بناة التلال

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

يُعد تل الرهبان ، الذي تم بناؤه حوالي 950-1100 م ويقع في موقع تلال كاهوكيا للتراث العالمي لليونسكو بالقرب من كولينزفيل، إلينوي ، أكبر عمل ترابي يعود إلى ما قبل كولومبوس في أمريكا شمال أمريكا الوسطى .

أُطلق على العديد من حضارات ما قبل كولومبوس في أمريكا الشمالية اسم " بناة التلال "، إلا أن هذا المصطلح لا يحمل تعريفًا رسميًا. فهو لا يشير إلى شعوب محددة أو حضارة أثرية معينة، بل إلى التلال الترابية المميزة التي شيدها السكان الأصليون على مدى أكثر من 5000 عام. وتمتد حضارات "بناة التلال" من حوالي 3500 قبل الميلاد ( بناء واتسون بريك ) إلى القرن السادس عشر الميلادي، وتشمل العصر العتيق ( جزيرة هور )، وعصر الغابات ( حضارات كالوساهاتشي ، وأدينا ، وهوبويل )، وعصر المسيسيبي . جغرافيًا، تواجدت هذه الحضارات في منطقة البحيرات العظمى ، ووادي نهر أوهايو ، وفلوريدا، ووادي نهر المسيسيبي وروافده. [ 1 ] وتوجد تلال متفرقة في ولاية كارولاينا الجنوبية في سانتي ، وفي ولاية كارولاينا الشمالية في تاون كريك .

كان بناء التلال أول مؤشر مبكر على التعقيد السياسي والاجتماعي بين حضارات الجزء الشرقي مما يُعرف اليوم بالولايات المتحدة. يُعدّ موقع واتسون بريك في لويزيانا، الذي شُيّد حوالي عام 3500 قبل الميلاد خلال العصر العتيق الأوسط ، أقدم مجمع تلال معروف ومؤرخ في أمريكا الشمالية. وهو واحد من 11 مجمع تلال من هذه الفترة عُثر عليها في وادي المسيسيبي السفلي. [ 2 ] طوّرت هذه الحضارات عمومًا مجتمعات هرمية ذات نخبة. كانت هذه النخبة تُسيّر مئات أو حتى آلاف العمال لحفر أطنان من التراب باستخدام الأدوات اليدوية المتاحة، ونقل التربة لمسافات طويلة، وأخيرًا، تشكيل التلال بطبقات من التربة وفقًا لتوجيهات البناة. مع ذلك، فإن التلال المبكرة التي عُثر عليها في لويزيانا سبقت هذه الحضارات، وكانت نتاجًا لحضارات الصيد وجمع الثمار.

منذ حوالي عام 800 ميلادي، هيمنت حضارة المسيسيبي على حضارات بناء التلال، وهي حضارة أثرية واسعة النطاق ، وكان أحدث أحفادها، حضارة بلاكويمين وحضارة فورت أنشنت ، لا يزالان نشطين عند وصول الأوروبيين في القرن السادس عشر. وقد تم تحديد إحدى قبائل حضارة فورت أنشنت باسم موسوبيليا ، ويُفترض أنها من جنوب شرق ولاية أوهايو، وكانوا يتحدثون لغة سيوية من وادي أوهايو . ويُفترض أن حاملي حضارة بلاكويمين كانوا يتحدثون لغة ناتشيز المعزولة. وقد قدم أعضاء بعثة المستكشف الإسباني هيرناندو دي سوتو أول وصف مكتوب لهذه الحضارات ، بين عامي 1540 و1542.

التلال

رسم تخطيطي لتل المنصة يوضح الطبقات المتعددة لبناء التل، وهياكل التل مثل المعابد أو المدافن، والمنحدرات ذات السلالم الخشبية، والهياكل السابقة تحت الطبقات اللاحقة، والمدرجات المتعددة، والمدافن المتداخلة.

كانت السمة الثقافية المميزة لحضارة بناة التلال هي بناء التلال وغيرها من المنشآت الترابية. وكانت هذه المنشآت الجنائزية والاحتفالية تتخذ عادةً شكل أهرامات مسطحة القمة أو تلال مسطحة ، أو مخاريط مسطحة أو مستديرة، أو تلال ممتدة، وأحيانًا أشكالًا أخرى متنوعة. وقد بُنيت عمومًا كجزء من قرى متكاملة. وتُعد المنشآت الترابية المبكرة التي شُيدت في لويزيانا حوالي عام 3500 قبل الميلاد هي الوحيدة المعروفة التي بُنيت على يد حضارة تعتمد على الصيد وجمع الثمار، وليس على حضارة أكثر استقرارًا تعتمد على الفائض الزراعي.

يُعدّ تل الرهبان في كاهوكيا ، بالقرب من مدينة كولينزفيل الحالية في ولاية إلينوي، أشهر بناء هرمي ذي قمة مسطحة. كانت هذه المنطقة مركزًا لحضارة المسيسيبي. ويبدو أن هذا التل كان التل الاحتفالي والسكني الرئيسي للقادة الدينيين والسياسيين؛ إذ يزيد ارتفاعه عن 30 مترًا ، وهو أكبر بناء ترابي يعود لما قبل كولومبوس شمال المكسيك. ضمّ هذا الموقع العديد من التلال، بعضها ذو قمم مخروطية أو على شكل تلال، بالإضافة إلى أسوار خشبية لحماية المستوطنة الكبيرة وحي النخبة. في أوج ازدهارها حوالي عام 1150 ميلادي، كانت كاهوكيا مستوطنة حضرية يقطنها ما بين 20,000 و30,000 نسمة. 

رسم توضيحي لتل الأفعى في جنوب ولاية أوهايو، كما نُشر في مجلة " ذا سنتشري" ، أبريل 1890

شُيِّدت بعض التلال على شكل حيوانات ذات دلالة ثقافية، أو على هيئة خطوط عريضة لها. ويُعدّ تل الأفعى، الواقع في جنوب ولاية أوهايو، أشهر هذه التلال ، إذ يتراوح ارتفاعه بين 0.30 متر ( قدم واحدة) وأكثر من 0.91 متر (ثلاثة أقدام) ، وعرضه 6.1 متر (عشرون قدمًا) ، وطوله أكثر من 410 أمتار (ألف وثلاثمائة قدم) ، وهو مصمم على شكل أفعى متموجة .    

الأوصاف المبكرة

رسم توضيحي لموقع باركين ، الذي يُعتقد أنه عاصمة مقاطعة كاسكي التي زارها دي سوتو

بين عامي 1540 و1542، جاب هيرناندو دي سوتو ، الفاتح الإسباني ، المنطقة التي أصبحت فيما بعد جنوب شرق الولايات المتحدة. وهناك، التقى بالعديد من الشعوب التي شيدت التلال، والتي ربما كانت من نسل حضارة المسيسيبي العظيمة . لاحظ دي سوتو أناسًا يعيشون في مدن محصنة ذات تلال وساحات شاهقة، ورجّح أن العديد من هذه التلال كانت بمثابة أساسات لمعابد كهنوتية. بالقرب من مدينة أوغوستا الحالية في ولاية جورجيا ، التقى دي سوتو بمجموعة تحكمها سيدة كوفيتاتشيكي . أخبرته أن التلال الواقعة ضمن أراضيها كانت تُستخدم كمدافن للنبلاء.

