تاريخ ارتداء ملابس الجنس الآخر

تتناول كريستي أبسون-سايا في كتابها كيفية تعامل الكنيسة الأولى مع اتهامات وإثباتات ارتداء القديسين لملابس الجنس الآخر. ووفقًا لأبسون-سايا، فقد تباين رد الكنيسة على هذه الحوادث تبعًا للسياق الاجتماعي والسياسي لتلك الفترة. ففي بعض الحالات، استغلت الكنيسة ارتداء القديسين لملابس الجنس الآخر للترويج للمعايير الجندرية التقليدية وسلطتها على قضايا الجندر والجنسانية. وفي حالات أخرى، ربما قبلت الكنيسة ارتداء القديسين لملابس الجنس الآخر كدليل على طهارتهم الروحية وتفانيهم. كما تلاحظ أبسون-سايا أن موقف الكنيسة من ارتداء ملابس الجنس الآخر لم يكن موحدًا دائمًا عبر الزمان والمكان. فبعض القديسين الذين ارتدوا ملابس الجنس الآخر، على سبيل المثال، حظوا بالتكريم في بعض أنحاء العالم، بينما استهجنهم آخرون. ^{[ 5 ]} علاوة على ذلك، ربما تأثر رد فعل الكنيسة على ارتداء ملابس الجنس الآخر بعوامل أخرى، مثل المكانة الاجتماعية للقديس، ودوره في الكنيسة، والسياق السياسي السائد آنذاك.

يُدين ترتليان ، وهو لاهوتي مسيحي، النساء اللواتي يرفضن ارتداء الحجاب في الأماكن العامة، معتبرًا ذلك مثالًا على التشبه بالرجال وتجاوز الأعراف الجندرية في بدايات المسيحية. ويرى ترتليان أن النساء اللواتي يرتدين ملابس الرجال يرتكبن خطيئة لأنهن ينتهكن النظام الطبيعي الذي خلقه الله. ^{[ 6 ]} ويزعم أن الله خلق الرجال والنساء ليكونوا فريدين ومتنوعين، وأن التشبه بالرجال يطمس هذه الحدود ويشوه الأدوار الجندرية. كما يزعم أن النساء عندما يرتدين ملابس الرجال، فإنهن "يُهِنّ أنفسهن" و"يُقللن من أنوثتهن". ^{[ 6 ]} ويكتب أن المرأة عندما ترتدي ملابس الرجال، فإنها "تتخلى عن زينة جنسها لتتبنى زينة الجنس الآخر". ويقول إنه عندما تفعل النساء ذلك، فإنهن يقررن "تغيير حالتهن والتخلي عما هو خاص بهن". ووفقًا لترتليان، فإن هذا يؤدي إلى "انحطاط أخلاقي " . ^{[ 6 ]}

كان ارتداء النساء للملابس المرتبطة تقليديًا بالرجال يُعتبر في الماضي من المحرمات في المجتمعات الغربية، إلا في ظروف معينة كحالات الضرورة (كما ورد في توجيهات القديس توما الأكويني في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" الجزء الثاني )، حيث جاء فيه: "مع ذلك، يجوز فعل ذلك أحيانًا دون إثم لضرورة ما، إما للاختباء من الأعداء، أو لعدم توفر ملابس أخرى، أو لدافع مشابه". ^{[ 7 ]} ويُذكر ارتداء ملابس الجنس الآخر كعمل شنيع في الكتاب المقدس، وتحديدًا في سفر التثنية (22: 5)، حيث جاء فيه: "لا تلبس المرأة ثياب الرجال، ولا يلبس الرجل ثياب النساء، لأن الرب إلهكم يبغض من يفعل ذلك". ^{[ 8 ]} ولكن كما أشار الأكويني سابقًا، فُسِّر هذا المبدأ بناءً على السياق. وقد شكك بعض الناس في العصور الوسطى في مدى انطباق هذا المبدأ؛ على سبيل المثال، الشاعر الفرنسي مارتن لو فرانك في القرن الخامس عشر . ^{[ 9 ]}

