بغاء

كلمة "عاهرة " مشتقة من الكلمة اللاتينية "prostituta" . تشير بعض المصادر إلى أن الفعل مُركّب من " pro " بمعنى "مقدمة" أو "إلى الأمام"، و" stituere " بمعنى "عرض للبيع". ^{[ 17 ]} تفسير آخر هو أن "prostituta" مُركّبة من "pro" و "statuere " (بمعنى جعل الشيء يقف، أو تثبيته، أو وضعه منتصبًا). وبالتالي، فإن الترجمة الحرفية هي: "وضع الشيء في المقدمة للبيع" أو "تقديمه إلى الأمام". يذكر قاموس أصل الكلمات على الإنترنت : "إن مفهوم "الجنس مقابل المال" ليس متأصلًا في أصل الكلمة، بل يشير إلى شخص "معرض للشهوة" أو جنس "يُعرض بشكل عشوائي". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

انتقلت كلمة "عاهرة" عبر لغاتٍ مختلفة إلى المجتمع الغربي المعاصر. ترفض معظم جماعات الناشطين في مجال حقوق العاملات في الجنس استخدام كلمة "عاهرة" ، ومنذ أواخر سبعينيات القرن الماضي، يستخدمون مصطلح " عاملة جنسية" بدلاً منها. مع ذلك، يُمكن أن يُشير مصطلح "عاملة جنسية" أيضاً إلى أي شخص يعمل في مجال الجنس أو يكون عمله ذا طبيعة جنسية، ولا يقتصر على المومسات فقط. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تُستخدم مصطلحات متنوعة لوصف من يمارسن الدعارة، بعضها يميز بين أنواع الدعارة المختلفة أو يُشير ضمنيًا إلى أحكام قيمية بشأنها. وتُعدّ هذه المصطلحات موضع جدل واسع بين الباحثين. ^{[ 22 ]} ومن البدائل الشائعة لكلمة "عاهرة" كلمتا "مرافقة" و "مومس" ؛ إلا أن ليس كل من تعمل كمرافقة هي عاهرة.

كلمة " whore" الإنجليزية مشتقة من كلمة "hōra" الإنجليزية القديمة ، والتي بدورها مشتقة من الكلمة الجرمانية البدائية *hōrōn (عاهرة)، والمشتقة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *keh₂- بمعنى "رغبة"، وهو الجذر نفسه الذي اشتُقّت منه الكلمة اللاتينية cārus (عزيزي)، ومنها الكلمة الفرنسية cher (عزيزي، غالي الثمن) والكلمة اللاتينية cāritās (حب، صدقة). ويُعتبر استخدام كلمة "whore" على نطاق واسع استخدامًا ازدرائيًا ، لا سيما في صيغتها العامية الحديثة ho . ومع ذلك، في ألمانيا، تستخدم معظم منظمات العاملات في مجال الجنس كلمة Hure (عاهرة) عمدًا، لأنهم يرون أن كلمة "prostitute " مصطلح بيروقراطي.

كثيرًا ما يروج الساعون لإزالة الوصمة الاجتماعية المرتبطة بالدعارة لمصطلحات مثل عاملة الجنس ، أو عاملة الجنس التجاري ، أو عاملة تجارة الجنس . ومن المصطلحات الشائعة الأخرى للإشارة إلى المومسات مصطلح " هوكِر ". ورغم أن أحد التفسيرات الشائعة يربط كلمة "هوكِر" بجوزيف هوكر ، وهو جنرال في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، إلا أن الكلمة على الأرجح مشتقة من تجمع المومسات حول أحواض بناء السفن ومحطة العبارات في منطقة كورليرز هوك في مانهاتن في عشرينيات القرن التاسع عشر، واللاتي أصبح يُطلق عليهن اسم "هوكِر". ^{[ 23 ]} وتستقطب بائعة الهوى الزبائن في الشوارع أو الأماكن العامة، بينما تحدد فتاة الليل مواعيدها عبر الهاتف أو وسائل اتصال أخرى.

سواء كان ذلك صحيحاً أم لا، يُفترض عادةً أن استخدام كلمة "عاهرة" دون تحديد جنسها يشير إلى الإناث؛ ولذلك تُستخدم مصطلحات مركبة مثل "دعارة الذكور" أو "مرافقة الذكور" للإشارة إلى الذكور. يُعرف من يقدمون خدماتهم للزبائن الإناث باسم "جيجولو" ، بينما يُعرف من يقدمون خدماتهم للزبائن الذكور باسم "محتالين " أو "فتيان تأجير" .

قد يُعرف منظمو الدعارة بالعامية باسم "قوادين" إذا كانوا ذكورًا، أو "قوادات" إذا كانوا إناثًا. وبشكل أكثر رسمية، يُطلق على من يمارس القوادة اسم "قواد" أو "قوادة" . ^{[ 24 ]} وقد يُطلق عليهم أيضًا اسم "قوادين" أو "أصحاب بيوت الدعارة" .

ومن أمثلة عمليات الشراء ما يلي:

• تحقيق مكاسب مالية من دعارة شخص آخر
• إدارة أعمال الدعارة
• تهريب شخص إلى بلد ما بغرض استدراجه لممارسة الجنس
• نقل عاهرة إلى مكان اتفاقهما

يُعرف مشترو الجنس، ومعظمهم من الرجال ، أحيانًا باسم "جونز" أو "تريكس" في أمريكا الشمالية، و "بانترز " في بريطانيا وأيرلندا. تُستخدم هذه المصطلحات العامية بين المومسات ورجال إنفاذ القانون على حد سواء للإشارة إلى الأشخاص الذين يطلبون خدمات المومسات. ^{[ 25 ]} ربما يكون مصطلح "جون " قد نشأ من عادة الزبائن الشائعة في إعطاء اسمهم "جون"، وهو اسم شائع في البلدان الناطقة بالإنجليزية ، سعيًا للحفاظ على سرية هويتهم. في بعض الأماكن، يُعرف الرجال الذين يتجولون بسياراتهم في مناطق الدعارة بغرض طلب خدمات المومسات باسم "كيرب كراولرز" .

منذ ثمانينيات القرن الماضي، أصبح مشتري الجنس موضوعًا متزايدًا للدراسات الأكاديمية والنقاشات السياسية، حيث يُنظر إليهم على أنهم السبب وراء وجود الدعارة. درس الباحث السويدي سفين-أكسل مانسون دوافعهم في كتابه "الدعارة". ^{[ 26 ]} وقارنت الباحثة الأمريكية والناشطة المناهضة للدعارة ميليسا فارلي بين مشتري الجنس والرجال الذين لا يدفعون مقابل الجنس في دراسة أجرتها عام 2017. ^{[ 27 ]}

يُشار أحيانًا إلى عميلات المومسات باسم "جينز" أو "أمهات السكر" . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

يمكن استخدام كلمة "الدعارة" مجازيًا بمعنى إذلال النفس أو العمل في سبيل قضية لا قيمة لها أو "الخيانة". ^{[ 31 ]} وبهذا المعنى، فإن "ممارسة الدعارة" أو "الاستغلال الجنسي" لا تعني عادةً الخدمات أو الأفعال التي تُؤدى جنسية. على سبيل المثال، في رواية " الحارس في حقل الشوفان " ، يقول هولدن كولفيلد عن أخيه ("دي بي"): "إنه الآن في هوليوود، دي بي، يمارس الدعارة. إن كان هناك شيء أكرهه، فهو الأفلام. لا تذكرها لي حتى." دي بي ليس عاهرة بالمعنى الحرفي؛ يشعر هولدن أن عمله في كتابة سيناريوهات أفلام الدرجة الثانية مُهين أخلاقيًا.

