناث شانكارشيت: نبي نهضة الهند وصانع بومباي الحديثة، برا. با شيروداكارا . برادنيا-دارشان براكاشان. ص 3159 صفحة (انظر الصفحة 69). 
  32. 1 2 3 "دليل ولاية كارناتاكا" من تأليف كارناتاكا (الهند)، ك. أبهيشانكار، سورياناثا كامات، نشر وطبع مدير الطباعة والقرطاسية والمنشورات في المطبعة الحكومية، 1990، ص 254
  33. ↑ "مجلة دراسات كيرالا" الصادرة عن جامعة كيرالا، 1977، ص 76
  34. 1 2 دليل منطقة ثين ، قسم الأدلة الجغرافية، مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2008 ، تم استرجاعه في 22 يوليو 2009
  35. 1 2 3 المجلة التاريخية الهندية ، المجلد 30، المجلس الهندي للبحوث التاريخية، 2004، ص 38  
  36. ↑ غون، فيثال تريمباك (1979)، دليل إقليم غوا، دامان وديو الاتحادي ، المجلد 1، غوا، دامان وديو (الهند). قسم الدليل، ص 238  
  37. ↑ مالجونكار، مانوهار (2004). داخل غوا . العمارة المستقلة. ص 40. ISBN  978-81-901830-0-0.
  38. ↑ المسيحية في مانغالور ، أبرشية مانغالور ، مؤرشفة من الأصل في 22 يونيو 2008 ، تم استرجاعها في 30 يوليو 2008
  39. ^ بينتو ، بيوس (1999) ، تاريخ المسيحيين في ولاية كارناتاكا الساحلية ، 1500-1763 م ، مانجالور: سامانفايا براكاشان، ص. 124 
  40. ↑ ديسوزا، بينتو غراسيانو (1975). مجتمع غوا في مرحلة انتقالية . ص 37. 
  41. 1 2 3 "التاريخ الاجتماعي والثقافي لغوا من بهوجا إلى فيجاياناجار"، بقلم فيثال راغافيندرا ميتراجوتري، نشره معهد مينيزيس براغانزا، 1999، الفصل الأول، صفحة 55
  42. ^ "Gomantak Prakruti ani Sanskruti" بقلم BD Satoskar، نشرته منشورات Shubhada
  43. ↑ "Gomantakatil sūryapan Chatri vād" كتبه الدكتور بي بي شيرودكار، في "Gomant Kalika" (شهريًا)، نشره كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  44. 1 2 3 4 "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 225 بواسطة بي دي ساتوسكار
  45. 1 2 3 سجلات ولاية ماهاراشترا ، المجلد 24، الجزء 3، ماهاراشترا (الهند)، بومباي (الرئيس)، 1960، الصفحات 248، 257، 259  
  46. 1 2 إسرائيل، ميلتون؛ ناريندرا ك. واغل (1987)، الدين والمجتمع في ولاية ماهاراشترا ، ص 147 
  47. ↑ غادجيل، د. ر. (دانانجاي رامشاندرا)، 1901-1971، مؤلف. (1952). بونا، دراسة اجتماعية اقتصادية . [الناشر غير محدد]. OCLC 492843865 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  48. 1 2 3 إسرائيل، ميلتون؛ ناريندرا ك. واغل (1987)، الدين والمجتمع في ماهاراشترا ، ص 148 
  49. ↑ إسرائيل، ميلتون؛ ناريندرا ك. واغل (1987)، الدين والمجتمع في ولاية ماهاراشترا ، ص 130 
  50. 1 2 واغل، ناريندرا ك. (1980)، صور من ولاية ماهاراشترا ، ص 146 
  51. ^ ثاكي ، كانساس (2007). Prabhodhankar Thakre samagra vangmay، المجلد 4: Gramanyacha Sadyant itihas . مومباي: ماهاراشترا راجيا ساهيتيا ضد سانسكروتي ماندال، حكومة ولاية ماهاراشترا. ص 151 – 160. 
  52. 1 2 واغل، ناريندرا ك. (1980)، صور من ولاية ماهاراشترا ، ص 135 
  53. ^ V. Gupchup، Vijaya (1983)، بومباي: التغيير الاجتماعي، 1813-1857 ، ص. 172 
  54. ↑ شيروداكارا، برا. با (2005). معالي جاغاناث شانكارشيت، المجلد الأول من حضرة. جاغاناث شانكارشيت: نبي نهضة الهند وصانع بومباي الحديثة . برادنيا-دارشان براكاشان. ص. 70. ردمك  9788175256033.
