الديانة الهندوإيرانية البدائية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت الديانة الهندية الإيرانية البدائية ديانة الشعوب الهندية الإيرانية ، وتشمل مواضيع مثل الأساطير والحكايات الشعبية والمعتقدات الشعبية للثقافة الهندية الإيرانية المبكرة. ومن بين المفاهيم المُعاد بناؤها القوة الكونية *هريتا ( بالسنسكريتية : rta ، وبالأفستية: asha )، والنبات والشراب المقدس *ساوهما (بالسنسكريتية : Soma ، وبالأفستية: Haoma )، وآلهة النظام الاجتماعي مثل *ميترا (بالسنسكريتية: Mitra ، وبالأفستية والفارسية القديمة: Mithra ، و Miϑra ) و *باغا (بالسنسكريتية: Bhaga ، وبالأفستية والفارسية القديمة: Baga ). وتُعد الديانة الهندية الإيرانية البدائية فرعًا قديمًا من الديانة الهندية الأوروبية .

الأصول والتطور

تضم اللغات الهندية الإيرانية ثلاث مجموعات فرعية: اللغات الهندية الآرية (بما فيها اللغات الداردية )، واللغات الإيرانية (الشرقية والغربية)، واللغات النورستانية . ومن هذه الثقافات المتنوعة والمتفرقة، يمكن استخلاص مجموعة من الأفكار المشتركة التي يمكن من خلالها استنتاج مصدر هندي إيراني بدائي مشترك وغير موثق.

العلاقة بالدين الهندو-أوروبي البدائي

عندما كانت النصوص الفيدية أقدم دليل باقٍ على وجود الشعوب الناطقة باللغات الهندو-أوروبية القديمة ، كان يُفترض أن هذه النصوص قد حفظت جوانب من الثقافة الهندو-أوروبية البدائية بدقةٍ بالغة. وقد سعى العديد من علماء الإثنولوجيا إلى توحيد الهندو-إيرانية والسلتية والنوردية واليونانية والجرمانية والرومانية في دين هندو - أوروبي بدائي . اعتقد ماكس مولر أن الديانة الهندو - إيرانية بدأت كعبادة للشمس . وأكد جورج دوميزيل على النظام الاجتماعي الثلاثي للدين والمجتمع الهندو-أوروبيين. إلا أن الدراسات اللاحقة ابتعدت عن اعتبار هذه الأديان متطابقة تقريبًا.

تطوير

تطورت بعض المعتقدات بطرق مختلفة مع انفصال الثقافات وتطورها. فعلى سبيل المثال، ترتبط كلمة " دايفا " الواردة في الأفيستا لغويًا بالكلمة السنسكريتية " ديفا "، التي تشير إلى إحدى الفئات الرئيسية للآلهة، بالإضافة إلى كلمات أخرى ذات صلة في التقاليد الهندو-أوروبية. يُذكر إندرا ، أعظم الديفات في الأدب الفيدي، غالبًا في النصوص الزرادشتية كواحد من أعظم قوى الشر، وأحيانًا لا يسبقه في القوة إلا أنغرا ماينيو نفسه. [ 1 ] في إقرار الإيمان الزرادشتي التقليدي كما هو مسجل في الأفيستا ، يُعد رفض الديفات أحد أهم شروط اتباع هذا التقليد، إلى جانب عبادة أهورا مازدا واتباع تعاليم زرادشت . وبالمثل، فإن أوجه التشابه بين الآسورات الفيدية الخبيثة والأهورا الزرادشتية الخيرة واضحة وجلية. فارونا ، أقوى الآسوراس، لا يُطابق أهورا مازدا تمامًا، ولكنه يشترك معه في عدة سمات، لا سيما دوره كملك بين الآلهة الأدنى وحكم القانون والأخلاق بين البشر. فكما يحكم أهورا مازدا ويحافظ على نظام آشا، النظام الأخلاقي الكوني، في الأفيستا، كذلك يفعل فارونا والآسوراس في الفيدا ، حيث يطبقون مفهوم ريتّا المماثل . [ 1 ]

بالإضافة إلى ذلك، فإنّ *Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā في اللغة الأفيستية هي اسم مركب من ساراسفاتي وإلهة عيلامية مرتبطة بالخصوبة. [ 2 ] في الريجفيدا (6، 61 ، 5-7)، تُحارب ساراسفاتي ثعبانًا يُدعى فريترا، الذي احتكر كل مياه الأرض. في المقابل، في الأجزاء الأولى من الأفيستا، تُصوَّر *Harahvati الإيرانية كنهر العالم الذي يتدفق من جبل هارا الأسطوري المركزي. لكن *Harahvati لا تُقاتل ، بل يقف في طريقها عائق (العائق في الأفيستية: vərəϑra ) وضعه أنغرا ماينيو .

