الأذربيجانيون الإيرانيون

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

الأذربيجانيون الإيرانيون هم مجموعة عرقية تركية موطنها الأصلي منطقة أذربيجان الإيرانية (بما في ذلك محافظات أذربيجان الشرقية ، وأردبيل ، وزنجان، وأذربيجان الغربية ). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] كما يعيشون بأعداد أقل في محافظات أخرى، مثل كردستان ، وقزوين ، وهمدان ، وجيلان ، ومركزي ، وكرمانشاه . [ 25 ] يشكل الأذربيجانيون الإيرانيون أكبر أقلية عرقية في إيران ، ويمثلون أقليات كبيرة في طهران ، وكرج ، ومناطق أخرى في إيران. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] معظم الأذربيجانيين الإيرانيين ثنائيي اللغة ، الأذربيجانية والفارسية .

التركيبة السكانية

يشكل الأذربيجانيون أكبر مجموعة عرقية من الأقليات في إيران. فإلى جانب أذربيجان الإيرانية (محافظات أذربيجان الغربية ، وأذربيجان الشرقية ، وأردبيل ، وزنجان )، يتواجد الأذربيجانيون بأعداد كبيرة في أربع محافظات أخرى: همدان (التي تضم مجموعات عرقية تركية أخرى مثل الأفشار ، وقره غوزلو، وشاهسيفان ، وبهارلو [ 29 ] [ 30 ] )، [ 31 ] وقزوين ، [ 32 ] ومركزي ، [ 33 ] وكردستان . [ 34 ] [ 35 ] وتشمل المناطق ذات الكثافة السكانية الأذربيجانية في محافظة مركزي أجزاءً وقرى من كوميجان ، [ 36 ] وخونداب ، [ 37 ] وساوه ، [ 38 ] [ 39 ] وزرنديه ، [ 40 ] وشازند ، [ 41 ] وفراهان . [ 38 ] في كردستان، يتواجد الأذربيجانيون بشكل رئيسي في القرى المحيطة بقورفيه . [ 34 ]

هاجر الأذربيجانيون واستقروا بأعداد كبيرة في وسط إيران، وخاصة في طهران [ 42 ] [ ب ] وقم [ 42 ] [ 45 ] [ 46 ] وكرج [ 47 ] [ 48 ] . كما هاجروا واستقروا بأعداد كبيرة في خراسان [ 42 ] . ومثّلت الجاليات الأذربيجانية المهاجرة شخصيات بارزة ليس فقط بين الطبقات العاملة في المدن والصناعة ، بل أيضاً في الأوساط التجارية والإدارية والسياسية والدينية والفكرية [ 42 ] .

يُقدّر الباحثون عدد الأذربيجانيين في إيران بما يتراوح بين 10 و23 مليون نسمة. [ 49 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وتعتقد الباحثة في الشؤون الإيرانية، فيكتوريا أراكيلوفا، أن المذاهب السياسية التي أعقبت تفكك الاتحاد السوفيتي تسببت في ارتفاع عدد الأذربيجانيين الإيرانيين إلى ما يقارب نصف عدد سكان إيران البالغ 60 مليون نسمة، ثم انخفض هذا العدد لاحقًا إلى 20 مليون نسمة، واستمر لفترة. وتُقدّر أراكيلوفا العدد بما يتراوح بين 6 و6.5 مليون نسمة. [ 44 ]

الجماعات العرقية

تشمل المجموعات العرقية الفرعية للأذربيجانيين داخل حدود إيران الحالية بعد تنازلها عن القوقاز لروسيا في القرن التاسع عشر، الشاهسيفان ، [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] والقراباباق ، [ 54 ] والأيروم ، [ 50 ] والبيات ، [ 55 ] والقاجار ، [ 56 ] والقرداغي ، [ 50 ] [ 57 ] والغاراغوزلو . [ 58 ]

خلفية

نشأت الثقافة الأذربيجانية الإيرانية عبر قرون من التفاعل والامتزاج بين العناصر المحلية والبدوية. [ 59 ] ووفقًا لريتشارد فراي ، ينحدر الأذربيجانيون الإيرانيون في غالبيتهم من السكان الإيرانيين المحليين الذين تم تتريكهم تدريجيًا بعد التدفق الكبير للبدو الأوغوز إلى المنطقة. [ 60 ] ويذكر أوليفييه روي أن التكوين العرقي الأذربيجاني تضمن تتريك السكان الأصليين على يد التركمان ، وظهور الهوية الشيعية واللغة التركية. [ 61 ] ويشير الباحث الروسي روستيسلاف ريباكوف إلى أن أذربيجان الإيرانية كانت قد تتريكت بالكامل تقريبًا بحلول القرنين الرابع عشر والخامس عشر، على الرغم من أن السكان المحليين تركوا بصمتهم في الثقافة واللغة الأذربيجانية، وتم ترسيم الحدود العرقية بين الأتراك والأذربيجانيين في القرن السادس عشر. [ 62 ] ويلاحظ الباحثون أوجه تشابه ثقافية بين الفرس والأذربيجانيين المعاصرين. [ 63 ]

علم الوراثة

أشارت دراسة مقارنة (2013) حول التنوع الكامل للحمض النووي للميتوكوندريا لدى الإيرانيين إلى أن الأذربيجانيين الإيرانيين أقرب صلةً بسكان جورجيا منهم بباقي الإيرانيين ، وكذلك بالأرمن . [ 64 ] ولا يوجد فرق يُذكر بين الأذربيجانيين الإيرانيين والمجموعات العرقية الرئيسية الأخرى في إيران. [ 65 ]

بحسب اختبارات مستضدات الكريات البيضاء البشرية (HLA)، يتجمع الأذربيجانيون في إيران مع التركمان في جرجان والأكراد، ويشكلون موقعًا وسيطًا بين السكان الإيرانيين وسكان غرب سيبيريا، وتحديدًا التشوفاش والمانسي والبوريات (وهم مجموعات فرعية من الشعوب التركية والأوغرية والمغولية على التوالي ) . [ 66 ] تُظهر العديد من الدراسات الجينية أن التركيب الجيني للأذربيجانيين يتداخل إلى حد كبير مع التركيب الجيني للسكان الأصليين ، مما يدعم سيناريوهات استبدال اللغة ، بما في ذلك هيمنة النخب، [ 67 ] [ 68 ] مع إظهار تأثير جيني كبير من سيبيريا ومنغوليا. [ 68 ]

تاريخ

خلفية

في أعقاب الحربين الروسيتين الفارسيتين (1804-1813) و (1826-1828) ، تنازلت إيران القاجارية عن أراضيها القوقازية للإمبراطورية الروسية . وقد رسّخت معاهدة غوليستان عام 1813 ومعاهدة تركمانجاي عام 1828 الحدود بين الإمبراطورية الروسية وإيران القاجارية. [ 69 ] [ 70 ] أما المناطق الواقعة شمال نهر أراس ، بما فيها أراضي جمهورية أذربيجان الحالية، فكانت تابعة لإيران حتى احتلتها روسيا خلال القرن التاسع عشر. [ 71 ]

نتيجة مباشرة لتنازل إيران القاجارية القسري لروسيا، أصبح الأذربيجانيون اليوم منقسمين بين دولتين: إيران وأذربيجان . [ 72 ] ورغم عيشهم على جانبي حدود دولية، فإن الأذربيجانيين يشكلون مجموعة عرقية واحدة . [ 73 ]

الحرب الروسية الفارسية (1826-1828)

كان عبء الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) مُلقىً على عاتق قبائل منطقة قراداغ ، التي كانت في الخطوط الأمامية، فوفرت الموارد البشرية والمؤن للجيش الإيراني. في أعقاب الحرب، عاش جزء كبير من سكان هذه المنطقة كقبائل بدوية. وشملت القبائل الرئيسية: قبيلة جيليبيانلو (1500 خيمة ومنزل)، وقبيلة كاراكورلو (2500)، وقبيلة حاجي عليلو (800)، وقبيلة بيغديلو (200)، بالإضافة إلى مجموعات صغيرة أخرى (500). [ 74 ] في ذلك الوقت ، كانت مدينة أهار ، التي يبلغ عدد سكانها 3500 نسمة، المدينة الوحيدة في قراداغ. [ 75 ]

الثورة الدستورية الفارسية

خلال الثورة الدستورية الفارسية ، كانت تبريز مركزًا للمعارك التي أعقبت اعتلاء محمد علي شاه قاجار العرش في 8 يناير 1907. قاد القوات الثورية ستار خان، المنحدر من أراسبران . [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] كان لحيدر خان أمو أوغلي دورٌ بارزٌ في انطلاق الثورة وتطورها، وفي إدخال الأفكار اليسارية إلى التيار السياسي الإيراني السائد. [ 79 ] خلال السنوات المضطربة اللاحقة، كان لأمير أرشد ، زعيم قبيلة حاجي عليلو، تأثيرٌ كبيرٌ على التطورات السياسية اللاحقة في إيران فيما يتعلق بوضع الأكراد الإيرانيين . يُنسب إليه الفضل في صدّ الشيوعية عن إيران. [ 80 ] [ 81 ]

القومية الفارسية

ميرزا ​​فاتالي أخوند زاده (المعروف أيضًا باسم أخوندوف)، كاتب مسرحي وفيلسوف أذربيجاني شهير ، ومؤسس النقد الأدبي الحديث. [ 82 ] ولد في نوخا لعائلة أصلها من أذربيجان الإيرانية .

لم تُفضِ الثورة الدستورية المشؤومة إلى الديمقراطية في إيران. بل على العكس، قام رضا شاه ، الذي كان آنذاك عميدًا في لواء القوزاق الفارسي ، بعزل أحمد شاه قاجار ، آخر شاهات سلالة قاجار ، وأسس سلالة بهلوي عام ١٩٢٥، وأقام نظامًا ملكيًا استبداديًا. [ ٨٣ ] [ ٨٤ ] وقد أدى إصراره على القومية الفارسية العرقية والوحدة الثقافية، إلى جانب التهجير القسري من القبائل والاستقرار ، إلى قمع العديد من الجماعات العرقية والاجتماعية، بما في ذلك الأذربيجانيون. [ ٨٥ ] ومن المفارقات أن المهندس الرئيسي لهذه السياسة الشمولية، التي بُرِّرت بالاستناد إلى القومية العرقية المتطرفة، كان ميرزا ​​فتالي أخوندوف ، وهو مفكر من أذربيجان. [ 86 ] [ 87 ] تماشياً مع النظرة الاستشراقية لتفوق الشعوب الآرية ، مجّد الإمبراطوريتين الأخمينية والساسانية قبل الإسلام، نافياً في الوقت نفسه " أسلمة " بلاد فارس على يد القوى الإسلامية. [ 88 ] وقد تجسّدت هذه النظرة المثالية للماضي البعيد في ممارسات ملوك البهلوي ، ولا سيما محمد رضا بهلوي الذي كرّم نفسه بلقب "آريامهر" ، أي نور الآريين . [ 89 ] وقد عبّر محمد رضا بهلوي في مقابلة بإيجاز عن آرائه قائلاً: "نحن الإيرانيون آريون ، وعدم مجاورتنا لشعوب آرية أخرى في أوروبا ليس إلا شذوذاً جغرافياً". [ 90 ]

لم يكن ميرزا ​​فاتالي أخوندوف المفكر الأذربيجاني الوحيد الذي ساهم في صياغة القومية الإيرانية المتطرفة. فقد أسهم حسن تقي زاده ، مؤسس "الجمعية الإيرانية" في برلين ، في تطوير القومية الإيرانية. ومنذ عام 1916، كان ينشر دورية "كاوه" باللغة الفارسية، والتي تضمنت مقالات تؤكد على الوحدة العرقية بين الألمان والإيرانيين. [ 91 ] [ 92 ] كما دعا كل من أحمد كسروي ، وتقي أراني ، وحسين كاظم زاده (إيرانشهر)، ومحمود أفشار إلى قمع اللغة الأذربيجانية، لاعتقادهم بأن التعدد اللغوي يتعارض مع نقاء العرق الإيراني. [ 93 ] [ 94 ]

