تاكاتابووي
| جزء من سلسلة عن |
| مواضيع LGBTQ |
|---|
 بوابة LGBTQ |
Takatāpui (مكتوبة أيضًا takataapui ؛النطق الماوري: [ˌtakaˈtaːpʉi] ) هوفي اللغة الماوريةيُستخدم بطريقة مشابهة لمصطلح LGBT. عند التحدث باللغة الماوري، يُشار إلى الأشخاص المثليين من أي ثقافة باسم تاكاتابوي . في اللغة الإنجليزية، شخص تاكاتابوي هو شخص ماوريمثلي الجنسأومثليهأوثنائي الجنسأومتحول جنسيًا(LGBT).[1][2]
تقليديًا، يشير takatāpui إلى شريك مخلص من نفس الجنس . [3] [4] [5] في الاستخدام المعاصر، يتم استخدام takatāpui استجابة للبناء الغربي لـ " الجنسانية والجنس وتعبيرات الهوية المقابلة" ( الهوية الجنسية والهوية الجنسية ). [1] [2] كانت معرفات الجنس الماوري ( wāhine ، tane ) والأدوار الجنسانية - بروتوكولات marae ، والمشاركة في الحرب، وأنماط الملابس المحددة للذكور والإناث ووضع tā moko - موجودة قبل التأثير الغربي وخارجه. لا يشمل مصطلح takatāpui جوانب الجنسانية فحسب، بل يشمل أيضًا الهوية الثقافية. [2] [6] يدمج Takatāpui كلًا من الشعور بالهوية الأصلية وينقل التوجه الجنسي؛ لقد أصبح مصطلحًا شاملاً لبناء التضامن بين الأقليات الجنسية والجنسانية داخل مجتمعات الماوري. [7]
لا يعد مصطلح Takatāpui مصطلحًا جديدًا، لكن استخدامه حديث. [2] يشير قاموس لغة الماوري - الذي جمعه المبشر هربرت ويليامز لأول مرة في عام 1832 - إلى التعريف بأنه "رفيق حميم من نفس الجنس". [8] بعد فترة طويلة من عدم الاستخدام، كان هناك انتعاش منذ الثمانينيات لوصف فرد ماوري وغير مغاير الجنس . [2] [8] وجد أن كلمة takatāpui كانت موجودة في نيوزيلندا ما قبل الاستعمار لوصف العلاقات بين الأشخاص من نفس الجنس. [2] وجود هذه الكلمة يدحض حجة الماوري المحافظة بأن المثلية الجنسية لم تكن موجودة في مجتمع الماوري قبل وصول الأوروبيين. [2] [6]
هينيموا وتوتانيكاي
يرد أقدم حساب كامل كلاسيكي لأصول الآلهة والبشر الأوائل في مخطوطة بعنوان Nga Tama a Rangi ( أبناء السماء )، والتي كتبها في عام 1849 Te Rangikaheke ، من قبيلة Ngāti Rangiwehi من روتوروا . تقدم المخطوطة "سردًا واضحًا ومنهجيًا للمعتقدات الدينية للماوري والمعتقدات حول أصل العديد من الظواهر الطبيعية ، وخلق المرأة، وأصل الموت، وصيد الأسماك في الأراضي. لا توجد نسخة أخرى من هذه الأسطورة يتم تقديمها بهذه الطريقة المترابطة والمنهجية، ولكن جميع الروايات المبكرة، من أي منطقة أو قبيلة، تؤكد صحة نسخة رانجيكاهيكي بشكل عام. تبدأ على النحو التالي: "أصدقائي، استمعوا إلي. ينحدر شعب الماوري من مصدر واحد فقط، ألا وهو السماء العظيمة التي تقف فوقنا، والأرض التي تقع تحتنا. وفقًا للأوروبيين، خلق الله السماء والأرض وكل الأشياء. وفقًا للماوري، السماء (رانجي) والأرض (بابا) هما المصدر نفسه" (بيجز 1966: 448). [9]
