ماهو

ماهو ('في الوسط') فيالهاوايية والتاهيتية الأصليةهمأشخاصمنالجنس الثالثلديهم أدوار روحية واجتماعية تقليدية داخل الثقافة، على غرار فاكاليتي تونغا وفافافينيساموا.^[1]يشيرمصطلحماهوالذين تم تعيينهم ذكورًا عند الولادة(AMAB)،^{[2][ الصفحة مطلوبة ]}ولكن في الاستخدام الحديث، يمكن أن يشير ماهوإلى مجموعة متنوعة من الجنسين والتوجهات الجنسية.

وفقًا لما هو كومو هولا كاواي إيكي الحالي :

كان يُحترم الماهو بشكل خاص باعتبارهم معلمين، وعادةً ما كانوا يعلّمون رقص الهولا والترانيم. في أوقات ما قبل الاتصال، كان الماهو يؤدين أدوار الآلهة في رقصات الهولا التي كانت تُقام في المعابد التي كانت محظورة على النساء. كما كان الماهو يُقدَّر باعتبارهن حراس التقاليد الثقافية، مثل نقل الأنساب. تقليديًا، كان الآباء يطلبون من الماهو تسمية أطفالهم. ^[3]

في الثقافة الشعبية الحديثة، قد يُستخدم مصطلح māhū بشكل مهين لوصف الأشخاص من مجتمع LGBTQ+، بينما لا يزال māhū يحتل مكانة محترمة داخل الثقافة والمجتمع الهاواييين. ^{[4] [5]}

في تاريخ هاواي ما قبل الاستعمار، كان الماهو معالجين بارزين، على الرغم من أن الكثير من هذا التاريخ تم إخفاؤه من خلال تدخل المبشرين المسيحيين. ^[5] وفقًا لجوان رافجاردن، كان الماهو يفتقرون إلى الوصول إلى السلطة السياسية، ولم يتمكنوا من الطموح إلى أدوار قيادية، و"كان يُنظر إليهم على أنهم متاحون دائمًا للغزو الجنسي من قبل الرجال". ^{[2] [ الصفحة المطلوبة ]} أول وصف منشور للماهو موجود في سجل الكابتن ويليام بلاي في باونتي، التي توقفت في تاهيتي عام 1789، حيث تم تقديمه إلى عضو من "فئة من الناس شائعة جدًا في أوتاهيتي تسمى ماهو... على الرغم من أنني كنت متأكدًا من أنه رجل، إلا أنه كان لديه علامات أنوثة كبيرة عنه". ^[8]

من المعالم الباقية لهذا التاريخ "أحجار السحرة" في كابيماهو على شاطئ وايكيكي، والتي تخلد ذكرى أربعة ماهو مهمين جلبوا لأول مرة فنون الشفاء من تاهيتي إلى هاواي. ^[9] يشار إليهم من قبل المؤرخة الهاوايية ماري كاوينا بوكوي باسم باي ماهو ، أو حرفيًا صف من ماهو . ^[10] تم تعريف مصطلح ماهو بشكل مضلل في قاموس بوكوي وإيبرت الهاواي على أنه "مثلي الجنس، من أي من الجنسين؛ خنثى". ^[11] يعكس افتراض السلوك المثلي الجنس الخلط بين الجنس والجنسانية الذي كان شائعًا في ذلك الوقت. ^{[ملاحظة 1]} يبدو أن فكرة أن الماهو عبارة عن فسيفساء بيولوجية هي سوء فهم لمصطلح خنثى ، والذي كان يستخدم في المنشورات المبكرة من قبل علماء الجنس وعلماء الأنثروبولوجيا بشكل عام ليعني "فردًا يتمتع بصفات الذكر والأنثى"، بما في ذلك السمات الاجتماعية والسلوكية، وليس بالضرورة فردًا هجينًا بيولوجيًا أو خنثى . أدى هذا إلى تصنيف الأفراد المثليين جنسياً ومزدوجي الجنس وغير المطابقين للجنس بشكل خاطئ على أنهم "خنثى" في الأدبيات الطبية. ^[12]