آثار معاصرة

تأثرت ديانة شعب النورستانيين قبل الإسلام ، وديانة شعب الكلاش الحالية ، بشكل كبير بالديانة الأصلية للهنود الإيرانيين، على الرغم من أنها امتزجت في الغالب بإضافات تطورت محلياً من الهندوسية . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

المصطلحات المتشابهة

باستخدام المنهج المقارن ، اقترح علماء اللغة الهندية الإيرانية ، إلى جانب مجموعة متنوعة من اللغويين التاريخيين ، إعادة بناء الكيانات والمواقع والمفاهيم بمستويات متفاوتة من الدقة في الفولكلور والأساطير الهندية الإيرانية المبكرة ( يُشار إلى عمليات إعادة البناء بوجود علامة النجمة ). يتضمن هذا القسم كلاً من الأشكال المُعاد بناؤها والزخارف المقترحة من الفترة الهندية الإيرانية البدائية، المرتبطة عمومًا بثقافة سينتاشتا (2050-1900 قبل الميلاد). [ 9 ]

فيما يلي قائمة بالمصطلحات المتشابهة التي يمكن استخلاصها من التحليل اللغوي المقارن للريجفيدا والأفيستا . وتعود كلتا المجموعتين إلى الفترة التي تلت التاريخ المقترح لانفصال الهنود الإيرانيين الأوائل (حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد) إلى فرعيهما الهندي الإيراني .