لطالما لجأت الشخصيات التاريخية إلى ارتداء ملابس الجنس الآخر لأسبابٍ مختلفة عبر العصور. فعلى سبيل المثال، ارتدت النساء ملابس الرجال للذهاب إلى الحرب، وارتدى الرجال ملابس النساء لتجنبها. وقد لجأ كثيرون إلى ارتداء ملابس الجنس الآخر أثناء الحروب في ظروفٍ ودوافعَ مُتعددة. وينطبق هذا بشكلٍ خاص على النساء، سواءً أثناء خدمتهن كجنديات في جيوشٍ يهيمن عليها الرجال، أو لحماية أنفسهن أو لإخفاء هويتهن في ظروفٍ خطيرة، أو لأغراضٍ أخرى. في المقابل، كان الرجال يرتدون ملابس النساء لتجنب التجنيد الإجباري، ويُعدّ أخيل مثالًا أسطوريًا على ذلك، حيث اختبأ في بلاط ليكوميدس متنكرًا بزي فتاةٍ لتجنب المشاركة في حرب طروادة . ^{[ 10 ]}

• تتحدث العديد من حكايات آباء الصحراء عن رهبان تنكروا في زي نساء، ولم يُكشف أمرهم إلا عند تجهيز جثثهم للدفن. إحدى هؤلاء النساء، مارينا الراهبة ، توفيت عام 508، ورافقت والدها إلى دير، وارتدت زي الرهبان للتخفي. عندما اتُهمت زوراً بإنجاب طفل من امرأة، تحملت التهمة بصبر بدلاً من الكشف عن هويتها لتبرئة ساحتها، وهو فعلٌ أشادت به كتب سير القديسين في العصور الوسطى كمثال على التواضع والصبر. ^{[ 11 ]}
• في الأنظمة الملكية التي كان العرش فيها يُورث للأبناء الذكور، كان يُلبس أحفاد الحكام المخلوعين الذكور أحيانًا ملابس نسائية ليُسمح لهم بالعيش. ومن الأمثلة على ذلك ابن الأميرة الكورية غيونغي ، وهي ابنة ملك سابق ، الذي كان يُلبس ملابس نسائية في سنواته الأولى ليُوهِم عمه الأكبر بأنه ليس من أحفاد مونجونغ الذكور. ^{[ 12 ]}
• تزعم أسطورة البابا جوان أنها كانت بابا أنثى فاسقة ترتدي ملابس الرجال وحكمت من عام 855 إلى عام 858. ويعتبرها المؤرخون المعاصرون شخصية أسطورية نشأت من هجاء مناهض للبابوية في القرن الثالث عشر . ^{[ 13 ]}

• عقابًا له على قتله إيفيتوس، أُعطي هيراكليس / هرقل لأومفالي كعبد. وتقول روايات عديدة لهذه القصة إنها لم تكتفِ بإجباره على القيام بأعمال النساء، بل أجبرته أيضًا على ارتداء ملابس النساء أثناء وجوده عبدًا لها. ^{[ 14 ]}
• في قصة أخيل على سكيروس ، قامت والدة أخيل ، ثيتيس، بإلباسه ملابس نسائية في بلاط ليكوميدس ، لإخفائه عن أوديسيوس الذي أراده أن ينضم إلى حرب طروادة. ^{[ 10 ]}
• كثيراً ما تذهب أثينا لمساعدة الناس متنكرةً في هيئة رجال في ملحمة الأوديسة .
• تحوّل تيريسياس إلى امرأة بعد أن أغضب الإلهة هيرا بقتله ثعباناً أنثى كان يتزاوج.
• في عبادة أفروديت ، كان المصلون يرتدون ملابس الجنس الآخر، حيث كان الرجال يرتدون ملابس النساء والنساء يرتدين ملابس الرجال مع لحى مزيفة.

• كان Thor يرتدي زي Freyja ليعيد Mjölnir إلى Þrymskviða .
• ارتدى أودين زي معالجة أنثى كجزء من جهوده لإغواء ريندر .
• هاغبارد في أسطورة هاغبارد وسيني ( روميو وجولييت الفايكنج ).
• ارتدى فروثو زي محاربة درع في إحدى حملاته الشرقية.
• هيرفور من ملحمة هيرفارار . عندما علمت هيرفور أن والدها كان المحارب السويدي البربري سيئ السمعة أنجانتير ، ارتدت ملابس رجل، وأطلقت على نفسها اسم هيورفارد، وعاشت لفترة طويلة كفايكنج.

