تعدد الزوجات في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تعدد الزوجات هو "ممارسة أو عادة امتلاك أكثر من زوجة أو زوج في الوقت نفسه". [ 1 ] وقد مارست العديد من الثقافات تعدد الزوجات عبر التاريخ. [ 2 ] : 3

على الرغم من أن العهد القديم يصف أمثلة عديدة لتعدد الزوجات (رجل واحد، زوجة واحدة مع عدة سراري ) بين المتعبدين لله، إلا أن معظم الجماعات المسيحية رفضت تاريخيًا ممارسة تعدد الزوجات، وأكدت على أن الزواج الأحادي هو المعيار. ومع ذلك، مارست بعض الجماعات المسيحية، أو لا تزال تمارس، تعدد الزوجات في فترات مختلفة. [ 3 ] [ 4 ] ويناقش بعض المسيحيين بجدية ما إذا كان العهد الجديد أو الأخلاق المسيحية يسمح بتعدد الزوجات أو يحظره [ 5 ]، وهناك آراء مسيحية متعددة حول العهد القديم .

تركز هذه الممارسة في المقام الأول على تعدد الزوجات (أن يكون للرجل الواحد أكثر من زوجة واحدة) وليس على تعدد الأزواج (أن يكون للمرأة الواحدة أكثر من زوج واحد)، حيث يُفترض أن تعدد الأزواج غير قانوني بموجب قوانين الزنا في الكتاب المقدس العبري (على سبيل المثال، سفر التثنية 22:22 ) وفي العهد الجديد (على سبيل المثال، رسالة بولس إلى أهل رومية 7:3 ).

خلفية يهودية

تتضمن التوراة بعض الأحكام الخاصة بتعدد الزوجات (زواج الرجل من أكثر من امرأة)، [ 6 ] مثل ما جاء في سفر الخروج 21: 10: "وإن اتخذ لنفسه امرأة أخرى، فلا ينقص من طعامها وكسوتها وواجبها الزوجي". [ 7 ] وينص سفر التثنية 21: 15-17 على وجوب أن يورث الرجل ابنه البكر لابنه الذي ولد أولًا، حتى لو كان يكره أمه ويفضل زوجة أخرى؛ [ 8 ] وينص سفر التثنية 17: 17 على أنه لا يجوز للملك أن يكون له زوجات كثيرات.

قد تُميّز التوراة بين الجواري والزوجات "غير المؤهلات" باستخدام البادئة "إلى" (مثلاً، حرفياً: "اتخذ زوجتين"). [ 9 ] على الرغم من هذه الفروق الدقيقة في المنظور التوراتي لتعدد الزوجات، فقد كان للعديد من الشخصيات المهمة أكثر من زوجة، مثل عيسو (تكوين 26: 34؛ 28: 6-9)، [ 7 ] ويعقوب (تكوين 29: 15-28)، [ 7 ] وألقانة (صموئيل الأول 1: 1-8)، [ 7 ] وداود (صموئيل الأول 25: 39-44؛ صموئيل الثاني 3: 2-5؛ 5: 13-16)، [ 7 ] وسليمان ( ملوك الأول 11: 1-3). [ 7 ]

على الرغم من شيوع تعدد الزوجات في الكتاب المقدس العبري ، لا يعتقد بعض الباحثين أنه كان شائعًا في العصر التوراتي لأنه كان يتطلب ثروة كبيرة. [ 10 ] في المقابل، يذكر مايكل كوجان (وآخرون) أن "تعدد الزوجات استمر في الممارسة حتى العصر التوراتي، وقد وُثِّق وجوده بين اليهود حتى القرن الثاني الميلادي ". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

كان نظام الزواج الأحادي في الإمبراطورية الرومانية سببًا في ظهور ملاحظتين توضيحيتين في كتابات يوسيفوس تصفان كيف سُمح بتعدد الزوجات في عهد هيرودس الكبير وفقًا للعادات اليهودية. [ 14 ] [ 15 ]

كان تعدد الزوجات استثناءً نادرًا في إسرائيل ما بعد السبي . [ 16 ] بدأت هذه الممارسة تُنتقد وتُرفض خلال الفترة ما بين العهدين [ 17 ] : 59-62، ولكن توجد بعض الأدلة الباقية على ممارسة تعدد الزوجات في فترة العهد الجديد. [ 17 ] [ 18 ] : 365 تُظهر مخطوطات البحر الميت أن العديد من الطوائف اليهودية الصغيرة حرّمت تعدد الزوجات قبل وأثناء زمن يسوع . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ويبدو أن مخطوطة الهيكل ( 11QT LVII 17-18) تحظر تعدد الزوجات على الملوك. [ 20 ] [ 22 ] [ 23 ]

العهد الجديد

تنص ثلاث فقرات في الرسائل الرعوية ( تيموثاوس الأولى 3: 2 ، تيموثاوس الأولى 3: 12 وتيطس 1: 6 ) على أن قادة الكنيسة يجب أن يكونوا "أزواجًا لامرأة واحدة". وقد فسّرت بعض الطوائف المسيحية هذا النص على أنه تحريم لتعدد الزوجات. بينما يرى آخرون أن تعدد الزوجات جائز، لكن ليس لقادة الكنيسة. ويرى فريق ثالث أن الفقرة تمنع قادة الكنيسة فقط من تطليق زوجاتهم الأولى. وفي كتابه الصادر عام 1990، يجادل والتر لوك بأن النص يمنع ببساطة الخيانة الزوجية [ 24 ]، إذ "لم يكن ليُسمح لأي مسيحي، سواء كان أسقفًا أم لا، بممارسة تعدد الزوجات". [ 25 ]

يذكر بولس الرسول في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس أن الرجل يجب أن تكون له زوجته والمرأة يجب أن يكون لها زوجها.

أما بخصوص ما كتبتم عنه: «من الأفضل للرجل ألا يضاجع امرأة»، فلأنه بسبب خطر الزنا، فليكن لكل رجل زوجته ولكل امرأة زوجها. وليؤدِ الزوج لزوجته حقها، وكذلك الزوجة لزوجها. فليس للزوجة سلطان على جسدها، بل للزوج. وكذلك ليس للزوج سلطان على جسده، بل للزوجة. فلا يمتنع أحدكما عن الآخر إلا بالتراضي ولأجلٍ محدود، لتتفرغا للصلاة، ثم عودا إلى بعضكما، لئلا يغويكما الشيطان لضعفكما.

— ١ كورنثوس ٧: ١–٧

يعلق ماثيو هنري على رسالة كورنثوس الأولى 7:

ثانيًا، يُخبرهم أن الزواج، وما يرافقه من راحة ورضا، قد وُضع بحكمة إلهية لمنع الزنا (الآية ٢)، أي الزنا بجميع أنواع الشهوات المحرمة. ولتجنب ذلك، يقول: "ليكن لكل رجل زوجته، ولكل امرأة زوجها؛ أي أن يتزوجا ويلتزما بشريك حياتهما. وعندما يتزوجان، فليُحسن كل منهما للآخر (الآية ٣)، وليُراعِ كل منهما طباع الآخر واحتياجاته، وليؤديا واجباتهما الزوجية. فكما يُبين الرسول (الآية ٤)، في الزواج لا يملك أيٌّ من الزوجين سلطة على جسده، بل يُسلمه للآخر، والزوجة لجسدها للزوج، والزوج لجسده للزوجة. وتجدر الإشارة إلى أن تعدد الزوجات، أو زواج أكثر من شخص، وكذلك الزنا، يُعدّان خرقًا لعهود الزواج، وانتهاكًا لحقوق الشريك. لذلك، لا ينبغي لأحدهما أن يحرم الآخر من استخدام جسده، ولا من أيٍّ من متع الحياة الزوجية التي شرعها الله لحفظ الجسد طاهرًا كريمًا، ودرءًا لشهوات النجاسة، إلا بالتراضي (الآية ٥) ولفترة وجيزة، بينما ينشغلان بعبادات دينية خاصة، أو يصومان ويصليان. ملاحظة: تتطلب فترات الذل الشديد الامتناع عن الملذات المباحة. ولكن لا يجوز أن يكون هذا الانفصال بين الزوج والزوجة دائمًا، خشية أن يعرضا نفسيهما لإغراءات الشيطان، بسبب عدم ضبط النفس أو عدم القدرة على ضبطها. ملاحظة: يُعرِّض المرء نفسه لخطر عظيم بمحاولة القيام بما يفوق طاقته، وفي الوقت نفسه لا يُلزمه به أي شرع من شرع الله. فإذا امتنع عن الملذات المباحة، فقد يقع في شرك الملذات المحرمة. ولا شك أن التدابير التي شرعها الله ضد الميول الخاطئة هي الأفضل.

