البوذية في الفلبين

البوذية ديانة ثانوية في الفلبين . أظهر تعداد سكاني وطني أُجري عام 2020 أن عدد البوذيين في البلاد بلغ 160 ألفًا من أصل 112.2 مليون نسمة. وهذا أقل بكثير مما قدّره أحد المتحدثين في الأمم المتحدة عام 2016، حيث قُدّر بنسبة 2%. ^{[ 2 ]} يمارس البوذية الفلبينيون الأصليون، والفلبينيون من أصول هندية ، والفلبينيون من أصول صينية . ^{[ 3 ]} يتناقص عدد البوذيين في البلاد بسبب غياب أو انعدام وجود فعّال للبعثات التبشيرية البوذية التي تُترجم تعاليم بوذا وتُدرّس باللغات المحلية . وعلى عكس المبشرين المسيحيين الذين توسعوا في البلاد، يميل المبشرون البوذيون إلى التراخي وقلة الحزم، ما يجعلهم أقل فعالية. بسبب نقص المبشرين البوذيين، يجد الفلبينيون الذين يرغبون في اعتناق البوذية صعوبة في العثور على بوذيين مدربين يساعدونهم في التحول الذاتي.

تعود أقدم الأدلة الأثرية على وجود البوذية في الفلبين إلى القرن التاسع الميلادي، حين كانت بوذية ثيرافادا وبوذية فاجرايانا تُعرفان بالفروع الرئيسية للبوذية. لم يُعثر حتى الآن على أي سجلات بوذية مكتوبة مبكرة من تلك الحقبة، ويرجع ذلك على الأرجح إلى طبيعة مواد الكتابة سريعة التلف، والتي كانت عبارة عن خيزران وأوراق شجر. تشير بعض السجلات أيضًا إلى الوجود التاريخي للبوذية في الجزر قبل وصول المستعمرين وبوذية ماهايانا . عُرفت الدول المستقلة التي تُشكل الفلبين بوجود أتباع للبوذية، على الرغم من أن غالبية السكان كانوا يتبعون الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

ارتبطت الفاجرايانا في الفلبين أيضًا عبر طرق التجارة البحرية بنظيراتها في الهند وسريلانكا وتشامبا وكمبوديا والصين واليابان ، لدرجة يصعب معها فصلها تمامًا، ومن الأنسب الحديث عن مجموعة من البوذية الباطنية في آسيا البحرية في العصور الوسطى. في العديد من المدن الساحلية الرئيسية ^في جنوب آسيا التي شهدت نمو البوذية الباطنية، تعايش هذا التقليد جنبًا إلى جنب مع الشيفية . ^{[ 7} ]

لم تكن كل من إمبراطورية سريفيجايا في سومطرة وإمبراطورية ماجاباهيت في جاوة معروفتين في التاريخ الغربي حتى عام 1918، عندما افترض جورج كويديس من المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى وجودهما، استنادًا إلى ذكرهما في سجلات سلالتي تانغ وسونغ الإمبراطوريتين الصينيتين. أقام الراهب والعالم الصيني يي جينغ في سومطرة بين عامي 687 و689 في طريقه إلى الهند، وكتب عن روعة سريفيجايا: "كانت البوذية مزدهرة في جميع أنحاء جزر جنوب شرق آسيا. كان العديد من الملوك والزعماء في جزر البحار الجنوبية يُعجبون بالبوذية ويؤمنون بها، وكانوا حريصين على فعل الخير". ازدهرت إمبراطورية سريفيجايا كمركز ثقافي بوذي لأكثر من 600 عام، من عام 650 إلى عام 1377 في باليمبانغ، سومطرة. بُني معبد بوروبودور على شكل ماندالا على تلة في وسط جاوة بين عامي 770 و825، ويقف اليوم شاهدًا حيًا على عظمة إمبراطورية سريفيجايا. شيدت ثلاثة أجيال من ملوك سايليندرا هذا المعبد الذي يعرض رؤية ثلاثية الأبعاد لعلم الكونيات البوذي الفاجراياني. لاحقًا، سيطرت إمبراطورية ماجاباهيت الجاوية على سريفيجايا، وأصبحت المركز الثقافي البوذي الرائد في جنوب شرق آسيا بين عامي 1292 و1478. وقد أضافت كلتا الإمبراطوريتين طقوس الفاجراياني إلى ممارساتهما التقشفية لبوذية ثيرافادا في القرن السابع الميلادي. ^{[ 8 ]}