كاومي مو، أيكاني للملك كاميهاميها الثالث وماهو ، هو مثال تاريخي آخر. ^[13]

في عام 1891، عندما جاء الرسام بول غوغان لأول مرة إلى تاهيتي، اعتقد السكان الأصليون أنه ماهو ، بسبب أسلوبه المبهر في ارتداء الملابس خلال ذلك الوقت. ^[14] تصور لوحته التي رسمها عام 1893 بعنوان "بابا موي" (الماء الغامض) ماهو يشرب من شلال صغير. ^{[14] [7]}

أدخل المبشرون إلى هاواي القوانين التوراتية إلى الجزر في عشرينيات القرن التاسع عشر؛ وتحت تأثيرهم صدر أول قانون لمكافحة اللواط في هاواي في عام 1850. أدت هذه القوانين إلى وصم الماهو اجتماعيًا في هاواي. بدءًا من منتصف الستينيات، طلب مجلس مدينة هونولولو من النساء المتحولات جنسياً ارتداء شارة تحدد هويتهن كذكور. ^[15]

في مجلة تاهيتي (1920-1922) للفنان الأمريكي جورج بيدل ، كتب عن العديد من أصدقاء الماهو في تاهيتي، وعن دورهم في المجتمع التاهيتي الأصلي، وعن اضطهاد صديق الماهو نايبو، الذي فر من تاهيتي بسبب القوانين الفرنسية الاستعمارية التي أرسلت الماهو والمثليين جنسياً إلى الأشغال الشاقة في السجن في كاليدونيا الجديدة. ^[16] راي راي هي فئة اجتماعية من الماهو دخلت حيز الاستخدام في تاهيتي في الستينيات، على الرغم من انتقادها من قبل بعض الماهو باعتبارها إشارة حقيرة إلى الجنس.

في ثمانينيات القرن العشرين، بدأ الماهو والفافافين في ساموا والثقافات المثلية الأخرى في المحيط الهادئ في التنظيم، حيث بدأ الماهو والمثليون في جزر المحيط الهادئ في تلقي الاعتراف الدولي في مجالات مختلفة. ^[17]

في عام 2003، ^[17] تم صياغة مصطلح mahuwahine داخل مجتمع المثليين في هاواي: māhū (في المنتصف) + wahine (امرأة)، وبنية الكلمة مشابهة لـ samoan fa'a (طريق) + fafine (امرأة/زوجة). يشبه مصطلح mahuwahine هوية متحولة جنسياً تتزامن مع النهضة الثقافية في هاواي. ^[18] أوضحت Kumu Hinaleimoana Kwai Kong Wong-Kalu أن:

نظرًا لأن مصطلح māhū يمكن أن يكون له مساحات وتجارب متعددة، فقد صاغت Kumu Hina في الأصل المصطلحين: māhū kāne (رجل متحول جنسيًا) و māhū wahine (امرأة متحولة جنسيًا). ومع ذلك، تعتقد Kumu Hina أنه يجب مراجعة هذه المصطلحات بسبب التقدم العلمي، لذلك صاغت أربعة مصطلحات جديدة. يمكن لـ Māhū الذين يشعرون داخليًا بأنهم wahine (أنثى) - عاطفيًا وروحيًا ونفسيًا وثقافيًا - استخدام مصطلح haʻawahine . إذا شعروا داخليًا أنهم kāne (رجال)، فهم haʻakāne . عندما يتبنون خارجيًا ما يشعرون به داخليًا أي ارتداء ملابس أنثوية، أو بدأوا أو خضعوا للعلاج الهرموني وأشكال أخرى من التحول الطبي (بما في ذلك الجراحة التجميلية)، فسيتم استخدام مصطلح hoʻowahine . وبالمثل، بالنسبة لـ māhū الذين يشعرون أنهم ذكور داخليًا ويتخذون هذا الشكل خارجيًا، فسيتم استخدام مصطلح hoʻokāne .... ^[13]

تشمل mahū المعاصرة البارزة ، أو mahuwahine، الناشط و kumu hula Hinaleimoana Kwai Kong Wong-Kalu، ^[19] كومو حولا Kaumakaiwa Kanaka'ole، وkumu hula Kaua'i Iki؛ وداخل مجتمع māhū LGBTQ+ الأوسع، المؤرخ Noenoe Silva ، الناشط Ku'u-mealoha Gomes، المغني والرسام Bobby Holcomb ، والمغني Kealii Reichel .