• الملحمة الهندية ماهابهاراتا : في فترة النفي (أغنياتباس) التي استمرت لمدة عام واحد والتي فُرضت على الباندافا ، والتي كان عليهم خلالها إخفاء هوياتهم لتجنب الكشف عنهم، تنكر أرجونا في زي بريهانالا وأصبح معلمًا للرقص.
• الإلهة باهوشارا ماتا : في إحدى الأساطير، لعنت بابيا فأصبح عاجزًا جنسيًا. ولم تُرفع اللعنة إلا عندما عبدها متنكرًا بزي امرأة ومتصرفًا مثلها.
• أتباع الإله كريشنا : يرتدي بعض أتباع الإله كريشنا الذكور، وتحديدًا طائفة تُعرف باسم ساخي بيخي ، ملابس نسائية تعبيرًا عن إخلاصهم. ^{[ 15 ]} وقد ارتدى كريشنا وزوجته رادها ملابس بعضهما البعض. ويُقال أيضًا إن كريشنا ارتدى زي غوبي وكيناري إلهة. ^{[ 16 ]}

كاتالينا دي إيراوسو (1592-1650)، المعروفة باسم "الراهبة الملازمة "، كانت امرأة إسبانية، بعد إرسالها إلى دير في سن الرابعة، هربت منه متنكرةً بزي رجل، ولجأت إلى أمريكا وانضمت إلى الجيش الإسباني باسم مستعار هو ألونسو دياز راميريز دي غوزمان. ^{[ 21 ]} خدمت تحت قيادة عدة قادة، من بينهم شقيقها، ولم يُكشف أمرها قط. قيل إنها كانت جندية قاسية للغاية، على الرغم من نجاحها في مسيرتها العسكرية، حيث وصلت إلى رتبة ملازم ( ألفيريز ) واكتسبت شهرة واسعة في الأمريكتين. بعد معركة قتلت فيها رجلاً، أُصيبت بجروح بالغة، وخوفًا من الموت، اعترفت بجنسها الحقيقي لأحد الأساقفة. مع ذلك، نجت، وأثارت فضيحة مدوية بعد ذلك، خاصةً أنها اشتهرت في الأمريكتين كرجل، ولأن أحدًا لم يشك قط في جنسها الحقيقي. مع ذلك، وبفضل الفضيحة وشهرتها كجندية شجاعة، أصبحت شخصية مشهورة. عادت إلى إسبانيا، بل وحصلت على إذن خاص من البابا لارتداء ملابس الرجال. بدأت باستخدام اسم أنطونيو دي إيراوسو، وعادت إلى الأمريكتين، حيث أسست مشروعًا تجاريًا كسائقة بغال بين مكسيكو سيتي وفيراكروز .

كانت هناك ثقافة معقدة وواضحة للمثليين والمتحولين جنسيًا امتدت في جميع الطبقات الاجتماعية في بوينس آيرس خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 24 ]} ومن أوائل السجلات التاريخية لحياة المثليين في بوينس آيرس، السجلات الإجرامية لعدد من المحتالين المتنكرين بزي النساء، والذين تم تحليلهم من قبل علماء الصحة العامة. ^{[ 25 ]} وذكرت مقالة نشرها فراي موتشو عام 1912 أن هذه العصابة من المجرمين المتنكرين بزي النساء كانت تتألف من حوالي ثلاثة آلاف رجل، وهو ما يمثل حوالي 0.5% من إجمالي الذكور في بوينس آيرس آنذاك. ^{[ 25 ]} ووفقًا لعدة شهادات، كانت حفلات التنكر السرية شائعة جدًا بين المثليين من الطبقتين المتوسطة والعليا في بوينس آيرس في أوائل ومنتصف القرن العشرين. ^{[ 26 ]}

في العديد من دول أمريكا اللاتينية، ترسخ مصطلح "المتحول جنسيًا" ( travesti ) على مر السنين كمصطلح يُطلق على الأشخاص الذين وُلدوا ذكورًا ، لكنهم يطورون هوية جندرية وفقًا لتعبيرات مختلفة عن الأنوثة ؛ نظرًا لأن المفاهيم الغربية لـ "المتحولين جنسيًا" و"المتحولين جنسيًا" لم تكن قد دخلت المنطقة بعد. ^{[ 27 ]} على الرغم من أصله المهين، لا يزال الكثيرون يعتبرون مصطلح travesti هوية جندرية تتجاوز ثنائية الذكر والأنثى. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تظهر قصص النساء اللواتي يرتدين ملابس الرجال بشكل متكرر في الفولكلور الأوروبي. ^{[ 29 ]}

كانت أولريكا إليونورا ستالهامر امرأة سويدية خدمت كجندية خلال حرب الشمال العظمى وتزوجت من امرأة. ^{[ 30 ]}