نقشٌ مأخوذ عن جاك لو موين ، يُظهر دفن زعيم من قبيلة تيموكوا

لاحظ الفنان جاك لو موين ، الذي رافق المستوطنين الفرنسيين إلى شمال شرق فلوريدا خلال ستينيات القرن السادس عشر، استخدام جماعات السكان الأصليين للتلال الموجودة وبناء تلال أخرى. وقد أنتج سلسلة من اللوحات المائية التي تصور مشاهد من حياة السكان الأصليين. ورغم فقدان معظم لوحاته، فقد نُسخت بعض النقوش من النسخ الأصلية ونُشرت عام ١٥٩١ من قِبل شركة فلمنكية . ومن بين هذه النقوش تصوير لجنازة زعيم قبلي من السكان الأصليين في فلوريدا، وهي مناسبة حداد واحتفال كبيرين. ويقول التعليق الأصلي:

في بعض الأحيان يُدفن ملك هذه المقاطعة المتوفى بمراسم مهيبة، ويوضع كأسه الكبير الذي اعتاد الشرب منه على تل محاط بالعديد من السهام.

— جاك لو موين، ستينيات القرن السادس عشر

التقى ماتورين لو بوتي ، وهو كاهن يسوعي ، بشعب ناتشيز ، وكذلك فعل لو باج دو براتز (1758)، وهو مستكشف فرنسي. وقد رصد كلاهما وجودهم في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم ميسيسيبي. كان شعب ناتشيز من عباد الشمس المتدينين . وبلغ عددهم حوالي 4000 نسمة، وسكنوا تسع قرى على الأقل، وكان يرأسهم زعيم أعلى يُعرف باسم "الشمس العظيمة"، يتمتع بسلطة مطلقة. لاحظ كلا المراقبين تلال المعابد العالية التي بناها شعب ناتشيز لكي يتواصل "الشمس العظيمة" مع إلهه، الشمس. بُني مسكنه الكبير فوق أعلى تل، ومنه "كان يحيي شروق الشمس كل صباح، داعيًا بالشكر وناشرًا دخان التبغ في الجهات الأربع". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

المسوحات الأثرية

تصوير لأعمال بورتسموث الترابية في كتاب الآثار القديمة لوادي المسيسيبي

يُعدّ كتاب "الآثار القديمة لوادي المسيسيبي" ، من تأليف إفرايم ج. سكواير وإدوين هـ. ديفيس، المرجعَ الأكثر شمولاً لهذه الأعمال الترابية. وقد نُشر عام ١٨٤٨ من قِبل مؤسسة سميثسونيان ، التي كلّفت بإجراء المسح. ونظرًا لأنّ العديد من المعالم التي وثّقها المؤلفان قد دُمِّرت أو تضاءلت بفعل الزراعة والتنمية، فإنّ مسوحاتهما ورسوماتهما وأوصافهما لا تزال تُستخدم من قِبل علماء الآثار المعاصرين . وقد استُقيت جميع المواقع التي حدّداها على أنّها تقع في كنتاكي من مخطوطات قسطنطين صموئيل رافينسك .

التسلسل الزمني

العصر القديم

رسم توضيحي لموقع واتسون بريك ، أقدم مجمع تلال معروف في أمريكا الشمالية
رسم توضيحي لمنطقة بوفرتي بوينت في أبرشية ويست كارول، لويزيانا

أثبت التأريخ بالكربون المشع عمر أقدم مجمع تلال أثرية في جنوب شرق لويزيانا. أحد تلال موقع مونتي سانو، الذي نُقِّب عنه عام ١٩٦٧ قبل هدمه لإفساح المجال أمام بناء جديد في باتون روج، يعود تاريخه إلى ٦٢٢٠ سنة قبل الحاضر (بزيادة أو نقصان ١٤٠ سنة). [ ٦ ] اعتقد الباحثون آنذاك أن مجتمعات الصيد وجمع الثمار لم تكن قادرة تنظيميًا على بناء هذا النوع من التلال. [ ٦ ] ومنذ ذلك الحين، تم تأريخه إلى حوالي ٦٥٠٠ سنة قبل الحاضر أو ​​٤٥٠٠ قبل الميلاد، [ ٧ ] مع أن هذا التأريخ ليس محل إجماع. [ ٨ ]

يقع موقع واتسون بريك في سهل نهر أواشيتا الفيضي بالقرب من مونرو في شمال لويزيانا. يعود تاريخه بدقة إلى حوالي 5400 عام (حوالي 3500 قبل الميلاد)، في العصر الأركي الأوسط، ويتكون من 11 تلة يتراوح ارتفاعها بين 0.91 متر و 7.6 متر ، متصلة بتلال لتشكل شكلاً بيضاوياً يبلغ قطره حوالي 270 متراً . [ 9 ] في الأمريكتين، بدأ بناء التلال الترابية المعقدة في وقت مبكر، قبل بناء أهرامات مصر بفترة طويلة. بدأ بناء واتسون بريك قبل حوالي 2000 عام من بناء بوفرتي بوينت الأكثر شهرة ، واستمر البناء لمدة 500 عام. [ 9 ] يبدو أن بناء التلال في العصر الأركي الأوسط قد توقف حوالي عام 2800 قبل الميلاد. لم يتوصل الباحثون إلى سبب محدد، ولكن قد يكون ذلك بسبب تغيرات في مسارات الأنهار أو عوامل بيئية أخرى. [ 10 ]   

مع تحديد تاريخ واتسون بريك ومجمعات مماثلة في تسعينيات القرن العشرين، أثبت الباحثون أن المجتمعات الأمريكية ما قبل الزراعية وما قبل الفخارية كانت قادرة على التنظيم لإنجاز بناء معقد على مدى فترات طويلة، مما يدحض الأفكار التقليدية للباحثين حول مجتمع العصر القديم. [ 11 ] بُني واتسون بريك على يد مجتمع من الصيادين وجامعي الثمار، الذين سكنوا هذه المنطقة بشكل موسمي فقط. ونظمت الأجيال المتعاقبة نفسها لبناء التلال المعقدة على مدى 500 عام. وكان طعامهم يتألف في معظمه من الأسماك والغزلان، بالإضافة إلى النباتات المتاحة.

يُعدّ موقع بوفرتي بوينت، الذي بُني حوالي عام 1500 قبل الميلاد في ما يُعرف اليوم بولاية لويزيانا، مثالًا بارزًا على بناء التلال في أواخر العصر العتيق (حوالي 2500 - 1000 قبل الميلاد). وهو عبارة عن مجمع مذهل يمتد على مساحة تزيد عن ميل مربع واحد (2.6 كيلومتر مربع ) ، حيث شُيّدت ستة تلال ترابية هلالية الشكل بترتيب دائري متحد المركز، تتخللها ممرات شعاعية. كما تُشكّل ثلاثة تلال جزءًا من المجمع الرئيسي، وتمتد آثار المساكن لمسافة 4.8 كيلومتر تقريبًا على طول ضفة نهر بايو ماكون . ويُعتبر هذا الموقع من أهم المواقع ضمن مئة موقع مرتبطة بثقافة بوفرتي بوينت ، وهو أحد أشهر الأمثلة المبكرة على العمارة الضخمة الترابية. وعلى عكس المجتمعات المحلية خلال العصر العتيق الأوسط، أظهرت هذه الثقافة وجود شبكة تجارية واسعة خارج منطقتها، وهو ما يُعدّ إحدى سماتها المميزة.  

