العنصرية في إسرائيل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

يشمل مصطلح العنصرية في إسرائيل جميع أشكال ومظاهر العنصرية التي تُمارس في إسرائيل ، بغض النظر عن لون أو معتقد الجاني والضحية، أو جنسيتهما أو إقامتهما أو وضعهما كزائرين . وبشكل أكثر تحديدًا في السياق الإسرائيلي، تشير العنصرية في إسرائيل إلى العنصرية الموجهة ضد العرب الإسرائيليين من قبل اليهود الإسرائيليين ، [ 1 ] والعنصرية داخل المجتمع اليهودي بين مختلف الطوائف اليهودية (وخاصة ضد اليهود الإثيوبيين )، [ 2 ] والعنصرية التاريخية والمعاصرة تجاه اليهود المزراحيين، على الرغم من أن البعض يعتقد أن الديناميكيات قد انعكست، [ 3 ] والعنصرية من جانب العرب الإسرائيليين ضد اليهود الإسرائيليين.

تتجلى العنصرية من جانب اليهود الإسرائيليين ضد العرب في إسرائيل في السياسات المؤسسية، والمواقف الشخصية، والإعلام، والتعليم، وحقوق الهجرة، والإسكان، [ 4 ] والحياة الاجتماعية، والسياسات القانونية. وقد وُصفت بعض العناصر داخل المجتمع اليهودي الأشكنازي الإسرائيلي بأنها تحمل مواقف تمييزية تجاه اليهود من خلفيات أخرى، بما في ذلك اليهود الإثيوبيين ، واليهود الهنود ، واليهود المزراحيين ، واليهود السفارديم ، وغيرهم. ورغم أن الزواج المختلط بين الأشكناز والسفارديم/المزراحيين أصبح شائعًا بشكل متزايد في إسرائيل، وأن الاندماج الاجتماعي يتحسن باستمرار ، إلا أن التفاوتات لا تزال قائمة. وقد واجه اليهود الإثيوبيون على وجه الخصوص تمييزًا من اليهود غير السود. وقد أشير إلى أن وضع اليهود الإثيوبيين في "التحول إلى البيض" يشبه وضع بعض المهاجرين الأوروبيين مثل البولنديين والإيطاليين الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 5 ]

تتمتع إسرائيل بقوانين واسعة النطاق لمكافحة التمييز ، تحظر التمييز من قبل الجهات الحكومية وغير الحكومية على أساس العرق أو الدين أو المعتقدات السياسية، كما تحظر التحريض على العنصرية . [ 6 ] وقد بذلت الحكومة الإسرائيلية والعديد من الجماعات داخل إسرائيل جهودًا لمكافحة العنصرية. إسرائيل دولة طرف في اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري ، وموقعة على اتفاقية مناهضة التمييز في التعليم . أعلن الرئيس الإسرائيلي رؤوفين ريفلين، في اجتماع للأكاديميين في أكتوبر/تشرين الأول 2014، أن الوقت قد حان أخيرًا لإسرائيل للوفاء بوعدها كأرض للمساواة، وحان وقت معالجة وباء العنصرية. وصرح ريفلين قائلًا: "المجتمع الإسرائيلي مريض، ومن واجبنا معالجة هذا المرض". [ 7 ]

الجماعات التي تتعرض للعنصرية

العنصرية ضد العرب من قبل اليهود الإسرائيليين

قبر مخرب. الكتابة على الجدران تقول " الموت للعرب " (Mavet laArabim).

رصد النقاد وجود عنصرية ضد المواطنين العرب في إسرائيل من جانب الدولة الإسرائيلية وبعض اليهود الإسرائيليين، وذلك في المواقف الشخصية، والإعلام، والتعليم، وحقوق المهاجرين، والفصل العنصري في السكن، والحياة الاجتماعية. وقد نفت الدولة الإسرائيلية جميع هذه الادعاءات تقريبًا. وخلصت لجنة أور ، التي شُكّلت لتفسير اضطرابات أكتوبر 2000 في العديد من المجتمعات العربية الإسرائيلية ، إلى ما يلي:

لقد فشلت الدولة وأجيال من حكومتها في معالجة شاملة وعميقة للمشاكل الخطيرة الناجمة عن وجود أقلية عربية كبيرة داخل الدولة اليهودية. واتسمت معالجة الحكومة للقطاع العربي بالإهمال والتمييز في المقام الأول. ولم تُبدِ المؤسسة الحاكمة حساسية كافية لاحتياجات السكان العرب، ولم تتخذ الإجراءات الكافية لتوزيع موارد الدولة بشكل عادل. ولم تبذل الدولة ما يكفي من الجهد لتحقيق المساواة لمواطنيها العرب أو لاجتثاث مظاهر التمييز والظلم. [ 8 ]

بحسب تقارير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2004 حول ممارسات حقوق الإنسان في إسرائيل والأراضي المحتلة، لم تبذل الحكومة الإسرائيلية "جهودًا تُذكر للحد من التمييز المؤسسي والقانوني والمجتمعي ضد المواطنين العرب في البلاد". [ 9 ] وذكر تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2005 عن إسرائيل: "احترمت الحكومة عمومًا حقوق الإنسان لمواطنيها؛ إلا أن هناك مشاكل في بعض المجالات، بما في ذلك  ... التمييز المؤسسي والقانوني والمجتمعي ضد المواطنين العرب في البلاد". [ 10 ] وأشار تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2010 إلى أن القانون الإسرائيلي يحظر التمييز على أساس العرق، وأن الحكومة تُنفذ هذه المحظورات بفعالية. [ 11 ] وانتقد عضو الكنيست السابق عن حزب الليكود ووزير الدفاع موشيه آرنس معاملة الأقليات في إسرائيل، قائلاً إنهم لا يتحملون كامل التزامات المواطنة الإسرائيلية، ولا يتمتعون بكامل امتيازاتها. [ 12 ]

إسرائيل دولة طرف في اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري . وقد خلص تقرير لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري لعام 1998 إلى أن الاتفاقية "لم تُنفذ بالكامل في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة، وأن هذا القصور يُسهم بشكل كبير في التصعيد الخطير للتوتر في المنطقة". وأشاد التقرير بالتدابير التي اتخذتها إسرائيل لحظر أنشطة الأحزاب السياسية العنصرية، وتعديل قانون تكافؤ الفرص في العمل، وحظر التمييز في مجال العمل على أساس الأصل القومي أو العرقي أو بلد المنشأ أو المعتقدات أو الآراء السياسية أو الانتماء الحزبي أو السن، والجهود الإسرائيلية المبذولة لتقليص الفجوة الاقتصادية والتعليمية بين الأغلبية اليهودية والأقلية العربية، والقضاء عليها نهائياً. [ 13 ]

منذ عام 2011، [ 14 ] قام القوميون الإسرائيليون بترديد هتافات معادية للفلسطينيين مثل " الموت للعرب " ( بالعبرية الإسرائيلية : מָוֶת לָעֲרָבִים ، بالحروف اللاتينية :  Mávet la'Aravím ) في المسيرات في يوم القدس . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ومن الهتافات الأخرى: " ليحترق قريتك "، [ 28 ] [ 15 ] "محمد مات"، [ 29 ] "اليهودي روح، والعربي ابن زانية"، [ 30 ] "أحرقوا شعفاط" أو "شعفاط تحترق" في إشارة إلى الحي الفلسطيني في القدس الشرقية حيث اختُطف صبي فلسطيني وأُضرمت فيه النيران ، [ 31 ] بالإضافة إلى اللعنة العبرية ذات الأصول التوراتية لأعداء الشعب اليهودي " ليُمحى اسمهم ". [ 29 ] وفقًا لنادرة شلهوب كيفوركيان ، فإن مسيرة يوم القدس هي "تجسيد مكاني للسلطة"، وفي عام 2015، "اجتاح أكثر من 30 ألف شاب يهودي إسرائيلي متدين وقومي البلدة القديمة في القدس وهم يهتفون "الموت للعرب" و"محمد مات" وشعارات عنصرية أخرى، مما أدى إلى إعادة تشكيل التجارب الحسية للفلسطينيين في المكان". [ 18 ]

استطلاعات الرأي

نشرت جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل (ACRI) تقارير توثق العنصرية في إسرائيل، وأشار تقرير عام 2007 إلى تزايد العنصرية ضد العرب في البلاد. وقد لخص أحد تحليلات التقرير الوضع على النحو التالي: "يعتقد أكثر من ثلثي المراهقين الإسرائيليين أن العرب أقل ذكاءً وثقافةً وعنفًا. ويخشى أكثر من ثلث المراهقين الإسرائيليين العرب عمومًا  ... ويزداد التقرير قتامة، إذ يستشهد باستطلاع رأي أجرته الجمعية حول العنصرية في مارس/آذار 2007، حيث قال 50% من الإسرائيليين المشاركين إنهم لن يسكنوا في نفس المبنى مع العرب، ولن يصادقوا العرب، ولن يسمحوا لأطفالهم بمصادقتهم، ولن يسمحوا بدخول العرب إلى منازلهم." [ 32 ] ويؤكد تقرير الجمعية لعام 2008 استمرار تصاعد العنصرية. [ 33 ] وقد اتهم وزير إسرائيلي الاستطلاع بالتحيز وعدم المصداقية. [ 34 ] ردّ المتحدث باسم الحكومة الإسرائيلية قائلاً إن الحكومة الإسرائيلية "ملتزمة بمكافحة العنصرية أينما ظهرت، وملتزمة بالمساواة الكاملة لجميع المواطنين الإسرائيليين، بغض النظر عن العرق أو المعتقد أو الخلفية، كما هو مُحدد في إعلان استقلالنا". [ 34 ]

أشار تقرير آخر صادر عام 2007 عن مركز مكافحة العنصرية إلى تزايد العداء تجاه العرب. ومن بين نتائجه، ذكر التقرير أن 75% من اليهود الإسرائيليين لا يوافقون على سكن العرب واليهود في مبانٍ سكنية مشتركة؛ وأن أكثر من نصف اليهود لا يرغبون في أن يكون لديهم مدير عربي، وأن الزواج من عربي يُعدّ "خيانة وطنية"؛ وأن 55% من العينة يعتقدون بضرورة فصل العرب عن اليهود في أماكن الترفيه. كما طالب نصفهم الحكومة الإسرائيلية بتشجيع العرب الإسرائيليين على الهجرة. ورأى نحو 40% منهم ضرورة حرمان المواطنين العرب من حق التصويت . [ 35 ]

أظهر استطلاع رأي أجرته جامعة تل أبيب في مارس/آذار 2010 أن 49.5% من طلاب المدارس الثانوية اليهود الإسرائيليين يعتقدون أن العرب الإسرائيليين لا ينبغي أن يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها اليهود في إسرائيل. ويعتقد 56% منهم أنه لا ينبغي أن يكون العرب مؤهلين لعضوية الكنيست، البرلمان الإسرائيلي. [ 36 ]

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة دهاف في أكتوبر/تشرين الأول 2010 أن 36% من اليهود الإسرائيليين يؤيدون إلغاء حق التصويت لغير اليهود. [ 37 ] وأظهرت استطلاعات الرأي التي أجريت بين عامي 2003 و2009 أن ما بين 42% و56% من الإسرائيليين وافقوا على أن "العرب الإسرائيليين يعانون من التمييز على عكس المواطنين اليهود"؛ وقد وافق 80% من العرب الإسرائيليين على هذا الرأي في عام 2009. [ 38 ]

كشف استطلاع رأي أُجري عام 2012 عن تأييد واسع النطاق بين اليهود الإسرائيليين للتمييز ضد العرب الإسرائيليين، بما في ذلك اعتقاد 33% من المستطلعين بأنه يجب حرمان العرب الإسرائيليين من حق التصويت، واعتراض 42% على ذهاب أطفالهم إلى نفس المدارس مع العرب، ورغبة 49% في أن تعامل الدولة اليهود معاملة أفضل من العرب. [ 39 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، وبعد أن ارتكب عربيان من القدس الشرقية مجزرة في كنيس يهودي بالقدس باستخدام الفؤوس والسكاكين والمسدس، أعلن رئيس بلدية عسقلان ، إيتامار شيموني ، نيته فصل عمال البناء العرب في المدينة. أثار قراره موجة احتجاجات عارمة من السياسيين، بمن فيهم رئيس الوزراء والرئيس. وأعلنت شرطة عسقلان أنها ستتجاهل توجيهات شيموني وستلتزم بالقانون. [ 40 ] وقال نير بركات ، رئيس بلدية القدس: "لا يمكننا التمييز ضد العرب"، وأضاف: "لا يسعني إلا أن أتذكر وضعنا قبل 70 عامًا في أوروبا. لا يمكننا التعميم كما فعلوا مع اليهود. لدينا هنا في القدس عشرات الآلاف من العمال العرب. يجب أن نميز بوضوح". [ 41 ] وقال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو : "لا ينبغي لنا التمييز ضد مجتمع بأكمله بسبب أقلية صغيرة عنيفة ومتشددة". قال وزير الاستخبارات يوفال شتاينيتز إنه "من المحزن أن تتأثر العلاقات بين اليهود والعرب بسبب بعض الإرهابيين الجهاديين المتعصبين". وأضاف أنه من جهة، "يمكن تفهم خوف أولياء أمور أطفال الروضة من أن يحمل أحدهم سكينًا يومًا ما، كما حدث في كنيس القدس، ويصرخ "الله أكبر" ويبدأ بالهجوم". ومن جهة أخرى، قال: "هذا أمر يجب التعامل معه مع الحفاظ على العلاقات الطيبة عمومًا بين اليهود والعرب". [ 42 ] وعلى الرغم من الإدانة شبه العالمية لخطة شيموني من قبل السياسيين الإسرائيليين، أظهر استطلاع رأي أجرته القناة العاشرة أن 58% من الإسرائيليين يؤيدون هذه الممارسة التمييزية، بينما عارضها 32%، ولم يُبدِ 10% رأيهم. [ 43 ] وفي النهاية، تراجع رئيس البلدية عن قراره. يُزعم أن يحيئيل لاسري ، رئيس بلدية أشدود المجاورة ، استهدف العمال العرب بإجراءات تفتيش أمني إضافية. [ 44 ]

في وسائل الإعلام

انتقد بعض المؤلفين، مثل ديفيد هيرسي وأيالا إيميت، وسائل الإعلام الإسرائيلية لتصويرها العرب بصورة سلبية. [ 45 ] [ 46 ] ووصفت نابيلية إسبانيولي، وهي عربية إسرائيلية، وسائل الإعلام الإسرائيلية بأنها "عنصرية" في تصويرها للعرب الإسرائيليين والفلسطينيين. [ 47 ]

نظام التعليم

معلمون يهود وعرب في "يدًا بيد" ، وهي شبكة من المدارس ثنائية اللغة تهدف إلى تعزيز التعايش بين السكان العرب واليهود في إسرائيل

إسرائيل دولة موقعة على اتفاقية مناهضة التمييز في التعليم ، وقد صادقت عليها عام ١٩٦١. وتتمتع الاتفاقية بصفة القانون في المحاكم الإسرائيلية. [ ٤٨ ] ويحظر قانون حقوق الطلاب الإسرائيلي لعام ٢٠٠٠ التمييز ضد الطلاب لأسباب طائفية في القبول أو الطرد من المؤسسات التعليمية، أو في وضع مناهج تعليمية منفصلة، ​​أو في عقد فصول دراسية منفصلة في المؤسسة التعليمية نفسها. [ ٤٩ ]

بحسب تقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش عام ٢٠٠١ ، فإن النظامين التعليميين في إسرائيل منفصلان للأطفال العرب واليهود، وتتسم ظروفهما بعدم المساواة، مما يضر بالأطفال العرب الذين يشكلون ربع إجمالي الطلاب. لا يمنع القانون الإسرائيلي أولياء الأمور الفلسطينيين العرب من تسجيل أبنائهم في المدارس اليهودية، ولكن عمليًا، لا يُقدم على ذلك إلا عدد قليل جدًا منهم. [ ٤٨ ] [ ٥٠ ] وذكر التقرير أن "المدارس العربية الحكومية تختلف اختلافًا جذريًا عن المدارس اليهودية الحكومية. ففي كل جانب تقريبًا، يتلقى الأطفال الفلسطينيون العرب تعليمًا أدنى من تعليم الأطفال اليهود، وينعكس ذلك في أدائهم الدراسي الضعيف نسبيًا." [ ٥١ ] [ ٥٢ ] [ ٥٣ ] وفي عام ١٩٩٩، وفي محاولة لسد الفجوة بين قطاعي التعليم العربي واليهودي، أعلن وزير التعليم الإسرائيلي عن سياسة التمييز الإيجابي التي وعدت بمنح العرب ٢٥٪ من ميزانية التعليم، أي ما يعادل نسبة تمويل أكبر من نسبتهم البالغة ١٨٪ من السكان، ودعمت إنشاء كلية أكاديمية عربية. [ ٥٤ ]