  55. ↑ مجلة جامعة شيفاجي ، المجلد 6، جامعة شيفاجي، 1973، ص 93  
  56. ^ "Mahan Daivadnya Sant ani Vibhuti"، ص. 74، بقلم بي.بي شيرودكار، نشرته كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  57. ↑ دليل ولاية كارناتاكا ، المجلد 19، قسم الأدلة، 1965، صفحة 174  
  58. 1 2 3 جومانت كاليكا (باللغة الماراثية)، ماجاو، جوا: كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  59. ↑ Daivajña Śikṣṇa Maṇḍala ، مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2009 ، تم استرجاعه في 6 أغسطس 2009
  60. 1 2 Gracias, Fatima da Silva, "Goans from Goa: Migrations to the middle east"، Lusophonies asiatiques, Asiatiques en lusophonies (باللغتين الإنجليزية والبرتغالية)، المركز الوطني للبحث العلمي (فرنسا)، Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos البرتغاليين، ص. 428 
  61. ↑ وايتلي، ويلفريد هاول، اللغة في كينيا ، نيروبي: دراسة استقصائية لاستخدام اللغة وتدريسها في شرق أفريقيا
  62. ↑ باستنر، ستيفن؛ لويس فلام ( 1985)، "الغوانيون في لاهور: دراسة في الهوية العرقية"، الأنثروبولوجيا في باكستان ، ص 103-107 
  63. ^ سيناء دوم، أنانتا راماكريشنا (2009). التاريخ الثقافي لغوا من 10000 قبل الميلاد إلى 1352 م . باناجي: مركز الكتاب برودواي. ص. الفصل السابع (الصفحات 291-297). رقم ISBN  9788190571678.
  64. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 223، بي دي ساتوسكار، منشورات شوبهادا
  65. ↑ شري فاديراجا شاريتر من تأليف Gururajacharya
  66. ↑ كيه إس سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 738. ISBN  9780195633542اعتنقت طائفة دايفادنيا مذهب الفيشنوية خلال القرن الثاني عشر تحت التأثير الروحي لماداواتشاريا، وهو قديس فيشنوي عظيم، ولكن نظرًا لنظرة الاستخفاف التي لاقتهم من الطوائف الأخرى، بدأوا بالهجرة إلى ماهاراشترا، ثم لاحقًا إلى غوا. ولهم طائفتان: سمارتها وفيشنوية. أما سكان كارناتاكا وكيرالا فهم في غالبيتهم من أتباع الفيشنوية .
  67. ↑ VS Apte, A Practical Sanskrit Dictionary , p. 250.
  68. ↑ الموقع الرسمي لمعبد شري ماها مايا كاليكا، مؤرشف بتاريخ 2 أكتوبر 2008 في أرشيف الإنترنت
  69. ^ “شري ديفي كاليكا”، الصفحات 21، 60 – 68، بقلم شريبادراو ب. مادكايكار
  70. ^ كامات، سوريكانت (1990)، معجم ولاية كارناتاكا ، المجلد. 16، قسم المعجم، ص. 229  
  71. 1 2 3 "شعب الهند: جوا" بقلم كومار سوريش سينغ، براكاشاندرا بي شيرودكار، برا. با سيروداكارا، المسح الأنثروبولوجي للهند، هونج كونج ماندال، ص. 64
  72. ↑ "غوا" بقلم كومار سوريش سينغ، برا. با شيروداكارا، إتش كيه ماندال، هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند، ص 64
  73. ^ "Mahan Daivadnya Sant ani Vibhuti" بقلم PP Shirodkar، ص. 73، نشرته كاليكا براكاشان فيشواستماندال
  74. 1 2 "التاريخ الاجتماعي والثقافي لغوا من بهوجا إلى فيجاياناجارا" بقلم فيثال راغافيندرا ميتراجوتري نشره معهد مينيزيس براغانزا، 1999، الأصل من جامعة ميشيغان، الصفحات: 108.