القومية التركية

أدى فشل الديمقراطيين في الساحة السياسية الإيرانية بعد الحركة الدستورية وبدء بناء الدولة الحديثة إلى تمهيد الطريق لظهور القومية الثقافية للجماعة العرقية المذكورة. فبينما حافظ تبني سياسات التكامل على وحدة إيران الجغرافية ووفر لأغلبية الإيرانيين هوية وطنية راسخة، فإن التجاهل الصارخ لمطالب أخرى للحركة الدستورية، كالدعوة إلى بناء مجتمع قائم على القانون والنظام، ترك البلاد لا تزال تبحث عن هوية سياسية. وكان الهدف النهائي هو إقناع هذه الفئات بالانفصال عن الكيانات السياسية الكبرى التي تنتمي إليها والانضمام إلى الوطن القومي التركي الجديد. [ 95 ] وكان هذا النداء الأخير الموجه إلى الأذربيجانيين الإيرانيين، والذي، على عكس النوايا القومية التركية ، دفع مجموعة صغيرة من المثقفين الأذربيجانيين إلى أن يصبحوا من أشد المدافعين عن وحدة أراضي إيران. [ 95 ]

بعد الثورة الدستورية في إيران، تبنى الديمقراطيون الأذربيجانيون نزعة قومية رومانسية كرد فعل على السياسات التوسعية التركية التي هددت وحدة أراضي إيران. [ 95 ] وخلال هذه الفترة، طُرحت سياسات القومية الإيرانية والتجانس اللغوي كآلية دفاعية ضد جميع السياسات الأخرى. [ 95 ] وعلى عكس المتوقع، كان الأذربيجانيون الإيرانيون في طليعة من ابتكروا هذه القومية الدفاعية. [ 95 ] فقد رأوا أن ضمان وحدة أراضي البلاد هو الخطوة الأولى نحو بناء مجتمع قائم على القانون ودولة حديثة. [ 95 ] ومن خلال هذا الإطار، تفوقت ولائهم السياسي على انتماءاتهم العرقية والإقليمية. [ 95 ] ومهّد تبني هذه السياسات التكاملية الطريق لظهور القومية الثقافية لدى هذه المجموعة العرقية. [ 95 ]

الحرب العالمية الثانية والتدخل السوفيتي

في أواخر عام 1941، غزت القوات السوفيتية إيران بالتنسيق مع الجيش البريطاني في عملية عُرفت بالغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران . اخترقت قواتهم الحدود ودخلت من جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية إلى أذربيجان الإيرانية . أُجبر رضا شاه على التنازل عن العرش لصالح ابنه محمد رضا بهلوي ، الذي خلف والده في الحكم في 16 سبتمبر 1941. في أعقاب فترة مضطربة دامت أربع سنوات، تأسست حكومة أذربيجان الشعبية ، وهي دولة عميلة للاتحاد السوفيتي، في تبريز ، ربما بتدخل مباشر من القيادة السوفيتية. [ 96 ] حكمت هذه الحكومة المقاطعة بشكل مستقل من نوفمبر 1945 إلى نوفمبر 1946. [ 97 ] إلا أن السوفيت سرعان ما أدركوا أن فكرتهم سابقة لأوانها، وأن غالبية السكان لم تؤيد الانفصال؛ [ 98 ] وتحت ضغط غربي كبير، انسحبت القوات السوفيتية عام 1946 ، مما أدى إلى انهيار سريع لحكومة أذربيجان الشعبية . [ 97 ]

الهجرة إلى أذربيجان

ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر، اختار العديد من الأذربيجانيين الإيرانيين الهجرة للعمل في الإمبراطورية الروسية ، وتحديدًا في الجزء الأذربيجاني المزدهر اقتصاديًا من القوقاز . ولأنهم كانوا رعايا فارسيين، غالبًا ما كانت المكاتب الروسية تسجلهم على أنهم "فرس". وكان المهاجرون يشيرون إلى بعضهم البعض بكلمة " همشهري " (مواطن) كدلالة على هويتهم الجماعية. وقد تبنى السكان المحليون الناطقون بالأذرية هذه الكلمة بصيغة "همشري" ، ومنذ ذلك الحين يستخدمونها للإشارة إلى المهاجرين الأذربيجانيين الإيرانيين عمومًا. وفي القرن التاسع عشر، انتشرت الكلمة أيضًا إلى اللهجات الروسية في باكو وتيفليس بصيغة " غامشارا " ( гамшара ) أو "أمشارا " ( амшара )، حيث استُخدمت هناك بدلالة سلبية، بمعنى "شخص رثّ" . [ 99 ] [ 100 ] في الحقبة السوفيتية، تم استعارة الكلمة إلى اللغة العامية الروسية في عشق آباد، واستُخدمت للإشارة إلى من يُعرقلون حركة المرور. [ 101 ]

كان الأذربيجانيون الإيرانيون يعملون في كثير من الأحيان في وظائف متدنية، بما في ذلك في مزارع الفوة في قوبا ، حيث بلغ عدد العاملين منهم 9000 عامل من أصل 14000 عامل إيراني أذربيجاني متعاقد، وذلك اعتبارًا من عام 1867. [ 102 ] وفي التقرير الاقتصادي لعام 1886 حول حياة فلاحي مقاطعة قوبا، أشار ياغودينسكي إلى حالات زواج مختلط متكررة بين العمال المهاجرين الإيرانيين والنساء المحليات، مما دفع العمال المهاجرين إلى الاستقرار في قرى قريبة من قوبا والاندماج فيها بسرعة. وكان أطفال هذه العائلات يندمجون تمامًا في المجتمع، ولا ينظر إليهم السكان المحليون كأجانب أو غرباء. [ 103 ]

كان ستار خان ، وهو إيراني أذربيجاني، شخصية رئيسية في الثورة الدستورية الإيرانية ويحظى بتقدير كبير من قبل العديد من الإيرانيين.

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت باكو وجهةً مفضلةً أخرى للأذربيجانيين الإيرانيين، بفضل صناعة النفط المتطورة فيها. وبحلول مطلع القرن العشرين، كانوا يشكلون 50% من إجمالي عمال النفط في باكو، [ 104 ] وبلغ عددهم 9426 نسمة عام 1897، و11132 نسمة عام 1903، و25096 نسمة عام 1913. [ 105 ] ومن الجدير بالذكر أن أمو أوغلي وستار خان عملا في حقول النفط في باكو قبل عودتهما إلى إيران وانخراطهما في العمل السياسي.

في عام 1925، بلغ عدد الأذربيجانيين المولودين في إيران في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية 45,028 نسمة . [ 106 ] من بين هؤلاء، احتفظ 15,000 (معظمهم من عمال النفط والموانئ والبحرية والسكك الحديدية) بالجنسية الإيرانية بحلول عام 1938، وتركزوا في باكو وكنجة . ووفقًا لقرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الصادر عام 1938 ، مُنح سكان أذربيجان الحاملون للجنسية الإيرانية مهلة 10 أيام للتقدم بطلب للحصول على الجنسية السوفيتية، ثم نُقلوا إلى كازاخستان . أما الذين رفضوا (وعددهم 2,878 شخصًا)، فقد تم ترحيلهم فورًا إلى إيران. [ 107 ] وفي وقت لاحق، اتُهم بعض الأذربيجانيين الإيرانيين المجنسين بأنشطة معادية للسوفيت، واعتُقلوا أو حتى أُعدموا فيما يُعرف بـ"العملية الإيرانية" عام 1938. [ 108 ]

بعد سقوط حكومة أذربيجان الشعبية في عام 1946، انتقل ما يصل إلى 10000 من المهاجرين السياسيين الإيرانيين الأذربيجانيين إلى أذربيجان السوفيتية، هرباً من القمع الحتمي لحكومة الشاه. [ 109 ]

عهد الجمهورية الإسلامية والعصر الحالي

مع ذلك، ومع اندلاع الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩، تحوّل التركيز بعيدًا عن القومية، إذ ركّزت الحكومة الجديدة على الدين باعتباره العامل الرئيسي للوحدة. وبرز داخل حكومة الثورة الإسلامية فصيل قومي أذربيجاني بقيادة آية الله كاظم شريعتمداري ، الذي نادى بمزيد من الحكم الذاتي الإقليمي، وطالب بتعديل الدستور ليشمل العلمانيين وأحزاب المعارضة، إلا أن هذا الطلب قوبل بالرفض. [ ١١٠ ]

يشكل الأذربيجانيون 25% من سكان طهران ، و30.3% [ 111 ] إلى 33% [ 27 ] [ 112 ] من سكان محافظة طهران . ويعيش الأذربيجانيون في طهران في جميع مدنها . [ 113 ] وهم أكبر مجموعة عرقية بعد الفرس في طهران ومحافظة طهران عموماً. [ 114 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2020، اندلعت عدة احتجاجات في مدن إيرانية، بما فيها العاصمة طهران وتبريز، تضامناً مع أذربيجان في نزاعها مع أرمينيا حول إقليم ناغورنو كاراباخ . [ 115 ] [ 116 ] وردد المتظاهرون الإيرانيون الأذربيجانيون شعارات مؤيدة لأذربيجان واشتبكوا مع قوات الأمن الإيرانية. [ 117 ]

السياسة والمجتمع

كان المرشد الأعلى السابق لإيران، علي خامنئي ، بصفته أعلى مسؤول في إيران، إيرانياً أذربيجانياً.

عمومًا، كان يُنظر إلى الأذربيجانيين الإيرانيين قبل الثورة الإسلامية في إيران على أنهم "أقلية لغوية مندمجة جيدًا" من قِبل الأكاديميين . [ 118 ] [ 119 ] وعلى الرغم من بعض التوترات، فقد أصبحوا ممثلين تمثيلًا جيدًا على جميع مستويات "التسلسلات الهرمية السياسية والعسكرية والفكرية، فضلًا عن التسلسل الهرمي الديني". [ 120 ] : 188 إضافةً إلى ذلك، كان المرشد الأعلى السابق لإيران ، علي خامنئي ، نصف أذربيجاني. [ 121 ] وكثيرًا ما استشهد العديد من الإيرانيين المعارضين لانفصال أذربيجان عن إيران بكون خامنئي أذربيجانيًا، زاعمين أن التمييز العرقي غير موجود في إيران، وأن الأذربيجانيين ليس لديهم سبب للانفصال. ومع ذلك، ادعى النشطاء الأذربيجانيون أن خامنئي كان أحد أبرز مضطهدي الأذربيجانيين، وأنه أعطى الأولوية لمنصبه كمرشد أعلى لإيران على أصوله الأذربيجانية. [ 122 ] تاريخيًا، لم يكن الأذربيجانيون يصوتون على أساس عرقي، وكان العديد من السياسيين الأذربيجانيين في إيران مكروهين بشدة من قبل الأذربيجانيين. [ 123 ] على النقيض من مزاعم التمييز الفعلي الذي يتعرض له بعض الأذربيجانيين الإيرانيين، تدعي الحكومة أن سياستها خلال الثلاثين عامًا الماضية كانت سياسة جامعة إسلامية ، تقوم على دين إسلامي مشترك قد تنتمي إليه مجموعات عرقية متنوعة، ولا تُحابي أو تقمع أي عرقية معينة، بما في ذلك الأغلبية الفارسية. [ 124 ] وبالتالي، تُستخدم اللغة الفارسية كلغة مشتركة في البلاد، مما يساعد في الحفاظ على نموذج الحكم المركزي التقليدي في إيران. في الآونة الأخيرة، يجري تدريس اللغة والثقافة الأذربيجانية ودراستهما على مستوى الجامعات في إيران، ويبدو أن هناك منشورات من الكتب والصحف، ويبدو أيضًا برامج إذاعية إقليمية باللغة الأذربيجانية. [ 125 ] علاوة على ذلك، تنص المادة 15 من الدستور الإيراني على ما يلي:

