حركة المثليين السابقين

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تتكون حركة المثليين السابقين من أشخاص ومنظمات تشجع الناس على الامتناع عن الدخول في علاقات مثلية أو متابعتها ، والقضاء على الرغبات المثلية وتنمية الرغبات الجنسية المغايرة ، أو الدخول في علاقة مغايرة. بدءًا من تأسيس Love In Action و Exodus International في منتصف السبعينيات، شهدت الحركة نموًا سريعًا في الثمانينيات والتسعينيات قبل أن تتراجع في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [1]

إنها تعتمد على مشاركة الأفراد الذين كانوا يعرّفون أنفسهم سابقًا على أنهم مثليون أو مثليات أو مزدوجو الميل الجنسي ولكنهم لم يعودوا كذلك؛ قد يصرح هؤلاء الأفراد إما أنهم قضوا على انجذابهم لنفس الجنس تمامًا أو أنهم يمتنعون عن التصرف بناءً على هذا الانجذاب.

بعد انهيار منظمة إكسدوس إنترناشيونال في عام 2013، استمرت مجموعة صغيرة من وزارات المثليين السابقين في العمل تحت اسم شبكة الأمل المستعاد. ويمكن رؤية التأثير المستمر للحركة على الخطاب الديني المحافظ في النفور من استخدام مصطلح المثلية للإشارة إلى التوجه الجنسي واستبداله بلغة "الانجذاب إلى نفس الجنس". [2]

كانت هناك فضائح مختلفة تتعلق بهذه الحركة، بما في ذلك بعض المثليين السابقين [3] الذين تم العثور عليهم في علاقات مثلية على الرغم من نفيهم لذلك، فضلاً عن الخلافات حول إجبار القاصرين المثليين على الذهاب إلى معسكرات المثليين السابقين ضد إرادتهم، والاعترافات الصريحة من قبل المنظمات المرتبطة بالحركة بأن العلاج التحويلي لا يعمل.

تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث والإجماع العلمي العالمي إلى أن كون الشخص مثليًا أو مثلية أو مزدوج الميول الجنسية يتوافق مع الصحة العقلية الطبيعية والتكيف الاجتماعي. وبسبب هذا، تثبط منظمات الصحة العقلية الكبرى وتحذر الأفراد من محاولة تغيير ميولهم الجنسية إلى المغايرين جنسياً، وتحذرهم من أن محاولة القيام بذلك قد تكون ضارة. [4] [5]

صفات

لدى العديد من المنظمات التي تدافع عن المثليين السابقين تعريفات عملية للتغيير. قبل تفككها والتخلي عن فكرة العلاج، [6] وصفت منظمة إكسدوس إنترناشيونال التغيير بأنه "الوصول إلى الامتناع عن السلوكيات المثلية، وتقليل الإغراءات المثلية، وتعزيز شعورهم بالهوية الذكورية أو الأنثوية، وتصحيح الأنماط المشوهة في التعامل مع أفراد من نفس الجنس والجنس الآخر". [7] تعرف منظمة الناس يمكنهم التغيير التغيير بأنه "أي درجة من التغيير نحو مزيد من السلام والرضا والوفاء، وأقل خجلًا واكتئابًا وظلامًا"، وتؤكد أن المغايرة الجنسية ليست الهدف النهائي بالنسبة لمعظم الناس. [8] عندما تم تقديم مصطلح المثلي السابق إلى الأدبيات المهنية في عام 1980، عرّفه إي مانسيل باتيسون على أنه يصف الشخص الذي "شهد تغييرًا أساسيًا في التوجه الجنسي". [9] يدافع بعض المثليين السابقين عن الدخول (أو البقاء) في زواج مغاير الجنس كجزء من العملية. يعترف بعض المشاركين في الزيجات ذات التوجهات المختلطة بأن انجذاباتهم الجنسية تظل مثلية في المقام الأول، لكنهم يسعون إلى إنجاح زيجاتهم على أي حال. [10]

لم يعد بعض الأشخاص يعتبرون أنفسهم مثليين منذ أن أصبحوا مسيحيين أو بالصلاة، دون اللجوء إلى العلاج التحويلي . [11] [12]

أهداف

وبعيدًا عن تحقيق درجة معينة من التغيير في التوجه الجنسي، تسعى حركة المثليين السابقين إلى تحقيق عدة أهداف واسعة النطاق، وتشمل هذه الأهداف:

  • التنسيق مع الأفراد والمنظمات، وخاصة المعارضين للمساواة المدنية بين المثليين والمثليات، للتأثير على الإدراك العام والسياسة العامة؛
  • تقديم إجراء للمثليين والمثليات يزعم أنه يحل العديد من مشاكلهم عن طريق جعلهم من جنسين مختلفين؛
  • تعزيز دور قادة حركة المثليين السابقين باعتبارهم ممثلين شرعيين في الخطاب الثقافي/السياسي للمثليين؛
  • إزالة وصمة العار عن المحاولات العلاجية لتغيير التوجه الجنسي لتقويض موقف الجمعية الأمريكية لعلم النفس الراسخ بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. [13]

تحفيز المشاركين

أفادت الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن بعض مجموعات المثليين السابقين قد تساعد في مواجهة وتخفيف ضغوط الأقليات والتهميش والعزلة [14] بطرق مماثلة لمجموعات الدعم الأخرى، مثل تقديم الدعم الاجتماعي والزمالة والقدوة وطرق جديدة لعرض المشكلة من خلال فلسفات أو أيديولوجيات فريدة. [15] بالإضافة إلى ذلك، وجد الباحثون أنفسهم أيضًا أن الأشخاص انضموا إلى مجموعات المثليين السابقين بسبب: نقص مصادر الدعم الاجتماعي الأخرى؛ والرغبة في التأقلم النشط، بما في ذلك التأقلم المعرفي والعاطفي؛ والوصول إلى أساليب استكشاف هوية التوجه الجنسي وإعادة بنائها. [14] [16] [17] [18] وجد نفس التقرير أن البعض [17] [18] [19] وصفوا مجموعات المثليين السابقين بأنها "ملاذ لأولئك الذين تم استبعادهم من الكنائس المحافظة ومن عائلاتهم، بسبب انجذابهم الجنسي من نفس الجنس، ومن المنظمات والشبكات الاجتماعية للمثليين، بسبب معتقداتهم الدينية المحافظة". [14] وفقًا لتقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي، "يبدو أن مجموعات المثليين السابقين تخفف من الضيق الناجم عن الصراعات بين القيم الدينية والتوجه الجنسي وتساعد المشاركين على تغيير هويتهم الجنسية، ولكن ليس توجههم الجنسي". [14] وتستمر الجمعية الأمريكية للطب النفسي في الإبلاغ عن أن البعض [17] يعتقدون أنه من خلال "تبني المعايير الثقافية واللغة "للمثليين السابقين" والعثور على مجتمع يمكّن ويعزز معتقداتهم الدينية الأساسية وقيمهم ومخاوفهم"، [14] يمكنهم حل صراعات الهوية من خلال:

  • اعتماد خطاب أو رؤية عالمية جديدة.
  • المشاركة في إعادة بناء السيرة الذاتية.
  • احتضان نموذج توضيحي جديد.
  • تكوين علاقات شخصية قوية. [14]

وجد أحد مصادر الجمعية الأمريكية للطب النفسي للتقرير [18] أن "مجموعات المثليين السابقين تعيد صياغة المثلية الجنسية باعتبارها خطيئة عادية، وبالتالي كان الخلاص لا يزال ممكنًا". [14] يُلخص مصدر آخر [19] على أنه لاحظ أن "مثل هذه المجموعات تبني الأمل والتعافي والانتكاس إلى هوية المثليين السابقين، وبالتالي تتوقع السلوكيات الجنسية المثلية وتصورها كفرص للتوبة والمغفرة". [ 14] ومع ذلك، يحذر تقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي من أن "بعض مجموعات [المثليين السابقين] قد تعزز التحيز والوصمة من خلال تقديم معلومات غير دقيقة أو نمطية حول المثلية الجنسية". [14]

منظمات المثليين السابقين

جناح OneByOne في مؤتمر Love Won Out

تأسست أول وزارة معاصرة للمثليين السابقين، Love in Action ، في عام 1973. [20] وبعد ثلاث سنوات، مع منظمات أخرى للمثليين السابقين، شكلت Exodus International ، وهي أكبر منظمة للمثليين السابقين وأكبر منظمة تابعة لتحالف Exodus العالمي . [6] في مايو 1983، خلال مؤتمر في هولندا، تم تأسيس فرع أوروبي. [21] في يونيو 2013، قرر مجلس إدارة Exodus وقف العمليات، مع اعتذار الرئيس آلان تشامبرز عن الألم والأذى الذي تسببت فيه المجموعة وقال إنه لم يعد يعتقد أنه يمكن تغيير التوجه الجنسي. [6] اعتذر تشامبرز عما حدده على أنه تقنيات مؤسفة، والرسالة الضيقة للعلاج والزواج بدلاً من العلاقة مع المسيح للجميع. [22] بعد فترة وجيزة، بدأ تشامبرز وزوجته Speak.Love.، وهي منظمة لتعزيز المحادثات حول التوجه الجنسي للجميع. في سبتمبر 2014، تم دمج Speak.Love. في الموقع الشخصي لتشامبرز. [23] ومع ذلك، لم تعد Exodus Global Alliance تابعة لشركة Exodus International، [24] واستمرت في عملياتها.