لا تُعدّ الفاجرايانا مدرسةً مستقلةً من مدارس البوذية ، بل تُمارس كتقليدٍ مُضافٍ إلى بوذية ثيرافادا أو ماهايانا . وتعني حرفيًا "المركبة الماسية" أو "المركبة الماسية"، وتُعرف أيضًا بالبوذية التانترية أو المانترايانية. وتتميز الفاجرايانا بممارساتها الطقسية بدلًا من التأمل . إضافةً إلى ذلك، لا يُمكن نقل تعاليمها الباطنية إلا من خلال نقل الدارما .

الاكتشافات الأثرية

تشمل الاكتشافات الأثرية في الفلبين بعض القطع الأثرية البوذية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ويُظهر أسلوبها تأثراً واضحاً بفن الفاجرايانا، ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 8 ]} ويعود تاريخ معظمها إلى القرن التاسع الميلادي. تعكس هذه القطع الأثرية أيقونات الفاجرايانا لإمبراطورية سريفيجايا وتأثيرها على دول الفلبين القديمة. تشير السمات المميزة لهذه القطع إلى إنتاجها في الجزر، وتلمح إلى معرفة الحرفيين أو الصاغة بالثقافة والأدب البوذيين، إذ صنعوا هذه الأعمال الفنية البوذية الفريدة. كما تدل على وجود معتنقين للبوذية في الأماكن التي عُثر فيها على هذه القطع الأثرية، والتي امتدت من منطقة أغوسان-سوريغاو في جزيرة مينداناو إلى جزر سيبو وبالاوان ولوزون . وبالتالي، لا بد أن طقوس الفاجرايانا قد انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء الأرخبيل.

في عام 1225، كتب تشاو روغوا ، وهو مشرف على التجارة البحرية في مقاطعة فوجيان الصينية، كتابًا بعنوان "تشو فان تشي" ( بالصينية :諸番志؛ ويعني حرفيًا " سرد مختلف البرابرة " )، وصف فيه التجارة مع دولة تُدعى ماي في جزيرة ميندورو في لوزون ، والتي كانت دولة فلبينية قبل الاستعمار الإسباني. وقال فيه:

تقع مملكة ماي شمال بورنيو . يعيش سكانها الأصليون في قرى كبيرة على ضفتي نهر، ويغطون أنفسهم بقطعة قماش تشبه الملاءة أو يخفون أجسادهم بقطعة قماش تغطي العورة. وتنتشر في براريها الكثيفة تماثيل معدنية لبوذا مجهولة الأصل. ^{[ 14 ]}

"إن رقة عادات التاغالوغ التي وجدها الإسبان الأوائل، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن عادات المقاطعات الأخرى من نفس العرق وفي لوزون نفسها، يمكن أن تكون نتيجة للبوذية. "هناك صور بوذا النحاسية ". ^{[ 15 ]}

يُعدّ تمثال الإلهة تارا الذهبي أهمّ قطعة أثرية بوذية. في تقليد الفاجرايانا، ترمز تارا إلى المطلق في فراغه، كجوهر حكمة القلب الذي يجد تعبيره من خلال الحب والرحمة. كما يروي تقليد الفاجرايانا قصة فيض الرحمة من قلب الإنسان الذي يُجسّد تارا، وقصة بوديساتفا الرحمة الآسرة الذي ذرف دمعة شفقةً على معاناة جميع الكائنات الحية حين سمع أنينها. فخلقت الدمعة بحيرةً نبتت منها زهرة لوتس ، تحمل في طياتها تارا التي تُخفّف أحزانهم وآلامهم.