لطالما كان تشبيه البغاء، الذي يُستخدم تقليديًا للدلالة على عدم الاستقرار السياسي، وعدم الموثوقية، والتقلب، وانعدام القيم الراسخة والنزاهة، والفساد، عنصرًا أساسيًا في الخطاب السياسي الروسي. ^{[ 32 ]} ومن أشهر الإهانات التي وجهها جوزيف ستالين إلى ليون تروتسكي وصفه بـ"البغاء السياسي". ^{[ 32 ]} وقد استخدم ليون تروتسكي هذا الوصف بنفسه، واصفًا الديمقراطية الاجتماعية الألمانية آنذاك بأنها "فاسدة بسبب الكاوتسكية "، و"بغاء سياسي مُقنّع بالنظريات". ^{[ 33 ]} وفي عام 1938، استخدم الوصف نفسه للكومنترن ، قائلًا إن الهدف الرئيسي لجماعة ستالين البونابرتية خلال السنوات القليلة الماضية "كان يتمثل في إثبات حكمة المحافظة وحب النظام للديمقراطيات الإمبريالية". "من أجل التحالف المنشود مع الديمقراطيات الإمبريالية، أوصل ستالين الكومنترن إلى المراحل الأخيرة من الاستغلال السياسي." ^{[ 34 ]}

إلى جانب استهداف الشخصيات السياسية، يُستخدم المصطلح أيضاً للإشارة إلى المنظمات وحتى الدول الصغيرة التي "لا تملك خياراً سوى بيع نفسها"، لأن صوتها في الشؤون العالمية ضئيل. في عام 2007، صوّرت رسوم كاريكاتورية روسية دول البلطيق على أنها ثلاث "سيدات ليل"، "يتنافسن على جذب انتباه العم سام، لأن العميل الروسي قد نفد ماله". ^{[ 32 ]}

إن استخدام مصطلح "العاهرة السياسية" ليس حكرًا على المعجم السياسي الروسي، كما في حالة أحد المساهمين في صحيفة هافينغتون بوست الذي عبّر عن رأيه بأن دونالد ترامب كان "يبيع نفسه لإشباع غروره واكتساب السلطة" عندما ترشح لرئاسة الولايات المتحدة. ^{[ 35 ]} استخدم الرئيس السابق جو بايدن المصطلح في سياق مشابه عند مناقشة تمويل الحملات الانتخابية في مقابلة تلفزيونية عام 1974، حيث قال: "ذهبت إلى كبار المسؤولين للحصول على المال. كنت مستعدًا لبيع نفسي بالطريقة التي أتحدث بها عن ذلك، لكن ما حدث هو أنهم قالوا لي: 'عد عندما تبلغ الأربعين يا بني'". ^{[ 36 ]}

تكتب الباحثة والكاتبة في مجال العمل الجنسي، غيل فيترسون، أن هذه الاستخدامات المجازية موجودة لأن "مصطلح البغاء اكتسب تدريجياً تقليداً أخلاقياً مسيحياً، باعتباره مرادفاً لإذلال الذات أو الآخرين بغرض تحقيق مكاسب غير مشروعة". ^{[ 37 ]}

على الرغم من أنه قد تم اقتراح تاريخياً أن شعوب الشرق الأدنى القديم انخرطت في البغاء المقدس استناداً إلى روايات مؤلفين يونانيين قدماء مثل هيرودوت ، إلا أن صحة هذه الادعاءات قد تم التشكيك فيها بشكل جدي بسبب نقص الأدلة المؤيدة. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

في العالم الإسلامي، كان الرجال يحصلون على الجنس خارج إطار الزواج عادةً ليس عن طريق دفع المال مقابل ممارسة الجنس المؤقت مع عاملة جنس مجانية، بل عن طريق جارية جنسية شخصية تسمى محظية ، وهي تجارة رقيق جنسي كانت لا تزال مستمرة في أوائل القرن العشرين . ^{[ 84 ]}

تقليديًا، كانت ممارسة البغاء في العالم الإسلامي تتم عبر قيام القواد ببيع جاريته مؤقتًا لزبونه، الذي يعيدها إليه بعد الجماع. وقد حظرت الشريعة الإسلامية البغاء رسميًا. إلا أنه نظرًا لجواز الجماع بين الرجل وجاريته ، فقد كان القواد يمارس البغاء ببيع جاريته في سوق الرقيق لزبونه، الذي يعيدها إليه بحجة عدم الرضا بعد الجماع، وهو ما كان يُعدّ طريقة قانونية ومقبولة للبغاء في العالم الإسلامي. ^{[ 85 ]} وقد مارس هذا النوع من البغاء، على سبيل المثال، ابن بطوطة ، الذي اقتنى العديد من الإماء خلال أسفاره.

بحسب المسلمين الشيعة ، أقرّ محمد صلى الله عليه وسلم زواج المدة - المتعة في العراق والسنة في إيران - والذي استُخدم بدلاً من ذلك غطاءً لإضفاء الشرعية على العاملات في الجنس، في مجتمع يُحرّم البغاء. ^{[ 86 ]} أما المسلمون السنة ، الذين يشكلون غالبية المسلمين في العالم، فيعتقدون أن ممارسة زواج المدة قد نُسخت وحُرّمت نهائياً إما من قِبل محمد صلى الله عليه وسلم، أو من قِبل أحد خلفائه، عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ويعتبر السنة البغاء إثماً ومحرماً. وقد جادل بعض الكتّاب بأن المتعة ^{[ 87 ]} ونكاح المسيار ^{[ 88 ]} يُقاربان البغاء. وتكتب جولي بارشال أن المتعة هي بغاء مُقنّن أقرّه علماء الشيعة الإثني عشرية . وتستشهد بموسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث للتمييز بين الزواج ( النكاح ) والمتعة ، وتذكر أن النكاح يُقصد به الإنجاب، بينما المتعة تُقصد بها المتعة الجنسية فقط. ^{[ ٨٩ ]} بحسب زينو باران، يوفر هذا النوع من الزواج المؤقت للرجال الشيعة بديلاً شرعياً للبغاء. ^{[ ٩٠ ]} ووفقاً لملاحظة إيلينا أندرييفا المنشورة عام ٢٠٠٧، يعتبر المسافرون الروس إلى إيران زواج المتعة "فجوراً مُقنّناً" لا يختلف عن البغاء. ^{[ ٩١ ]} ويجادل المؤيدون الدينيون لزواج المتعة بأن الزواج المؤقت يختلف عن البغاء لعدة أسباب، منها ضرورة العدة في حال ممارسة الجماع. وهذا يعني أنه إذا تزوجت المرأة رجلاً بهذه الطريقة ومارست الجنس، فعليها الانتظار لعدة أشهر قبل الزواج مرة أخرى، وبالتالي لا يمكن للمرأة الزواج أكثر من ثلاث أو أربع مرات في السنة. ^{[ ٩٢ ] [ ٩٣ ] [ ٩٤ ] [ ٩٥ ] [ ٩٦ ] [ ٩٧ ]}