الكائنات الإلهية

إعادة بناء اللغة الهندية الإيرانية البدائيةالهندوآريةإيرانيميتانيأصل الكلمةملحوظات
* هاجشأهيأزي––
* أرياماسكت أريامانأف. إيريامان––
* Bʰagásسكيت بهاجاOPers. *Baga [ 10 ] [ a ]–يُستنتج اسم باغا من باغايادي ، أي شهر العيد. باغايادا تعني "عبادة باغا = ميثرا". [ 10 ] يشير أصل الكلمة إلى إله اجتماعي يُوزّع الثروة والرخاء. [ 13 ] [ 14 ] يُنظر عمومًا إلى الكلمتين السلافيتين بوغ (إله) وبوغاتيج (غني) على أنهما كلمتان دخيلتان من اللغة الإيرانية. [ 15 ]
* Ćarwa [ 16 ]Skt Śarva [ 16 ]YAv. Sauruua [ 16 ]–ربما يكون مرتبطًا بـ ToB śer(u)we و ToA śaru بمعنى "الصياد". [ 16 ]ربما تعني "الصياد" (انظر: خوت. hasirä بمعنى "فريسة، وحش مطارد"، أوس. suryn بمعنى "يطارد، يصطاد"، syrd بمعنى "وحش بري"). وهو لقب لرودرا أو شيفا في السنسكريتية. اسم أحد الشياطين ( daēuua ) في الأفيستية الشابة. [ 16 ]
*دياوش [ 17 ]Skt Dyáuṣ [ 17 ]OAv. diiaoš [ 17 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *dyēus، إله ضوء النهار والسماء. [ 17 ]معناها "السماء، سماء النهار". اسم إله السماء الموروث في اللغة الهندية الأوروبية البدائية (انظر الحثية šīuš ، اليونانية Zeus ، اللاتينية Jove ) [ 17 ] انظر Dyēus لمزيد من المعلومات.
*هاغنيش [ 18 ]Skt Agni [ 18 ]YAv. Dāšt-āɣni [ 18 ]من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * h₁n̥gʷnis ، النار كقوة فعالة. [ 18 ]اسم إله النار الموروث في اللغة الهندية الأوروبية البدائية (انظر الليتوانية Ugnis ، والألبانية enjte ). [ 18 ] انظر H 1 n̥gʷnis لمزيد من المعلومات.
* Hāpam - nápāts [ 19 ]Skt Apā́m nápāt [ 19 ]YAv. apᶏm napāt [ 19 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h 2 ep - ('ماء') و * h 2 nepot - ('حفيد، سليل'). [ 19 ]معناها "أحفاد المياه". [ 19 ] انظر أبام نابات لمزيد من المعلومات.
* هاراماتي [ 20 ]Skt Arámati [ 20 ]شارع أرمايتي [ 20 ]–لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 20 ]إلهة الطاعة والتقوى. انظر السنسكريتية arámanas ('مطيع') والأفغانية ārmaiti ('التقوى، الإخلاص'). [ 20 ]
* هات هاروان [ 21 ]Skt Átharvan [ 21 ]YAv . Āθrauuan [ 21 ]–ربما يكون ذلك اقتباساً من لغة من لغات آسيا الوسطى (انظر ToA atär ، ToB etre 'بطل'). [ 21 ]اسم كاهن بدائي. الاسم السنسكريتي المشابه هو اسم الكاهن البدائي، بينما يشير الشكل الأفيستاني الشاب إلى الطبقة الاجتماعية الأولى (أي الكهنة). وقد ترجم العلماء الجذر * HatHar- بمعنى "سائل ديني سحري" أو "قوة سحرية". [ 21 ]
* Hwi(H)waswant [ 22 ]Skt Vivásvant [ 22 ]YAv. Vīuuanhvant [ 22 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h 2 ues - 'الفجر'. [ 22 ]يعني "فجر الصباح". والد * ياماها (انظر أدناه). راجع. Skt vaivasvatá و Av. vīuuaŋhuša- ("ينحدر من فيفاسفانت"). [ 22 ]
(?) *Wr̥trás [ 23 ]Skt Vṛtrá [ 23 ]YAv. Vǝrǝθraɣna [ 23 ]–لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 23 ]*wr̥trás تعني "الدفاع" (ربما كان معناها الأصلي "الغطاء"). السنسكريتية Vṛtrá هو اسم شيطان قتله إندرا، وغالبًا ما يُصوَّر على هيئة كوبرا. أما الياڤية Vǝrǝθraɣna ، فتعني "كسر الدفاع، النصر"، وهو اسم إله. انظر أيضًا الفارسية الوسطى Wahrām ("إله الحرب، إله النصر"). الإله الأرمني Vahagn كلمة دخيلة من اللغة الإيرانية. [ 23 ]
*Hušā́s [ 24 ]Skt Uṣás [ 24 ]OAv. Ušå [ 24 ] [ 25 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *h₂éws-ōs ، إلهة الفجر. [ 24 ]اسم إلهة الفجر. [ 24 ] انظر H₂éwsōs لمزيد من المعلومات.
