أندروجينوس

في التقاليد اليهودية ، يشير مصطلح أندروجينوس (אַנְדְּרוֹגִינוֹס في العبرية ، وترجمتها " خنثى ") إلى شخص يمتلك خصائص جنسية ذكورية وأنثوية. ونظرًا للطبيعة الغامضة لجنس الفرد، تناقش الأدبيات الحاخامية جنس الفرد والعواقب القانونية التي تنتج عن التصنيفات الجنسية المحتملة. في اليهودية المتدينة تقليديًا، يلعب الجنس دورًا مركزيًا في الالتزامات القانونية. ^[1]

أثناء تطور الجنين إلى جنين ، تحدث عملية محددة تحدد الخصائص الفسيولوجية للجنين. بمعنى آخر، هناك نقطة زمنية حيث يوجد الجنين بدون أعضاء تناسلية ذكرية أو أنثوية. في النهاية، بسبب إطلاق الهرمونات في جزء واحد من الجنين والتعرف على هذه الهرمونات في جزء آخر، يتطور الجنين إما إلى أعضاء تناسلية ذكرية أو أنثوية. تحدث هذه العملية بعد شهر ونصف تقريبًا من الحمل، وتحدث بشكل منفصل تمامًا عن الجنس الوراثي. يتم تحديد الجنس الوراثي فقط من خلال وجود أو غياب الكروموسوم Y ( الوجود = ذكر، الغياب = أنثى).

نظرًا لأن هذين العاملين (إفراز الهرمون والوجود الجيني لكروموسوم Y) يتحدان لتحديد الجنس، فمن الممكن (وإن كان نادرًا) أن يحدث خلط. يمكن أن ينشأ هذا الموقف بعدد من الطرق المختلفة. أحد الاحتمالات هو أن الذكر الوراثي لا ينتج (أو ينتج ولكنه لا يكتشف) هرمون التستوستيرون. نظرًا لأن الجنين لا يشعر بالتستوستيرون، فإنه يتفاعل عن طريق تكوين أعضاء تناسلية أنثوية بالإضافة إلى الأعضاء التناسلية الذكرية الموجودة بالفعل. هناك طريقة ثانية يمكن أن يحدث بها هذا وهي إذا تم إنتاج هرمون التستوستيرون ، الذي يتم إنتاجه عادةً حصريًا في الخصيتين ، في منطقة أخرى من الجسم، تتعرف عليه الأنثى الوراثية وتولد أعضاء تناسلية ذكرية، جنبًا إلى جنب مع الأعضاء التناسلية الأنثوية الموجودة بالفعل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما أوضحنا أعلاه، يشير مصطلح "أندروجينوس" اليهودي تحديدًا إلى الفرد الذي يبدو ظاهريًا أنه يمتلك أعضاء تناسلية ذكورية وأنثوية. توجد فئة مماثلة، وإن كانت متميزة، تسمى " تومتم" (טומטום في العبرية، وتعني "مخفي"). يشرح موسى بن ميمون أن " تومتم " هو فرد "لا يمكن تمييز الأعضاء التناسلية الذكرية أو الأنثوية فيه". ^[2] وبهذه الطريقة، فهو عكس "أندروجينوس" - حيث يمتلك الأندروجينوس مجموعتي الأعضاء التناسلية، لا يمكن رؤية أعضاء "تومتم" التناسلية بوضوح. ومن المهم أن التقاليد اليهودية لا تنظر إلى " تومتم" بنفس الطريقة التي تنظر بها إلى " أندروجينوس" . في حين يُعترف بأن هوية " أندروجينوس" غامضة، يُعلن أن "تومتم" لديه جنس محدد مخفي ظاهريًا فقط. ومع ذلك، استمرت السلطات القانونية داخل اليهودية في مناقشة وضع " تومتم" بنفس الطريقة التي ناقشت بها وضع " أندروجينوس" . ^[3]

وقد ذُكر هذا في المدراش اليهودي، وقد وردت فكرة الخنوثة في سفر التكوين راباه ، وهو تعليق يهودي على الكتاب المقدس كُتب في وقت ما بين 300م و500م. ويؤكد المعلق أن آدم ، في قصة الخلق ، قد خلقه الله كخنثوي . ويستمر في القول إنه في وقت لاحق، عندما صُنعت حواء من ضلعه، فصل الله الجنسين، فعين آدم ذكرًا وحواء أنثى. ^[4] وفي حين أن هناك معلقين لا يتفقون مع هذا النهج من سفر التكوين راباه، فقد أصبح التفسير نظرية معروفة ومحترمة داخل التفسير التوراتي اليهودي. المعلق راشي الذي تمت دراسته على نطاق واسع هو أحد الأمثلة البارزة لشخصية تبنت هذا النهج. ^[5]

طبيعة الأندروجينوس هو موضوع تم التوسع فيه لأول مرة بشكل صريح في المشناه ، حيث ينشأ الجدل حول تصنيف الفرد كذكر أو أنثى. يناقش التلمود هذا الأمر بشكل أساسي في مكانين، في Tractate Bikkurim ^[6] وفي Tractate Yevamot . ^[7] يشير أحد الآراء في Tractate Bikkurim إلى أن الأندروجينوس يحتوي على عناصر من الذكر وعناصر من الأنثى وعناصر من كليهما وعناصر من أي منهما. ^[8] يصر الرأي الآخر على أن الأندروجينوس هو جنسه الخاص - فئة في حد ذاته. ^[9] يجري Yevamot تحليلًا أطول بكثير، حيث يتم النظر في مجموعة متنوعة من الأساليب المختلفة في ضوء الآراء التي تم إنشاؤها في Bikkurim. في هذه المناقشات، تحدد الشخصيات التلمودية أربع فئات نظرية يمكن أن يندرج تحتها الأندروجينوس:

• جنس الفرد غير معروف. قد يكون ذكرًا أو أنثى، لكن هويته الحقيقية تظل موضع شك.
• إنهم جنسهم الخاص، فئة مستقلة تمامًا عن الجنسين الذكور والإناث.
• إنهما ذكر وأنثى في نفس الوقت، أي أنهما موجودان في نفس الوقت كعضوين في كلا الجنسين.
• يعتبرون ذكورًا، ولأنهم يمتلكون خصائص جنسية ذكورية، فهم ينتمون إلى الجنس الذكري.