بحسب درويش إسماعيل آغا، في كتاب "دلاكنامه دلكوشا" ( المحفوظات العثمانية) ، ^{[ 98 ] [ 99 ]} كان المدلكون في الحمامات تقليديًا من الشباب، يساعدون الزبائن في غسل أجسادهم بالصابون والفرك. كما عملوا أيضًا في الدعارة . ^{[ 100 ]} تصف النصوص العثمانية هويتهم، وأسعارهم، وعدد مرات وصول زبائنهم إلى النشوة ، وتفاصيل ممارساتهم الجنسية.

فرقة الكوتشيك في معرض. تم تجنيد الكوتشيك من صفوف الجماعات العرقية المستعمرة ، وكانوا فنانين وعاملات جنس في الإمبراطورية العثمانية .

يتم اقتياد عاهرات فرنسيات إلى مركز الشرطة.

في أوائل القرن السابع عشر، انتشرت الدعارة بين الرجال والنساء على نطاق واسع في مدن كيوتو وإيدو وأوساكا في اليابان. كانت الأويران تُعرف باسم "المحظيات" في اليابان خلال فترة إيدو . واعتُبرت الأويران نوعًا من اليوجو (遊女) ( ja )، أي "امرأة المتعة" أو البغاء. وكانت التايو (太夫) أعلى رتبة بين الأويران ، وهي رتبة كانت حكرًا على أثرى الرجال وأعلى مراتبهم. ولتسلية زبائنهن، مارست الأويران فنون الرقص والموسيقى والشعر والخط، بالإضافة إلى تقديم الخدمات الجنسية، وكان الذكاء واللباقة ضروريين لإجراء حوارات راقية. وقد برزت العديد منهن كشخصيات مشهورة في عصرهن خارج أحياء المتعة. وكثيرًا ما كانت فنونهن وأزياؤهن تُشكل صيحات رائجة بين النساء الثريات. آخر أويران مُسجلة كانت في عام ١٧٦١. وعلى الرغم من أن الدعارة غير قانونية في اليابان الحديثة، إلا أن تعريفها لا يشمل "الاتفاق الخاص" بين امرأة ورجل في بيت دعارة . تضم يوشيوارا عدداً كبيراً من الحمامات التي تقوم فيها النساء بغسل أجساد الرجال. وقد بدأت هذه الحمامات عندما أصبحت الدعارة الصريحة غير قانونية في اليابان، وكانت تُعرف في الأصل باسم " توروكو-بورو " ( الحمام التركي ).

كانت المومسات اليابانيات يحظين بتقدير كبير من قبل الرجال الأوروبيين المسافرين في القرن التاسع عشر. وقد ذكر ضابط في الجيش البريطاني أن النساء اليابانيات كن أفضل المومسات في العالم، لما يتمتعن به من جاذبية ونظافة وذكاء. ^{[ 101 ]}

يذكر كل من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" و" ماتسيا بورانا" رواياتٍ خيالية عن أصل البغاء. ورغم أن النصوص الفيدية اللاحقة تشير ضمنيًا وصراحةً إلى البغايا، إلا أن الأدب البوذي هو الذي يُشير إلى البغايا المحترفات. ^{[ 102 ]} كانت "الطوائف " راقصة تُقدم خدماتها لنبلاء شبه القارة الهندية ، لا سيما خلال عهد الإمبراطورية المغولية . كانت هؤلاء الراقصات يرقصن ويغنين ويُلقين الشعر ويُسلّين خاطبيهن في المجالس . ومثل تقليد الغيشا في اليابان، كان هدفهن الرئيسي هو الترفيه عن ضيوفهن باحترافية، وبينما كان الجنس غالبًا أمرًا ثانويًا، لم يكن مضمونًا بموجب عقد. غالبًا ما كان بإمكان الطوائف من الطبقة الراقية أو الأكثر شهرةً اختيار أفضل خاطبيهن. وقد أسهمن في الموسيقى والرقص والمسرح والسينما والتراث الأدبي الأردي . ^{[ 103 ]}

خلال فترة حكم شركة الهند الشرقية للهند من عام 1757 حتى عام 1857، كان من الشائع أن يلجأ الجنود الأوروبيون العاملون في جيوش الرئاسة إلى خدمات المومسات الهنديات ، وكثيراً ما كانوا يترددون على راقصات النوتش المحليات لأغراض جنسية. ^{[ 104 ]} كما حظيت المومسات اليابانيات بشعبية كبيرة. وكانت المومسات الآسيويات يحظين بتقدير أكبر من المومسات الأوروبيات، نظراً لانتمائهن إلى طبقات اجتماعية أرقى، ولأنهن كنّ يُعتبرن أنظف وأكثر جاذبية وإثارة من المومسات في أوروبا. ^{[ 101 ]}

في القرن الحادي والعشرين، أحيا الأفغان طريقة لاستغلال الصبية الصغار في الدعارة والتي يشار إليها باسم " باتشا بازي ". ^{[ 105 ]}

تجبر عائلاتهن الفقيرة فتيات ديفاداسي في الهند على تكريس أنفسهن للإلهة الهندوسية رينوكا . كتبت بي بي سي في عام 2007 أن الديفاداسيات هن "عاهرات مقدسات". ^{[ 106 ]}

في كتابه " قوانين الروح في الحياة الجنسية والاجتماعية والروحية" الصادر عام ١٨٩٩ ، ناقش ف. س. هيث العلاقة الجنسية قبل الزواج وعلاقتها بالوراثة، مدعيًا أن "الأطفال يرثون خصائص آبائهم في الروح والعقل والجسد"، ومع ذلك، "يستطيع كل شخص، ببذل جهد جاد في سبيل ذلك، والتماس عون الله، التغلب على جميع المصاعب ". وبحلول عام ١٩٠٢، طُبع ما يقارب ٤٠٠٠ نسخة من الكتاب. ^{[ ١٠٧ ]} وانعكاسًا للموقف السائد في ذلك الوقت، أشار هيث إلى: ^{[ ١٠٨ ]}