يُسمح باستخدام اللغات الإقليمية والقبلية في الصحافة ووسائل الإعلام، وكذلك في تدريس أدبها في المدارس، بالإضافة إلى اللغة الفارسية. [ 126 ]

بحسب البروفيسورة نيكي ر. كيدي من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس: "يمكن شراء الصحف والكتب وأشرطة الموسيقى والفيديوهات باللغتين الأذرية والكردية، كما توجد محطات إذاعية وتلفزيونية في المناطق ذات الأغلبية العرقية تبث الأخبار والبرامج الترفيهية بلغات أكثر". [ 127 ]

تذبذبت النزعة القومية الأذربيجانية منذ الثورة الإسلامية، وتصاعدت مؤخرًا إلى أعمال شغب بسبب نشر رسم كاريكاتوري في مايو/أيار 2006 اعتبره كثير من الأذربيجانيين مسيئًا. [ 128 ] [ 129 ] رسم الكاريكاتير مانا نيستاني ، وهو أذربيجاني الأصل، والذي فُصل من عمله مع رئيس تحريره نتيجةً للجدل الدائر . [ 130 ] [ 131 ]

شهدت مدن أذربيجان الإيرانية، بما فيها تبريز وأورميا وأردبيل وزنجان، سلسلة أخرى من الاحتجاجات في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، ردًا على حلقة من برنامج الأطفال الشهير "فتيلة" التي عرضت صورةً اعتُبرت عنصريةً عن الأذربيجانيين. وقدّم محمد سرافراز، المدير العام لهيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية [ 132 ] ، وداود نعمتي أناركي، رئيس قسم العلاقات العامة، اعتذارًا رسميًا عن "الإساءة غير المقصودة" التي تسبب بها البرنامج. [ 133 ] كما نُظّمت احتجاجات في يوليو/تموز 2016 في طهران وتبريز وأورميا ومراغة وزنجان وأهار وخوي وأردبيل، ردًا على "تشويه صورة الأذربيجانيين من قِبل وسائل الإعلام الحكومية". وأُطلق الرصاص المطاطي على المتظاهرين، واعتُقل عدد منهم. [ 134 ] [ 135 ]

على الرغم من بعض المشاكل المتفرقة، يُعتبر الأذربيجانيون مجتمعًا أصيلًا داخل إيران. [ 136 ] حاليًا، تُشابه الظروف المعيشية للأذربيجانيين الإيرانيين إلى حد كبير الظروف المعيشية للفرس :

لا تختلف أنماط حياة الأذربيجانيين في المدن عن أنماط حياة الفرس، وهناك زواج مختلط كبير بين الطبقات العليا في المدن ذات التركيبة السكانية المختلطة. وبالمثل، لا يبدو أن عادات القرويين الأذربيجانيين تختلف اختلافًا ملحوظًا عن عادات القرويين الفرس. [ 26 ]

يتبوأ الأذربيجانيون الإيرانيون مناصب رفيعة في السلطة، حيث شغل آية الله الأذربيجاني علي خامنئي سابقًا منصب المرشد الأعلى . ولا يزال الأذربيجانيون في إيران محافظين نسبيًا مقارنةً بمعظم الأذربيجانيين في جمهورية أذربيجان. ومع ذلك، ومنذ استقلال جمهورية أذربيجان عام ١٩٩١، تجدد الاهتمام والتواصل بين الأذربيجانيين على جانبي الحدود. يكتب أندرو بيرك:

يشتهر الأذريون بنشاطهم التجاري، ويمكن سماع أصواتهم الجهورية في الأسواق المنتشرة في جميع أنحاء إيران. يرتدي كبار السن من الأذريين القبعة الصوفية التقليدية، وأصبحت موسيقاهم ورقصاتهم جزءًا لا يتجزأ من الثقافة السائدة. يندمج الأذريون بشكل جيد في المجتمع، ويبرز العديد منهم في الأدب الفارسي والسياسة والشؤون الدينية. [ 137 ]

بحسب بولنت جوكاي:

يقطن الجزء الشمالي من إيران، الذي كان يُعرف سابقاً باسم أذربيجان، 17 مليون أذربيجاني. وقد اندمج هذا السكان تقليدياً بشكل جيد في الدولة الإيرانية متعددة الأعراق. [ 138 ]

صرح كل من ريتشارد توماس وروجر إيست وآلان جون داي بما يلي:

لقد اعتنق الأتراك الأذريون الذين يتراوح عددهم بين 15 و20  مليون نسمة والذين يعيشون في شمال إيران، والذين يتطابقون عرقياً مع الأذريين، الإسلام الشيعي وهم مندمجون بشكل جيد في المجتمع الإيراني [ 139 ].

بحسب مايكل ب. كرواسون:

على الرغم من أن سكان إيران من الأذربيجانيين، والبالغ عددهم خمسة عشر مليون نسمة، مندمجون جيداً في المجتمع الإيراني ولم يبدوا رغبة تذكر في الانفصال، إلا أن طهران أبدت قلقاً بالغاً إزاء احتمالات تصاعد المشاعر التي تدعو إلى الوحدة بين أذربيجانيتيها. [ 140 ]

رغم سعي الأذربيجانيين الإيرانيين إلى مزيد من الحقوق اللغوية، إلا أن قلة منهم تُظهر ميولاً انفصالية. وقد كشف تقرير موسع أجراه الباحث الأذربيجاني الإيراني أفشين مولوي في المحافظات الأذربيجانية الرئيسية الثلاث في إيران، وكذلك بين الأذربيجانيين الإيرانيين في طهران، أن النزعة الانفصالية لم تكن منتشرة على نطاق واسع بينهم. وقلما ربط الناس إحباطهم السياسي والاجتماعي والاقتصادي الحقيقي - وهي مشاعر يشترك فيها غالبية الإيرانيين - بسياق عرقي. [ 136 ]

بحسب باحث إيراني أذربيجاني آخر، هو الدكتور حسن جوادي، المولود في تبريز والمتخرج من جامعة كامبريدج، والمتخصص في الأدب الأذربيجاني، وأستاذ الأدب الفارسي والأذربيجاني والإنجليزي في جامعة جورج واشنطن، فإن لدى الأذربيجانيين الإيرانيين قضايا أهم من الحقوق الثقافية. وصرح جوادي أمام حشد من معهد آسيا الوسطى والقوقاز قائلاً: "إن الجالية الأذربيجانية في إيران، كبقية البلاد، منخرطة في حركة الإصلاح والديمقراطية"، مضيفاً أن الجماعات الانفصالية تمثل "فكراً هامشياً". كما صرح لموقع يوراسيا نت: "لا أرى أي مؤشر على أن هذه القضايا الثقافية تطغى على القضايا الوطنية، ولا أرى أي حديث واسع النطاق عن الانفصال". [ 136 ]

في 26 أغسطس/آب 2016، وجّه 42 عضوًا من البرلمان الإيراني رسالةً إلى الرئيس حسن روحاني يطالبون فيها بإضافة اللغة والأدب التركيين إلى مناهج المدارس الابتدائية والثانوية. [ 141 ] وبعد أشهر من هذا الطلب، وتحديدًا في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2016، ولأول مرة في التاريخ الإيراني، اجتمع أعضاء البرلمان الأذربيجاني، بغض النظر عن انتماءاتهم الحزبية أو السياسية، وأعلنوا تأسيس " كتلة المناطق التركية" . وانتُخب مسعود بيزشكيان زعيمًا لهذه الكتلة. إضافةً إلى ذلك، شُكّلت لجنة إدارية مؤلفة من 25 عضوًا في البرلمان. وأعلنت هذه الكتلة البرلمانية، التي أسسها 100 عضو، أن أهدافها تتمثل في الحصول على الحق في التعليم باللغة التركية وزيادة الاستثمار في المناطق الأذربيجانية. [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] في أعقاب ردود الفعل العنيفة من الرأي العام الإيراني واتهامات الانفصال، حلّ الفصيل نفسه في 10 أغسطس/آب 2017. [ 145 ] ووفقًا لبعض المحللين، وبدعم من تركيا ، تنتشر الأفكار القومية التركية بين الأذربيجانيين الإيرانيين، مما يُسبب توترات عرقية في منطقة أذربيجان بإيران. [ 146 ]

انتُخب مسعود بيزشكيان ، السياسي الأذربيجاني الغربي ، رئيسًا تاسعًا لإيران. وخلال خطابٍ له، صرّح بأنه ووالديه أتراك. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] وأعرب عن فخره بذلك. إلا أنه في خطابٍ لاحق، أنشد أبياتًا من قصيدة "حيدر بابا سلام" للشاعر محمد حسين شهريار ، فنبّهه أحد المسؤولين. فقال بيزشكيان لمساعده الذي جاء إليه: "لا بأس، لا بأس بقراءة قصيدتين تركيتين"، وابتسم. وقد أثار هذا الموقف جدلًا واسعًا فيما بعد. [ 150 ]

ثقافة

تأثر الأذربيجانيون الإيرانيون بالثقافة الإيرانية. [ 63 ] وفي الوقت نفسه، تأثروا بجيرانهم غير الإيرانيين، وخاصة القوقازيين والروس ، كما تأثروا بهم. تتميز الموسيقى الأذربيجانية بطابعها الخاص، فهي وثيقة الصلة بموسيقى الشعوب الإيرانية الأخرى، كالموسيقى الفارسية والكردية ، وكذلك موسيقى الشعوب القوقازية . ورغم أن اللغة الأذربيجانية ليست لغة رسمية في إيران، إلا أنها شائعة الاستخدام، شفهيًا في الغالب، بين الأذربيجانيين الإيرانيين. يتقن معظم الأذربيجانيين الإيرانيين اللغتين الأذربيجانية والفارسية، كما أن الزواج الخارجي والزواج المختلط مع شعوب أخرى، وخاصة الناطقين بالفارسية، شائع بين العائلات الأذربيجانية الإيرانية التي تعود أصولها إلى منطقة أذربيجان التاريخية. [ 151 ] [ 152 ] وقد تراجعت بعض الجوانب الثقافية الأذربيجانية المميزة نوعًا ما بين العديد من العائلات الأذربيجانية التي انتقلت إلى مدن كبيرة مثل طهران خلال القرن الماضي. [ 151 ] يُعرف الأذربيجانيون الإيرانيون بحساسيتهم التقليدية لهويتهم العرقية، لكنهم يدعمون أيضاً ثنائية اللغة باللغتين الأذربيجانية والفارسية. [ 152 ]

الأدب

كان جهان شاه (حكم من 1438 إلى 1467)، حاكم إيران المعروف باسم " قارا قوينلو " (الخروف الأسود)، شاعرًا بارعًا. وقد جمع ديوانًا تحت اسم مستعار هو "حقيقي". أما شاه إسماعيل (1487-1524)، الذي استخدم اسمًا مستعارًا هو "خطائي"، فكان حاكمًا وشاعرًا بارزًا، وقد جمع، إلى جانب ديوانه، مثنويًا يُسمى "ده نامه" ، يتضمن بعض المدائح لعلي، رابع الخلفاء الراشدين. [ 153 ] بعد العصر الصفوي ، لم تستطع اللغة الأذرية الحفاظ على تطورها المبكر. وكان الموضوع الرئيسي في القرنين السابع عشر والثامن عشر هو تطوير القصص الشعبية الشعرية، التي كانت تُؤدى في الغالب من قِبل العشاق في حفلات الزفاف. ومن أشهر هذه الأعمال الأدبية "كور أوغلو" [ 154 ] ، و"عاشق قريب"، و "كرم إليّ" .