تخدم منظمات أخرى للمثليين السابقين مجموعات دينية محددة، مثل منظمة الشجاعة الدولية للكاثوليك، ومنظمة نورث ستار لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، ومنظمة جونا لليهود، ومنظمة يوئيل 2:25 الدولية للمسيحيين الكاثوليك والبروتستانت، ومنظمة وان باي وان للمشيخيين .

تتبع بعض المجموعات تقنية معينة، مثل مجموعة المثليين الجنسيين المجهولين ، [25] التي تم تصميمها على غرار برنامج الخطوات الاثنتي عشرة لمدمني الكحول المجهولين . تشمل المنظمات الأخرى للمثليين السابقين آباء وأصدقاء المثليين السابقين والمثليين .

في الولايات المتحدة، تستضيف منظمة The Changed Movement [26] فعاليات "مسيرة الحرية" العامة حيث يناقش المثليون السابقون التغييرات التي طرأت عليهم. [11] [27]

الناس

الأشخاص المرتبطون بحركة المثليين السابقين

  • جو دالاس هو مدير برنامج Genesis Counseling [28] ومؤلف ستة كتب عن الجنس البشري. [29]
  • كتب دوني ماكلوركين عن تجربته مع المثلية الجنسية في كتابه الضحية الأبدية المنتصر الأبدي . [30] يصف نفسه بأنه يمر بعملية أصبح من خلالها "مخلصًا ومقدسًا". تعرض ماكلوركين لانتقادات لتصريحه بأن المثلية الجنسية لعنة. [31] يتحدث بصراحة عن القضايا الجنسية منذ أن أصبح الأب البيولوجي لطفل من امرأة لم يكن متزوجًا منها. [32] يستخدم هذه التجارب في حفلاته الموسيقية وارتباطاته بالحديث. في عام 2004، غنى في المؤتمر الوطني الجمهوري . [31] [33] أثار ظهوره انتقادات لمنظمي الحدث وماكلوركين بسبب تصريحاته حول المثلية الجنسية. [34]
  • كان جوزيف نيكولوسي طبيبًا نفسيًا سريريًا أمريكيًا، ومؤسس ومدير عيادة توماس أكويناس النفسية في إنسينو ، كاليفورنيا، ومؤسس ورئيس سابق للجمعية الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية (NARTH). [35]
  • جيفري ساتينوفر هو طبيب نفسي ومحلل نفسي وفيزيائي أمريكي. وهو عضو في اللجنة الاستشارية العلمية التابعة للرابطة الوطنية لبحوث الطب النفسي. [36]
  • كان تشارلز سوكاريدس طبيبًا نفسيًا ومحللًا نفسيًا وطبيبًا ومعلمًا ومؤلفًا أمريكيًا. ساعد في تأسيس NARTH في عام 1992. [37]