اكتُشف تمثال أغوسان عام ١٩١٨ في إسبيرانزا، أغوسان، وهو محفوظ في متحف فيلد للتاريخ الطبيعي في شيكاغو، إلينوي، منذ عشرينيات القرن الماضي. وقد اتفق هنري أوتلي باير ، رائد الأنثروبولوجيا وعلم الآثار في الفلبين، وعدد من الخبراء على هويته، ورجّحوا تاريخه بين عامي ٩٠٠ و٩٥٠ ميلادي، وهي الفترة التي تغطي عهد سايليندرا في إمبراطورية سريفيجايا. إلا أنهم لم يتمكنوا من تحديد مصدر تمثال أغوسان بدقة نظراً لخصائصه المميزة.

في الأرخبيل الذي أصبح فيما بعد الفلبين، كانت تماثيل الآلهة الهندوسية والبوذية تُخفى لحمايتها من التدمير عند وصول الإسلام، وهو دين قضى على جميع التماثيل الدينية . وفي عام ١٩١٧، عُثر في مينداناو على تمثال ذهبي يزن أربعة أرطال للإلهة البوذية "تارا الذهبية" من طائفة فاجرايانا. كان هذا التمثال يُعرف باسم "تمثال أغوسان"، وهو معروض الآن في متحف فيلد للتاريخ الطبيعي في شيكاغو. يُصوّر التمثال إلهة بوذية جالسة متربعة، مصنوع من ذهب عيار ٢١ قيراطًا، ويزن ما يقارب أربعة أرطال. يتميز التمثال بغطاء رأس مزخرف بدقة، والعديد من الزخارف على الذراعين وأجزاء أخرى من الجسم. يُرجّح الباحثون أن تاريخ صنعه يعود إلى أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر الميلادي. وقد صنعه فنانون محليون، ربما استوحوا تصميمه من نموذج جاوي مستورد. كان الذهب المستخدم في صناعة هذا التمثال من مينداناو، حيث كان عمال المناجم الجاويون يعملون في تعدين الذهب في بوتوان في ذلك الوقت. يشير وجود مناجم الذهب هذه، وهذه القطعة الأثرية، ووجود "الأجانب" إلى وجود بعض التجارة الخارجية، حيث كان الذهب هو العنصر الرئيسي في اقتصاد المقايضة، وإلى وجود اتصال ثقافي واجتماعي بين السكان الأصليين و"الأجانب".

كما ذُكر سابقًا، هذا التمثال ليس في الفلبين. جمعت لويز أدريانا وود (زوجة ليونارد وود ، الحاكم العسكري لمقاطعة مورو بين عامي 1903 و1906، والحاكم العام بين عامي 1921 و1927) تبرعات لمتحف شيكاغو للتاريخ الطبيعي لشرائه . وهو معروض الآن في القاعة الذهبية بالمتحف. ووفقًا للبروفيسور باير، الذي يُعتبر "أبو الأنثروبولوجيا وعلم الآثار الفلبيني"، عثرت امرأة عليه عام 1917 على الضفة اليسرى لنهر واوا بالقرب من إسبيرانزا، أغوسان، بارزًا من الطمي في وادٍ بعد عاصفة وفيضان. وانتقل من يدها إلى يد بياس باكلاغون، وهو مسؤول حكومي محلي. وبعد فترة وجيزة، انتقلت ملكيته إلى شركة أغوسان لجوز الهند، التي كان باكلاغون مدينًا لها بدين كبير. اشترته وود من شركة جوز الهند.

كما تم العثور على تمثال ذهبي للإلهة الهندوسية البوذية كينارا في موقع تنقيب أثري في إسبيرانزا، أغوسان ديل سور .