— تفسير ماثيو هنري للكتاب المقدس بأكمله [ 26 ]

يعلق جون جيل على رسالة كورنثوس الأولى 7 ويذكر أن تعدد الزوجات غير شرعي؛ وأن الرجل لا يجوز له إلا أن يتزوج امرأة واحدة ويلتزم بها؛ وأن المرأة لا يجوز لها إلا أن تتزوج رجلاً واحداً وتلتزم به، وأن للزوجة وحدها سلطة على جسد زوجها، وحقاً فيه، ولها أن تطالب باستخدامه: وهذه السلطة على أجساد بعضهما البعض ليست من النوع الذي يسمح لهما، بالتراضي، إما أن يسمح الزوج لزوجته، أو الزوجة للزوج، بمضاجعة رجل آخر. [ 27 ]

على الرغم من أن العهد الجديد صامتٌ إلى حد كبير بشأن هذه المسألة، إلا أن البعض يشير إلى تكرار يسوع للنصوص السابقة، ملاحظًا أن الرجل والمرأة "يصيران جسدًا واحدًا" ( تكوين ٢: ٢٤ ، متى ١٩: ٣-٦ ). ومع ذلك، يلجأ البعض إلى ١ كورنثوس ٦: ١٦ : "أم تجهلون أن من يلتصق بزانية يصير جسدًا واحدًا معها؟ لأنه مكتوب: "يصير الاثنان جسدًا واحدًا"". ويزعم مؤيدو تعدد الزوجات أن هذا يدل على اتحاد جسدي، وليس روحيًا.

يجادل معظم اللاهوتيين المسيحيين بأن يسوع يذكر صراحة في متى 19: 3-9 وبالإشارة إلى تكوين 2: 24 أنه لا ينبغي للرجل أن يكون له إلا زوجة واحدة:

أما قرأتم أن الذي خلقهم في البدء خلقهم ذكراً وأنثى، وقال: لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً؟

لا يُنكر مُؤيّدو تعدد الزوجات أن "الاثنين جسد واحد" في الزواج، وإنما يُخالفون فكرة أن الرجل المتزوج لا يكون إلا مع امرأة واحدة. فإذا افترضنا أن الرجل متزوج، فإن زواجه من امرأة زانية لا يُنفي، ظاهريًا، كونه "جسدًا واحدًا" مع زوجته. [ 28 ] علاوة على ذلك، إذا كان الرجل متزوجًا، فهو وزوجته "جسد واحد". وإضافة زوجة أخرى تعني أن الزوجة الجديدة تُصبح "جسدًا واحدًا" مع الرجل وزوجته الحالية. ويُجادل جيل بأن مُؤيّدي تعدد الزوجات، بمُخالفتهم فكرة أن الرجل المتزوج لا يكون إلا مع امرأة واحدة، يُخالفون في الواقع الرسول بولس، الذي يُوضح أنه في العهد المسيحي، لا يجوز للرجل المتزوج أن يُضيف زوجة أخرى لأن جسده ملكٌ لزوجته الأولى ولم يعد ملكًا له؛ فإذا أضاف الرجل زوجة أخرى، فإن تلك المرأة تُطمع في زوج امرأة أخرى. في العهد المسيحي، لا يجوز للمرأة أن تشتهي زوج امرأة أخرى، تمامًا كما في العهد الموسوي، لا يجوز للرجل أن يشتهي زوجة رجل آخر. [ 29 ] [ 30 ]

يشير العديد من منتقدي تعدد الزوجات إلى رسائل بولس الرسول التي تنص على أن رجال الدين يجب أن يكونوا محترمين، لا تشوبه شائبة، وأن يكونوا أزواجًا لامرأة واحدة. ( 1 تيموثاوس 3 ، تيطس 1 ). من الناحية التأويلية ، تُعد العبارة اليونانية " mias gunaikos andra" تركيبًا يونانيًا غير مألوف، إذ يمكن ترجمتها بعدة طرق، منها (على سبيل المثال لا الحصر): 1) "رجل ذو زوجة واحدة" (حظر تعدد الزوجات)، أو 2) "رجل ذو زوجة واحدة" (اشتراط زواج الشيوخ)، أو 3) "رجل ذو زوجة أولى" (حظر رسامة المطلقين). [ 31 ]

في الفترة المحيطة بميلاد يسوع، كان يُفهم تعدد الزوجات (ويُسمى أيضًا الزواج الثنائي أو الزواج من امرأتين في النصوص) على أنه تعدد الأزواج بالتتابع، كما يتضح على سبيل المثال من كتاب ترتليان " في الحث على التوبة" . [ 32 ] سمح الرسول بولس للأرامل بالزواج مرة أخرى (كورنثوس الأولى 7: 39، وتيموثاوس الأولى 5: 11-16). يقول بولس إن النساء اللاتي تجاوزن الستين عامًا فقط هن من يُمكنهن الانضمام إلى قائمة الأرامل المسيحيات، لكن ينبغي على الأرامل الأصغر سنًا الزواج مرة أخرى لتجنب الخطيئة. يستنتج البعض أنه باشتراط بولس على قادة الكنيسة الالتزام بالزواج الأحادي، استبعد الأرامل المتزوجين مرة أخرى من التأثير. كان الزواج الأحادي الدائم - حتى بعد وفاة الزوج - فهمًا أكثر صرامة للزواج الأحادي مما نص عليه القانون الروماني ، وكان سيُمثل مطلبًا جديدًا وغير مألوف على الرجال.

كتب ويليام لاك حول هذا الموضوع:

لذا، يُرجّح أن قائمة الشروط تعتبر "زوجًا لامرأة واحدة" بمثابة إدانة للزنا - أي ممارسة الجنس غير المشروع، مع أن البند كان يحظر الزنا أيضًا - أي ممارسة الجنس مع زوجة شخص آخر، أما تعدد الزوجات فكان أمرًا مرفوضًا تمامًا. المسألة ليست في عدد العلاقات الزوجية التي أقامها الرجل - إذ لم يكن ليقيم إلا علاقة واحدة في كل مرة، لأن الإمبراطورية كانت أحادية الزواج - بل في تعدد علاقاته النسائية. وهذا بالطبع لا يُلغي الخطيئة الجسيمة المتمثلة في الزواج والطلاق لإقامة علاقات جنسية مع عدد من النساء. ولكن هذه أيضًا ليست هي القضية في تعدد الزوجات. [ 33 ]

فترة الكنيسة المبكرة

تعارضت تعدد الزوجات اليهودية مع الزواج الأحادي الروماني في زمن الكنيسة الأولى :

عندما ظهرت الكنيسة المسيحية، كان اليهود لا يزالون يمارسون تعدد الزوجات. صحيح أننا لا نجد أي إشارة إليه في العهد الجديد، ومن هذا استنتج البعض أنه قد اندثر، وأن اليهود في زمن السيد المسيح أصبحوا أحاديي الزواج. لكن هذا الاستنتاج يبدو غير مبرر. فقد ذكر يوسيفوس تعدد الزوجات في موضعين كمؤسسة معترف بها، كما أن يوستينوس الشهيد ينتقد تريفون لأن المعلمين اليهود سمحوا للرجل بالزواج من عدة نساء. في الواقع، عندما منح قانون أنطونيا للمواطنة في عام 212 ميلاديًا حقوق المواطنة الرومانية لعدد كبير من اليهود، كان من الضروري التسامح مع تعدد الزوجات بينهم، على الرغم من أن القانون الروماني كان يحظر على المواطن الزواج من أكثر من امرأة. وفي عام 285 ميلاديًا، حظر دستور دقلديانوس ومكسيميان تعدد الزوجات على جميع رعايا الإمبراطورية دون استثناء. لكن هذا القانون لم يُجدِ نفعًا مع اليهود على الأقل، وفي عام 393 ميلاديًا صدر قانون خاص . أصدر ثيودوسيوس هذا الأمر لإجبار اليهود على التخلي عن هذه العادة الوطنية. ومع ذلك، لم يُجبروا على الامتثال. [ 34 ] : 560