الأشخاص الذين لم يعودوا يدعمون حركة المثليين السابقين

  • شوهد جون بولك ، زعيم مؤتمر " الحب المنتصر" التابع لمؤسسة " التركيز على الأسرة" ورئيس مجلس إدارة منظمة إكسدوس إنترناشيونال في أمريكا الشمالية، وهو يزور أحد البارات المخصصة للمثليين في واشنطن العاصمة في سبتمبر 2000. وقد تم تصويره من الخلف خارج البار بواسطة واين بيسن ، [38] ثم تنحى عن منصبه في المنظمتين. [39] في عام 2013، اعتذر رسميًا عن تورطه في الترويج لمفهوم المثلية الجنسية السابقة وعن الضرر الذي أحدثه عمله. [40]
  • بيترسون توسكانو ، لأنه كان ملتزمًا بالمعتقدات المسيحية المحافظة ، أمضى سبعة عشر عامًا كجزء من حركة المثليين السابقين في محاولة لتغيير توجهه الجنسي من خلال العلاج التحويلي وبرامج المثليين السابقين القائمة على الإيمان. بالإضافة إلى تلقي المشورة الرعوية والعلاج التحويلي، [41] وتدريب التلمذة، حضر العديد من برامج المثليين السابقين، بما في ذلك Life Ministries في مدينة نيويورك (1983-1991) [42] وبرنامج المثليين السابقين السكني Love in Action في ممفيس ، تينيسي (يوليو 1996-أكتوبر 1998). [43] في أبريل 2007، أسس توسكانو وكريستين باكي Beyond Ex-Gay، وهي منظمة تدعم الأشخاص الذين يشعرون أنهم أصيبوا بجروح من قبل مثل هذه المنظمات. [44]
  • أنتوني فين براون هو مبشر أسترالي سابق في جمعيات الله ومؤلف يصف كتابه تجربته في أول برنامج للمثليين السابقين في أستراليا. [45] شارك فين براون في تأسيس Freedom2b التي تقدم الدعم للأشخاص المثليين من خلفيات الكنيسة والذين تم تهجيرهم من حركة المثليين السابقين. [46] في عام 2007، نسق إصدار بيان من خمسة من قادة المثليين السابقين الأستراليين الذين اعتذروا علنًا عن أفعالهم السابقة. [47]
  • كان جون سميد زعيمًا لحركة Love In Action في ممفيس. استقال من منصبه في عام 2008، [48] وفي عام 2010 اعتذر عن أي ضرر تسبب فيه، مشيرًا إلى أن برنامجه للمراهقين "ألحق المزيد من الأذى بالمراهقين الذين كانوا بالفعل في مكان حساس للغاية في الحياة". [49] وقد أعلن أنه لا يزال مثليًا واعترف بأنه لم ير رجلاً يتحول بنجاح إلى الجنس المغاير في مجموعته. [50]
  • وارن ثروكمورتون هو رئيس سابق لجمعية مستشاري الصحة العقلية الأمريكية . كتب وأنتج الفيلم الوثائقي I Do Exist عن الأشخاص المثليين السابقين، [51] لكنه توصل لاحقًا إلى "الاعتقاد بأن التغيير القاطع في الانجذابات الجنسية، وخاصة بالنسبة للرجال، أمر نادر" [52] ونفى بعض الادعاءات التي قدمها في الفيلم. [51]

الجدل

جهود تغيير التوجه الجنسي

قبل تفككها، أوصت منظمة إكسدوس إنترناشيونال أعضاءها بالقيام بجهود تغيير التوجه الجنسي ، مثل العلاج التحويلي . [53] حذرت إكسدوس من الذهاب إلى المستشارين الذين يخبرون المريض أنهم "يمكنهم بالتأكيد القضاء على جميع الانجذابات لنفس جنسك، أو أنه يمكنك بالتأكيد اكتساب انجذابات جنسية مغايرة". [54] لم تؤيد منظمة إيفرجرين إنترناشيونال أي شكل معين من أشكال العلاج، [55] وحذرت من أن "العلاج لن يكون على الأرجح علاجًا بمعنى محو جميع المشاعر المثلية". [56]

إن جهود تغيير التوجه الجنسي مثيرة للجدل، وقد ذكرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن "الأدلة المتاحة، من الدراسات المبكرة والحديثة، تشير إلى أنه على الرغم من أنه من غير المرجح أن يتغير التوجه الجنسي ، إلا أن بعض الأفراد قاموا بتعديل هويتهم الجنسية (أي العضوية والانتماء الفردي أو الجماعي، والتسمية الذاتية) وجوانب أخرى من الجنسانية (أي القيم والسلوك)". [14] تبنت جميع منظمات الصحة العقلية الرئيسية تقريبًا بيانات سياسية تحذر المهنة والجمهور من العلاجات التي تدعي تغيير التوجه الجنسي. [57] [58] [59]

في عام 2012، أصدرت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية (فرع منظمة الصحة العالمية في أمريكا الشمالية والجنوبية ) بيانًا حذرت فيه من الخدمات التي تدعي "علاج" الأشخاص ذوي التوجهات غير الجنسية المغايرة لأنها تفتقر إلى المبرر الطبي وتمثل تهديدًا خطيرًا لصحة ورفاهية الأشخاص المتضررين، وأشارت إلى أن الإجماع العلمي والمهني العالمي هو أن المثلية الجنسية هي اختلاف طبيعي وعادي في الجنس البشري ولا يمكن اعتبارها حالة مرضية. كما دعت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية الحكومات والمؤسسات الأكاديمية والجمعيات المهنية ووسائل الإعلام إلى فضح هذه الممارسات وتعزيز احترام التنوع. وأشارت المنظمة التابعة لمنظمة الصحة العالمية إلى أن القاصرين المثليين أجبروا أحيانًا على حضور هذه "العلاجات" بشكل غير طوعي، وحرموا من حريتهم وظلوا في عزلة لعدة أشهر في بعض الأحيان، وأن هذه النتائج تم الإبلاغ عنها من قبل العديد من هيئات الأمم المتحدة . بالإضافة إلى ذلك، أوصت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية بإدانة مثل هذه الممارسات الخاطئة وإخضاعها للعقوبات والجزاءات بموجب التشريعات الوطنية، لأنها تشكل انتهاكًا للمبادئ الأخلاقية للرعاية الصحية وتنتهك حقوق الإنسان التي تحميها الاتفاقيات الدولية والإقليمية. [60]