بعد تأسيس السلالة القاجارية في إيران، ازدهرت الأدبيات الأذربيجانية وبلغت ذروتها بنهاية القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، انطلقت الصحافة باللغة الأذربيجانية، وأصبح النشاط الاجتماعي الموضوع الرئيسي للأعمال الأدبية. ومن أبرز كتّاب هذه الحقبة فتح علي أخوند زاده [ 155 ] وموجز شابستاري .

كان عهد بهلوي أحلك فترات الأدب الأذربيجاني. فقد مُنعت اللغة الأذربيجانية في الأوساط الرسمية مع بداية حكم رضا شاه ، [ 156 ] بما في ذلك المدارس. [ 157 ] [ 158 ] رُفع هذا الحظر رسميًا بعد الثورة الإسلامية، إلا أن الأذربيجانيين لم ينعموا بحرية ثقافية تُذكر منذ ذلك الحين. [ 159 ] نشر أدباء أذربيجانيون، مثل غلام حسين سعيدي ، وصمد بهرنكي، ورضا براهاني ، أعمالهم باللغة الفارسية. الاستثناء الوحيد كان محمد حسين شهريار ، المشهور بكتابه الشعري " حيدر بابايا سلام" ؛ [ 160 ] فقد كان ببساطة أقوى من أن يُخضع للرقابة. مثّل عمل شهريار طريقة مبتكرة لتلخيص الهوية الثقافية في قالب شعري موجز، وقد تبنّاه جيل من الشعراء الأقل شهرة، لا سيما من منطقة قره داغ ، لتسجيل تراثهم الشفهي. أحد الأمثلة البارزة هو عباس إسلامي، المعروف باسمه المستعار باريز ، (1932-2011) [ 161 ] الذي وصف الموت الكئيب لوطنه في كتاب بعنوان حداد سبلان . [ 162 ] مثال آخر هو قصيدة محمد غلمحمدي الطويلة، بعنوان أنا أحب بجنون قاره داغ (قاراداغ آؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام)، وهي وصف موجز للمشهد الثقافي في المنطقة. [ 163 ]

أدى القمع الطويل الأمد في نهاية المطاف إلى ظهور جيل من الشعراء الثوريين، الذين نظموا أبياتاً شعرية باستخدام التلميحات الرمزية إلى المناظر الطبيعية المهيبة لأذربيجان:

يا سهند ، يا جبل الثلج النقي، يا من نزلت من السماء وقلبك مشتعل بنار زرادشت ، وكتفيك مغطاة بالثلج، وعاصفة قرون، وشعر التاريخ الأبيض على صدرك...

يد الله مفتون أميني (مواليد 1926) [ 164 ]

بعد الثورة الإسلامية عام ١٩٧٩، لم تظهر بعدُ أعمال أدبية عظيمة، ولم تلوح في الأفق أيام مجد شعراء الحكام في القرن الخامس عشر. يقتصر الأدب المعاصر على التقاليد الشفوية، كالبيات . [ ١٦٥ ] [ ١٦٦ ]

نسج السجاد

تُعدّ تبريز إحدى أهم مراكز نسج السجاد في إيران، حيث تُصدّر حاليًا 40% من إجمالي صادرات السجاد الإيراني . [ 167 ] ويُعرف هذا السجاد عمومًا باسم سجاد تبريز . وتُعتبر أردبيل مركزًا آخر لنسج السجاد ، ورغم تراجع شهرتها أمام تبريز في السنوات الأخيرة، إلا أنها لطالما اشتهرت بإنتاج أجود أنواع السجاد. وقد نُسجت أشهر سجادتين إيرانيتين في العالم في أردبيل عام 1540، إحداهما معروضة في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن، والأخرى في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون . تتميز هاتان السجادتان بخيوط حريرية في السدى، وتحتويان على أكثر من ثلاثين مليون عقدة. [ 168 ]

تتجلى ذروة فن نسج السجاد في سجاد فيرني ، [ 169 ] [ 170 ] الذي نشأ في ناغورنو كاراباخ . فيرني نوع من الكليم يشبه السجاد، يتميز بخيوطه الدقيقة والناعمة، ويُنسج دون رسم مسبق، بفضل المواهب الإبداعية للنساء والفتيات الرحل. تستخدم نساجات فيرني صور الطيور والحيوانات (الغزال، الديك، القط، الثعبان، الطيور، الغزال، الخروف، الجمل، الذئب، والنسر) في أشكال هندسية بسيطة، محاكاةً لأنماط الفخار التي كانت شائعة في عصور ما قبل التاريخ. [ 171 ] ومن السمات الزخرفية الرئيسية، والمتأصلة في العديد من أنواع فيرني ، عنصر "S". يختلف شكله، فقد يشبه الرقم 5 أو حرف "S". ويعني هذا العنصر "التنين" عند الرحل. في الوقت الحاضر، تقوم فتيات قبائل أراسبران بنسج نسيج فيرني ، غالباً في نفس الغرفة التي تسكنها القبائل الرحل، [ 172 ] وهو مصدر دخل مهم لحوالي 20,000 عائلة في منطقة قراداغ . [ 173 ] [ 174 ]

دِين

أغلبية الأذربيجانيين يتبعون المذهب الشيعي . ويحتفل الأذربيجانيون بالأيام المقدسة الشيعية (الأيام العشرة الأولى من شهر محرم الحرام) بنفس القدر من الحماس الذي يبديه الإيرانيون الآخرون. وفي المدن الكبرى ذات التركيبة العرقية المتنوعة، مثل طهران ، يُعتقد أن الأذربيجانيين أكثر حرصًا على ممارسة شعائرهم الدينية من نظرائهم الفرس . [ 175 ] كما توجد أقلية صغيرة من الأذربيجانيين يدينون بالديانة البهائية . [ 176 ] وفي السنوات الأخيرة، بدأ بعض الأذربيجانيين في إيران باعتناق المسيحية ، [ 177 ] وهو أمر محظور تمامًا وقد يُعرّض مرتكبه للسجن. [ 178 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ [ أنا ɑːzæɾbɑjˈdʒɑnlɯlɑɾɯ ] ; الأذربيجانية : ایران آذربایجانلیلاری ; الفارسية : آذربایجانی‌های ایران ؛ يُعرفون أيضًا باسم الأذريين الإيرانيين أو الأتراك الإيرانيين (الأذربيجانية: İran Azərbaycanlıları ) أو الأتراك الفارسيين أو [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] أو الأذربيجانيين الفارسيين [ 20 ] [ 21 ]
  2. تشير بعض التقديرات إلى أن ثلث سكان طهران من الأذربيجانيين، [ 31 ] [ 43 ] إلا أن الباحثة في الشؤون الإيرانية، فيكتوريا أراكيلوفا، تُشير في مجلة "إيران والقوقاز" المحكمة،إلى أن " الصورة النمطية" الشائعة بين سكان طهران حول عدد الأذربيجانيين في المدينة ("نصف طهران من الأذربيجانيين") لا يُمكن أخذها "على محمل الجد". [ 44 ] وتضيف أراكيلوفا أن عدد سكان طهران الذين هاجروا من المناطق الشمالية الغربية لإيران، والذين يتحدثون الفارسية حاليًا "في الغالب"، لا يتجاوز "بضع مئات الآلاف"، بحد أقصى مليون نسمة. [ 44 ]