إن تاريخ ارتداء ملابس الجنس الآخر في الولايات المتحدة معقد للغاية، إذ  استُخدم مصطلح "مرتدي ملابس الجنس الآخر" تاريخيًا كمصطلح شامل لهويات متنوعة، مثل الأشخاص غير المتحولين جنسيًا الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر، والأشخاص المتحولين جنسيًا، والأشخاص ثنائيي الجنس الذين يرتدون ملابس كلا الجنسين. ^{[ 31 ]} يظهر هذا المصطلح في العديد من سجلات الاعتقال لهذه الهويات، حيث يُنظر إليها على أنها شكل من أشكال "التخفي" وليست هوية جنسية. على سبيل المثال، صُنِّف هاري ألين (1888-1922)، المولود أنثى باسم نيل بيكريل في شمال غرب المحيط الهادئ، على أنه "مُنتحل شخصية ذكر" يرتدي ملابس الجنس الآخر؛ وقد عرّف نفسه وعاش كرجل طوال الوقت، وهو ما يتوافق بشكل أوثق مع مصطلح "متحول جنسيًا" الذي ظهر بعد حياة ألين. ^{[ 32 ]}

يُقال إن إدوارد هايد، إيرل كلارندون الثالث ، الحاكم الاستعماري لنيويورك ونيوجيرسي في أوائل القرن الثامن عشر ، كان يستمتع بالخروج مرتديًا ملابس زوجته، لكن هذا الأمر محل خلاف. ^{[ 33 ]} كان هايد شخصية غير محبوبة، وربما بدأت شائعات ارتدائه ملابس النساء كخرافة شعبية .

بسبب حظر تجنيد النساء، قاتلت العديد من النساء في صفوف كل من الاتحاد والكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية وهن يرتدين ملابس الرجال.

ومن بين الفنانين المعاصرين الآخرين الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر، جي إس جي بوغز .

أدت حمى الذهب عام 1849 إلى هجرة عالمية جماعية، معظمها لعمال ذكور، إلى شمال كاليفورنيا، وإلى تنامي المصالح الاقتصادية المدعومة حكوميًا في منطقة شمال غرب المحيط الهادئ، التي تُشكل اليوم جزءًا من الولايات المتحدة. ونتج عن هذه الزيادة السكانية الهائلة طلبٌ كبير على استيراد السلع، بما في ذلك الغذاء والأدوات والجنس والترفيه، إلى هذه المجتمعات الجديدة المتجانسة ذات الطابع الذكوري. ومع تطور هذه المجتمعات على مدى العقود اللاحقة، خلق الطلب المتزايد على الترفيه فرصةً فريدةً للرجال الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر لتقديم عروضهم. وقد شُجع ارتداء ملابس الجنس الآخر لأغراض الترفيه نظرًا لقلة عدد النساء، إلا أن التسامح مع هذه الممارسات اقتصر على الأدوار المسرحية ولم يشمل الهويات الجندرية أو الميول الجنسية المثلية. ويُعد جوليان إلتينج (1881-1941)، وهو فنانٌ تقمص شخصية امرأة، قدم عروضًا في حانات مونتانا في صغره، ووصل في نهاية المطاف إلى مسارح برودواي، مثالًا على هذا القبول الاجتماعي المحدود لارتداء ملابس الجنس الآخر. حظيت عروضه التي كان يرتدي فيها ملابس الجنس الآخر باحتفاء من قبل العمال الذين كانوا متعطشين للترفيه، إلا أن مسيرته المهنية تعرضت للخطر عندما تم فضح ميوله وسلوكياته المثلية. ^{[ 31 ]}

لم يقتصر ارتداء ملابس الجنس الآخر على الرجال على خشبة المسرح فحسب، بل لعب دورًا محوريًا في تطور مشاركة المرأة في القوى العاملة الصناعية في الولايات المتحدة. فقد ارتدت العديد من العاملات ملابس الرجال للحصول على أجر عامل لإعالة أسرهن. وتشير شهادات النساء اللواتي تم اعتقالهن لارتدائهن ملابس الرجال إلى أن الكثيرات اخترن تعريف أنفسهن كذكور بدافع الحوافز المالية، على الرغم من أن ارتداء ملابس الجنس الآخر كان يُعتبر غير أخلاقي وقد يؤدي إلى عواقب قانونية. كما لجأت النساء إلى ارتداء ملابس الرجال خوفًا من التعرض للأذى الجسدي أثناء السفر بمفردهن لمسافات طويلة. ^{[ 32 ]}