* إندراس [ 26 ]Skt Índra [ 26 ]YAv. Indra [ 26 ]ميت. إندارا [ 27 ]لا يوجد ما يقابلها في اللغة الهندية الأوروبية. [ 26 ]–
* Krćānu ~ *Krćāni [ 28 ]Skt Kṛśā́nu [ 28 ]YAv. Kərəsāni [ 28 ]–لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 28 ]كائن إلهي مرتبط بالسوما . في السنسكريتية، الرامي الإلهي الذي يحرس السوما السماوية ؛ في الأفيستية الشابة، اسم ملك معادٍ طرده هاوما . [ 28 ]
* مانوشSkt Manu [ 29 ]شارع مانوش [ 29 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *Manu- (' الإنسان '، 'سلف البشرية'؛ قارن بالألمانية Mannus ). [ 29 ]يُستنتج اسم * Manūš.čiθra (صورة مانوش) من الفارسية القديمة Manūščihr ، وهو اسم كاهن أعلى. [ 29 ]
* ميتراسSkt Mitráشارع ميثراميت. ميترا [ 27 ]انظر ميترا .
السنسكريتية Nā́satyā [ 30 ]Av. Nā̊ŋhaiθya [ 30 ]ميت. ناشاتيا [ 27 ]ربما من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * nes - ('حفظ، شفاء'؛ قارن بالقوطية nasjan ). [ 30 ]السنسكريتية " ناساتيا" اسم آخر لـ" أشفينا" (أي "مالكي الخيول")؛ و "نانهايثيا" اسم شيطان في الديانة الزرادشتية . ووفقًا للباحث دوغلاس فريم، "يشير استخدام صيغة المفرد في اللغة الإيرانية إلى أن اسم التوأم المزدوج في اللغة الهندية الإيرانية المشتركة كان يُستخدم أيضًا بصيغة المفرد للإشارة إلى أحد التوأمين في مقابل الآخر". [ 30 ] انظر: التوأمان الإلهيان .
* Pr̥tHwíH [ 31 ]السنسكريتية Pṛth(i)vī́ [ 31 ]ياف. زام بارəθβīm [ 31 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *pleth₂wih₁ بمعنى "العريض". [ 31 ]اسم الأرض المؤلَّهة. الصيغة الشعرية السنسكريتية kṣā́m ... pṛthivī́m (الأرض الواسعة) مطابقة للصيغة YAv. ząm pərəθβīm (الأصل) [ 31 ]. انظر Dʰéǵʰōm لمزيد من المعلومات.
* PuHšā́ [ 32 ]Skt Pisán [ 32 ]––من PIE * p(e)h 2 uson (راجع Grk Πάων < * pausōn ). [ 32 ]اسم إله الرعي، وحامي الطرق، ومفتش المخلوقات. [ 32 ]
*سوشنا [ 33 ]Skt Śúsna [ 33 ]Sh. sāɣ(d) [ 33 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية ḱues -. [ 33 ]اسم كائن خبيث. يُستنتج من اللغة الإيرانية البدائية * sušnā- من الكلمة الشكية sāɣ̌(d) ('ثعبان كبير، تنين'). [ 33 ]
*Tritá [ 34 ]Skt Tritá [ 34 ]YAv. θrita [ 34 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية trito بمعنى "ثالث". [ 34 ]بطل أسطوري؛ أحد أوائل من قاموا بتحضير السوما. [ 34 ]
Skt Váruṇaشارع *فورونا (?) [ 35 ]ميت. أرونا [ 27 ]يدعم ميتاني أرونا الأصل الهندو-إيراني. [ 27 ] يُفترض أن فورونا الأفيستية هي الشكل الذي كان سيتخذه الإله في إيران، وربما استُبدل لاحقًا بأهورا مزدا أو أبام نابات . [ 35 ]
*أوتشان [ 36 ]Skt Uśánā [ 36 ]YAv. Usan [ 36 ]–ربما يكون اسمًا غير تابع لـ IE مبنيًا على نفس الجذر مثل * ućig- ('مضحّي'). [ 36 ]اسم حكيم. [ 36 ]
*HwaHyúš و * HwáHatas [ 37 ]السنسكريتية Vāyú و Vā́ta [ 37 ]OAv. Vaiiu and Vāta [ 37 ]–من PIE *h 2 ueh 1 iu و *h 2 ueh 1 nto. [ 37 ]آلهة الرياح. [ 37 ]
*YámHas [ 38 ]Skt Yamá [ 38 ]OAV. yə̃ma- [ 39 ] ياف. يما [ 38 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * imH-o 'توأم'. [ 38 ]معناها "توأم"؛ موروثة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية (انظر إلى النوردية القديمة Ymir ، العملاق البدائي). في اللغة الهندية الإيرانية، اسم الإنسان البدائي الأسطوري، أول من ضغط السوما، وابن الإله * Hui(H)uasuant . [ 38 ] وهي مشتقة من اسم الإلهة الهندية يامونا ، وهي نهر مؤلَّه . انظر إلى علم الكونيات الهندو-أوروبي لمزيد من المعلومات.