كتب ترتليان ، الذي عاش في مطلع القرنين الثاني والثالث الميلاديين، أن الزواج مشروع، لكن تعدد الزوجات ليس كذلك:

"إننا لا نمنع في الواقع اتحاد الرجل والمرأة، اللذين باركهما الله باعتبارهما أساس الجنس البشري، وقد خلقهما لملء الأرض وتوفير احتياجات العالم، ولذلك فهما مسموح بهما، ولكن بشكل فردي. لأن آدم كان الزوج الوحيد لحواء، وحواء كانت زوجته الوحيدة، امرأة واحدة، ضلع واحد." [ 35 ]

كتب أوغسطين في النصف الثاني من القرن الرابع:

"إن الغاية الحسنة من الزواج، مع ذلك، تتحقق بشكل أفضل من خلال زوج واحد مع زوجة واحدة، بدلاً من زوج مع عدة زوجات، ويتضح ذلك جلياً من خلال أول اتحاد بين زوجين، والذي قام به الكائن الإلهي نفسه." [ 36 ]

كتب يوسابيوس القيصري، في القرن الثالث الميلادي، العمل المفقود "في كثرة نسل القدماء". وقد أشار يوسابيوس إلى هذا العمل مرتين، في كتابه " التحضير للإنجيل " [ 37 ] وفي كتابه "البرهان الإنجيلي" [ 38 ] . ورغم أن عمله يُقدّم كمثال على التوفيق بين تعدد الزوجات والحياة الزاهدة، إلا أن المشكلة التي تناولها تمثلت في التناقض بين رغبة البطاركة في إنجاب ذرية كثيرة وبين المكانة الرفيعة التي كان يحظى بها العفة عند المسيحيين [ 39 ] .

تناول أوغسطين هذا الاعتراض بالقول إن تعدد الزوجات، من أجل تعمير الأرض، "كان بالنسبة للرجال القديسين في ذلك الوقت واجبًا لا شهوة". [ 40 ] مدافعًا عن عفة البطاركة ومُدينًا تعدد الزوجات بين المسيحيين. وبالمثل، تناول ترتليان الاعتراض القائل بأن البطاركة كانوا ظالمين في تعدد الزوجات. كتب: "كل إعلان وترتيب هو من فعل إله واحد، هو الذي أرسل في البداية بذر النسل بتساهل مُنح لزمام التحالفات الزوجية، حتى يمتلئ العالم، وحتى يبلغ نسل النظام الجديد ذروته؛ أما الآن، عند أقصى حدود الزمان، فقد أوقف الأمر الذي أرسله، وسحب التساهل الذي منحه". (في كتاب "في الزواج الأحادي "، الفصل السادس). وفقًا للفصل السادس عشر من كتاب "في الزواج الأحادي" ، كان هرموجينس يعتقد أنه يجوز للرجل أن يتزوج عدة نساء. [ 32 ] كما شنّ ترتليان هجومًا مباشرًا على ممارسة تعدد الزوجات في بعض الطوائف في كتابه "ضد هرموجينس" . وهو نفسه هرموجينس المذكور آنفًا. يكتب ترتليان أنه كان زعيم طائفة مزج بين الآراء الرواقية والغنوصية والمسيحية ليُنشئ دينًا جديدًا.

كتب سقراط القسطنطيني في القرن الخامس أن الإمبراطور الروماني فالنتينيان الأول اتخذ زوجتين وأذن لرعاياه بالزواج من اثنتين، مؤكدًا أن المسيحيين كانوا يمارسون تعدد الزوجات آنذاك. [ 41 ] : 398. ولا يوجد أي أثر لمثل هذا المرسوم في أي من القوانين الرومانية الباقية. وقد طلق فالنتينيان الأول زوجته الأولى، وفقًا لما ذكره يوحنا مالالاس ، وكتاب "كرونيكون باشكالي" ، ويوحنا النيقوي ، قبل أن يتزوج عشيقته، وهو ما اعتبره سقراط تعدد زوجات، لأن الكنيسة لم تكن تقبل الطلاق .

العصور الوسطى

عقدت الكنيسة مجمعًا كنسيًا في هيرتفورد ، إنجلترا، عام 673، تحت إشراف رئيس الأساقفة ثيودور . وأعلن الفصل العاشر الصادر عن المجمع أن الزواج جائز بين رجل واحد وامرأة واحدة، وأن الانفصال (وليس الطلاق) لا يُمنح إلا في حالة الزنا، وحتى في هذه الحالة لا يُسمح بالزواج مرة أخرى. [ 42 ]

في العصور الوسطى، كان تعدد الزوجات شائعًا عن طريق الاختطاف. ومن هذا المنطلق، يجب تفسير القوانين التالية: فقد حظرت القوانين الفرنجية الصادرة بين عامي 818 و819 اختطاف النساء حظرًا قاطعًا . [ 43 ] وينص القانون السابع والعشرون الصادر عن الملك ستيفن الأول ملك المجر (1000-1030) على وجوب إعادة الخاطف للمرأة إلى والديها حتى لو مارس معها الجنس، مع وجوب دفع غرامة لهما. وبحسب القانون المجري، كانت الفتاة المختطفة حرة في الزواج من أي شخص. [ 43 ]

علّقت المجامع الرومانية في عامي 1052 و1063 مشاركة العلمانيين الذين لديهم زوجة وجارية في آن واحد. [ 44 ] كما حُظر الطلاق، واعتُبر الزواج مرة أخرى بعد الطلاق تعددًا للزوجات. منع نيكولاس الكبير (858-867) لوثير الثاني ملك لورين من تطليق زوجته العاقر توتبرغا والزواج من جاريته والدرادا ، التي أنجب منها عدة أبناء. بعد أن أبطل مجمع أساقفة لورين، بالإضافة إلى رئيس أساقفة كولونيا وتريير، زواجه من توتبرغا، ألغى البابا هذا القرار، وأجبره على استعادة زوجته. [ 45 ] [ 46 ]

في الدول الإسكندنافية، كان يُطلق على المحظية الرسمية اسم " فريله ". أعلن الأسقف النرويجي أويستين إرلندسون (حوالي 1120-1188) أنه لا يُسمح للمحظيات بتلقي الأسرار المقدسة إلا إذا تزوجن، وكان الرجال مُجبرين على وعد النساء اللواتي أقاموا معهن علاقات خارج إطار الزواج بالزواج. في عام 1280، أعلن الملك النرويجي إريك ماغنوسون (1280-1299) أن الرجال مُعفون من وعد الزواج من " الفريل" إذا اعترفوا بذنوبهم وتابوا. ردّت الكنيسة بإصدار عدة بيانات في القرن الرابع عشر، تحثّ الرجال على الزواج من محظياتهم. في عام 1305، أصدر الملك هاكون الخامس (1270-1319) قانونًا يُعلن أن الزواج هو الطريقة الشرعية الوحيدة للمعاشرة، ويُعلن أن النساء المتزوجات فقط هنّ من يُسمح لهنّ بارتداء ما يُردن، بينما تُقيّد ملابس المحظيات. [ 47 ]

فترة الإصلاح

كان الزواج الأحادي هو السائد بين المسيحيين. [ 48 ] [ 49 ] ومع ذلك، في سياق مرض الزوجة الذي يمنع الجماع الزوجي، [ 50 ] كتب مارتن لوثر ، مؤسس الإصلاح البروتستانتي : "أعترف أنني لا أستطيع منع أي شخص من الزواج بأكثر من زوجة، لأن ذلك لا يتعارض مع الكتاب المقدس. إذا رغب رجل في الزواج بأكثر من زوجة، فينبغي سؤاله عما إذا كان مطمئنًا في ضميره أنه يجوز له فعل ذلك وفقًا لكلمة الله. في مثل هذه الحالة، لا تتدخل السلطة المدنية في الأمر." [ 51 ] [ 52 ]