في مارس 2018، صوت البرلمان الأوروبي بأغلبية 435 صوتًا مقابل 109 صوتًا لصالح وقف علاجات التحويل في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي . [61] [62] [63]

الجدل حول المراهقين

كان أحد الجوانب المثيرة للجدال في حركة المثليين السابقين هو تركيز بعض منظمات المثليين السابقين على المراهقين المثليين، بما في ذلك المناسبات التي أجبر فيها المراهقون على حضور معسكرات المثليين السابقين من قبل والديهم. أوضح تقرير صادر عن فريق العمل الوطني للمثليين والمثليات في عام 2006 أدلة على أن مجموعات المثليين السابقين والعلاج التحويلي كانت في ذلك الوقت تركز بشكل متزايد على الأطفال. [64] استجاب العديد من الباحثين القانونيين [65] لهذه الأحداث بالقول إن الآباء الذين يجبرون أطفالهم على برامج العلاج التحويلي العدوانية يرتكبون إساءة معاملة الأطفال بموجب قوانين الدولة المختلفة. [66] [67]

كانت إحدى حالات التحرر تتعلق بلين داف . تم إدخال داف إلى مركز ريفينديل للطب النفسي في ويست جوردان بولاية يوتا في 19 ديسمبر 1991، في سن الخامسة عشرة، بعد نقلها قسراً إلى هناك بناءً على طلب والدتها. [68] [69] خضعت داف لنظام من العلاج التحويلي ، بما في ذلك العلاج بالنفور ، [70] والتنويم المغناطيسي ، والأدوية النفسية ، والحبس الانفرادي ، والرسائل العلاجية التي تربط بين الجنس المثلي و"حفر الجحيم "، [71] وتقنيات تعديل السلوك ، وأشكال غير معقولة من العقوبة للمخالفات الصغيرة، وجلسات جماعية " للضغط الإيجابي من الأقران " حيث يهين المرضى بعضهم البعض ويقللون من شأنهم بسبب أوجه القصور الحقيقية والمتصورة. [68] [72] [73] [74] [75] في 19 مايو 1992، بعد 168 يومًا من الحبس، هربت داف من ريفينديل وسافرت إلى سان فرانسيسكو ، حيث عاشت في الشوارع وفي منازل آمنة. [76] في عام 1992، رفعت داف دعوى قضائية ضد المنشأة ووالدتها. [77]