تُجبر عشرات الآلاف من النساء، معظمهن فتيات، سنوياً على سلوك طريق البغاء، أو يُغرين به. وفي كل الأحوال، يُعدّ هذا خطأً فادحاً. الأمل الوحيد المتبقي للسعادة أو الحياة الكريمة لأي إنسان ضال هو التوبة وترك الشر والعودة إلى الخير والله. فكل غرق في الخطيئة يُغرق في مزيد من البؤس والشقاء. الحق والسعادة، والباطل والشقاء، لا يفترقان. قد يغيب الحق مؤقتاً، ولكن عندما تنقشع الغيوم، تتجلى هذه الحقيقة بوضوح. يرحب الله وجميع الصالحين من الرجال والنساء بكل سرور بكل من يتوب بصدق من حياة الشر إلى حياة الخير. في كل أنحاء بلادنا، سيُوجد من يُساعد البائس الشريف. جيش الخلاص، والبعثات الخيرية، ودور الإيواء تُساعد النساء الساقطات، فلا داعي لبقائهنّ في حياة الشر، يُعانين، ويموتن فيها. ولا داعي أيضاً لأي فتاة ما زالت لها سمعة طيبة أن تُهلك وتُهلك. ... المرأة التي تُسلم قلبها لله ستجد ترحيبًا سريعًا في أي مجتمع، وستكوّن صداقات أسرع من خلال التزامها المسيحي في الأوساط الكنسية أكثر من أي طريقة أخرى تقريبًا. أما من ينصحون بدخول عالم الدعارة، فإما أنهم يجهلون ما يقولون أو أن لديهم دوافع خبيثة. يحصل الرجال والنساء على مبالغ جيدة مقابل جلب النساء إلى بيوت الدعارة. ويُقال إن متوسط ​​عمر المرأة المهجورة بعد أن تبدأ عملها لا يتجاوز خمس سنوات. فالمرض والخمر والمخدرات والبؤس واليأس، التي تُحوّل الليل إلى نهار، تُلحق بها أضرارًا بالغة بسرعة. وهي مُعرّضة للإصابة بأمراض خطيرة في الأسبوع الأول من حياتها البائسة، وتُعاني من الألم والبؤس طوال حياتها. ستجد الحياة بغيضة لدرجة أنها ستلجأ إلى الخمر أو المخدرات لتنسى ما حدث مؤقتًا. وهكذا، سرعان ما تُفارق الحياة. ^{[ 108 ]}

في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، يعود تاريخ حركات العاملات في مجال الجنس وحركات إنهاء الدعارة إلى أواخر القرن التاسع عشر في هافانا، كوبا . وكان من بين العوامل المحفزة لهذه الحركة صحيفة " لا سيبويا" التي أصدرتها عاملات الجنس في هافانا ، والتي أنشأتها مجموعة "لاس هوريزونتاليس" . ^{[ 109 ]} إلا أن نساء الحركة الثورية رأين في الدعارة شكلاً من أشكال القمع الرأسمالي للمرأة، حيث كان المشترون في الغالب من الرجال الأمريكيين الأثرياء الذين استعبدوا نساء الطبقة العاملة الكوبية جنسياً. ^{[ 110 ]} ورأت الثورية فيلما إسبين ضرورة إنهاء الدعارة، وهو ما تحقق أيضاً بعد ثورة عام 1959. وفي عام 1961، صرّح فيدل كاسترو قائلاً: "قبل الانتصار الثوري، كانت عشرات الآلاف من النساء يعشن في هذا الوضع المروع، يُجبرن على ممارسة الدعارة بسبب الوضع الاقتصادي. كنا نعتقد أن القضاء على الدعارة سيكون مهمة طويلة وشاقة." "لذا كان من المفاجئ للجميع أن يختفي كشر اجتماعي في أقل من عامين"، قال فيدل في خطابه. ^{[ 110 ]}

خلال هذه الفترة، انتشرت الدعارة بشكل واسع في منطقة بارباري كوست بسان فرانسيسكو، حيث كان معظم السكان من الرجال نتيجةً لتدفقهم بسبب حمى الذهب . ^{[ 111 ]} وكانت بيل كورا من أنجح القوادات ، والتي تورطت دون قصد في فضيحة إطلاق النار على المارشال الأمريكي ويليام إتش. ريتشاردسون على زوجها تشارلز كورا. ^{[ 112 ]} وقد أدى ذلك إلى سنّ قوانين جديدة تجرّم الدعارة والمقامرة وغيرها من الأنشطة التي تُعتبر "غير أخلاقية". ^{[ 111 ]}

بالانتقال شرقًا، توفر البقايا الأثرية لبيت الدعارة " فايف بوينتس" في مدينة نيويورك سياقًا تاريخيًا وفهمًا أعمق لثقافة الدعارة في منتصف القرن التاسع عشر. خلال أعمال التنقيب في قبو بيت الدعارة عند تقاطع النقاط الخمس، عُثر على عدد لا يُحصى من القطع الأثرية الفريدة، مثل غلايين التبغ ، والمباول الزجاجية، والخزف الصيني (متفاوت القيمة)، وزجاجات الكحول، وبقايا أطفال. كانت العديد من العظام تعود لرضع، مما يُشير إلى حالات إجهاض أو ولادة جنين ميت ؛ ومع ذلك، تُشير الأدلة على وجود عظام لرضع أكبر سنًا وأطفال صغار إلى أن الأطفال كانوا يعيشون داخل هذه البيوت، لكن الكثير منهم فارقوا الحياة بسبب الجوع أو المرض. ^{[ 113 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أجرى الدكتور ويليام سانجر، في مقال نُشر عام ١٨٥٨، استطلاعًا ذاتيًا شمل ٢٠٠٠ امرأة يعشن في بيوت الدعارة في مدينة نيويورك؛ واعترفت ما يقرب من نصف النساء اللواتي استجبن للاستطلاع بإصابتهن بمرض تناسلي . ورغم أن الظروف في بيوت الدعارة لم تكن مواتية في أغلب الأحيان، إلا أن محدودية فرص العمل المتاحة للنساء، إلى جانب الشعور بالحرية الذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال نمط حياة بديل، جعل الدعارة أكثر جاذبية للنساء الساعيات إلى الاستقلال. ^{[ ١١٤ ]}

في الأصل، كان البغاء قانونيًا على نطاق واسع في الولايات المتحدة. وقد تم تجريمه في جميع الولايات تقريبًا بين عامي 1910 و1915، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى تأثير الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال . ^{[ 115 ] [ 116 ]}

من ناحية أخرى، درّت الدعارة إيرادات وطنية كبيرة في كوريا الجنوبية، ولذلك شجعت الحكومة العسكرية الدعارة لصالح الجيش الأمريكي . ^{[ 117 ] [ 118 ]}

ابتداءً من أواخر ثمانينيات القرن الماضي، شددت العديد من الولايات الأمريكية العقوبات على ممارسة الدعارة في الحالات التي تكون فيها المرأة المصابة بفيروس نقص المناعة البشرية على علم بذلك. وتختلف العقوبات المفروضة على الدعارة المصنفة كجناية، حيث تصل أقصى مدة للعقوبة عادةً إلى السجن من 10 إلى 15 عامًا.