أظهرت دراسة أجرتها كلية التربية بالجامعة العبرية عام ٢٠٠٩ أن ميزانية وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية المخصصة للمساعدات الخاصة للطلاب من ذوي الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية المتدنية تنطوي على تمييز "شديد" ضد العرب. وخلصت الدراسة إلى أنه نظرًا لوجود عدد أكبر من الطلاب العرب المحتاجين، بينما يقل عدد الطلاب العرب عمومًا، فإن الطلاب اليهود المحتاجين تعليميًا يحصلون على تمويل يتراوح بين ٣.٨ و ٦.٩ أضعاف ما يحصل عليه الطلاب العرب المحتاجون بنفس القدر. وردًا على التقرير، صرحت وزارة التربية والتعليم بأنه قد تم اتخاذ قرار بالتخلي عن آلية التخصيص هذه. [ ٥٥ ] وتشير لجنة متابعة التعليم العربي إلى أن الحكومة الإسرائيلية تنفق في المتوسط ​​١٩٢ دولارًا أمريكيًا سنويًا على كل طالب عربي، مقارنةً بـ ١١٠٠ دولار أمريكي لكل طالب يهودي. ويبلغ معدل التسرب من المدارس بين المواطنين العرب في إسرائيل ضعف معدل نظرائهم اليهود (١٢٪ مقابل ٦٪). كما تشير اللجنة نفسها إلى وجود نقص في الفصول الدراسية في القطاع العربي يصل إلى ٥٠٠٠ فصل دراسي. [ ٥٦ ] [ ٥٧ ]

أشار تقرير صادر عن لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري عام 2007 إلى استمرار وجود قطاعات منفصلة للتعليم اليهودي والعربي. وأوصى التقرير بأن تُقيّم إسرائيل مدى إمكانية اعتبار استمرار وجود قطاعات منفصلة للعرب واليهود "فصلاً عنصرياً"، وأن تُشجع المجتمعات والمدارس المختلطة بين العرب واليهود، والتعليم بين الثقافات. [ 58 ] وفي تقرير صدر عام 2008، ردّت إسرائيل بأن للآباء الحق في تسجيل أبنائهم في المؤسسة التعليمية التي يختارونها، سواء كانت اللغة المستخدمة عبرية أو عربية أو ثنائية اللغة. كما أشارت إلى أن إسرائيل تُشجع برامج متنوعة تُعزز التعاون والتسامح والتفاهم بين الثقافات. [ 50 ] [ 59 ]

في كتابها "فلسطين في الكتب المدرسية الإسرائيلية: الأيديولوجيا والدعاية في التعليم" ، تصف نوريت بيليد-إلحانان ، أستاذة اللغة والتربية في الجامعة العبرية بالقدس ، تصوير العرب في الكتب المدرسية الإسرائيلية بأنه عنصري. وتزعم أن تمثيلهم الوحيد هو كـ"لاجئين ومزارعين بدائيين وإرهابيين"، مؤكدةً أنه في "مئات ومئات" الكتب، لم تُصوّر صورة واحدة عربيًا كـ"شخص طبيعي". [ 60 ] انتقد أرنون غرويس، من مركز رصد أثر السلام، هذه النتائج. فبعد مراجعة الكتب نفسها التي فحصتها بيليد-إلحانان، خلص غرويس إلى أن "ادعاء بيليد-إلحانان في هذا الشأن خاطئٌ بوضوح... فهذا النهج المُسيّس بشدة، وبالتالي المتحيز، يشوه المادة ليُقدّم صورةً تُناسب أهواءها". كما انتقد غرويس عمل بيليد-إلحانان لتوسيعها تعريف العنصرية ليشمل حالاتٍ يُصنّفها الباحثون عادةً على أنها تمركز عرقي . [ 61 ]

ملكية الأراضي

الصندوق القومي اليهودي هو منظمة خاصة تأسست عام 1901 لشراء وتطوير الأراضي في أرض إسرائيل للاستيطان اليهودي؛ وقد تم تمويل عمليات شراء الأراضي من خلال تبرعات من يهود العالم حصراً لهذا الغرض. [ 62 ]

وقد تم الادعاء بوجود تمييز فيما يتعلق بملكية وتأجير الأراضي في إسرائيل، حيث أن حوالي 13% من أراضي إسرائيل، المملوكة للصندوق القومي اليهودي ، مخصصة للملكية والتأجير اليهودي، ويُمنع العرب من شراء أو استئجار تلك الأراضي. [ 63 ]

في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، وُجهت اتهامات لعدد من المستوطنات التابعة للجماعة الإسلامية في النقب والجليل بمنع المتقدمين العرب من الانتقال إليها. وفي عام ٢٠١٠، أقر الكنيست تشريعًا يسمح للجان القبول بالعمل في المستوطنات الصغيرة في الجليل والنقب، مع حظر صريح على هذه اللجان منع المتقدمين على أساس العرق، أو الدين، أو الجنس، أو الأصل العرقي، أو الإعاقة، أو الحالة الاجتماعية، أو السن، أو الأبوة، أو الميول الجنسية، أو بلد المنشأ، أو الآراء السياسية، أو الانتماء السياسي. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ] ومع ذلك، يقول النقاد إن القانون يمنح لجان القبول الخاصة صلاحيات واسعة على الأراضي العامة، ويعتقدون أنه سيزيد من حدة التمييز ضد الأقلية العربية. [ ٦٦ ]

صهيونية

أدان حاييم هرتسوغ قرار الأمم المتحدة الذي يعتبر الصهيونية عنصرية ، قائلاً إن الصهيونية لا تمارس التمييز ولا العنصرية. [ 67 ] وقد تم إلغاء القرار لاحقاً .

يُساوي بعض منتقدي إسرائيل بين الصهيونية والعنصرية، أو يصفون الصهيونية نفسها بأنها عنصرية أو تمييزية. [ 68 ] في عام 1975، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 3379 ، الذي خلص إلى أن "الصهيونية شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري". [ 69 ] [ 70 ] خلال مناقشة القرار، جادل السفير الأمريكي دانيال باتريك موينيهان بأن الصهيونية "ليست شكلاً من أشكال العنصرية"، مُعرّفاً العنصرية بأنها "أيديولوجية  ... تُفضّل التمييز على أساس اختلافات بيولوجية مزعومة". [ 71 ]

كتب إدوارد سعيد في مقالته التي نشرها عام 1979 بعنوان " الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها ":

أخفت الصهيونية، أو تسببت في إخفائها، الأساس التاريخي الحقيقي لنموها، وتكلفتها السياسية على السكان الأصليين لفلسطين، وتمييزها القمعي المتشدد بين اليهود وغير اليهود... اليوم، القضية الوحيدة التي تُثير حماسة المجتمع الإسرائيلي هي مشكلة الفلسطينيين، الذين يُعدّ إنكارهم الخيط الأكثر ثباتًا في الصهيونية. [ 72 ] [ 73 ]

تم إلغاء القرار بموجب القرار 46/86 في 16 ديسمبر 1991. وفي حديثه أمام الجمعية العامة، قال جورج إتش دبليو بوش : "إن مساواة الصهيونية بالخطيئة التي لا تطاق المتمثلة في العنصرية هو تحريف للتاريخ ونسيان للمحنة الرهيبة التي عانى منها اليهود في الحرب العالمية الثانية، بل وعلى مر التاريخ".

يجادل مؤيدو الصهيونية، مثل حاييم هرتسوغ ، بأن الحركة غير تمييزية ولا تحتوي على أي جوانب عنصرية. [ 67 ]

جدل قانون العودة

وصف بعض النقاد قانون العودة ، الذي يسمح لجميع اليهود ومن ينحدرون من أصول يهودية بالهجرة إلى إسرائيل، بأنه قانون عنصري، إذ لا يحق للاجئين الفلسطينيين الحصول على الجنسية. [ 74 ] وينتقد الفلسطينيون والمدافعون عن حقوق اللاجئين الفلسطينيين قانون العودة، ويقارنونه بحق الفلسطينيين في العودة . [ 75 ] ويرى هؤلاء النقاد أن القانون، في مقابل حرمان اللاجئين الفلسطينيين من حق العودة، مُهين وتمييز عرقي مؤسسي . [ 76 ]

يجادل مؤيدو القانون بأنه يتوافق مع المادة الأولى (3) من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، التي تجيز معاملة تفضيلية لبعض الفئات لأغراض الهجرة، شريطة عدم وجود تمييز ضد جنسية معينة. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

بالإضافة إلى ذلك، يشير مؤيدو القانون إلى أن العديد من الدول الأخرى، إلى جانب إسرائيل، تمنح امتيازات الهجرة للأفراد ذوي الروابط العرقية بهذه الدول. ومن الأمثلة على ذلك ألمانيا ، [ 80 ] وصربيا ، واليونان ، واليابان ، وتركيا ، وأيرلندا ، وروسيا ، وإيطاليا ، وإسبانيا ، وتشيلي ، وبولندا ، وفنلندا [ 79 ] (انظر: حق العودة وقوانين إعادة التوطين ). وقد لاحظ بعض المؤيدين أن قرار لجنة البندقية أقرّ بالعلاقة بين الأقليات العرقية ودولها الأصلية باعتبارها علاقة مشروعة بل ومرغوبة، وذُكرت الأفضلية في الهجرة والتجنيس كمثال على الأفضلية المشروعة. [ 79 ]

رداً على الانتقادات العربية لقانون العودة الإسرائيلي باعتباره تمييزياً في مناقشة قرار للأمم المتحدة عام 1975، جادل الإسرائيليون بأن الفلسطينيين الإسرائيليين لا يخضعون لأي تمييز قانوني. [ 71 ]

قسم الولاء المقترح

في عام ٢٠١٠، اقترحت الحكومة الإسرائيلية تعديلًا على قانون الجنسية يُلزم جميع غير اليهود المتقدمين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بأداء قسم الولاء لإسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية . وقد لاقى هذا الاقتراح انتقادات لاذعة، بما في ذلك اتهامات بالعنصرية، فتم تعديله لاحقًا ليشمل قسم الولاء جميع المواطنين المجنسين ، يهودًا وغير يهود . وحتى في صيغته الجديدة، لم يُقرّ القانون لعدم حصوله على أغلبية الأصوات في البرلمان الإسرائيلي. [ ٨١ ] [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] [ ٨٤ ]

زواج

يحظر قانون الجنسية والدخول إلى إسرائيل الهجرة عن طريق لمّ شمل الأسر للأزواج من مواطن إسرائيلي ومقيم فلسطيني في الأراضي المحتلة . وتقول منظمة العفو الدولية إن هذا القانون يؤثر في الغالب على العرب. [ 85 ] [ 86 ] وقد أدانت منظمة العفو الدولية القانون ووصفته بأنه "تمييز عنصري". [ 87 ] وتزعم الحكومة أن القانون يهدف إلى منع الهجمات الإرهابية. ويؤيد بعض قادة حزب كاديما القانون حفاظًا على الطابع اليهودي للدولة. وكتب ميشائيل تشيشين ، أحد قضاة المحكمة العليا الذين أيدوا القانون، أنه "في زمن الحرب، يمكن للدولة منع دخول رعايا العدو إلى أراضيها حتى لو كانوا متزوجين من مواطنين إسرائيليين". [ 88 ]

العنصرية الدينية

خضع الحاخام ديفيد باتزري وابنه يتسحاق للتحقيق من قبل الشرطة بعد إدلائهما بتصريحات عنصرية ضد العرب واحتجاجهما على مدرسة مختلطة عربية يهودية في القدس . [ 89 ] [ 90 ] وفي إطار صفقة إقرار بالذنب عام 2008، حُكم على يتسحاق بالخدمة المجتمعية، وأصدر ديفيد بيانًا أعرب فيه عن معارضته لأي تحريض عنصري، ودعا إلى المحبة والأخوة والصداقة. [ 91 ]

أصدر الحاخام الأكبر لمدينة الخليل وكريات أربع في جنوب الضفة الغربية ، دوف ليئور ، رئيس "مجلس حاخامات يهودا والسامرة "، فتوى دينية جاء فيها أن "ألف روح غير يهودية لا تساوي ظفر يهودي" [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] ، وصرح بأنه يمكن استخدام الإرهابيين العرب الذين تم أسرهم لإجراء تجارب طبية، [ 95 ] كما أفتى بأن الشريعة اليهودية تحظر توظيف العرب أو تأجير المنازل لهم. [ 96 ] [ 97 ] ونفى ليئور تبنيه أي آراء عنصرية. [ 98 ] وفي يونيو/حزيران 2011، ألقت الشرطة الإسرائيلية القبض على الحاخام واستجوبته للاشتباه في تحريضه على العنف. [ 99 ] [ 100 ] ودعا كل من زعيمة المعارضة تسيبي ليفني ورئيس الوزراء بنيامين نتنياهو إلى إجراء تحقيق قضائي كامل في تصريحات ليئور، وقالا إن الحاخامات ليسوا فوق القانون. [ 101 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2010، صرّح عوفاديا يوسف ، الحاخام الأكبر السابق للسفارديم ، بأنّ الغاية الوحيدة لغير اليهود هي "خدمة اليهود". [ 102 ] وقد لاقى تصريحه إدانة شديدة من قِبَل العديد من المنظمات اليهودية. [ 103 ] [ 104 ]

في 7 ديسمبر/كانون الأول 2010، وقّعت مجموعة من 50 حاخامًا يتقاضون رواتبهم من الدولة رسالةً تُوجّه اليهود الأرثوذكس بعدم تأجير أو بيع المنازل لغير اليهود. وقد حظيت الرسالة لاحقًا بتأييد نحو 250 شخصية دينية يهودية أخرى. كما تمّ افتتاح خط ساخن للإبلاغ عن اليهود الذين يعتزمون تأجير منازلهم للعرب. [ 105 ] [ 106 ]

في 19 ديسمبر/كانون الأول 2010، نُظّمت مسيرة حاشدة في بات يام شارك فيها 200 شخص، احتجاجًا على ما وصفوه بـ" اندماج " الشابات اليهوديات مع العرب. وصرح أحد المنظمين، "بنتزي" بن تسيون غوبشتاين ، بأن الدوافع ليست عنصرية، قائلاً: "من المهم توضيح أن المشكلة دينية وليست عنصرية. لو قرر ابني الزواج من امرأة عربية اعتنقت اليهودية، لما كان لديّ أي مشكلة في ذلك. مشكلتي تكمن في الاندماج الذي تُسببه هذه الظاهرة". وهتف أحد المتظاهرين: "يجب قتل أي امرأة يهودية تتزوج من عربي، ويجب قتل أي يهودي يبيع منزله لعربي". وأدان رئيس بلدية بات يام، شلومو لحاني، هذا الحدث، قائلاً: "مدينة بات يام تُدين أي ظاهرة عنصرية. هذه دولة ديمقراطية". في مكان قريب، نظم نحو 200 من سكان بات يام احتجاجًا مضادًا، رافعين لافتات كُتب عليها: "لقد سئمنا من العنصريين" و"اليهود والعرب يرفضون أن يكونوا أعداء". وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، وقّعت زوجات 27 حاخامًا رسالةً تدعو الفتيات اليهوديات إلى الابتعاد عن الرجال العرب. وجاء في الرسالة: "لا تواعديهم، ولا تعملي في أماكن عملهم، ولا تؤدي الخدمة الوطنية معهم". [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

زعم الأب بييرباتيستا بيتسابالا ، كبير المتحدثين باسم الكنيسة الكاثوليكية وحارس الأراضي المقدسة ، أن تقاعس الشرطة، وثقافة تعليمية تُشجع التلاميذ اليهود على ازدراء المسيحيين، قد جعلا الحياة "لا تُطاق" بالنسبة للعديد من المسيحيين. ففي عام ٢٠١٢، هاجم متطرفون مؤيدون للاستيطان ديرًا للرهبان الترابيست في بلدة اللترون، وغطوا جدرانه بكتابات معادية للمسيحية تصف المسيح بـ"القرد"، كما تم تشويه دير الصليب الذي يعود للقرن الحادي عشر بشعارات مسيئة مثل "الموت للمسيحيين". ووفقًا لمقال في صحيفة "ديلي تلغراف" ، يرى قادة مسيحيون أن أهم قضية لم تعالجها إسرائيل هي ممارسة بعض المدارس اليهودية المتشددة تعليم الأطفال أن من الواجب الديني الإساءة إلى أي شخص من رجال الدين يقابلونه في الأماكن العامة، "حتى أن اليهود المتشددين، بمن فيهم أطفال لا تتجاوز أعمارهم ثماني سنوات، يبصقون على رجال الدين يوميًا". [ 110 ] أصبحت حوادث البصق على رجال الدين المسيحيين في القدس شائعة منذ تسعينيات القرن الماضي. [ 111 ] [ 112 ] وفي حكمٍ في قضية كاهن أرثوذكسي يوناني ضرب طالبًا في مدرسة دينية يهودية بصق بالقرب منه عام 2011، كتب قاضٍ في القدس: "يومًا بعد يوم، يتعرض رجال الدين للبصق من قبل أفراد تلك الجماعات المتطرفة - وهي ظاهرة تهدف إلى ازدراء الأديان الأخرى... السلطات غير قادرة على القضاء على هذه الظاهرة، ولا تُلقي القبض على البصاقين، على الرغم من استمرار هذه الظاهرة لسنوات." [ 113 ]

الحوادث

قبر باروخ غولدشتاين. تقول اللوحة: "إلى باروخ غولدشتاين المقدس، الذي ضحى بحياته من أجل الشعب اليهودي والتوراة وأمة إسرائيل".