يضم مجمع تلال توموكا على نهر سانت جونز في فلوريدا تلاً بُني بين عامي 4629 و4000 قبل الميلاد (2679 إلى 2050 قبل الميلاد). [ 12 ] كما تضم ​​جزيرة هور في جنوب غرب فلوريدا تلاً جنائزياً يعود تاريخه إلى 3400 قبل الميلاد، مما يجعله أقدم تل جنائزي معروف في أمريكا الشمالية. [ 13 ]

العصر الخشبي

تل غريف كريك ، ماوندسفيل، فرجينيا الغربية ، ثقافة أدينا

أقدم تل مرتبط بفترة وودلاند هو مجمع التل الجنائزي والبركة في موقع فورت سنتر في مقاطعة غليد بولاية فلوريدا. تُظهر الحفريات والتأريخ التي أجراها تومسون وبلوكهاهن في عام 2012 أن العمل بدأ حوالي عام 2600 قبل الميلاد، أي قبل سبعة قرون من بناة التلال في أوهايو.

أعقب العصر العتيق العصر الخشبي ( حوالي 1000 قبل الميلاد). ومن الأمثلة المعروفة جيدًا حضارة أدينا في أوهايو وفرجينيا الغربية وأجزاء من الولايات المجاورة. شيدت حضارة هوبويل اللاحقة آثارًا تمتد من إلينوي الحالية إلى أوهايو، وتشتهر بأعمالها الترابية الهندسية. لم تكن أدينا وهوبويل الشعوب الوحيدة التي شيدت التلال خلال هذه الفترة، فقد وُجدت حضارات معاصرة لشيّد التلال في جميع أنحاء ما يُعرف الآن بشرق الولايات المتحدة، وصولًا إلى كريستال ريفر في غرب فلوريدا. خلال هذه الفترة، في أجزاء من ميسيسيبي وأركنساس ولويزيانا الحالية، تدهورت حضارة ماركسفيل التابعة لهوبويل ، وخلفتها حضارة بايتون . [ 14 ] تشمل أسباب التدهور هجمات من قبائل أخرى أو تأثير التغيرات المناخية الشديدة التي أضعفت الزراعة.

ثقافة كولز كريك

رسم توضيحي لموقع كينغز كروسينغ في مقاطعة وارين، ميسيسيبي

تُعدّ حضارة كولز كريك إحدى حضارات العصر الخشبي المتأخر (700-1200 ميلادي) في وادي المسيسيبي السفلي بجنوب الولايات المتحدة، وتُمثّل تحولًا هامًا في التاريخ الثقافي للمنطقة. فقد ازداد عدد السكان، وتطورت التعقيدات الثقافية والسياسية، لا سيما مع نهاية فترة كولز كريك. ورغم أن العديد من السمات الكلاسيكية لمجتمعات الزعامات لم تكن قد تبلورت بعد، إلا أنه بحلول عام 1000 ميلادي، بدأت تشكّل كيانات سياسية نخبوية بسيطة. وتوجد مواقع كولز كريك في أركنساس، ولويزيانا ، وأوكلاهوما ، وميسيسيبي ، وتكساس . وتُعتبر حضارة كولز كريك سلفًا لحضارة بلاكويمين. [ 15 ] [ 16 ]

ثقافات المسيسيبي

رسم توضيحي لكاهوكيا مع تل الرهبان الكبير في الساحة المركزية، محاطًا بسور، ومحاطًا بأربع ساحات، أبرزها الساحة الكبرى في الجنوب.

في الفترة ما بين عامي 900 و1450 ميلاديًا، ازدهرت حضارة المسيسيبي وانتشرت في شرق الولايات المتحدة، لا سيما على طول وديان الأنهار. [ 17 ] يقع أكبر مركز إقليمي، حيث ازدهرت حضارة المسيسيبي لأول مرة، في ولاية إلينوي على ضفاف أحد روافد نهر المسيسيبي، ويُعرف باسم كاهوكيا . وقد تنوعت هذه الحضارة إقليميًا، فشملت حضارة المسيسيبي الوسطى في كاهوكيا، وحضارة المسيسيبي الجنوبية في جبال الأبلاش في ماوندفيل وإيتوا ، وحضارة المسيسيبي البلاكويمينية في جنوب لويزيانا ومسيسيبي، [ 18 ] وحضارة المسيسيبي الكادوانية في شمال غرب لويزيانا وشرق تكساس وجنوب غرب أركنساس. [ 19 ] وكما فعل بناة التلال في أوهايو، شيدت هذه الشعوب تلالًا ضخمة كمدافن وأماكن لإقامة الطقوس. [ 20 ]

حصن من الحضارة القديمة

تصور الفنان لقرية صن واتش الهندية التابعة لحضارة فورت أنشنت

فورت أنشنت هو اسم لثقافة أمريكية أصلية ازدهرت من عام 1000 إلى عام 1650 ميلادي بين شعب سكن في الغالب أراضي على طول نهر أوهايو في مناطق جنوب أوهايو الحديثة وشمال كنتاكي وغرب ولاية فرجينيا الغربية .

ثقافة البلاكويمين

رسم توضيحي لموقع هولي بلاف في مقاطعة يازو، ميسيسيبي

استمرارًا لثقافة كولز كريك في وادي نهر المسيسيبي السفلي غرب ولاية مسيسيبي وشرق ولاية لويزيانا، نجد موقع ميدورا في أبرشية ويست باتون روج بولاية لويزيانا، وموقعي آنا وإميرالد ماوند في ولاية مسيسيبي. استمر استخدام المواقع التي سكنها شعب بلاكويمين كمراكز احتفالية خالية من السكان، دون وجود مناطق قروية كبيرة، على غرار ما كان عليه الحال مع أسلافهم من شعب كولز كريك، على الرغم من أن تخطيطها بدأ يُظهر تأثيرات من شعوب المسيسيبي الوسطى في الشمال. يُعد موقعا وينترفيل وهولي بلاف (بحيرة جورج) في غرب ولاية مسيسيبي مثالين جيدين يُجسدان هذا التغيير في التخطيط، ولكنه استمرار لاستخدام الموقع. [ 21 ] خلال فترة كولز كريك الأخيرة (1150 إلى 1250 ميلادي)، ازداد التواصل مع ثقافات المسيسيبي المتمركزة في أعالي النهر بالقرب من مدينة سانت لويس بولاية ميسوري المستقبلية . نتج عن ذلك تبني تقنيات جديدة في صناعة الفخار ، بالإضافة إلى أدوات احتفالية جديدة، وربما أنماط اجتماعية جديدة خلال فترة بلاكويمين. [ 22 ] ومع استيعاب المزيد من التأثيرات الثقافية المسيسيبيية، بدأت منطقة بلاكويمين، كثقافة متميزة، بالتقلص بعد عام 1350 ميلادي. وفي نهاية المطاف، كانت منطقة ناتشيز بلافز آخر معقل لثقافة بلاكويمين الخالصة، بينما أصبح حوض يازو والمناطق المجاورة له في لويزيانا مزيجًا من ثقافة بلاكويمين والمسيسيبي. [ 23 ] وقد سجل الأوروبيون هذا التقسيم عند وصولهم إلى المنطقة لأول مرة. ففي منطقة ناتشيز بلافز، قاوم شعبا تاينسا وناتشيز التأثير المسيسيبي، واستمروا في استخدام المواقع نفسها التي استخدمها أسلافهم. وتُعتبر ثقافة بلاكويمين أصلًا مباشرًا لهذه المجموعات التاريخية التي صادفها الأوروبيون. [ 24 ] تم تحديد المجموعات التي يبدو أنها استوعبت المزيد من التأثير الميسيسيبي على أنها تلك القبائل التي تتحدث لغات تونيكان ، وشيتيماشان ، ومسكوجيان . [ 22 ]