كانت سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، واحدة من أكثر من 150 مدينة جرّمت ارتداء ملابس الجنس الآخر، بتصنيفها هذا الفعل كشكل من أشكال الانحراف الجنسي غير الأخلاقي. ^{[ 34 ]} وقد تم تطبيق القانون بالاعتقال؛ فقد اعتُقلت رائدة حمى الذهب ماري سويز لارتدائها بنطالًا في سان فرانسيسكو عام 1871. ^{[ 35 ]} وفي حالة أخرى، اعتُقلت الطبيبة هيلمار فون دانفيل عام 1925، على الرغم من أنها تفاوضت لاحقًا مع المدينة للحصول على تصريح لارتداء ملابس رجالية. ^{[ 36 ]}

يعود تاريخ حظر ارتداء الملابس المتحولة جنسياً في الجيش الأمريكي إلى عام 1961. ^{[ 37 ]}

قوانين الولايات المتحدة ضد ارتداء ملابس الجنس الآخر

نشأت قوانين مكافحة ارتداء ملابس الجنس الآخر (المعروفة أيضًا بقوانين التنكر وقاعدة المواد الثلاث) ^{[ 38 ]} نتيجةً لتزايد التعبير غير التقليدي عن النوع الاجتماعي خلال توسع حدود أمريكا ، والرغبة في ترسيخ نظام الجنسين الثنائي الذي كان مهددًا من قِبل أولئك الذين انحرفوا عنه. ^{[ 39 ]} وتُظهر بعض الحالات المبكرة للاعتقالات في الولايات المتحدة بسبب ارتداء ملابس الجنس الآخر في ولاية أوهايو في القرن التاسع عشر . ففي عام 1848، سنّت أوهايو قانونًا يحظر على مواطنيها الظهور علنًا "بملابس لا تنتمي إلى جنسهم"، وخلال خمسينيات القرن التاسع عشر، سنّت أكثر من 40 مدينة في الولايات المتحدة قوانين مماثلة. ^{[ 40 ]} وبحلول دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى ، كانت أكثر من 150 مدينة قد سنّت قوانين مماثلة. ^{[ 41 ]} تركزت هذه المدن بشكل ملحوظ في الغرب، ^{[ 39 ]} ومع ذلك، في جميع أنحاء أمريكا، سنّت العديد من المدن والولايات قوانين تجرّم أفعالًا مثل الفحش العلني أو الظهور في الأماكن العامة متنكرًا - وهو ما يشمل فعليًا ارتداء ملابس الجنس الآخر دون ذكر الجنس أو النوع الاجتماعي. غالبًا ما كانت هذه القوانين لا تُسهّل الملاحقة القضائية بتهمة ارتداء ملابس الجنس الآخر، لأنها صُممت لمنع الظهور متنكرًا بغرض ارتكاب جريمة. ولهذا السبب، خدمت هذه القوانين في المقام الأول غرض السماح للشرطة بمضايقة من يرتدون ملابس الجنس الآخر.

توجد وثائق مهمة حول أصول هذه القوانين في سان فرانسيسكو . فقد سنّت المدينة قانونها المناهض لارتداء ملابس الجنس الآخر عام ١٨٦٣، وشمل تجريم الظهور العلني "بملابس لا تنتمي إلى جنسه" ضمن قانون أوسع يُجرّم الفحش العام كالعُري. ^{[ ٤٢ ]} لم يكن هذا الربط بين ارتداء ملابس الجنس الآخر وأفعال كالدعارة غير مقصود، إذ كانت العديد من المومسات في ذلك الوقت تستخدمن ارتداء ملابس الجنس الآخر للدلالة على استعدادهن للعمل. ^{[ ٤٢ ]} وقد عزز هذا الربط بين الأمرين النظرة إلى ارتداء ملابس الجنس الآخر على أنه انحراف، وكان القانون في الواقع "من أوائل قوانين المدينة المتعلقة بالأخلاق الحميدة والآداب العامة". ^{[ ٤٢ ]}

بمرور الوقت، أصبح تطبيق قوانين مكافحة ارتداء ملابس الجنس الآخر صعباً، مع ازدياد غموض تعريفات المظهر الأنثوي والذكوري. بعد أحداث ستونوول عام ١٩٦٩، انخفضت حالات الاعتقال بتهمة ارتداء ملابس الجنس الآخر وأصبحت أقل شيوعاً. ^{[ ٤٣ ]} في عام ١٩٨٦، تمحورت قضية DC & MS ضد مدينة سانت لويس حول قانون بلدي مناهض لارتداء ملابس الجنس الآخر، حيث قضى القاضي بأن القوانين التي تتضمن عقوبات جنائية يجب تفسيرها تفسيراً حرفياً. ^{[ ٤٤ ]}

