يوفان فلاديمير

يوفان فلاديمير أو يوحنا فلاديمير ( بالصربية السيريلية : Јован Владимир ؛ ^{[ أ ]} حوالي 990 - 22 مايو 1016) كان حاكم دوكليا ، أقوى إمارة صربية في ذلك الوقت، ^{[ 1 ]} من حوالي عام 1000 إلى 1016. حكم خلال الحرب الطويلة بين الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية البلغارية . عُرف فلاديمير بأنه حاكم تقيّ وعادل ومسالم. يُعترف به كشهيد وقديس ، ويُحتفل بعيده في 22 مايو . ^{[ ب ]} 

كان ليوفان فلاديمير علاقة وثيقة مع بيزنطة، لكن ذلك لم يُنقذ دوكليا من القيصر البلغاري الطموح صموئيل ، الذي غزا الإمارة حوالي عام 1010 وأسر فلاديمير. يذكر أحد السجلات التاريخية أن ابنة صموئيل، ثيودورا كوسارا ، وقعت في حب فلاديمير وتوسلت إلى والدها ليطلب يدها. وافق القيصر على الزواج وأعاد دوكليا إلى فلاديمير، الذي حكمها تابعًا له . لم يشارك فلاديمير في جهود حماه الحربية. بلغت الحرب ذروتها بهزيمة القيصر صموئيل على يد البيزنطيين عام 1014 ووفاته بعد ذلك بوقت قصير. في عام 1016، وقع فلاديمير ضحية لمؤامرة دبرها إيفان فلاديسلاف ، آخر حكام الإمبراطورية البلغارية الأولى . قُطع رأسه أمام كنيسة في بريسبا ، عاصمة الإمبراطورية، ودُفن هناك. وسرعان ما اعتُرف به شهيدًا وقديسًا . أعادت أرملته، كوسارا، دفنه في كنيسة بريتشيستا كراينسكا ، بالقرب من بلاطه في جنوب شرق دوكليا. وفي عام 1381، حُفظت رفاته في كنيسة القديس يوفان فلاديمير بالقرب من إلباسان ، وهي كنيسة بناها كارل ثوبيا ، أمير ألبانيا . ومنذ عام 1995، تُحفظ رفاته في كاتدرائية تيرانا الأرثوذكسية في ألبانيا. تُعتبر رفات القديس من الآثار المسيحية المقدسة ، وتجذب العديد من المؤمنين، لا سيما في يوم عيده، حيث تُنقل الرفات إلى الكنيسة القريبة من إلباسان للاحتفال. 

يُعتبر الصليب الذي حمله فلاديمير لحظة قطع رأسه من الآثار المقدسة. ويُحفظ هذا الصليب تقليديًا تحت رعاية عائلة أندروفيتش من قرية فيلي ميكوليتش ​​في جنوب شرق الجبل الأسود ، ولا يُعرض على المؤمنين إلا في عيد العنصرة ، حيث يُحمل في موكب إلى قمة جبل روميا . ويُعتبر يوفان فلاديمير أول قديس صربي وشفيع مدينة بار في الجبل الأسود. ويُرجح أن أقدم سيرة ذاتية له، والتي فُقدت، كُتبت بين عامي 1075 و1089؛ وقد حُفظت نسخة مختصرة منها، مكتوبة باللاتينية، في سجل كاهن دوكليا . ونُشرت سيرتاه باليونانية والسلافية الكنسية لأول مرة عامي 1690 و1802 على التوالي. ويُصوَّر القديس عادةً في الأيقونات كملك يرتدي تاجًا وملابس ملكية، ويحمل صليبًا في يده اليمنى ورأسه في يده اليسرى. وتقول الأسطورة إنه حمل رأسه المقطوع إلى مكان دفنه.

كانت دوكليا إمارة صربية في أوائل العصور الوسطى، وتطابقت حدودها في معظمها مع حدود الجبل الأسود الحالي . ^{[ 2 ]} ازدهرت الدولة بشكل كبير بعد تفكك إمارة صربيا في أوائل العصور الوسطى ، إثر وفاة حاكمها الأمير تشاسلاف حوالي عام 943. ورغم أن امتداد صربيا تشاسلاف غير مؤكد، يُفترض أنها شملت جزءًا على الأقل من البوسنة . وخضعت صربيا لاحقًا للهيمنة السياسية لدوكليا، إلى جانب إمارتي ترافونيا وزاخلوميا الصربيتين المجاورتين (في الهرسك وجنوب دالماسيا الحاليتين ). ^{[ 3 ] [ 4 ]} وكثيرًا ما أشار البيزنطيون إلى دوكليا باسم صربيا. ^{[ 5 ]}

حوالي عام 1000، خلف فلاديمير، الذي كان لا يزال صبيًا، والده بيتريسلاف حاكمًا لدوكليا. ^{[ 6 ]} يُعتبر بيتريسلاف أقدم حاكم لدوكليا يمكن تأكيد وجوده من خلال المصادر الأولية ، والتي تشير أيضًا إلى أنه كان على علاقة وثيقة مع بيزنطة. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

تألفت الإمارة من مقاطعتين: زينتا في الجنوب وبودغوريا في الشمال. وتشير رواية محلية إلى أن بلاط فلاديمير كان يقع على تلة تُسمى كرالييتش، في قرية كوشتانجيتسا بالقرب من بحيرة سكادار ، في منطقة كرايينا جنوب شرق الجبل الأسود. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وبالقرب من كرالييتش تقع أطلال كنيسة بريتشيستا كراينسكا (المُكرسة لوالدة الإله )، والتي كانت قائمة بالفعل في عهد فلاديمير. ^{[ 12 ]} ووفقًا للمؤرخ الكنسي دانييلي فارلاتي ، من القرن الثامن عشر، فقد كان بلاط ومقر حكام صربيا يقعان في كرايينا. ^{[ 13 ]}

يُروى عهد فلاديمير في الفصل 36 من سجل كاهن دوكليا ، الذي أُنجز بين عامي 1299 و1301؛ ^{[ 14 ]} ويتناول الفصلان 34 و35 والده وأعمامه. ويُرجَّح أن هذه الفصول الثلاثة من السجل تستند إلى سيرة مفقودة لفلاديمير كُتبت في دوكليا في الفترة ما بين عامي 1075 و1089. ^{[ 7 ] [ 15 ]} وقد وصف كلٌّ من السجل والمؤرخ البيزنطي يوحنا سكيليتز، الذي عاش في القرن الحادي عشر، فلاديمير بأنه حاكم حكيم، تقيّ، عادل، ومسالم. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تزامن عهد فلاديمير مع حرب طويلة الأمد بين الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني (حكم من 976 إلى 1025) وحاكم الإمبراطورية البلغارية الأولى ، القيصر صموئيل (حكم من 980 إلى 1014). وربما سعى باسيل الثاني إلى الحصول على دعم حكام البلقان الآخرين في حربه ضد صموئيل، فكثّف اتصالاته الدبلوماسية مع دوكليا لهذا الغرض. ووصلت بعثة دبلوماسية صربية، يُرجّح أنها أُرسلت من دوكليا، إلى العاصمة البيزنطية القسطنطينية عام 992، وسُجّلت في ميثاق دير لافرا الكبير ، الذي كُتب عام 993. ^{[ 18 ]}