  75. ↑ ميتراجوتري، فيثال راغافيندرا (1999)، تاريخ اجتماعي ثقافي لغوا من البوجا إلى فيجاياناغارا ، جامعة غوا، ص 108 
  76. ^ كامات، سوريكانت (1984)، معجم ولاية كارناتاكا ، المجلد. 3، قسم المعجم، ص. 106  
  77. 1 2 تاريخ مدرسة دفيتا للفيدانتا وأدبها ، ص 542 
  78. ^ "Mahan Daivadnya Sant ani Vibhuti"، ص. 73 بقلم بي شيرودكار، نشرته كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  79. ↑ "سري روكمينا فيجايا للقديس فاديراجا تيرثا" بقلم فاديراجا، دكتور فاسوديفا راو
  80. 1 2 "بهاراتيا ساماجفيغاتاك جاتي فارنا فيافاستا" ص. 141 بقلم بي شيرودكار، نشرته كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  81. ↑ Amhi Kharepatanche Patankar:استقر تاريخ Daivajña Raikars في Kharepatan (باللغة الماراثية)
  82. ↑ إيرافاتي كارفي، ماهاراشترا، الأرض وسكانها
  83. 1 2 3 4 سينغ، كومار سوريش؛ برا. با شيروداكارا، إتش كيه ماندال (1993)، غوا ، المجلد 21، المسح الأنثروبولوجي للهند، ص 68  
  84. ↑ مينون، كي بي بادمانابها؛ فيشر، جاكوبوس كانتر؛ مينون، تي كي كريشنا (1983)، تاريخ ولاية كيرالا ، المجلد 3، الصفحات 633، 634  
  85. ↑ الشؤون المدنية، المجلد 14. بي سي كابور في صحيفة سيتيزن برس. 1966. ص 15. 
  86. ^ تقرير علم الأعراق البشرية للكونكانية (ISO 639: كوك) ، علم الأعراق البشرية
  87. 1 2 "شعب الهند: جوا" بقلم كومار سوريش سينغ، براكاشاندرا بي شيرودكار، برا. با سيروداكارا، المسح الأنثروبولوجي للهند، هونج كونج ماندال، ص. 65
  88. 1 2 تقرير إثنولوج عن لغة كونكاني، غوان (ISO 639-3: gom) ، إثنولوج ، مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2008
  89. ^ بادمانابها، ب. (1973)، تعداد الهند، 1971 ، الهند. مكتب المسجل العام، الصفحات 107، 111، 112، 323. 
  90. ↑ آبي، أنفيتا؛ آر إس غوبتا، عائشة كيدواي (4-6 يناير 1997)، البنية اللغوية وديناميات اللغة في جنوب آسيا ، ماهاديف ك. فيرما، ص 18 
  91. ↑ اللغة الغوجاراتية المستخدمة من قبل المهاجرين من طائفة دايفاجناس (باللغات الإنجليزية والغوجاراتية والماراثية)، غوجارات، مؤرشفة من الأصل في 6 مايو 2011 ، تم استرجاعها في 9 أكتوبر 2009
  92. ↑ مقال بقلم ديفاكينانادان دايفادنيا، نُشر في صحيفة "راشتامات" اليومية الصادرة من غوا، بتاريخ 17 أغسطس 1974، صفحة 2
  93. 1 2 3 غانتكار، غاجانانا (1993)، تاريخ غوا من خلال كتابة غويكانادي (باللغات الإنجليزية والكونكانية والماراثية والكانادية)، ص. الصفحة س 
  94. ^ "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 226، بقلم بي دي ساتوسكار، منشورات شوبهادا
  95. ^ “جومانت كاليكا” (شهريًا)، أبريل 2004، نشرته كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  96. ^ "Mahan Daivadnya Sant ani Vibhuti"، ص. 50، بقلم بي. بي شيرودكار، كاليكا براكاشان
  97. ↑ كيه إس سينغ (1995). الطبقات المهمشة، المجلد 21. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 65. ISBN  9780195637427أصبح شعب ديفادنيا اليوم عموماً من غير النباتيين، إذ يتناولون السمك ولحم الضأن والدجاج، لكنهم يمتنعون عن تناول لحم البقر ولحم الخنزير ولحم الجاموس. ويُعدّ الأرز مع كاري السمك طعامهم الرئيسي .