مع تطور حرب المائة عام في أواخر العصور الوسطى ، ^{[ 45 ]} كان ارتداء ملابس الرجال وسيلةً للنساء الفرنسيات للانضمام إلى صفوف المقاومة ضد إنجلترا. ^{[ 46 ]} جان دارك ، فتاة فرنسية من القرن الخامس عشر، انضمت إلى الجيوش الفرنسية ضد القوات الإنجليزية التي كانت تقاتل في فرنسا خلال الجزء الأخير من حرب المائة عام . ^{[ 47 ]} وهي بطلة قومية فرنسية وقديسة كاثوليكية . بعد أسرها على يد الإنجليز، أُحرقت حيةً بعد إدانتها من قبل محكمة دينية موالية للإنجليز، حيث ذُكر ارتداؤها ملابس الرجال (الجنود) كأحد الأسباب الرئيسية لإعدامها . ومع ذلك، أوضح عدد من شهود العيان لاحقًا أنها قالت إنها ارتدت ملابس الجنود في السجن (المكونة من جوارب طويلة وأحذية طويلة تصل إلى الفخذين، مثبتة على السترة بعشرين مشبكًا) لأن ذلك كان يُصعّب على حراسها نزع ملابسها أثناء محاولات الاغتصاب. ومع ذلك، أُحرقت حيةً وهي ترتدي ثوبًا أبيض طويلًا. ^{[ 48 ]}

في القرن السابع عشر، شهدت فرنسا صراعًا اجتماعيًا ذا دوافع مالية، عُرف باسم فروند . ^{[ 49 ]} في تلك الفترة، تنكرت النساء في زي الرجال وانضممن إلى الجيش، أحيانًا برفقة أفراد أسرهن الذكور. ^{[ 50 ]} كما أصبح ارتداء ملابس الجنس الآخر استراتيجية شائعة للنساء لإخفاء جنسهن أثناء السفر، مما يتيح لهن طريقًا أكثر أمانًا وكفاءة. ^{[ 50 ]} كانت ممارسة ارتداء ملابس الجنس الآخر أكثر شيوعًا في الأعمال الأدبية منها في الحياة الواقعية، على الرغم من فعاليتها في إخفاء الهوية. ^{[ 50 ]}

شارلوت دي إيون دي بومونت (1728-1810)، والمعروفة باسم الفارسة دي إيون ، كانت دبلوماسية وجندية فرنسية عاشت النصف الأول من حياتها كرجل والنصف الثاني كامرأة. في عام 1771، صرّحت بأنها جسديًا ليست رجلًا، بل امرأة، إذ نشأت كرجل. ومنذ ذلك الحين، عاشت كامرأة. ورغم غموض جنسها، فقد خدمت الجيش الفرنسي والملك الفرنسي كجندية ذات مظهر ذكوري وجاسوسة ذات مظهر أنثوي.

جورج ساند هو الاسم المستعار لأماندين أورور لوسيل دوبان، وهي روائية من أوائل القرن التاسع عشر فضّلت ارتداء ملابس الرجال حصراً. في سيرتها الذاتية، تشرح بالتفصيل مختلف جوانب تجربتها في ارتداء ملابس الجنس الآخر.

تُعدّ روز سيلافي ، الشخصية الأنثوية البديلة للفنان مارسيل دوشامب ، واحدة من أكثر الشخصيات تعقيدًا وانتشارًا في لغز أعماله الفنية الغامضة. ظهرت لأول مرة في صور التقطها المصور مان راي في نيويورك في أوائل عشرينيات القرن الماضي، عندما كان دوشامب ومان راي يتعاونان في عدد من الأعمال الفوتوغرافية المفاهيمية. وظلت روز سيلافي حاضرة في حياة دوشامب كشخصية نسب إليها أعمالًا فنية محددة، ومنحوتات جاهزة ، وتورية، وكتابات طوال مسيرته الفنية.