يتضمن القانون اليهودي التزامات قانونية محددة تختلف بين الرجال والنساء، وبالتالي يصبح الجنس جانبًا مهمًا للغاية من هوية الفرد.

عند تحديد الجنس القانوني للأفراد الأندروجينيين ، تصنف أقلية من مقرري القانون اليهودي، " بوسيك "، الأفراد الأندروجينيين على أنهم ذكور تمامًا. لذلك، فإن الأفراد الأندروجينيين ملزمون بالقانون بنفس الطريقة التي يلتزم بها الرجال. ^[10] ومع ذلك، فإن غالبية المعلقين على التلمود ومقرري القانون اليهودي لا يعينون للأفراد الأندروجينيين جنسًا ثابتًا، وبدلاً من ذلك يتركونهم في حالة من الهوية المشكوك فيها. ^[10] وبسبب هوية الشخص الأندروجيني غير المؤكدة، يمكن تصنيفهم بشكل مختلف في حالات مختلفة - أحيانًا ذكر، وأحيانًا أنثى، وأحيانًا ذكر وأنثى معًا، وأحيانًا أخرى لا شيء منهما. تجبر التبعات القانونية لمثل هذا الموقف الفرد على الالتزام بالقانون اليهودي كذكر وأنثى معًا . ^[11] وفقًا لهذا التصنيف، في الحالات التي يختلف فيها القانون بين الرجال والنساء، يجب على الأفراد الأندروجينيين الالتزام بالخيار الأكثر صرامة. على سبيل المثال، يجب على الأفراد الخنثويين الوفاء بالوصايا الإيجابية المحددة زمنيًا والتي يجب على الرجال الالتزام بها وتُعفى النساء منها . أولئك الذين يصنفون الفرد الخنثوي على أنه ذكر وأنثى بشكل قاطع سيوافقون على هذا المبدأ، على الرغم من أن الممارسة قد تختلف في حالات معينة. ^[9] يتجلى الفرق بين تصنيف الفرد الخنثوي على أنه ذكر فقط أو هوية مشكوك فيها في حالة حيث يتطلب أداء الوصية أيضًا نعمة مقترنة. وفقًا لأولئك الذين يزعمون أن الفرد الخنثوي لديه جنس غير مؤكد، فلن يتلو الفرد البركة. وذلك لأن الرجال فقط قد يتلون هذه البركة، وإذا لم يكن الفرد رجلاً، فسيكون يتلو البركة عبثًا. ومع ذلك، وفقًا للآراء التي تؤكد أن الفرد ذكر بالكامل، فإنه يتلو البركة كما يفعل أي ذكر آخر.

هناك جدال معاصر بين صانعي الشريعة اليهودية الحديثين حول مسار العمل المناسب لشخص يظهر كل من الخصائص الجنسية. يكتب الحاخام مويشي ستيرنبوخ (1926-) أن الفرد الذي لديه أعضاء تناسلية غامضة يجب أن يخضع دائمًا للجراحة ليصبح ذكرًا. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو إذا كان الفرد لديه أعضاء تناسلية أنثوية واضحة ولديه أيضًا هياكل خارجية إضافية. ومع ذلك، فمن المتفق عليه عالميًا داخل اليهودية الأرثوذكسية أن الشخص الذي لديه جنس ظاهري واضح لا يجوز له الخضوع طواعية لجراحة إعادة تحديد الجنس . ^[12]

يزعم الحاخام إليعازر والدنبرج (1915-2006)، مؤلف كتاب تزيتس إليعازر ، أن الجنس عمومًا يعتمد فقط على التشريح الخارجي. وبالتالي، حتى لو كان لدى المرء الخصائص الداخلية أو التكوين الكروموسومي لجنس واحد ولكنه يُظهر الأعضاء التناسلية للجنس الآخر، فإن جنسه يتبع تشريحه الخارجي. في حالة الازدواج الجنسي الحقيقي، أي عندما يكون لدى الفرد أعضاء تناسلية ذكورية وأنثوية، يجب أن يتحول الشخص إلى ذكر. وفقًا للحاخام والدنبرج، نظرًا لأن الرجال ملزمون بأداء المزيد من الوصايا من النساء، فإن التحول إلى ذكر يسمح للشخص بأداء المزيد من الوصايا مما كان ليتمكن من القيام به إذا كان أنثى. وعلى النقيض من الحاخام مويشي ستيرنبوخ، يسمح الحاخام والدنبرج أيضًا للفرد الخنثوي الذي سيكون أنثى حقًا بعد الجراحة (يتم تحديده من خلال الفحوصات الطبية / الاختبارات الجينية) بالخضوع لعملية جراحية ليصبح أنثى خارجيًا. ^[13]

• الأشخاص الخنثويون والدين
• تمتم (اليهودية)