في عام 1994، ارتكب باروخ غولدشتاين ، وهو مستوطن يهودي في الضفة الغربية ومن أتباع حزب كاخ ، مجزرة راح ضحيتها 29 مصليًا فلسطينيًا مسلمًا في الحرم الإبراهيمي في الخليل . [ 114 ] [ 115 ] وخلال جنازته، أعلن أحد الحاخامات أن حتى مليون عربي "لا يساوي ظفرًا يهوديًا". [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] استنكرت معظم التيارات الدينية، بما فيها التيار الأرثوذكسي السائد، غولدشتاين . [ 119 ] ووصفه كثيرون في إسرائيل بأنه مختل عقليًا. [ 120 ] أدانت الحكومة الإسرائيلية المجزرة وحظرت مخيم كاخ. [ 121 ] قتل الجيش الإسرائيلي تسعة فلسطينيين آخرين خلال أعمال شغب أعقبت المجزرة، [ 122 ] وقيدت الحكومة الإسرائيلية بشدة حرية تنقل الفلسطينيين في الخليل، [ 123 ] بينما سمحت للمستوطنين بالتجول بحرية. [ 124 ] ورغم أن إسرائيل منعت أيضًا عددًا قليلًا جدًا (18) من المستوطنين الإسرائيليين من دخول البلدات الفلسطينية وطالبتهم بتسليم بنادقهم التي زودهم بها الجيش، إلا أنها رفضت طلب منظمة التحرير الفلسطينية بنزع سلاح جميع المستوطنين وإنشاء قوة دولية لحماية الفلسطينيين من المعتدين الإسرائيليين. [ 125 ] أصبح قبر غولدشتاين مزارًا للمتطرفين اليهود. [ 126 ] الوزير الإسرائيلي الحالي من المعروف أن وزير الأمن القومي إيتامار بن غفير كان يعلق صورة لغولدشتاين في غرفة معيشته تكريماً له. [ 127 ]

يُزعم أن المستوطنين قاموا برش عبارة "الموت للعرب الزنوج الرمليين!" على منزل في الخليل [ 128 ]
كتابات على الجدران في الخليل ، في الضفة الغربية المحتلة من قبل إسرائيل ، تدعو إلى إبادة العرب بالغاز، فوق شعار لجماعة اليمين المتطرف " رابطة الدفاع اليهودية" [ 129 ].

في عام 2006، وقع حادث طعن عندما قامت عصابة من المهاجرين الروس الذين كانوا يهتفون بشعارات عنصرية بطعن عضو الكنيست العربي عباس زكور وإصابته بجروح طفيفة ، وكان ذلك جزءًا من "موجة طعن" ووصف بأنه " جريمة كراهية ". [ 130 ]

أفاد مركز مساواة للدفاع عن حقوق المواطنين العرب في إسرائيل بزيادة عشرة أضعاف في الحوادث العنصرية ضد العرب عام ٢٠٠٨. [ ١٣١ ] وسجلت القدس أعلى عدد من هذه الحوادث. [ ١٣١ ] وألقى التقرير باللوم على القادة الإسرائيليين في أعمال العنف ، قائلاً: "هذه الهجمات ليست قضاءً وقدراً، بل هي نتيجة مباشرة للتحريض ضد المواطنين العرب في هذا البلد من قبل مسؤولين دينيين وعامة ومنتخبين". [ ١٣١ ] ويزعم البدو أنهم يواجهون تمييزاً ممنهجاً، وقد قدموا تقريراً مضاداً إلى الأمم المتحدة يُفنّد التقرير الرسمي للحكومة الإسرائيلية. [ ١٣٢ ] ويزعمون أنهم لا يُعاملون كمواطنين متساوين في إسرائيل، وأن بلداتهم لا تُوفر لها نفس مستوى الخدمات أو الأراضي التي تُوفرها البلدات اليهودية ذات الحجم المماثل، وأنهم لا يحصلون على حق عادل في المياه. [ ١٣٢ ] ورفضت مدينة بئر السبع الاعتراف بموقع مقدس بدوي، على الرغم من توصية المحكمة العليا. [ ١٣٢ ]

في أواخر عام ٢٠١٠، ازداد عدد الحوادث العنصرية ضد العرب. ووصف وزير الدفاع الإسرائيلي، إيهود باراك ، هذه الأحداث بأنها "موجة عنصرية". [ ١٣٣ ] ومن أبرز هذه الحوادث ما وقع في ٢٠ ديسمبر/كانون الأول ٢٠١٠، عندما طُردت مجموعة من خمسة عرب من شقة في تل أبيب بعد أن هُددت صاحبة المنزل بإحراقه إذا استمرت في تأجيره للعرب، [ ١٣٤ ] وفي ٢١ ديسمبر/كانون الأول ٢٠١٠، عندما أُلقي القبض على عصابة من الشبان اليهود في القدس بعد تنفيذهم عددًا كبيرًا من الاعتداءات على العرب. وكانت فتاة تبلغ من العمر ١٤ عامًا تستدرج شبانًا عربًا إلى حديقة الاستقلال، حيث كانوا يتعرضون للهجوم بالحجارة والزجاجات والضرب المبرح. واعترف المراهقون بدوافع قومية. [ 135 ] في 31 أكتوبر 2010، تجمع حشد يهودي خارج سكن طلاب عرب في صفد، وهتفوا "الموت للعرب"، وألقوا الحجارة والزجاجات على المبنى، مما أدى إلى تحطيم الزجاج، وأطلقوا رصاصة على المبنى قبل أن يتفرقوا. [ 136 ]

في مايو/أيار 2011، وُجهت تهمة الاعتداء الجسدي على قاصر عربي كان يحمل مفرقعات نارية إلى اثنين من حرس الحدود الإسرائيليين. وقع الحادث في مارس/آذار 2010، حيث تعرض الشاب للكم والركل والضرب، وتلقى تهديدات بالقتل من قبل الشرطيين. في مركز الشرطة، خدعت شرطية الشاب البالغ من العمر 17 عامًا، موهمةً إياه بأنه سيموت. وبعد أن أجبرته على الركوع، يُزعم أنها وجهت مسدسها نحوه من مسافة قريبة جدًا. لم يكن المسدس مُلقمًا، لكن القاصر لم يكن يعلم ذلك لأن عينيه كانتا معصوبتين. ووفقًا للاتهامات، عدّت الشرطية حتى عشرة، بينما كان المراهق يتوسل إليها ألا تقتله. ثم يُزعم أنها ضغطت على الزناد قائلةً: " الموت للعرب ". [ 137 ] حُكم عليها لاحقًا بالسجن ثلاثة أشهر. [ 138 ]

في مارس/آذار 2012، اعترف شابان عربيان من بيت زرزير، بعد إلقاء القبض عليهما، بتخريب مدرسة محلية للطلاب العرب واليهود. وأقرا بمسؤوليتهما عن كتابة عبارة "الموت للعرب" على جدار المدرسة. وكانت المدرسة قد تعرضت للتخريب مرتين في فبراير/شباط بشعارات "ثمن بخس"، و"الموت للعرب"، و"محرقة للعرب". [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]

في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 2013، أضرم مستوطنون يهود النار في شاحنات ورشوا جدرانًا بالطلاء في قرية فلسطينية. اعترف اثنان من الجناة، يهودا لاندسبيرغ ويهودا صابر، بذنبهما وحُكم عليهما بأدنى عقوبة. أما بنيامين ريختر، المتهم الثالث، فقد ادعى براءته. جميعهم من قرية حفات جلعاد . [ 143 ] كانت هذه هي المرة الأولى التي تُوجه فيها أي لوائح اتهام ضد 52 إسرائيليًا يهوديًا ارتكبوا هجمات معادية للعرب دون أي استفزاز، وهو ما تُميزه قوات الأمن الإسرائيلية عن هجمات "دفع الثمن". [ 144 ]

بعد العثور على جثث ثلاثة مراهقين إسرائيليين في 30 يونيو/حزيران 2014، أنشأت مجموعة مجهولة من الإسرائيليين صفحة على فيسبوك بعنوان "شعب إسرائيل يطالب بالثأر!" أو "شعب إسرائيل يطالب بالانتقام!". تضمنت الصفحة صورًا عديدة لأشخاص يحملون لافتات تطالب بالثأر لمقتل المراهقين، وتحث رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو على إصدار أوامر بشن عملية عسكرية واسعة النطاق في الضفة الغربية وقطاع غزة. كما تضمنت الحملة على فيسبوك تحريضًا عنصريًا، حيث نُشرت صورة لفتاتين مراهقتين تبتسمان وتتعانقان وتحملان ورقة كُتب عليها: "كراهية العرب ليست عنصرية، بل هي قيم". ونشرت صورة أخرى لجندي إسرائيلي مسلح كُتب على صدره "الانتقام!" بالعبرية. وحصدت الحملة على فيسبوك أكثر من 30 ألف إعجاب بحلول مساء 3 يوليو/تموز 2014. وقد أدان الحملة عدد من أعضاء الكنيست الإسرائيليين، بمن فيهم وزيرة العدل تسيبي ليفني، ووزير الزراعة، وعضو الكنيست عن حزب "إسرائيل بيتنا" يائير شامير . كما تعهد جيش الدفاع الإسرائيلي بمعاقبة أي جندي متورط في تبادل صور عنصرية تُصوّر الانتقام لمقتل المراهقين أو التحريض على معاداة العرب عبر فيسبوك ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى. [ 145 ] [ 146 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2014 أيضاً، مُنع جندي درزي، من قدامى المحاربين في عملية الجرف الصامد ، من دخول حانة كان يرتادها أصدقاؤه اليهود. أخبره حارس الأمن أنه لا يُسمح لغير اليهود بالدخول. وبينما ادعى صاحب الحانة أنها نادٍ خاص، نفى الزبون اليهودي هذا الادعاء، مشيراً إلى أنه يُسمح لهم بالدخول دون عضوية. قال أحد أصدقاء الجندي الدرزي في الجيش الإسرائيلي: "يبدو أنهم أكفاء بما يكفي للقتال في غزة، لكن ليس لدخول حانة". [ 147 ]

في 21 نوفمبر 2014، وخلال مباراة كرة قدم في تل أبيب، نهض مئات من مشجعي بني يهودا وهتفوا: "الموت للعرب!". وألقى المشجعون القمامة على لاعب عربي كان مصاباً ويتم إخراجه من الملعب. [ 148 ]

في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2014، وقعت جريمة كراهية واضحة، تضمنت حرقًا متعمدًا وكتابة عبارات عنصرية على جدران مدرسة ثنائية اللغة (العبرية والعربية) في القدس. وشملت الكتابات على جدران المدرسة عبارات مثل: "الموت للعرب!"، "كان كاهانا على حق!"، "يسقط الذوبان!"، و"لا تعايش مع السرطان!". وتقول الشرطة إن الحريق كان متعمدًا. وندد وزير التعليم، شاي بيرون ، بهذا التخريب، واصفًا إياه بأنه "عمل عنيف وإجرامي ودنيء يهدف إلى تقويض أسس الديمقراطية الإسرائيلية". [ 149 ] وأشار محمد مرزوق، رئيس قسم الاتصالات في مدرسة "يدًا بيد" في كفار قارا، إلى أن الهجوم أظهر دعمًا مجتمعيًا للمدرسة. وقال إن الحريق المتعمد "تجاوز الخطوط الحمراء" في نظر الكثيرين. [ 150 ] وألقت الشرطة الإسرائيلية القبض على عدد من المشتبه بهم على صلة بهذا الهجوم. [ 151 ] عقب الاعتقال، صرّحت والدة أحد المشتبه بهم بأنها كانت ستحرق المدرسة أيضاً لولا أن ذلك يُعدّ مخالفاً للقانون، وأعربت عن اشمئزازها ونفورها من دراسة اليهود والعرب معاً في المدرسة. [ 152 ] في صور قاعة المحكمة، يظهر أعضاء الجماعة المتطرفة الثلاثة وهم يبتسمون بسخرية أثناء توجيه الاتهامات إليهم. [ 153 ] في 30 نوفمبر/تشرين الثاني، أُحرقت عدة كتب في كنيس يهودي في تل أبيب، وتعرّض للتخريب بكتابات جدارية مناهضة لمشروع قانون الدولة القومية اليهودية ، [ 154 ] الذي قُدّم مؤخراً في الأسبوع السابق.