كانت منظمة المثليين السابقين Love in Action متورطة في جدال حول مراهق. في يوليو 2005، نشرت صحيفة نيويورك تايمز قصة مميزة عن زاكاري ستارك البالغ من العمر 16 عامًا، والذي أجبره والداه على حضور معسكر للمثليين السابقين تديره المجموعة. [78] في يوليو 2005، تم إطلاق سراح ستارك من المعسكر. لم يكشف التحقيق الذي أجرته إدارة خدمات الأطفال في تينيسي عن علامات إساءة معاملة الأطفال. [79] في سبتمبر 2005، اكتشفت سلطات تينيسي أن الموظفين غير المرخص لهم كانوا يديرون الأدوية الموصوفة . تم التوصل إلى تسوية بعد ذلك بوقت قصير. أغلقت LIA المعسكر في عام 2007.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جريج جونسون، لا يزال هناك وقت للرعاية: ما يمكن أن نتعلمه من محاولة الكنيسة الفاشلة لعلاج المثلية الجنسية، زوندرفان، 2021.
  2. ^ جونسون، لا يزال هناك وقت للرعاية
  3. ^ فخر المثليين السابقين، نيوزويك
  4. ^ "الحقائق حول التوجه الجنسي والشباب". الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2011 .
  5. ^ روس، برايان؛ شوارتز، روندا؛ موسك، ماثيو؛ تشيرشمان، ميجان؛ ساينز، أرليت (12 يوليو 2011). "باخمان تلتزم الصمت بشأن مزاعم تقديم عيادتها علاج تحويل المثليين". إيه بي سي نيوز .
  6. ^ abc Mullany, Gerry (20 يونيو 2013). "المجموعة التي روجت لـ "علاج" المثليين تتوقف عن العمل". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2013 .
  7. ^ "ما هو معدل نجاحك في تحويل المثليين إلى أشخاص عاديين؟". مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 27 مارس 2007 .
  8. ^ "ماذا نعني بالتغيير". مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2006.
  9. ^ Throckmorton, Warren; Pattison, ML (June 2002). "Initial empirical and clinical results regarding the change process for ex-gays". علم النفس المهني: البحث والممارسة . 33 (3). الجمعية الأمريكية لعلم النفس : 242–248. doi :10.1037/0735-7028.33.3.242. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2008.
  10. ^ "لا يوجد نصر سهل". Christianitytoday.com. 11 مارس 2002. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  11. ^ ab Showalter, Brandon (22 مايو 2019). "رجال ونساء سابقون من مجتمع LGBT يشاركون قصص التحول في مسيرة الحرية الثانية في واشنطن العاصمة". The Christian Post .
  12. ^ آبي إي. جولدبرج، موسوعة SAGE لدراسات LGBTQ ، منشورات SAGE، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 385
  13. ^ دريشر، جاك؛ زوكر، كينيث (2006). أبحاث المثليين السابقين: تحليل دراسة سبيتزر وعلاقتها بالعلم والدين والسياسة والثقافة . نيويورك: مطبعة هارينغتون بارك. رقم ISBN 9781560235569.
  14. ^ abcdefghij فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس بشأن الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي. (2009). "تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس بشأن الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي". واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.[1] تم الوصول إليه في 2 أغسطس 2011
  15. ^ ليفين، م.، بيركنز، د.د.، بيركنز، د.ف. (2004). مبادئ علم النفس المجتمعي: وجهات النظر والتطبيقات (الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ^ Folkman, S.; Lazarus, RS (1980). "تحليل التعامل في عينة مجتمعية في منتصف العمر". مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 21 (3): 219–239. doi :10.2307/2136617. JSTOR  2136617. PMID  7410799.
  17. ^ abc Ponticelli, CM (1999). "صياغة قصص إعادة بناء الهوية الجنسية". Social Psychology Quarterly . 62 (2): 157–172. doi :10.2307/2695855. JSTOR  2695855.
  18. ^ abc Wolkomir, M (2001). "العمل العاطفي، والالتزام، ومصادقة الذات: حالة مجموعات الدعم المسيحية للمثليين والمثليات السابقين". مجلة الإثنوغرافيا المعاصرة . 30 : 305-334. doi :10.1177/089124101030003002. S2CID  146353286.
  19. ^ ab Erzen, T. (2006). Straight to Jesus: Sexual and Christian conversions in the ex-gay movement. لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  20. ^ "تاريخ وزارات المثليين السابقين". الحقيقة تنتصر . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2014 .
  21. ^ ديفيد ج. بوس، “Homo-af: De opkomst van “de ex-homoseksueel” في هولندا. In: David Bos & John Exalto (eds.)، Genot en gebod: Huwelijk en sexualiteit in البروتستانت Nederland na 1800. أوترخت: KokBoekencentrum 2019، الصفحات من 128 إلى 155.
  22. ^ "آلان تشامبرز". مجلة ريليفانت. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 22 يناير 2014 .