تشمل الاكتشافات الأثرية في الفلبين العديد من القطع الذهبية القديمة. يعود تاريخ معظمها إلى القرن التاسع الميلادي، وتحديدًا إلى أيقونات إمبراطورية سريفيجايا. تشير السمات المميزة لهذه القطع إلى أنها صُنعت في الجزر. ومن المرجح أنها صُنعت محليًا، إذ اكتشف عالم الآثار بيتر بيلوود وجود ورشة صائغ ذهب قديمة في باتانيس ، كانت تصنع حُليًا ذهبية على شكل أوميغا (لينغلينغ-أو) يعود تاريخها إلى عشرين قرنًا . ^{[ 16 ]} وتشمل الاكتشافات الأثرية أيضًا قطعًا أثرية بوذية، ^{[ 9 ] [ 10 ]} تتأثر في أسلوبها بفن الفاجرايانا. ^{[ 11 ] [ 17 ]}

وتشمل الاكتشافات الأخرى غارودا ، وهو شخصية أسطورية تشبه الطائر في البوذية والهندوسية، والعديد من صور بادماپاني . يُعرف بادماپاني أيضًا بأنه مظهر أو تجسيد لأفالوكيتسفارا ، الكائن المستنير أو بوديساتفا الرحمة. ^{[ 18 ]}

تُوجد الصور والمنحوتات البوذية الباقية بشكل رئيسي في كهف تابون ومحيطه . ^{[ 17 ]} وقد شملت الأبحاث الحديثة التي أجراها فيليب مايس اكتشاف منحوتات عملاقة، كما اكتشف ما يعتقد أنها رسومات كهفية داخل غرف الدفن في الكهوف تُصوّر رحلة إلى الغرب . ^{[ 19 ]} ويؤكد باحثون مثل ميلتون أوزبورن أنه على الرغم من أن هذه المعتقدات تعود أصولها إلى الهند، إلا أنها وصلت إلى الفلبين عبر ثقافات جنوب شرق آسيا ذات الجذور الأسترونيزية. ^{[ 20 ]} وتعكس القطع الأثرية أيقونات تقليد فاجرايانا وتأثيراته على دول الفلبين القديمة. ^{[ 21 ]}

• تمثال لوكيسفارا البرونزي – تم العثور على هذا التمثال البرونزي للوكيسفارا في جزيرة بوتينغ باتو في توندو، مانيلا . ^{[ 22 ]}
• نقش بارز لبوذا أميتابها - تأثر سكان باتانغاس القدماء بالهند، كما يتضح من أصل معظم لغاتهم السنسكريتية وبعض الأواني الفخارية القديمة. نُسخت صورة بوذية في قالب على ميدالية طينية بنقش بارز من بلدية كالاتاغان. ووفقًا للخبراء، فإن الصورة الموجودة على الإناء تشبه إلى حد كبير التصوير الأيقوني لبوذا في سيام والهند ونيبال . يُظهر الإناء بوذا أميتابها في وضعية تريبهاغا ^{[ 23 ]} داخل هالة بيضاوية. كما لاحظ الباحثون وجود توجه ماهاياني قوي في الصورة، حيث تم تصوير بوديساتفا أفالوكيتشفارا أيضًا. ^{[ 24 ]}
• غارودا الذهبي في بالاوان - قطعة أثرية ذهبية أخرى، عُثر عليها في كهوف تابون بجزيرة بالاوان ، وهي عبارة عن صورة لغارودا ، الطائر الذي يُعتبر مركبة فيشنو . وقد رُبط اكتشاف الصور الهندوسية المتقنة والقطع الأثرية الذهبية في كهوف تابون بتلك التي عُثر عليها في أوك إيو ، في دلتا نهر ميكونغ بجنوب فيتنام .
• تماثيل غانيشا البرونزية - عُثر على تمثال برونزي بدائي للإله الهندوسي غانيشا من قبل هنري أوتلي باير عام 1921 في موقع أثري في بويرتو برينسيسا ، بالاوان، وفي ماكتان ، سيبو . يشير التمثال البرونزي البدائي إلى أنه نسخة محلية. ^{[ 22 ]}
• ماكتان ألوكيتسفارا – تم التنقيب عنه عام 1921 في ماكتان ، سيبو بواسطة هوباير ، وهو تمثال برونزي وقد يكون مزيجًا من شيفا والبوذية بدلاً من كونه "بوذيًا خالصًا". ^{[ 22 ]}
• تارا الذهبية ^{[ 25 ] [ 26 ]}
• كيناري الذهبي
• صور بادماپاني وناندي – تُعرف بادماپاني أيضًا بأنها تجسيد لأفالوكيتسفارا ، كائن الحكمة أو بوديساتفا الرحمة. تشمل المجوهرات الذهبية التي عُثر عليها حتى الآن خواتم، بعضها يعلوه صور ناندي – الثور المقدس، وسلاسل متصلة، وصفائح ذهبية منقوشة، ولوحات ذهبية مزينة بصور بارزة لآلهة هندوسية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}
• نقش لاجونا النحاسي - الذي تم العثور عليه في عام 1989، يشير إلى التأثير الثقافي الهندي في الفلبين بحلول القرن التاسع الميلادي، على الأرجح من خلال الهندوسية في إندونيسيا ، قبل وصول الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية في القرن السادس عشر.