اختفاء

بعد وصف جاك لو موين عام 1560، [ 25 ] يبدو أن حضارات بناء التلال قد اختفت خلال القرن التالي. مع ذلك، وُجدت روايات أوروبية أخرى، تعود إلى ما قبل عام 1560، تُقدم وصفًا مباشرًا للتلال الترابية الضخمة التي بناها السكان الأصليون لأمريكا. كان من بين هؤلاء غارسيلاسو دي لا فيغا (حوالي 1539-1616)، وهو مؤرخ إسباني يُعرف أيضًا باسم " الإنكا " نسبةً إلى والدته الإنكية. وقد دوّن غارسيلاسو أحداث رحلة دي سوتو الشهيرة التي رست في فلوريدا الحالية في 31 مايو 1538. قدّم غارسيلاسو وصفًا مباشرًا في كتابه " تاريخ فلوريدا " [ 26 ] (الذي نُشر عام 1605 في لشبونة بعنوان "فلوريدا الإنكا ")، موضحًا كيف بنى الهنود التلال وكيف مارست حضارات التلال الأمريكية الأصلية أسلوب حياتها التقليدي. [ 26 ] تتضمن روايات دي لا فيغا أيضًا تفاصيل حيوية حول أنظمة الحكم لقبائل السكان الأصليين في جنوب شرق البلاد، وأراضي القبائل، وبناء التلال والمعابد. [ 26 ] وقد أفادت بعض البعثات الفرنسية في ستينيات القرن السادس عشر [ 25 ] بإقامتها مع مجتمعات هندية قامت ببناء التلال. [ 27 ]

الأمراض

وجد المستكشفون اللاحقون الذين زاروا نفس المناطق، بعد بضعة عقود فقط من الإبلاغ عن وجود مستوطنات مبنية على التلال، أن هذه المناطق قد أصبحت شبه خالية من السكان، حيث اختفى سكانها وهُجرت التلال. وقد استبعد المؤرخون الصراعات مع الأوروبيين كسبب رئيسي لانخفاض عدد السكان، نظرًا لقلة الاشتباكات التي وقعت بين السكان الأصليين والأوروبيين في المنطقة خلال نفس الفترة. أما التفسير الأكثر قبولًا اليوم فهو أن الأمراض المعدية الجديدة التي جُلبت من العالم القديم، مثل الجدري والإنفلونزا ، قد أهلكت معظم سكان أمريكا الأصليين من آخر حضارة بناة التلال، إذ لم تكن لديهم مناعة ضد هذه الأمراض. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

تُعتبر حضارة فورت أنشنت في وادي نهر أوهايو حضارةً شقيقةً لحضارة المسيسيبي، أو إحدى الحضارات المتأثرة بها والمجاورة لمنطقة حضارات بناء التلال. وقد انقرضت هذه الحضارة في معظمها خلال القرن السابع عشر، إلا أن بعض بقاياها ربما بقيت حتى النصف الأول من القرن الثامن عشر.

على الرغم من أن هذه الثقافة تُظهر تأثيرات قوية من ثقافة المسيسيبي، إلا أن حامليها كانوا على الأرجح مختلفين عرقياً ولغوياً عن المسيسيبيين، وربما ينتمون إلى عائلة لغات السيو . الاسم القبلي الوحيد المرتبط بثقافة فورت أنشنت في السجلات التاريخية هو موسوبيليا ، الذي سجله جان بابتيست لويس فرانكلين عام 1684، حيث ذكر أنهم يسكنون ثماني قرى شمال نهر أوهايو.

من المرجح أن تكون لغة موسوبيليا هي نفسها لغة أوفو ( أوفيه ، أوفوغولا ) التي سُجلت في المنطقة نفسها في القرن الثامن عشر. كانت لغة أوفو تُصنف سابقًا ضمن لغات موسكوجيان ، ولكنها تُعرف الآن بأنها لغة فريدة من نوعها ضمن عائلة لغات سيوا الغربية . ويُشير الكم الهائل من السلع المصنوعة في أوروبا في السجل الأثري إلى استمرار حضارة فورت أنشنت حتى وقت متأخر. وقد جُمعت هذه القطع الأثرية عن طريق التجارة حتى قبل الاتصال الأوروبي المباشر. وتشمل هذه القطع أدوات من النحاس الأصفر والفولاذ، وأواني زجاجية، وقطعًا أثرية مُذابة أو مكسورة أُعيد تشكيلها إلى قطع جديدة.

من المعروف أن سكان فورت أنشنت قد تأثروا بشدة بالأمراض في القرن السابع عشر ( فترة حروب القندس ). وتشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أنهم أُبيدوا بفعل موجات متتالية من الأمراض.

مذبحة وثورة

بسبب اختفاء هذه الحضارات بحلول نهاية القرن السابع عشر، ظل تحديد حامليها سؤالًا مفتوحًا في علم الأعراق في القرن التاسع عشر. وقد أثبت التأريخ الطبقي الحديث أن "بناة التلال" امتدوا على مدى فترة طويلة تزيد عن خمسة آلاف عام، مما يجعل أي استمرارية إثنولغوية أمرًا مستبعدًا. ويبدو أن انتشار حضارة المسيسيبي منذ أواخر الألفية الأولى الميلادية قد انطوى على استيعاب ثقافي، يُعرف في المصطلحات الأثرية باسم "الحضارات المسيسيبيية".

افترضت الدراسات الإثنوغرافية في القرن التاسع عشر أن بناة التلال كانوا عرقًا قديمًا من عصور ما قبل التاريخ، لا تربطهم صلة مباشرة بشعوب الغابات الجنوبية الشرقية في تلك الحقبة التاريخية، والذين التقى بهم الأوروبيون. وقد وردت إشارة إلى هذه الفكرة في قصيدة "البراري" (1832) للشاعر ويليام كولين براينت . [ 32 ]

اعتُبرت المرحلة الثقافية لسكان الغابات الجنوبية الشرقية الأصليين، الذين التقى بهم المستعمرون البريطانيون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، غير متوافقة [ 26 ] مع القطع الأثرية الحجرية والمعدنية والطينية المتقدمة نسبيًا التي عُثر عليها في السجل الأثري. [ 27 ] كما تم المبالغة جزئيًا في تقدير عمر الأعمال الترابية.

أدى سوء فهم كاليب أتووتر لعلم الطبقات الجيولوجية إلى مبالغته بشكل كبير في تقدير عمر الأعمال الترابية. ففي كتابه " الآثار المكتشفة في الولايات الغربية " (1820)، زعم أتووتر أن "بقايا الهنود الحمر" كانت تُعثر عليها دائمًا تحت سطح الأرض مباشرة، بينما عُثر على القطع الأثرية المرتبطة ببناة التلال على أعماق كبيرة نسبيًا. وجادل أتووتر بأنها لا بد أن تكون من مجموعة بشرية مختلفة. وقد زاد اكتشاف القطع الأثرية المعدنية من قناعة الناس بأن بناة التلال لم يكونوا هم أنفسهم سكان الغابات الجنوبية الشرقية الأصليين في القرن الثامن عشر. [ 27 ]

يُعتقد الآن أن حاملي ثقافة بلاكويمين ، وهي شكل متأخر من ثقافة المسيسيبي، كانوا أسلافًا لشعبي ناتشيز وتينسا المرتبطين بهما . [ 33 ] لغة ناتشيز هي لغة معزولة.