مراجع

  1. ↑ "لغات إيران، ومحو الأمية، والخرائط، واللغات المهددة بالانقراض، والسكان، والاستخدام الرسمي (إيران) | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  2. 1 2 سويتوشوفسكي، تاديوش؛ كولينز، برايان سي. (1999). القاموس التاريخي لأذربيجان . دار سكيركرو للنشر. ص 165. ISBN  978-0-8108-3550-4.اليوم، تتمتع أذربيجان الإيرانية بأغلبية ساحقة من الأذريين، ويُقدر عدد سكانها بما لا يقل عن 15 مليون نسمة (أكثر من ضعف عدد سكان جمهورية أذربيجان). (1999)
  3. 1 2 "إيران" . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2018. عدد السكان العرقيين: 15,900,000
  4. 1 2 إيلينغ، راسموس كريستيان. الأقليات في إيران: القومية والإثنية بعد الخميني، بالغراف ماكميلان، 2013. مقتطف: "يُعدّ عدد الأذريين في إيران محلّ جدل كبير. ففي عام 2005، قدّر أمانولاهي عدد جميع المجتمعات الناطقة بالتركية في إيران بما لا يزيد عن 9 ملايين نسمة. وتتراوح تقديرات وكالة المخابرات المركزية ومكتبة الكونغرس بين 16 و24 بالمئة، أي ما بين 12 و18 مليون نسمة إذا اعتمدنا أحدث رقم إجمالي لسكان إيران (77.8 مليون نسمة). من جهة أخرى، يجادل الأذريون بأن العدد الإجمالي أعلى بكثير، حتى أنه قد يصل إلى 50 بالمئة أو أكثر من إجمالي السكان. وقد تكون هذه التقديرات المبالغ فيها قد أثّرت على بعض الباحثين الغربيين الذين يشيرون إلى أن ما يصل إلى 30 بالمئة (أي حوالي 23 مليون نسمة اليوم) من الإيرانيين هم من الأذريين."أُرشف بتاريخ 5 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  5. 1 2 بوتر، لورانس ج. (2014). السياسة الطائفية في الخليج العربي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 290. ISBN  978-0-19-937726-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2023 .
  6. بني شوراكا ، هيلينا (1 يوليو/تموز 2009). "استراتيجيات ثنائية اللغة بين الأجيال لدى الأذربيجانيين في طهران". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة (198): 106. doi : 10.1515/IJSL.2009.029 . ISSN 1613-3668 . S2CID 144993160. تشير أحدث الإحصاءات إلى أن عدد الأذربيجانيين في إيران يبلغ 24% من إجمالي سكانها البالغ 70 مليون نسمة (NVI 2003/2004: 301). وهذا يعني أن عدد الأذربيجانيين في إيران يتراوح بين 15 و20 مليون نسمة.  
  7. 1 2 معادِل، منصور؛ كارابينيك، ستيوارت أ. (4 يونيو 2013). الأصولية الدينية في الشرق الأوسط: تحليل عابر للقوميات والأديان والأعراق . بريل. ص 101. يتمتع الأذربيجانيون بتراث مختلط من العناصر الإيرانية والقوقازية والتركية (...) ويتراوح عدد الأذربيجانيين المقيمين في إيران بين 16 و23 مليون نسمة. 
  8. 1 2 إيشمنت، بيات؛ فون لويس، سابين، محرران. (18 أغسطس 2022). حدود ما بعد الحقبة السوفيتية: فسيفساء من الحياة والأراضي المتغيرة . تايلور وفرانسيس. ص 31. بغض النظر عن العدد الكبير للسكان الأذربيجانيين في إيران (حوالي 20 مليون نسمة، مقارنة بـ 7 ملايين نسمة في أذربيجان)(...) 
  9. ↑ "إيران" . كتاب حقائق العالم . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2013 .
  10. ↑ "إيران" (ملف PDF) . مكتبة الكونغرس . مايو 2008. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 16 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2013 .
  11. ↑ "إيران" . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2015 .
  12. ↑ غيساري، علي (2 أبريل 2009). إيران المعاصرة: الاقتصاد، المجتمع، السياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 300. ISBN  978-0-19-988860-3اعتبارًا من عام 2003 ، تم تقدير التصنيفات العرقية على النحو التالي: [...] الأذربيجانيون (24 بالمائة)
  13. ↑ "اللغات في تركيا" . إثنولوج . 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2013 .
  14. ↑ "لغات المهاجرين في جمهورية أذربيجان" . إثنولوج . 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2013 .
  15. ↑ رضا مريدي . "الجالية الأذربيجانية في كندا" . news.az. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-10-02.
  16. ↑ صالحي، محمد؛ نيساني، أيدين (25 مايو 2017). "الفهم الاستقبالي للغة التركية لدى المتحدثين الإيرانيين الأذربيجانيين" . تايلور وفرانسيس . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2026 .
  17. ↑ ماكاج، ويليام أو.؛ ​​سيلفر، برايان د. (10 مايو 1979). الحدود العرقية الآسيوية السوفيتية . دار بيرغامون للنشر. ISBN 978-0-08-024637-6أُرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. تم استرجاعه في 20 يونيو 2015 – عبر كتب جوجل.
  18. ↑ بايندر، ليونارد (10 مايو 1962). "إيران: التطور السياسي في مجتمع متغير" . مطبعة جامعة كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2015 - عبر كتب جوجل.
  19. ↑ هوبز، جوزيف ج. (13 مارس 2008). الجغرافيا الإقليمية العالمية . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0-495-38950-7أُرشف من الأصل في 11 أغسطس 2020. تم استرجاعه في 20 يونيو 2015 – عبر كتب جوجل.
  20. ↑ "ريتشارد نيلسون فراي، "بلاد فارس"، ألين وأونوين، 1968. ص 17: "في الحرب العالمية الثانية، لم تكن الاتصالات مع الإخوة في أذربيجان السوفيتية ودية للغاية، لأن الأذربيجانيين الفرس ملتزمون بالثقافة الإيرانية ويعتبرون مصيرهم مع الفرس وليس مع الأتراك الآخرين"
  21. ↑ تاديوش سويتوشوفسكي، "أذربيجان الروسية، 1905-1920: تشكيل هوية وطنية في مجتمع مسلم"، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. صفحة 192: مؤرشف بتاريخ 2016-04-01 في موقع Wayback Machine. مقتطف: "...التطابق مع الأذربيجانيين الفرس"
  22. ↑ "إيران - المجموعات الناطقة بالتركية" . countrystudies.us . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-08-2011.
  23. ↑ موسوعة الأمم عديمة الجنسية: SZ مؤرشفة في 31 يناير 2016 على موقع Wayback Machine، المجلد 4 من موسوعة الأمم عديمة الجنسية: الجماعات العرقية والوطنية حول العالم، جيمس ميناهان، ISBN 0-313-31617-1، ISBN 978-0-313-31617-3المؤلف: جيمس ميناهان، الناشر: مجموعة غرينوود للنشر، 2002، رقم ISBN 0-313-32384-4، ISBN 978-0-313-32384-3عدد الصفحات: 2241
  24. ↑ "CIAO" . www.ciaonet.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2007-12-01.
  25. ↑ مايكل كنوبل، إي. "اللغات التركية في بلاد فارس" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-09-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-09-2013 .
  26. ١ ٢ مكتبة الكونغرس، "دراسات قطرية" - إيران: الأذربيجانيون "إيران - الأذربيجانيون" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2011 .تم الاطلاع عليه في مارس 2011.
  27. 1 2 "الفصل 2 - المجتمع وبيئته: الناس واللغات: الجماعات الناطقة بالتركية: الأذربيجانيون" في دراسة قطرية: إيران ، مكتبة الكونغرس، دراسات قطرية، جدول المحتويات ، مؤرشف في 13 مارس 2007 على موقع Wayback Machine ، آخر دخول 19 نوفمبر 2008
  28. ↑ اللغة التركية في إيران (مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine) بقلم أحمد كسروي، لاتيميريا: الأستاذ الدكتور إيفان سيغال، مجلة الدراسات الأذربيجانية، 1998، المجلد 1، العدد 2، [6]، مطبعة جامعة خزر، ISSN 1027-3875 
  29. ↑ "فرمانداري همدان" . همدان-hm.ir . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-11-01 . تم الاسترجاع 2013/08/26 .
  30. ↑ electricpulp.com. "اللغات التركية في بلاد فارس: نظرة عامة - موسوعة إيرانيكا" . www.iranicaonline.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-09-2013.
  31. 1 2 "الإيرانيون الأذربيجانيون" . دراسات مكتبة الكونغرس القطرية . ديسمبر 1987. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  32. ↑ مراجعة الخطة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (المؤشرات الثقافية) {تقرير}: محافظة قزوين / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي مسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-53-3* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 268 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  33. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2887000/خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (مؤشرات غيرسبيتي) {تقرير}: محافظة مركزي / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي المسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-63-2* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 276 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  34. 1 2 "كردستان". موسوعة بريتانيكا . 2009. موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. 5 أبريل 2009
  35. ↑ حكومة محافظة كردستان، مؤرشفة بتاريخ 10 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)، الناس والثقافة (الإنجليزية)
  36. ↑ "مقاطعة كوميجان" . قناة آفتاب التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية . 2009. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013 .
  37. ↑ "مقاطعة خنداب" . قناة آفتاب التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية . 2008. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013 .
  38. ١ ٢ "محافظة مركزي" . مكتب الثقافة والإرشاد الإسلامي ، محافظة مركزي . مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٨ أغسطس ٢٠١٢ .
  39. ↑ "مقاطعة ساوه" . قناة آفتاب التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية . أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013 .
  40. ↑ "محافظة زرنديه" . مكتب الثقافة والإرشاد الإسلامي ، محافظة مركزي . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013 .
  41. ↑ "مقاطعة شازند" . مكتب الثقافة والإرشاد الإسلامي، محافظة مركزي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2013 .
  42. 1 2 3 4 "أذربيجان 6. السكان ومهنهم وثقافتهم" . موسوعة إيرانيكا . 18 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2012 .
  43. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2887741 / خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (مؤشرات غيرسبيتي) {تقرير}: محافظة طهران / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي المسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-42-7* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 296 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  44. 1 2 3 أراكيلوفا، فيكتوريا (2015). "حول عدد الناطقين باللغة التركية في إيران". إيران والقوقاز . 19 (3): 279-282 . doi : 10.1163/1573384X-20150306 . JSTOR 43899203 . 