أجرت دراسة حديثة نُشرت في مجلة UNED البحثية فحصًا لتصورات طلاب الجامعات في كوستاريكا عن الدعارة من خلال مقابلات مع عاملات الجنس، وقادة المنظمات غير الحكومية، و200 طالب. وأظهرت النتائج آراءً واقعية: فقد رأى الطلاب أن العمل الجنسي مزيج من الحاجة والاختيار، وأن الزبائن متنوعون وغالبًا ما يكونون منتظمين. وتتوافق هذه النتائج مع دراسات سابقة أُجريت في إسبانيا . ^{[ 119 ]}

برزت السياحة الجنسية في أواخر القرن العشرين كجانب مثير للجدل من السياحة الغربية والعولمة .

تاريخياً ، ولا يزال الأمر كذلك، توجد بائعات الهوى في الكنائس، وقد تكون هذه الممارسة قانونية أو غير قانونية، وذلك بحسب البلد أو الولاية أو المقاطعة. ^{[ 120 ] [ 119 ] [ 121 ]}

ينظر مناهضو تجريم الدعارة إلى العمل كأي عمل آخر، ولا ينبغي إخضاع أماكن ممارسة الجنس لأي تنظيم أو قوانين خاصة. هذا هو الوضع الراهن في نيوزيلندا؛ فقد أُلغيت القوانين التي تجرّم إدارة بيوت الدعارة والقوادة والدعارة في الشوارع، لكن الدعارة نفسها لا تخضع لأي تنظيم يُذكر. غالبًا ما يستشهد مؤيدو هذا الرأي بحالات تنظيم حكومي في ظل التقنين يعتبرونها تدخلاً مفرطًا أو مهينًا أو عنيفًا، لكنهم يرون أن التجريم يؤثر سلبًا على العاملات في مجال الجنس. ^{[ 127 ]} منظمة العفو الدولية هي إحدى أبرز المنظمات التي تدعو إلى إلغاء تجريم الدعارة. ^{[ 128 ] [ 16 ] [ 129 ]}

توجد في العديد من الدول جماعات مناصرة لحقوق العاملات في مجال الجنس، تسعى للضغط ضد تجريم الدعارة والتمييز ضدهن. وتعارض هذه الجماعات عمومًا القوانين واللوائح الرقابية المتبعة في ولاية نيفادا، مؤكدةً على ضرورة معاملة الدعارة كغيرها من المهن. في الولايات المتحدة الأمريكية، تُعدّ منظمة " كويوت" (COYOTE ) (اختصارًا لعبارة "تخلَّ عن أخلاقياتك البالية") إحدى هذه الجماعات، بينما تُعدّ "فرقة العمل المعنية بالدعارة في أمريكا الشمالية" (NAR) منظمة أخرى. ^{[ 130 ]} أما في أستراليا، فتُعتبر "سكارليت ألاينس" (Scarlet Alliance ) المنظمة الرائدة في مجال حقوق العاملات في مجال الجنس . ^{[ 131 ]} وتشمل المنظمات الدولية المعنية بحقوق العاملات في مجال الجنس "اللجنة الدولية لحقوق العاملات في مجال الجنس" و"شبكة مشاريع العمل الجنسي". ^{[ 132 ]}

ينظر البعض إلى الدعارة على أنها أمرٌ يجب تقنينه وتنظيمه: إذ يُمكن اعتبارها نشاطًا تجاريًا مشروعًا؛ فالدعارة وتوظيف المومسات قانونيان، لكنهما يخضعان للتنظيم. هذا هو الوضع الراهن في هولندا وألمانيا ^{[ 133 ]} ومعظم أستراليا وأجزاء من ولاية نيفادا (انظر: الدعارة في نيفادا ). يتباين مستوى التنظيم بشكل كبير؛ ففي هولندا، على سبيل المثال، لا يُشترط على المومسات الخضوع لفحوصات صحية إلزامية (انظر: الدعارة في هولندا )، بينما في نيفادا ، تُعدّ اللوائح صارمة للغاية (انظر: الدعارة في نيفادا ). ولأن الدعارة تُعتبر جريمة في العديد من الولايات القضائية، فإن عائداتها الكبيرة لا تُساهم في إيرادات الضرائب الحكومية، ولا يخضع العاملون فيها لفحوصات روتينية للكشف عن الأمراض المنقولة جنسيًا، وهو أمرٌ خطير في المجتمعات التي تُشجع على ممارسة الجنس غير الآمن، ويؤدي إلى نفقات كبيرة في الخدمات الصحية. ووفقًا لتقرير تقديرات تكاليف الجريمة في أستراليا لعام 1992 ، فقد بلغت "الخسارة المُقدّرة في عائدات الضرائب من الأرباح غير المُعلنة للدعارة 96 مليون دولار". ^{[ 134 ]}

في حركة إلغاء البغاء ، لا يُحظر البغاء بحد ذاته، ولكن معظم الأنشطة المرتبطة به غير قانونية. وفي محاولة لجعل ممارسة البغاء أكثر صعوبة، يُثبط البغاء بشدة ويُنظر إليه على أنه مشكلة اجتماعية. البغاء (تبادل الخدمات الجنسية مقابل المال) قانوني، ولكن الأنشطة المحيطة به، مثل التماس الدعارة في الأماكن العامة ، وإدارة بيوت الدعارة ، وغيرها من أشكال القوادة، محظورة. وهذا إلى حد ما هو الوضع الراهن في بريطانيا العظمى، حيث يُعتبر البغاء "إزعاجًا عامًا وجريمة جنسية"، وكذلك في إيطاليا، من بين دول أخرى. ^{[ 135 ]}

ينظر التيار المناهض للدعارة إلى البغاء باعتباره إساءة متأصلة وشكلاً من أشكال العنف ضد المرأة . ^{[ 136 ]} لا تُلاحق المومسات قضائيًا، بينما يُلاحق زبائنهن والقوادون. في عام 1999، وبعد ضغوط من ائتلاف من النسويات والمسيحيين، جرّمت السويد شراء الجنس، لا بيعه، وأصبح التيار المناهض للدعارة يُعرف أيضًا باسم "النموذج النوردي". وقد أصبح هذا النموذج قانونًا في فرنسا والنرويج وأيسلندا (في النرويج، القانون أكثر صرامة، إذ يحظر أيضًا ممارسة الجنس مع مومس في الخارج). ^{[ 137 ]} جمعت منظمة "إكسبوز"، وهي منظمة هولندية يقودها طلاب إنجيليون، 40 ألف توقيع على عريضة تطالب البرلمان الهولندي بتبني النموذج السويدي، لكنها لم تنجح. ^{[ 138 ]} يرى المدافعون عن هذا التيار أن تقنين الدعارة وتنظيمها يخلق صناعة دعارة غير قانونية موازية، ويفشل في فصل الجانب القانوني من تجارة الجنس عن الجريمة. ^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]}

في عام 1949، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية تنص على أن "البغاء وما يصاحبه من شرور الاتجار بالبشر لأغراض البغاء يتنافى مع كرامة الإنسان وقيمته" ^{[ 143 ]} ، وتُلزم جميع الدول الموقعة بمعاقبة القوادين وأصحاب بيوت الدعارة والقائمين عليها، وإلغاء أي معاملة خاصة أو تسجيل للبغايا. وحتى يناير/كانون الثاني 2009، صادقت على الاتفاقية 95 دولة عضواً، من بينها فرنسا وإسبانيا وإيطاليا والدنمارك، بينما لم تصادق عليها 97 دولة عضواً أخرى، من بينها ألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.