إحدى قصص الحب العظيمة في عالم الماوري هي أسطورة هينيموا وتوتانيكاي . تظل القصة شائعة ويتم إعادة سردها في الأغاني والأفلام والمسرح الثقافي والرقص. [10] تتحدى Hinemoa عائلتها للمطالبة بـ Tūtānekai، "رغبة قلبها" - الابنة الحبية لزوجة الزعيم الذي لم يكن متساويًا اجتماعيًا معها. عند قراءة النسخة الأصلية لـ Te Rangikāheke باللغة الماوري، وجد Ngahuia Te Awekotuku أن Tūtānekai كان لديه صديق ذكر، hoa takatāpui ، يُدعى Tiki، وأن Tūtānekai "لم يكن قريبًا من الإعجاب بـ Hinemoa كما فسرت السرد الفيكتوري الرومانسي". بعد أن اتحد Tūtānekai مع Hinemoa، اشتهر تيكي بالحزن على فقدان هوا تاكاتابوي . شعر توتانيكاي بالحزن أيضًا، ورتب أن تتزوج أخته الصغرى من تيكي لتعزيته. [11] وبينما لا يستطيع أحد أن يقول إن توتانيكاي وتيكي كانا على علاقة جنسية، فقد تم قبول علاقتهما على أنها حميمة تتجاوز مجرد الصداقة، وتوضح القصة إن المفهوم القائل بأن مفهوم "تاكاتابو" في حياة الماوري التقليدية لا يتطابق تمامًا مع بناءات المثلية الجنسية المعاصرة في المجتمعات الغربية.
الاستخدامات
كان أحد أول الاستخدامات المعاصرة لمصطلح takatāpui في تقرير إلى لجنة الصحة العامة من قبل Herewini و Sheridan (1994)، والذي استخدم المصطلح ليشمل الرجال المثليين من شعب الماوري وكذلك الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ولكنهم لا يحددون هويتهم كمثليين. [12] قد لا يتوافق الاستخدام التاريخي للمصطلح مع الفهم المعاصر لهويات LGBT، في حين تم القضاء بشكل كبير على المعلومات المتعلقة بالجنس غير المغاير والاختلافات في الأدوار الجنسانية كما نفهمها اليوم من خلال الأخلاق الفيكتورية التي جلبها المستعمرون والمبشرون المسيحيون. [13] على الرغم من وجود بعض الأدلة الظرفية، إلا أنه لا يزال هناك بعض الأدلة على أن takatāpui عاش دون تمييز في العصور ما قبل الأوروبية. [14] يستخدم بعض الأشخاص المعاصرين من مجتمع الماوري LGBT مصطلحي المثليين والمثليات كوسيلة راحة، بينما يحدد آخرون أنفسهم على أنهم takatāpui لمقاومة استعمار هوياتهم وأجسادهم والذي من شأنه أن "يحرمهم من الوصول إلى المعرفة الأجداد المهمة". [4] [2] [15] يستخدم البعض كلا المصطلحين حسب السياق. [4] [2] يتطلب استخدام takatāpui لتحديد الهوية الذاتية قبول الذات باعتبار المرء من الماوري بالإضافة إلى كونه من مجتمع المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية. [4] حوالي خمس الماوري هم من الشباب، لكن نظام التعليم الحكومي لا ينص صراحة على استكشاف هويات متعددة. [4] الأدوار الروحية والاجتماعية التقليدية التي لعبها takatāpui في مجتمعات الماوري التاريخية لا يتم دمجها بسهولة في خطط التدريس وعلى الرغم من تفويض عام 2002 من وزارة التعليم، لا يزال هناك "غياب شامل لمنهج الجنس المناسب ثقافيًا في المدارس للماوري". [4]
تشمل مشتقات takatāpui takatāpui kaharua لمزدوجي التوجه الجنسي ، و takatāpui wahine للسحاقيات ، و takatāpui wahine ki tāne أو takatāpui tāne ki wahine للرجال المتحولين جنسيًا أو النساء المتحولات . [4] [2] يعتبر تاكاتابوي بمثابة مصطلح شامل لجميع هذه الهويات. [4]
انظر أيضا
- أيكاني ، مفهوم مماثل في الثقافة الهاوايية الأصلية
- مجتمع الميم في نيوزيلندا
- قائمة المواضيع المتعلقة بالتحول الجنسي
ملحوظات
- ^ ab Hutchings، 7–13.