  45. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2890690 / خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (المؤشرات الثقافية) {تقرير}: طهران 199066، مشهد 292341، أصفهان 170017، تبريز 18481، كرج 278252، شيراز 251703، الأهواز 176403، قم 207877 / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي مسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-68-7* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 296 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  46. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2878470 / خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (مؤشرات غيرسبيتي) {تقرير}: محافظة قم / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي مسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-54-0* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 270 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  47. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2890577 / خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (مؤشرات غيرسبيتي) {تقرير}: ولاية البرز / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي المسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-39-7* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 291 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  48. ↑ اللغة التركية في إيران (مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine) بقلم أحمد كسراوي ، لاتيميريا: الأستاذ الدكتور إيفان سيغال، مجلة الدراسات الأذربيجانية، 1998، المجلد 1، العدد 2، [6]،مطبعة جامعة خزر ، ISSN 1027-3875 
  49. ↑ "لغات إيران، ومحو الأمية، والخرائط، واللغات المهددة بالانقراض، والسكان، والاستخدام الرسمي (إيران) | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . تم الاسترجاع في 21 مايو 2025 .
  50. 1 2 3 "أذربيجان" (بالروسية). أكبر الموسوعة السوفيتية. – م.: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-07-06.
  51. ↑ معهد الإستنولوجيا والأنثروبولوجيا. لا. ميكلو ماكلايا. "الرياضة القوقازية الإتنوغرافية" . www.history.az. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-12-16.
  52. ^ سافينا ف. إي. (1980). "الإتونيانا والأسماء في إيران". Ономастика Востока . موسكو: Наука. ص. 151. 
  53. ^ فولكوفا ن. ج. (1996). "الاعتراف في الفترة الاقتصادية القوقازية في ثمانينيات القرن التاسع عشر". الاسم والمعنى: جميع المسائل المتعلقة بالأسماء، الاصطناع، الأنثروبولوجيا، التسميات، التسميات: سبورنيك . موسكو: Ин-т этнологии и anthropologiи. الصفحات ٢٤-٣٠ . رقم الكتاب المعياري الدولي  978-5-201-00825-3.
  54. ^ “أذربيجان، أرمينيا، آيزورز”. نارودز بريدني آسيا . موسكو: Изд-во Академии наук СССР. 1957. ص. 286. 
  55. ↑ المتحف الإثنوجرافي الروسي. مسرد. أرشفة 2013-10-21 في آلة Wayback .
  56. ↑ جيمس ستيوارت أولسون، لي بريجانس باباس، نيكولاس تشارلز باباس. قاموس تاريخي إثني للإمبراطوريتين الروسية والسوفيتية. مؤرشف بتاريخ 31 يناير 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
    الكاجار. يُعتبر الكاجار فرعًا من الأذربيجانيين*. تاريخيًا، كانوا قبيلة تركية* سكنت أرمينيا. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما حاول الصفويون غزو المنطقة، استقر الكاجار في خانية كاراباخ غرب أذربيجان. أطاح آغا محمد، أحد زعماء الكاجار، بسلالة الزند في إيران، وأسس سيطرة الكاجار على المنطقة. استمر هذا الوضع حتى وصول رضا شاه إلى السلطة في إيران عام ١٩٢٥. يتجاوز عدد الكاجار اليوم ٣٥ ألف نسمة، غالبيتهم العظمى يعيشون في إيران.
  57. ^ “أذربيجان، أرمينيا، آيزورز”. نارودز بريدني آسيا . موسكو: Изд-во Академии наук СССР. 1957. ص. 284. 
  58. ↑ "أذربيجاني، جنوب" . ethnologue.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-07-03.
  59. ↑ دي بلانهول، كزافييه (2012). "إيران 1. أراضي إيران" . موسوعة إيرانيكا، المجلد الثالث عشر/2 . الصفحات 204-211 . 
  60. ↑ فراي، ريتشارد (2012). "إيران ضد شعوب إيران (1) دراسة عامة" . موسوعة إيرانيكا، المجلد الثالث عشر/3 . الصفحات 321-326 . 
  61. ↑ روي، أوليفييه (2000). آسيا الوسطى الجديدة: نشأة الأمم . مطبعة جامعة نيويورك. ص 6. ISBN  978-0-8147-7609-4تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2023. غادرت جموع الأوغوز الذين عبروا نهر جيحون (أموداريا ) غربًا الهضاب الإيرانية التي ظلت فارسية، واستقروا غربًا في الأناضول. انقسموا هناك إلى عثمانيين، وهم سُنّة مستقرون، وتركمان، وهم رُحّل، وجزء منهم شيعة (أو بالأحرى علويون). احتفظ التركمان باسم "التركمان" لفترة طويلة: فمنذ القرن الثالث عشر الميلادي، قاموا بـ"تتريك" سكان أذربيجان الإيرانيين (الذين كانوا يتحدثون لغات غرب إيرانية مثل التات، التي لا تزال موجودة بأشكالها المتبقية)، مما خلق هوية جديدة قائمة على المذهب الشيعي واستخدام اللغة التركية. هؤلاء هم الشعب المعروف اليوم باسم الأذريين. أدى اعتناق هؤلاء الرُحّل للمذهب الشيعي وغزوهم لإيران عام 1501 إلى تحديد الحدود التاريخية (والتي لا تزال قائمة) لإيران: وهي حدود دينية (بين الشيعة والسنة) وليست حدودًا عرقية أو لغوية.
  62. ↑ «تاريخ الشرق» (القوقاز في القرنين الحادي عشر والخامس عشر) في كتاب «تاريخ الشرق» من تحرير روستيسلاف بوريسوفيتش ريباكوف. 6 مجلدات. المجلد 2. «الشرق خلال العصور الوسطى: الفصل الخامس»، 2002. – ISBN 5-02-017711-3. "Заказье в XI-XV вв" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-07-2011 . تم الاسترجاع 2011/03/30 .)".
  63. 1 2 "أذربيجان" مؤرشفة في 2006-05-17 في Wayback Machine ، موسوعة كولومبيا (تم استرجاعها في 8 يونيو 2006).
  64. ↑ ديرينكو، م.، ماليارتشوك، ب.، بهمانيمهر، أ.، دينيسوفا، ج.، بيركوفا، م.، فرجاديان، س.، ويبيسكوبوسيان، ل. (2013). التنوع الكامل للحمض النووي للميتوكوندريا لدى الإيرانيين . مؤرشف في 2015-01-02 على موقع Wayback Machine . PLoS ONE، 8(11)، e80673.
  65. ↑ فرجاديان، س.؛ غادري، أ. (ديسمبر 2007). "أوجه التشابه في مستضدات الكريات البيضاء البشرية من الفئة الثانية لدى الأكراد والأذربيجانيين الإيرانيين" . المجلة الدولية لعلم الوراثة المناعية . 34 (6): 457-463 . doi : 10.1111/j.1744-313x.2007.00723.x . ISSN 1744-3121 . PMID 18001303. S2CID 22709345. أظهرت شجرة الانضمام المجاورة، المبنية على مسافات ناي الجينية وتحليل التطابق وفقًا لترددات أليلات DRB1 وDQA1 وDQB1 ، وجود صلة جينية قوية بين الأكراد والأذربيجانيين في إيران. وكشفت نتائج تحليل التباين الجزيئي (AMOVA) عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين هاتين المجموعتين السكانيتين والمجموعات العرقية الرئيسية الأخرى في إيران.   
  66. ^ أرنيز فيلينا، أنطونيو؛ بالاسيو جروبر، خوسيه؛ مونييز، استر. ري، دييغو؛ نيكبين، بهروز؛ نيكمان، حسين. كامبوس، كريستينا؛ مارتن فيلا، خوسيه مانويل؛ أميرزارجار، علي (2017). "أصل الأذريين (إيران) حسب جينات HLA" . المجلة الدولية للأنثروبولوجيا الحديثة . 1 (10): 115-138 . دوى : 10.4314/ijma.v1i10.5 . يتم دمج الأذربيجانيين في المجموعة الأولى، جنبًا إلى جنب مع جرجان (سكان التركمان الإيرانيين (Rey et al. 2014)) والأكراد (Armirzargar et al. 2015)، وفي موقع وسيط بين السكان الإيرانيين (Gonzalez-Galarza et al. 2011)، وسكان غرب سيبيريا: تشوفاش الروس (الذين يعيشون بالقرب من نهر الفولغا السفلي، شمال بحر قزوين (Arnaiz-Villena et al. 2003))، مانسي سيبيريا الروس (من غرب سيبيريا (Uinuk-Ool et al. 2002))، بوريات المنغول الروس (من منطقة بحيرة بايكال (Uinuk-Ool et al. 2002))، وتودجا سيبيريا الروس (من غرب سيبيريا، ويسكنون الجزء الشمالي الشرقي من جمهورية توفا (Uinuk-Ool et al. 2002)).
  67. ↑ يبيسكوبوسيان، ل.؛ وآخرون (2011). "موقع الأزاريين على الخريطة الجينية الأبوية للشرق الأوسط (تقرير أولي)". إيران والقوقاز . 15 (1): 73-78 . doi : 10.1163/157338411X12870596615395 . 
  68. يونسباييف ، بايازيت؛ ميتسبالو، مايت؛ ميتسبالو، إيني؛ فالييف، ألبرت؛ ليتفينوف، سيرجي؛ فالييف، روسلان؛ أحمدوفا، فيتا؛ بالانوفسكا، إيلينا؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ تورديكولوفا، شاهلو؛ داليموفا، ديلبار (21 أبريل 2015). " الإرث الجيني لتوسع البدو الناطقين بالتركية عبر أوراسيا" . مجلة PLOS Genetics . 11 (4) e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN 1553-7404 . PMC 4405460. PMID 25898006 . كشف تحليلنا للتهجين الجيني (الشكل 2) أن الشعوب الناطقة بالتركية المنتشرة في أنحاء أوراسيا تميل إلى مشاركة معظم أصولها الجينية مع جيرانها الجغرافيين غير الأتراك. ويتضح هذا جليًا بالنسبة للشعوب التركية في الأناضول وإيران والقوقاز وشرق أوروبا، ولكنه أكثر صعوبة في تحديده بالنسبة للناطقين بالتركية في شمال شرق سيبيريا، والياكوت والدولغان، حيث لا توجد مجموعات مرجعية غير تركية. كما وجدنا أن ارتفاع نسبة المكونات الجينية الآسيوية يميز الناطقين بالتركية في جميع أنحاء غرب أوراسيا عن جيرانهم غير الأتراك المباشرين. تدعم هذه النتائج النموذج القائل بأن توسع عائلة اللغات التركية خارج نطاقها الأساسي المفترض في شرق أوراسيا حدث في المقام الأول من خلال استبدال اللغة، ربما في ظل سيناريو هيمنة النخب، أي أن البدو الأتراك المتطفلين فرضوا لغتهم على السكان الأصليين نظرًا لمزاياهم في التنظيم العسكري و/أو الاجتماعي. وبالتالي، من المرجح أن المهاجرين من أصول جنوب سومطرة تفاعلوا مع العديد من أسلاف سكان غرب أوراسيا المعاصرين، ولكن التفاعل الأقوى (الذي انعكس في ارتفاع نسبة التشابه في الأصل) مع أسلاف المهاجرين من جنوب سومطرة هو الذي دفع عملية التترك. أجرينا اختبار تبديل لكل مجموعة سكانية تركية غربية، وكانت الزيادة الملحوظة في نسبة التشابه في الأصل (مقارنة بالجيران غير الأتراك) مع سكان منطقة جنوب سومطرة ذات دلالة إحصائية (الشكل 4 والشكل S4).   
  69. ↑ هاركيف، سيدني (1968). روسيا: تاريخ: الطبعة السادسة . ليبينكوت. ص 267. 
  70. ↑ مجتهد زاده، بيروز (2007). سياسات الحدود والحدود الدولية لإيران: دراسة لأصل وتطور وتداعيات حدود إيران الحديثة مع جيرانها الخمسة عشر في الشرق الأوسط، بقلم عدد من الخبراء البارزين في هذا المجال . يونيفرسال. ص 372. ISBN  978-1-58112-933-5.
  71. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش (1995). روسيا وأذربيجان: منطقة حدودية في طور التحول . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 69، 133. ISBN  978-0-231-07068-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2015 .
  72. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش. أوروبا الشرقية وروسيا وآسيا الوسطى 2003. مؤرشف بتاريخ 27-10-2015 في أرشيف الإنترنت. تايلور وفرانسيس، 2003. رقم ISBN 1857431375صفحة 104
  73. ↑ "الأذربيجانيون (الشعب)" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2012 .
  74. ↑ ر. خانام، موسوعة الإثنوغرافيا في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى، 2005، ص 313
  75. ^ Bibliothèque oriental Elzévirienne، المجلد 52؛ المجلد 55، 1887، ص 224.
  76. ↑ إرفاند أبراهاميان، إيران بين ثورتين ، مطبعة جامعة برينستون، 1982، ص 97
  77. ↑ اسماعيل اميرخيزى، أوريك آذربايجان و ستار خان، ۱۹۶۰، كتاب فروشى تهران
  78. ↑ حسین دوستى، "حماسه وحماسه سازان انقلاب مشروطيت: مع تاءکید بر نقش مردم ارسباران (قره داغ)"، باران، ۲۰۶
  79. ↑ إسماعيل راين، "حيدر خان أموغلي"، انتشارات مؤسسة تحقيق راين، طهران.
  80. ↑ "ارشد قره توركلر في امیر ارشد | قره داغ تورکلير – موقع سرگرمی تفریحی اهر" . قره داغ توركرلري - موقع ترفيهي ممتع . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-03-09 . تم الاسترجاع 2014/02/08 .
  81. ↑ ستيفاني كرونين، "صناعة إيران الحديثة: الدولة والمجتمع في عهد رضا شاه، 1921-1941"، 2007، ص 207