في فبراير 2014، صوّت أعضاء البرلمان الأوروبي في قرار غير ملزم (تم اعتماده بأغلبية 343 صوتاً مقابل 139 صوتاً؛ مع امتناع 105 أعضاء عن التصويت) لصالح "النموذج السويدي" الذي يجرّم شراء الجنس، وليس بيعه. ^{[ 144 ]}

في ظلّ سياسة الحظر ، يُجرّم كلٌّ من المومسات وزبائنه، ويُنظر إليهم على أنهم غير أخلاقيين، بل يُعتبرون مجرمين. هذا هو الموقف السائد في معظم أنحاء الولايات المتحدة، مع بعض الاستثناءات في بعض المقاطعات الريفية في ولاية نيفادا (انظر: الدعارة في نيفادا ).

تُستخدم الدعارة، حتى وإن كانت غير قانونية، في الابتزاز والتهديد ، الذي ينطوي دائمًا على التهديد ، حيث يُهدد المبتز بكشف معلومات عن الضحية أو أفراد أسرتها قد تكون محرجة أو ضارة اجتماعيًا أو مُدينة، ما لم يتم تلبية طلبه بالمال أو الممتلكات أو الخدمات. وقد يتم التلاعب بالضحية أو إجبارها طواعيةً على ممارسة الدعارة، التي تُستخدم لاحقًا لابتزاز المال أو لتحقيق مكاسب أخرى. ويُصوّر فيلم " العراب الجزء الثاني" دور السيناتور جيري الذي يُتهم باستخدام الدعارة لكسب تأييده في القضايا السياسية. ^{[ 145 ]}

يرتبط إدمان المخدرات بزيادة احتمالات البقاء على قيد الحياة في مجال العمل الجنسي. ^{[ 146 ]}

تشير تقديرات الباحثين إلى أن واحدًا من كل ثلاثة شباب بلا مأوى في أمريكا الشمالية قد مارس الجنس من أجل البقاء. وفي إحدى الدراسات التي أجريت على شباب بلا مأوى في لوس أنجلوس ، أفاد نحو ثلث الإناث ونصف الذكور بممارستهم الجنس من أجل البقاء. ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}

يُعدّ الجنس من أجل البقاء شائعاً في مخيمات اللاجئين . ففي مخيمات النازحين داخلياً في شمال أوغندا ، حيث نزح 1.4 مليون مدني بسبب الصراع بين القوات الحكومية الأوغندية وجيش الرب للمقاومة ، أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش في عام 2005 أن النساء والفتيات النازحات كنّ يمارسن الجنس من أجل البقاء مع سكان المخيم الآخرين، وأفراد الدفاع المحليين، وجنود الحكومة الأوغندية. ^{[ 150 ]}

من الصعوبات التي تواجه العاملات في مجال الجنس من المهاجرات في العديد من الدول المتقدمة، وضع الإقامة غير القانوني لبعضهن. فهنّ يواجهن خطر الترحيل، وبالتالي لا يملكن سبيلاً للجوء إلى القانون. وهذا يزيد من خوفهن من الإبلاغ عن العنف الذي قد يتعرضن له، خشية الترحيل، فضلاً عن خوفهن من انتقام تجار البشر. ^{[ 151 ] [ 152 ]} يُعدّ وضع الهجرة للأشخاص الذين يقدمون خدمات جنسية - لا سيما في أوروبا الغربية - قضية سياسية مثيرة للجدل وموضوع نقاش حاد. حاليًا، في معظم هذه الدول، أغلب العاملات في مجال الجنس من المهاجرات، وخاصة من أوروبا الشرقية والوسطى؛ ففي إسبانيا وإيطاليا، تُقدّر نسبة المهاجرات بين العاملات في مجال الجنس بـ 90%، وفي النمسا 78%، وفي سويسرا 75%، وفي اليونان 73%، وفي النرويج 70% (وفقًا لتقرير TAMPEP لعام 2009 بعنوان " العمل الجنسي في أوروبا - رسم خريطة لمشهد الدعارة في 25 دولة أوروبية "). ^{[ 153 ]} ذكرت مقالة في صحيفة لوموند ديبلوماتيك عام 1997 أن 80% من المومسات في أمستردام كن أجنبيات وأن 70% منهن لا يحملن أوراق إقامة. ^{[ 154 ]}

تُعدّ الطبقات الاجتماعية في الغالب فئات وراثية تنشأ عادةً حول مهن معينة. وترتبط الطبقات الدنيا بمهن تُعتبر "نجسة"، والتي غالباً ما تشمل الدعارة. في كوريا ما قبل الحداثة، كانت بعض النساء من طبقة تشونمين الدنيا ، المعروفات باسم كيسانغ ، يُدرّبن على تقديم الترفيه والمحادثة والخدمات الجنسية لرجال الطبقة العليا. ^{[ 155 ]} في جنوب آسيا، تشمل الطبقات المرتبطة بالدعارة اليوم طبقة بيديا ، ^{[ 156 ]} وطبقة بيرنا ، ^{[ 157 ]} وطبقة بانشادا ، ^{[ 158 ]} وطبقة نات ، وفي نيبال ، شعب بادي . ^{[ 159 ] [ 160 ]}

تُعدّ الدعارة بين كبار السن ظاهرةً مُوثّقة في كوريا الجنوبية، حيث تلجأ النساء المُسنّات ، اللواتي يُطلق عليهنّ اسم "سيدات باخوس" ، إلى الدعارة بدافع الضرورة. ويُطلق عليهنّ هذا الاسم لأنّ العديد منهنّ يبعن أيضًا مشروب الطاقة الشهير "باخوس" لتأمين لقمة العيش. تُوفّر المعاشات التقاعدية الحكومية، التي تبلغ حوالي 200,000 وون كوري ( 168 دولارًا أمريكيًا )، دخلًا أساسيًا، لكنّها غالبًا ما تكون غير كافية لتغطية تكاليف الرعاية الصحية المتزايدة في سنّ الشيخوخة. وقد ظهرت هذه الظاهرة لأول مرة بعد الأزمة المالية الآسيوية عام 1997، عندما أصبح من الصعب على الأبناء والأحفاد إعالة كبار السن. وغالبًا ما يكون الزبائن من كبار السن. وقد ساهم استخدام الحقن المُحفّزة للانتصاب بإبر مُعاد استخدامها في انتشار الأمراض المنقولة جنسيًا. ^{[ 161 ] [ 162 ]}