بوتوان

تشير الأدلة إلى أن بوتوان كانت على اتصال بسلالة سونغ الصينية بحلول عام 1001 ميلادي على الأقل. وقد سجل كتاب "سونغ شي" الصيني أول ظهور لبعثة تابعة لبوتوان (لي يوي هان وجيامينان) في البلاط الإمبراطوري الصيني في 17 مارس 1001 ميلادي، ووصف بوتوان ( بو-توان ) بأنها دولة هندوسية صغيرة ذات نظام ملكي بوذي في البحر، تربطها علاقة منتظمة بمملكة تشامبا وتواصل متقطع مع الصين في عهد الراجا كيلينغ. ^{[ 29 ]} أرسل الراجا مبعوثًا بقيادة إي-هسو-هان، حاملاً مذكرة رسمية يطلب فيها المساواة في البروتوكول مع مبعوث تشامبا. إلا أن البلاط الإمبراطوري رفض الطلب لاحقًا، ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى المحاباة لتشامبا. ^{[ 30 ]}

ميندورو

في عام ١٢٢٥، كتب تشاو روغوا ، وهو صيني كان مشرفًا على التجارة البحرية في مقاطعة فوجيان ، كتابًا بعنوان "وصف مختلف البرابرة" ( بالصينية :諸番志)، وصف فيه التجارة مع دولة تُدعى ماي في جزيرة ميندورو في لوزون ، التي كانت دولة فلبينية قبل الاستعمار الإسباني. ويصف الكتاب وجود تماثيل معدنية لبوذا مجهولة الأصل منتشرة في البراري الكثيفة. وقد يكون لطف عادات التاغالوغ، التي وجدها الإسبان الأوائل، والتي كانت مختلفة تمامًا عن عادات المقاطعات الأخرى من نفس العرق وفي لوزون نفسها، نتاجًا للبوذية. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

بالاوان

في القرن الثالث عشر، دخلت البوذية والهندوسية إلى سكان بالاوان عن طريق مملكتي سريفيجايا وماجاباهيت . ^{[ 17 ]} وتوجد معظم الصور والمنحوتات البوذية الباقية في كهف تابون وحوله . [ ^{31 ] وقد} شملت الأبحاث الحديثة التي أجراها فيليب مايس اكتشاف منحوتات عملاقة ورسومات كهفية داخل غرف الدفن في الكهوف، تصور رحلة إلى الغرب . ^{[ 32 ]}

توندو

عُثر على بقايا تمثال برونزي للإله لوكيسفارا في جزيرة بوتينغ باتو بمنطقة توندو في مانيلا ، ^{[ 22 ]} ونقش لاغونا النحاسي ، الذي يشير تحديدًا إلى تأثير ثقافي (لغوي) هندي في توندو، لا يتناول الممارسات الدينية صراحةً. مع ذلك، يعتقد بعض الممارسين البوذيين المعاصرين أن ذكر شهر فايساخا في التقويم الهندوسي (الذي يوافق شهري أبريل/مايو في التقويم الميلادي) يدل على معرفة بالأيام المقدسة الهندوسية التي تُحتفل بها خلال ذلك الشهر. ^{[ 33 ]}