  23. ^ "تحديث: تحدث. أحب.، ذا تشامبرز، وزوندرفان!". AlanChambers.org.
  24. ^ "Exodus International". Exodusglobalalliance.org . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2014 .
  25. ^ "خدمات زمالة المثليين الجنسيين المجهولين – الصفحة الرئيسية". Ha-fs.org . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  26. ^ بادجيت، دونالد (7 يونيو 2021). "مسيرة المثليين السابقين "حرية المسيرة" في عاصمة الأمة كانت فشلاً ذريعًا". تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2021 .
  27. ^ تشانديليس ر. داستر، الناجية من بولس وآخرون يتجمعون للاحتفال بـ "الحرية" من كونهم مثليين، إن بي سي نيوز، الولايات المتحدة الأمريكية، 5 مايو 2018
  28. ^ كوون، ليليان (25 يونيو 2007). "متحدث باسم حركة الحرية في الخروج يحذر من "إنجيل المثليين". ذا كريستيان بوست. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2013. تم الاسترجاع في 27 مايو 2018 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  29. ^ "جو دالاس l Genesis Counseling l Sexual Addiction Recovery". Joedallas.com . تم الاسترجاع في 24 مارس 2021 .
  30. ^ DL Foster (2001). الضحية الأبدية/المنتصر الأبدي: تقديم الحجة من أجل النصر . ISBN 1-56229-162-9.
  31. ^ بقلم ريتشارد ليبي (29 أغسطس/آب 2004). "دوني ماكلوركين، مستعد للغناء ضد "لعنة" المثليين". صحيفة واشنطن بوست .
  32. ^ لوتون، كيم (6 مايو 2005). "الملف الشخصي: دوني ماكلوركين (مقابلة)". PBS Religion & Ethics NewsWeekly.
  33. ^ "قصة دوني ماكلوركين: من الظلام إلى النور". دوني ماكلوركين. 23 نوفمبر 2004.
  34. ^ "أخبار :: LGBT". EDGE بوسطن. 24 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  35. ^ "NARTH". مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2004. اطلع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2013 .
  36. ^ "دكتور جيفري ساتينوفر يدلي بشهادته أمام لجنة مجلس الشيوخ في ولاية ماساتشوستس لدراسة زواج المثليين". 28 أبريل 2003. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2011 .
  37. ^ "تحية إلى تشارلز دبليو سوكاريدس". مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2011 .
  38. ^ Evangelical Press مع تقرير إضافي من جودي فينكر (1 أكتوبر 2000). "تأديب زعيم مثلي سابق بسبب زيارته لحانة للمثليين". كريستيانيتي توداي. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2007 .
  39. ^ بيسن، واين (2003). أي شيء غير مستقيم: كشف الفضائح والأكاذيب وراء أسطورة المثليين السابقين . دار نشر هارينغتون بارك. رقم ISBN 1-56023-445-8.
  40. ^ برايدوم، سونيفي (24 أبريل 2013). "جون بولك ينكر رسميًا ويعتذر عن حركة "المثليين السابقين" الضارة". Advocate.com . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2014 .
  41. ^ جون ديكر: مساران متباعدان: طريق طويل ومتعرج إلى الله أرشيف 13 يناير 2016، على موقع واي باك مشين ، كولورادو سبرينجز إندبندنت ، 29 يناير 2004
  42. ^ مايكل لو. "بعض المعذبين بالمثلية الجنسية يتطلعون إلى علاج مثير للجدل"، نيويورك تايمز ، 12 فبراير 2007.
  43. ^ كريستين دينسمور: عندما يكون دوس إيكويس أكثر من مجرد بيرة، خارج ، يوليو/أغسطس 2006، المعرض: 10 يوليو/تموز 2006، على موقع christinedinsmore.com
  44. ^ "مجموعة ما وراء المثليين السابقين للناجين من وزارات المثليين السابقين". Beyondexgay.com . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2011 .
  45. ^ "15 شيئًا تعلمتها عن البشر والنجاح PDF". 9 مايو 2012.
  46. ^ نايت، كريس. "freedom2b - مثلي الجنس، والمثليات، ومزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيا، وخنثوي الجنس من خلفيات مسيحية".
  47. ^ "زعماء سابقون "مثليون سابقون" في أستراليا يعتذرون ويزعمون أن التحول إلى المثلية الجنسية السابقين يضر أكثر مما ينفع". Soulforce.org. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  48. ^ برانستون، جون. "Fly on the Wall | The Fly-By". Memphis Flyer . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  49. ^ يقول جيسون (30 مارس 2010). "زعيم مثلي سابق يعتذر | ستار أونلاين". Starobserver.com.au . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  50. ^ "أين التوبة؟". جريس ريفرز. 7 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  51. ^ ab "أسئلة شائعة حول وجودي". 2008. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2011 .
  52. ^ "اختبار جديد للأرثوذكسية". Wthrockmorton.com . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  53. ^ بيانات سياسة Exodus International محفوظ في 28 سبتمبر 2007، على موقع Wayback Machine ، Exodus International . تم استرجاعه في 4 يوليو 2007.