في عام 1004 أو 1005، استعاد باسيليوس من صموئيل مدينة ديرهاكيوم ، ^{[ 19 ]} وهي حصن رئيسي على ساحل البحر الأدرياتيكي ، ^{[ 20 ]} جنوب دوكليا. ومنذ عام 1005، سيطر باسيليوس أيضًا على الأراضي الساحلية شمال وجنوب تلك المدينة، ^{[ 21 ]} وهي أجزاء من مقاطعة ديرهاكيوم البيزنطية . ^{[ 22 ]} وهكذا أقامت بيزنطة اتصالًا إقليميًا مع دوكليا التابعة للأمير فلاديمير، والتي كانت بدورها متصلة بمقاطعة دالماسيا البيزنطية ، التي تضم مدنًا على البحر الأدرياتيكي شمال غرب دوكليا. وفي عام 1000 ، تدخلت جمهورية البندقية ، حليفة بيزنطة، عسكريًا في دالماسيا لحماية المدن من هجمات الكروات والنارنتينيين . تم تأكيد الحكم البندقي على دالماسيا نيابةً عن باسيليوس من قبل الإمبراطور في عام 1004 أو 1005. وتُوِّج سفيتوسلاف سورونيا ، حليف البندقية، ملكًا على كرواتيا. وهكذا، اصطفت البندقية ومدن دالماسيا وكرواتيا ودوكليا التابعة لفلاديمير في كتلة موالية للبيزنطيين متصلة ببيزنطة عبر ديرهاكيوم. ^{[ 19 ]}

بقايا كنيسة والدة الإله الطاهرة في كرايينا ، والمعروفة شعبياً باسم بريتشيستا كراينسكا ، والتي كانت تقع بالقرب من بلاط فلاديمير. وأفضل ما تم الحفاظ عليه هو برج الجرس الموجود على الجدار الغربي للكنيسة.

إلا أن العلاقات الوثيقة مع بيزنطة لم تُجدِ نفعًا للأمير فلاديمير. فقد هاجم صموئيل دوكليا عام 1009 أو 1010، ضمن حملته الرامية إلى تفكيك هذا التحالف الموالي لبيزنطة، والذي كان يُمكن أن يُشكّل تهديدًا له. ^{[ 19 ]} تراجع فلاديمير مع جيشه وكثير من رجاله إلى قلعته على تل يُدعى أوبليك، بالقرب من الطرف الجنوبي الشرقي لبحيرة سكادار. ^{[ 6 ]} ووفقًا لسجل كاهن دوكليا، فقد أجرى هناك معجزة: كان التل موبوءًا بالأفاعي السامة، ولكن عندما رفع دعاءً إلى الرب، أصبحت لدغاتها غير مؤذية. ^{[ 16 ]}

حاصر جزء من جيش صموئيل التل، بينما هاجم الجزء المتبقي مدينة أولتسينج الساحلية القريبة ، التي كانت جزءًا من نظام تحصينات مقاطعة ديرهاخيوم. استسلم فلاديمير في نهاية المطاف، وهو قرار عزته السجلات إلى رغبته في إنقاذ شعبه من المجاعة والسيف. أُرسل إلى سجن في بريسبا، عاصمة صموئيل ، الواقعة في غرب مقدونيا . ^{[ 6 ]} بعد فشله في غزو أولتسينج، التي كانت تتلقى الرجال والإمدادات بحرًا من مدن دالماسيا، وجّه القيصر قواته نحو دالماسيا. هناك، أحرق مدينتي كوتور ودوبروفنيك ، ونهب المنطقة حتى زادار في أقصى الشمال الغربي . ثم عاد إلى بلغاريا عبر البوسنة وراشكا (أي صربيا). ^{[ 19 ]} كان من نتائج هذه الحملة احتلال بلغاريا لدوكليا، وترافونيا، وزاخلوميا، والبوسنة، وراشكا (أي صربيا). ^{[ 6 ]} ضعفت قوة البندقية، وبشكل غير مباشر قوة البيزنطيين في دالماسيا. وقد نجح صموئيل في تفكيك الكتلة الموالية للبيزنطيين. ^{[ 19 ]}

تذكر السجلات أنه بينما كان فلاديمير يقبع في سجن بريسبا، يصلي ليلًا ونهارًا، ظهر له ملاك الرب وبشره بأنه سيُطلق سراحه قريبًا، لكنه سيموت شهيدًا. وُصفت حياته في الأسر في قصة رومانسية جمعته بثيودورا كوسارا ، ابنة القيصر صموئيل. وهذا وصف السجلات لكيفية لقائهما: ^{[ 23 ]}

حدث أن ابنة صموئيل، كوسارا، كانت مفعمة بالحيوية والإلهام. فذهبت إلى والدها وتوسلت إليه أن يسمح لها بالنزول مع خادماتها لغسل رؤوس وأقدام الأسرى المكبلين. فاستجاب والدها لدعائها، فنزلت وأدت عملها الصالح. ولما رأت فلاديمير بين الأسرى، انبهرت بجماله وتواضعه ولطفه وحياءه، وبحكمته ومعرفته الواسعة بالرب. فتوقفت لتتحدث إليه، فبدا لها كلامه أحلى من العسل وقطره.

ثم توسلت كوسارا إلى والدها أن يزوّجها فلاديمير، فاستجاب القيصر لطلبها. وأعاد صهره الجديد إلى عرش دوكليا. ^{[ 23 ] [ 24 ]} في الواقع، ربما كان الزواج نتيجة لتقييم صموئيل السياسي: فقد يكون قرر أن فلاديمير سيكون تابعًا أكثر ولاءً إذا تزوج ابنته. ^{[ 3 ]} وبذلك، حُلّت مسألة دوكليا، فتمكن صموئيل من تركيز المزيد من القوات في مقدونيا وثيساليا ، الموقع الرئيسي لنزاعه مع بيزنطة. وتذكر السجلات أن القيصر منح فلاديمير أيضًا كامل أراضي ديرهاكيوم. وربما مُنح الأمير في الواقع جزءًا شماليًا من تلك الأراضي، التي كانت خاضعة جزئيًا لحكم صموئيل. وقد تشير ملاحظة موجزة عن فلاديمير بقلم يوحنا سكيليتز إلى أن الأمير حصل أيضًا على بعض الأراضي في راشكا (أي صربيا). ^{[ 6 ] [ 17 ]} أُعيدت أراضي عمه دراغيمير ، حاكم ترافونيا وزاخلوميا، الذي تراجع أمام جيش صموئيل، ليحكمها، كما كان تابعًا للقيصر. ^{[ 3 ] [ 23 ]}