في إنجلترا في العصور الوسطى، كان ارتداء ملابس الجنس الآخر ممارسة شائعة في المسرح، حيث كان الرجال والفتيان الصغار يرتدون ملابس الجنس الآخر ويؤدون أدوار الذكور والإناث. ^{[ 51 ]} أما في لندن في أوائل العصر الحديث، فقد عارضت السلطات الدينية ارتداء ملابس الجنس الآخر في المسرح لما فيه من تجاهل للسلوك الاجتماعي وتسبب في اضطراب الهوية الجنسية. ^{[ 52 ]}

لاحقًا، خلال القرن الثامن عشر في لندن، أصبح ارتداء ملابس الجنس الآخر جزءًا من ثقافة النوادي. وقد انتشر هذا الأمر في نوادي الرجال فقط، حيث كان الرجال يجتمعون فيها مرتدين ملابس نسائية ويشربون. ^{[ 53 ]} وكان من أشهر هذه النوادي نادي مولي أو بيت مولي . ^{[ 53 ]}

كانت آن بوني وماري ريد قرصانتين من القرن الثامن عشر، ارتدتا سراويل وسترات البحارة، وربطتا منديلًا حول رأسيهما أثناء عمليات القرصنة. تنكر تشارلز إدوارد ستيوارت في زي خادمة فلورا ماكدونالد ، بيتي بيرك، للهروب من معركة كولودين إلى جزيرة سكاي عام 1746. تنكرت ماري هاميلتون في زي رجل لدراسة الطب، وتزوجت لاحقًا من امرأة عام 1746. كما زُعم أنها تزوجت وهجرت العديد من الرجال الآخرين، إما لتحقيق مكاسب مالية أو لإشباع رغباتها الجنسية. أُدينت بتهمة الاحتيال لتزييفها هويتها كرجل أمام عروسها. قاتلت آن ميلز كفارسة في سلاح الفرسان عام 1740. خدمت هانا سنيل كرجل في سلاح مشاة البحرية الملكية بين عامي 1747 و1750، وأُصيبت 11 مرة، وحصلت على معاش عسكري.

كانت دوروثي لورانس مراسلة حربية تنكرت في زي رجل حتى تتمكن من أن تصبح جندية في الحرب العالمية الأولى .

فيرنون كولمان، صاحب نظريات المؤامرة ، يرتدي ملابس النساء، وقد كتب عدة مقالات عن الرجال الذين يرتدونها. ^{[ 54 ]} الفنان غرايسون بيري ، الحائز على جائزة تيرنر ، يظهر غالبًا بشخصيته البديلة، كلير. الكاتب والمذيع والممثل ريتشارد أوبراين يرتدي ملابس النساء أحيانًا، وقد أقام حفلًا راقصًا بعنوان "ترانسفاندانغو" موجهًا للأشخاص المتحولين جنسيًا من جميع الأنواع، لدعم الأعمال الخيرية، لعدة سنوات في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. إيدي إيزارد ، ممثلة كوميدية، تصرح بأنها ترتدي ملابس النساء طوال حياتها. غالبًا ما تؤدي عروضها بملابس نسائية، وقد تحدثت عن ارتدائها ملابس النساء كجزء من عروضها. وتصف نفسها بأنها "متحولة جنسيًا تنفيذية".

في عام 1994، عُثر على جثة ستيفن ميليجان، عضو البرلمان عن حزب المحافظين، وهو يرتدي جوارب نسائية وحمالات فقط - ويُعتقد أنه توفي عرضياً أثناء ممارسته العادة السرية. ^{[ 55 ]}

تتمتع اليابان بتقاليد عريقة تمتد لقرون، حيث يرتدي ممثلو مسرح الكابوكي الذكور ملابس الجنس الآخر على خشبة المسرح. ^{[ 56 ]} كما كان المتحولون جنسيًا من الذكور (وأحيانًا من الإناث) حاضرين بقوة في ثقافة حانات ونوادي المثليين في طوكيو قبل وبعد الحرب العالمية الثانية. وبحلول خمسينيات القرن العشرين، انتشرت منشورات تتناول موضوع ارتداء المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث، معلنةً عن نفسها بأنها تهدف إلى "دراسة" هذه الظاهرة. وبدأت المجلات "التجارية" المتخصصة في هذا المجال، والموجهة لهواة ارتداء ملابس الجنس الآخر، بالنشر بعد إطلاق أول مجلة من هذا النوع، وهي مجلة "كوين" ، عام 1980. وكانت هذه المجلة تابعة لنادي إليزابيث، الذي افتتح فروعًا له في العديد من ضواحي طوكيو ومدن أخرى. ^{[ 57 ]} ياسوماسا موريمورا فنان معاصر يرتدي ملابس الجنس الآخر.