  98. ↑ أغنيهوتري ، ساتيش بالرام (2000). أنماط نسبة الجنس في السكان الهنود: استكشاف جديد . منشورات سيج. ص 379. ISBN  978-0-7619-9392-6.
  99. ↑ باركين، ستون، روبرت، ليندا (2004). القرابة والعائلة: مختارات أنثروبولوجية. مختارات بلاكويل في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية . جون وايلي وأولاده. ص 176-188 . ISBN  978-0-631-22999-5.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  100. ↑ سينغ، كومار سوريش؛ برا. با شيروداكارا، إتش كيه ماندال (1993)، غوا ، المجلد 21، المسح الأنثروبولوجي للهند، الصفحات 66، 67، 68  
  101. ↑ شيرودكارا، Paṇduraṅga Puruṣottama، Āṭhvaṇī majhyā kārāvasācyā – Kālyā nīlyā pāṇācyā (في الماراثية)، ص. 46  
  102. ↑ غراسياس، فاطمة دا سيلفا، فسيفساء النساء في غوا، 1510-1961 ، الصفحات 49-50 
  103. ↑ تعداد سكان الهند، 1961 ، المجلد 11، الهند. مكتب المسجل العام، 1962، ص 13  
  104. ↑ "جومانت كاليكا"، مقالات نُشرت في عدد أبريل 2008 بقلم عدد من الكُتّاب
  105. ^ دفيفيدي، بهوجاراجا، Antyeṣṭi Karma Paddhati (باللغة الهندية)، ص 33 – 34 
  106. ↑ "الجزء 6، العدد 14"، تعداد الهند، 1961 ، المجلد 11، من إعداد مكتب المسجل العام للهند، 1961، صفحة 26  
  107. ↑ غراسياس، فاطمة دا سيلفا، فسيفساء النساء في غوا، 1510-1961 ، ص 76-77 
  108. 1 2 3 دليل ولاية كارناتاكا، صادر عن كارناتاكا (الهند) ، المجلد 15، كارناتاكا (الهند)، 1965، صفحة 254  
  109. ^ "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 223 بقلم بي دي ساتوسكار
  110. ↑ غوري، غوفيند ساداشيف (1969). الطبقة والعرق في الهند. المكتبة الشعبية لعلم الاجتماع والفكر الاجتماعي الهندي . دار النشر الشعبية. ص 449. ISBN  9788171542055.
  111. ^ جومانت كاليكا (في المهاراتية)، مارجاو، جوا: كاليكا براكاشان فيشواست ماندال
  112. ↑ غون، فيثال تريمباك (1979)، دليل إقليم غوا، دامان وديو الاتحادي ، المجلد 1، غوا، دامان وديو (الهند). قسم الدليل، ص 254  
  113. 1 2 3 4 5 "جومانتاك برانروتي وسانسكروتي"، الجزء الأول، ص. 381 بواسطة بي دي ساتوسكار
  114. ^ سيناء دوم، أنانت رامكريشنا (1986)، التاريخ الثقافي لغوا من 10000 قبل الميلاد إلى 1352 م ، ص. 257 
  115. ^ سيناء دوم، أنانت رامكريشنا (1986)، التاريخ الثقافي لغوا من 10000 قبل الميلاد إلى 1352 م ، ص. 281 
  116. ↑ فين، إرنست فان؛ ليونارد بلوسيه (2005)، التنافس والصراع ، ص 119 
  117. 1 2 خافيير، أنجيلا باريتو (سبتمبر 2007)، القلق في الجزيرة: التحول والصراعات والامتثال في غوا في القرن السادس عشر ، المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي، المجلد 44 ، الصفحات 269-295  
  118. ↑ دي سوزا، تيوتونيو ر. (1990)، غوا عبر العصور: تاريخ اقتصادي ، شركة كونسيبت للنشر، ص 119، رقم ISBN  978-81-7022-259-0
  119. ^ شاستري، بهاجاماندالا سيتاراما؛ تشارلز ج. بورخيس (2000)، العلاقات البرتغالية بين غوا وكانارا، ١٤٩٨–١٧٦٣ بقلم ، ص 19، 20 
  120. ^ دوس سانتوس، ر. (1954)، الهند البرتغالية e as artes em Portugal (باللغة البرتغالية)، لشبونة، ص. 9 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  121. ↑ "الإمبراطورية البرتغالية، 1415-1808" بقلم إيه جيه آر راسل وود، صفحة 105