- ^ abcdefghij David AB Murray, "من هو تاكاتابوي ؟ اللغة الماورية والجنس والهوية في أوتياروا/نيوزيلندا"، أنثروبولوجيكا ، الصفحة 233-241، الجمعية الأنثروبولوجية الكندية، 2003، المجلد 45، العدد 2.
- ^ هوتشينجز، 145.
- ^ abcdefgh سيرز، 592-3.
- ^ تريجير، 452.
- ^ ab Hutchings، 15–16.
- ^ القفزة، صفحة 174-180.
- ^ ab Hutchings، 15.
- ^ نشر جراي نسخة منقحة من قصة تي رانجيكاهيكي في Nga Mahi a Nga Tupuna ، وترجمها إلى الإنجليزية باسم Polynesian Mythology . تعد إصدارات جراي 1971 و1956 من الإصدارات اللاحقة لهذه الأعمال المبكرة. ومع ذلك، انتقد العلماء اللاحقون أساليب التحرير التي استخدمها جراي.
- ^ abc لوري، 1–3.
- ^ "الأساطير البولينيزية: قصة هيني-موآ". www.sacred-texts.com .
- ^ هوتشينجز، 16.
- ^ هوتشينجز 15–22.
- ^ إيمبر، 819.
- ^ هوتشينجز، الصفحة 19.
مراجع
- بيجز، بي جي، "أساطير وتقاليد الماوري" في إيه إتش ماكلينتوك (المحرر)، موسوعة نيوزيلندا ، 3 مجلدات. (المطبعة الحكومية: ويلينغتون)، 1966، الجزء الثاني: 447-454.
- إيمبر، كارول ر.، موسوعة الأنثروبولوجيا الطبية ، سبرينغر، 2004، ISBN 0-306-47754-8 ، ISBN 978-0-306-47754-6 .
- جراي، جي، الأساطير البولينيزية ، الطبعة المصورة، أعيد طبعها عام 1974. (ويتكومب آند تومبس: كرايستشيرش)، 1956.
- جراي، جي، نجا ماهي أ نجا توبونا ، الطبعة الرابعة. نُشر لأول مرة عام 1854. (ريد: ولنجتون)، 1971.
- هوتشينجز، جيسيكا؛ آسبين، كلايف، الجنس وقصص السكان الأصليين ، دار هويا للنشر، 2007، ISBN 1-86969-277-2 ، ISBN 978-1-86969-277-3 .
- لوري، أليسون جيه، دراسات المثليات في أوتياروا/نيوزيلندا (محرر)، دار نشر سايكولوجي، 2001، رقم ISBN 1-56023-253-6 ، رقم ISBN 978-1-56023-253-7
- ليب، ويليام، توم بولستورف، التحدث بألسنة غريبة: العولمة واللغة المثلية ، مطبعة جامعة إلينوي، 2004، ISBN 0-252-07142-5 ، ISBN 978-0-252-07142-3 .
- سيرز، جيمس توماس، الشباب والتعليم والجنس: موسوعة دولية ، مجموعة جرينوود للنشر، 2005، ISBN 0-313-32755-6 ، ISBN 978-0-313-32755-1 .
- تريجير، إدوارد، القاموس المقارن الماوري البولينيزي ، ليون وبليير، 1891.
روابط خارجية
- إيراوهيتي، الماوري المتحول جنسياً
| الهويات الجنسية | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الرعاية الصحية والطب | |||||||||
| حقوق | |||||||||
| تمييز | |||||||||
| المجتمع والثقافة | |||||||||
| النظرية والمفاهيم |
| ||||||||
| حسب البلد |
| ||||||||
| انظر أيضا | |||||||||
| |||||||||