من المعروف أن شعب ناتشيز سكنوا تاريخيًا وادي المسيسيبي السفلي . ذُكروا لأول مرة في مصادر فرنسية حوالي عام 1700، عندما كانوا متمركزين حول القرية الكبرى بالقرب من مدينة ناتشيز الحالية في ولاية مسيسيبي . في عام 1729، ثار شعب ناتشيز وارتكبوا مذبحة بحق المستعمرة الفرنسية في حصن روزالي. رد الفرنسيون بتدمير جميع قرى ناتشيز. فرّ من تبقى من شعب ناتشيز في جماعات متفرقة للعيش بين شعوب تشيكاساو وكريك وشيروكي . سافروا معهم على درب الدموع عندما أجبرت سياسات التهجير الفيدرالية للهنود الأمريكيين بعد عام 1830 السكان الأصليين على مغادرة جنوب شرق وغرب نهر المسيسيبي إلى الإقليم الهندي (الذي تم قبوله في أوائل القرن العشرين كولاية أوكلاهوما ). انقرضت لغة ناتشيز في القرن العشرين، مع وفاة آخر متحدثة أصلية معروفة بها، نانسي رافين ، عام 1957 .

خرائط

علم الآثار الزائف

أسطورة بناة التلال

وانطلاقاً من فكرة أن أصول بناة التلال تعود إلى شعب قديم غامض، فقد انتمت العديد من الاقتراحات الأخرى إلى النوع الأكثر عمومية لنظريات الاتصال عبر المحيطات قبل كولومبوس ، والتي تشمل على وجه التحديد الفايكنج وأطلانطس والأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل ، والتي لخصها فيدر (2006) تحت عنوان "أسطورة عرق منقرض". [ 27 ]

اقترح بنجامين سميث بارتون في كتابه "ملاحظات حول بعض جوانب التاريخ الطبيعي " (1787) نظرية مفادها أن بناة التلال كانوا مرتبطين بـ"الدنماركيين"، أي بالاستعمار النورسي لأمريكا الشمالية . وفي عام 1797، أعاد بارتون النظر في موقفه وحدد التلال بشكل صحيح كجزء من تاريخ السكان الأصليين القديم.

يُعدّ كتاب مورمون (1830) مرجعًا هامًا لارتباطه بالقبائل العشر المفقودة . ويُقدّم هذا الكتاب معتقدًا ذا صلة، إذ يصف روايته هجرتين رئيسيتين إلى الأمريكتين من بلاد ما بين النهرين : هجرة اليارديين (حوالي 3000 - 2000 قبل الميلاد) وهجرة جماعة إسرائيلية عام 590 قبل الميلاد (يُطلق عليهم اسم النافيين واللامانيين والموليكيين ). وبينما كان النافيون واللامانيون والموليكيون جميعًا من أصل يهودي قدموا من إسرائيل حوالي عام 590 قبل الميلاد، كان اليارديون شعبًا غير إبراهيمي، منفصلين عن النافيين في جميع الجوانب باستثناء الإيمان بيهوه. ويصوّر كتاب مورمون هؤلاء المستوطنين وهم يبنون مدنًا عظيمة، دُمّرت في الحروب حوالي عام 385 ميلادي. ويمكن تصنيف كتاب مورمون ضمن أدب "بناة التلال" في تلك الفترة، وقد وُصف بأنه "أشهر أدب بناة التلال وأكثرها تأثيرًا بلا شك". [ 34 ]

ركز كتاب جوزيا بريست ، " الآثار الأمريكية" ، الصادر عام ١٨٣٣ والمؤلف من ٤٠٠ صفحة، على دراسته للكتاب المقدس ومجلات الآثار ، مدعومًا بمعلومات من رحلاته. بعد زيارة مواقع أثرية في أوهايو ونيويورك، خلص بريست إلى أن هذه التلال تعود إلى عرق مفقود سكن أمريكا حتى قبل السكان الأصليين. تُعرف هذه الفكرة اليوم باسم "أسطورة بناة التلال"، ولا تزال تحظى بتأييد في المجتمع حتى اليوم. ازدادت شعبية الكتاب بسبب آراء بريست حول السكان الأصليين. "لقد استغل الكتاب الرأي السائد آنذاك بأن السكان الأصليين مجرد متوحشين متعطشين للدماء، عازمين على إبادة كل شيء عدا عرقهم. كان من غير المعقول لبريست ومن يشاركونه الرأي أن عرقًا كسولًا وغير كفؤ إلى هذا الحد يمكنه تصور وبناء مثل هذه الهياكل الضخمة والمعقدة." [ ٣٥ ] وتكهن بريست بأن السكان الأصليين قد يكونون الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل . [ ٣٦ ]

يستند منطق بريست في استنتاجه بوجود مستوطنين أقدم من السكان الأصليين لأمريكا إلى تفسيره لقصة الطوفان التوراتية. فبحسب بريست، بعد انحسار الطوفان العظيم، رست سفينة نوح في أمريكا. وأثناء مسحه للأرض، اكتشف نوح تلالًا بُنيت قبل ارتفاع المياه. ولما رأى ذلك، تساءل نوح عن مصدر هذه الظواهر الزراعية. "وبدراسة مختلف المصادر المحتملة لأصول بناة التلال، لم يستطع نوح الجزم ما إذا كانت التلال من صنع البولينيزيين، أو المصريين، أو اليونانيين، أو الرومان، أو الإسرائيليين، أو الإسكندنافيين، أو الويلزيين، أو الاسكتلنديين، أو الصينيين، مع أنه كان متأكدًا من أن الهنود لم يبنوها." [ 37 ] وقد ناقش الكاتب روبرت سيلفربيرغ [ 38 ] وعالم الآثار ستيفن ويليامز [ 39 ] والكاتب جيسون كولافيتو عنصرية بريست بالتفصيل . [ 40 ] ومن بين المؤلفين اللاحقين الذين وضعوا كتاب مورمون في هذا السياق: سيلفربيرغ (1969)، [ 41 ] وبرودي (1971)، [ 42 ] وكينيدي (1994)، [ 43 ] وغارلينغهاوس (2001). [ 44 ]

حظيت بعض الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى القرن التاسع عشر (مثل التحصينات والمدن الترابية والخشبية، [ 45 ] واستخدام مادة إسمنتية شبيهة بالجص، [ 46 ] والطرق القديمة، [ 47 ] والأدوات المعدنية، [ 48 ] والدروع النحاسية، [ 49 ] وأغطية الرأس، [ 50 ] والمنسوجات، [ 51 ] واللؤلؤ، [ 52 ] والنقوش الأصلية لسكان أمريكا الشمالية، وبقايا أفيال أمريكا الشمالية، إلخ) بشهرة واسعة وقت نشر كتاب مورمون، وقد تم دمج بعض هذه الأفكار في السرد. ويشير كتاب مورمون إلى الفهم السائد آنذاك لحضارات ما قبل كولومبوس ، بما في ذلك حضارات أمريكا الوسطى التكوينية مثل حضارات الأولمك (ما قبل الكلاسيكية) ، والمايا ، والزابوتيك .