فيما يتعلق باستغلال الأطفال في الدعارة، تُطبق قوانين الدعارة وقوانين ممارسة الجنس مع الأطفال. وإذا كانت الدعارة قانونية بشكل عام، فعادةً ما يكون هناك حد أدنى لسن ممارسة الدعارة القانونية أعلى من سن الرضا العام (انظر أعلاه لبعض الأمثلة). في أوائل التسعينيات، لم تُصنِّف بعض الدول، وخاصة في أمريكا اللاتينية، استغلال الأطفال في الدعارة كجريمة مستقلة. ^{[ 177 ]} ووفقًا لستاينمان (2002)، بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، سنّت العديد من هذه الدول قوانين ضد استغلال الأطفال في الدعارة، إلا أنها لم تُطبَّق بشكل فعّال، واستمر القوادون في التربح من استغلال القاصرين في أمريكا اللاتينية. ^{[ 178 ]}

يُباع الأطفال سنوياً في تجارة الجنس العالمية. وغالباً ما يُختطفون أو يُيتمون، وأحياناً يُباعون من قبل عائلاتهم. ووفقاً لمنظمة العمل الدولية، فإن هذه الظاهرة شائعة بشكل خاص في أماكن مثل تايلاند والفلبين وسريلانكا وفيتنام وكمبوديا ونيبال والهند. ^{[ 179 ]}

في الهند، تقول الشرطة الفيدرالية إن حوالي 1.2  مليون طفل يُعتقد أنهم متورطون في الدعارة. ^{[ 180 ]} وذكر بيان صادر عن مكتب التحقيقات المركزي أن الدراسات والاستطلاعات التي رعتها وزارة تنمية المرأة والطفل قدّرت أن حوالي 40% من جميع المومسات في الهند هن من الأطفال. ^{[ 180 ]}

كثيرًا ما يُعطى الأطفال أدويةً ليظهروا بمظهرٍ أكبر سنًا. في بنغلاديش، من المعروف أن الأطفال العاملين في الدعارة يتناولون دواء أوراديكسون، المعروف أيضًا باسم ديكساميثازون . هذا الستيرويد ، الذي يُباع دون وصفة طبية ، ويستخدمه المزارعون عادةً لتسمين الماشية، يجعل الأطفال العاملين في الدعارة يبدون أكبر حجمًا وأكبر سنًا. تقول منظمات خيرية إن 90% من العاملات في الدعارة في بيوت الدعارة المرخصة في البلاد يستخدمن هذا الدواء. ووفقًا لنشطاء اجتماعيين، يمكن أن يُسبب هذا الستيرويد مرض السكري وارتفاع ضغط الدم ، كما أنه يُسبب الإدمان الشديد. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} ​​في الهند، تُحقن بعض الفتيات بالأوكسيتوسين لتسريع نمو أثدائهن. ^{[ 184 ]}

أفاد معهد أبحاث النظام الصحي في تايلاند أن الأطفال الذين يمارسون الدعارة يشكلون 40% من المومسات في تايلاند. ^{[ 185 ]}

يسافر بعض البالغين إلى بلدان أخرى لممارسة الجنس مع الأطفال، وهو أمر غير متاح في بلدانهم الأصلية. وقد أصبحت كمبوديا وجهة سيئة السمعة لممارسة الجنس مع الأطفال. ^{[ 186 ] [ 187 ]} كما تُعد تايلاند وجهةً للسياحة الجنسية مع الأطفال. ^{[ 187 ] [ 188 ]} وقد سنّت عدة دول غربية مؤخرًا قوانين ذات نطاق خارج حدودها، تُعاقب مواطنيها الذين يمارسون الجنس مع القاصرين في بلدان أخرى. ونظرًا لأن هذه الجريمة غالبًا ما تمر دون اكتشاف، فنادرًا ما تُطبّق هذه القوانين. ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]}

في الدعارة في الشوارع، تستقطب المومسات الزبائن أثناء انتظارهن على زوايا الشوارع، والتي يُطلق عليها أحيانًا اسم "المسار" من قِبل القوادين والمومسات على حد سواء. وعادةً ما يرتدين ملابس فاضحة ومثيرة، بغض النظر عن الطقس. في اللغة الأمريكية، يُطلق على مومسات الشوارع غالبًا اسم "بائعات الهوى"، بينما يُشار إلى زبائنهن باسم "الزبائن". وتُوصف خدمة الزبائن بـ"ممارسة الجنس". وعادةً ما تتم ممارسة الجنس في سيارة الزبون، أو في زقاق قريب، أو في غرفة مستأجرة. وتُؤجر الفنادق والنُزُل التي تُؤوي المومسات غرفها عادةً بنصف ساعة أو ساعة كاملة.

في روسيا ودول أخرى من الاتحاد السوفيتي السابق ، تتخذ الدعارة شكل سوق مفتوحة. تقف إحدى المومسات على جانب الطريق وتوجه السيارات إلى ما يُسمى "توتشكا" (عادةً ما تقع في الأزقة أو مواقف السيارات)، حيث تُعرض صفوف من النساء على الزبائن أمام مصابيح سياراتهم. يختار الزبون مومساً ويصطحبها معه في سيارته. كان هذا النوع من الخدمات شائعاً في أواخر التسعينيات، ولكنه يشهد تراجعاً مطرداً في السنوات الأخيرة.

تُعدّ "بائعات الهوى في مواقف الشاحنات" حالةً شائعةً من حالات الدعارة في الشوارع. ^{[ 200 ]} تخدم هؤلاء البائعات في الغالب العاملين في قطاع النقل بالشاحنات في محطات الاستراحة. غالباً ما تُغري بائعات الهوى سائقي الشاحنات باستخدام جهاز لاسلكي من سيارة متوقفة في القسم غير التجاري من موقف الشاحنات، ويتواصلن عبر رموز خاصة بمصطلحات القيادة التجارية، ثم ينضممن إلى السائق في شاحنته.