ويذكر آرثر كوشمان ماكجيفيرت أيضاً،

سعى بعض المعمدانيين الراديكاليين إلى إدخال تعدد الزوجات، مستندين إلى النظام الأبوي للمجتمع لتبرير موقفهم. حتى بين أتباع لوثر ورفاقه، كان هناك قدر لا بأس به من عدم اليقين بشأن هذه المسألة، وهو أمر لم يكن مفاجئًا تمامًا في ظل مراجعة النظام القديم في جوانب عديدة، بما في ذلك زواج الرهبان والكهنة والأقارب. لكن لوثر نفسه عارض بشدة أي ثورة من هذا القبيل. فقد اعتبر الزواج الأحادي، في الظروف العادية، هو الأمر الوحيد المقبول في المجتمع المسيحي، ورأى أنه لا يحق لأي حاكم مسيحي تقنين تعدد الزوجات. وفي الوقت نفسه، ولعدم وجود تحريم صريح في الكتاب المقدس، اعتقد أنه يمكن السماح باستثناءات في حالات متطرفة معينة، كما هو معترف به الآن في البلدان البروتستانتية كمبرر للطلاق. [ 53 ]

أقرّ اللاهوتيون اللوثريون زواج فيليب الهيسي المتعدد من كريستين الساكسونية ومارغريت فون دير زال لهذا الغرض، كما رفضوا في البداية الطلاق والزنا. وباستثناء فيليب، شهدت اللوثرية الألمانية المبكرة تجارب عديدة فيما يتعلق بمدة الزواج بين رجال الدين وزوجاتهم السابقات. [ 54 ] ونصح اللاهوتي فيليب ميلانكتون هنري الثامن بأنه لا داعي للمخاطرة بالانشقاق بفسخ اتحاده مع الكنائس الرسمية ليمنح نفسه الطلاق لاستبدال زوجاته العقيمات، ولكنه وافق على مضض، وندم لاحقًا، على أن تعدد الزوجات كان بديلاً جائزًا. [ 55 ]

عارض برنارد روثمان، زعيم حركة تجديد العماد، في البداية فكرة تعدد الزوجات. إلا أنه كتب لاحقًا دفاعًا لاهوتيًا عن تعدد الزوجات، وتزوج هو نفسه بتسع نساء، قائلًا: "لقد أعاد الله إلينا ممارسة الزواج المقدس الصحيحة". [ 56 ] : 141 اتهم فرانز فون فالديك وأعداء زعيم حركة تجديد العماد يوحنا من ليدن، يوحنا، بتعدد زوجاته (16 زوجة)، وقطع رأس إحداهن علنًا عندما عصت أوامره. وقد استُخدم هذا كذريعة لغزوهم مونستر عام 1535. [ 57 ]

كتب الراهب الكبوشي الإيطالي برناردينو أوشينو ، الذي عاش في القرن السادس عشر ، وكان يبلغ من العمر 77 عامًا ولم يتزوج قط، "الحوارات الثلاثين"، حيث اعتُبر الحوار الحادي والعشرون دفاعًا عن تعدد الزوجات. ومن الواضح أنه استقى بعضًا من أقوى حججه من حوار لوثري كُتب عام 1541 لصالح تعدد الزوجات، والذي كُتب تحت اسم مستعار هولدريكوس نيكوبولوس لتبرير حكم فيليب الهيسي. [ 58 ]

اتخذ مجمع ترينت عام 1563 موقفًا مختلفًا، إذ عارض تعدد الزوجات [ 59 ] : ص 194، وتعدد السرّيات : "إذا قال أحدٌ إنه يجوز للمسيحيين أن يكون لهم عدة زوجات في آنٍ واحد، وأنه ليس محظورًا في أي شريعة إلهية (متى 19: 4 وما بعدها): فليكن ملعونًا ". [ 59 ] : ص 194. وقد أبدى الكاتب جون ميلتون تأييده لتعدد الزوجات في كتابه " في العقيدة المسيحية" . [ 60 ] [ 61 ]

دافع القس اللوثري يوهان ليسر بشدة عن تعدد الزوجات في كتابه "Polygamia Triumphatrix" [ 41 ] : 398. ونتيجة لذلك، سُجن وتعرض للضرب ونُفي من إيطاليا إلى هولندا. وأُحرق كتابه على يد الجلاد [ 62 ] . لم يتزوج قط ولم يرغب في الزواج [ 62 ] . أما صموئيل فريدريش ويلنبرغ، الحاصل على دكتوراه في القانون من جامعة كراكوف، فقد كتب كتابًا مؤيدًا لتعدد الزوجات بعنوان " De finibus polygamiae licitae" . وفي عام 1715، صدر أمر بحرق كتابه. نجا فريدريش بحياته، لكنه غُرِّم مئة ألف قطعة ذهبية [ 62 ] .

يعود أحد أبرز المؤلفات المنشورة حول المفهوم الحديث للزواج التعددي المسيحي إلى القرن الثامن عشر. كتاب "ثيليفثورا" [ 63 ] من تأليف مارتن مادان ، وهو كاتب ترانيم بارز ومعاصر لجون ويسلي وتشارلز ويسلي . مع أن مادان كان مؤيدًا لتعدد الزوجات في السياق المسيحي فقط، إلا أن هذا الكتاب تحديدًا وضع الأساس لما يُعرف بحركة الزواج التعددي المسيحي الحديثة.

العصر الحديث

الكنيسة الكاثوليكية

أدان مجمع ترينت، الذي عُقد بين عامي 1545 و1563، تعدد الزوجات صراحةً، قائلاً: "إذا قال أحدٌ إنه يجوز للمسيحيين أن يكون لهم عدة زوجات في آنٍ واحد، وأن هذا ليس محظورًا بموجب أي شريعة إلهية، فليكن ملعونًا ". [ 64 ] مع ذلك، تبنت السلطات الكنسية الإقليمية في ألمانيا موقفًا مختلفًا مؤقتًا بعد الخسائر السكانية التي تكبدتها البلاد في حرب الثلاثين عامًا (1618-1648). [ 65 ] [ 66 ]

يحظر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية تعدد الزوجات باعتباره مخالفة جسيمة لمؤسسة الزواج ، ومخالفة للخطة الأصلية لله وللمساواة في الكرامة بين البشر. [ 67 ] [ 67 ]

ومع ذلك، في أجزاء من أفريقيا مثل كينيا ، يتزوج العديد من الكاثوليك (بمن فيهم معلمو التعليم المسيحي ) بأكثر من زوجة، على الرغم من أن المشاركين عادة ما لا يتحدثون علنًا عن هذه الممارسة الثقافية بسبب تعارضها مع تعاليم الكنيسة. [ 68 ]

الكنيسة اللوثرية

استنكر مارتن لوثر الطلاق (ولم يسمح به إلا في حالات الزنا وامتياز بولس الرسول )، وعلم أن تعدد الزوجات جائز في الكتاب المقدس، مستشهداً بأمثلة إيجابية من آباء الكتاب المقدس ؛ ولذلك، في عام 1521، منح الموافقة للرجل على الزواج من امرأة ثانية، ومرة ​​أخرى في عام 1539 لفيليب الأول، لاندغراف هيس، على الزواج من امرأة ثانية. [ 69 ] [ 70 ]

في سبعينيات القرن العشرين، استضاف الاتحاد اللوثري العالمي مؤتمراً إقليمياً في أفريقيا، دافع فيه عن قبول الكنيسة اللوثرية في ليبيريا للمتزوجين بأكثر من زوجة وزوجاتهم كعضو كامل العضوية، معتبراً ذلك جائزاً. [ 71 ] وبينما تسمح الكنيسة اللوثرية في ليبيريا للرجال بالاحتفاظ بزوجاتهم إذا تزوجوهن قبل انضمامهم إليها، فإنها لا تسمح للمتزوجين بأكثر من زوجة ممن اعتنقوا المسيحية بالزواج من أكثر من زوجة بعد حصولهم على سر المعمودية المقدسة . [ 72 ] كما يتسامح المبشرون اللوثريون الإنجيليون بين شعب الماساي مع ممارسة تعدد الزوجات؛ وفي جنوب السودان، يتحول بعض المتزوجين بأكثر من زوجة إلى المسيحية اللوثرية. [ 73 ]

الكنيسة الأنجليكانية

تمت مناقشة تعدد الزوجات لأول مرة خلال مؤتمر لامبيث عام 1888:

"يرى هذا المؤتمر أنه لا يجوز قبول الأشخاص الذين يعيشون في ظل تعدد الزوجات في المعمودية، ولكن يجوز قبولهم كمرشحين وإبقائهم تحت التعليم المسيحي حتى يصبحوا قادرين على قبول شريعة المسيح. ويرى هذا المؤتمر أنه يجوز في بعض الحالات قبول زوجات المتزوجين بأكثر من زوجة في المعمودية، ولكن يجب ترك الأمر للسلطات المحلية للكنيسة لتحديد الظروف التي يجوز فيها تعميدهن." (القرار 5).