كتب لافكاديو هيرن عام 1876 عن نظرية مفادها أن التلال بُنيت على يد أناس من قارة أطلانطس المفقودة. [ 27 ] [ 53 ] وفي عام 1901، ادعى القس لاندون ويست أن تل الأفعى في أوهايو بُني إما بأمر من الله، أو بإلهام من الإنسان. واعتقد أن الله بنى التل ووضعه رمزًا لقصة جنة عدن . [ 54 ] [ 55 ]

في الآونة الأخيرة، تبنّت مواقع إلكترونية قومية سوداء ، تدّعي ارتباطها بمعبد العلوم المورية في أمريكا ، ارتباطًا أطلنطيًا (" مو ") ببناة التلال. [ 56 ] وبالمثل، ارتبطت " أمة واشيتاو "، وهي جماعة مرتبطة بمعبد العلوم المورية في أمريكا تأسست في التسعينيات، ببناء التلال في مقالات قومية سوداء على الإنترنت في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 57 ]

نيوارك هولي ستون

كيستون

في 29 يونيو 1860، اكتشف ديفيد ويريك، مسّاح مقاطعة ليكينغ قرب نيوارك ، ما يُعرف بـ"حجر الزاوية" في حفريات سطحية ضمن موقع نيوارك الأثري الضخم ، وهو عبارة عن مجموعة استثنائية من الأسوار الهندسية القديمة التي أنشأها السكان الأصليون. [ 58 ] هناك، عثر على حجر رباعي الأضلاع، على شكل خيط رأسي، نُقشت عليه حروف عبرية على كل وجه من أوجهه. ترجم القس الأسقفي المحلي، جون دبليو مكارتي، النقوش الأربعة إلى "شريعة الرب"، و"كلمة الرب"، و"قدس الأقداس"، و"ملك الأرض". أعلن تشارلز ويتلسي ، أحد أبرز علماء الآثار في ذلك الوقت، أصالة الحجر. إن أحجار نيوارك المقدسة، إن كانت أصلية، ستدعم نظرية التكوين الأحادي للأرض ، إذ ستثبت إمكانية إدراج الهنود الحمر ضمن التاريخ التوراتي.

حجر الوصايا العشر

بعد رحلته الاستكشافية الأولى، اكتشف ويريك صندوقًا حجريًا صغيرًا يحتوي على لوح من الحجر الجيري الأسود منحوت بدقة، مغطى بحروف عبرية قديمة، بالإضافة إلى رسم لرجل يرتدي رداءً فضفاضًا. وعندما تُرجم النقش، مرة أخرى على يد مكارتي، تبين أنه يتضمن الوصايا العشر كاملة ، وتم التعرف على الشخصية المرتدية الرداء على أنها موسى . وبطبيعة الحال، أصبح يُعرف باسم حجر الوصايا العشر .

بدلاً من العثور على حجر الوصايا العشر تحت طبقة رقيقة من التربة لا تتجاوز قدمًا أو قدمين، زُعم أنه دُفن تحت تل حجري يبلغ ارتفاعه أربعين قدمًا. وبدلاً من الكتابة العبرية الحديثة، كانت الأحرف المنقوشة على الحجر مربعة الشكل، وتبدو وكأنها شكل قديم من الأبجدية العبرية. وأخيرًا، لم يكن للحجر أي شبه بأي قطعة أثرية ماسونية حديثة . في عام ١٨٧٠، أعلن ويتلسي نهائيًا أن الأحجار المقدسة وغيرها من القطع الأثرية المماثلة ما هي إلا "خدع أثرية". [ ٥٩ ]

العمالقة

في أمريكا خلال القرن التاسع عشر، انتشرت العديد من الأساطير الشعبية حول أصل التلال، والتي كانت تُنسب عادةً إلى سلالة من العمالقة . وصفت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1897 تلاً في ولاية ويسكونسن عُثر فيه على هيكل عظمي بشري عملاق يزيد طوله عن 2.7 متر . [ 60 ] وفي عام 1886، وصفت مقالة أخرى في نيويورك تايمز انحسار المياه من تل في كارترسفيل، جورجيا ، مما كشف عن مساحات شاسعة من الجماجم والعظام، قيل إن بعضها عملاق. وقد قُيس عظمان من عظام الفخذ، وقُدّر طول صاحبيهما بـ 4.3 متر . [ 61 ] وأشار الرئيس أبراهام لينكولن إلى العمالقة الذين تملأ عظامهم تلال أمريكا.  

لكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. إنه يستحضر الماضي السحيق. عندما سعى كولومبوس لأول مرة إلى هذه القارة - عندما عانى المسيح على الصليب - عندما قاد موسى بني إسرائيل عبر البحر الأحمر - بل حتى عندما خرج آدم من يد خالقه - حينها كما الآن، كانت شلالات نياجرا تزمجر هنا. لقد حدقت عيون تلك الفصيلة من العمالقة المنقرضة، التي تملأ عظامها تلال أمريكا، في نياجرا، كما تحدق عيوننا الآن. نياجرا، المعاصرة للجنس البشري بأكمله، والأقدم من الإنسان الأول، قوية ونضرة اليوم كما كانت قبل عشرة آلاف عام. الماموث والمستودون - اللذان نفقا منذ زمن طويل، حتى أن شظايا عظامهما الضخمة وحدها تشهد على أنهما عاشا - حدقا في نياجرا. في ذلك الزمن الطويل، لم يهدأا لحظة واحدة. لم يجفا قط، ولم يتجمدا قط، ولم يناما قط، ولم يستريحا قط. [ 62 ]

في عام 1858، ابتكر الكاتب المتخصص في الآثار ، ويليام بيدجون، مسوحاتٍ زائفة لمجموعات تلالٍ غير موجودة. [ 63 ] وبدايةً من ثمانينيات القرن التاسع عشر، بات يُعترف على نحوٍ متزايدٍ بازدراء الأصل المزعوم لهذه التلال الترابية، والذي يُنسب إلى سلالةٍ من العمالقة. وقد كشف ثيودور لويس في عام 1886 زيف ادعاءات بيدجون بشأن السجل الأثري. [ 64 ] وكان من أهم العوامل التي ساهمت في قبول الجمهور لهذه التلال الترابية كجزءٍ لا يتجزأ من تاريخ أمريكا الشمالية القديم، تقرير سايروس توماس الصادر عام 1894 عن مكتب علم الأعراق الأمريكي . ومن بين المؤلفين السابقين الذين طرحوا حججًا مماثلة، توماس جيفرسون ، الذي نقّب في أحد التلال، ولاحظ من خلال القطع الأثرية وممارسات الدفن، أوجه تشابه بين طقوس دفن بناة التلال وطقوس دفن السكان الأصليين في عصره.