  82. ↑ بارسينجاد، إيراج. تاريخ النقد الأدبي في إيران (1866-1951) . عاش في الإمبراطورية الروسية. بيثيسدا، ماريلاند: إيبكس، 2003. ص 44.
  83. ^ الإبراهيمي، تاريخ إيران الحديثة ، (2008)، ص 91
  84. ↑ روجر هومان، " أصول الثورة الإيرانية مؤرشفة في 2016-09-17 في Wayback Machine "، الشؤون الدولية 56/4 (خريف 1980): 673-7.
  85. ↑ أبراهاميان، إرفاند (1982). إيران بين ثورتين . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ص 123-163 . ISBN  978-0-691-05342-4. OCLC 7975938 . 
  86. ↑ كوتام، ريتشارد و. (1979). القومية في إيران . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 18.
  87. ↑ بيات، مانغول (1991). الثورة الإيرانية الأولى: التشيع والثورة الدستورية 1905-1909 . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145.
  88. ↑ أديب مقدم، أرشين (2006)، "تأملات في القومية العربية والإيرانية المتطرفة" ، مجلة مونثلي ريفيو ، 11/06، مؤرشفة من الأصل في 18 نوفمبر 2008.
  89. ↑ كيدي، نيكي ر.؛ ريتشارد، يان (2006)، إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة ، مطبعة جامعة ييل ، ص 178 وما بعدها ، رقم ISBN  978-0-300-12105-6.
  90. ↑ "نژاد آريايي" . بي بي سي الفارسية . 17 أيار/مايو 2012 مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 22-08-2012.
  91. ↑ بهنام، جمشيد (1386). خطط: الخطوط الجوية الإيرانية الحالية في خطة 1915-1930. نشر فرزان، طهران.
  92. ↑ فشار یزدی، محمود (1338). "زوال زبان فارسی یعنی زوال ملت ایران." در آينده، دوره چهارم، شماره 4، مسلسل 44 (اسفند 1388)، ص 268-
  93. ↑ "سیری در گفتمانِ ناسيونالیسمِ "آريایی" في إيران" . اخبار-روز دوت كوم . مؤرشف من الأصل في 12-12-2013.
  94. ↑ أفشار، ایرج (1372). طائر طائر. تهران: انتشارات علمی. صص181–184
  95. 1 2 3 4 5 6 7 8 توراج أتاباكي، "إعادة صياغة الذات، ورفض الآخر: القومية التركية والقومية الإيرانية" في فان شندل، ويليم (محرر). سياسات الهوية في آسيا الوسطى والعالم الإسلامي: القومية، والإثنية، والعمل في القرن العشرين. لندن، المملكة المتحدة: شركة آي بي توريس المحدودة، 2001. اقتباس حرفي:
    فيما يخص إيران، يُقال على نطاق واسع إن القومية الإيرانية وُلدت كأيديولوجية دولة في عهد رضا شاه، استنادًا إلى القومية اللغوية ونتيجةً لنجاحه الباهر في بناء دولة قومية حديثة في إيران. مع ذلك، غالبًا ما يُغفل أن جذور القومية الإيرانية تمتد إلى الاضطرابات السياسية في القرن التاسع عشر والتفكك الذي أعقب الثورة الدستورية (1905-1909). خلال هذه الفترة، تبلورت النزعة الإيرانية تدريجيًا كخطاب دفاعي لبناء كيان إقليمي موحد - "إيران النقية" التي تقف في وجه كل ما عداها. ونتيجةً لذلك، ظهرت مع مرور الوقت بين المثقفين في البلاد كراهية سياسية للأجانب ساهمت في تشكيل القومية الدفاعية الإيرانية. والجدير بالذكر، خلافًا لما قد يتوقعه المرء، أن العديد من الشخصيات البارزة في بناء كيان إقليمي إيراني موحد كانوا من أقليات عرقية غير ناطقة بالفارسية، وكان أبرزهم الأذريون، وليس الفرس، وهم المجموعة العرقية التي يُنسب إليها اسم الدولة. في منتصف أبريل/نيسان عام ١٩١٨، غزا الجيش العثماني أذربيجان للمرة الثانية. ... وعلى عكس توقعاتهم، لم يحقق العثمانيون نجاحًا يُذكر في أذربيجان. فعلى الرغم من بقاء الإقليم تحت سيطرة شبه كاملة من قِبل القوات العثمانية لأشهر، إلا أن محاولاتهم لكسب تأييد القومية التركية باءت بالفشل. ... كان أهم تطور سياسي أثر على الشرق الأوسط في مطلع القرن العشرين هو انهيار الإمبراطوريتين العثمانية والروسية. وقد روجت القومية التركية لفكرة وطن واحد لجميع الأتراك، والتي تبنتها جمعية الاتحاد والترقي على الفور تقريبًا كركيزة أيديولوجية رئيسية، ثم تبنتها لاحقًا تكتلات سياسية أخرى في ما تبقى من الإمبراطورية العثمانية. عشية الحرب العالمية الأولى، ركزت الدعاية القومية التركية بشكل رئيسي على الشعوب الناطقة بالتركية في جنوب القوقاز، في أذربيجان الإيرانية وتركستان في آسيا الوسطى، بهدف إقناعهم جميعًا بالانفصال عن الكيانات السياسية الكبرى التي ينتمون إليها والانضمام إلى الوطن القومي التركي الجديد. وكان هذا النداء الأخير الموجه إلى الأذربيجانيين الإيرانيين هو الذي، على عكس النوايا القومية التركية، دفع مجموعة صغيرة من المثقفين الأذربيجانيين إلى أن يصبحوا من أشد المدافعين عن وحدة أراضي إيران وسيادتها. إذا كان مفهوم "القومية الرومانسية" في أوروبا قد استجاب للضرر المحتمل الذي قد تُسببه الحداثة من خلال توفير شعور جديد وأوسع بالانتماء، وشمولية شاملة، أدت إلى روابط اجتماعية جديدة، وهوية ومعنى جديدين، وإدراك جديد للتاريخ من المنشأ إلى مستقبل مشرق،(42) ففي إيران، بعد الحركة الدستورية، تبنى الديمقراطيون الأذربيجانيون القومية الرومانسية كرد فعل على السياسات التوسعية التي هددت وحدة أراضي البلاد. من وجهة نظرهم،كان ضمان السلامة الإقليمية خطوة أولى ضرورية على طريق إرساء سيادة القانون في المجتمع وبناء دولة حديثة كفؤة تحمي الحقوق الجماعية والفردية على حد سواء. وفي هذا السياق، تفوقت ولائهم السياسي على انتماءاتهم العرقية أو الإقليمية الأخرى. وقد مهد فشل الديمقراطيين في الساحة السياسية الإيرانية بعد الحركة الدستورية وبداية بناء الدولة الحديثة الطريق لظهور القومية الثقافية للجماعة العرقية المذكورة. وبينما حافظ تبني سياسات الاندماج على السلامة الجغرافية لإيران ووفر لأغلبية الإيرانيين هوية وطنية راسخة، فإن التجاهل الصارخ لمطالب أخرى للحركة الدستورية، كالدعوة إلى بناء مجتمع قائم على القانون والنظام، ترك البلاد لا تزال تبحث عن هوية سياسية.
  96. ↑ مشروع التاريخ الدولي للحرب الباردة - مجموعة - أزمة إيران 1945-1946. مؤرشف في 15 يوليو 2010 على موقع Wayback Machine
  97. 1 2 توماس دي وال، "القوقاز: مقدمة"، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة، 2010، ص 87: "دخلت القوات السوفيتية إلى إيران، ونشأت حكومة شعبية أذربيجانية في إيران، بقيادة الشيوعي الأذربيجاني الإيراني جعفر بيشواري ، في تبريز في الفترة 1945-1946. لكن الدولة العميلة المدعومة من السوفيت انهارت في عام 1946 بعد انسحاب القوات السوفيتية، مرة أخرى تحت ضغط غربي.
  98. ↑ "اتضح لاحقًا أن السوفييت اضطروا للاعتراف بأن أفكارهم بشأن إيران كانت سابقة لأوانها. أصبحت قضية أذربيجان الإيرانية إحدى المناوشات الأولى للحرب الباردة، وتحت ضغط القوى الغربية إلى حد كبير، انسحبت القوات السوفيتية عام 1946. وسرعان ما انهارت الجمهورية ذات الحكم الذاتي، ولجأ أعضاء الحزب الديمقراطي إلى الاتحاد السوفيتي هربًا من الانتقام الإيراني. في تبريز، كانت الحشود التي صفقت للجمهورية ذات الحكم الذاتي قبل فترة وجيزة تستقبل الآن القوات الإيرانية العائدة، وأحرق الطلاب الأذريون كتبهم المدرسية بلغتهم الأم علنًا. من الواضح أن غالبية السكان لم تكن مستعدة حتى للحكم الذاتي الإقليمي طالما أنه يحمل في طياته نزعة انفصالية". (سويتوشوفسكي، تاديوش 1989. "الإسلام ونمو الهوية الوطنية في أذربيجان السوفيتية"، كابيلر، أندرياس، جيرهارد سيمون، جورج برونر محرران. عودة ظهور المجتمعات المسلمة: منظور تاريخي حول القومية والسياسة والمعارضة في الاتحاد السوفيتي السابق ويوغوسلافيا. دورهام: مطبعة جامعة ديوك، ص 46-60.)
  99. ^ «كروجوم كاك هوتشيو» أرشفة 2016-01-31 في آلة Wayback .. فيشيرني تبليسي. 10 فبراير 2010.
  100. ^ بيلوفا ن. ك. عن الاختلاف بين إيران الشمالية والجنوبية في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين // أسئلة تاريخية. – م.: Изд-во "PRAVDA"، أكتوبر 1956. – رقم 10. – س. 114
  101. ↑ "قاموس التاريخ الروسي التركماني" . central-eurasia.com .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  102. ↑ سومباتسادي أ. ج. روستس تورغوفوغو ميمليمديليا في أذربيجان في بولوفينس التاسع عشر فيكا (في سؤال حول نشأة الرأسمالية الروسية) // تاريخ الأسئلة. – م.: Изд-во "PRAVDA"، أبريل 1958. – رقم 4. – س. 123.
  103. ↑ الاقتصادية هي قمة كريستالية في جزء كبير من كوبنسكو في مقاطعة باكينسكي أرشفة 2016-01-31 في آلة Wayback . (comp. بواسطة Yagodynsky).
  104. ↑ رضا جودس م. إيران في القرن العشرين: تاريخ سياسي. – م: ناوكا، 1994. – س. 33.
  105. ↑ أودري ألتشتات. الأتراك الأذربيجانيون: السلطة والهوية في ظل الحكم الروسي. مؤرشف بتاريخ 31 يناير 2016 في أرشيف الإنترنت . دار هوفر للنشر، 1992؛ ص 241
  106. ↑ الموسوعة السوفيتية الكبرى. – 1-ه من.. – م.: الموسوعة السوفيتية, 1926. – ت. 1.- س. 641.
  107. ↑ نشر KKP(ب) من القوات السوفيتية الداعمة لإيران من خلال تطبيق صحيح من إيران في أذربيجان أرشفة 2016-01-31 في آلة Wayback .. 1938. شكرا. ف. 17.أ.ب. 3. د. 994.
  108. ^ «الإرهاب الكبير»: 1937-1938. Краткая chronика أرشفة 2010-01-27 في آلة Wayback ..
  109. ↑ بريندا شافير. الحدود والإخوة: إيران وتحدي الهوية الأذربيجانية. مؤرشف بتاريخ 31 يناير 2016 في أرشيف الإنترنت . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2002؛ ص 57
  110. ↑ "القيادة الشيعية: في ظل الأيديولوجيات المتضاربة"، بقلم ديفيد مناشري، الدراسات الإيرانية ، 13:1-4 (1980) (تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2006).
  111. ↑ رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2887141 / خطة مراجعة وتقييم مؤشرات الثقافة في البلاد (مؤشرات غيرسبيتي) {تقرير}: محافظة طهران / المجلس العام لأمر المدير التنفيذي المسؤول عن التخطيط والسياسة: منصور واعظي؛ يدير الشركة باحثون ذوو خبرة - رقم ISBN 978-600-6627-42-7* حالة النشر: طهران - كتاب صادر عن دار النشر التابعة للمعهد، نُشر عام 1391 * المظهر: 296 صفحة: جداول (ملونة)، رسوم بيانية (جزء ملون)
  112. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2013-07-01 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2013-07-15 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  113. ↑ "تقييم وضع الأذربيجانيين في إيران" . المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . 31 ديسمبر/كانون الأول 2003. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير/شباط 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو/تموز 2013 .
  114. ↑ "الأذريون" . الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-09-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-07-2013 .
  115. ↑ «اندلاع احتجاجات في إيران لدعمها أذربيجان في نزاع ناغورنو كاراباخ» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . 2 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2020.
  116. ↑ "إيران على حافة الهاوية مع دعم الأقلية الأذرية لحرب كاراباخ" . آسيا تايمز . 8 أكتوبر 2020.
  117. ↑ "إيران تخشى امتداد الصراع من ناغورنو كاراباخ" . دويتشه فيله . 12 أكتوبر 2020.
  118. ↑ هيغينز، باتريشيا ج. (1984) "علاقات الأقليات بالدولة في إيران المعاصرة" الدراسات الإيرانية 17(1): ص 37-71، ص 59
  119. ↑ بايندر، ليونارد (1962) إيران: التطور السياسي في مجتمع متغير، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، كاليفورنيا، ص 160-161، OCLC 408909 
  120. ↑ باتريشيا ج. هيغينز (1988). "علاقات الأقليات بالدولة في إيران المعاصرة" . في علي بن عزيزي وميرون واينر (محرران). الدولة والدين والسياسة العرقية: أفغانستان وإيران وباكستان . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 167. ISBN  978-0-8156-2448-6.