ينص قرار مؤرخ عام 1958 ورقم 120 على ما يلي:

"(أ) يشهد المؤتمر على حقيقة أن الزواج الأحادي هو الإرادة الإلهية، كما يشهد على ذلك تعليم المسيح نفسه، وبالتالي فهو صحيح بالنسبة لكل جنس من البشر."

لكنه يضيف:

"(د) إن المؤتمر، إذ يدرك أن مشكلة تعدد الزوجات مرتبطة بمحدودية الفرص المتاحة للمرأة في المجتمع، يحث الكنيسة على بذل كل جهد ممكن للنهوض بوضع المرأة بكل طريقة ممكنة، وخاصة في مجال التعليم." [ 74 ]

نصّ مؤتمر لامبث الثاني عشر الذي عُقد عام 1988، في القرار رقم 26 - الكنيسة وتعدد الزوجات، على ما يلي:

يؤكد هذا المؤتمر على الزواج الأحادي باعتباره خطة الله، والعلاقة المثالية القائمة على الحب بين الزوج والزوجة؛ ومع ذلك، يوصي بأن يُعمّد ويُثبّت الرجل متعدد الزوجات الذي يستجيب للإنجيل ويرغب في الانضمام إلى الكنيسة الأنجليكانية مع زوجاته وأبنائه المؤمنين وفقًا للشروط التالية:

  1. أن يتعهد الرجل الذي تعدد الزوجات بعدم الزواج مرة أخرى ما دامت أي من زوجاته على قيد الحياة وقت اعتناقه الإسلام؛
  2. أن استقبال مثل هذا الرجل متعدد الزوجات يحظى بموافقة المجتمع الأنجليكاني المحلي؛
  3. [ 75 ] أنه لا يجوز إجبار أي من زوجات الرجل على تطليق أي من زوجاته، بسبب الحرمان الاجتماعي الذي قد يعانين منه؛

في عام 2008، أشار مؤتمر لامبيث إلى ما يلي:

"في حالة تعدد الزوجات، هناك معيار عالمي - يُفهم أنه خطيئة، لذلك لا يُسمح للمتعددين بالزواج من نساء أخريات بتولي مناصب قيادية بما في ذلك الرتب الكهنوتية، ولا يجوز للمهتدي بعد قبول الإنجيل أن يتزوج امرأة أخرى، ولا يُسمح لهم في بعض المناطق بتناول القربان المقدس." [ 76 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كان تعدد الزوجات (الذي أطلق عليه قديسو الأيام الأخيرة في القرن التاسع عشر اسم "الزواج المتعدد"، أو "المبدأ" كما يسميه الممارسون الأصوليون المعاصرون) يُعلّمه قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة [ 77 ] ، ويُمارس علنًا من عام 1852 إلى عام 1890، ومع ذلك، لم يكن هو القاعدة بل الاستثناء، حتى خلال تلك الفترة. في 24 سبتمبر 1890، أصدر ويلفورد وودروف ، رئيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة آنذاك، بيان 1890، الذي نصح أعضاء الكنيسة بعدم الدخول في أي زواج محظور بموجب قانون البلاد، ومهّد الطريق لانضمام ولاية يوتا إلى الولايات المتحدة . مع ذلك، حتى بعد صدور البيان، استمرت الكنيسة بهدوء في عقد عدد قليل من الزيجات المتعددة في الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، [ أ ] [ 79 ] ولذلك صدر بيان ثانٍ خلال جلسات استماع الكونغرس الأمريكي التي عُقدت عام 1904. ورغم أن أيًا من البيانين لم يُلغِ الزيجات المتعددة القائمة، إلا أن تعدد الزوجات في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قد تراجع تدريجيًا خلال أوائل القرن العشرين. وقد تم اعتماد البيان في الكتب القياسية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة كإعلان رسمي رقم 1 [ 80 ] [ 81 ] ، ويعتقد المورمون السائدون أنه جاء استجابةً لوحي إلهي أُظهر فيه لوودروف أن الكنيسة ستشهد اضطرابًا إذا لم تمتثل له. [ 77 ] ويُشكك الأصوليون المورمون في ادعاء تلقي وودروف أي وحي من هذا القبيل، ونتيجة لذلك، ما زالوا يمارسون تعدد الزوجات. تشمل هذه الطوائف جماعة الإخوة الرسوليين المتحدين وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية ، من بين طوائف أخرى . [ 82 ] في عام 2006، تظاهر مراهقون ينتمون إلى عائلات مورمونية أصولية في مسيرة مؤيدة لتعدد الزوجات في مدينة سولت ليك؛ وحضر الفعالية أكثر من 200 مؤيد. [ 83 ]

وجهات نظر أخرى

يذكر ويليام لاك أن تعدد الزوجات ليس محظوراً في الكتاب المقدس، وكان سيُطلب لو أغوى رجل متزوج (خروج 22) أو اغتصب (تثنية 22) عذراء، طالما لم يعترض والدها على الزواج. [ 33 ]

مع ذلك، في دراسة مطولة لهذه المسألة، يجادل ويليام جورج بلوم بأن الزواج الأحادي كان دائمًا هو المثل الأعلى الذي أراده الله. [ 84 ] ويشير إلى أنه في كل مثال من العهد القديم حيث وُصفت عائلات متعددة الزوجات بتفصيل، وُصفت أيضًا النزاعات الأسرية التي تشمل الزوجات المتعددات. ويجادل بأن مفهوم اتحاد اثنين في جسد واحد يجعل تعدد الزوجات انتهاكًا لخطة الله للزواج.

في 29 أغسطس/آب 2017، أصدر مجلس الرجولة والأنوثة الكتابي بيانًا حول الجنسانية البشرية يُعرف باسم "بيان ناشفيل". وقّع على البيان 150 من القادة الإنجيليين، ويتضمن 14 بندًا من بنود العقيدة. [ 85 ] ومن بين ما جاء فيه: "ننكر أن الله قد صمّم الزواج ليكون علاقة مثلية، أو متعددة الزوجات، أو متعددة الشركاء". [ 86 ] [ 87 ]

مع ذلك، تزعم جماعة تُعرّف نفسها بالمسيحيين الإنجيليين أن ما يُقدّر بنحو 50,000 فرد من أتباعها يمارسون تعدد الزوجات المسيحي في الغرب، استنادًا إلى اعتقادهم بأن الكتاب المقدس يُمجّد هذا النوع من الزواج، مُبرّرين ذلك بالإشارة إلى أن العديد من أنبياء الكتاب المقدس كان لهم زوجات متعددات، بمن فيهم داود وإبراهيم ويعقوب وسليمان . [ 4 ] وقد تزوج قساوسة مسيحيون إنجيليون من أكثر من امرأة في مختلف أنحاء العالم المسيحي. [ 88 ] [ 89 ] [ 3 ] وقد أقرّ المبشر المشيخي هارولد تيرنر بأن ممارسة تعدد الزوجات كانت عرفًا ثقافيًا في بعض أنحاء العالم، مثل أفريقيا، وبناءً على ذلك، حذّر المبشرين المسيحيين الغربيين من فرض عرف الزواج الأحادي الأجنبي على مسيحيي أفريقيا، لأن ذلك سيؤدي إلى خطيئة الطلاق، وترك الأطفال بلا كلا الوالدين، ودفع المطلقات إلى الزواج مرة أخرى. [ 90 ]

ماذا فعلنا بالأفارقة باسم المسيحية؟ تعدد الزوجات، الذي لم يحرمه المسيح، حاربناه باعتباره أعظم الشرور، لكننا أدخلنا الطلاق وإعادة الزواج، اللذين حرمهما. لقد نجحنا فعلاً في جعلهم متأثرين بالتقاليد الأوروبية. ينبغي أن تعلمنا نظرية الإرساليات أن نبشر بالإنجيل لا بتقاليدنا الوطنية.