يبلغ عدد البوذيين في الفلبين 39,158 شخصًا، وفقًا للمسح الوطني الأخير لعام 2020 حول الالتزام الديني، أي ما يقارب 0.03% من إجمالي عدد السكان البالغ 112.2 مليون نسمة. وتُعد الفلبين حاليًا الدولة التي تضم أقل عدد من البوذيين في جنوب شرق آسيا، التي تضم خمس دول ذات أغلبية بوذية. ^{[ 40 ]} وقد حاولت جماعة ماهاتيرا ساماغاما البوذية التايلاندية، وهي الجماعة البوذية الأكثر نفوذًا وقوة في جنوب شرق آسيا، إطلاق عمل تبشيري بوذي في الفلبين لتحويل السكان إلى بوذية ثيرافادا في سبعينيات القرن الماضي، إلا أن الخطة لم تُستكمل بعد التواصل الأولي. ^{[ 41 ]} وحتى الآن، لم تُبدِ أي جماعة بوذية أي اهتمام جاد بقيادة أعمال تبشيرية أو تحويلية في البلاد، مما يُفسر انخفاض عدد البوذيين في الفلبين. لا يوجد حتى الآن أي رهبان بوذيين فلبينيين تلقوا تدريبًا من قبل جماعة الرهبان البوذيين التايلاندية، أو غيرها من الجماعات البوذية، في مجال العمل التبشيري. توجد بعض المعابد والقاعات البوذية في البلاد، ولكن نظرًا لعدم وجود رهبان بوذيين في الفلبين مدربين على العمل التبشيري، فإن معظم المعابد اليوم تعمل كمراكز للتأمل، وليست مراكز رئيسية للعقيدة البوذية والعمل التبشيري. في بعض الحالات، أقام رهبان بوذيون من الولايات المجاورة في معابد بوذية فلبينية محلية، لكنهم لم يقودوا أي شكل من أشكال العمل التبشيري. ^{[ 42 ] [ 41 ]}

في عام 1956، نُشرت النصوص البوذية المقدسة الكاملة لبوذية نافايانا ، بعنوان "بوذا وتعاليمه"، باللغة الإنجليزية. وأُعيد نشرها مرة أخرى في عام 1973، وهي متاحة الآن بسهولة للتنزيل في الفلبين عبر الإنترنت. ^{[ 43 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، تواصل المجلس الأعلى للرهبانية التايلاندية (ماهاثيرا ساماغاما) مع الفلبين لإعادة إحياء بوذية ثيرافادا ، بما في ذلك ترجمة النصوص البوذية إلى اللغات المحلية. إلا أن هذه الجهود لم تُستكمل. كما يصعب العثور على ترجمات إنجليزية للتقاليد البوذية التايلاندية في الفلبين. ^{[ 41 ]}

في عام ٢٠١١، تُرجمت التعاليم البوذية ونُشرت باللغة الفلبينية لأول مرة، وأصبحت متاحة للتحميل مجانًا للجمهور. وقد ترجمت النصوص جمعية نشر البوذية اليابانية (بوكيو ديندو كيوكاي)، التي تتبع مذهب ماهايانا البوذي. مع ذلك، لم يُعيّن أي رهبان بوذيين مُدرّبين لنشر التعاليم الواردة في النصوص المترجمة وإيصالها إلى الجمهور الفلبيني. ونادرًا ما تتوفر الترجمات الإنجليزية لنصوص ماهايانا البوذية في الفلبين. ^{[ ٤٤ ] [ ٤٥ ]}

في عام 2021، تولى فو غوانغ شان من تايوان ، وهو من أتباع البوذية الماهايانية ، ترجمة التعاليم البوذية إلى اللغات المحلية في الفلبين، ولا تزال هذه المهمة جارية حتى الآن. ^{[ 42 ]}