  122. ↑ بورابيلخ-بوراتاتفا، غوا، دامان وديو (الهند)، المجلد 5، مديرية المحفوظات والآثار والمتاحف، 1987، الصفحات 11، 12، 13، 17  
  123. ^ "جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي"، الجزء الثاني، ص. 562، بقلم بي دي ساتوسكار، نشرته منشورات شوبهادا
  124. ^ ديكشيت، جيري س. AV ناراسيمها مورثي، KV راميش (1987)، Giridharaśrī بواسطة ، ص. 199 
  125. ↑ المجلة التاريخية الهندية ، المجلد 30، المجلس الهندي للبحوث التاريخية، 2004، ص 38  
  126. ↑ مجلة العلوم الإدارية ، المجلد 24-25، جامعة باتنا. معهد الإدارة العامة، جامعة باتنا، 1979، ص 96  
  127. ^ جوشي، مساء؛ A. Rā Kulakarṇī، MA Nayeem، Teotonio R. De Souza، تاريخ ديكان في العصور الوسطى ، ص. 303 {{citation}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  128. ↑ كريستين دوبين (1972). القيادة الحضرية في غرب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN  978-0-19-821841-8.
  129. ↑ "عدد خاص بمناسبة الذكرى السنوية لصحيفة دي إن إيه مومباي: نظرة على إرث مؤسس المدينة جوجوناث سونكرسيت" . 27 يوليو 2018.

للمزيد من القراءة

  • Gomes, روي بيريرا ; كوتو، أنطونيو فيكتور (1978). جوا: المعابد والآلهة الهندوسية .
  • Gomes, روي بيريرا ; كوتو، أنطونيو فيكتور (1981). جوا .
  • رانجاناثان، مورالي؛ جيان براكاش (2009). جوفيند نارايان مومباي . النشيد الصحافة. ص.  407. ردمك 978-1-84331-305-2.
  • سالدانها، جيروم أ. أصل ونمو مجتمعات ولغة الكونكاني أو الجوان .
  • دومي، أنانت رامكريشنا سيناي. التاريخ الثقافي لغوا من 10000 قبل الميلاد إلى 1352 ميلادي .
  • غوا (1979). دليل إقليم الاتحاد غوا، دامان وديو: دليل المقاطعة .
  • غوري، جوفيند ساداشيف (1993). الطبقة والعرق في الهند (  الطبعة الخامسة). ص  493.
  • كارفي، إيراواتي (1961). المجتمع الهندوسي (2  ed.). ص.  171.
  • دي، سوزا؛ كارمو: بورخيس، تشارلز. المجتمعات القروية. منظور تاريخي وقانوني .
  • تشارلز ج. بورخيس؛ هيلموت فيلدمان (1997). غوا والبرتغال . ص  319.
  • ثاكاري، كيسافا سيتاراما (1919). Grāmaṇyācā sādyanta itihāsa arthāta nokarśāhīcebanḍa (في الماراثية). مومباي.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جوشي، ماهاديفشاستري (1979). بهاراتيا سانسكريتي كوش ( المراثية : भारतीय संस्कृती कोश ) . بهاراتيا السنسكريتي كوش ماندال.
  • دياس، جيزيل (مايو 2007). البحث عن هوية: الكاثوليك الغوانيون  - كيف يندمجون في الهند ذات الأغلبية الهندوسية (ملف PDF) . جمعية غوان في تورنتو، أونتاريو ، كندا (استنادًا إلى كتب متنوعة). مؤرشف من الأصل (ملف PDF، 66 كيلوبايت ) في 21 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2008 .
  • "علم الوراثة للطوائف والقبائل في الهند: البيئة السكانية الهندية" بقلم إم كي بهاسين، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة دلهي، دلهي 110007، الهند. علم الوراثة للطوائف والقبائل في الهند: البيئة السكانية الهندية (PDF) .
  • السامسكارا الستة عشر - الجزء الأول (ملف PDF) . 8 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2008 .
  • دايفاجنا شيكشان ماندال
  • جمعية ديفاجنا في ولاية غوجارات