— هارولد تيرنر، مبشر بروتستانتي [ 90 ]

في الواقع، في العديد من الثقافات، ثمة احتمال لتشويه صورة المسيحية عندما يُلمّح رجل دين في طائفة مسيحية تُعارض تعدد الزوجات إلى جواز زواج هؤلاء الزوجات من آخرين، بينما يعتبرهن المجتمع ما زلن متزوجات من الرجل الأول؛ في هذه الحالات، قد يُنظر إلى الكنيسة على أنها مُروّجة للفساد الأخلاقي ومُدمّرة للأسرة والمنزل، وتُصبح عثرة لغير المؤمنين. [ 91 ] ويرى القس فنسنت مولوا من مركز ترميم كريست بيلغريم أن تعدد الزوجات ممارسةٌ كتابية، لأنه كان المعيار لدى العديد من الأنبياء، وأن معارضة تعدد الزوجات تنبع من فرض الغربيين لآرائهم على المسيحيين المنتمين إلى ثقافات أخرى. [ 3 ]

الاستثناءات في أفريقيا

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ سجل "الزيجات والعقود التي أُجريت خارج المعبد"، وهو سجل غير شامل، يسرد 315 زواجًا أُجريت بين 17 أكتوبر 1890 و8 سبتمبر 1903.<sup>36</sup> من بين هذه الزيجات الـ 315 المسجلة في السجل، تشير الأبحاث إلى أن 25 منها (7.9%) كانت زيجات متعددة، و290 منها كانت زيجات أحادية (92.1%). وقد أُجريت جميع الزيجات الأحادية المسجلة تقريبًا في أريزونا أو المكسيك. أما من بين الزيجات المتعددة الـ 25 المسجلة، فقد أُجري 18 منها في المكسيك، و3 في أريزونا، و2 في يوتا، وواحد في كولورادو، وواحد على متن قارب في المحيط الهادئ.<sup> [ 78 ]</sup>