المواقع

إعادة بناء اللغة الهندية الإيرانية البدائيةالهندوآريةإيرانيأصل الكلمةملحوظات
*Háćmā [ 40 ]Skt áśman [ 40 ]YAv. asman [ 40 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h₂éḱmōn، وتعني "حجر، سلاح مصنوع من الحجر؛ قبة سماوية من الحجر". [ 41 ] [ 42 ]تعني كلمة áśman في اللغة السنسكريتية "حجر، صخرة، حجر مقلاع، صاعقة" ، بينما تعني كلمة asman في اللغة العبرية "حجر، حجر مقلاع، سماء". [ 40 ] ويبدو أن المعنى الأصلي في اللغة الهندية الأوروبية البدائية كان "حجر (سلاح مصنوع من الحجر)" > "قبة سماوية من الحجر" (قارن باليونانية ákmōn "سندان، حجر نيزكي، صاعقة، سماء"، والقوطية himins "سماء"، والليتوانية akmuõ "حجر"). [ 41 ] [ 42 ] انظر Perkwunos (قبة سماوية من الحجر) لمزيد من المعلومات.
*SáraswatiH / sara-u̯at-iH- [ 43 ]Skt sárasvatīYAv. haraxᵛatī OPers. Harauvati [ 44 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * séles 'مستنقع'. [ 45 ]يشير الاسم إلى نهر ( نهر ساراسفاتي باللغة السنسكريتية؛ أو أراخوسيا ). وهو أيضاً اسم إلهة النهر، ساراسواتي . [ 46 ]

الكيانات

إعادة بناء اللغة الهندية الإيرانية البدائيةمعنىالهندوآريةإيرانيأصل الكلمةملحوظات
*daywás [ 47 ]إله، معبودSkt devá [ 47 ]OAv . daēuua [ 47 ] [ 48 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * deywós 'سماوي > إله'. [ 47 ]الكلمة الإيرانية هي أصل كلمة "ديف" ، وهو مخلوق من الأساطير الفارسية، انتشر لاحقًا إلى الأساطير التركية والإسلامية. [ 49 ]
* daywiH [ 50 ]إلهةSkt devī́ [ 50 ]YAv . daēuuī [ 50 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * deywih 2 'إلهة'. [ 50 ]
* g (h) و h (a)rwas - ~ g (h) و h (a)rb h as - [ 51 ]Skt gandharvá [ 51 ]YAv. gandərəba [ 51 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 51 ]مجموعة من الكائنات الأسطورية.
*هاسوراس [ 52 ]يا إلهي، يا ربSkt ásura [ 52 ]Av. ahura [ 52 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h₂ems-u- < * h₂ems- ('أن تلد'). [ 52 ]يشير المفرد في الأفيستا إلى أهورا مازدا . [ 53 ] ووفقًا لأسكو باربولا وفاتسلاف بلازيك ، فقد تم استعارة الكلمة إلى اللغات الفنلندية الأوغرية / الأورالية بصيغة *asera- (باربولا) أو *asɤrɜ- (بلازيك)، وكلاهما يعني "سيد، أمير، قائد". [ 54 ] [ 55 ]