بعد ذلك، وكما ورد في السجلات، "عاش فلاديمير مع زوجته كوسارا في طهارة وعفة، يعبد الله ويخدمه ليلًا ونهارًا، وحكم الشعب الموكل إليه بتقوى وعدل." ^{[ 25 ]} لا توجد أي دلائل تشير إلى أن فلاديمير شارك في جهود حماه الحربية. ^{[ 3 ]} بلغت الحرب ذروتها بهزيمة صموئيل النكراء على يد البيزنطيين عام 1014، وفي السادس من أكتوبر من العام نفسه، توفي القيصر بنوبة قلبية. ^{[ 18 ] [ 26 ]} وخلفه ابنه غافريل رادومير ، الذي لم يدم حكمه طويلًا: فقد قتله ابن عمه إيفان فلاديسلاف عام 1015 وحكم مكانه. ^{[ 18 ]} أرسل فلاديسلاف رسلًا إلى فلاديمير يطالبونه بالحضور إلى البلاط في بريسبا، لكن كوسارا نصحته بعدم الذهاب وذهبت هي بنفسها. استقبلها فلاديسلاف بحفاوة بالغة، وحثّ فلاديمير على الحضور أيضاً، وأرسل إليه صليباً ذهبياً كدليل على سلامته. ويروي السجل التاريخي رد الأمير: ^{[ 25 ]}

نؤمن أن ربنا يسوع المسيح، الذي مات من أجلنا، لم يُعلّق على صليب ذهبي، بل على صليب خشبي. لذلك، إن كان إيمانكم وأقوالكم صادقين، فأرسلوا إليّ صليبًا خشبيًا مع رجال دين، فحينها، وفقًا لإيمان الرب يسوع المسيح وقناعته، سأؤمن بالصليب المُحيي والخشب المقدس. سآتي.

جاء أسقفان وناسك إلى فلاديمير، وأعطوه صليبًا خشبيًا، وأكدوا له أن القيصر قد أقسم عليه يمين الولاء. قبّل فلاديمير الصليب وضمّه إلى صدره، وجمع بعض الأتباع، وانطلق إلى بريسبا. ولدى وصوله، في 22  مايو 1016، دخل كنيسة للصلاة. وعندما خرج منها، انقضّ عليه جنود فلاديسلاف وقطعوا رأسه. ^{[ 6 ] [ 27 ]} ووفقًا لسكيليتز، صدّق فلاديمير يمين فلاديسلاف، الذي أخبره به رئيس الأساقفة البلغاري ديفيد. ثم سمح لنفسه بالوقوع في قبضة فلاديسلاف، فأُعدم. ^{[ 6 ] [ 17 ]} الدافع وراء هذه الجريمة غير واضح. فمنذ هزيمة صموئيل عام 1014، كان البلغار يخسرون معركة تلو الأخرى، وربما اشتبه فلاديسلاف، أو أُبلغ، بأن فلاديمير يخطط لإعادة تحالف دوكليا مع بيزنطة. ^{[ 6 ] [ 26 ]} سيكون هذا التحالف مزعجًا بشكل خاص للقيصر فلاديسلاف نظرًا لقرب دوكليا من ديرهاكيوم، التي كانت هدفًا لجهود القيصر الحربية. ^{[ 6 ]}

في أوائل عام 1018، قاد فلاديسلاف هجومًا فاشلًا على ديرهاخيوم، حيث لقي حتفه خارج أسوارها. ^{[ 26 ]} يذكر السجل التاريخي أن فلاديمير ظهر أمام فلاديسلاف أثناء تناوله العشاء في معسكره خارج ديرهاخيوم، وقتله بينما كان يستغيث. ^{[ 28 ]} في العام نفسه، قضى الجيش البيزنطي - بقيادة باسيل المنتصر - على الإمبراطورية البلغارية الأولى. ^{[ 18 ]} ولأن فلاديمير وكوسارا لم يرزقا بأطفال، كان خليفته عمه دراغيمير، حاكم ترافونيا وزاخلوميا. انطلق دراغيمير، برفقة جنوده، إلى دوكليا ليؤسس حكمه عليها، على الأرجح في النصف الأول من عام 1018. وعندما وصل إلى كوتور، نصب له سكان المدينة كمينًا وقتلوه بعد أن دعوه إلى مأدبة، وعاد جنوده إلى ترافونيا. ^{[ 29 ] [ 30 ]} لم يُذكر اسم دوكليا مرة أخرى في المصادر حتى ثلاثينيات القرن الحادي عشر الميلادي. يعتقد بعض الباحثين أنها خضعت للحكم البيزنطي المباشر حوالي عام 1018، بينما يعتقد آخرون أنها ظلت دولة تابعة للبيزنطيين تحت حكم حاكم محلي مجهول. ^{[ 2 ]}

دُفن يوفان فلاديمير في بريسبا، في الكنيسة نفسها التي استُشهد أمامها. ^{[ 24 ]} وسرعان ما اشتهرت رفاته بقدرتها على الشفاء المعجزي، ما جذب العديد من الناس إلى قبره. وبعد وفاته بفترة وجيزة، اعتُرف به شهيدًا وقديسًا، ويُحتفل بذكراه في 22 مايو ،  وهو يوم عيده . ^{[ 27 ] [ 31 ] [ 32 ]} في ذلك الوقت، كان يُعترف بالقديسين دون أي طقوس رسمية للتقديس . ^{[ 33 ]} كان فلاديمير أول حاكم لدولة صربية يُرفع إلى مرتبة القداسة. ^{[ 6 ]} وقد تم تقديس جميع حكام سلالة نيمانجيتش ، الذين حكموا الدولة الصربية التي كانت عاصمتها لاحقًا مدينة ستاري راس ، تقريبًا، بدءًا من نيمانجيتش ، المؤسس القديس للسلالة. ^{[ 15 ]}

بعد سنوات من دفنه، نقلت كوسارا رفاته إلى دوكليا، حيث دفنته في كنيسة بريتشيستا كراينسكا ، بالقرب من بلاطه، في منطقة سكادارسكا كرايينا . اجتذبت الآثار العديد من المصلين إلى الكنيسة، التي أصبحت مركزًا للحج . لم تتزوج كوسارا مرة أخرى، وبناءً على طلبها، دُفنت في بريتشيستا كراينسكا ، عند قدمي زوجها. ^{[ 24 ] [ 34 ]} في حوالي عام 1215، عندما كانت كرايينا تحت حكم الأمير الصربي ستيفان نيمانجيتش ، يُفترض أن الآثار نُقلت من هذه الكنيسة إلى ديرهاخيوم على يد قوات ميخائيل الأول ، حاكم إبيروس . في ذلك الوقت، كان الحاكم ميخائيل قد استولى لفترة وجيزة على مدينة سكادار من صربيا ، والتي تقع على بُعد حوالي 20 كيلومترًا (12 ميلًا) شرق الكنيسة. ذُكر القديس يوفان فلاديمير شفيعًا لمدينة ديرهاخيوم في نص طقسي يوناني . ^{[ 24 ] [ 35 ]}  

في عام 1368، استولى كارلو ثوبيا ، وهو سيد ألباني ، على ديرهاخيوم من الأنجويين . ^{[ 36 ]} وفي عام 1381، أعاد بناء كنيسة على الطراز البيزنطي، كانت قد دُمرت في زلزال، في وادي نهر كوشا الضيق، أحد روافد نهر شكومبين ، بالقرب من موقع مدينة إلباسان في وسط ألبانيا (التي بُنيت في القرن الخامس عشر). وكانت الكنيسة مُكرسة للقديس يوفان فلاديمير، كما جاء في النقش الذي وضعه ثوبيا فوق مدخلها الجنوبي باللغات اليونانية واللاتينية والصربية. وحُفظت رفات القديس في صندوق خشبي، وُضع داخل ضريح يبلغ ارتفاعه 3 أمتار (9.8 قدم) داخل الكنيسة. ^{[ 37 ]}  