ذكرت صحيفة تايمز أوف إسرائيل في الأول من يناير/كانون الثاني 2015 أن ثلاثة رجال يهود اعترفوا بارتكاب جرائم كراهية عنصرية ضد سائق سيارة أجرة عربي في أوائل عام 2014، حُكم على كل منهم بالسجن لمدة عام تقريبًا. واعترف المجرمون بأنهم أوقفوا سيارة الأجرة، ثم شرعوا في ضرب السائق وإهانته. وعندما تمكن السائق من الفرار من السيارة وطلب المساعدة، حطم الجناة فتحة سقف السيارة. [ 155 ]

العنصرية في الرياضة

تُعدّ العنصرية في ملاعب كرة القدم مشكلة عالمية، والملاعب الإسرائيلية ليست بمنأى عنها. [ 156 ] وقعت أولى الحوادث العنصرية في سبعينيات القرن الماضي، عندما انضم اللاعب العربي رفعت ترك إلى نادي هبوعيل تل أبيب . تعرّض ترك لإساءات معادية للعرب في كل مباراة تقريبًا لعبها. [ 157 ] وُوجه لاعب كرة القدم العربي عباس سوان ذات مرة بلافتة كُتب عليها: "عباس سوان، أنت لا تُمثلنا". [ 158 ] بموجب القانون الإسرائيلي، يُمكن مُقاضاة مُشجعي كرة القدم بتهمة التحريض على الكراهية العنصرية. يجمع برنامج "أصوات جديدة من الملعب"، الذي يُديره صندوق إسرائيل الجديد (NIF)، "مؤشرًا للعنصرية" يُنشر في وسائل الإعلام أسبوعيًا، وقد غُرّمت فرق وعُوقبت بسبب سلوك مُشجعيها. ووفقًا لستيف روثمان ، مدير صندوق إسرائيل الجديد في سان فرانسيسكو، "لقد تحسّن الوضع بشكل ملحوظ، لا سيما في توعية الناس بوجود العنصرية في المجتمع الإسرائيلي". [ 156 ] في عام 2006، انضمت إسرائيل إلى شبكة "كرة القدم ضد العنصرية في أوروبا " (FARE)، وهي شبكة أُنشئت لمكافحة العنصرية في كرة القدم. [ 159 ]

بعد مباراة كرة قدم في مارس/آذار 2012، فاز فيها فريق بيتار القدس على منافسه في ملعب تيدي بالقدس ، [ 160 ] دخلت مجموعة تضم ما لا يقل عن مئة مشجع من مشجعي بيتار [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] مركز مالها التجاري المجاور وهم يهتفون بشعارات عنصرية، وزُعم أنهم اعتدوا على عمال نظافة عرب، وصفتهم بعض التقارير بأنهم فلسطينيون. وُجهت انتقادات للشرطة لتقاعسها في البداية عن إلقاء القبض على أي شخص؛ [ 164 ] إلا أنها حققت لاحقًا في الحادث، وأصدرت أوامر تقييدية بحق 20 مشجعًا لكرة القدم، واستجوبت عددًا من المشتبه بهم من بين عمال النظافة الذين شوهدوا وهم يلوحون بالعصي في وجه المشجعين. [ 165 ]

الملاجئ المضادة للقنابل

خلال حرب الأيام الاثني عشر في يونيو 2025، شارك مواطنون عرب إسرائيليون ومقيمون أجانب غير يهود وعمال مهاجرون علنًا روايات مؤلمة عن منعهم من دخول الملاجئ. [ 166 ] [ 167 ]

العنصرية داخل المجتمع اليهودي

وُصِفَ اليهود الأشكناز في إسرائيل بأنهم يرون أنفسهم متفوقين على اليهود غير الأشكناز. ويُتَّهمون بالحفاظ على مكانة نخبوية في المجتمع الإسرائيلي، [ 168 ] [ 169 ] ويصف البعض مواقف الأشكناز بأنها عنصرية أو مظهر من مظاهر العنصرية. [ 170 ]

تصف مصادر أخرى التمييز الذي يمارسه اليهود الأشكناز بأنه تمييز طبقي ، وليس عرقي. [ 171 ] [ 172 ] فعلى سبيل المثال، يُشار إلى الاختلافات بين اليهود السفارديم والمزراحيين (من شمال أفريقيا والشرق الأوسط واليمن، إلخ) باسم " الاختلافات المجتمعية" [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] (والتي ينتج عنها أيضًا بعض الفجوات العرفية التقليدية). [ 177 ]

تزعم بعض المصادر أن التقارير عن التمييز داخل المجتمع اليهودي في إسرائيل تنبع من دعاية تنشرها مصادر عربية تتجاهل طبيعة الحياة الطبيعية والوئام بين المجتمعات. [ 178 ] [ 179 ]

السفارديم والمزراحيم (يهود الشرق الأوسط وشمال أفريقيا)

وُصِف المجتمع الإسرائيلي بشكل عام - واليهود الأشكناز بشكل خاص - بأنه يحمل مواقف تمييزية تجاه اليهود من أصول شرق أوسطية وشمال أفريقية، والمعروفين باسم اليهود المزراحيين واليهود السفارديم واليهود الشرقيين. [ 180 ]

واجه اليهود المغاربة العشرون ألفاً الذين هاجروا إلى إسرائيل في الفترة 1948-1949 عنصرية شديدة من اليهود الأشكناز، وكانت هناك رغبة واضحة لدى اليهود الأشكناز في مغادرة إسرائيل والعودة إلى المغرب، لا سيما بين المئات الذين خدموا في الجيش الإسرائيلي خلال حرب 1948. [ 181 ] [ 182 ]

في مقالٍ له في صحيفة هآرتس ، وصف الصحفي آرييه غيلبلوم اليهود المغاربة بأنهم أدنى شأناً ويشكلون تهديداً وجودياً لإسرائيل الناشئة، قائلاً: "هذه هجرة لعرقٍ لم نعرفه بعد في البلاد... نحن نتعامل مع أناسٍ بلغت بدائيتهم ذروتها، ومستوى معرفتهم يكاد يكون جهلاً تاماً... عموماً، هم أفضل قليلاً من المستوى العام للعرب والسود والبربر في المناطق نفسها... يفتقر هؤلاء اليهود أيضاً إلى جذورٍ في اليهودية، إذ إنهم خاضعون تماماً لغرائزهم الوحشية والبدائية... الكسل المزمن وكراهية العمل، لا شيء آمن في هذا العنصر المنعزل اجتماعياً." [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]

استشهد العديد من المنتقدين من اليهود الشرقيين للسياسة الإسرائيلية بـ "سوء المعاملة السابقة، بما في ذلك المعابروت ، وهي مدن الخيام البائسة التي أُقيم فيها اليهود الشرقيون عند وصولهم إلى إسرائيل؛ وإذلال اليهود المغاربة وغيرهم من اليهود الشرقيين عندما قامت سلطات الهجرة الإسرائيلية بحلق رؤوسهم ورش أجسادهم بمبيد دي دي تي؛ والعلمنة القسرية التي فرضتها النخبة الاشتراكية؛ وتدمير بنية الأسرة التقليدية، وتراجع مكانة رب الأسرة بسبب سنوات من الفقر والبطالة المتقطعة" كأمثلة على سوء المعاملة. [ 186 ] في سبتمبر 1997، قدم إيهود باراك، زعيم حزب العمل الإسرائيلي، اعتذارًا رسميًا لليهود الشرقيين في نتيفوت، جاء فيه:

علينا أن نعترف لأنفسنا بأن النسيج الداخلي للحياة الجماعية قد تمزق. بل إن النسيج الحميم للحياة الأسرية قد تمزق في بعض الأحيان. لقد عانى المهاجرون معاناةً شديدة، ونُقشت تلك المعاناة في قلوبهم، كما في قلوب أبنائهم وأحفادهم. لم يكن هناك أي ضغينة من جانب من جلبوا المهاجرين إلى هنا - بل على العكس، كانت هناك نوايا حسنة كثيرة - ولكن مع ذلك فقد لحق بهم الألم. واعترافًا بهذه المعاناة والألم، وتضامنًا مع المتضررين وذريتهم، أطلب المغفرة باسمي وباسم الحركة العمالية التاريخية. [ 187 ]

ذكر باراك في خطابه أيضًا أنه خلال خمسينيات القرن الماضي، شُعر المهاجرون المزراحيون بأن تقاليدهم أدنى من تقاليد الإسرائيليين الأشكناز (من أصل أوروبي) المهيمنين [ بتصرف من أليكس واينغرود ]. [ 188 ] وقد نأى العديد من الشخصيات البارزة في حزب العمل، بمن فيهم تيدي كوليك وشيمون بيريز ، بأنفسهم عن الاعتذار، مع إقرارهم بوقوع أخطاء خلال فترة الهجرة. [ 188 ]

أثرت الاختلافات الثقافية بين اليهود المزراحيين والأشكناز على درجة وسرعة اندماجهم في المجتمع الإسرائيلي، وفي بعض الأحيان كان الفارق بين يهود أوروبا الشرقية والشرق الأوسط حادًا للغاية. وقد حدّ الفصل العنصري، لا سيما في مجال السكن، من فرص الاندماج على مر السنين. [ 189 ] أصبح الزواج المختلط بين الأشكناز والمزراحيين شائعًا بشكل متزايد في إسرائيل، وبحلول أواخر التسعينيات، كان 28% من جميع الأطفال الإسرائيليين من أبوين من أعراق متعددة (مقارنةً بـ 14% في الخمسينيات). [ 190 ] ووجدت دراسة أجريت عام 1983 أن أطفال الزيجات المختلطة في إسرائيل يتمتعون بوضع اجتماعي واقتصادي أفضل. [ 191 ]

على الرغم من التحسن المستمر في الاندماج الاجتماعي، لا تزال الفوارق قائمة. فقد أظهرت دراسة أجراها المكتب المركزي الإسرائيلي للإحصاء أن اليهود المزراحيين أقل إقبالاً على الدراسات الأكاديمية من اليهود الأشكناز. ويُرجح أن يدرس الأشكناز المولودون في إسرائيل في الجامعات ضعف احتمال دراسة المزراحيين المولودين في إسرائيل. [ 192 ] علاوة على ذلك، لا تزال نسبة المزراحيين الذين يسعون إلى التعليم الجامعي منخفضة مقارنةً بمجموعات المهاجرين من الجيل الثاني من أصل أشكنازي، مثل الروس. [ 193 ] ووفقًا لمسح أجراه مركز أدفا، [ 194 ] كان متوسط ​​دخل الأشكناز أعلى بنسبة 36% من متوسط ​​دخل المزراحيين في عام 2004. [ 195 ]

يزعم البعض أن النظام التعليمي يمارس التمييز ضد الأقليات اليهودية من شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ويشير أحد المصادر إلى أن "التحيز العرقي ضد اليهود المزراحيين ظاهرة عامة نسبياً، لا تقتصر على العملية التعليمية". [ 196 ]

في عام ٢٠١٠، وقعت قضية في نظام مدارس الحريديم ، حيث كان يُستبعد أو يُفصل الطلاب السفارديم والمزراحيون أحيانًا. [ ١٩٧ ] [ ١٩٨ ] وفي العام نفسه، وجّهت المحكمة العليا الإسرائيلية رسالة قوية ضد التمييز في قضية تتعلق بطائفة سلونيم الحسيدية الأشكنازية، حيث قضت بأن الفصل بين الطلاب الأشكناز والسفارديم في المدارس غير قانوني. [ ١٩٩ ] ويزعمون أنهم يسعون إلى "الحفاظ على مستوى متساوٍ من التدين، لا بدافع العنصرية". [ ٢٠٠ ] وردًا على هذه الاتهامات، دعت طائفة سلونيم الحريديم الفتيات السفارديم إلى المدرسة، وأضافت في بيان: "لطالما قلنا إن الأمر لا يتعلق بالعرق، لكن المحكمة العليا خالفت رأي حاخاماتنا، ولذلك سُجنّا". [ ٢٠١ ]

في عام 2023، تعتقد الصحفية شاني ليتمان أن ديناميكيات عدم المساواة قد انعكست، حيث أصبح معظم اليهود المزراحيين وزراء في الحكومة ورؤساء بلديات، وأن النساء المزراحيات من الطبقة المتوسطة يكسبن أكثر من نظيراتهن الأشكنازيات. [ 3 ]

أطفال تيماني (يهود يمنيون)
يهود يمنيون في طريقهم من عدن إلى إسرائيل، خلال عملية البساط السحري

في خمسينيات القرن الماضي، اختفى 1033 طفلاً من عائلات مهاجرة يمنية. في معظم الحالات، يدّعي الآباء أنهم أُبلغوا بمرض أطفالهم وحاجتهم إلى دخول المستشفى. وعند زيارتهم للمستشفى لاحقاً، يُزعم أنهم أُبلغوا بوفاة أطفالهم، مع أنه لم تُعرض عليهم جثث أو قبور، والتي تبيّن لاحقاً أنها فارغة في كثير من الحالات. ويزعم من يؤمنون بهذه النظرية أن الحكومة الإسرائيلية، بالإضافة إلى منظمات أخرى في إسرائيل، اختطفت الأطفال وسلمتهم للتبني. واتُهم يهود إسرائيليون علمانيون من أصول أوروبية بالتواطؤ في اختفاء أطفال يهود يمنيين، وزُعم وجود دوافع معادية للدين وإكراه ديني. [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] بل ذهب البعض إلى أبعد من ذلك، متهمين السلطات الإسرائيلية بالتآمر لاختطاف الأطفال اليمنيين بدوافع "عنصرية" . [ 210 ]

في عام ٢٠٠١، خلصت لجنة تحقيق عامة استمرت سبع سنوات إلى أن الادعاءات المتعلقة باختطاف أطفال يمنيين لا أساس لها من الصحة. وقد رفضت اللجنة بشكل قاطع مزاعم وجود مؤامرة لاختطاف الأطفال من المهاجرين اليمنيين. وخلص التقرير إلى وجود وثائق تخص ٩٧٢ طفلاً من أصل ١٠٣٣ طفلاً مفقوداً. كما تبين أن خمسة أطفال رضع مفقودين آخرين على قيد الحياة. ولم تتمكن اللجنة من معرفة مصير ٥٦ حالة أخرى. وفيما يتعلق بهذه الحالات الـ ٥٦ التي لم يتم حلها، رأت اللجنة أنه "من المحتمل" أن يكون الأطفال قد سُلموا للتبني بناءً على قرارات اتخذها أخصائيون اجتماعيون محليون، وليس كجزء من سياسة رسمية. [ ٢٠٢ ]

بني إسرائيل (اليهود الهنود)

في عام ١٩٦٢، اتهمت مقالات في الصحافة الهندية السلطات الإسرائيلية بالعنصرية تجاه اليهود من أصول هندية (المعروفين باسم بني إسرائيل ). [ ٢١١ ] [ ٢١٢ ] وفي القضية التي أثارت الجدل، أصدر الحاخام الأكبر لإسرائيل فتوى بأنه قبل تسجيل زواج بين يهود هنود ويهود من غير هذه الطائفة، يجب على الحاخام المُسجِّل التحقق من نسب مقدم الطلب الهندي للتأكد من عدم وجود أصول غير يهودية لديه، وفي حال الشك، يُلزم مقدم الطلب بالتحول إلى اليهودية أو الغطس في الماء. [ ٢١١ ] [ ٢١٢ ] وقد يكون التمييز المزعوم مرتبطًا في الواقع باعتقاد بعض السلطات الدينية أن بني إسرائيل ليسوا يهودًا بالكامل بسبب زواجهم المختلط خلال فترة انفصالهم الطويلة. [ ٢١٣ ]

في عام 1964، أعلنت حكومة إسرائيل بقيادة ليفي إشكول أنها تعتبر بني إسرائيل في الهند يهودًا دون استثناء، وأنهم متساوون مع اليهود الآخرين في جميع الأمور. [ 211 ]

بيتا إسرائيل (اليهود الإثيوبيون)

جندي إثيوبي إسرائيلي

يقطن معظم أفراد طائفة بيتا إسرائيل الإثيوبية ، وهي طائفة من اليهود السود، في إسرائيل. وقد شنت الحكومة الإسرائيلية عمليات إنقاذ، أبرزها خلال عملية موسى (1984) وعملية سليمان (1991)، لتهجيرهم عندما هددت الحرب الأهلية والمجاعة السكان في إثيوبيا. [ 214 ] [ 215 ] اليوم، وُلد 81,000 إسرائيلي في إثيوبيا، بينما يُشكل الإسرائيليون المولودون في إسرائيل 38,500، أي ما يعادل 32% من أفراد الطائفة. [ 216 ]

بحسب عالم الاجتماع البروفيسور عوزي ريبون، يُمثل هذا محاولة طموحة لإنكار أهمية العرق. [ 217 ] وقد استضافت السلطات الإسرائيلية، إدراكًا منها لوضع معظم جاليات الشتات الأفريقي في الدول الغربية الأخرى، برامج لتجنب ترسيخ أنماط التمييز. [ 217 ] وقد تعقدت التحديات الداخلية التي تواجهها الجالية اليهودية الإثيوبية بسبب المواقف العنصرية لدى بعض عناصر المجتمع الإسرائيلي والمؤسسة الرسمية. [ 218 ] وكثيرًا ما يُستشهد بالعنصرية كتفسير للسياسات والبرامج التي لم تُلبِّ التوقعات. وقد زُعم وجود عنصرية فيما يتعلق بالتأخير في قبول اليهود الإثيوبيين في إسرائيل بموجب قانون العودة . [ 217 ] وقد يُعزى التأخير في قبول الإثيوبيين إلى دوافع دينية أكثر من العنصرية، نظرًا لوجود جدل حول ما إذا كان يهود الفلاشا ( بيتا إسرائيل ) يهودًا أم لا. [ 219 ] [ 220 ]