آخر

إعادة بناء اللغة الهندية الإيرانية البدائيةمعنىالهندوآريةإيرانيأصل الكلمةملحوظات
*b h išáj [ 56 ]'المعالج'Skt bhišáj- [ 56 ]OAv. biš- [ 56 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 56 ]
*dać- [ 57 ]«للتقديم، للعبادة»Skt dáś- [ 57 ]OAv . dasəma [ 57 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * deḱ -. [ 57 ]
* diuiHa [ 58 ]"سماوي، إلهي"Skt divyá [ 58 ]–من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *diwyós بمعنى "سماوي، إلهي". [ 58 ]
* gau(H)- [ 59 ]'استدعاء، استدعاء'Skt gav (i) [ 59 ]–من PIE gewh 2 -. [ 59 ]انظر أيضًا إلى اللغة الأوسيتية argawyn < * agraw - ('إقامة شعائر دينية'). [ 59 ]
*grH - [ 60 ]«ترنيمة مدح، ابتهال»Skt gír [ 60 ]OAv. gar - [ 60 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية g w erH -. [ 60 ]
*(H)anću [ 61 ]نبات سوماSkt amśú- [ 61 ]YAv . ᶏsu - [ 61 ]من المفترض أنها كلمة دخيلة. [ 61 ]
*HaHpriH [ 62 ]التمني، والبركة، والدعاءSkt āprī́ [ 62 ]YAv. āfrī [ 62 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 62 ]
*Hiáj [ 10 ]«للعبادة، والتضحية»Skt yaj [ 10 ]Av. yaz- [ 10 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * hieh 2 ǵ-. [ 10 ]
*هياجاتا [ 63 ]«جدير بالعبادة والتضحية»Skt yajatá [ 63 ]شارع يزاتا - [ 63 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * hieh 2 ǵ-. [ 63 ]
*هياينا [ 64 ]العبادة والتضحيةSkt yajna [ 64 ]Av. yasna - [ 64 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * hieh 2 ǵ-. [ 64 ]
* هيشا [ 65 ]مشروب منعشSkt ídā [ 65 ]OAv. īžā [ 65 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 65 ]
* هيجد- [ 66 ]«للاستدعاء والعبادة» [ 66 ]Skt īd- [ 66 ]OAv. īšas- [ 66 ]من PIE *h 2 eisd -. [ 66 ]
* (H)rši [ 67 ]'رائي' [ 67 ]Skt ṛ́si [ 67 ]OAv. ərəšiš [ 67 ]لا يوجد ما يقابلها في اللغة الهندية الأوروبية. [ 67 ]
* هرتا [ 68 ]"الحقيقة، (النظام العالمي)"Skt ṛtá [ 68 ]OAv. aša , arəta [ 68 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h 2 rtó. [ 68 ]
*هرتاهوان [ 69 ]«الانتماء إلى الحقيقة»Skt ṛtā́van [ 69 ]OAv. ašauuan [ 69 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h 2 rtó. [ 69 ]
*j́ h au- [ 70 ]«صب، ضحي، قدم» [ 70 ]Skt hav [ 70 ]Av. ā-zuiti [ 70 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * ǵ h eu -. [ 70 ]
*j́ h au-tar [ 71 ]كاهنSkt hótar [ 71 ]Av. zaotar [ 71 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * ǵ h eu -. [ 71 ]
*j́ h au-traH [ 72 ]«سكب قرباني»Skt hótrā [ 72 ]YAv. zaoθrā [ 72 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * ǵ h eu -. [ 72 ]
* ناماس [ 73 ]«للعبادة والتكريم»Skt námas [ 73 ]Av. nəmah [ 73 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * némos. [ 73 ]
* صماء [ 74 ]" نبات سوما "، مشروب مُؤلَّهSkt sóma [ 74 ]YAv. haoma [ 74 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 74 ]ربما يشير إلى نبات الإيفيدرا . [ 74 ]
*uájra [ 75 ]سلاح أسطوريSkt vájra [ 75 ]YAv. vazra [ 75 ]من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * ueh 2 ǵ-. [ 75 ]سلاح أسطوري مرتبط بإندرا في الهند وبميثرا في إيران. قارن بالكلمة الأرمنية varz (وتعني "عصا")، وهي كلمة دخيلة من اللغة الإيرانية. [ 75 ]
* uand(H) [ 76 ]«للمدح والتكريم»Skt vand i [ 76 ]YAv. vandaēta [ 76 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 76 ]
* ućig [ 77 ]'مُضحّي'Skt uśíj [ 77 ]OAv. usij [ 77 ]من المحتمل أن يكون اقتباساً من إحدى لغات آسيا الوسطى. [ 77 ]كلمة " usij" السنسكريتية هي لقب للمضحين ولأغني. أما كلمة "usij" في اللغة الأوفستية القديمة فتشير إلى "المضحي الذي يعادي الديانة الزرادشتية". [ 77 ]
* uipra [ 78 ]"مذهل، ملهم"Skt vípra [ 78 ]YAv. vifra [ 78 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 78 ]راجع فيبراتا لمزيد من المعلومات.
* أوراتا [ 79 ]'قاعدة، نظام، وصية دينية، التزام'Skt vratá [ 79 ]OAv. uruuata [ 79 ]لا يوجد مرادف معروف في اللغة الهندية الأوروبية. [ 79 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. وردتكلمة " باغا" مرة واحدة في اللغة الأفيستية القديمة (ربما، لكن تفسيرها لا يزال غير واضح)، ونحو عشر مرات في اللغة الأفيستية الحديثة : تظهر "باغا" كلقب لأهورا مازدا والقمر وميثرا، بينما يشير المركب "هو-باغا" إلى الآلهة الأنثوية. [ 11 ] [ 12 ]