في العديد من المجتمعات التقليدية، تلعب الماهو دورًا مهمًا في حمل الثقافة البولينيزية، وتعليم "التوازن بين الأنثى والذكر طوال الخلق". ^{[20] تحمل} الماهو الحديثة تقاليد الارتباط بالأرض، والحفاظ على اللغة، والحفاظ على الأنشطة الثقافية وإحيائها بما في ذلك الرقصات التقليدية والأغاني وطرق العزف على الآلات الموسيقية الخاصة بالثقافة. الوشم الرمزي هو أيضًا ممارسة شائعة. لا تغير الماهو الحديثة أجسادها من خلال ما قد يعتبره الآخرون جراحة إعادة تحديد الجنس، ولكن، تمامًا مثل أي شخص في المجتمع الهاواي / التاهيتي، ترتدي ملابس مختلفة للعمل والمنزل والسهرات. ^[21]

العلاقات الأسرية القوية مهمة في ثقافة الماهو ^{، [22]} حيث أن الروابط الأسرية داخل جميع الثقافات الهاوايية/التاهيتية ضرورية لبقاء الأسرة. عندما يكون ذلك ممكنًا، يحافظ الماهو على علاقات قوية مع عائلاتهم الأصلية، غالبًا من خلال أن يصبحوا آباءً بالتبني لأبناء وبنات الأخوة والأخوات، وقد اشتهروا بكونهم "رحماء ومبدعين" بشكل خاص. ^[20] تعتبر هذه القدرة على تربية الأطفال مهارة خاصة خاصة بشعب الماهو . ^{[23] يساهم} الماهو أيضًا في عائلاتهم ومجتمعاتهم الممتدة من خلال جمع المعرفة والحفاظ عليها، وممارسة وتعليم تقاليد الهولا ، والتي يتم تناقلها تقليديًا من خلال النساء. ^[20]

في المواقف التي رفضتهم فيها عائلاتهم الأصلية، بسبب رهاب المثلية الجنسية والاستعمار، شكلت الماهو مجتمعات خاصة بهم، ودعموا بعضهم البعض، وحافظوا على التقاليد الثقافية وعلّموها للأجيال القادمة. في الفيلم الوثائقي "كومو هينا "، تزور هيناليموانا وونغ كالو أحد مجتمعات كبار السن في الجبال، وتلتقي ببعض الماهو الذين كانوا معلميها وعائلتها المختارة عندما كانت صغيرة.

• هيناليموانا وونغ كالو - ماهو معاصر ، مدرس وعامل ثقافي في هاواي
  • كومو هينا (2014) - فيلم وثائقي عن هيناليموانا وونغ كالو
• حقوق المثليين في هاواي
• راي راي
• فافافين ، مجموعة مماثلة في ساموا وساموا الأمريكية
• البكلا ، مفهوم مماثل للجنس الثالث في الفلبين
• بيسو ، مفهوم مماثل للجنس الثالث بين شعب البوجيس في إندونيسيا
• الروحان ، مصطلح شامل لجميع الهويات التقليدية الأمريكية الأصلية التي لا تتناسب مع الأدوار الثنائية بين الجنسين أو الأدوار الجنسية المغايرة الغربية

• كومو هينا: مكان في الوسط – موقع إلكتروني موجه نحو الماهو .
• "الخروج والتغلب على الصعوبات – زيارة مع هيناليموانا وونغ" – مقابلة مع ماهو هيناليموانا وونغ، بقلم إيهو كيكاهو كاردويل، من برنامج "أصوات الحقيقة" الوثائقي الذي تقدمه مؤسسة كوآني
• "الطريقة الجميلة التي تحتضن بها الثقافة الهاوايية نوعًا معينًا من الهوية المتحولة جنسيًا" - مقال قصير بعنوان "الأصوات المثلية" حول هذا الموضوع في صحيفة هافينغتون بوست