كما وُجهت اتهامات بالعنصرية عام ٢٠٠٩، في قضية رُفض فيها قبول طلاب من أصول إثيوبية في ثلاث مدارس دينية شبه خاصة في مدينة بيتاح تكفا . وانتقد مسؤول حكومي إسرائيلي بلدية بيتاح تكفا والمدارس الحريدية شبه الخاصة، قائلاً: "لا يقتصر الأمر على المدارس الثلاث التي لطالما خدعت النظام التعليمي برمته، بل إن العنصرية ترسخت هنا لسنوات دون رادع". وهدد الزعيم الروحي لحزب شاس، عوفاديا يوسف، بفصل أي مدير مدرسة من مدارس شاس يرفض استقبال الطلاب الإثيوبيين. وقررت وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية سحب التمويل من مدارس لامرهاف، وداعت مفينيم، ودارخي نوام، وهي المدارس الثلاث شبه الخاصة التي رفضت قبول الطلاب. وندد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو برفض الأطفال الإثيوبيين، واصفاً إياه بأنه "هجوم إرهابي معنوي". [ ٢٢١ ] [ ٢٢٢ ]

عندما احتج الإثيوبيون على رفض تبرعات الدم من أبناء مجتمعهم، صرّح هاري وول، المدير الإسرائيلي لرابطة مكافحة التشهير، بأن ذلك يعود إلى ارتفاع معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الأفارقة، وليس إلى العنصرية: "مهما كانت أخطاء إسرائيل تجاه مجتمعها اليهودي الإثيوبي، فإن السبب ليس العنصرية". وأوضح أن "ما يُسبب هذه المعاناة هو قصور بيروقراطي وفجوة ثقافية بين مجتمع تقليدي ودولة حديثة متقدمة تقنيًا وذات قدرة تنافسية عالية". [ 223 ]

في عام 2012، عيّنت إسرائيل أول سفيرة لها من أصل إثيوبي، وهي بيلاينش زيفاديا . ووفقاً لوزير الخارجية الإسرائيلي، فقد مثّل هذا إنجازاً هاماً في مكافحة العنصرية والتعصب. [ 224 ]

جدل حول وصفة ديبو بروفيرا

في عام 2010، اتُهمت إسرائيل باتباع "سياسة تعقيم" تستهدف اليهود الإثيوبيين، وذلك لسماحها بوصف أدوية منع الحمل مثل ديبو-بروفيرا لأفراد هذه الجالية. [ 225 ] وزعمت أن الحكومة الإسرائيلية تُعطي عمداً أدوية منع الحمل طويلة المفعول مثل ديبو-بروفيرا للنساء اليهوديات الإثيوبيات . [ 226 ] وقالت منظمات يهودية معنية بالهجرة إن النساء الإثيوبيات عُرضت عليهن أنواع مختلفة من وسائل منع الحمل، وأن "جميعهن شاركن طواعية في تنظيم الأسرة". وقالت الدكتورة يفات بيتون ، العضو في المركز القانوني الإسرائيلي لمكافحة التمييز "تمورا"، إن 60% من النساء اللاتي يتلقين هذه الوسيلة هن من اليهوديات الإثيوبيات، في حين أن الإثيوبيين لا يشكلون سوى 1% من السكان، و"من المستحيل التوفيق بين هذه الفجوة بأي شكل من الأشكال المنطقية التي من شأنها دحض مزاعم العنصرية". ورفض البروفيسور تسفي بنتويتش، عالم المناعة والناشط الحقوقي من تل أبيب، هذا الادعاء، وقال إنه لا يوجد أساس للشك في وجود سياسة رسمية سلبية تجاه اليهود الإثيوبيين.

نفت إسرائيل في البداية مزاعم حقن النساء الإثيوبيات بدواء ديبو-بروفيرا دون موافقتهن المستنيرة، لكنها أصدرت لاحقًا أمرًا لأطباء النساء والتوليد بالتوقف عن إعطاء هذا الدواء للنساء من أصل إثيوبي إذا كان هناك قلق من عدم فهمهن لتبعات العلاج. [ 227 ] [ 228 ] وجاء التحرك بشأن هذه القضية أخيرًا بعد بث فيلم وثائقي في ديسمبر 2012 على التلفزيون الرسمي. في الفيلم، قالت 35 امرأة إثيوبية هاجرن إلى إسرائيل إنهن أُبلغن بأنهن لن يُسمح لهن بدخول إسرائيل إلا إذا وافقن على الحقن. وبينما سُمح للإثيوبيين بدخول إسرائيل، فإنهم غالبًا ما يتعرضون للتمييز في التعليم والعمل. وتشير صحيفة تايمز أوف إسرائيل إلى تفاصيل ممرضة، لم تكن على علم بوجود كاميرا خفية، تقول إن دواء ديبو-بروفيرا يُعطى للنساء الإثيوبيات لأنهن "ينسين، ولا يفهمن، ويصعب شرحه لهن، لذا من الأفضل أن يتلقين حقنة كل ثلاثة أشهر... باختصار، إنهن لا يفهمن شيئًا". [ 226 ] [ 229 ]

وحشية الشرطة

في أبريل/نيسان 2015، تعرض جندي إثيوبي في جيش الدفاع الإسرائيلي لهجوم غير مبرر، يُزعم أنه ذو دوافع عنصرية، من قبل شرطي إسرائيلي، وقد تم توثيق الهجوم بالفيديو. أُلقي القبض على الجندي، داماس باكده، ووُجهت إليه تهمة الاعتداء على الشرطي. ويعتقد الجندي أن الحادثة كانت ذات دوافع عنصرية، وأنه لولا تصوير الفيديو لكان قد عوقب. ودعا عضو الكنيست عن حزب الليكود، أبراهام نيغيز، قائد الشرطة الوطنية ، يوهانان دانينو ، إلى محاكمة الشرطي والمتطوع، قائلاً إنهما ارتكبا "انتهاكًا صارخًا للقانون الأساسي المتمثل في احترام الآخرين وحريتهم من قبل من يُفترض بهم حمايتنا". وتشير صحيفة جيروزاليم بوست إلى أنه في عام 2015 "نُشرت سلسلة من التقارير في الصحافة الإسرائيلية حول أعمال وحشية مزعومة ارتكبتها الشرطة ضد الإسرائيليين من أصل إثيوبي، حيث يقول كثيرون في الجالية إنهم يُستهدفون بشكل غير عادل ويُعاملون بقسوة أكبر من غيرهم من المواطنين". [ 230 ] [ 231 ] دفعت حادثة وحشية الشرطة مع باكده، وما يُزعم من وحشية مسؤولين من إدارة المعابر الحدودية والسكان والهجرة الإسرائيلية مع والا باياش، وهو إسرائيلي من أصل إثيوبي، الجالية الإثيوبية إلى الاحتجاج. شارك مئات الإثيوبيين في احتجاجات بشوارع القدس في 20 أبريل/نيسان 2015، للتنديد بما اعتبروه "عنصرية متفشية" وعنفًا في إسرائيل موجهًا ضد جاليتهم. والتقى مفوض الشرطة الإسرائيلية، يوهانان دانينو، بممثلين عن الجالية الإثيوبية في ذلك اليوم عقب حوادث العنف الأخيرة التي تورط فيها ضباط شرطة وأفراد من الجالية. [ 232 ] عندما احتج أكثر من ألف شخص على وحشية الشرطة ضد الإثيوبيين والإسرائيليين ذوي البشرة الداكنة، أعلن رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو : "أدين بشدة ضرب الجندي الإثيوبي في جيش الدفاع الإسرائيلي، وسيُحاسب المسؤولون عن ذلك". [ 233 ] في أعقاب الاحتجاجات والمظاهرات في تل أبيب التي أسفرت عن أعمال عنف، خطط نتنياهو للقاء ممثلين عن الجالية الإثيوبية، بمن فيهم باكده. قال نتنياهو إن الاجتماع سيضم دانينو وممثلين عن عدة وزارات، من بينها وزارة استيعاب المهاجرين. وكان دانينو قد أعلن بالفعل فصل الضابط الذي اعتدى على باكده. [ 234 ]

بني مناشي (يهود الهند)

في مارس/آذار 2020، وسط جائحة كوفيد-19 ، كان طالب المدرسة الدينية (يشيفا) عام شاليم سينغون، البالغ من العمر 28 عامًا، يسير مع أصدقائه في طبريا عندما قام رجلان إسرائيليان، بحسب ما ورد، بوصفهم بـ"كورونا" بسبب ملامحهم الجسدية وأصولهم العرقية. وبعد أن أوضح عام شاليم أنهم ينتمون إلى طائفة بني مناشيه من الهند، اعتدى عليه الرجلان. وأُصيب بجروح في صدره ورئتيه استدعت إجراء عملية جراحية. [ 235 ] [ 236 ]

في عام ٢٠٢٢، طُعن يوئيل لانغال ، البالغ من العمر ١٨ عامًا ، وهو مهاجر حديث إلى إسرائيل من الهند، طعنة قاتلة بعد شجارٍ شارك فيه أكثر من ٢٠ مراهقًا خلال حفل عيد ميلاد في كريات شمونة . [ ٢٣٧ ] صرّحت الشرطة الإسرائيلية بأنه لا يوجد دليل على وجود دافع عنصري وراء الهجوم. وقال جدعون، والد يوئيل، لموقع يديعون نت الإخباري : "يوئيل ضحية للعنصرية... العنصرية الموجهة ضدنا سببها اختلاف مظهرنا. لقد كانوا [الجناة] يكنّون قدرًا كبيرًا من الكراهية لأن يوئيل لم يكن يعرف العبرية، ولأنه كان مختلفًا في مظهره." [ ٢٣٦ ]

العنصرية ضد اليهود الإسرائيليين من قبل العرب الإسرائيليين

استطلاعات الرأي

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو عام 2009 ، وشمل 527 مستجيباً من العرب الإسرائيليين، أن 35% من العرب الإسرائيليين قالوا إن رأيهم في اليهود غير إيجابي، بينما قال 56% إن رأيهم إيجابي (أما بين اليهود الإسرائيليين، فكانت النسب 94% إيجابية و6% سلبية). [ 238 ]

أظهر مؤشر العلاقات العربية اليهودية في إسرائيل لعام 2008، الصادر عن المركز اليهودي العربي، أن 40.5% من المواطنين العرب في إسرائيل أنكروا المحرقة ، مقارنةً بـ 28% في عام 2006. [ 239 ] [ 240 ] ويشير التقرير أيضًا إلى أن "إنكار وقوع المحرقة في نظر العرب ليس كراهية لليهود (المتأصلة في إنكار المحرقة في الغرب)، بل هو شكل من أشكال الاحتجاج. فالعرب الذين لا يؤمنون بوقوع المحرقة يقصدون التعبير عن رفضهم الشديد لتصوير اليهود على أنهم الضحية النهائية، وللاستهانة بالفلسطينيين كضحايا. إنهم ينكرون حق إسرائيل في الوجود كدولة يهودية، وهو حق تضفي عليه المحرقة شرعيتها." [ 240 ]

الحوادث

وقعت العديد من الهجمات العنصرية ضد اليهود في مختلف أنحاء الأحياء العربية في الجليل وفي المناطق العربية بالقدس ، بما في ذلك جرائم قتل. ومن بين ضحايا هذه الهجمات كريستين لوكين، سائحة أمريكية طُعنت في غابة قرب القدس بعد أن شوهدت وهي ترتدي قلادة نجمة داود . [ 241 ] وفي القدس، تعرض اليهود الذين كانوا يقودون سياراتهم عبر حي العيساوية لكمائن من قبل حشود، كما تعرض عامل صيانة استأجره أحد السكان. [ 242 ] وتعرضت سيارات خدمات الطوارئ أيضًا لهجمات أثناء مرورها بالحي. كما يواجه اليهود الذين يسافرون إلى جبل الزيتون خطر العنف. [ 243 ] ويتعرض اليهود الذين يدخلون أو يشترون عقارات في المناطق العربية للمضايقات، وقُتل عرب باعوا عقارات لليهود. وفي عام 2010، أُجبر حارس الأمن الإسرائيلي اليهودي، كوخاف سيغال هاليفي، على مغادرة منزله في بلدة إبيلين العربية بعد أن تجمع حشد عنصري أمام منزله، وتلقى تهديدات بالقتل. [ 244 ]

في عام 2008، عُثر على شعار "الموت لليهود" مكتوباً بالطلاء العربي على عنبر الشحن في طائرة تابعة لشركة العال . [ 245 ]

في عام 2010، تم رش جدار كنيس يهودي ومنزل يهودي في حي العجمي المختلط بين اليهود والعرب في يافا برسومات الصليب المعقوف والأعلام الفلسطينية. [ 246 ]

في عام 2014، قام رجل عربي من شفارم ، يدعى حسين حليفة، بقتل شيلي دادون . [ 247 ]

القادة

تمت محاكمة رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية في إسرائيل، في عام 2010 بتهمة التحريض على العنصرية.

وصف الصحفي بن مئير أعضاء الكنيست العرب الذين "يتحدثون باستمرار عن حقوق الشعب الفلسطيني، بما في ذلك دولتهم"، لكنهم "يرفضون الاعتراف بإسرائيل كدولة للشعب اليهودي وينكرون وجود شعب يهودي كأمة ذات حقوق وطنية"، بأنهم عنصريون. [ 248 ] وأشار أرييل ناتان باسكو، محلل السياسات، إلى أن قادة عربًا بارزين، مثل عضو الكنيست العربي أحمد الطيبي، عنصري لأنه "انفض عن الاندماج" و"يريد بناء جامعة عربية في الناصرة، بالإضافة إلى مستشفى عربي في الجليل". [ 249 ] وكان الطيبي قد اتُهم سابقًا بالعنصرية: ففي عام 1997، قال: "من يبيع بيته لليهود فقد باع روحه للشيطان وارتكب فعلًا شنيعًا". [ 250 ]

وُجّهت إلى رئيس الحركة الإسلامية في الفرع الشمالي لإسرائيل تهمة التحريض على العنصرية والعنف. وخلال الإجراءات القانونية، ادّعت النيابة أن الشيخ رائد صلاح أدلى بتصريحاته التحريضية "بهدف التحريض على العنصرية". [ 251 ] [ 252 ] كما اتهم اليهود باستخدام دماء الأطفال في صناعة الخبز . [ 253 ]

مجموعات أخرى

العبرانيون السود الإسرائيليون

طفل من طائفة العبرانيين السود الإسرائيليين، في ديمونا ، سبتمبر 2005

العبرانيون السود هم جماعات من الناس، معظمهم من أصول أفريقية أمريكية، يعتقدون أنهم من نسل بني إسرائيل القدماء . ولا يُعترف بهم عمومًا كيهود من قِبل المجتمع اليهودي الأوسع. ويختار الكثيرون منهم تعريف أنفسهم كعبرانيين إسرائيليين أو عبرانيين سود بدلًا من تعريف أنفسهم كيهود. [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ]

عندما وصل أول جيل من العبرانيين السود إلى إسرائيل عام ١٩٦٩، طالبوا بالجنسية بموجب قانون العودة ، الذي يمنح اليهود المؤهلين الجنسية فورًا. [ ٢٥٨ ] وفي عام ١٩٧٣، قضت الحكومة الإسرائيلية بأن هذه المجموعة لا تستوفي شروط الحصول على الجنسية تلقائيًا، وحُرم العبرانيون السود من تصاريح العمل والمزايا الحكومية. وردّت المجموعة باتهام الحكومة الإسرائيلية بالتمييز العنصري . [ ٢٥٩ ] [ ٢٦٠ ]

في عام ١٩٨١، أجرت مجموعة من نشطاء الحقوق المدنية الأمريكيين بقيادة بايرد روستين تحقيقًا وخلصت إلى أن العنصرية لم تكن سببًا لوضع العبرانيين السود. [ ٢٦١ ] وفي عام ١٩٩٠، ساعد مشرّعو ولاية إلينوي في التفاوض على اتفاقية حسمت الوضع القانوني للعبرانيين السود في إسرائيل. وبموجب هذه الاتفاقية، يُسمح لأفراد الجماعة بالعمل والحصول على السكن والخدمات الاجتماعية. وفي عام ٢٠٠٣، عُدّلت الاتفاقية، ومُنح العبرانيون السود الإقامة الدائمة . [ ٢٦٢ ] [ ٢٦٣ ]

في مقالته "السود واليهود: الحرب الأهلية" عام ١٩٩٢، كتب المؤرخ تايلور برانش أن العبرانيين السود مُنعوا في البداية من الحصول على الجنسية بسبب المشاعر المعادية للسود بين اليهود الإسرائيليين (وفقًا للسلطات الدينية اليهودية السائدة، فإن أعضاء جماعة العبرانيين السود الإسرائيليين ليسوا يهودًا). ​​[ ٢٦٤ ] [ ٢٦٥ ] ووفقًا للمؤرخ الدكتور سيث فورمان، فإن الادعاءات بأن العبرانيين السود الإسرائيليين حُرموا من الجنسية بسبب لون بشرتهم تبدو لا أساس لها من الصحة، لا سيما في ضوء عملية النقل الجوي الإسرائيلية لآلاف اليهود الإثيوبيين السود في أوائل التسعينيات. [ ٢٦٦ ]

العنصرية ضد الأفارقة السود غير اليهود

في أبريل/نيسان 2012، أفادت صحيفة "سفينسكا داغبلادت" السويدية أن عشرات الآلاف من اللاجئين والعمال المهاجرين الأفارقة الذين وصلوا إلى إسرائيل عبر طرق تهريب خطيرة، يعيشون في حديقة ليفينسكي جنوب تل أبيب. وذكرت الصحيفة أن بعض الأفارقة في الحديقة ينامون على صناديق كرتونية تحت النجوم، بينما يتكدس آخرون في أكواخ مظلمة. كما أشارت إلى وضع اللاجئين الأفارقة، مثل السودانيين من دارفور والإريتريين والإثيوبيين وغيرهم من الجنسيات الأفريقية، الذين يقفون في طوابير أمام مطبخ الحساء الذي ينظمه متطوعون إسرائيليون. وذكرت التقارير أن وزير الداخلية "يريد ترحيل الجميع". [ 267 ]

في مايو/أيار 2012، تصاعد السخط تجاه الأفارقة والمطالبات بترحيلهم وحملات الاحتجاج في تل أبيب، وتحولت إلى تهديدات بالقتل، وتفجيرات حارقة، وأعمال شغب، وتدمير للممتلكات. وألقى المتظاهرون باللوم على المهاجرين في تفاقم الجريمة وتدهور الاقتصاد المحلي، وشوهد بعضهم وهم يرمون البيض على المهاجرين الأفارقة [ 268 ] [ 269 ].