  121. ↑ البروفيسور سفانتي كورنيل – ملف PDF مؤرشف بتاريخ 9 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine
  122. ↑ السياسة الطائفية في الخليج العربي، لورانس ج. بوتر، ص 305، رقم ISBN 9780199377268
  123. ↑ الذهاب إلى طهران: لماذا يجب على الولايات المتحدة التوصل إلى اتفاق مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية، فلينت ليفرت، هيلاري مان ليفرت، 2013، ص 255، رقم ISBN 9780805094190
  124. ↑ لمزيد من المعلومات، راجع: علي مرشديزاد، روشانفكران آزاري وحوية ملي وغومي (المثقفون الأذريون وموقفهم من الهوية القومية والعرقية) (طهران: شركة نشر مركز النشر، 1380)
  125. ↑ أنيكا رابو، بو أوتاس، "دور الدولة في غرب آسيا"، المعهد السويدي للأبحاث في إسطنبول، 2005، صفحة 156. مقتطف: "هناك في الواقع منشورات كثيرة (كتب، صحف، إلخ) تُنشر بلغتي الأقليتين الأكبر، وهما اللغة الأذرية واللغة الكردية، وفي العام الدراسي 2004-2005، تم تقديم برامج البكالوريوس في اللغة والأدب الأذريين (في تبريز) وفي اللغة والأدب الكردي (في سنندج) في إيران لأول مرة".
  126. ↑ إيران - الدستور ( مؤرشف بتاريخ 4 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت)
  127. ↑ (نيكي ر. كيدي، "إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة"، مطبعة جامعة ييل؛ طبعة محدثة (1 أغسطس 2006) صفحة 313)
  128. ↑ "التوترات العرقية بسبب رسم كاريكاتوري تُشعل أعمال شغب في شمال غرب إيران" مؤرشف في 12 مارس 2007 في Wayback Machine – صحيفة نيويورك تايمز (تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2006)
  129. ↑ "احتجاجات الأذربيجانيين الإيرانيين على الرسوم الكاريكاتورية" - بي بي سي (تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2006)
  130. ↑ "سجن رسام كاريكاتير الصراصير في إيران" مؤرشف بتاريخ 2006-06-02 في Wayback Machine – The Comics Reporter ، 24 مايو 2006 (تم استرجاعه في 15 يونيو 2006)
  131. ↑ "حظر صحيفة إيرانية بسبب رسم كاريكاتوري" - بي بي سي نيوز ، 23 مايو 2006 (تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2006)
  132. ^ “عذرخواهی صدا و سيما از آذربایجانیها” أرشفة 2015-11-19 في آلة Wayback . – اللغة الفارسية دويتشه فيله ، 9 نوفمبر 2015 (تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2015)
  133. ↑ فرود بيجان. أذربيجانيون ينظمون احتجاجات في إيران على خلفية عبارات عنصرية . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية. 9 نوفمبر 2015.
  134. ↑ إيران: أذربيجانيون ينظمون مظاهرات في المدن الرئيسية. مؤرشف بتاريخ 28 أغسطس/آب 2016 في أرشيف الإنترنت . أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية. 28 يوليو/تموز 2016.
  135. ↑ تظاهر الأذربيجانيون الإيرانيون في المدن الكبرى – المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية. مؤرشف بتاريخ 31 يوليو/تموز 2016 على موقع Wayback Machine . إيران فوكس. 30 يوليو/تموز 2016
  136. 1 2 3 "يوراسيانيت" . www.eurasianet.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-10-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-04-03 .
  137. ↑ بيرك، أندرو. إيران . لونلي بلانيت، 1 نوفمبر 2004، الصفحات 42-43. 1740594258
  138. ↑ بولنت جوكاي، سياسات نفط بحر قزوين ، بالغراف ماكميلان، 2001، صفحة 30
  139. ↑ ريتشارد توماس، روجر إيست، آلان جون داي، القاموس السياسي والاقتصادي لأوروبا الشرقية ، روتليدج، 2002، صفحة 41
  140. ↑ مايكل ب. كرواسان، "الصراع الأرميني الأذربيجاني: الأسباب والآثار"، براغر/غرينوود، 1998، صفحة 61
  141. ↑ " Iran parlamentinin türk vəkilləri Ruhaniyə məktub yazıb " [ كتب الممثلون الأتراك في البرلمان الإيراني رسالة إلى روحاني ] . صوت أمريكا (باللغة الأذربيجانية). 27 أغسطس 2016.
  142. ↑ «متحدثون باللغات التركية يوحدون جهودهم في البرلمان الإيراني» . المونيتور . ١٨ يناير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٠ مايو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أبريل ٢٠٢٥ .
  143. ↑ "Iran Parlamentinin 100 millət vəkili 'Türk Bölgələri Fraksiyası'nı təsis edib" [100 نائب في البرلمان الإيراني يؤسسون "فصيل المناطق التركية" ] ( باللغة الأذربيجانية). صوت امريكا . 31 أكتوبر 2016. مؤرشفة من الأصلي في 22 مارس 2025 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2025 .
  144. ↑ "Iran parlamentində "türk deputatlardan ibarət fraksiya yaradılıb"« [ «تم تشكيل فصيل يضم نوابًا أتراكًا في البرلمان الإيراني» ] (باللغة الأذرية). بي بي سي . 31 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2025 .
  145. ↑ "Türk Fraksiyası 'türk sözünə həssaslıq' səbəbilə buraxılıb" [ رفض الفصيل التركي بسبب "الحساسية تجاه كلمة تركية" ] (باللغة الأذربيجانية). صوت امريكا . 11 أغسطس 2017 مؤرشفة من الأصلي في 24 يناير 2025 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2025 .
  146. ↑ "هل إيران وتركيا على مسار تصادمي بسبب أذربيجان الغربية؟" . معهد الشرق الأوسط . 27 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2025 .
  147. ↑ "Iran'ın yeni Cumhurbaşkanı Mesud Pezeşkiyan kimdir" [ من هو رئيس إيران الجديد مسعود بيزشكيان؟ ] (باللغة التركية). يورونيوز . 6 يوليو 2024. مؤرشفة من الأصلي في 16 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع 19 مارس 2025 . "Evde çocuklarımla Farsça yerine Türkçe konuşuyorum. Annem de babam da Türk. Türklüğümle gurur duyuyorum" diyen Mesud Pezeşkiyan
  148. ↑ "مسعود پزشكيان في كل فرصة بتر ترك بودن خود تأکید" [ مسعود بيزشكيان يؤكد على تركيته في كل فرصة ] . فارارو (بالفارسية) . تم الاسترجاع 2024-07-17 .
  149. ↑ "الرئيس الإيراني كيمدير؟ - "آتام دا، أنام دا توركدور" ديميشدي" . Poliqon.info (باللغة الأذربيجانية). 2024-07-06. الكثير من الأشياء, في الحقيقة. أتام دا توركدور، أنام دا. Türk olmağımla fəxr edirəm
  150. ↑ «في إيران، حتى الرئيس مسعود بيزشكيان يتعرض للقمع الثقافي» . يورونيوز . ١٣ مارس ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ١٣ مارس ٢٠٢٥. ردًا على ذلك، استخف بيزشكيان بالمقاطعة أمام الجمهور التركي الأذربيجاني الفارسي وقال مبتسمًا: «لا مشكلة. لا مشكلة في قراءة قصيدتين تركيتين».
  151. 1 2 إيلينغ، كريستيان (2013). الأقليات في إيران: القومية والإثنية بعد الخميني . بالغراف ماكميلان. ص 29. 
  152. 1 2 ميروحيدي، سيد هادي، محرر. (2019). علم اللغة الاجتماعي للغات إيران في الداخل والخارج: حالة الفارسية والأذرية والكردية . بالغراف ماكميلان. ص 53. 
  153. ↑ أكمل الدين إحسان أوغلو (محرر)، الثقافة والتعلم في الإسلام ، 2003، ص. 282
  154. ↑ جون رينارد، الإسلام والصورة البطولية: موضوعات في الأدب والفنون البصرية ، 1999، مطبعة جامعة ميرسر، ص 50.
  155. ^ فريدون آدميات، أنديشي ها يي ميرزا ​​فتح علي أخوند زاده (خواطر ميرزا ​​فتح علي أخوند زاده) (طهران: منشورات خرزمي، 1970).
  156. ^ بوسورث، م (1989). "أذربيجان 4. التاريخ الإسلامي حتى عام 1941" . في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد. الثالث: عطاش البيهقي، ظاهر الدين. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 224 – 231. ISBN   978-0-71009-121-5. في ظل حكم رضا شاه الذي دام ستة عشر عامًا، شعرت أذربيجان بالإهمال النسبي، وتم حظر استخدام اللغة المحلية، وهي اللغة التركية الأذرية، للأغراض الرسمية لصالح اللغة الفارسية.
  157. ↑ أصغرزاده، علي رضا (11 يونيو 2007). إيران وتحدي التنوع: الأصولية الإسلامية، والعنصرية الآرية، والنضالات الديمقراطية . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. الصفحات 142، 143، 175، 176. فيما يتعلق بالإقصاء اللغوي والقمع اللغوي، ففي عام 1926 مُنع التحدث باللغة الأذرية التركية لأول مرة في المدارس الإيرانية والأذربيجانية. ويُعرف الدكتور محسني، الذي اختاره رضا خان بنفسه رئيسًا للمكتب الثقافي في أذربيجان، بإصداره الأمر التالي: "ضعوا لجام حمار على كل من يجرؤ على التحدث باللغة التركية في الفصل الدراسي، وألقوا به في الإسطبل بين الحمير". 
  158. ↑ ويليامز، فيكتوريا ر. (24 فبراير 2020). الشعوب الأصلية: موسوعة الثقافة والتاريخ والتهديدات التي تواجه بقاءها . ABC-CLIO. ص 125. اللغة الأذرية ممنوعة في مدارس إيران. 
  159. ↑ ليرمان، تسفي؛ صديق، ديفيد (15 فبراير 2010). التحول الريفي في أذربيجان . كتب ليكسينغتون. ص 12. تم إلغاء التقييد رسميًا في عام 1979، لكن السكان الأذربيجانيين لم يتمتعوا بالكثير من الحرية الثقافية منذ ترسيخ نظام آية الله الخميني في عام 1983. 
  160. ↑ "تحية لحيدر بابا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2007-12-04.
  161. ↑ "عباس بارز" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-12-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-03-27 .
  162. ↑ اسلامی، عباس (25 ديسمبر 2000). سهل جدا . تبريز. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 29-03-2014.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  163. ↑ "أنا مغرم بجنون بقاره داغ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-03-2014.
  164. ↑ غلام رضا صبري تبريزي، إيران: قصة طفل، تجربة رجل ، 1989، دار النشر مينستريم، ص 168
  165. ↑ "باياتات های آذربایجان(2) | انسان‌شناسی و فرهنگ" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-09-2013 . تم الاسترجاع 2013/09/20 .
  166. ↑ "باياتات های آذربایجان(1) | انسان‌شناسی و فرهنگ" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-09-2013 . تم الاسترجاع 2013/09/20 .
  167. ↑ سجادة تبريز
  168. ↑ رامي يلدا، رحلة فارسية: إيران من جديد ، دار النشر authorHouse، 2012
  169. ↑ كيه كيه جوسوام، التطورات في صناعة السجاد ، 2008، دار وودهيد للنشر في مجال المنسوجات، ص 148
  170. ↑ تقيبور، رضا. "مقدمة في فن الطباعة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-02-06.
  171. ↑ "الكليم: تجسيد للفن والثقافة الإيرانية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-03-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2014 .
  172. ↑ "النسيج الفيرني فن فريد من نوعه في شمال غرب إيران" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-04-02.
  173. ↑ "فيرني؛ منجم ذهب!" . خبرگزاری فارس . 16/09/2013. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-03-11.
  174. ↑ "فيرني؛ فرصة اقتصادية لقراداغ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2014.
  175. ↑ ر. خانام، موسوعة الإثنوغرافيا في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى ، 2005، المجلد الأول، ص 80
  176. ↑ "إيران" . bahai-library.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-04-2016.
  177. ↑ «اعتقال ثلاثة مسيحيين إيرانيين أذربيجانيين؛ مصيرهم مجهول» . www.christiantelegraph.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-08-06.
  178. ↑ مالينوفسكا، تيريزا (9 مايو 2009). "ثمن التحول الديني في إيران - تيريزا مالينوفسكا" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016.