افترض الباحث الصربي ستويان نوفاكوفيتش أن فلاديمير دُفن بالقرب من إلباسان فور وفاته. ورجّح نوفاكوفيتش أن الزلزال الذي دمّر الكنيسة القديمة وقع خلال حكم ثوبيا، وأن ثوبيا أعاد وضع الرفات في الكنيسة المُعاد بناؤها. إذا كان فلاديمير قد دُفن سابقًا في دوكليا، كما استنتج نوفاكوفيتش، فلن يكون غائبًا، كما كان الحال، عن المصادر الصربية المكتوبة خلال عهد سلالة نيمانجيتش، التي حكمت دوكليا (التي سُميت لاحقًا زيتا) من عام 1186 إلى 1371. لم يأخذ نوفاكوفيتش في الاعتبار فكرة نقل رفاته من دوكليا إلى ديرهاكيوم حوالي عام 1215. ^{[ 37 ]} وعلق على رواية السجل التاريخي بأن كوسارا نقلت جثمان فلاديمير "إلى مكان يُعرف باسم كرايينا، حيث كان بلاطه": ^{[ 27 ]} في حين أن بلاطه ربما كان في منطقة كرايينا قبل أسره، فبعد زواجه من كوسارا، ربما كان بالقرب من إلباسان، في منطقة ديرهاكيوم التي حصل عليها من القيصر صموئيل. دُفن بالقرب من البلاط الأخير، الذي استُبدل في السجل التاريخي بالأول. ^{[ 37 ]}

نشأ دير أرثوذكسي حول الكنيسة قرب إلباسان، وأصبح مركزًا لتكريم القديس يوفان فلاديمير، الذي اقتصر على المنطقة المحيطة بالدير. في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ضُمّت أراضي ألبانيا الحالية إلى الإمبراطورية العثمانية ، التي كان الإسلام فيها الدين السائد. بعد هزيمة العثمانيين في معركة فيينا عام 1683، اتخذوا موقفًا دفاعيًا في أوروبا. وفي ظلّ مناخ إحياء المسيحية في الإمبراطورية العثمانية، كُتبت سيرة القديس وطقوس عبادته باللغة اليونانية عام 1690 في الدير. ^{[ 38 ]} كان الدير تابعًا لأبرشية أوهريد ، التي برزت كقوة روحية وفنية مؤثرة خلال فترة قيادة رئيس الأساقفة يواساف من عام 1719 إلى 1745. في هذه الفترة، انتشر تكريم القديس يوفان فلاديمير في جنوب ألبانيا وغرب مقدونيا، وكذلك خارج نطاق الأبرشية، في بلغاريا وبين الصرب في مملكة المجر . ^{[ 39 ]}

أصبح الدير مقرًا لأبرشية ديرهاخيوم المُنشأة حديثًا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ^{[ 35 ]} وفي العصر الحديث، تدهورت حالة الدير، وفي ستينيات القرن العشرين، أغلقته السلطات الشيوعية في ألبانيا؛ ^{[ 40 ]} وفي عام 1967، نُقل صندوق ذخائر القديس إلى كنيسة القديسة  مريم في إلباسان. ^{[ 41 ]} وأُعيد الدير المُتهالك إلى الكنيسة في تسعينيات القرن العشرين. واكتمل ترميم كنيسته ومبانيه الأخرى في عام 2005. ^{[ 40 ] [ 42 ]} ومنذ حوالي عام 1995، تُحفظ الذخائر في كاتدرائية تيرانا الأرثوذكسية ، عاصمة ألبانيا، ولا تُعاد إلى الدير إلا في عيد القديس. ^{[ 40 ] [ 43 ]}

في كل عام، في عيد القديس يوحنا فلاديمير، يتوافد عدد كبير من المصلين إلى الدير، ^{[ 44 ]} المعروف شعبيًا باسم شينغجون بين الألبان. في الصباح، يُوضع صندوق الذخائر في وسط الكنيسة تحت مظلة، قبل فتحه. بعد انتهاء قداس الصباح، يحمل الكهنة، وهم يُرتلون، صندوق الذخائر ثلاث مرات حول الكنيسة، يتبعهم المصلون حاملين الشموع المضاءة. ثم يُوضع صندوق الذخائر أمام الكنيسة ليُقبّله المؤمنون. ويُعطيهم الكهنة قطعًا من القطن كانت محفوظة داخل صندوق الذخائر منذ العيد السابق. وهناك العديد من القصص عن أشخاص، مسيحيين ومسلمين، شُفوا بعد أن صلّوا أمام ذخائر القديس. ^{[ 45 ]}

عشية عيد القديس يوحنا فلاديمير، تُقام صلاة ليلية في الكنائس المكرسة للقديس، كما هو الحال في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى عشية أعياد قديسيها الشفعاء. ^{[ 46 ]} يبدأ الاحتفال الليتورجي بعيد فلاديمير مساء يوم 21  مايو، ^{[ ب ]} لأن اليوم الليتورجي في الكنيسة الأرثوذكسية يُحسب من مساء إلى مساء اليوم التالي. وعلى الرغم من اسم الخدمة، فإن الصلاة الليلية لا تُقام عادةً طوال الليل، وقد تستمر ساعتين فقط. ^{[ 47 ]} في كنيسة القديس  يوحنا فلاديمير بالقرب من إلباسان، تستمر الصلاة من الساعة 9:00  مساءً إلى الساعة 3:00  صباحًا . ^{[ 48 ]} تُرتل الترانيم ، إما ليوحان فلاديمير أو لقديس آخر يُحتفل بذكراه في 22  مايو ، في ذلك اليوم الليتورجي، في نقاط محددة خلال الصلوات في جميع الكنائس الأرثوذكسية. ^{[ 49 ]}

القديس يوفان فلاديمير هو شفيع مدينة بار الحديثة في جنوب الجبل الأسود، ^{[ 50 ] [ 51 ]} التي شُيّدت في موقعها الحالي عام 1976 على بُعد حوالي 4 كيلومترات (2.5 ميل) من موقع مدينة بار القديمة، التي دُمّرت في حرب وهُجرت عام 1878. ^{[ 52 ]} ويمر موكب ديني احتفالاً بالقديس في يوم عيده عبر شوارع المدينة حاملاً رايات الكنائس والأيقونات. ويقود الموكب عادةً مطران الجبل الأسود والساحل الأرثوذكسي الصربي . ^{[ 51 ]} نُصب تمثال برونزي للملك يوفان فلاديمير ، يبلغ ارتفاعه 4 أمتار (13 قدمًا) ، في الساحة المركزية لبار عام 2001؛ وهو من أعمال النحات نيناد شوشكيتش. ^{[ 53 ]} وعلى الرغم من أن فلاديمير كان أميرًا فقط، إلا أنه يُشار إليه بلقب "ملك" في سجلات كاهن دوكليا. ^{[ 16 ]} يُطلق عليه اسم الملك المقدس في جنوب شرق الجبل الأسود، ومن هنا جاء اسم التل الذي يُعتقد أنه موقع بلاطه، وهو كرالييتش ( كرالي تعني "ملك"). ^{[ 10 ]}    

صليب فلاديمير

يُعتبر الصليب، الذي يُعتقد تقليديًا أنه الصليب الذي تسلّمه يوفان فلاديمير من إيفان فلاديسلاف، والذي كان يحمله بين يديه عند استشهاده، أثرًا مقدسًا ذا قيمة عالية. وهو تحت رعاية عائلة أندروفيتش من قرية فيلي ميكوليتش ​​بالقرب من بار، ووفقًا لعائلة أندروفيتش، فقد ظلّ كذلك لقرون. الصليب مصنوع من خشب الطقسوس المطلي بالفضة، مع كرة نحاسية مثبتة في ذراعه السفلي، يُدخل فيها عصا عند حمل الصليب. يبلغ ارتفاع الصليب 45 سم (18 بوصة) ، وعرضه 38 سم (15 بوصة) ، وسُمكه 2.5 سم (1.0 بوصة) . ^{[ 54 ] [ 55 ]}      

بحسب الباحثين الروسيين إيفان ياستريبوف وبافل روفينسكي ، كان الصليب محفوظًا في الأصل في كنيسة بريتشيستا كراينسكا ، حيث دفن كوسارا فلاديمير. ^{[ 56 ] [ 57 ]} وبلغت أسلمة منطقة كرايينا ذروتها في نهاية القرن الثامن عشر. ^{[ 56 ]} هُدمت الكنيسة، وإن كان من غير المعروف متى ومن فعل ذلك، إلا أن سكان المنطقة حافظوا على الصليب. ^{[ 57 ]} فقد اعتقدوا أنه يحمي من الشر ويضمن حصادًا وفيرًا، واحتفظوا به مقدسًا، رغم اعتناقهم الإسلام. ^{[ 54 ]} ثم أخذته منهم لاحقًا عشيرة مركويفيتش المجاورة . ولما اعتنقوا الإسلام أيضًا، عهدوا بالصليب إلى عائلة أندروفيتش، جيرانهم المسيحيين الأرثوذكس. ^{[ 56 ] [ 57 ]} رأى آل مركويفيتش أنه من الأنسب الاحتفاظ بالصليب في منزل مسيحي، بدلاً من منزل مسلم. ^{[ 57 ]}

يُحمل الصليب، متبوعًا بموكب ديني، سنويًا في عيد العنصرة من قرية فيلي ميكوليتش ​​إلى قمة جبل روميا . يسبق الموكب قداس منتصف الليل في كنيسة القديس نيكولاس بالقرية  . بعد القداس، يبدأ الصعود عبر مسار شديد الانحدار إلى قمة روميا التي يبلغ ارتفاعها 1593 مترًا (5226 قدمًا) . يتقدم الموكب حامل الصليب أحد أفراد عائلة أندروفيتش، ويتبعه كاهن أرثوذكسي وبقية المشاركين. جرت العادة أن يشارك الكاثوليك والمسلمون في المنطقة في هذا الموكب. ويُراعى بدقة ألا يسبق أحد الصليب؛ إذ يُعتبر ذلك نذير شؤم. يُنشد المصلون الصاعدون: ^{[ 54 ]}  

Krste nosim، Boga molim، Gospodi pomiluj.

أحمل الصليب، وأصلي إلى الله، يا رب ارحمني .

في الماضي، كان حامل راية عشيرة مركويفيتش، وهو مسلم، يسير بجوار الصليب رافعًا رايةً بيده اليسرى وسكينًا بيده اليمنى، مستعدًا لاستخدامها في حال حاول أحدٌ أخذ الصليب. وكانت العشيرة تخشى بشكل خاص أن يحاول المشاركون من كرايينا استعادة هذا الشيء المقدس. في نهاية القرن التاسع عشر، انخفض عدد المسلمين في الموكب نظرًا لعدم موافقة قادتهم الدينيين والسياسيين على مشاركتهم فيه. ^{[ 58 ]} بعد الحرب العالمية الثانية، ثبطت الحكومة الاشتراكية في يوغوسلافيا الاحتفالات الدينية العامة، ولم يُقم الموكب بين عامي 1959 و1984. ^{[ 54 ]}

تقول الروايات إن كنيسةً مُكرّسةً للثالوث الأقدس كانت قائمةً على القمة حتى هدمها العثمانيون؛ وفي رواية أخرى، انهارت الكنيسة بعد أن ارتكب صبي وفتاة خطيئةً داخلها. قبل عام ٢٠٠٥، كان من المعتاد التقاط حجر من مسافة معينة من القمة وحمله إلى الموقع المفترض للكنيسة، اعتقادًا بأنه عندما يتم جمع كمية كافية من الأحجار، ستُعاد بناء الكنيسة. ^{[ ٥٤ ]} وفي ٣١ يوليو ٢٠٠٥، كرّست الكنيسة الأرثوذكسية الصربية كنيسةً جديدةً مُكرّسةً للثالوث الأقدس في الموقع. ^{[ ٥٩ ]}

يصل الموكب إلى القمة قبل الفجر، ومع شروق الشمس تبدأ صلاة الصباح. بعد أداء الصلوات، يعود الموكب إلى فيلي ميكوليتش، متتبعًا الصليب مرة أخرى. اعتاد المشاركون التجمع في منطقة مستوية تبعد 300 متر (980 قدمًا) عن القمة، ^{[ 54 ]} حيث يقضون نحو خمس أو ست ساعات في احتفال بهيج وممارسة الرياضة، ويتناولون وجبة جماعية. ^{[ 58 ]} في طريق العودة، يقطف بعض الناس ما يُعرف بعشبة الروميجا ( Onosma visianii )، التي تشتهر جذورها بخصائصها الطبية. ينتهي الموكب عند كنيسة القديس نيكولاس، وتستمر الاحتفالات الشعبية في فيلي ميكوليتش ​​حتى الليل. وحتى عيد العنصرة التالي، يُحفظ الصليب في مكان سري. كان معروفاً في السابق فقط لاثنين من أكبر الذكور سناً من عائلة أندروفيتش، ^{[ 54 ]} ومنذ حوالي عام 2000، عينت عائلة أندروفيتش لجنة للحفاظ على الصليب. ^{[ 55 ]}   

علم سير القديسين والأيقونات

أقدم سيرة محفوظة للقديس يوفان فلاديمير موجودة في الفصل 36 من سجل كاهن دوكليا. كُتب هذا السجل باللاتينية، وأُنجز بين عامي 1299 و1301 في مدينة بار، التي كانت آنذاك جزءًا من المملكة الصربية . مؤلفه هو رودجر، رئيس أساقفة بار الكاثوليكي ، والذي يُرجح أنه من أصل تشيكي . ^{[ 14 ]} كتب رودجر الفصل 36 كملخص لسيرة أقدم للقديس فلاديمير، كُتبت في دوكليا على الأرجح بين عامي 1075 و1089. في هذه الفترة، سعى حكام دوكليا من سلالة فويسلافليفيتش إلى الحصول على الشعار الملكي من البابا، ورفع أسقفية بار إلى رتبة رئيس أساقفة. وقدّموا الأمير فلاديمير على أنه المؤسس القديس لسلالتهم؛ ^{[ 15 ]} وكانوا، وفقًا للسجل، من نسل عمه دراغيمير. ^{[ 30 ]} نجح آل فويسلافليفيتش في تلك المساعي، على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية لم تعترف بفلاديمير قديسًا. ^{[ 15 ]} على الرغم من طابعه الهاجوري، يحتوي الفصل 36 على الكثير من البيانات التاريخية الموثوقة. ^{[ 6 ]} من المحتمل أن يكون الفصلان 34 و35، اللذان يتناولان والد فلاديمير وأعمامه، مبنيين على مقدمة كتاب الهاجوريات الذي يعود إلى القرن الحادي عشر. ^{[ 7 ]} تستند الفصول من 1 إلى 33 من السجل التاريخي إلى التقاليد الشفوية وتفسيرات مؤلفه، ولذلك يتجاهلها المؤرخون في الغالب. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تُعدّ سيرة القديسين في السجل التاريخي مصدرًا لقصيدة "الملك فلاديمير" التي ألّفها في القرن الثامن عشر الراهب الفرنسيسكاني أندريا كاتشيتش ميوشيتش من دالماسيا . تُشكّل القصيدة جزءًا من تاريخ ميوشيتش للسلاف الجنوبيين ، نثرًا وشعرًا، مكتوبًا باللغة الصربية الكرواتية الدارجة في دالماسيا. طُبع هذا الكتاب لأول مرة في البندقية عام ١٧٥٦، وسرعان ما انتشرت قراءته خارج دالماسيا، لتشمل صربيا وبلغاريا (التي كانت آنذاك تحت الحكم العثماني، كما هو الحال في معظم دول البلقان ). كُتبت "قصيدة الملك فلاديمير" بأسلوب مُستوحى من الملاحم الشفوية للسلاف الجنوبيين، وتصف أسر فلاديمير في بلغاريا، وقصة حبه لكوسارا، ومباركة القيصر صموئيل لزواجهما، وحفل زفافهما. وتختتم القصة بانطلاق العروسين إلى بلاط فلاديمير، الذي يضعه ميوشيتش في مدينة تريبيني في الهرسك . ^{[ 60 ] [ 61 ]}

طُبعت في البندقية عام 1690 نسخة من كتاب "أكولوثيا" اليوناني عن القديس يوحنا فلاديمير، والذي يتضمن سيرته وصلواته وترانيم تُرتل في الصلوات الكنسية في يوم عيده. وأُعيد طبعه مع بعض التغييرات الطفيفة عامي 1774 و1858. وقد كُتب الكتاب استنادًا إلى التقاليد الشفوية بقلم نائب رئيس أساقفة أوهريد الأرثوذكسي، كوزماس ، الذي كان يقيم في دير القديس  يوحنا فلاديمير بالقرب من إلباسان. ووُزعت نسخ من الكتاب على كنائس أرثوذكسية أخرى وأفراد. كما نُشر كتاب "أكولوثيا" عام 1741 في موسكوبول ، وهي مركز أروماني في جنوب شرق ألبانيا، كجزء من مجموعة مخصصة للقديسين المشهورين في تلك المنطقة. ^{[ 38 ]} وأُدرجت سيرة مختصرة للقديس، مستندة إلى سيرته الواردة في كتاب "أكولوثيا"، في كتاب "سينكساريوم " الذي ألفه نيقوديموس الأثوسي ، وطُبع في البندقية (1819) وأثينا (1868). ^{[ 37 ] [ 62 ]} شكّل نص كوزماس أساسًا لكتاب "أكولوثياس" السلافي الكنسي عن القديس، والذي نُشر في البندقية (1802) وبلغراد (1861). طُبع الأخير كجزء من الطبعة الثالثة من كتاب "سربلياك" ، وهو مُلخّص لكتب "أكولوثياس" عن القديسين الصرب، والذي نشرته الكنيسة الأرثوذكسية الصربية. ^{[ 38 ]} ظهرت سيرة القديس باللغة الإنجليزية، مُترجمة من السلافية الكنسية، في كتاب " حياة القديسين الصرب" ^، الذي نشرته الجمعية الأنجليكانية لنشر المعرفة المسيحية في لندن عام 1921. [ ^{63 ]}

في كتابات كوزماس، سُمّي القديس "يوفان من فلاديمير"؛ كان والده نيمانيا (أمير صربيا الأكبر تاريخيًا من عام 1166 إلى 1196)، وجده سيميون (قيصر بلغاريا من عام 893 إلى 927). تزوج ابنة صموئيل، قيصر بلغاريا وأوهريد . وخلف والده إمبراطورًا على ألبانيا وإيليريا ودالماسيا. بعد أن هزم الإمبراطور البيزنطي باسيل القيصر صموئيل، هزم الإمبراطور يوفان باسيل. كما حارب الهراطقة البوغوميل والمساليين . منذ صغره، كان يوفان فلاديمير يتوق إلى ملكوت الله . بعد زواجه، كان يصلي ليلًا ونهارًا، ويمتنع عن معاشرة زوجته. كانت زوجته هرطقية مثل أخيها، الذي حرضته على قتل يوفان. عندما ركب الصهران معًا، برفقة جنود، ضربت الهرطقية يوفان فجأة بسيفها عند ممر جبلي يُدعى ديرفن، لكنها لم تستطع جرحه. لم يتمكن القاتل من قطع رأسه إلا عندما أعطاه يوفان سيفه. أمسك يوفان السيف في الهواء وركب إلى الكنيسة التي بناها قرب إلباسان. هناك، وضع رأسه قائلاً: "يا رب يسوع المسيح، بين يديك أضع روحي"، ثم مات؛ وكان ذلك عام  899 ميلادي. دُفن في الكنيسة، التي أصبحت فيما بعد مسرحًا للعديد من المعجزات. ^{[ 38 ]} وُصفت قدرة القديس على الإحسان في سيرته: ^{[ 64 ]}

في هذه الحالة، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يجعل الأمر أكثر صعوبة, وهو ما يجعل الأمر أكثر صعوبة. شكرا جزيلا. في الواقع, هذا هو الحال. شكرا جزيلا, شكرا لك. κοιμῶνται τὰ Λείψανα، καὶ κηρύττει τὰ πράγματα. شكرا جزيلا, شكرا لك. Τίς τοσαῦτα εἶδεν; ἢ τίς ποτε ἢκουσεν; في هذا الوقت من العام، عليك أن تكون على يقين من أن هذا هو ما تريده شكرا.

هو في مكان واحد، لكن حضوره محسوس في العالم أجمع أينما دُعي. هناك، في السماء، يقف بجوار المسيح الإله، وهنا لا يفارقنا أبدًا. هناك يشفع لنا، وهنا ينتصر معنا. هناك يخدم، وهنا يصنع المعجزات. ترقد رفاته، وأعماله تبشر؛ لسانه صامت، ومعجزاته تنادي. من رأى مثل هذا؟ من سمع بمثل هذا؟ عظامه محفوظة في القبر، ومعجزاته تُرى في العالم أجمع.

بحسب سيرة فلاديمير المكتوبة باللغة السلافية الكنسية، فقد خلف والده بيتريسلاف في حكم الأراضي الصربية، وحكم من مدينة ألبا. أُسر فلاديمير وسُجن على يد الحاكم البلغاري صموئيل. بعد زواجه من ابنة صموئيل، كوسارا، عاد إلى بلاده. هاجم الإمبراطور باسيل، بعد أن هزم بلغاريا، الأراضي الصربية، لكن فلاديمير صدّ هجومه. نصح باسيل الحاكم البلغاري الجديد، فلاديسلاف، بقتل فلاديمير بالخداع. دعا فلاديسلاف فلاديمير لزيارته، ظاهريًا لمناقشة احتياجات شعبيهما. عندما أتت كوسارا إليه، استقبلها فلاديسلاف بكرمٍ واضح، فجاء فلاديمير أيضًا. لم يتمكن فلاديسلاف من قطع رأسه إلا بعد أن أعطاه فلاديمير سيفه. حمل القديس رأسه المقطوع إلى الكنيسة التي بناها قرب ألبا، وتوفي هناك عام  1015 ميلادي. دُفن في الكنيسة. أثناء حصار فلاديسلاف لمدينة ديرهاكيوم، ظهر فلاديمير أمام قاتله أثناء تناوله العشاء، وقتله وهو يستغيث. ثم تدفقت من رفات القديس المرّ ، فشفى أمراضًا مختلفة. ^{[ 63 ] [ 65 ]} ويُشيد بالقديس في ترنيمة "كونتاكيون " الواردة، من بين ترانيم أخرى، في كتاب "أكولوثيا" السلافي الكنسي المنشور ضمن "سربلياك" . ^{[ 66 ]}

ما هي الأشياء الرئيسية والأساسية التي تتمتع بها هذه الأشياء وأنا أرحب بكم تمامًا, هناك العديد من الأشياء المختلفة التي تبعث على البهجة و استمتع بمتعة الحصول على المال من أجل الحصول على ما تريد радѹйсѧ кнѧ́є فلاديمير.

مثل كنز ثمين ونبع يتدفق في مسارات أرضية مطهرًا من الأمراض، فقد أُعطينا جسدك المقدس، الذي يمنح الشفاء من مختلف الأمراض ونعمة الله لمن يقترب منه بإيمان، حتى أننا نهتف إليه: ابتهج يا أمير فلاديمير.

في كتاب طقسي بلغاري كُتب عام ١٢١١، أُدرج اسم فلاديمير ضمن قائمة قياصرة الإمبراطورية البلغارية الأولى: "إلى بوريس ،  ...  صموئيل، غافريل رادومير، فلاديمير، وفلاديسلاف، قياصرة بلغاريا القدماء، الذين ورثوا الإمبراطوريتين الأرضية والسماوية، ذكرى أبدية ." ^{[ ٦٧ ]} ووفقًا لأقدم عمل في التأريخ البلغاري، الذي ألفه بايسيوس الهيلندي عام ١٧٦٢ ، ^{[ ٦٨ ]} كان فلاديمير، المسمى أيضًا فلاديسلاف، قيصرًا وقديسًا بلغاريًا. كان والده آرون ، شقيق القيصر صموئيل. قتلته زوجته وشقيقها بسبب طهارته وإيمانه الأرثوذكسي. جمع بايسيوس بين إيفان فلاديسلاف ويوفان فلاديمير في شخصية واحدة، ونسب فلاديسلاف إلى فلاديمير، ومنحه قداسة فلاديمير. ^{[ ٦٩ ]}

يُعدّ نقشٌ في طبعة عام 1690 من كتاب "أكولوثيا" اليوناني نموذجًا هامًا لأيقونات القديس يوفان فلاديمير. وهو من أعمال النقاشة الفينيسية إيزابيلا بيتشيني. ^{[ 39 ]} صوّرت بيتشيني القديس بشارب ولحية قصيرة، مرتديًا عباءة وتاجًا منقوشًا بالزنابق ، ممسكًا صليبًا بيده اليمنى، ورأسه المقطوع بيده اليسرى. ^{[ 38 ]} وتُظهر أيقونة محمولة في دير سانت كاترين في شبه جزيرة سيناء ، يعود تاريخها إلى حوالي عام 1700، القديس ممتطيًا حصانًا. ^{[ 39 ]}

أيقونة للقديسين مارينا ويوفان فلاديمير، مؤرخة عام 1711، هي جزء من حامل الأيقونات في دير القديس  ناوم بالقرب من أوهريد في غرب مقدونيا. يشير موقع الأيقونة على حامل الأيقونات إلى أن فلاديمير كان شخصية مهمة تحظى بالتبجيل المحلي. ^{[ 39 ]} وكثيراً ما كان يُصوَّر بصحبة القديسين كليمنت وناوم في الكنائس المقدونية. ^{[ 34 ]} رسم عدد من رسامي القرن الثامن عشر من وسط وجنوب ألبانيا القديس في كنائس المنطقة، وخاصة في منطقة موسكوبول. ^{[ 70 ]} صُنعت أيقونة محمولة للقديس عام 1739 في دير أردينيكا في جنوب غرب ألبانيا. تُصوِّره جالساً على عرش، محاطاً باثنتي عشرة لوحة تُظهر مشاهد من حياته ومعجزاته. ^{[ 39 ]} يُمثَّل القديس يوفان فلاديمير على جداريات في ثلاثة أديرة في جبل آثوس : هيلاندار ، وزوغراف ، وفيلوثيو . وثلاثة أديرة بلغارية: ريلا ، ترويان ، ولوزين. ^{[ 34 ]}

رسم الفنان المقدوني خريستوفور زيفاروفيتش اللوحات الجدارية في كنيسة دير بوداني الصربي المُعاد بناؤها ، في منطقة باتشكا (التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة المجر) عام 1737. صوّر زيفاروفيتش القديس يوفان فلاديمير ضمن صف من ستة قديسين صرب، يرتدي تاجًا وعصا ، وعباءة طويلة ، ولوروس (نوع من الوشاح )، وكلاميس . وفي الصف نفسه، يقف قديس صربي آخر من الجبل الأسود الحالي، وهو ستيفان شتيليانوفيتش . ^{[ 71 ]} تُعتبر لوحات زيفاروفيتش الجدارية في بوداني أقدم عمل يُظهر سمات الباروك في الفن الصربي . ^{[ 72 ]} وفي عام 1742، أنجز زيفاروفيتش في فيينا لوحة نحاسية تحمل مشاهد من حياة القديس ومعجزاته. انتشرت مطبوعاته في العديد من بيوت المسيحيين الأرثوذكس في البلقان. وقد أدرجه المؤلف نفسه ضمن الحكام والقديسين الذين رسم صورهم في كتابه "ستيماتوغرافيا" .

تُظهر لوحة حجرية في طبعة عام 1858 من كتاب "أكولوثيا" اليوناني القديس وهو يرتدي تاجًا مزينًا بإكليل مزدوج من الزنبق، وقدمه اليمنى على سيف. يحمل في يده اليمنى صليبًا، صولجانًا، وغصن زيتون ، بينما يحمل في يده اليسرى رأسه المقطوع المتوج. يرتدي عباءة من الفرو الأسود ورداءً مزينًا بنقوش زهرية، مرصعًا بجواهر كبيرة محاطة باللؤلؤ. يُشير النص اليوناني أسفل الرسم إلى القديس باسم يوفان فلاديمير، الإمبراطور التقي لألبانيا وبلغاريا، صانع المعجزات الرشيق والشهيد العظيم ، وناثر المر الحقيقي. ^{[ 38 ] [ 73 ]} في سيرته الذاتية الواردة في كتاب "سينكساريوم" لنيقوديموس الأثوسي، يُشار إلى القديس باسم إمبراطور الصرب (τῶν Σέρβων βασιλεύς). ^{[ 34 ]}

الطباعة الحجرية باللغة اليونانية (1858)

أيقونة محمولة من دير أردينيكا في جنوب ألبانيا (1739)، رسمها كوستاندين شباتاراكو ، وهو فنان أيقونات وجداريات أرثوذكسي ألباني بارز من العصر ما بعد البيزنطي. تُصوّر الأيقونة القديس يوفان فلاديمير محاطًا بمشاهد من حياته ومعجزاته، استنادًا إلى سيرته الذاتية اليونانية.

أيقونة على حامل الأيقونات في دير القديس  ناوم بالقرب من أوهريد في غرب مقدونيا (1711)، تُظهر القديسين مارينا ويوفان فلاديمير

أساطير

يظهر نسر يحمل صليبًا لامعًا أمام يوفان فلاديمير ونبلائه الثلاثة.

يواجه آل فرانك صعوبة في نقل التابوت الذي يحوي رفات القديس من كنيسته.

(اثنان من المشاهد الاثني عشر الموجودة على الأيقونة من دير أردينيكا)

سُجّلت العديد من الأساطير حول يوفان فلاديمير في غرب مقدونيا. تقول إحداها أنه بعد قطع رأسه، أحضر رأسه إلى دير القديس  يوحنا البيغوري . على تلٍّ فوق قرية بيسوتشاني في بلدية ديباركا ، تقع منطقة تُدعى فلاديميروفو، حيث لا تزال بعض الآثار قائمة. ويزعم السكان المحليون أن فلاديمير وُلد هناك، وأنه أحضر رأسه المقطوع لاحقًا. ^{[ 37 ]} ويُقال إن كنيسة القديس  أثناسيوس بالقرب من بيسوتشاني، وهي الآن أطلال، بناها فلاديمير. وكان الناس من المنطقة يجتمعون هناك كل عام عشية عيده، حيث يُضيئون الشموع على بقايا جدران الكنيسة ويُصلّون للقديس. ^{[ 74 ]} وتقول الرواية إن دير القديس ناوم  كان يضم برج أجراس سُمّي على اسم القديس، ووُضعت في أساساته جزء من رفاته. ^{[ 75 ]}

في الطرف الغربي لمقدونيا، التي تُعد اليوم جزءًا من ألبانيا، كان يُذكر يوفان فلاديمير كحاكمٍ قديس، قُتل على يد حماه الإمبراطور، الذي صدّق اتهامًا باطلًا بأنه زير نساء. وجد الإمبراطور الغاضب، برفقة جنوده، فلاديمير في ممر جبلي يُدعى قافيه ثاني (المعروف أيضًا باسم ديرفن)، على الطريق بين مدينة ستروغا المقدونية وإلباسان. ضرب الإمبراطور صهره بسيفه، لكنه لم يستطع قطع رأسه. ولم يتمكن الإمبراطور من قطع رأسه إلا عندما أعطاه فلاديمير سيفه. أخذ فلاديمير رأسه المقطوع وتوجه نحو موقع كنيسته المستقبلية. هناك كانت تقف شجرة بلوط، فسقط تحتها بعد أن انحنت الشجرة أمامه. دُفن القديس في الكنيسة التي بُنيت لاحقًا في ذلك المكان وكُرست باسمه. ^{[ 75 ]}

بحسب أسطورةٍ وردت في سيرة القديسين اليونانية، بنى يوفان فلاديمير الكنيسة قرب إلباسان. وقد اختار الله موقعها في قلب غابةٍ كثيفة، وأرشد نسرٌ يحمل صليبًا متلألئًا فلاديمير إليها. بعد قطع رأس القديس، أحضره إلى الكنيسة ودُفن فيها. وفي إحدى المرات، سرقت مجموعةٌ من الفرنجة التابوت الذي يحوي رفاته المقدسة. كان التابوت ثقيلًا للغاية، لدرجة أنه كسر ظهور الخيول التي حمله عليها الفرنجة. وفي النهاية، وضعوه في نهر شكومبين لنقله إلى البحر، لكن النهر فاض، وعاد التابوت - وهو يشع نورًا - إلى أعلى النهر باتجاه الكنيسة. أخرجه السكان المحليون من الماء وأعادوه إلى الكنيسة في موكبٍ احتفالي. ^{[ 38 ]}

في أحد أيام الصيف، سرقت مجموعة من اللصوص خيولًا تابعة لدير القديس  يوفان فلاديمير. وعندما وصلوا إلى مجرى كوشا القريب لعبوره بالخيول، بدا لهم المجرى كأنه نهر هائل. فابتعدوا عنه خوفًا، ولكن عندما نظروا إليه من بعيد، بدا لهم المجرى صغيرًا. وعندما اقتربوا منه مجددًا، عاد كوشا ليصبح ضخمًا جدًا وغير قابل للعبور. وبعد عدة محاولات لعبور المجرى، أدرك اللصوص أن هذه معجزة من معجزات القديس، فأطلقوا سراح خيول الدير وفروا هاربين في رعب. ^{[ 45 ]}

في القرن التاسع عشر، دوّن برانيسلاف نوشيتش أسطورة محتملة عن الأمير فلاديمير في مدينة كورتشي ، جنوب شرق ألبانيا. قيل إن الأطلال الموجودة على قمة تل فوق كورتشي هي بقايا بلاط ملك لاتيني (كاثوليكي)، كانت مملكته مجاورة لدولة إمبراطور أرثوذكسي. طلب ​​الملك يد ابنة الإمبراطور، التي وافقت على الزواج منه بشرط أن يبني كنيسة أرثوذكسية. فعل الملك ذلك، وتزوجته، لكنها قتلته في الليلة الأولى من زواجهما. ثم أصبحت راهبة، ونُقل جثمان الملك إلى مكان ما - لم يُدفن بالقرب من بلاطه. ^{[ 37 ]} روى السلاف المقدونيون الذين سكنوا جزيرة القديس أخيليوس في بحيرة بريسبا الصغيرة في اليونان قصة إمبراطور يُدعى ميرتشي. عاش على جزيرتهم، حيث قُتل على يد ابن عمه بدافع الغيرة، ونُقل جثمانه عبر أوهريد إلى ألبانيا. ^{[ 37 ]}

الحواشي

الاقتباسات

مصادر مطبوعة

المصادر الإلكترونية

مقاطع الفيديو:

• موكب في بار، الجبل الأسود، في عيد القديس يوفان فلاديمير ، بقيادة مطران الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في الجبل الأسود والساحل (2011)
• أغنية ألبانية حديثة عن القديس يوفان فلاديمير ، تم أداؤها في الدير بالقرب من إلباسان في يوم عيد القديس (2010).
• فتح صندوق الآثار الذي يحتوي على رفات القديس ، خلال الاحتفال بيوم عيده في الدير بالقرب من إلباسان (2011).
• الصعود إلى كنيسة الثالوث الأقدس على قمة جبل روميا ، لحضور القداس الشهري الذي يُقام في الكنيسة.