في مارس/آذار 2018، استخدم الحاخام السفاردي الأكبر في إسرائيل، إسحاق يوسف ، مصطلح "كوشي" للإشارة إلى السود، وهو مصطلح ذو أصول تلمودية، ولكنه كلمة مهينة للأشخاص من أصول أفريقية في اللغة العبرية الحديثة. كما ورد أنه شبّه السود بالقرود. [ 270 ] [ 271 ] [ 272 ]

العلاقات بين الأعراق

أعمال شغب عربية يهودية

نصب تذكاري لضحايا العنف من العرب الإسرائيليين في أحداث شغب أكتوبر 2000، الناصرة

فيما عُرف بأحداث أكتوبر 2000 ، اندلعت أعمال شغب من قبل عرب إسرائيليين احتجاجًا على الإجراءات الإسرائيلية في المراحل الأولى من الانتفاضة الثانية ، حيث هاجموا مدنيين يهودًا وعناصر من الشرطة الإسرائيلية بالرصاص الحي وزجاجات المولوتوف والحجارة، فضلًا عن تخريب ممتلكات يهودية. وفي اليوم الأول، أُضرمت النيران في حافلة تابعة لشركة إيغيد. وشهدت مدن أم الفحم ، وبقعة الغربية ، وسخنين ، والناصرة ، واللد ، وكفر كنا ، ومشهد، وعرابة ، والرملة ، وأور عكيفا ، والناصرة العليا أعمال شغب عربية . وقُتل مواطن يهودي عندما رُشقت سيارته بالحجارة، كما أُضرمت النيران في كنيس يهودي. وأحرق مئات من سكان يافا العرب إطارات السيارات، ورشقوا الحجارة، واعتدوا على الصحفيين. [ 273 ] وخلال فترة أعمال الشغب، أطلقت الشرطة الإسرائيلية النار مرارًا وتكرارًا على المتظاهرين العرب، ما أسفر عن مقتل 13 شخصًا، بينهم 12 عربيًا إسرائيليًا وفلسطيني واحد من غزة.

قام آلاف اليهود بأعمال شغب مضادة ضد العرب في الناصرة ، وبات يام ، وبيتاح تكفا ، وطبريا ، وتل أبيب ، وعكا ، والناصرة العليا ، واللد ، ورأس العين ، وأور عكيفا ، والقدس ، حيث رشقوا العرب بالحجارة وضربوهم، وخربوا وأحرقوا منازلهم وممتلكاتهم، وهاجموا حركة المرور العربية، وهتفوا "الموت للعرب!". [ 274 ]

قال سام ليمان-ويلزيغ، أستاذ الاتصالات السياسية في جامعة بار إيلان، إن أعمال الشغب نادرة وغريبة عن المجتمع السياسي اليهودي. وأضاف: "إن أعدادها منخفضة للغاية بسبب ثقافتنا السياسية اليهودية التي تشجع الاحتجاج، لكنها تثبط بشدة الاحتجاجات العنيفة". ويرى أن أعمال الشغب اندلعت لأن الإسرائيليين شعروا بالتهديد من "متلازمة قدر الضغط" المتمثلة في القتال ليس فقط مع الفلسطينيين ومقاتلي حزب الله اللبناني، بل أيضاً مع السكان العرب في إسرائيل. [ 275 ]

في عام ٢٠٠٨، اندلعت سلسلة من أعمال الشغب في عكا ، بعد أن دخل سائق عربي وابنه المراهق بسيارتهما إلى حي ذي أغلبية يهودية خلال يوم الغفران ، أقدس أيام الديانة اليهودية، لزيارة أقاربهم. ووفقًا للشرطة، كانت نوافذ سيارتهما مفتوحة والموسيقى صاخبة. وصرح المتحدث باسم الشرطة، إران شاكيد، قائلاً: "كان هذا استفزازًا... نعتقد أنه كان مخمورًا. كان هذا عملاً متعمدًا". [ ٢٧٦ ] انتشرت شائعة خاطئة بين السكان العرب مفادها أن السائق قد قُتل، مما دفع المساجد المحلية إلى المطالبة بالثأر له. [ ٢٧٧ ] اندلعت أعمال شغب في وسط المدينة، حيث حطم العرب واجهات المحلات التجارية، وخربوا السيارات، ورشقوا الحجارة على المصلين المتجهين إلى صلاة يوم الغفران أو العائدين منها، [ ٢٧٨ ] [ ٢٧٩ ] وهم يهتفون "الموت لليهود" و"من يخرج من بيته يموت". فرّقت الشرطة الإسرائيلية المتظاهرين بالقوة باستخدام الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت. فور انتهاء صيام يوم الغفران، اندلعت أعمال شغب قام بها نحو 200 من السكان اليهود في الأحياء العربية بعكا، حيث أحرقوا المنازل وخربوا الممتلكات، وأجبروا عشرات العائلات على الفرار. واستمرت أعمال الشغب والردود من كلا الجانبين لمدة أربعة أيام. [ 277 ]

أثناء مراقبة الانتخابات عام ٢٠٠٩، حلّ عضو في الكنيست محلّ مراقب انتخابات يهودي آخر في بلدة أم الفحم ذات الأغلبية العربية في إسرائيل ، بعد أن منعته الشرطة من دخول المدينة بسبب تهديدات بالقتل من قبل السكان المحليين العرب. وما إن بدأ عضو الكنيست مهامه، حتى اندلعت أعمال شغب من قبل حشد من العرب الإسرائيليين في الخارج، هاجموا الحراس، وهتفوا "الموت لليهود". ألقت الشرطة الإسرائيلية القبض على خمسة من مثيري الشغب. [ ٢٨٠ ]

الجهود المبذولة لمكافحة العنصرية والتمييز

يوجد في إسرائيل قانون يحظر التحريض على العنصرية. [ 6 ]

احتجاج إسرائيلي في بارديس حنا ضد العنصرية، 2010. اللافتة تقول "لا للعنصرية".

بحسب وزارة الخارجية الأمريكية، فإن قانون مكافحة التمييز في إسرائيل "يحظر التمييز على أساس الجنس أو الحالة الاجتماعية أو التوجه الجنسي. كما يحظر القانون التمييز من قبل الجهات الحكومية وغير الحكومية على أساس العرق أو الدين أو المعتقدات السياسية أو السن".

إسرائيل دولة موقعة على الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري منذ عام 1966، وقد صادقت على المعاهدة في عام 1979. [ 281 ]

العمل الإيجابي

استجابةً لعدم المساواة بين السكان اليهود والعرب، شكّلت الحكومة الإسرائيلية لجنةً للنظر، من بين أمور أخرى، في سياسات التمييز الإيجابي لتوفير السكن للمواطنين العرب. [ 282 ] ووفقًا لمنظمة " قفوا معنا" (Stand With Us) المدافعة عن إسرائيل ، تُقدّم مدينة القدس للمقيمين العرب استشارات مهنية مجانية لمساعدتهم في إجراءات الحصول على تصاريح السكن واللوائح الإنشائية، وهي استشارات غير متاحة للمقيمين اليهود بنفس الشروط. [ 283 ] [ 284 ]

