قائمة بالخطيبات النسويات

هذه قائمة بأهم أعمال الكاتبات النسويات اللواتي أسهمن إسهاماً كبيراً في صياغة الخطاب البلاغي حول المرأة . وهي فهرس كتاب "الوسائل المتاحة: مختارات من بلاغة المرأة" ، الذي حررته جوي ريتشي وكيت رونالد ونشرته مطبعة جامعة بيتسبرغ (2001).

( حوالي 469 - حوالي 406 قبل الميلاد ) كانت أسباسيا عشيقة السياسي بريكليس ، وبعد طلاقه من زوجته (قد يكون هذا صحيحًا أو لا) عاشا معًا كما لو كانا متزوجين. كان منزلهما ملتقىً عامًا لشرائح واسعة من الناس، ومكانًا للحوار والثقافة، حيث ساهم فيه الناس من شتى بقاع الأرض في فن الخطابة. لم تصلنا كتابات أسباسيا، لكن ذكرها كتّاب مثل أفلاطون تقديرًا لإسهاماتها في فن الخطابة. ويُقال أيضًا إنها علّمت نساءً أخريات كيفية الظهور بمظهر لائق والتحدث إلى مجموعات من الناس بذكاء. كانت أسباسيا خطيبة بارعة، ويُقال إنها كتبت الخطاب الشهير الذي أُلقي في جنازة بريكليس. 

تم النظر إلى خطاب أسباسيا ومساهماتها الاجتماعية من منظور جنساني. ^{[ 1 ]}

• مينيكسينوس لأفلاطون

يشير سقراط إلى ديوتيما في محاورة المأدبة لأفلاطون ، باعتبارها عرافة أو كاهنة علمته "فلسفة الإيروس " عندما كان شابًا. ولا يُعرف ما إذا كانت شخصية حقيقية أم شخصية من ابتكاره.

• ندوة أفلاطون (حوالي 360 قبل الميلاد)

• " الرسالة الأولى: هيلويز إلى أبيلارد " (1132)

(1347–1380) كانت القديسة كاترين السيانية ابنة شاعر ولم تتلقَّ تعليمًا رسميًا. كرست حياتها للمسيح ، وكتبت مئات الرسائل إلى شخصيات ذات سلطة وإلى البابا . لا يزال أكثر من ثلاثمائة من هذه الرسائل موجودًا، ويُعتبر عملًا رئيسيًا من أعمال الأدب التوسكاني المبكر .

• " الرسالة رقم 83: إلى مونا لابا، والدتها، في سيينا " (1376)

(1364–1430) امتدت مسيرة كريستين دي بيزان الأدبية قرابة ثلاثين عامًا. خلال تلك الفترة، ألّفت العديد من الأعمال (41 عملًا معروفًا)، واعتُبرت أول كاتبة محترفة في أوروبا. يُنظر إليها كشخصية نسوية تحدّت كراهية النساء لدى الكُتّاب الذكور.

• كتاب مدينة السيدات (1404)

(1469–1499) تمحورت كتابات لورا سيريتا الرئيسية حول رسائل إلى علماء آخرين. آمنت بحق المرأة في التعليم وناضلت ضد القمع الذي فرضه الزواج على النساء.

• " رسالة إلى بيبولوس، سيمبرونيوس، دفاعًا عن التعليم الليبرالي للمرأة " (1488)

(حوالي 1373 - بعد 1438) كتاب مارجري كيمب ، الذي ربما يكون أول سيرة ذاتية باللغة الإنجليزية، يمنح القراء لمحة عن حياة امرأة في العصور الوسطى .

• كتاب مارجري كيمب (1436)

(1614–1702) كانت مارغريت فيل من الأعضاء المؤسسين لجمعية الأصدقاء الدينية . وكانت اجتماعات الجمعية تُعقد في منزلها بشكل متكرر، وبصفتها امرأة مثقفة، فقد كتبت العديد من الرسائل . وظلت ناشطة في الكويكرز طوال حياتها.

• تبرير وإثبات وجواز حديث النساء من خلال الكتب المقدسة (1666)

(1651–1695) هناك شك حول سنة ميلاد سور خوانا إينيس دي لا كروز ، لكن لا أحد يشك في أنها كانت باحثة وكاتبة مكسيكية عصامية عاشت في بلاط نائب الملك حتى دخلت الدير لتصبح راهبة في عام 1668. ركزت كتاباتها على الحرية فيما يتعلق بالعرق والجنس .

• "La Respuesta a sor Filotea de la Cruz" ("الرد على الأخت الأكثر شهرة فيلوتيا دي لا كروز") (1691)

(1666–1731) كانت ماري أستيل من دعاة تكافؤ الفرص التعليمية للنساء. تلقت تعليمها بشكل غير رسمي على يد عمها الذي تم إيقافه عن العمل الكنسي من قبل الكنيسة .

• اقتراح جاد للسيدات (1694)

(1759–1797) تميزت مسيرة ماري وولستونكرافت الأدبية بقصرها، ولكنها كانت ذات أهمية بالغة. فقد امتدت لتسعة أعوام فقط، إلا أنها شملت طيفًا واسعًا من الأنواع الأدبية والمواضيع. وتُعرف بدفاعها المبكر عن حقوق المرأة .

• دفاع عن حقوق المرأة (1792)

(1803–1897) تيتمت ماريا دبليو ستيوارت في سن مبكرة، وعملت خادمة في منزل قس، حيث تلقت تعليمها. ونظرًا للطابع الديني لتعليمها، اتسمت العديد من خطاباتها وكتاباتها بنبرة دينية عميقة. عُرفت بدفاعها عن حقوق المرأة، حيث خاطبت النساء الأمريكيات من أصل أفريقي حول الحقوق والعدالة الاجتماعية .

• " محاضرة ألقيت في قاعة فرانكلين " (1832)

(1792-1873) كانت سارة غريمكي ابنة مزارع من مواليد الجنوب الأمريكي . تلقت تعليمها ذاتيًا، وأصبحت محامية وقاضية في ولاية كارولاينا الجنوبية الأمريكية. دفعها إيمانها بأهمية التعليم إلى تعليم عبدها القراءة والكتابة، مخالفةً بذلك قوانين ذلك الوقت. بعد انضمامها إلى جماعة الكويكرز، ناضلت من أجل حقوق المرأة ومناهضة العبودية .

• "رسالة إلى رجال الدين في الولايات الجنوبية" (1836)
• "رسائل حول المساواة بين الجنسين وحالة المرأة" (1838)

(1810–1850) كانت مارغريت فولر محررة وناقدة وصحفية وناشطة في مجال حقوق المرأة. وقد نشطت في مجال الصحافة طوال حياتها، وعقدت حلقات نقاش للنساء حول الفنون والتعليم وقضايا أخرى تعتبر مهمة بالنسبة لهن.

• المرأة في القرن التاسع عشر (1845)

(حوالي 1797-1883) كانت سوجورنر تروث ، التي عملت كعبدة ثم خادمة منزلية، ناشطة بارزة في مجال إلغاء العبودية وحقوق المرأة. اشتهرت بخطابها " ألستُ امرأة ؟".

• " خطاب ألقي في مؤتمر حقوق المرأة، أكرون، أوهايو " (1851)

(1825–1911) كانت فرانسيس إيلين واتكينز هاربر أمريكية من أصل أفريقي، ولدت لأبوين حرين. تلقت تعليمها أثناء عملها كخادمة في منزل عائلة كويكرية، حيث أُتيحت لها إمكانية الوصول إلى مكتبة العائلة. عُرفت ككاتبة (كتب وشعر)، ومحاضرة، وناشطة سياسية. شغلت مناصب في العديد من المنظمات التي دافعت عن إلغاء العبودية، والحقوق المدنية ، وحقوق المرأة. ^{[ 2 ]}

• " نحن جميعًا مرتبطون معًا " (1866)

(1820–1906) كانت سوزان ب. أنتوني ، ابنة أحد الكويكرز، متعلمة تعليماً جيداً. عملت كمعلمة وناشطة بلا كلل في مجال إلغاء العبودية، والاعتدال ، وحقوق المرأة. سافرت أنتوني كثيراً مع إليزابيث كادي ستانتون للترويج لحقوق المرأة والمساواة.

• الولايات المتحدة الأمريكية ضد سوزان ب. أنتوني (1873)

(حوالي ١٨٤١-١٨٩١) كانت سارة وينيموكا من قبيلة بايوت ، وقد كتبت سيرة ذاتية تروي فيها تجارب شعبها المبكرة مع المستوطنين البيض والحكومة. وهي أول امرأة من السكان الأصليين لأمريكا تحصل على حقوق نشر وتنشر نصًا باللغة الإنجليزية. يُعتبر الكتاب مثيرًا للجدل، ورأى بعض أفراد قبيلتها أنها خانت مبادئها لصالح الرجل الأبيض. وقد أصبحت متحدثة وناشطة بارزة.

• الحياة بين قبيلة البيوت (1883)

(1858–1964) وُلدت آنا جوليا كوبر في العبودية، لكنها لم تتذكر شيئًا منها. عملت مُدرّسةً حتى زواجها، حين أُجبرت على ترك وظيفتها مؤقتًا، إلى أن توفي زوجها بعد عامين من زواجهما. يُعتبر كتابها عن المرأة السوداء في الجنوب الأمريكي أول عمل نسوي لامرأة أمريكية من أصل أفريقي. ^{[ 3 ]}

• " التعليم العالي للمرأة " (1892)
• صوت من الجنوب بقلم امرأة سوداء من الجنوب

(1815–1902) كانت إليزابيث كادي ستانتون ناشطة في حركة مناهضة العبودية، وإحدى الشخصيات البارزة في حركة حقوق المرأة المبكرة. وكانت صديقة لكل من سوزان بي. أنتوني وفريدريك دوغلاس ، وهو عبد سابق، ومناهض للعبودية، وكاتب مرموق.

• " عزلة الذات " (1892)

(1855–1944) كانت فاني باريير ويليامز معلمة وناشطة سياسية أمريكية من أصل أفريقي.

• " التقدم الفكري للنساء الملونات في الولايات المتحدة منذ إعلان تحرير العبيد " (1893)

(1862–1931) كانت إيدا بي. ويلز (المعروفة أيضًا باسم إيدا ويلز-بارنيت) امرأة أمريكية من أصل أفريقي، عملت كصحفية وخطيبة عامة. وقفت بحزم ضد الإعدام خارج نطاق القانون، وناضلت من أجل حق المرأة في التصويت وحقوقها.

• " قانون الإعدام خارج نطاق القانون في جميع مراحله " (1893)

(1860–1935) كانت شارلوت بيركنز جيلمان كاتبة قصص قصيرة وروائية ومحاضرة وناشطة نسوية أمريكية بارزة. كتبت قصة "الورق الأصفر" القصيرة، التي تتناول المرض النفسي لدى النساء وعلاجه. وهي القصة التي اشتهرت بها حتى اليوم.

• المرأة والاقتصاد (1898)

(1871–1922) وُلدت جيرترود باك في 14 يوليو 1871 في ميشيغان، حيث عاشت النصف الأول من حياتها. كانت من بين جيل جديد من النساء البيض الميسورات اللواتي تمكنّ من الالتحاق بالجامعة. حصلت باك على ثلاث شهادات من جامعة ميشيغان ، البكالوريوس في سن 13، والماجستير في سن 24، والدكتوراه في البلاغة في سن 27. بعد حصولها على الدكتوراه، عملت باك مُدرّسةً للغة الإنجليزية والبلاغة في كلية فاسار في نيويورك لمدة 25 عامًا تقريبًا. ^{[ 4 ]} وخلال فترة عملها هناك، لم تقتصر أنشطتها على التدريس فحسب، بل شملت أيضًا مهامًا إدارية وقضايا اجتماعية مجتمعية.

عاشت في بوكيبسي مع زميلتها وحبيبتها لورا وايلي، حتى أنهما فكرتا في تبني طفل، لكنهما لم تفعلا ذلك قط. ^{[ 5 ]} انخرطت باك ووايلي في قضايا المجتمع المهمة من خلال عضويتهما في رابطة بوكيبسي للمساواة في حق الاقتراع ونادي سيدات المدينة والمقاطعة. كانت باك نفسها عضوة في الحزب الاشتراكي لنيويورك . كما أسست مسرح بوكيبسي المجتمعي كوسيلة لتشجيع التعاون بين الطبقات الاجتماعية. ^{[ 4 ]} كتبت كتبها الدراسية للطالبات وشجعتهن على التعلم والمشاركة في الحياة السياسية. ^{[ 6 ]}

خلال فترة دراستها في فاسار، ألّفت باك العديد من القصائد والمسرحيات والمقالات والكتب الدراسية، إلا أن هدفها لم يكن النشر على نطاق واسع، بل ركّزت جهودها على إعادة هيكلة مناهج فاسار الدراسية. يوثّق كتابها "الوضع الراهن لنظرية البلاغة" (1900) أفكار باك المعارضة للبلاغة السفسطائية، واصفةً إياها بـ"غير المسؤولة اجتماعيًا" لأنها تمحورت حول فكرة الإقناع لا الفعل. وقد تمحورت كتابات باك حول فكرة دمج الأفراد مع المجتمع في سبيل الوصول إلى الحقيقة. ^{[ 4 ]}

• " الوضع الحالي لنظرية البلاغة " (1900)

(1855–1941) كانت ماري أوغستا جوردان أستاذةً للغة الإنجليزية في كلية سميث من عام 1884 إلى عام 1921. ^{[ 7 ]} وُلدت ماري لأوغستا وودبري ريكر وإدوارد جوردان، وحظيت هي وشقيقاتها بأفضل الفرص التعليمية؛ إذ أرسلها والدها إلى الكلية عام 1872 بدلاً من أخيها عندما سمحت له الظروف المالية بإرسال طفل واحد فقط. تخرجت عام 1876، وأصبحت أمينة مكتبة في فاسار قبل حصولها على درجة الماجستير في الآداب في اللغة الإنجليزية عام 1878. في عام 1884، استقطبها رئيس كلية سميث، إل. كلارك سيلي، من فاسار إلى كليته، حيث أصبحت أستاذة مساعدة في البلاغة واللغة الأنجلوسكسونية. تمكنت من الحفاظ على وظائفها التدريسية حتى تقاعدها عام 1921 لأنها لم تتزوج قط، كما كان متعارفًا عليه في ذلك الوقت.

في عام ١٩٠٦، أصبحت أستاذة متفرغة في كلية سميث، ورئيسة قسم اللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى عملها كمستشارة غير رسمية لثلاثة من رؤساء الكلية. اشتهرت كأستاذة بتشجيعها للصدق وحرية التعبير، وتحفيزها للطلاب على النقد الذاتي دون المساس بثقتهم بأنفسهم.

في عام ١٩١٠، مُنحت شهادة دكتوراه فخرية في الآداب الإنسانية من كلية سميث، وفي عام ١٩٢١، مُنحت شهادة دكتوراه في التربية من جامعة سيراكيوز. وفي العام نفسه، تقاعدت من التدريس وانتقلت إلى نيو هيفن. وفي عام ١٩٢٢، سُمّي منزلٌ في الجانب الشرقي من ساحة كلية سميث باسمها. وتوفيت عام ١٩٤١. ^{[ ٧ ]}

أما فيما يتعلق بكتاباتها، فقد شجعت جوردان على فهم الاستخدام "الصحيح" لقواعد اللغة الإنجليزية، لكنها أقرت بأن الكتابة والتحدث يجسدان جوانب مختلفة من اللغة الإنجليزية. فاللغة الإنجليزية "الصحيحة"، بحسب رأيها، هي ما يفسره المرء وكيف يستخدمها. ^{[ 8 ]}

• الكتابة والتحدث الصحيحان (1904)
• شكسبير والافتراضات
• أصول وخصوم اللغة الإنجليزية المعاصرة
• نوبليس أوبليج
• أيام واسعة في فاسار

(1879–1966) كانت مارغريت سانجر ناشطة نسائية فيما يتعلق بتنظيم النسل . وهي مؤسسة ما يُعرف الآن باسم تنظيم الأسرة (والذي كان يُطلق عليه في الأصل اسم الرابطة الأمريكية لتنظيم النسل).

• " رسالة إلى قراء رواية المرأة المتمردة " (1914)

(1869–1940) كانت إيما غولدمان جزءًا من حركة فوضوية، واعتُبرت جزءًا مما يُعرف بالموجة الأولى من الحركة النسوية.

• " الزواج والحب " (1914)

(1875–1935) تزوجت أليس دنبار نيلسون من شاعر آخر يدعى بول لورانس دنبار . كانت شاعرة وصحفية وناشطة سياسية.

• " مواجهة الحياة بشجاعة " (1927)

(1897–1980) كانت دوروثي داي صحفية وناشطة اجتماعية معروفة بدفاعها عن الفقراء والمشردين .

• " يوم الذكرى في شيكاغو " (1937)

(1882–1941) كانت فرجينيا وولف عضوة في مجموعة بلومزبري، واشتهرت بأعمالها النسوية. ومن أشهر أعمالها رواية السيدة دالواي.

• " مهن للنساء " (1942)

(1891–1960) كانت زورا نيل هيرستون كاتبة أمريكية من أصل أفريقي وجزءًا من حركة نهضة هارلم . أشهر أعمالها رواية " عيونهم كانت تراقب الله".

• " مجنون بهذه الديمقراطية " (1945)

(1908–1986) كانت سيمون دي بوفوار فيلسوفة وروائية وكاتبة مقالات فرنسية، تلقت تعليمها أولاً في مدرسة كاثوليكية للبنات، ثم درست الفلسفة في جامعة السوربون . درّست الفلسفة حتى فصلها النازيون عام 1943. أشهر أعمالها النسوية كتاب "الجنس الثاني" ، الذي نُشر عام 1949. ^{[ 9 ]}

• الجنس الثاني (1952)

(1907–1964) كانت راشيل كارسون عالمة حيوان وعالمة أحياء بحرية بارزة في الحركة البيئية العالمية ، ويُنسب إليها الفضل في المساعدة على تغيير سياسة المبيدات في الولايات المتحدة.

• " خرافة للغد " (1962)

(1921–2006) مع نشر كتابها "الأنوثة الغامضة" الذي حدد "المشكلة التي لا اسم لها" لأجيال من النساء، أصبحت بيتي فريدان قوة رائدة في الموجة الثانية من الحركة النسوية. وانتُخبت كأول رئيسة للمنظمة الوطنية للمرأة (NOW) عام 1966.

• الغموض الأنثوي (1963)

(16 مايو 1929 - 27 مارس 2012) كانت أدريان ريتش ناشطة نسوية أمريكية، وشاعرة، ومعلمة، وكاتبة، حازت على جوائز عديدة، ورفضت بعضها. اشتهرت بعملها في الحركة النسوية، لكنها شاركت أيضًا في حركة العدالة الاجتماعية.

• " عندما نستيقظ من الموت: الكتابة كإعادة مراجعة " (1971)

(ولدت في 5 يونيو 1937) هيلين سيكسو أستاذة جامعية، وكاتبة نسوية، وشاعرة، وكاتبة مسرحية، وفيلسوفة، وخطيبة. وهي معروفة بعملها في تحليل اللغة والجنس .

• " طلعات جوية " (1975)

(ولدت في 24 يونيو 1941) ولدت جوليا كريستيفا في بلغاريا. وهي فيلسوفة ومحللة نفسية ونسوية، وقد أضافت الروائية إلى قائمة إنجازاتها.

• " زمن المرأة " (1979)

(1934–1992) كانت أودري لورد شاعرة وناشطة شاركت في حركات الحقوق المدنية، والحركات المناهضة للحرب ، والحركات النسوية.

• " تحويل الصمت إلى لغة وفعل " (1977)

• "رسالة إلى أمي" (1980)، هذا الجسر الذي يُسمى ظهري : كتابات لنساء ملونات راديكاليات ، بقلم شيري موراغا وغلوريا أنزالدوا (دار نشر كيتشن تيبل للنساء الملونات)
• "أفلام منزلية: مونولوج درامي"، ثلاث كاتبات أمريكيات آسيويات يتحدثن عن النسوية، بقلم ميتسوي يامادا، وميرل وو، ونيللي وونغ ( منشورات راديكالية للنساء )
• "المرأة الصفراء تتحدث: مختارات شعرية" بقلم ميرل وو ( منشورات النساء الراديكاليات )

(وُلدت في 9 فبراير 1944) أليس ووكر ، كاتبة أمريكية من أصل أفريقي وناشطة نسوية، ألّفت رواية "اللون الأرجواني" . حازت الرواية على جائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الأمريكي . تُعرف ووكر بصراحتها في التعبير عن آرائها حول حقوق المرأة، والعرق، والجنس، وأهمية الثقافة.

• " بحثًا عن حدائق أمنا " (1983)

• إحساس بالكائن الحي (1983)

(1946–2005) كانت أندريا دوركين ناشطة مناهضة للحرب خلال حرب فيتنام . كما كانت ناشطة نسوية معروفة على الصعيد الوطني، وقفت بحزم ضد المواد الإباحية والعنف ضد المرأة .

• " أريد هدنة لمدة أربع وعشرين ساعة لا يحدث خلالها اغتصاب " (1983)

(مواليد 1939) باولا غان ألين شاعرة وناقدة أدبية وناشطة وروائية من السكان الأصليين لأمريكا. وقد ركزت في أحد اهتماماتها على دور المرأة في ثقافة السكان الأصليين لأمريكا .

• " جدة الشمس: نظام الحكم النسائي الطقسي في أمريكا الأصلية " (1986)

(1942–2004) كانت غلوريا أنزالدوا نسوية ومثلية الجنس، وكانت أيضًا كاتبة وشاعرة وباحثة وناشطة تركز على قضايا العرق في كتاباتها ودراساتها.

• بوردرلاندز (1987)

(1936–2002) كانت جون جوردان ناشطة وكاتبة وشاعرة ومعلمة. ولدت لأبوين مهاجرين من جامايكا ، وبعد انتقال عائلتها إلى بروكلين ، نيويورك ، الولايات المتحدة، كانت الطالبة السوداء الوحيدة التي التحقت بمدرستها الثانوية.

• " لا تتحدث عن أمي! " (1987)

(وُلدت في فيتنام عام ١٩٥٢) هاجرت ترينه تي مينه-ها إلى الولايات المتحدة عام ١٩٧٠. درست الموسيقى والأدب في جامعة إلينوي ، حيث حصلت على درجتي الماجستير والدكتوراه في الفنون الجميلة . تشغل حاليًا منصب أستاذة متميزة في دراسات المرأة بجامعة كاليفورنيا، بيركلي ، وأستاذة مشاركة في السينما بجامعة ولاية سان فرانسيسكو . وهي مخرجة أفلام، وكاتبة، ومنظّرة أدبية، وملحنة، وتُركّز معظم أعمالها على الهوية . ^{[ ١٠ ]}

• النساء، والسكان الأصليون، والآخرون: الكتابة عن ما بعد الاستعمار والنسوية (1989)

(ولدت في 25 سبتمبر 1952) بيل هوكس، واسمها الحقيقي غلوريا جين واتكينز، ناشطة اجتماعية معروفة دوليًا. تركز أعمالها على العرق والطبقة الاجتماعية والجنس، والقمع الذي يمارسه كل منها على الآخر.

• " المكان الرئيسي (موقع للمقاومة) " (1990)

• أفعال جسدية (1990)

• " عشيرة النساء ذوات الثدي الواحد " (1991)

• " اختبار النوع الاجتماعي " (1995)

(وُلدت في 11 أبريل 1949) دوروثي أليسون كاتبة ومتحدثة وأستاذة جامعية. تركز أعمالها على قضايا المرأة: الصراع الطبقي ، والاعتداء الجنسي على الأطفال ، وقضايا المرأة، والمثلية الجنسية ، والحركة النسوية، والأسرة. اشتهرت بروايتها الأولى " ابن كارولينا غير الشرعي" التي نُشرت عام 1992.

• اثنان من ثلاثة أشياء أعرفها على وجه اليقين (1995)

• " إنها ثورة كبيرة وسمينة " (1995)

(وُلدت ليزلي مارمون في 5 مارس 1948) ليزلي مارمون سيلكو كاتبة من أصول أمريكية أصلية وأوروبية ومكسيكية، وتُعرف بأنها من قبيلة لاغونا. نشأت على أطراف محمية ودرست في مدرسة كاثوليكية. وترتبط ارتباطًا وثيقًا بأصولها من قبيلة لاغونا .

• " المرأة الصفراء وجمال الروح " (1996)

(مواليد 1962) روث بيهار هي نسوية، وعالمة أنثروبولوجيا ، وشاعرة، وكاتبة، وأستاذة جامعية. وهي تدرس حاليًا في جامعة ميشيغان .

• " علم الإنسان الذي يحطم قلبك " (1996)

(وُلدت في 25 مارس 1934) تُعتبر غلوريا ستاينم على الأرجح أشهر ناشطة نسوية أمريكية على قيد الحياة. وهي صحفية ومتحدثة باسم حقوق المرأة. بعد عملها كمحررة مساعدة، أصبحت صحفية مستقلة. وفي نهاية المطاف، أسست مجلة "إم إس" .

• " جرائم التفوق " (1999)

شيريل غلين أستاذة متميزة في اللغة الإنجليزية ودراسات المرأة في جامعة ولاية بنسلفانيا. تركز أبحاثها على تاريخ الخطابة والممارسات الكتابية للمرأة، والنظريات والممارسات النسوية، والممارسات والنظريات البلاغية الشاملة، وتدريس الكتابة.

حظيت غلين بإشادة واسعة النطاق لإسهاماتها في مجال البلاغة. ففي عام 2009، نالت جائزة أفضل بلاغية للعام. وفي عام 2019، حازت على جائزة التميز من مؤتمر كتابة وتواصل الكليات (CCCC)، حيث ترأست المؤتمر عام 2008. وقد شغلت العديد من المناصب القيادية، وألقت محاضرات وورش عمل في مختلف أنحاء العالم. ^{[ 11 ]}

نشرت غلين العديد من الكتب والمقالات والبحوث. ومن أبرز أعمالها مقال "لغة الخطاب النسوي، المتجذرة في الأمل". في هذا المقال، تُعرّف غلين الخطاب النسوي، وتناقش أهمية الأمل، وتُبيّن كيف يُمكن لهذا الخطاب أن يُحدث ثورة في الممارسات الديمقراطية والبلاغية التقليدية. لقد تم استبعاد الفئات المهمشة من الممارسات التقليدية، مما أدى إلى ظهور الخطاب النسوي. يُعزز الخطاب النسوي الشمولية وحقوق الإنسان والعدالة من خلال إعادة تعريف من يُمكنه أن يكون خطيبًا ومن هم الجمهور المستهدف. ويُشكّل الأمل أساس الخطاب النسوي. تكتب غلين: "انطلاقًا من (1) الأمل، تُقدّم النسوية البلاغية سُبلًا لـ (2) التحرر من الخطاب المهيمن؛ (3) تحمّل المسؤولية تجاه المهمشين حتى لو كنا نحن أنفسنا مهمشين؛ (4) إقامة حوار وتعاون؛ (5) التأكيد على الفهم؛ (6) تقبّل اللهجات العامية والمشاعر والتجارب الشخصية؛ و(7) استخدام واحترام الممارسات البلاغية البديلة." وتُضمّن غلين مقتطفات من نظريات و"نساء متحررات من الخطاب المهيمن" مثل جيرهارت وبيل هوكس. وتُشير إلى أن الفهم والاستماع (خاصةً إلى ومن الجماعات المهمشة) وخلق مساحة للحوار والتعاون هي ممارسات مهمة في النسوية البلاغية. ومن خلال ذلك، يكمن الأمل في إعلاء شأن جميع الأصوات. ^{[ 12 ]}

يرجى الملاحظة: جميع المعلومات المشار إليها فيما يتعلق بالخطيبات المذكورات أعلاه مأخوذة من مقالات/صفحات ويكيبيديا المعتمدة ما لم يُذكر خلاف ذلك.