الاقتباسات

  1. ↑ أكسفورد. "قاموس أكسفورد، تعريف "تعدد الزوجات"" . أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2018 .
  2. ^ زيتزن، ميريام كوكتفيدجارد (2008). تعدد الزوجات: تحليل عبر الثقافات . بيرج. رقم ISBN 978-1-84520-220-0.
  3. 1 2 3 نيامي، فيث (11 فبراير 2018). "رجل دين: يمكن للرجال المسيحيين الزواج بأكثر من زوجة" . صحيفة ديلي نيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2019 .
  4. 1 2 مامداني، زهرة (28 فبراير 2008). "مسيحيون إنجيليون متعددو الزوجات في ولاية أيداهو يستخدمون الإنترنت للقاء شركاء محتملين" . ديزيريت نيوز . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2019 .
  5. ↑ ويلبر، ديفيد (30 أغسطس 2021). "الزواج الأحادي: مثال الزواج الخلقي عند الله" .
  6. ↑ كوجان، مايكل (أكتوبر 2010). الله والجنس: ما يقوله الكتاب المقدس حقًا ( الطبعة الأولى). نيويورك، بوسطن: مجموعة هاشيت للنشر. ص 79. ISBN   978-0-446-54525-9. OCLC 505927356 . 
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ الكتاب المقدس الأورشليمي: الكتب المقدسة . تحرير هارولد فيش . ترجمة فيش. القدس: دار نشر كورين، القدس، ١٩٨٠.
  8. ↑ سفر التثنية ٢١: ١٥-١٧، مؤرشف بتاريخ ٣ أكتوبر ٢٠٠٦ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) من موقع mechon-mamre.org
  9. ↑ النساء، على غرار الزوجات من موقع vadimcherny.org
  10. ↑ جين مكافي، "الجنس"، موسوعة أكسفورد للكتاب المقدس. تحرير بروس م. ميتزجر ومايكل د. كوجان. مطبعة جامعة أكسفورد، 1993. مرجع أكسفورد الإلكتروني. مطبعة جامعة أكسفورد. 19 مارس 2010.
  11. ↑ كوجان، مايكل (أكتوبر 2010). الله والجنس: ما يقوله الكتاب المقدس حقًا ( الطبعة الأولى). نيويورك، بوسطن: مجموعة هاشيت للنشر. ص 78. ISBN   978-0-446-54525-9.
  12. ↑ ميتزجر، بروس م.؛ كوجان، مايكل د.، محرران. (2001). دليل أكسفورد لأفكار وقضايا الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 339. ISBN  978-0-19-514917-3. كان تعدد الزوجات مقبولاً وممارساً طوال تاريخ إسرائيل، على الرغم من أننا لا نستطيع التأكد من مدى ذلك، لأن المصادر في معظمها مستمدة من وتصف النخب الحاكمة والطبقات العليا.
  13. ↑ كاراس، روث مازو (2012). الزيجات غير الرسمية: النساء والرجال والعلاقات الجنسية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 14. ISBN  978-0-8122-0641-8في فترة الهيكل الثاني في فلسطين ، يبدو أن تعدد الزوجات أصبح أقل شيوعًا مما كان عليه سابقًا، على الرغم من أنه لم يُحظر رسميًا وكان أكثر شيوعًا في بابل. وقد ورد ذكره في التلمود، وكان يُمارس أحيانًا في أوائل العصور الوسطى في أوروبا. وفي نهاية المطاف، قام الحاخام الألماني جيرشوم مئور ها-جولاه (نور المنفى)، الذي عاش في القرن الحادي عشر، وربما بتأثير مسيحي، بحظره.
  14. ↑ "العائلة اليهودية: الاستعارة والذاكرة"، ديفيد تشارلز كريمر ، ص 21، مطبعة جامعة أكسفورد، 1989، ISBN 0-19-505467-9
  15. ↑ آثار اليهود ، 17. 1، §  2
  16. ↑ غرينستون، يوليوس هـ. (1906). "تعدد الزوجات" . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2018 .
  17. 1 2 إنستون-بروير، ديفيد (2002). الطلاق والزواج الثاني في الكتاب المقدس: السياق الاجتماعي والأدبي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-4943-4.
  18. ↑ ماكلينتوك، جون؛ سترونج، جيمس (1889). موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي . المجلد 8. نيويورك: هاربر وإخوانه. 
  19. ^ فيرميس، جيزا (1975). الدراسات اليهودية ما بعد الكتاب المقدس . بريل. ص. 76. ردمك  90-04-04160-5.
  20. 1 2 بروك، جورج ج. (2005). مخطوطات البحر الميت والعهد الجديد . دار فورتريس للنشر. الصفحات 4، 100-101 . ISBN  978-1-4514-0844-7.
  21. ↑ مورفي، كاثرين م. (2002). الثروة في مخطوطات البحر الميت وفي مجتمع قمران . بريل. ص 380. ISBN  90-04-11934-5.
  22. ↑ لودر، ويليام (2009). مخطوطات البحر الميت حول الجنسانية: المواقف تجاه الجنسانية في الأدبيات الطائفية وما يتصل بها في قمران . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 45. ISBN  978-0-8028-6391-1.
  23. ↑ لودر، ويليام (2013). فهم الجنس: المواقف تجاه الجنسانية في الأدب اليهودي والمسيحي المبكر . دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ص 79. ISBN  978-0802870957.
  24. ↑ لوك، والتر (1999). الرسائل الرعوية: تعليق نقدي وتفسيري . دار نشر أند سي بلاك. ص 37 وما بعدها. رقم ISBN  978-0-567-05033-5.
  25. ↑ غوثري، دونالد (1990). الرسائل الرعوية: مقدمة وتعليق ( الطبعة الثانية). دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 92 وما بعدها. ISBN   978-0-8028-0482-2.
  26. ↑ "تفسير رسالة كورنثوس الأولى 7 - تفسير ماثيو هنري للكتاب المقدس بأكمله (كامل)" . أدوات دراسة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه في 29 فبراير 2024 .
  27. ↑ "تفسير الكتاب المقدس لرسالة كورنثوس الأولى 7 - شرح جون جيل للكتاب المقدس" . www.christianity.com . تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2022 .
  28. ↑ بروكس، كارول (بدون تاريخ). "تعدد الزوجات في الكتاب المقدس" . inplainsite.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2018 .
  29. ↑ هنري، ماثيو. "تفسير ماثيو هنري للكتاب المقدس بأكمله" . أدوات الكتاب المقدس .
  30. ↑ جيل، جون. "تفسير جون جيل للكتاب المقدس" . أدوات الكتاب المقدس .
  31. ↑ شيبلي، توم (2010). الرجل والمرأة في الشريعة التوراتية . Lulu.com. الصفحات 146، 197-200 ، 205. ISBN  978-0-557-52900-1.
  32. 1 2 ترتليان 1885 ، المجلد الرابع ، الفصل 7 .
  33. 1 2 لاك، ويليام ف. (2009). "14. حول أخلاقية تعدد الزوجات في الكتاب المقدس". الطلاق وإعادة الزواج: استعادة الرؤية الكتابية . دار نشر الدراسات الكتابية. ISBN 978-0-7375-0156-8.
  34. ↑ جويس، جورج هايوارد (2007). الزواج المسيحي: دراسة تاريخية وعقائدية . اقرأ الكتب. ISBN 978-1-4086-2991-8.
  35. ↑ ترتليان 1885 ، المجلد 4، الفصل 2 .
  36. ↑ أوغسطينوس من هيبو 1885 .
  37. ↑ يوسابيوس القيصري (1903 ) . "الفصل العاشر". التحضير للإنجيل . المجلد الأول. ترجمة إي إتش جيفورد. لندن: SPCK 
  38. ↑ يوسابيوس القيصري (1920). "الفصل 9". برهان الإنجيل، وهو Demonstratio evangelica . المجلد الأول. ترجمة دبليو جيه فيرار. لندن: SPCK 
  39. ↑ باخوس، فرانسيس جوزيف (1913). "يوسابيوس القيصري" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  40. ↑ "آباء نيقية وما بعد نيقية: السلسلة الأولى/المجلد الثالث/الرسائل الأخلاقية للقديس أوغسطين/في خير الزواج/القسم 17 - ويكي مصدر، المكتبة الإلكترونية المجانية" . en.wikisource.org . تاريخ الاسترجاع: 2025-08-03 .
  41. 1 2 غيج، ماتيلدا جوسلين (1893). المرأة والكنيسة والدولة: سرد تاريخي لوضع المرأة عبر العصور المسيحية . شيكاغو: تشارلز كير وشركاه.
  42. ↑ القديس بيدا (1903). التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية . لندن: جي إم دينت. ص 232. 
  43. 1 2 ليفينتي، زافودسكي (1904). في Szent István، Szent László هو Kálmán korabeli törvények وهو zsinati határozatok forrásai. (Függelék: a törvények szövege) [ القوانين والمراسيم المجمعية من عصر القديس ستيفن والقديس لاديسلاوس والملك كولومان من المجر. (ملحق: القوانين) ] (بالبولندية). بودابست: زينت استفان تارسولات. ص. 38. 
  44. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "التشرّد" . الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 841.    
  45. ^ زانتو، كونراد (1988). A Katolikus Egyház története [ تاريخ الكنيسة الكاثوليكية ] (باللغة البولندية). بودابست: زينت استفان تارسولات. ص. 288. 
  46. ^ سدراليك، م. (1881). Hinkmars von Rheims Kanonistisches Gutachten uber die Ehescheidung des Königs Lothar II . فرايبورغ.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  47. ^ باجي، سفير (1998). مينيسكيت في وسط النرويج: ناقلة، ترو أوج هولدينجر 1000–1300 . أوسلو: أشيهوغ. ص 124 – 5. ISBN  978-82-03-22509-3.
  48. ↑ دورنبرغ، إروين (1961). هنري الثامن ولوثر: سرد لعلاقاتهما الشخصية . باري وروكليف. ص 73. 
  49. ↑ سوان، جيمس (30 أبريل 2009). "تعاليم لوثر حول تعدد الزوجات وازدواجية المعايير الكاثوليكية" . مجلة بيغرز أول ريفورميشن آند أبولوجيتكس . تاريخ الاسترجاع: 20 يونيو 2018 .
  50. ^ جريسار ، هارتمان (1916). لوثر . المجلد. 5. ص. 72.  
  51. ↑ لوتر، مارتن. دي ويت الثاني، 459، المرجع نفسه، الصفحات من 329 إلى 330.
  52. ↑ سبيلان، إي. (14 أغسطس 1909). "الأسقف دوان ضد الكاردينال جيبونز". مجلة أمريكا: المجلة اليسوعية للإيمان والثقافة . المجلد 1، العدد 18. الصفحات 482-485 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0002-7049 .    
  53. ↑ ماكجيفيرت، آرثر كوشمان (1911). مارتن لوثر: الرجل وعمله . شركة سينشري. ص 362. 
  54. ↑ بلامر، مارجوري (2009). "مايكل كرامر كثير الزواج: رجال الدين الإنجيليون وتعدد الزوجات في ساكسونيا الإرنستينية: 1522-1542" . في: بارنز، روبن؛ بلامر، مارجوري (محرران). الأفكار والهوامش الثقافية في ألمانيا الحديثة المبكرة . فارنهام: أشغيت. ص 98-116 . ISBN  978-0-7546-6568-7.
  55. ↑ دورانت، ويل (1980). الإصلاح: قصة الحضارة . سيمون وشوستر. ص 449. 
  56. ↑ ليندبرغ، كارتر (2000). كتاب مصادر الإصلاحات الأوروبية . وايلي. ISBN 978-0-631-21362-8.
  57. ↑ كاوتسكي، كارل (1897). الشيوعية في أوروبا الوسطى في زمن الإصلاح . تي إف أنوين. ص 1 . 