تقارير تتناول العنصرية في إسرائيل

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شبكة إيرين؛ أندرياس هاكل (7 سبتمبر/أيلول 2012). "إسرائيل-أوبت: يرحلون ويتجهون إلى رام الله" . أخبار وتحليلات إيرين الإنسانية . مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر/تشرين الأول 2012 .
  2. ↑ روزنبرغ، أوز (18 يناير 2012). "آلاف في القدس يحتجون على العنصرية ضد الإسرائيليين من أصل إثيوبي" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2012.
  3. 1 2 ليتمان، شاني (19 مايو 2023). ""في بعض النواحي، تهيمن الهوية المزراحية في إسرائيل، ويواجه اليهود الأشكناز عدم المساواة"." . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024.
  4. ↑ التقرير العالمي لعام 2012: إسرائيل/الأراضي الفلسطينية المحتلة . هيومن رايتس ووتش. 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
  5. ↑ كابلان، ستيفن (أكتوبر 1999). "هل يستطيع الإثيوبي تغيير لونه؟ بيتا إسرائيل (اليهود الإثيوبيون) والخطاب العنصري". الشؤون الأفريقية . 98 (393): 548. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a008066 . PMID 19130679 . 
  6. 1 2 نافوت، سوزي، القانون الدستوري لإسرائيل ، ص 240
  7. ↑ سيلز، بن. (24 أكتوبر 2014). "الرئيس الجديد يسعى لعلاج 'وباء' العنصرية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  8. ↑ «الملخص الرسمي لتقرير لجنة أور» . لجنة أور . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2010.
  9. ↑ "إسرائيل والأراضي المحتلة" . State.gov. 28 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2010 .
  10. ↑ مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (8 مارس/آذار 2006). "إسرائيل والأراضي المحتلة" . تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان - 2005. وزارة الخارجية الأمريكية . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس/آب 2006 . 
  11. ↑ «تقرير حقوق الإنسان لعام 2010: إسرائيل والأراضي المحتلة» . State.gov. 8 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2012 .
  12. ^ مقتبس في ريبهون، عوزي؛ حاييم إسحاق واكسمان (2004). اليهود في إسرائيل: الأنماط الاجتماعية والثقافية المعاصرة . أوبن. ص. 472 . رقم ISBN  978-1-58465-327-1.
  13. ↑ «النظر في التقارير المقدمة من الدول الأطراف بموجب المادة 9 من الاتفاقية: الملاحظات الختامية للجنة القضاء على التمييز العنصري - إسرائيل. CERD/C/304/Add.45» . لجنة القضاء على التمييز العنصري - إسرائيل . 30 مارس/آذار 1998.
  14. ↑ التمني، يير؛ أفرييم، عمري (6 فبراير 2011). """"""""""""""""""""" . واي نت (بالعبرية) . تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2025 .
  15. ١ ٢ "آلاف القوميين الإسرائيليين يهتفون "الموت للعرب" خلال مسيرة سنوية في القدس" . بي بي إس نيوز . ٢٦ مايو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ نوفمبر ٢٠٢٥ .
  16. ↑ «متظاهرون من اليمين المتطرف يهاجمون فلسطينيين بينما تحتفل إسرائيل بذكرى احتلال القدس» . www.bbc.com . 26 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2025 .
  17. ↑ «هتفت حشود إسرائيلية بشعارات عنصرية وسخرت من الفلسطينيين خلال مسيرة مثيرة للجدل في القدس» . شبكة إن بي سي نيوز . ١٨ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ نوفمبر ٢٠٢٥ .
  18. 1 2 شلهوب-كيفوركيان، نادرة (2016). "احتلال الحواس: الجانب التجميلي والجمالي لإرهاب الدولة" . المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 57 (6) azw066. doi : 10.1093/bjc/azw066 .
  19. ↑ Activestills (18 مايو 2015). "صور: يوم القدس يُسلّط الضوء على التوترات في المدينة المنقسمة" . مجلة +972 . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2025 .
  20. ↑ «مسيرة لليهود الإسرائيليين في الحي الإسلامي بالقدس عشية رمضان» . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2025 .
  21. ↑ حسون، نير (24 مايو 2017). "اندلاع اشتباكات بينما يحتفل الإسرائيليون اليهود بالذكرى الخمسين لـ"إعادة توحيد" القدس"" . هآرتس .
  22. ↑ حسون، نير (13 مايو 2018). "عشرات الآلاف يشاركون في مسيرة العلم الإسرائيلية السنوية عبر الحي الإسلامي في القدس". هآرتس .
  23. ↑ ماكي، روبرت. "لن يوقف القادة الجدد لإسرائيل هتافات "الموت للعرب"، لكنهم سيشعرون بالسوء حيالها" . ذا إنترسبت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2022 .
  24. ↑ كونراد، إيدو (30 مايو 2022). "شاهد: يهتف أنصار التفوق اليهودي "الموت للعرب" خلال مسيرة العلم" . مجلة +972 . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2025 .
  25. ↑ ماكيرنان، بيثان؛ كيرزنباوم، كيكي (29 مايو 2022). "اشتباكات في القدس مع مسيرة قوميين إسرائيليين عبر الحي الإسلامي" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2025 . 
  26. ↑ «مسيرة العلم الإسرائيلية في القدس تُثير قلق الفلسطينيين» . رويترز . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2025 .
  27. ↑ هآرتس: عشرات الآلاف يقتحمون البلدة القديمة والحي الإسلامي في القدس خلال مسيرة العلم؛ اعتقال خمسة أشخاص ، 5 يونيو/حزيران 2024
  28. ↑ دايموند، جيريمي (6 يونيو 2024)."ليحترق قريتكم": قوميون إسرائيليون يستعرضون في الحي الإسلامي في يوم القدس | سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2025 – عبر www.cnn.com.
  29. 1 2 ريف، بن (6 يونيو 2024). ""أحرقوا شعفاط، سوّوا غزة بالأرض": جماهير تنضم إلى مسيرة العلم في القدس . مجلة +972 . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2025 .
  30. ↑ رابينوفيتز، آرون. "الولايات المتحدة تستنكر العنصرية والعنف 'المشين' في مسيرة العلم بيوم القدس" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2025 .
  31. ↑ الصافين، لينا. "عنصرية مسيرة 'يوم القدس' هي التيار السائد في إسرائيل: محللون" . الجزيرة . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2025 .
  32. ↑ أفيرام زينو (12 أغسطس 2007). "ملخص التقرير، من "العنصرية في إسرائيل في ازدياد"" . Ynetnews . Ynet News.
  33. ↑ "تأملات في أكتوبر 2000 - بعد ثماني سنوات، ازداد التمييز والعنصرية ضد المواطنين العرب في إسرائيل"" .
  34. 1 2 "تصاعد العنصرية الإسرائيلية المعادية للعرب"" . بي بي سي. 10 ديسمبر 2007.
  35. ↑ نحمياس، روي (27 مارس 2007). "الزواج من عربي خيانة وطنية" . Ynetnews . ynetnews.com.
  36. ↑ «استطلاع رأي: نصف طلاب المدارس الثانوية الإسرائيلية يعارضون المساواة في الحقوق للعرب» . هآرتس. ١١ مارس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠١٠.
  37. ↑ "استطلاع رأي: 36% من اليهود يؤيدون إلغاء حق العرب في التصويت" . موقع Ynetnews . 10 أكتوبر 2010.
  38. ↑ أريان آشر، مايكل فيليبوف، وآنا كنافلمان (2009). "تدقيق الديمقراطية الإسرائيلية 2009" . معهد الديمقراطية الإسرائيلي. ص 66-67 . 
  39. ↑ كاترينا ستيوارت (23 أكتوبر 2012). "الفصل العنصري الإسرائيلي الجديد: استطلاع رأي يكشف عن دعم يهودي واسع النطاق" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2016 .
  40. ↑ "نيومان، ماريسا (21 نوفمبر 2014). "أُجهضت في مهدها" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  41. ↑ «رئيس بلدية القدس: لا يمكننا التمييز ضد العرب» . صحيفة جيروزاليم بوست. 22 نوفمبر 2014.
  42. ↑ «نتنياهو يتحدث عن التمييز ضد العرب الإسرائيليين: لا ينبغي وصم مجتمع بأكمله» . جيروزاليم بوست. 20 نوفمبر 2014.
  43. ↑ «فريق صحيفة تايمز أوف إسرائيل وسبنسر هو: تحذير عسقلان بشأن حظر العمال العرب، حيث أظهر استطلاع للرأي تأييداً شعبياً» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 20 نوفمبر 2014.
  44. ↑ هو، سبنسر (23 نوفمبر 2014). "أشليون ستسمح للعمال العرب بإكمال بناء رياض الأطفال" . تايمز أوف إسرائيل.
  45. ↑ هيرست، ديفيد، البندقية وغصن الزيتون: جذور العنف في الشرق الأوسط ، دار نشر نيشن بوكس، 2003، ص 91
  46. ↑ إيميت، أيالا هـ.، أرض الميعاد لأخواتنا: المرأة والسياسة والتعايش الإسرائيلي الفلسطيني ، مطبعة جامعة ميشيغان، 2003، ص 68
  47. ↑ إسبانيولي، نبيليا، "الكابوس"، في المرأة وسياسة المواجهة العسكرية: روايات التفكك الجندرية الفلسطينية والإسرائيلية ، نهلة عبده الزعبي، رونيت لينتين (محرران)، كتب بيرغهان، 2002، ص. 5
  48. 1 2 هيومن رايتس ووتش، الدرجة الثانية: التمييز ضد الأطفال العرب الفلسطينيين في مدارس إسرائيل ، الصفحات 13-16
  49. ^ “قانون حقوق التلاميذ – قانون حقوق التلاميذ” . Cms.education.gov.il . تم الاسترجاع 16 مايو 2010 .
  50. 1 2 بار-تال، دانيال، "الصورة العربية في الكتب المدرسية العبرية"، في الإسلاموفوبيا ومعاداة السامية ، هليل شنكر، أبو زياد زياد، زياد أبو زياد (محررون)، دار نشر ماركوس وينر، 2006، ص 135-152
  51. ↑ "المدارس الإسرائيلية منفصلة، ​​وليست متساوية" . هيومن رايتس ووتش . 4 ديسمبر 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  52. ↑ "هيومن رايتس ووتش: الدرجة الثانية: التمييز ضد الأطفال العرب الفلسطينيين في مدارس إسرائيل - ملخص" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  53. ↑ نيف، زاما (30 سبتمبر 2001). "الدرجة الثانية - التمييز ضد الأطفال العرب الفلسطينيين في مدارس إسرائيل" . هيومن رايتس ووتش .
  54. ↑ دراسة معاصرة للشرق الأوسط، المجلد 23؛ بقلم بروس مادي-ويتزمان. ص 329
  55. ↑ أو كشتي. "إسرائيل تساعد طلابها اليهود المحتاجين أكثر من نظرائهم العرب" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012.
  56. ↑ "القطاع العربي: الحاصلون على منح الصندوق الإسرائيلي الجديد يكافحون التمييز في التعليم العربي" . الصندوق الإسرائيلي الجديد. 13 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2007.
  57. ↑ نتائج وزارة العمل الأمريكية بشأن أسوأ أشكال عمل الأطفال . وزارة العمل الأمريكية، مكتب الشؤون الدولية للعمل. 2005.
  58. ↑ فريق مكتب الإحصاءات الوطنية. "النظر في التقارير المقدمة من الدول الأطراف بموجب المادة 9 من الاتفاقية" . لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري . تاريخ الاطلاع: 16 مايو/أيار 2010 .
  59. ↑ تقرير لجنة القضاء على التمييز العنصري . منشورات الأمم المتحدة. 2007. ISBN 9789218200334.
  60. ↑ هارييت شيروود (7 أغسطس 2011). "أكاديميون يزعمون أن الكتب المدرسية الإسرائيلية تحتوي على تحيز" . صحيفة الأوبزرفر .
  61. ↑ أرنون غرويس. تعليقات على ورقة نوريت بيليد-إلحانان: "عرض الفلسطينيين في كتب التاريخ والجغرافيا المدرسية الإسرائيلية 1998-2003". مركز رصد أثر السلام (CMIP-RA)
  62. ↑ كينيث و. شتاين (أبريل 1984). "الصندوق القومي اليهودي: أساليب وأولويات شراء الأراضي، 1924-1939" . دراسات الشرق الأوسط . 20 (2): 190-205 . doi : 10.1080/00263208408700580 . ISSN 0026-3206 . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2008. 
  63. ↑
    • تقرير عدالة عن أراضي الصندوق القومي اليهودي (أرشيف 12 مايو 2012 على موقع Wayback Machine)
    • بففر، أنشيل؛ شتيرن، يوآف (24 سبتمبر/أيلول 2007). "المحكمة العليا تؤجل البت في بيع أراضي الصندوق القومي اليهودي لغير اليهود" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2007. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر/كانون الأول 2007 .
    • أفاد تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية أن حوالي 93% من أراضي البلاد كانت ملكية عامة، بما في ذلك الأراضي المملوكة للدولة ونحو 12.5% ​​مملوكة للصندوق القومي اليهودي. وبموجب القانون، لا يجوز بيع أي من الأراضي العامة، بل تأجيرها فقط. وتحظر قوانين الصندوق القومي اليهودي بيع أو تأجير الأراضي لغير اليهود. في أكتوبر، قدمت منظمات حقوقية التماسًا إلى المحكمة العليا زاعمةً أن إعلان إدارة أراضي إسرائيل عن مزايدة على أراضي الصندوق القومي اليهودي كان تمييزيًا، إذ منع العرب من المشاركة في المزايدة. وعليه، أوقفت إدارة أراضي إسرائيل تسويق أراضي الصندوق القومي اليهودي في الشمال والجليل. وفي ديسمبر، قدمت منظمة عدالة التماسًا إلى المحكمة العليا لإلغاء سياسة إدارة أراضي إسرائيل نهائيًا. وبحلول نهاية عام 2004، لم تُتخذ أي إجراءات قضائية.
  64. ↑ "2286" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2012 .
  65. ↑ «المحكمة العليا الإسرائيلية تأمر بلدة يهودية في الجليل بقبول زوجين عربيين» . هآرتس. ١٤ سبتمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٤ سبتمبر ٢٠١١.
  66. ↑ إدموند ساندرز (24 مارس 2011). "القوانين الإسرائيلية الجديدة ستزيد من التمييز ضد العرب، بحسب النقاد" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز .
  67. 1 2
    • رد السفير الإسرائيلي حاييم هرتسوغ على قرار "الصهيونية عنصرية". 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1975. "أتجرؤون على الحديث عن العنصرية وأنا أشير بكل فخر إلى الوزراء العرب الذين خدموا في حكومتي؛ إلى نائب رئيس البرلمان العربي؛ إلى الضباط والجنود العرب الذين يخدمون طواعية في قوات حرس الحدود والشرطة، وكثيراً ما يقودون قوات يهودية؛ إلى مئات الآلاف من العرب من جميع أنحاء الشرق الأوسط الذين يكتظون مدن إسرائيل كل عام؛ إلى آلاف العرب من جميع أنحاء الشرق الأوسط الذين يأتون إلى إسرائيل لتلقي العلاج الطبي؛ إلى التعايش السلمي الذي تحقق؛ إلى حقيقة أن اللغة العربية لغة رسمية في إسرائيل على قدم المساواة مع اللغة العبرية؛ إلى حقيقة أنه من الطبيعي أن يشغل عربي منصباً عاماً في إسرائيل، كما أنه من غير المألوف أن يشغل يهودي أي منصب عام في دولة عربية، بل ويُسمح له بشغل العديد منها. هل هذه عنصرية؟ كلا! هذه يا سيادة الرئيس، هي الصهيونية."
  68. ↑
    • الصهيونية والإمبريالية والعرق ، عبد الوهاب الكيالي، عبد الوهاب الكيالي (محررون)، كروم هيلم، 1979
    • جيرسون، آلان، "الأمم المتحدة والعنصرية: حالة الصهيونية والعنصرية"، في حولية إسرائيل لحقوق الإنسان 1987 ، المجلد 17؛ المجلد 1987، يورام دينشتاين، مالا تابوري (محرران)، دار مارتينوس نيجهوف للنشر، 1988، ص 68
    • هداوي، سامي، الحصاد المر: تاريخ حديث لفلسطين ، دار إنترلينك للنشر، 1991، ص 183
    • بيكر، آفي، المختار: تاريخ فكرة، تشريح هاجس ، ماكميلان، 2008، ص 131، 139، 151
    • دينشتاين، يورام، حولية إسرائيل لحقوق الإنسان 1987، المجلد 17؛ المجلد 1987 ، ص 31، 136 صفحة
    • هركابي، يهوشافاط، المواقف العربية من إسرائيل ، ص 247-8
  69. ↑ "الصهيونية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  70. ↑ "قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379 - 1975 "الصهيونية عنصرية"تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  71. 1 2 "الأمم المتحدة: التصويت على الصهيونية: غضب وشقاق" . مجلة تايم. 24 نوفمبر 1975. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2008.
  72. ↑ سعيد، إدوارد و. (1979). "الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها" . النص الاجتماعي (1): 7. doi : 10.2307/466405 . ISSN 0164-2472 . 
  73. ↑ بيتتشيسكي، روزاليند (2021). "أفول الصهيونية: أحلام استعمارية، كوابيس عنصرية، مستقبل متحرر". في: فارمر، إستر؛ بيتتشيسكي، روزاليند ب.؛ سيلز، سارة (محررون). أرض بشعب: الفلسطينيون واليهود يواجهون الصهيونية: مجموعة من القصص الشخصية والتاريخ والشعر والفن . نيويورك، نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 978-1-58367-931-9.لقد أخفت الصهيونية، أو تسببت في إخفائها، الأساس التاريخي الحقيقي لنموها، وتكلفتها السياسية على سكان فلسطين الأصليين، وتمييزها القمعي المتشدد بين اليهود وغير اليهود... اليوم، القضية الوحيدة التي تُثير حماسة المجتمع الإسرائيلي هي مشكلة الفلسطينيين، الذين يُعدّ إنكارهم الخيط الأكثر ثباتًا في الصهيونية. بعد مرور أكثر من أربعين عامًا على كتابة الراحل إدوارد سعيد، الباحث والناشط الفلسطيني، لهذه الكلمات، تغيّر الوضع. فبفضل حركة مقاومة قوية تضم ناشطين فلسطينيين ويهود ومسلمين ومسيحيين وعلمانيين وغيرهم من المتضامنين مع فلسطين، أصبحت قضية فلسطين حاضرة بقوة على الساحة العالمية. في الوقت نفسه، تأتي "قضية صهيون" محملة بإرث تاريخي معقد. عندما استغلّ الصهاينة اليهود فكرة فلسطين باعتبارها "أرضًا بلا شعب لشعب بلا أرض"، فعلوا ذلك وهم يدركون أن الأرض لم تكن خالية. بل اختاروا معاملة السكان العرب الأصليين على أنهم "غير مرئيين"، و"غرباء"، وأقل شأنًا من الأوروبيين؛ باختصار، كأنهم ليسوا شعبًا حقيقيًا؟ كتب سعيد أن "الأساس التاريخي الحرفي لنمو (الصهيونية)" هو العنصرية.
  74. ↑ ماتاس، ديفيد، الصدمة اللاحقة: معاداة الصهيونية ومعاداة السامية ، دار دوندورن للنشر المحدودة، 2005، ص 56-59
  75. ↑ "2BackToHomePage3" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  76. ↑ "return.PDF" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 6 سبتمبر 2001.
  77. ↑ حولية إسرائيل لحقوق الإنسان، المجلد 15؛ المجلد 1985، بقلم يورام دينشتاين، ص 102-103