  54. ^ "كيفية العثور على المستشار المناسب لك – Exodus International". Exodusinternational.org. 11 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  55. ^ "الأساطير"، EvergreenInternational.org ، Evergreen International ، تم أرشفتها من الأصل في 24 يوليو 2012، لا تؤيد Evergreen أي شكل معين من أشكال العلاج.
  56. ^ بارك، جيسون (2007)، "العلاج"، EvergreenInternational.org ، Evergreen International ، مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2012
  57. ^ "شهادة خبير من الدكتور غريغوري م. هيريك" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  58. ^ الكلية الملكية للأطباء النفسيين: بيان موقف الكلية الملكية للأطباء النفسيين بشأن التوجه الجنسي محفوظ في 18 نوفمبر 2018، على موقع واي باك مشين
  59. ^ رسالة من المدعي العام للولايات المتحدة إلى رئيس مجلس النواب الأمريكي، بخصوص قانون الدفاع عن الزواج، 23 فبراير/شباط 2011"ثانياً، في حين لا تحمل التوجهات الجنسية أي شارة مرئية، فإن الإجماع العلمي المتنامي يقبل أن التوجه الجنسي هو سمة ثابتة لا تتغير"
  60. ^ ""العلاجات" لتغيير التوجه الجنسي تفتقر إلى التبرير الطبي وتهدد الصحة". منظمة الصحة للبلدان الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2012. تم الاسترجاع في 26 مايو 2012 .تم أرشفته هنا .
  61. ^ “الاتحاد الأوروبي-البرلمان stärkt LGBTI-Grundrechte”. queer.de .
  62. ^ “Schwulissimo.de: Europäisches Parlament verurteilt die “Heilung” von Homosexuellen (ألمانية)”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 آذار (مارس) 2018 . تم الاسترجاع في 2 مارس، 2018 .
  63. ^ "البرلمان الأوروبي يدين العلاج المثلي ويطالب الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي بحظره". 1 مارس 2018.
  64. ^ Cianciotto, J.; Cahill, S. (2006). "Youth in the crosshairs: the third wave of ex-gay activism" (PDF) . National Gay and Lesbian Task Force. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2007 .
  65. ^ هيكس، أ. (1999) العلاج الإصلاحي: ما إذا كانت محاولات الوالدين لتغيير التوجه الجنسي للطفل يمكن أن تشكل إساءة معاملة للأطفال من الناحية القانونية؛ تم استرجاعه في 29 يناير 2011
  66. ^ تالبوت، ت. العلاج الإصلاحي للمراهقين المثليين: يجب أن يكون اختيار المراهق هو الخيار الوحيد الذي تمت مناقشته ، 27 J. Juv. L. 33. 2006.
  67. ^ كوهان، ج. واجبات الوالدين وحق القاصرين المثليين في رفض العلاج "الإصلاحي" ، مجلة باف النسائية، المجلد 67، 2002.
  68. ^ ميركين، بروس (يونيو 1994). "تصحيح مسارهم". سان فرانسيسكو: 10 بالمائة. ص 54-60.
  69. ^ مقاطع صحفيةVillage Voice (نيويورك، نيويورك)، 6 أكتوبر 1998، 1595 كلمة، بقلم آندي هسياو
  70. ^ كريس هولملوند؛ جوستين وايت (2005). الفيلم الأمريكي المستقل المعاصر: من الهامش إلى التيار الرئيسي. روتليدج. ص. 190. ISBN 978-0-415-25486-1.
  71. ^ "مشاكل الهوية الجنسية؛ غضب المثليين من إجبار الأطباء على تناول هذه القضية" هيوستن كرونيكل، 2 أغسطس 1995، الأربعاء، إصدار 2 STAR، هيوستن؛ الصفحة 3، 1310 كلمة، كارول رافرتي؛ نايت رايدر تريبيون نيوز
  72. ^ بيلا، روبرت ل. (11 نوفمبر 1997). "الأولاد في بيت الدمية، والفتيات مع شاحنات اللعب". ذا أدفوكيت . ص 55-59.
  73. ^ "تحديث لامدا". تحديث لامدا. خريف 1993. ص. 4.
  74. ^ كروز، دي بي (1999). "السيطرة على الرغبات: تحويل التوجه الجنسي وحدود المعرفة والقانون" (PDF) . مجلة قانون جنوب كاليفورنيا 72 (5): 1297-400. PMID  12731502.
  75. ^ تشيرشر، شارون (1998) "الاستمرار في الاستقامة". Sunday Mail ( كوينزلاند ، أستراليا)، 6 سبتمبر 1998، الأحد، الأخبار؛ ص 40، 1274 كلمة
  76. ^ لادي تيري. (1994) "الأيتام يتحدثون". سان خوسيه ميركوري نيوز (كاليفورنيا) الطبعة الأخيرة صباح الثلاثاء. 13 ديسمبر 1994. افتتاحية؛ ص 7ب
  77. ^ قانون الأسرة والسياسة العامة والفيدرالية الجديدة بقلم ستيفن ك. وايسنسيل. تم استرجاعه في 10 يوليو 2007.
  78. ^ ويليامز، أليكس (17 يوليو 2005). "مراهق مثلي الجنس يثير عاصفة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2007 .
  79. ^ بالازولو، روز (28 يونيو 2005). "إلغاء التحقيق في معسكر المثليين السابقين". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .

قراءة إضافية

  • جوزيف نيكولوسي: الحياة التي عاشوها
  • النوايا الإبادة الجماعية: الموت الاجتماعي وحركة المثليين السابقين
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=حركة_المثليين_السابقين&oldid=1251966791"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate