العرق الملاوي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
خريطة علم الفراسة الجديد (1889) التي طبعتها شركة فاولر آند ويلز، والتي تصور الأعراق البشرية الخمسة التي وضعها يوهان فريدريش بلومنباخ . تظهر المنطقة التي يسكنها "العرق الملاوي" محاطة بخطوط منقطة، وتتوافق تقريبًا مع أراضي الشعوب الأسترونيزية .

طُرح مفهوم العرق الملاوي لأول مرة من قِبل الطبيب الألماني يوهان فريدريش بلومنباخ (1752-1840)، وصُنِّف على أنه عرق بني . [ 1 ] [ 2 ] وكلمة "ملاوي" مصطلح فضفاض استُخدم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لوصف الشعوب الأسترونيزية . [ 3 ] [ 4 ]

منذ بلومنباخ، رفض العديد من علماء الأنثروبولوجيا نظريته عن الأعراق الخمسة ، مشيرين إلى التعقيد الهائل لتصنيف الأعراق . ويختلف مفهوم "العرق الملاوي" عن مفهوم الملايو العرقيين المتمركزين في ماليزيا وأجزاء من جزر الأرخبيل الملاوي ، سومطرة وبورنيو .

تاريخ

خريطة جنوب شرق آسيا البحرية .

أدرك مؤلفون أوروبيون في وقت مبكر من الحقبة الاستعمارية الروابط اللغوية بين مدغشقر وبولينيزيا وجنوب شرق آسيا ، ولا سيما أوجه التشابه الملحوظة بين الأرقام الملغاشية والماليزية والبولينيزية . [ 5 ] وكانت أولى المنشورات الرسمية حول هذه العلاقات في عام 1708 على يد المستشرق الهولندي أدريان ريلاند ، الذي أقر بوجود "لغة مشتركة" تمتد من مدغشقر إلى غرب بولينيزيا؛ مع العلم أن المستكشف الهولندي كورنيليس دي هوتمان أدرك أيضًا الروابط اللغوية بين مدغشقر والأرخبيل الماليزي قبل ريلاند في عام 1603. [ 6 ]

جماجم تمثل "الأعراق الخمسة" التي ذكرها يوهان فريدريش بلومنباخ في كتابه "De Generis Humani Varietate Nativa" (1795). الجمجمة التاهيتية التي تحمل اسم "O-taheitae" تمثل ما أسماه "العرق الملاوي".

كرّس اللغوي الإسباني لورينزو هيرفاس إي باندورو لاحقًا جزءًا كبيرًا من كتابه "فكرة الكون" (1778-1787) لتأسيس عائلة لغوية تربط شبه جزيرة الملايو، وجزر المالديف، ومدغشقر، وجزر سوندا، وجزر الملوك، والفلبين، وجزر المحيط الهادئ شرقًا حتى جزيرة إيستر. وقد أيّد العديد من المؤلفين الآخرين هذا التصنيف (باستثناء إدراج اللغة المالديفية خطأً)، وأصبحت هذه العائلة اللغوية تُعرف باسم " الملايو - بولينيزية " ، وهو مصطلح صاغه اللغوي الألماني فرانز بوب عام 1841 ( بالألمانية : malayisch - polynesisch ) . [ 5 ] [ 7 ] كما لاحظ مستكشفون أوروبيون آخرون، بمن فيهم المستشرق ويليام مارسدن وعالم الطبيعة يوهان راينهولد فورستر ، الروابط بين جنوب شرق آسيا وجزر المحيط الهادئ . [ 3 ]

في أطروحته للدكتوراه عام 1775 بعنوان " De Generis Humani Varietate Nativa" ( باللاتينية : في التنوعات الطبيعية للبشرية )، حدد يوهان فريدريش بلومنباخ الأعراق البشرية الرئيسية بناءً على لون البشرة والجغرافيا وقياسات الجمجمة؛ وهي: " القوقازيون " (البيض)، و" الإثيوبيون " (السود)، و" الأمريكيون " (الحمر)، و" المغول " (الأصفر). أضاف بلومنباخ الأسترونيزيين كفئة خامسة إلى " تنوعات " البشر في الطبعة الثانية من كتابه "De Generis " (1781). في البداية، صنفهم حسب الجغرافيا، فأطلق على الأسترونيزيين اسم "شعوب العالم الجنوبي". وفي الطبعة الثالثة التي نُشرت عام 1795، أطلق عليهم اسم "العرق الملاوي" أو " العرق الأسمر "، استنادًا إلى دراسات أجراها جوزيف بانكس ، الذي كان ضمن الرحلة الأولى لجيمس كوك . [ 3 ] [ 8 ] استخدم بلومنباخ مصطلح "الملايو" لاعتقاده بأن معظم الأسترونيزيين يتحدثون "اللهجة الملايوية" (أي اللغات الأسترونيزية )، مع أنه تسبب دون قصد في الخلط اللاحق بين فئته العرقية وشعب الملايو . [ 9 ] يتطابق تعريف بلومنباخ للعرق الملايوي إلى حد كبير مع التوزيع الحديث للشعوب الأسترونيزية، بما في ذلك ليس فقط سكان جزر جنوب شرق آسيا، بل أيضًا سكان مدغشقر وجزر المحيط الهادئ . على الرغم من أن أعمال بلومنباخ استُخدمت لاحقًا في العنصرية العلمية ، إلا أنه كان من أنصار نظرية الأصل الواحد ، ولم يعتقد أن "الأنواع" البشرية أدنى بطبيعتها من بعضها البعض. ومع ذلك، فقد آمن بـ" فرضية الانحطاط "، ورأى أن العرق الملايوي كان شكلاً انتقاليًا بين القوقازيين والإثيوبيين. [ 3 ] [ 8 ]

النوع الماليزي. لونه أسمر؛ شعره أسود، ناعم، مجعد، كثيف ووفير؛ رأسه متوسط ​​الضيق؛ جبهته منتفخة قليلاً؛ أنفه ممتلئ، عريض نوعاً ما، يبدو منتشراً، ونهايته سميكة؛ فمه كبير، فكه العلوي بارز إلى حد ما، وأجزاء وجهه، عند النظر إليه من الجانب، بارزة ومميزة عن بعضها البعض. يشمل هذا النوع الأخير سكان جزر المحيط الهادئ، بالإضافة إلى سكان جزر ماريانا، والفلبين، وجزر الملوك، وجزر سوندا، وشبه جزيرة الملايو.

أود أن أسميها اللغة الملايوية، لأن غالبية الرجال من هذا النوع، وخاصة أولئك الذين يسكنون الجزر الهندية القريبة من شبه جزيرة ملقا، وكذلك سكان جزر ساندويتش، وجزر سوسايتي، وجزر فريندلي، وكذلك سكان مالامبي في مدغشقر وصولاً إلى سكان جزيرة إيستر، يستخدمون اللهجة الملايوية.

— يوهان فريدريش بلومنباخ ، الرسائل الأنثروبولوجية ليوهان فريدريش بلومنباخ ، ترجمة توماس بينديشي ، 1865. [ 10 ]

مع ذلك، وبحلول القرن التاسع عشر، كان التمييز العنصري العلمي يميل إلى تصنيف الأسترونيزيين كفرع من العرق "المغولي"، بالإضافة إلى نظرية تعدد الأصول . كما بات يُنظر إلى سكان أسترالو-ميلانيزيين في جنوب شرق آسيا وميلانيزيا (الذين صنفهم بلومنباخ في البداية على أنهم "فرع" من العرق "الملايو") على أنهم عرق "إثيوبي" منفصل من قِبل مؤلفين مثل جورج كوفييه ، وكونراد مالت-برون ، وجوليان-جوزيف فيري ، ورينيه ليسون . [ 3 ]

اتبع عالم الطبيعة البريطاني جيمس كولز بريتشارد في البداية نهج بلومنباخ، فتعامل مع سكان بابوا وسكان أستراليا الأصليين على أنهم ينحدرون من نفس السلالة التي ينحدر منها الأسترونيزيون. ولكن مع صدور الطبعة الثالثة من كتابه "أبحاث في التاريخ الفيزيائي للإنسان" (1836-1847)، أصبح عمله أكثر تحيزًا عنصريًا نتيجة لتأثير نظرية تعدد الأصول. صنف بريتشارد شعوب أسترونيزيا إلى مجموعتين: "الملايو-بولينيزيون" (وهم يُعادلون تقريبًا الشعوب الأسترونيزية) و"الكيلاينونيزيون" (وهم يُعادلون تقريبًا الأسترالو-ميلانيزيون ). ثم قسم المجموعة الأخيرة إلى "الألفوروس" (وهم أيضًا "هارافوراس" أو "ألفويرز"، وهم سكان أستراليا الأصليون )، و"الزنوج البلاجيون أو الأوقيانوسيون" (وهم الميلانيزيون وسكان بولينيزيا الغربية). على الرغم من ذلك، فهو يقر بأن "الملايو-بولينيزيين" و"الزنوج البلاجيين" كان لديهم "سمات مشتركة رائعة"، لا سيما فيما يتعلق باللغة وقياس الجمجمة . [ 3 ] [ 5 ] [ 7 ]

في عام ١٨٩٩، صاغ اللغوي وعالم الأعراق النمساوي فيلهلم شميدت مصطلح "الأسترونيزية" ( بالألمانية : austronesisch ، من اللاتينية auster ، وتعني "الريح الجنوبية"؛ واليونانية νῆσος ، وتعني "جزيرة") للإشارة إلى عائلة اللغات الأسترونيزية. [ ١١ ] وأصبح مصطلح "الأسترونيزية"، أو بدقة أكبر "الشعوب الناطقة بالأسترونيزية"، يُشير إلى الشعوب التي تتحدث لغات عائلة اللغات الأسترونيزية . [ ١٢ ] [ ١٣ ]

التأثيرات الاستعمارية

كان لنظرة ستامفورد رافلز إلى الملايو تأثيرٌ كبيرٌ على الناطقين بالإنجليزية، ولا يزال هذا التأثير قائمًا حتى يومنا هذا. ولعله يُعدّ الصوت الأبرز الذي روّج لفكرة العرق أو الأمة "الملايوية"، التي لا تقتصر على المجموعة العرقية الملايوية فحسب ، بل تشمل أيضًا سكان جزءٍ كبيرٍ وغير مُحددٍ من أرخبيل جنوب شرق آسيا. وقد صاغ رافلز رؤيةً للملايو كـ"أمة" قائمة على اللغة، بما يتماشى مع آراء الحركة الرومانسية الإنجليزية في ذلك الوقت، وفي عام 1809 أرسل مقالًا أدبيًا حول هذا الموضوع إلى الجمعية الآسيوية. وبعد أن نظّم رحلةً استكشافيةً إلى مقرّ مينانغكاباو الملكي السابق في باغارويونغ ، أعلن أنها "مصدر تلك القوة، وأصل تلك الأمة، المنتشرة على نطاقٍ واسعٍ في الأرخبيل الشرقي". [ 14 ] وفي كتاباته اللاحقة، حوّل رافلز مفهوم الملايو من أمةٍ إلى عرق. [ 15 ]

الاستخدام

بروناي

في بروناي ، يشير مصطلح "الملايو الأصليون" ( الملايو : Melayu Jati ) إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى إحدى المجموعات العرقية السبع: بروناي مالاي ، وكيدايان ، وتوتونغ ، ودوسون ، وبيلايت ، وبيسايا ، وموروت .

أندونيسيا

تُعدّ المجموعة العرقية الملايوية من بين المجموعات العرقية الأخرى في إندونيسيا. وتُعتبر المجموعة العرقية الملايوية من أكثر المجموعات العرقية انتشارًا في إندونيسيا. يُصوَّر نطاق الملايو باللون الأخضر، بينما تُصوَّر المجموعات العرقية الفرعية الأخرى ذات الصلة بألوان خضراء أغمق أو أفتح. وتُصوَّر المجموعات العرقية الملايوية على أنها تسكن الساحل الشرقي لسومطرة وساحل كاليمانتان.

في إندونيسيا ، يرتبط مصطلح "الملايو" ( بالإندونيسية : Melayu ) بالعرق الملاوي أكثر من ارتباطه بـ"العرق الملاوي". تاريخيًا، صاغ مصطلح "العرق الملاوي" علماء أجانب في العصر الاستعماري. مع ذلك، خلال فترة جزر الهند الشرقية الهولندية ، جُمع جميع السكان الأصليين تحت فئة "الداخليين" أو " بريبومي" لوصف الإندونيسيين الأصليين، تمييزًا لهم عن سكان الهند الأوراسيين والمهاجرين الآسيويين (من أصول صينية وعربية وهندية ) . كان الإندونيسيون الأصليون متنوعين ، وشملوا أعراقًا لها ثقافتها وهويتها وتقاليدها ولغاتها الخاصة، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن شعوب الملايو الساحلية . وهكذا، يُعدّ الملايو واحدًا من بين العديد من الأعراق الإندونيسية، ويشترك في وضع مشترك مع الجاويين (بما في ذلك فروعهم العرقية مثل الأوسينغ والتينجريين )، والسونديين ، والمينانغكاباو ، وقبائل الباتاك ، والبوغيس ، وشعوب الداياك ، والأتشيهيين ، والباليين ، والتوراجان ، وسكان جزر الملوك ، والبابويين . لذا، كانت القومية والهوية الإندونيسية التي تجلّت لاحقًا قومية مدنية وليست قومية عرقية قائمة على العرق الملاوي. [ 16 ] [ 17 ] وقد عبّر عن ذلك قسم الشباب خلال المؤتمر الثاني للشباب عام 1928 بإعلان وحدة الوطن الأم إندونيسيا، أو أمة إندونيسيا الموحدة، أو بانغسا إندونيسيا، بدلًا من الهويات العرقية، ودعا إلى استخدام اللهجة الملاوية المحلية كلغة إندونيسية .

إن مفهوم العرق الملاوي، كما هو الحال في ماليزيا، وإلى حد ما في الفلبين، قد أثّر أيضاً على بعض الإندونيسيين، وربما يتبنّونه، بروح التضامن والشمول، ويُعرف هذا المفهوم باسم " بواك ملايو " أو "رومبون ملايو" . ومع ذلك، فإن فكرة "الملايو" ودرجتها تختلف في إندونيسيا، فمنها ما يشمل مساحة شاسعة من الشعوب الأسترونيزية، ومنها ما يقتصر على منطقة جامبي حيث سُجّل اسم " ملايو " لأول مرة. [ 18 ] واليوم، فإن الهوية المشتركة التي تجمع الملايو هي لغتهم (مع وجود لهجات إندونيسية مختلفة بينهم)، وقيمهم الثقافية، والإسلام بالنسبة للبعض . [ 19 ]

ماليزيا

في ماليزيا، أدرجت التعدادات الاستعمارية المبكرة مجموعات عرقية منفصلة ، ​​مثل "الماليزيين، والبويانيين، والأشينيين، والجاويين، والبوغيس، والمانيلامين (الفلبينيين)، والسياميين". دمج تعداد عام 1891 هذه المجموعات العرقية في ثلاث فئات عرقية مستخدمة في ماليزيا الحديثة: الصينيون، و"التاميل وغيرهم من سكان الهند الأصليين"، و"الماليزيون وغيرهم من سكان الأرخبيل الأصليين". استند هذا إلى النظرة الأوروبية السائدة آنذاك بأن العرق تصنيف علمي ذو أساس بيولوجي. وفي تعداد عام 1901، نصحت الحكومة باستبدال كلمة "الجنسية" بكلمة "العرق" أينما وردت. [ 15 ] [ 9 ]

بعد أجيالٍ من تصنيفهم ضمن هذه المجموعات، تشكّلت الهويات الفردية حول مفهوم " بانغسا ملايو " (العرق الملاوي). بالنسبة للأجيال الشابة، رأوا فيه رمزًا للوحدة والتضامن في مواجهة القوى الاستعمارية والمهاجرين غير الملاويين. لاحقًا، تشكّلت الأمة الماليزية مع احتلال " بانغسا ملايو" مكانةً مركزيةً ومُحدِّدةً لها داخل البلاد. [ 15 ]

فيلبيني

في الفلبين ، يعتقد كثير من الفلبينيين أن مصطلح "الملايو" يشير إلى السكان الأصليين من الشعوب الأسترونيزية في البلاد، وكذلك إلى السكان الأصليين من هذه الشعوب في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وبروناي المجاورة. ويعود هذا المفهوم الخاطئ جزئيًا إلى عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إتش. أوتلي باير ، الذي افترض أن الفلبينيين هم في الأصل ملايو هاجروا شمالًا من المناطق التي تُعرف اليوم بإندونيسيا وماليزيا. وقد روج المؤرخون الفلبينيون لهذه الفكرة، ولا تزال تُدرّس في العديد من المدارس. إلا أن الرأي السائد بين علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار واللغويين المعاصرين يُشير إلى عكس ذلك؛ أي أن أسلاف الشعوب الأسترونيزية في جزر سوندا ومدغشقر وأوقيانوسيا هاجروا في الأصل جنوبًا من الفلبين خلال عصور ما قبل التاريخ، انطلاقًا من تايوان . [ 20 ] [ 21 ]

على الرغم من أن نظرية باير مرفوضة تمامًا من قبل علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين، إلا أن سوء الفهم لا يزال قائمًا، ولا يزال معظم الفلبينيين يخلطون بين الهوية الملايوية والهوية الأسترونيزية ، ويساوون بينهما في أغلب الأحيان. ولا يقتصر الاستخدام الشائع لمصطلح "ملايوي" على الإشارة إلى الملايو العرقيين في دول جنوب شرق آسيا الأخرى. كما أن المصطلح الأكاديمي "أسترونيزي" لا يزال غير مألوف لدى معظم الفلبينيين. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

سنغافورة

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة ، أُدخل التصنيف العرقي "العرق الملاوي" في أوائل القرن العشرين ضمن قوانين منع الزواج المختلط في عدد من الولايات الغربية. كانت هذه القوانين تحظر الزواج بين الأمريكيين من أصول أوروبية والأمريكيين من أصول أفريقية ، وفي بعض الولايات بين غير البيض أيضاً. بعد تدفق المهاجرين الفلبينيين، ومعظمهم من الذكور، عُدّلت هذه القوانين في عدد من الولايات الغربية لحظر الزواج بين البيض والفلبينيين، الذين صُنّفوا ضمن العرق الملاوي، وحذت حذوها عدد من الولايات الجنوبية التي كانت تُمارس الفصل العنصري . في نهاية المطاف، حظرت تسع ولايات ( أريزونا ، كاليفورنيا ، جورجيا ، ماريلاند ، نيفادا ، داكوتا الجنوبية ، يوتا ، فرجينيا ، ووايومنغ ) صراحةً الزواج بين البيض والفلبينيين. [ 26 ] في كاليفورنيا، ساد بعض اللبس حول ما إذا كانت قوانين الولاية السابقة التي تحظر الزواج بين البيض و" المغول " تحظر أيضاً الزواج بين البيض والفلبينيين. خلصت قضية رولدان ضد مقاطعة لوس أنجلوس، التي نظرتها المحكمة العليا في كاليفورنيا عام 1933، إلى أن مثل هذه الزيجات قانونية لأن الفلبينيين ينتمون إلى "العرق الملاوي" ولم يكونوا مدرجين في قائمة الأعراق التي يُحظر زواجها من البيض. وبعد ذلك بوقت قصير، عدّل المجلس التشريعي في كاليفورنيا القوانين لتوسيع نطاق حظر الزواج بين الأعراق ليشمل البيض والفلبينيين. [ 27 ] [ 28 ]

تم إلغاء العديد من القوانين المناهضة للاختلاط العرقي تدريجياً بعد الحرب العالمية الثانية، بدءاً من كاليفورنيا في عام 1948. وفي عام 1967، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بعدم دستورية جميع الحظر المتبقي على الزواج بين الأعراق في قضية لوفينغ ضد فيرجينيا .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جامعة بنسلفانيا
  2. ↑ "يوهان فريدريش بلومنباخ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2018 .
  3. 1 2 3 4 5 6 دوغلاس، برونوين (2008). "“Novus Orbis Australis”: أوقيانوسيا في علم العرق، 1750-1850”. في دوغلاس، برونوين؛ كريس بالارد (محرران). الهيئات الأجنبية: أوقيانوسيا وعلم العرق 1750-1940 (PDF) . ANU E Press . ص 99 – 156. ISBN  978-1-921536-00-7.
  4. ↑ أطلس راند ماكنالي العالمي، الطبعة الدولية ، شيكاغو: 1944، خريطة راند ماكنالي: "أعراق البشرية"، الصفحات 278-279 - على الخريطة،تظهر المجموعة المسماة بالعرق الملاوي وهي تحتل منطقة على الخريطة (تتكون أساسًا من جزر ما كان يسمى آنذاك جزر الهند الشرقية الهولندية ، والفلبين ، ومدغشقر ، وجزر المحيط الهادئ ، بالإضافة إلى شبه جزيرة الملايو القارية ) مطابقة ومتطابقة مع مساحة الأرض التي يسكنها أولئك الذين يطلق عليهم الآن الأسترونيزيون .
  5. 1 2 3 كراولي تي، لينش جيه، روس إم (2013). لغات المحيط الهادئ . روتليدج. ISBN 978-1-136-74984-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2020 .
  6. ↑ بلوست، روبرت أ. (2013). اللغات الأسترونيزية . اللغويات الآسيوية الباسيفيكية. الجامعة الوطنية الأسترالية. hdl : 1885/10191 . ISBN 978-1-922185-07-5.
  7. 1 2 روس م (1996). "حول أصل مصطلح "الملايو-بولينيزي"". علم اللغة المحيطي . 35 (1): 143– 145. doi : 10.2307/3623036 . JSTOR 3623036 . 
  8. 1 2 بوبال، راج (22 ديسمبر 2007). "الجمجمة الجميلة وأخطاء بلومنباخ: ميلاد المفهوم العلمي للعرق" . المجلة الطبية البريطانية . 335 (7633): 1308-1309 . doi : 10.1136/ bmj.39413.463958.80 . PMC 2151154. PMID 18156242 .  
  9. 1 2 "نظرية زائفة حول أصول "العرق الملاوي"" . اليران . 19 يناير 2014 . تم الاسترجاع 30 نوفمبر 2020 .
  10. ↑ بلومنباخ، يوهان فريدريش (1865). "خمسة أنواع رئيسية من البشر، نوع واحد". الرسائل الأنثروبولوجية ليوهان فريدريش بلومنباخ (ملف PDF) . ترجمة توماس بينديشي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 سبتمبر 2006. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2006 .
  11. ↑ سيمبسون، جون ؛ وينر، إدموند ، محرران. (1989). قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 22000. 
  12. ↑ بيلوود، ب.، فوكس، ج. ج.، ترايون، د. (2006). الأسترونيزيون: منظورات تاريخية ومقارنة . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ISBN 1-920942-85-8أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2019 .
  13. ↑ بلينش، روجر (2012). "معظم ما اعتقدته عن الأسترونيزيين ليس صحيحًا" (ملف PDF) . في: تجوا-بوناتز، ماي لين؛ راينيك، أندرياس؛ بوناتز، دومينيك (محررون). عبور الحدود . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. الصفحات 128-148 . ISBN  978-9971-69-642-9تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 30 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2019 .
  14. ↑ رافلز، صوفيا (1830). مذكرات عن حياة وخدمات السير توماس ستامفورد رافلز العامة . جون موراي. ص 360 . 
  15. 1 2 3 ريد، أنتوني (2001). " فهم لغة الملايو (الملايو) كمصدر للهويات الحديثة المتنوعة". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 32 (3): 295-313 . doi : 10.1017/S0022463401000157 . PMID 19192500. S2CID 38870744 .  
  16. ↑ أندرسون، بنديكت ر. أو جي. (1991). المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل وانتشار القومية (طبعة منقحة وموسعة ). لندن: فيرسو. ص.  رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-86091-546-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2022 .
  17. ↑ فاندنبوش، أمري (1952). "القومية والدين في إندونيسيا" . مجلة دراسات الشرق الأقصى . 21 (18): 181-185 . doi : 10.2307/3023866 . JSTOR 3023866. تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2021 . 
  18. ^ “Redefinisi Melayu: Upaya Menjembatani Perbedaan Kemelayuan Dua Bangsa Serumpun” (باللغة الإندونيسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-08-2017 . تم الاسترجاع 2012/01/26 .
  19. ↑ ملايو أونلاين (2010-08-07). "الإطار النظري لموقع Melayu Online.com" . ملايو أونلاين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-10-21 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-02-04 .
  20. ↑ غراي، آر دي؛ دروموند، إيه جيه؛ غرينهيل، إس جيه (2009). "التطور اللغوي يكشف عن موجات التوسع وفترات التوقف في الاستيطان في المحيط الهادئ". مجلة ساينس . 323 (5913): 479-483 . Bibcode : 2009Sci...323..479G . doi : 10.1126/science.1166858 . PMID 19164742. S2CID 29838345 .  
  21. ↑ باولي، أ. (2002). "انتشار الأسترونيزيين: اللغات والتقنيات والشعوب". في: بيلوود، بيتر س.؛ رينفرو، كولين (محرران). دراسة فرضية انتشار الزراعة/اللغة . معهد ماكدونالد للأبحاث الأثرية، جامعة كامبريدج. ص 251-273 . ISBN  1-902937-20-1.
  22. ↑ أكابادو، ستيفن؛ مارتن، مارلون؛ لاور، آدم ج. (2014). "إعادة التفكير في التاريخ، والحفاظ على التراث: علم الآثار والمشاركة المجتمعية في إيفوغاو، الفلبين" (ملف PDF) . السجل الأثري لجمعية الآثار في جنوب أفريقيا : 13-17 .
  23. ↑ لاسكو، جيديون (28 ديسمبر 2017). "موجات الهجرة" . صحيفة فلبين ديلي إنكوايرر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2019 .
  24. ^ بالاتينو ، مونج (27 فبراير 2013). "هل الفلبينيون ماليزيون؟" . الدبلوماسي . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2019 .
  25. ↑ كورامينغ، روميل (2011). "الفلبيني كمالاي: تأريخ الهوية". في محمد، مزنة؛ الجونيد، سيد محمد خير الدين (محرران). الملايو: سياسة وشعرية ومفارقات العرق . مطبعة جامعة سنغافورة. ص 241-274 . ISBN  978-9971-69-555-2.
  26. ↑ باسكو، بيغي (يونيو 1996). "قانون الاختلاط العرقي، والقضايا القضائية، وأيديولوجيات "العرق" في أمريكا في القرن العشرين". مجلة التاريخ الأمريكي . 83 : 49. doi : 10.2307/2945474 . JSTOR 2945474 . 
  27. ↑ موران ، راشيل ف. (2003). العلاقة الحميمة بين الأعراق: تنظيم العرق والرومانسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 206. ISBN  978-0-226-53663-7.
  28. ↑ مين ، بيونغ-غاب (2006). الأمريكيون الآسيويون: الاتجاهات والقضايا المعاصرة . دار باين فورج للنشر. ص 189. ISBN  978-1-4129-0556-5.

للمزيد من القراءة