إضافةً إلى ندرة النصوص البوذية باللغة الفلبينية، تحمل جميع المعابد البوذية الحالية في البلاد أسماءً بلغات أجنبية، أغلبها صينية أو صينية-إنجليزية، مما يخلق مظهرًا من التفرد بالنسبة للصينيين. ^{[ 46 ]} وقد أعاق هذا انتشار البوذية بين عامة الفلبينيين، نظرًا لانتشار اعتقاد سائد بين الصينيين مفاده أنه لا يجوز للصينيين الزواج من الفلبينيين، إذ ينظر الصينيون عمومًا إلى الفلبينيين نظرة دونية. وفي كثير من الحالات، يُحرم الأبناء والبنات الصينيون الذين يتزوجون من فلبينيين من الميراث، ويعود ذلك في الغالب إلى النظرة العنصرية الصينية تجاه الفلبينيين. ^{[ 47 ] [ 48 ]} في المقابل، تُعدّ بعض الثقافات البوذية أكثر تقبلاً، ومنها سلالات بوذية تابعة لـ"ثيرافادا" التايلاندية، و"ماهايانا" اليابانية، ^{[ 49 ]} و "ماهايانا" التايوانية، ^{[ 50 ]} و"فاجرايانا" التبتية. ^{[ 51 ]}

تتضمن بعض الطوائف أو السلالات البوذية التي أنشأت معابد في البلاد ما يلي. وتتشابه الاختلافات بين هذه الطوائف مع الاختلافات بين الكنائس المسيحية، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأغليبية وغيرها.

• تزو تشي (سيجي) - جماعة بوذية إنسانية نشأت في تايوان ، أسستها تشنغ ين ، المولودة في تايوان، وهي إحدى كبار الرهبان البوذيين الأربعة في تايوان. من بين الجماعات البوذية الموجودة في الفلبين، تُعد تزو تشي (أو سيجي) الجماعة الوحيدة التي تُعطي الأولوية للعمل الإنساني العلماني، حيث تُرسل ملايين الدولارات من المساعدات إلى الفلبين خلال موسم الأعاصير السنوي. كما تُعد الجماعة أكثر التقاليد البوذية شعبية في تايوان. ^{[ 52 ] [ 53 ]} تُعد تشنغ ين أول زعيمة بوذية تحصل على جائزة رامون ماجسايساي . ^{[ 54 ]}
• فو غوانغ شان - نظام بوذي إنساني نشأ في تايوان وأسسه الصيني المولد هسينغ يون . وقد أنشأ معبد فو غوانغ شان مابوهاي ويدير جمعية نور بوذا الدولية - الفلبين . ^{[ 53 ]}
• تشونغ تاي شان - وهي طائفة بوذية من طائفة تشان نشأت في تايوان وأسسها وي تشويه ، المولود في الصين ، وهو أحد أساتذة البوذية الأربعة في تايوان. وقد أنشأت دير أوشن سكاي تشان . ^{[ 53 ]}
• ثيرافادا - وهي طائفة بوذية تمثل أغلبية السكان في جنوب شرق آسيا ، أسست جمعية ثيرافادا البوذية المحلية في الفلبين. ولدى هذه الطائفة معبد واحد. ^{[ 55 ]}
• الفاجرايانا - المعروفة أيضًا بالبوذية التبتية - أسست هذه الطائفة معبد باليول البوذي في الفلبين. وتتبع هذه الطائفة تعاليم الدالاي لاما ، الحائز على جائزة رامون ماجسايساي. ^{[ 56 ] [ 57 ]}
• نيتشيرين شوشو - طائفة بوذية نيتشيرين نشأت في اليابان. ولها معبد واحد في البلاد. ^{[ 58 ]}
• سوكا غاكاي - وهي طائفة بوذية شينشوكيو نشأت في اليابان. ^{[ 59 ]}
• يتبع معظم البوذيين الصينيين في البلاد شكلاً من أشكال بوذية تشان، وهي جزء من التقاليد البوذية الصينية الأوسع نطاقاً التي نشأت في بر الصين الرئيسي. ومن الأمثلة على معابدهم معبد سينغ غوان ، الذي يقتصر حضوره في الغالب على الصينيين.