ولام أولوم

كان لخدعة والام أولوم تأثير كبير على التصورات السائدة عن بناة التلال. ففي عام ١٨٣٦، نشر قسطنطين صموئيل رافينسك ترجمته لنص زعم أنه كُتب برسوم تصويرية على ألواح خشبية. أوضح هذا النص أن هنود لينابي ينحدرون من آسيا، وروى رحلتهم عبر مضيق بيرينغ ، وسرد هجرتهم اللاحقة عبر قارة أمريكا الشمالية. يروي "والام أولوم" هذا معارك مع السكان الأصليين الذين كانوا موجودين بالفعل في أمريكا قبل وصول لينابي. اعتقد الناس الذين سمعوا بهذه الرواية أن "السكان الأصليين" هم بناة التلال، وأن لينابي أطاحوا بهم ودمروا حضارتهم. لاحقًا، أكد ديفيد أوسترايشر أن رواية رافينسك كانت خدعة، وجادل بأن رموز والام أولوم مشتقة من الأبجديات الصينية والمصرية والماياوية . في هذه الأثناء، انتشر الاعتقاد بأن الأمريكيين الأصليين دمروا حضارة بناة التلال على نطاق واسع.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سكوير، صفحة 1
  2. ↑ روبرت دبليو. بروسيل، ستيفن أ. مروزوفسكي، علم الآثار المعاصر في النظرية: البراغماتية الجديدة، جون وايلي وأولاده، 2010، ص 177
  3. ↑ مالوري أوكونور، المدن المفقودة في الجنوب الشرقي القديم (مطبعة جامعة فلوريدا، 1995).
  4. ↑ إفرايم سكواير وإدوين ديفيس، الآثار القديمة لوادي المسيسيبي (مساهمات سميثسونيان في المعرفة، المجلد 1. واشنطن العاصمة، 1848)
  5. ↑ بيلوين يونغ وميلفين فاولر، كاهوكيا: المدينة الأمريكية الأصلية العظيمة (مطبعة جامعة إلينوي، 2000).
  6. 1 2 ريبيكا سوندرز، " حالة التلال التي تعود إلى العصر العتيق في جنوب شرق لويزيانا "، علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة ، المجلد 13، العدد 2، شتاء 1994. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2011
  7. ↑ "اكتشافات جديدة مهمة في لويزيانا" . أخبار علم الآثار . صفحات الحجر . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2011 .
  8. ↑ جو دبليو. سوندرز، " العصر العتيق الأوسط وفترة واتسون بريك "، في كتاب "علم آثار لويزيانا" ، تحرير مارك أ. ريس، وإيان دبليو. (إف آر دبليو) براون، مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 2010، ص 67
  9. 1 2 ساوندرز، في ريس وبراون (2010)، علم آثار لويزيانا ، ص 69-76
  10. ↑ ساوندرز، في ريس وبراون (2010)، علم آثار لويزيانا ، ص 73-74
  11. ↑ ساوندرز، في ريس وبراون (2010)، علم آثار لويزيانا ، ص 63
  12. ↑ بياتيك، بروس جون (1994). "مجمع تل توموكا في شمال شرق فلوريدا" . علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 13 (2): 109-118 . ISSN 0734-578X . 
  13. ↑ روسو، مايكل (1994). "لماذا لا نؤمن بالتلال الاحتفالية القديمة ولماذا ينبغي لنا أن نؤمن بها: دراسة حالة من فلوريدا" . علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 13 (2): 93-109 . ISSN 0734-578X . 
  14. ↑ "ما قبل التاريخ في جنوب شرق الولايات المتحدة - أواخر العصر الخشبي" . تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2008 .
  15. ↑ كيدر، تريسترام (1998). آر. باري لويس؛ تشارلز ستاوت (محرران). مدن المسيسيبي والأماكن المقدسة . مطبعة جامعة ألاباما . ISBN 978-0-8173-0947-3.
  16. ↑ "ترويفيل-كولز كريك" . تاريخ لويزيانا القديم . 1 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2012.
  17. ↑ آدم كينغ (2002). "العصر المسيسيبي: نظرة عامة" . موسوعة جورجيا الجديدة. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2010 .
  18. ↑ "العصر المسيسيبي وفترة ما قبل التاريخ المتأخرة" . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2010 .
  19. ↑ بيتر ن . بيرغرين (1995). علم آثار حضارة المسيسيبي: دليل بحثي . دار غارلاند للنشر . ص 165. ISBN  978-0-8153-0336-7.
  20. ↑ ناش، غاري ب. الأحمر والأبيض والأسود: شعوب أمريكا الشمالية المبكرة. لوس أنجلوس: 2015. الفصل 1، ص 6
  21. ↑ "العصر المسيسيبي وفترة ما قبل التاريخ المتأخرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2016 .
  22. 1 2 "بلاكويمين-ميسيسيبيان" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2016 .
  23. ↑ غاي إي. غيبون؛ كينيث إم. أميس (1 أغسطس 1998). علم آثار أمريكا الأصلية في عصور ما قبل التاريخ: موسوعة . روتليدج. الصفحات 657-658 . ISBN  978-0-8153-0725-9.
  24. ↑ "حضارة بلاكويمين، عام 1000 ميلادي" . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2008 .
  25. 1 2 توماس، سايروس (2018). تلال مدافن الأقسام الشمالية . سالزفاسر-فيرلاغ جي إم بي إتش.
  26. 1 2 3 4 هوتون، برايان (2008). أماكن مسكونة، أماكن مقدسة: دليل ميداني للدوائر الحجرية، ودوائر المحاصيل، والمقابر القديمة، والمناظر الطبيعية الخارقة للطبيعة . الولايات المتحدة الأمريكية: دار كارير برس. الصفحات 295-296 . ISBN  978-1-60163-000-1.
  27. 1 2 3 4 5 فيدر، كينيث ل. (2005). "أسطورة بناة التلال" (ملف PDF) . الخدع والأساطير والألغاز: العلم والعلوم الزائفة في علم الآثار . جامعة ولاية كونيتيكت المركزية: ماكجرو هيل. الصفحات 151-155 ، 159-160 ، 164-166 . ISBN  978-0-07-286948-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2012 .
  28. ↑ ديفيس بروس ونومي غريبر (محرران)، علم آثار هوبويل (مطبعة جامعة ولاية كينت، 1979)
  29. ↑ روجر كينيدي، المدن الخفية: اكتشاف وفقدان حضارة أمريكا الشمالية القديمة (فري برس، 1994)
  30. ↑ روبرت سيلفربيرج، "...واختفى بناة التلال من على وجه الأرض"، نُشرت في الأصل في طبعة عام 1969 من كتاب التراث الأمريكي ، وجُمعت في مختارات "إحساس بالتاريخ" [هوتون ميفلين، 1985]؛ متاحة على الإنترنت هنا. مؤرشفة في 28 أغسطس 2008، في Wayback Machine .
  31. ↑ جوردون م. ساير، "بناة التلال وخيال العصور القديمة الأمريكية في جيفرسون وبارترام وشاتوبريان"، الأدب الأمريكي المبكر 33 (1998): 225-249.
  32. ↑ براينت، ويليام كولين، " البراري " (1832). مؤرشف في 5 يناير 2007، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  33. ↑ "حضارة بلاكويمين، عام 1000 ميلادي" . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2008 .