مراجع

  1. 1 2 "الدايفاس في الكتاب المقدس الزرادشتي" (ملف PDF) . جامعة ميسوري . تاريخ الاسترجاع: 24-12-2023 .
  2. ↑ ريكل، ماريانا. "عبادة الإلهة الإيرانية أناهيتا في الأناضول قبل وبعد الإسكندر." Antiquiť vivante (2002): 197-210.
  3. ↑ سيرل، مايك (28 مارس 2013). القارات المتصادمة: استكشاف جيولوجي لجبال الهيمالايا وكاراكورام والتبت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-165249-3.
  4. ↑ كاميرابيكس (1998). دليل سبيكتروم لباكستان . كتب إنترلينك. رقم ISBN 978-1-56656-240-9.
  5. ↑ ستراند، ريتشارد ف. (31 ديسمبر 2005). "موقع ريتشارد ستراند عن نورستان: شعوب ولغات نورستان" . nuristan.info . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2012 .
  6. ↑ "الكالاش: آخر قبيلة وثنية في باكستان" . أتالايار . 29 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .
  7. ↑ بيلتون، روبرت يونغ (1 يناير 1997). أخطر الأماكن في العالم من تأليف فيلدينغ . فيلدينغ العالمية. ISBN 978-1-56952-140-3. الكلاش (والتي تعني "أسود" بسبب الملابس السوداء التي يرتدونها) هي قبيلة روحانية تعيش في منطقة تسمى أحيانًا كافرستان.
  8. ↑ هالفمان، جاكوب. "أسماء الآلهة النورستانية في ضوء علم الأصوات التاريخي". في: الندوة السادسة لأبحاث اللغات الهندية الأوروبية ، 2022. [DOI: http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.2.31805.54244 ]؛ https://www.researchgate.net/publication/380269159_Nuristani_Theonyms_in_Light_of_Historical_Phonology
  9. ↑ لوبوتسكي، ألكسندر (2023). "مصطلحات العربات الهندية الأوروبية والهندو إيرانية وتاريخ الانقسام الهندو إيراني" . في: ويلرسليف، إسكي؛ كرونين، غوس؛ كريستيانسن، كريستيان (محررون). لغز الهندو أوروبية: إعادة النظر: دمج علم الآثار وعلم الوراثة واللغويات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 257-262 . ISBN  978-1-009-26175-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2023 .
  10. 1 2 3 4 5 6 لوبوتسكي 2011 , إس في ياج-.
  11. ↑ زيمر، ستيفان (2010). "حول مقارنة أسماء الآلهة السلافية والسلتية، مع مراعاة خلفيتها الهندو-أوروبية" . دراسات سلتية-سلافية . 3 : 8-9 . doi : 10.54586/OMVE4451 . S2CID 244036366 . 
  12. ↑ كونيغ، غوتز (2016). "نياييشن والباغاس (تعليقات موجزة على ما يسمى بـ Xorde Avesta، 2)" (ملف PDF) . دابير . 2 (1): 18-22 . doi : 10.1163/29497833-00201005 .
  13. ↑ ثيمي، بول . "الأدب الكلاسيكي". في: الهند، باكستان، سيلان . حرره دبليو. نورمان براون، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1960، ص 75. https://doi.org/10.9783/9781512814866-014
  14. ↑ بويس، ماري (1996). "آلهة إيران الوثنية". في: تاريخ الزرادشتية، الفترة المبكرة . ليدن، هولندا: بريل. ص 57-58. doi: https://doi.org/10.1163/9789004294004_003
  15. ↑ ديركسن، ريك (2008). قاموس اشتقاقي للمفردات السلافية الموروثة . بريل. ص 50. ISBN  978-90-04-15504-6.
  16. 1 2 3 4 5 Lubotsky 2011 , sv śarva-.
  17. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في دياف-.
  18. 1 2 3 4 5 Lubotsky 2011 , sv agni-.
  19. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , sv nápāt-.
  20. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV أراماتي-.
  21. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في أرثارفان-.
  22. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , sv vivásvant-.
  23. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV vṛtrá-.
  24. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV الولايات المتحدة-.
  25. ↑ أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد 67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. الصفحات 312-313 . ISBN   9784863375420.
  26. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في إندرا-.
  27. 1 2 3 4 5 فورنيه 2010 .
  28. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV kṛśā́nu-.
  29. 1 2 3 4 لينكولن 1975 ، الصفحات 134-136. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFLincoln1975 ( مساعدة )
  30. 1 2 3 4 Frame, Douglas (2009). "Hippota Nestor - 3. Vedic" . مركز الدراسات الهيلينية . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2019.
  31. 1 2 3 4 5 Lubotsky 2011 , sv pṛithvī́-.
  32. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV بيسان-.
  33. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في سوسنا-.
  34. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في تريتا-.
  35. 1 2 بنفينيست، إميل (1975). عروض اللغات المختلطة لإميل بنفينيست . بيترز للنشر. ص. 61. ردمك  978-2-8017-0012-9.
  36. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV أوسانا-.
  37. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , sv vā́ta- و vāyú-.
  38. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في ياما
  39. ↑ أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد 67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. الصفحات 390، 392. ISBN   9784863375420.
  40. 1 2 3 4 Lubotsky 2011 , sv áśman-.
  41. 1 2 Orel 2003 ، ص 169. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFOrel2003 ( مساعدة )
  42. 1 2 كرونين 2013 ، ص. 220.خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKroonen2013 ( مساعدة )
  43. ^ مايرهوفر مانفريد (1996). Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen [ قاموس أصل الكلمة للهند الآرية القديمة ] (في الألمانية). المجلد. 2. هايدلبرغ: جامعة كارل وينتر. ص. 708.  
  44. ↑ شميت، روديجر (20 يناير 2025). "أراخوسيا" . الموسوعة الإيرانية . الولايات المتحدة.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  45. ↑ مالوري، جيه بي؛ آدامز، دوغلاس كيو. (1997). موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية . لندن: دار نشر فيتزروي ديربورن. ص 370. ISBN  978-1-884964-98-5.
  46. ↑ باربولا، أسكو (2015). جذور الهندوسية: الآريون الأوائل وحضارة وادي السند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97. من المقبول على نطاق واسع أن نهر ساراسفاتي المذكور هنا هو النهر الذي أعطى اسم هاراخفايتي. 
  47. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في ديفا-.
  48. ↑ أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد 67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. ص 88. ISBN   9784863375420.
  49. ↑ تشافا، مسيا. "ديف" [ديف]. في: Enzyklopädie des Märchens Online، حرره رولف فيلهلم بريدنيش، هايدرون الزهايمر، هيرمان باوزنجر، فولفغانغ بروكنر، دانييل دراسيك، هيلج جيرندت، إينيس كولر زولش، كلاوس روث وهانز يورج أوثر. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016 [1981]. ص. 569. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.3.099/html . تم الوصول إليه بتاريخ 16-01-2023.
  50. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV devī́-.
  51. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في غاندهارفا-.
  52. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في أسورا-.
  53. ↑ أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد 67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. الصفحات 14-15 . ISBN   9784863375420.
  54. ↑ باربولا، أسكو (2015). جذور الهندوسية: الآريون الأوائل وحضارة وادي السند . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 114. ISBN  978-0190226923.
  55. ^ بلازيك، فاتسلاف (2005). “العناصر الهندية الإيرانية في المعجم الأسطوري الفينو-أوغري”. البحوث الهندية الألمانية . 110 (1): 162. دوى : 10.1515/9783110185164.162 .
  56. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في بهيشاج-.
  57. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , سانت داش-.
  58. 1 2 3 لوبوتسكي 2011 , إس في ديفيا-.
  59. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في جاف (ط) .
  60. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV جير-.
  61. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV AMśú-.
  62. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV أبريل-.
  63. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في ياجاتا-.
  64. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV yajñá-.
  65. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , سفيد- .
  66. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , Svīd-.
  67. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV ṛ́si-.
  68. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في رتا-.
  69. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في ṛtā́van-.
  70. 1 2 3 4 5 Lubotsky 2011 , sv hav-.
  71. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في هوتار-.
  72. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , SV هوترا-.
  73. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , sv námas-.
  74. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV سوما-.
  75. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , إس في فاجرا-.
  76. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في فاند آي -.
  77. 1 2 3 4 5 لوبوتسكي 2011 , SV uśíj-.
  78. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في فيبرا-.
  79. 1 2 3 4 لوبوتسكي 2011 , إس في فراتا-.