  58. ^ أوشيني ، برنارديني (1563). Senensis Dialogi XXX.: في الثنائي libros divisi . بيرنا.
  59. 1 2 ووتروورث، جيمس، محرر. (1848). القوانين والمراسيم الصادرة عن مجمع ترينت المقدس والمسكوني: التي تم الاحتفال بها في عهد الباباوات السياديين، بولس الثالث، ويوليوس الثالث، وبيوس الرابع . بيرنز وأوتس.
  60. ↑ ميلتون، جون (2003). هيوز، ميريت (محرر). القصائد الكاملة والنثر الرئيسي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 994-1000 . ISBN  0-87220-678-5.
  61. ↑ ميلر، ليو (1974). جون ميلتون بين محبي تعدد الزوجات . دار لوفينثال للنشر. رقم ISBN 978-0-914382-00-3.
  62. 1 2 3 ديتشفيلد، بيتر هامبسون (1895). كتب قاتلة لمؤلفيها . إي. ستوك.
  63. ↑ مادان، مارتن (1780). ثيليفثورا: أو، رسالة في خراب المرأة... بما في ذلك دراسة لمبادئ واتجاهات القانون 26 جورج الثاني، الفصل 33، المعروف باسم قانون الزواج . المجلد 1. لندن: ج. دودسلي. 
  64. ↑ "المجمع العام لترنت: الدورة الرابعة والعشرون" . الرسائل البابوية على الإنترنت . 20 فبراير 2017.
  65. ↑ إمبري، جيسي ل. (1 يناير 2008) [1987]. "تعدد الزوجات خلال القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر". عائلات المورمون متعددة الزوجات: الحياة وفقًا للمبدأ ( الطبعة الثانية). دريبر، يوتا: كتب جريج كوفورد. ص 4. ISBN   978158958098تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2026. في عام 1650 ، بعد حرب الثلاثين عامًا في ألمانيا، اقترح المجلس الإقليمي للفرانكونيين الكاثوليك، بموافقة رئيسي أساقفة بامبرغ وفورتسبورغ الكاثوليكيين، أن يتزوج العلمانيون من امرأتين لمدة عشر سنوات كوسيلة لإعادة بناء السكان. وهناك أمثلة على رجال تزوجوا بأكثر من زوجة خلال تلك الفترة.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: الطول ( مساعدة )
  66. ↑ ألتمان، إيروين ؛ جينات، جوزيف (26 يوليو 1996). "الخلفية التاريخية". في جينات، جوزيف (محرر). العائلات متعددة الزوجات في المجتمع المعاصر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 42. ISBN  9780521567312تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026. كما تم ممارسة تعدد الزوجات أحيانًا بموافقة دينية في بعض المجتمعات بعد نهاية حرب الثلاثين عامًا في عام 1648. ونظرًا لانخفاض عدد الذكور البالغين بشكل كبير خلال هذا الصراع الطويل، سمح اللاهوتيون المسيحيون للرجال بالزواج من امرأتين خلال فترة العشر سنوات التالية لتعويض النقص في عدد الذكور.
  67. 1 2 الكنيسة الكاثوليكية 2000 ، ص 560 . 
  68. ↑ أجيامبو، دورين (11 مايو 2018). "بعض المسيحيين الكينيين يؤيدون تعدد الزوجات، لكن الكنيسة الكاثوليكية ترفضه" . كروكس . تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2019. لكن أحد الكهنة، الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، صرّح لوكالة الأنباء الكاثوليكية بأن العديد من الكاثوليك في كينيا، بمن فيهم معلمو التعليم المسيحي، لديهم أكثر من زوجة. وأضاف: "إنهم لا يريدون فعل ذلك علنًا لأن عقيدة الكنيسة لا تسمح به. إنهم يعلمون أنهم سيُطردون من الكنيسة وسيُدانوا من الجميع".
  69. ↑ سورنسن، روب (7 يوليو 2016). مارتن لوثر والإصلاح الألماني . دار نشر أنثيم. ص 86. ISBN  978-1-78308-441-8.
  70. ↑ كول، ويليام غراهام (6 نوفمبر 2015). الجنس في المسيحية والتحليل النفسي . روتليدج. ISBN 978-1-317-35977-7ظهر تفضيل لوثر للزواج من امرأتين على الطلاق مجددًا في قضية فيليب من هيس. أصرّ لوثر على أن كل ما لم يُحرّم صراحةً في الكتاب المقدس هو خيار متاح للمسيحي، وليس فقط أنه لا يوجد تحريم كتابي لتعدد الزوجات، بل توجد أمثلة إيجابية عليه في سيرة الآباء. في يناير من عام ١٥٢١، قبل وقت طويل من قضية فيليب أو هنري، كتب لوثر إلى صديق كانت حياته الزوجية خالية تمامًا من العلاقة الحميمة بسبب مرض زوجته، وسأله عما إذا كان بإمكانه الزواج من امرأة ثانية. في ذلك الوقت، أجاب لوثر بأنه لا يعترض على رغبة الرجل في الزواج من عدة نساء، لأن الكتاب المقدس لا يحرّم ذلك.
  71. ^ دريسا، يوناس (1973). وزارة الشخص كله . مؤسسة جودينا تومسا. ص. 350. 
  72. ↑ كيلبرايد، فيليب ليروي؛ بيج، دوغلاس ر. (2012). الزواج المتعدد في عصرنا: خيار مُعاد ابتكاره؟ . ABC-CLIO. ص 188. ISBN  978-0-313-38478-3.
  73. ↑Mlenga, Moses (13 January 2016). Polygamy in Northern Malawi: A Christian Reassessment. Mzuni Press. pp. 41–42. ISBN 9789996045097.
  74. ↑"Resolution 120 – The Family in Contemporary Society – Polygamy". Resolutions of the 1958 Lambeth Conference(PDF). Anglican Communion Office. 1958. Retrieved 2018-06-22– via Anglican Consultative Council.
  75. ↑"Resolution 26 – Church and Polygamy". Resolutions of the 1988 Lambeth Conference(PDF). Anglican Communion Office. 1998. Retrieved 2018-06-20– via Anglican Consultative Council.
  76. ↑Lambeth Indaba Capturing Conversations and Reflections from the Lambeth Conference 2008(PDF). Anglican Communion Office. 3 August 2008. p. 32. Retrieved 2018-06-20– via Anglican Consultative Council.
  77. 12"Polygamy: Latter-day Saints and the Practice of Plural Marriage". mormonnewsroom.org. n.d. Retrieved 2018-06-22.
  78. ↑"The Manifesto and the End of Plural Marriage". churchofjesuschrist.org. 2014. Retrieved 2018-06-22.
  79. ↑Quinn, D. Michael (1985). "LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890–1904"(PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 18 (1): 9–108. doi:10.2307/45225323. JSTOR 45225323. S2CID 259871046.
  80. ↑Flake, Kathleen (2004). The Politics of American Religious Identity: The Seating of Senator Reed Smoot, Mormon Apostle. Univ of North Carolina. pp. 65, 192. ISBN 978-0-8078-5501-0.
  81. ↑Embry, Jessie L. (1994), "Polygamy", in Powell, Allan Kent (ed.), Utah History Encyclopedia, Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, ISBN 0-87480-425-6, OCLC 30473917
  82. ↑Hales, Brian C. (2006). Modern Polygamy and Mormon Fundamentalists: The Generations After the Manifesto. Greg Kofford Books. ISBN 978-1-58958-035-0.
  83. ↑ دوبنر، جينيفر (20 أغسطس/آب 2006). "مراهقون يدافعون عن تعدد الزوجات في تجمع بولاية يوتا" . أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر/أيلول 2006.
  84. ↑ بلوم، ويليام جورج (1989). أشكال الزواج: إعادة النظر في الزواج الأحادي . نيروبي: منشورات أميسيا غابا. ISBN 978-9966-836-00-7.
  85. ↑ ماير، هولي (29 أغسطس 2017). "أكثر من 150 من القادة الدينيين الإنجيليين يوقعون على 'بيان مسيحي' حول الجنس البشري" . صحيفة ذا تينيسيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 – عبر موقع usatoday.com.
  86. ↑ ماير، هولي (30 أغسطس 2017). "ما هو بيان ناشفيل ولماذا يتحدث الناس عنه؟" . يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2018 .
  87. ↑ ميكيليونيس، لوكاس (30 أغسطس 2017). "الإنجيليون يجذبون الانتقادات ببيان ناشفيل حول الجنسانية" . فوكس نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  88. ↑ روزنباوم، صوفيا (30 نوفمبر 2015). "قس يتزوج مراهقة حامل بمباركة زوجته" . صحيفة نيويورك بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2019 .
  89. ↑ هندرسون، إيما (1 ديسمبر 2015). "المرأة التي تعيش مع زوجها - وزوجته الحامل البالغة من العمر 19 عامًا" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2019 .
  90. 1 2 أوسو، سام (2007). "نحو لاهوت الزواج وتعدد الزوجات". الاتجاه . 36 (2): 192-205 .
  91. ↑ سيرون، جوزيفات ر. (1991). " تعدد الزوجات: مشكلة مستمرة" . وزارة . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2019. يقترح أنصار كل من الفرضيتين N1 وN2 أنه بما أنه، من وجهة نظرهم، لم يكن هناك زواج صحيح في حالة الزوجات اللاتي انفصل عنهن الزوج، فإن لهؤلاء الزوجات الحرية في الزواج من رجال آخرين. لكن هذا غير عملي في العديد من المجتمعات لأن البيئة الاجتماعية تُعلي من شأن الزواج، حتى أنها تعتبر الزوجة لا تزال متزوجة من شخص متوفى. عندما تُشير الكنيسة إلى أنه يجوز لهؤلاء الزوجات الزواج من آخرين، بينما لا يزال المجتمع يعتبرهن متزوجات من الرجل الأول، فإن صورة الكنيسة قد تتشوه بشدة - باعتبارها مُروّجة للانحلال الأخلاقي ومُدمرة للأسرة والمنزل.
  92. ↑ كولينسو، جون ويليام (1855). ملاحظات حول المعاملة المناسبة لحالات تعدد الزوجات للمتحولين من الوثنية . بيترماريتسبيرغ : ماي ​​وديفيس.
  93. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "كولينسو، جون ويليام" . الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 666.    
  94. 1 2 براون، ستيفن (5 ديسمبر 1998). "مجلس الكنائس العالمي يؤجل قراره بشأن عضوية الكنيسة التي تضم رجال دين متعددي الزوجات" . تقارير خاصة من الجمعية الثامنة لمجلس الكنائس العالمي . أخبار الكنيسة المسكونية الدولية.
  95. ↑ ريتشي، إيان د. (25 مايو 2001). "اللاهوت الأفريقي ووضع المرأة في أفريقيا" . الجمعية اللاهوتية الكندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2018 .
  96. ↑ شوتايو، نور الدين (28 أبريل 2024). "تعدد الزوجات ليس محظورًا في أي قانون من قوانين الكنيسة السماوية - ابن أوشوفا" . نبض نيجيريا . تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2024 .

فهرس