  34. ↑ كورتيس دال، "بناة التلال، المورمون، وويليام كولين براينت"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 34، العدد 2، يونيو 1961، الصفحات 178-190 ("لا شك أن كتاب مورمون (1830) هو أشهر أدبيات بناة التلال وأكثرها تأثيرًا. وسواء اعتبرناه موحى به إلهيًا أو من تأليف جوزيف سميث، فإنه يندرج تمامًا ضمن هذا التراث. وعلى الرغم من أسلوبه الذي يُحاكي الكتاب المقدس، وعدم اكتماله، إلا أنه بلا شك أكثر القصص خيالًا وتماسكًا حول بناة التلال" (في الصفحة 187).
  35. ↑ هاربستر، جاك؛ ستالتر، جيف. "أسير! قصة ديفيد أوجدن والإيروكوا." ABC-CLIO، LLC.، 2010، ص. 11.
  36. ↑ شكلت هذه القبائل مملكة إسرائيل في العصور التوراتية. عندما تركت آشور مملكتهم في حالة خراب، اختفت القبائل ولم يُرَ لها أثر بعد ذلك.
  37. ↑ سيلفربيرج، روبرت. "بناة التلال". مطبعة جامعة أوهايو، 1986، ص 65-66، نقلاً عن دي فيلو سلون، 2002.
  38. ↑ سيلفربيرغ، روبرت (1968). بناة التلال في أمريكا القديمة: علم آثار الأسطورة . غرينتش، كونيتيكت: جمعية نيويورك للرسوم البيانية.
  39. ↑ ويليامز، ستيفن (1991). علم الآثار الخيالي: الجانب البري من عصور ما قبل التاريخ في أمريكا الشمالية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812213126.
  40. ↑ كولافيتو، جيسون (2020). أسطورة باني التلال: التاريخ المزيف والبحث عن "عرق أبيض مفقود" . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0806164618.
  41. ↑ روبرت سيلفربيرغ، بناة التلال في أمريكا القديمة: علم آثار الأسطورة (نيويورك: جمعية نيويورك للرسوم البيانية، 1968)؛ سيلفربيرغ 1969 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFSilverberg1969 ( مساعدة ) .
  42. ↑ فون م. برودي ، لا أحد يعرف تاريخي: حياة جوزيف سميث (طبعة منقحة، نيويورك: كنوبف، 1971) ص 36.
  43. ↑ خطأ في harvnb الخاص بـ Kennedy 1994 : لا يوجد هدف: CITEREFKennedy1994 ( مساعدة ) .
  44. ↑ غارلينغهاوس، توماس، "إعادة النظر في جدل بناة التلال"، التاريخ اليوم ، سبتمبر 2001، المجلد 51، العدد 9، ص 38.
  45. ↑ انظر خطأ Squier 1849 harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFSquier1849 ( مساعدة )
  46. ↑ انظر منازل بناة التلال المصنوعة من "أعمدة مطلية بالطين": ستيوارت، جورج إي، من هم "بناة التلال"؟، ناشيونال جيوغرافيك ، المجلد 142، العدد 6، ديسمبر 1972، صفحة 789
  47. ↑ انظر البحث عن طريق هوبويل العظيم ، استنادًا إلى تحقيقات عالم الآثار الدكتور برادلي ليبر، جمعية أوهايو التاريخية، بانجيا برودكشن المحدودة، 1998
  48. ↑ انظر بريست، جوزيا، الآثار والاكتشافات الأمريكية في الغرب ، صفحة 179؛
  49. ↑ انظر: بناة التلال وسكان المنحدرات ، سلسلة الحضارات المفقودة، ديل إم. براون (محرر)، صفحة 26
  50. ↑ بريست، جوزيا، الآثار والاكتشافات الأمريكية في الغرب ، 176؛ بناة التلال وسكان المنحدرات ، سلسلة الحضارات المفقودة، ديل إم. براون (محرر)، صفحة 26
  51. ↑ انظر ريتشي، ويليام أ. علم آثار ولاية نيويورك ، الصفحات 259، 261
  52. ↑ انظر إلى قلائد اللؤلؤ من المياه العذبة، واللؤلؤ المخيط على الملابس: بناة التلال وسكان المنحدرات ، سلسلة الحضارات المفقودة، ديل إم. براون (محرر)، صفحة 26
  53. ↑ هيرن، لافكاديو (24 أبريل 1876). "بناة التلال" . صحيفة ذا كوميرشال . تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2012 .
  54. ↑ جمعية أوهايو التاريخية (1901). تاريخ أوهايو، المجلد 10. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2011. يبدو أن جنة عدن قد حُدد موقعها الآن بشكل قاطع . يقع الموقع في أوهايو، وتحديدًا في مقاطعة "آدامز"... يخلص القس لاندون ويست من بليزانت هيل، أوهايو، وهو قس بارز ومعروف على نطاق واسع في الكنيسة المعمدانية... إلى أن هذا العمل العظيم قد خُلق إما من الله نفسه أو من قِبل إنسان أوحى إليه الله ليكون عبرة أبدية عن عصيان الإنسان، وغدر الشيطان، ونتائج الخطيئة والموت. ولدعم هذا الادعاء المثير، يستشهد القس ويست بالكتاب المقدس ويشير إلى أيوب 16:13: "بروحه زين السماوات، بيده جبل الحية الملتوية".
  55. ↑ بروك ويلينسكي-لانفورد (23 مايو 2011). " آدم وحواء - والقس ويست - في أوهايو" . ذا كومون. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2011. كانت جنة عدن التي وجدتها في كتيب عام 1909 للقس لاندون ويست - تل الأفعى الترابي الذي أصبح الآن متنزهًا تابعًا لولاية أوهايو - لا تزال محفوظة ليراها الجميع، لذلك ذهبت... كان من الصعب إدراج التفاصيل التي لم تحدث خلال حياة ويست في الكتاب: أصبح ابنه دان ويست مؤسسًا لجمعية مشروع هيفر الخيرية، ولا شك أن إنجازاته ساعدت في الحفاظ على ذكرى جنة عدن التي بناها والده.
  56. ↑ "بناة التلال في أمريكا الشمالية - الجزء الأول" . الاتحاد : MSTA . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2017 . 
  57. ↑ "أمة واشيتاو السوداء في أمريكا" . 12 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2017 .
  58. ↑ تاونسند، ريتشارد ف. (6 سبتمبر 2016)، "أعمال نيوارك الترابية: الهندسة الضخمة وعلم الفلك في مركز حج هوبويل" ، البطل، والصقر، واليد المفتوحة: فن الهنود الأمريكيين في الغرب الأوسط والجنوب القديم ، معهد شيكاغو للفنون، ISBN 978-0-300-22560-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022
  59. ↑ فيدر، كينيث ل. (2006). عمليات الاحتيال والأساطير والألغاز : العلم والعلوم الزائفة في علم الآثار . أرشيف الإنترنت. بوسطن : ماكجرو هيل. ISBN   978-0-07-286948-4.
  60. ↑ «افتتاح تل في ولاية ويسكونسن: العثور على هيكل عظمي لرجل يزيد طوله عن تسعة أقدام بجمجمة ضخمة» . صحيفة نيويورك تايمز . 20 ديسمبر 1897.
  61. ↑ "جماجم وعظام الوحوش" . صحيفة نيويورك تايمز . 5 أبريل 1886.
  62. ↑ لينكولن، أبراهام (1953). "مقتطف: شلالات نياجرا [ حوالي 25-30 سبتمبر 1848 ] " . في باسلر، روي ب. (محرر). الأعمال الكاملة لأبراهام لينكولن . المجلد 2. الصفحات 10-11 .  
  63. ↑ بيدجون، ويليام (1858) تقاليد دي-كو-داه والبحوث الأثرية . هوراس ثاير، نيويورك.
  64. ↑ لويس، ثيودور هـ. (1 يناير 1886). "تلال السلاحف الضخمة في دي-كو-داه"" المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 2 (1): 65-69 . doi : 10.2307/496041 . JSTOR 496041. S2CID 133844936. تاريخ الاسترجاع: 1 سبتمبر 2023. "  

للمزيد من القراءة