مصادر

  • أنتوني، ديفيد دبليو. (2007)، الحصان والعجلة واللغة: كيف شكّل فرسان العصر البرونزي من سهوب أوراسيا العالم الحديث ، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-14818-2
  • أنتوني، ديفيد دبليو؛ فينوغرادوف، نيكولاي بي (1995). "ميلاد العربة". علم الآثار . 48 (2): 36-41 . ISSN 0003-8113 . JSTOR 41771098 .  
  • براينت، إدوين (2001)، البحث عن أصول الثقافة الفيدية: نقاش الهجرة الهندوآرية ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-513777-4
  • بورو، ت. (1973)، "الهندوآريون الأوائل"، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، 105 (2): 123-140 ، doi : 10.1017/S0035869X00130837 ، JSTOR 25203451 ، S2CID 162454265  
  • دياكونوف، إيغور م .؛ كوزمينا، إي إي؛ إيفانتشيك، أسكولد آي. (1995)، "دراستان حديثتان حول الأصول الهندية الإيرانية"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد  115، العدد  3، الجمعية الشرقية الأمريكية، الصفحات 473-477 ، doi : 10.2307/606224 ، JSTOR 606224  
  • فورنيه، أرنو (2010). "حول آلهة ميتاني الآرية". مجلة الدراسات الهندية الأوروبية . 38 ( 1-2 ): 26-40 .
  • جونز-بلي، ك.؛ زدانوفيتش، د.ج. (محرران)، المجتمعات المعقدة في وسط أوراسيا من الألفية الثالثة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد ، مجلدان، سلسلة دراسات معهد الدراسات الأوروبية رقم 45، 46، واشنطن العاصمة (2002)، رقم ISBN 0-941694-83-6، ISBN 0-941694-86-0
  • كوزمينا، إيلينا إفيموفنا (1994)، أوتكودا، في الداخل؟ (من أين جاء الهنود الآريون) ، موسكو: Российская академия наук ( الأكاديمية الروسية للعلوم ).
  • كوزمينا، إيلينا إيفيموفنا (2007)، مالوري، جيمس باتريك (محرر)، أصل الهنود الإيرانيين ، سلسلة قواميس علم أصول الكلمات الهندية الأوروبية، ليدن: بريل
  • لوبوتسكي، ألكسندر (2011)، "المعجم الموروث الهندوآري"، مشروع قاموس علم أصول الكلمات الهندو-أوروبي ، بريل.
  • مالوري، جيه بي (1989)، بحثًا عن الهنود الأوروبيين: اللغة، وعلم الآثار، والأسطورة ، لندن: تيمز وهدسون.
  • مالوري، جيه بي ؛ آدامز، دوغلاس كيو (1997)، "اللغات الهندية الإيرانية"، موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية ، فيتزروي ديربورن.
  • مالوري، جيه بي ؛ ماير، فيكتور إتش (2000)، مومياوات تاريم: الصين القديمة ولغز أقدم الشعوب من الغرب ، لندن: تيمز وهدسون
  • مايرهوفر مانفريد (1992). Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen . كارل وينتر. رقم ISBN 3-533-03826-2.
  • باربولا، أسكو (1999)، "تكوين الفرع الآري من اللغات الهندية الأوروبية"، في بلينش، روجر؛ سبريجز، ماثيو (محرران)، علم الآثار واللغة ، المجلد  الثالث: القطع الأثرية واللغات والنصوص ، لندن ونيويورك: روتليدج.
  • باربولا، أسكو (2015). جذور الهندوسية: الآريون الأوائل وحضارة وادي السند . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-022692-3.
  • سوليميرسكي، تاديوش (1970)، دانيال، جلين (محرر)، السارماتيون ، شعوب وأماكن قديمة، تيمز وهدسون، ISBN 0-500-02071-X
  • أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد  67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. ISBN 9784863375420.
  • ووكر، هنري جون (2021)، آلهة الخيول التوأم: ديوسكوري في أساطير العالم القديم ، بلومزبري
  • ويتزل، مايكل (2000)، “موطن الآريين” (PDF) ، في هنتز، أ.؛ تيتشي، إي. (محرران)، أنوسانتاتياي. خ.س. für Johanna Narten zum 70. Geburtstag ، Dettelbach: JH Roell، الصفحات من 283 إلى 338 

للمزيد من القراءة