كان نظام المعتقدات لدى التاغالوغ والفيسايان قائمًا إلى حد كبير على فكرة أن العالم مسكون بالأرواح والكائنات الخارقة للطبيعة، خيرة كانت أم شريرة، وأنه يجب احترامها من خلال العبادة. ^{[ 60 ]} وقد تم تكييف عناصر من المعتقدات البوذية والهندوسية أو دمجها في الديانات الشعبية المحلية. ^{[ 61 ]} في الأساطير الفلبينية ، يُعدّ الديواتا (المشتق من الكلمة السنسكريتية ديفاتا देवता؛ ^{[ 62 ]} encantada بالإسبانية ) نوعًا من الآلهة أو الأرواح. وقد اكتسب مصطلح "ديواتا" مستويات متعددة من المعنى منذ اندماجه في أساطير الفلبينيين قبل الاستعمار. ويُستخدم هذا المصطلح تقليديًا في مناطق فيساياس وبالاوان ومينداناو، بينما يُستخدم مصطلح أنيتو في أجزاء من منطقة لوزون . يُستخدم كلا المصطلحين في بيكول ، وماريندوق ، ورومبلون ، وميندورو ، مما يُشير إلى منطقة عازلة بينهما. بينما يُحتمل أن يكون تهجئة اسم "باثالا" التي ذكرها بيدرو تشيرينو في "علاقة جزر الفلبين" (1595-1602) مزيجًا من تهجئتين مختلفتين للاسم من وثائق أقدم، مثل "بادالا" في "علاقة عادات التاغالوغ" (1589، خوان دي بلاسينسيا ) و "باتالا" في "علاقة جزر الفلبين" (1582، ميغيل دي لوركا)، يُفترض أن الأخيرة هي التهجئة الصحيحة في لغة التاغالوغ نظرًا لأن حرف "h" صامت في الإسبانية . ويبدو أن باثالا أو باتالا مُشتق من السنسكريتية "بهاتارا" (السيد النبيل)، والتي ظهرت كلقب "باتارا" في القرن السادس عشر في جنوب الفلبين وبورنيو . في اللغة الإندونيسية ، تعني كلمة "باتارا" "إله"، ومقابلها المؤنث هو "باتاري". ومن الجدير بالذكر أنه في اللغة الملايوية ، تعني كلمة "بيتارا" مقدس، وقد أُطلقت على الآلهة الهندوسية الكبرى في جاوة ، كما اتخذها حاكم مملكة ماجاباهيت .

لقد تركت اللغة السنسكريتية ، وإلى حد أقل اللغة البالية ، بصمات دائمة على مفردات جميع اللغات الأصلية تقريباً في الفلبين . ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

على كابامبانجان

• كلمة "القدر" من الكارما السنسكريتية
• داملا "القانون الإلهي" من اللغة السنسكريتية دارما
• مانتالا "الصيغ السحرية" من المانترا السنسكريتية
• upaia "القوة" من اللغة السنسكريتية أو Pāli upāya
• lupa تعني "وجه" من السنسكريتية rūpa
• كلمة sabla تعني "كل" من السنسكريتية sarva
• كلمة lau تعني "كسوف" مشتقة من الكلمة السنسكريتية rāhu
• غالورا تعني "النسر العملاق (لقب)" من السنسكريتية غارودا
• لاكسينا تعني "جنوب (لقب)" من السنسكريتية داكشينا
• laksamana "أميرال (لقب)" من اللغة السنسكريتية lakṣmaṇa

• معبد سينغ غوان
• معبد لون وا البوذي
• دير أوشن سكاي تشان ، الفرع الفلبيني لدير تشونغ تاي تشان التايواني
• معهد IBPS مانيلا ، الفرع الفلبيني لرهبانية فو غوانغ شان البوذية التايوانية
• فرع الفلبين من جمعية نور بوذا الدولية

• وسائط إعلامية متعلقة بالبوذية في الفلبين على ويكيميديا ​​كومنز