خلال العصور ما قبل الحديثة، كان ارتداء ملابس الجنس الآخر والمظهر المتحول جنسيًا واضحًا في تايلاند في العديد من السياقات، بما في ذلك عروض المسرح المثلية. ^{[ 58 ]} أصبح مصطلح "كاثوي" يُستخدم لوصف أي شخص، بدءًا من مرتدي ملابس الجنس الآخر وصولًا إلى المتحولين جنسيًا من الرجال (والنساء)، مع ازدياد شيوع هذه الممارسة في الحياة اليومية. ^{[ 58 ]} أدى غياب الاستعمار الغربي في تايلاند إلى اختلاف طرق التفكير في النوع الاجتماعي والهوية الذاتية. ونتيجة لذلك، رسّخت تايلاند واحدة من أكثر التقاليد انفتاحًا وتسامحًا تجاه الكاثويين ومرتدي ملابس الجنس الآخر في العالم. ^{[ 59 ]} على عكس العديد من الحضارات الغربية، حيث كان المثلية الجنسية وارتداء ملابس الجنس الآخر يُعتبران تاريخيًا جرائم جنائية، لم تُجرّم القوانين التايلاندية هذه السلوكيات صراحةً. ^{[ 60 ]} لم يتبنَّ الرأي العام، سواء على خشبة المسرح أو في الأماكن العامة، فكرة أن ارتداء ملابس الجنس الآخر دليل على التحول الجنسي والمثلية الجنسية إلا في القرن العشرين. ^{[ 58 ]}

منذ عهد أسرة يوان ، اكتسب ارتداء ملابس الجنس الآخر أهمية فريدة في الأوبرا الصينية . ويشير مؤرخو تلك الفترة إلى هذا العصر في المسرح الصيني باعتباره "العصر الذهبي". ^{[ 61 ]} كان ظهور شخصيات "دان " ، التي تُوصف بأنها شخصيات نسائية، سمة بارزة في أوبرا بكين ، حيث تقمّص العديد من الرجال أدوار النساء. كما وُجدت مدارس مُخصصة لتدريب "دان" تحديدًا . ^{[ 62 ]} حظيت النساء اللواتي يرتدين ملابس الجنس الآخر في الأوبرا الصينية بتقدير كبير، وتفوقن في نجاحهن على الرجال الذين يرتدونها. ^{[ 61 ]} أصبحت النساء الصينيات يُعرفن باسم "كونشنغ "، والذي يُترجم إلى "أنثى ذكر". ^{[ 63 ]}

اشتهرت أسرة يوان باعترافها وقبولها لمشاركة العديد من النساء الصينيات في المسرحيات. ففي زمن هيمنة الذكور على السياسة، سمحت أسرة يوان للنساء بالمشاركة في هذه المسرحيات، وكثيراً ما لعبن أدواراً رئيسية. ^{[ 64 ]} تأثرت الأوبرا الصينية بالأحداث التاريخية والقصائد والأساطير في أوائل القرن. ^{[ 65 ]} وباستخدام مزيج من الفنون المختلفة كالموسيقى والرقص والغناء، تمكنت العديد من النساء من أداء هذه الأدوار. كانت الأدوار الرئيسية هي الوحيدة التي تتضمن الغناء، بينما اقتصرت الأدوار الثانوية على الكلام. وغالباً ما كانت الممثلة نفسها تؤدي شخصيات مختلفة وجنسيات مختلفة، لأنها كانت الوحيدة المسموح لها بالغناء على خشبة المسرح. ^{[ 65 ]} أما إذا كان الدور مخصصاً للرجال، فكانت النساء يُسند إليه، ويتنكرن من خلال الملابس والحركات الجسدية والإيماءات والمهارات لتجسيد كل شخصية. ^{[ 66 ]}

قد تكون هوا مولان ، الشخصية المحورية في قصيدة مولان (وفي فيلم ديزني مولان )، شخصية تاريخية أو خيالية. ويُقال إنها عاشت في الصين خلال عهد أسرة وي الشمالية ، وأنها تنكرت في زي رجل لتلبية حصة التجنيد الإجباري في المنزل، وبالتالي أنقذت والدها المريض والمسن من الخدمة العسكرية. ^{[ 17 ]}

كان شي باي بو مغنيًا في أوبرا بكين. تجسس لصالح الحكومة الصينية خلال الثورة الثقافية ، متنكرًا بزي امرأة للحصول على معلومات من برنارد بورسيكوت ، دبلوماسي فرنسي. استمرت علاقتهما عشرين عامًا، تزوجا خلالها. مسرحية "إم. باترفلاي" لديفيد هنري هوانغ ، التي عُرضت عام ١٩٨٨ ، مستوحاة بشكل فضفاض من قصتهما. ^{[ ٦٧ ]}