الدعارة عبر النوافذ شكلٌ شائعٌ نسبيًا من أشكال الدعارة في هولندا والدول المجاورة. ^{[ 201 ]} تستأجر المرأة نافذةً ومساحة عمل من مُشغّل النافذة لفترة زمنية محددة، غالبًا ليوم كامل أو جزء منه. ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]} كما أنها مستقلة، إذ تستقطب زبائنها بنفسها وتتفاوض على السعر والخدمات المُقدّمة. ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]}

بيوت الدعارة هي مؤسسات مخصصة للدعارة، وغالبًا ما تقتصر على أحياء معينة في المدن الكبرى. ومن الأسماء الأخرى لبيوت الدعارة: بيت الدعارة ، وبيت البغاء ، وبيت الدعارة ، وبيت الدعارة العام . كما تُمارس الدعارة في بعض صالونات التدليك ، وفي بعض محلات الحلاقة في الدول الآسيوية حيث تُقدم الخدمات الجنسية كخدمة ثانوية.

يمكن تمييز خدمات المرافقة عن الدعارة أو غيرها من أشكال الدعارة من حيث أن الأنشطة الجنسية غالباً لا يتم الإعلان عنها صراحة على أنها مضمنة بالضرورة في هذه الخدمات؛ بل غالباً ما يُشار إلى أن الدفع هو مقابل وقت المرافقة ورفقتها فقط، على الرغم من وجود افتراض ضمني في كثير من الأحيان بأن الأنشطة الجنسية متوقعة.

في مجال الدعارة المصاحبة، تتم الممارسة إما في منزل العميل أو غرفته في الفندق (وتُسمى خدمة خارجية)، أو في منزل المرافقة، أو في غرفة فندق تستأجرها المرافقة خصيصًا لهذه المناسبة (وتُسمى خدمة داخلية). قد تكون المومس مستقلة أو تعمل تحت إشراف وكالة مرافقة . ويمكن الإعلان عن الخدمات عبر الإنترنت، أو في منشورات محلية، أو في قوائم الهاتف المحلية.

يُعدّ استخدام الإنترنت شائعًا بين المومسات وزبائنهن. ^{[ 206 ]} قد تستخدم المومس مواقع التواصل الاجتماعي المخصصة للبالغين أو تُنشئ موقعًا إلكترونيًا خاصًا بها يتضمن معلومات الاتصال، مثل عناوين البريد الإلكتروني. كما تُستخدم مواقع التواصل الاجتماعي، وغرف الدردشة، والمجتمعات الإلكترونية المخصصة للبالغين. وقد أدّى ذلك بدوره إلى زيادة التدقيق من قِبل جهات إنفاذ القانون، والمسؤولين الحكوميين، والجماعات الناشطة في مجال مكافحة الدعارة عبر الإنترنت. في عام 2009، تعرّض موقع كريغزلست لانتقادات حادة لدوره في تسهيل الدعارة عبر الإنترنت، ورفعت ضده دعاوى قضائية من قِبل نحو 40 مدعيًا عامًا في الولايات الأمريكية، ومدعين عامين محليين، ومسؤولين في إنفاذ القانون.

يمكن الاطلاع على تقييمات خدمات العاملات في مجال الجنس على مواقع إلكترونية مختلفة حول العالم. تُستخدم هذه المنتديات لتبادل المعلومات بين العملاء المحتملين، كما تستخدمها العاملات للإعلان عن خدماتهن. في المقابل، تستخدم العاملات في مجال الجنس منتديات إلكترونية خاصة بهن لتبادل المعلومات حول العملاء، وخاصة لتحذير الأخريات من العملاء الخطرين.

السياحة الجنسية هي السفر بغرض ممارسة الجنس مع المومسات أو الانخراط في أنشطة جنسية أخرى. وتُعرّف منظمة السياحة العالمية ، وهي وكالة متخصصة تابعة للأمم المتحدة، السياحة الجنسية بأنها "رحلات تُنظّم من داخل قطاع السياحة، أو من خارجه ولكن باستخدام هياكله وشبكاته، بهدف أساسي هو إقامة علاقة جنسية تجارية بين السائح وسكان الوجهة السياحية". ^{[ 207 ]}

على عكس السياحة الجنسية العادية، التي غالباً ما تكون قانونية، فإن السائح الذي يمارس الجنس مع طفلة بائعة هوى يرتكب عادةً جريمة في البلد المضيف، بموجب قوانين بلده (بغض النظر عن وجوده خارجه)، وهو أمر مخالف للقانون الدولي . تُعرَّف سياحة الجنس مع الأطفال بأنها السفر إلى بلد أجنبي بغرض الانخراط في استغلال جنسي للأطفال بتسهيل تجاري . ^{[ 208 ]} وقد حُدِّدت تايلاند وكمبوديا والهند والبرازيل والمكسيك كأبرز بؤر الاستغلال الجنسي للأطفال. ^{[ 209 ]}

الجنس الافتراضي ، أي الممارسات الجنسية التي تُنقل عبر الرسائل بدلاً من الممارسة الجسدية، هو أيضاً موضوع للمعاملات التجارية. وقد توفرت خدمات الجنس عبر الهاتف التجارية لعقود. ومع ظهور الإنترنت، أصبحت أشكال أخرى من الجنس الافتراضي متاحة مقابل المال، بما في ذلك الجنس الإلكتروني عبر الإنترنت ، حيث تُقدم الخدمات الجنسية نصياً من خلال غرف الدردشة أو الرسائل الفورية ، أو سمعياً وبصرياً عبر كاميرا الويب (انظر: فتاة الكاميرا ).

الاتحاد الدولي للعاملين في مجال الجنس هو اتحاد عمالي مقره المملكة المتحدة للعاملين في مجال الجنس وهو تابع للاتحاد العام للعمال ، GMB .

تُعرف قرية دولاتديا ، التي تُسمى أحيانًا بأكبر بيت دعارة في العالم، بأنها قرية بأكملها في بنغلاديش مُخصصة للدعارة. وُلد العديد من سكانها هناك، كونهم أبناءً لنساءٍ يعملن في الدعارة. ^{[ 210 ]} وهناك مجتمع مشابه آخر في بنغلاديش يُدعى كاندابارا . ^{[ 211 ]} أما قرية فاديا في الهند، فتُعرف محليًا بقرية البغايا ، حيث تعمل فيها نساء غير متزوجات في الدعارة. وتُقام حفلات زفاف جماعية لأبناء البغايا في القرية لحمايتهم من الانزلاق إلى الدعارة. ^{[ 212 ]}

جادلت دي مارنيف (2009) بأن هناك مشكلات نفسية تواجهها المومسات نتيجة تجارب معينة، سواءً من خلال طول مدة ممارسة هذه المهنة أو تكرارها. إذ تمر بعضهن بتجارب قد تُفضي إلى "مشاعر دائمة بانعدام القيمة، والخزي، وكراهية الذات". وأضافت دي مارنيف أن هذا قد يؤثر على قدرة المومس على ممارسة الجنس بهدف بناء علاقة حميمة قائمة على الثقة، وهو أمر قد يكون مهمًا لشريكها. ويمكن أن يؤدي غياب علاقة صحية إلى ارتفاع معدلات الطلاق، كما قد يؤثر سلبًا على علاقتهن بأطفالهن، مما يؤثر بدوره على علاقاتهن المستقبلية. ^{[ 246 ]}