  78. ↑ قمصية عرس (20 أغسطس 2004). "من 'التطهير العرقي' إلى إحصاء الضحايا" . لجنة الدقة في تغطية أخبار الشرق الأوسط في أمريكا .
  79. 1 2 3 ألكسندر ياكوبسون؛ أمنون روبنشتاين . "المعايير الديمقراطية، والشتات، وقانون العودة الإسرائيلي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 نوفمبر 2010.
  80. ↑ جوبكه، كريستيان؛ روزنهيك، زئيف (2003). "الطعن في الهجرة العرقية: مقارنة بين ألمانيا وإسرائيل". المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 43 (3): 301-335 . doi : 10.1017/s0003975602001121 . S2CID 144760411 . 
  81. ↑ حاييم ليفينسون وجوناثان ليس (18 أكتوبر 2010). "نتنياهو يريد أن يشمل مشروع قانون قسم الولاء اليهود أيضاً" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2010.
  82. ↑ سومفالفي، أتيلا (10 أكتوبر/تشرين الأول 2010). "الحكومة تُقرّ مشروع قانون قسم الولاء - أخبار إسرائيل، يديعوت أحرونوت" . يديعوت أحرونوت . www.ynetnews.com . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2010 .
  83. ↑ «لا أغلبية في الكنيست لقسم الولاء لليهود وغير اليهود» . صحيفة هآرتس اليومية . www.haaretz.com. 20 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2010 .
  84. ↑ "قسم الولاء يُثير انقساماً في الصحافة الإسرائيلية" . بي بي سي نيوز . 8 أكتوبر 2010. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2016 .
  85. ↑ منظمة العفو الدولية، تقرير منظمة العفو الدولية ، منشورات منظمة العفو الدولية، 2005، ص 142
  86. ↑ تقرير هيومن رايتس ووتش العالمي لعام 2008 ، دار نشر سفن ستوريز، 2008، ص 487
  87. ↑ "إسرائيل/الأراضي المحتلة: قرار المحكمة العليا يضفي الطابع المؤسسي على التمييز العنصري" . منظمة العفو الدولية. 16 مايو/أيار 2006. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير/شباط 2011.
  88. ↑ بن لينفيلد (15 مايو 2006). "الأزواج العرب يواجهون حملة تطهير قانونية إسرائيلية" . إدنبرة: صحيفة ذا سكوتسمان .
  89. ↑ "الأصولية الدينية في إسرائيل" مؤرشف في 10-10-2010 في Wayback Machine بواسطة ستيفن ليندمان، باحث مشارك في مركز أبحاث العولمة.
  90. ↑ روزنر، تال (21 مارس 2006). "سيتم التحقيق مع الحاخام باتزري بتهمة التحريض" . واي نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  91. ↑ صفقة إقرار بالذنب بتهمة التحريض ضد العرب. 7/11/2008. أخبار إسرائيل الوطنية.
  92. ↑ خالد عميرة (20 مايو 2004). "حاخام يؤيد عمليات القتل في رفح" . الجزيرة . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2010 .
  93. ↑ "القائمة: أسوأ الزعماء الدينيين في العالم". foreignpolicy.com. أبريل 2008 (المقال الأصلي غير متوفر على الإنترنت). توجد نسخ محفوظة في Google.com، وتمت إعادة نشرها على richarddawkins.net. مؤرشفة بتاريخ 28 فبراير 2011 في Wayback Machine . تم الاطلاع عليها بتاريخ 17 مارس 2010.
  94. ↑ ستيفن ليندمان (20-26 أغسطس/آب 2009). "الأصولية الدينية في إسرائيل" . الأهرام الأسبوعية. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس/آب 2009. تم الاطلاع عليه في 17 مارس/آذار 2010 .
  95. ↑ جيرشوم غورنبرغ، نهاية الأيام: الأصولية والصراع على جبل الهيكل ، دار فري برس، نيويورك 2000، ص 164
  96. ↑ «كبير حاخامات يشع يقول إن الشريعة اليهودية تحظر تأجير المنازل للعرب» . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  97. ↑ الحاخام ليئور يعارض توظيف العرب في صحيفة يديعوت أحرونوت
  98. ↑ حاخام كريات أربع المطلوب يقول لأنصاره: أنا لست عنصريًا . هآرتس
  99. ↑ مانيل، يونا (27 يونيو 2011). "الحاخام ليئور ينضم إلى المتظاهرين في مدينة ليلم احتجاجًا على اعتقاله" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2011. احتجزت الشرطة حاخام كريات أربع، دوف ليئور، بعد ظهر يوم الاثنين، بسبب تأييده لكتاب يُزعم أنه يحرض على العنف بعنوان " توراة الملك".
  100. ↑ يائير ألتمان؛ كوبي نحشوني؛ عمري إفرايم؛ أوران أزولاي (28 يونيو/حزيران 2011). "يهدد اليمينيون بمزيد من العنف على خلفية اعتقال الحاخام" . يديعوت أحرونوت نيوز . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو/حزيران 2011. في وقت سابق، أصدر الحاخامان الرئيسيان لإسرائيل، يونا ميتزجر وشلومو عمار، بيانًا مشتركًا يوم الاثنين يدينان فيه اعتقال حاخام كريات أربع، دوف ليئور.
  101. ↑ رافيد، باراك (28 يونيو/حزيران 2011). "نتنياهو يرد على اعتقال الحاخام دوف ليئور: القانون الإسرائيلي ينطبق على جميع المواطنين - صحيفة هآرتس اليومية | أخبار إسرائيل" . Haaretz.com. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو/حزيران 2011. تم الاطلاع عليه في 29 مايو/أيار 2012 .
  102. ↑ ماندل، يونا (18 أكتوبر 2010). "يوسف: الأمميون موجودون فقط لخدمة اليهود" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2010 .
  103. ↑ «الزعيم السفاردي يوسف: غير اليهود موجودون لخدمة اليهود» . وكالة التلغراف اليهودية . 19 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  104. ↑ موزغوفايا، ناتاشا؛ خدمة، هآرتس (20 أكتوبر 2010). "رابطة مكافحة التشهير تنتقد الزعيم الروحي لحزب شاس لتصريحه بأن غير اليهود "وُلدوا لخدمة اليهود"" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  105. ↑ «عشرات من كبار الحاخامات الإسرائيليين يوقعون فتوى تحظر تأجير المنازل للعرب» . هآرتس . 7 ديسمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2010.
  106. ↑ "دعوة عامة للإبلاغ عن الأشخاص الذين يؤجرون عقاراتهم للعرب" . Ynet . 12 ديسمبر 2010.
  107. ↑ "تجمع بات يام: 'العرب يواعدون أخواتنا'"" . Ynet . 12 ديسمبر 2010.
  108. ↑ "تجمع بات يام: الموت للنساء اليهوديات اللواتي يواعدن العرب" . موقع يديعوت أحرونوت . 21 ديسمبر 2010.
  109. ↑ "زوجات الحاخامات: لا تواعدن العرب" . موقع يديعوت أحرونوت . 28 ديسمبر 2010.
  110. ↑ بلومفيلد، أدريان (7 سبتمبر 2012). "مسؤول في الفاتيكان يقول إن إسرائيل تعزز التعصب ضد المسيحية" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن.
  111. ↑ أميرام بركات (10 ديسمبر 2004). "المسيحيون في القدس يريدون من اليهود التوقف عن البصق عليهم" . هآرتس .رافائيل أهرن (5 مارس 2010). "الرأسماليون الأنجلو-ساكسونيون يحشدون جهودهم ضد ممارسة البصق على المسيحيين" . هآرتس .أوز روزنبرغ (4 نوفمبر 2011). "هجمات البصق التي يشنها المتشددون الأرثوذكس على رجال الدين في المدينة القديمة أصبحت يومية" . هآرتس .رافائيل أهرن (16 ديسمبر 2011). "رابطة مكافحة التشهير: تحتاج الحاخامية إلى تنبيه بشأن هجمات البصق المعادية للمسيحيين" . هآرتس .نير حسون (7 سبتمبر 2012). "رجل دين كاثوليكي كبير: 'إذا أراد اليهود الاحترام، فعليهم احترام الآخرين'"" . هآرتس .
  112. ↑ دافني تسيمهوني (2005). "المسيحيون في القدس: أقلية معرضة للخطر". مجلة حقوق الإنسان . 4 (3): 391-417 . doi : 10.1080/14754830500257695 . S2CID 143226435 . 
  113. ↑ ألكسندر ياكوبسون (3 نوفمبر 2011). "كاهن ذو صلة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2011.
  114. ↑ غورفيتز، يوسي (8 أبريل 2012). "جنود يهود يرفضون مشاركة مائدة عيد الفصح مع رفاقهم الدروز" . 972mag . تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2012 .
  115. ↑ إسرائيل شاهاك. "الأهمية الحقيقية لباروخ غولدشتاين" . الإعلام الظالم . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2015.
  116. ↑ كرافت، سكوت (28 فبراير 1994). "متطرفون يُشيدون بقاتل 48 شخصًا في جنازته". لوس أنجلوس تايمز . ص. أ1. 
  117. ↑ براونفيلد، آلان سي. (مارس 1999). "تزايد التعصب يهدد التقاليد اليهودية الإنسانية" . تقرير واشنطن لشؤون الشرق الأوسط : 84-89 . تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2011 .
  118. ↑ عمران قريشي؛ مايكل أنتوني سيلز (2003). الحروب الصليبية الجديدة: بناء العدو الإسلامي . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 129. ISBN  978-0-231-12667-0.
  119. ↑ أخلاقيات الحرب في الحضارات الآسيوية: منظور مقارن، بقلم توركيل بريك، روتليدج، 2006، ص 44
  120. ↑ ويلسون، رودني (2007). "مقال نقدي: الإسلام والإرهاب" . المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط . 34 (2): 203-213 . doi : 10.1080/13530190701427933 . S2CID 144867169 . 
  121. ↑ هابرمان، كلايد (14 مارس 1994). "إسرائيل تصوت على حظر الجماعات اليهودية المرتبطة بكاهانا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  122. ↑ سوركس، سو (28 فبراير 2014). "مذبحة غولدشتاين وخطر التصعيد" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2016 .
  123. ↑ أيليت والدمان (2014). "عار شارع الشهداء" . مجلة ذا أتلانتيك.
  124. ↑ أديتي، بهادوري (21 مايو 2006). " مدينة أسطورية، منقسمة ومجروحة" . صحيفة ذا هندو . مؤرشفة من الأصل في 29 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليها في 19 أكتوبر 2009. لا تزال قضية غولدشتاين عام 1994 حاضرة في أذهان جميع السكان تقريبًا، عندما فُرض حظر تجول لمدة أسبوعين على 120,000 من السكان الفلسطينيين في المدينة، ولكن ليس على 400 مستوطن يهودي في منطقة H2.
  125. ↑ هابرمان، كلايد (3 مارس 1994). "مجزرة الضفة الغربية؛ إسرائيل تخفف حظر التجول في الأراضي الفلسطينية؛ أعمال الشغب اللاحقة تُعمّق التشاؤم" . صحيفة نيويورك تايمز . ص. أ1 . تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2015. في مواجهة الغضب الشعبي في الأراضي الفلسطينية، واستنكارها الشديد لمجزرة الخليل، تمسّكت منظمة التحرير الفلسطينية بمطالبها بنزع سلاح جميع المستوطنين وتشكيل قوة دولية لحماية الفلسطينيين. وقد رفض السيد رابين كلا المطلبين. لكنه [رابين] فرض إجراءات أكثر صرامة ضد عدد قليل نسبيًا من أكثر المستوطنين تشدّدًا، وهو ما يُمثّل، وإن كان بعيدًا عمّا يريده الفلسطينيون، تحوّلًا هامًا للحكومة. بعد أيام من إصدار أوامر باعتقال خمسة أشخاص من أتباع خطب الحاخام الراحل مئير كاهانا المعادية للعرب، بدأ الجيش اليوم بتنفيذ إجراءات أخرى، حيث أمر 18 مستوطنًا بالبقاء خارج المدن العربية وتسليم بنادقهم التي زوّدهم بها الجيش. 
  126. ↑ "حفلٌ عند المقبرة يُحيي ذكرى مذبحة الخليل" . بي بي سي نيوز . 21 مارس 2000. تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2009 .
  127. ↑ «زعيم اليمين المتطرف الإسرائيلي بن غفير يحظى بإعجاب الشباب» . France24.com . 27 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2022 .
  128. ↑ "صور NTM 8 - NewTrendMag.org" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  129. ↑
    • هاركينسون، جوش (11 مارس 2015). "لماذا يدعم دافعو الضرائب الأمريكيون المستوطنين الإسرائيليين اليمينيين؟" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2024 .
    • مطر، حجي (10 مايو 2014). "كيف تورطتُ في قضية قتل فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا" . مجلة +972 . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2024 .
    • "اقتلوا العرب بالغاز" - مستوطنون يخربون مدرسة للبنات في الخليل ( right2edu) 28 أبريل 2006
    • أنتوني لوينشتاين (2007). سؤالي عن إسرائيل . مطبعة جامعة ملبورن. ص  61. ISBN 978-0522854183نشرت فرق صانعي السلام المسيحية سلسلة من الصور التي التُقطت في الخليل خلال السنوات الأخيرة، والتي تُظهر مواقف العديد من المستوطنين تجاه الفلسطينيين. ومن بين الكتابات على الجدران باللغة الإنجليزية: "موتوا أيها الزنوج العرب"، و " إبادة المسلمين"، و"احذري يا فاطمة، سنغتصب جميع النساء العربيات"، و"اقتلوا جميع العرب"، و"تفوق العرق الأبيض: اقتلوا الزنوج"، و"أطلقوا الغاز على العرب"، و"العرب إلى غرف الغاز".
    • مارسينياك، كاتارزينا (2009). شوارع التماسيح: التصوير الفوتوغرافي، والإعلام، والمناظر الطبيعية ما بعد الاشتراكية في بولندا . إنتلكت المحدودة، مطبعة جامعة شيكاغو. ص 108-109 . ISBN  978-1-84150-365-3شعارات رشها المستوطنون اليهود في الخليل
  130. ↑ «عصابة عكا تطعن عضو الكنيست عباس زاكور وتصيبه بجروح طفيفة في جريمة كراهية» . هآرتس . 30 يوليو/تموز 2006. مؤرشف من الأصل في 28 مارس/آذار 2020. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس/آب 2010 .
  131. 1 2 3 "الهجمات العنصرية ضد العرب تتضاعف عشر مرات - تقرير" . واي نت نيوز. 21 مارس 2009.
  132. ١ ٢ ٣ "بدو يطالبون الأمم المتحدة بالمساعدة في مكافحة التمييز الممنهج في إسرائيل" . هآرتس . ٣ يوليو ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٥ يوليو ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٧ أغسطس ٢٠١٠ .
  133. ↑ «باراك ينتقد «موجة العنصرية» في رسائل الحاخام وزوجته» . صحيفة جيروزاليم بوست . 29 ديسمبر 2010.
  134. ↑ «عرب يفرون من ديارهم بسبب تهديدات عنصرية» . موقع يديعوت أحرونوت . 23 ديسمبر 2010.
  135. ↑ "مراهقون مشتبه بهم في مهاجمة عرب" . موقع يديعوت أحرونوت . 21 ديسمبر 2010.
  136. ↑ «توجيه تهمة إطلاق النار على عرب خلال اشتباكات صفد إلى شابين يهوديين» . هآرتس . 31 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2010.
  137. ↑ «توجيه اتهامات لرجال شرطة الحدود بالاعتداء على مراهق فلسطيني وإساءة معاملته» . هآرتس . 1 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2011.
  138. ↑ «المحكمة ترفض استئناف شرطية أدينت بالاعتداء على فلسطيني» . تايمز أوف إسرائيل .
  139. ↑ راب"د، أخيا (13 مارس 2012). "الجديد: أعمال ريسو على كير بيت سبر في بيزفون "المزيد من الأعمال"" . Ynet . Ynet News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2012 .
  140. ↑ الكلشي، أورلي. "أعداء أعداء هودو بريسوس "أعداء أعداء"" . ريشيت بيت . تم استرجاعه في 13 مارس 2012 .
  141. ↑ "شباب عرب يعترفون برشّ عبارة 'الموت للعرب'"" . صحيفة جيوويش برس. 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2012. "
  142. ↑ مكتب YWN - إسرائيل (15 مارس 2012). "اعتقال عرب بسبب كتابات جدارية تدعو إلى "الموت للعرب" . أخبار يشيفا العالمية . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2012 .
  143. ↑ كوهين-فريدمان، نعمة (1 ديسمبر 2014). "حُكم على مستوطنين بالسجن 30 شهرًا بتهمة إضرام النار في قرية فلسطينية" . Ynetnews . YNET.
  144. ↑ ليفينسون، حاييم (5 فبراير 2014). "ثلاثة مستوطنين أول من يُتهم في هجوم "غير مبرر" ضد العرب"" . هآرتس.
  145. ↑ روث بيرل بحرير (2 يوليو/تموز 2014). "إسرائيليون يطلقون حملة على فيسبوك تدعو إلى "الانتقام" لمقتل المراهقين" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو/تموز 2014 .
  146. ↑ رافائيل أهرن (3 يوليو 2014). "جيش الدفاع الإسرائيلي يتعهد بمعاقبة جنوده على التحريض العنصري عبر الإنترنت" . تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 3 يوليو 2014 .
  147. ↑ جويل بينو (24 نوفمبر 2014). "جندي درزي من جيش الدفاع الإسرائيلي يُمنع من دخول حانة في شمال إسرائيل" . YNETNews .
  148. ↑ يوسي ناشيمي (23 نوفمبر 2014). "قل 'لا' فقط"" تايمز أوف إسرائيل".
  149. ↑ بيرمان، لازار (30 نوفمبر 2014). "السياسيون يدينون بشدة الهجوم على المدرسة ثنائية اللغة" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  150. ↑ شتاينبرغ، جيسيكا (5 ديسمبر 2014). "مئات المتظاهرين يتظاهرون من أجل التعايش بعد إحراق مدرسة يهودية عربية: في أعقاب الهجوم على مدرسة "يداً بيد" ثنائية اللغة في القدس، يقول المتظاهرون إن الكراهية تجاوزت الخطوط الحمراء" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  151. ↑ «الشرطة: اعتقالات في قضية إضرام النار في مدرسة ثنائية اللغة (عبرية-عربية) في القدس» . صحيفة جيروزاليم بوست. 7 ديسمبر 2014.
  152. ↑ دفير، نوام (8 ديسمبر 2014). "والدة مشتبه به في حريق مدرسة ثنائية اللغة: كنت سأفعل الشيء نفسه؛ امرأة تعرب عن اشمئزازها من تدريس المدرسة لليهود والعرب، وتصف المشتبه بهم بأنهم "أطفال صالحون" يتلقون تعليمًا حريديًا" . Ynetnews.NET .
  153. ↑ «متطرفون يمينيون يبتسمون بسخرية يعترفون بإحراق مدرسة في القدس» . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد. ١٢ ديسمبر ٢٠١٤.
  154. ↑ ناششوني، كوبي (1 ديسمبر 2014). "تخريب في كنيس تل أبيب: كتب محروقة وكتابات على الجدران" . Ynetnews . Ynet News.
  155. ↑ «سجن ثلاثة رجال بتهمة الاعتداء على سائق سيارة أجرة عربي: مشتبه بهم يهود يعترفون بالهجوم العنصري مطلع العام الماضي؛ وحُكم عليهم بالسجن 11 و12 و13 شهرًا على التوالي» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 1 يناير 2015.
  156. 1 2 جو إسكنازي (2 مايو 2008). "هدف نبيل: هل تستطيع إسرائيل القضاء على العنصرية في كرة القدم؟" . جي ويكلي.
  157. ↑ «إنجلترا وإسرائيل تنضمان لحملة كرة قدم مناهضة للعنصرية» . الصحافة اليهودية الأوروبية. 7 مارس 2006. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2008 .
  158. ↑ صوفي ماكنيل. "التسلل في إسرائيل" . برنامج SBS Dateline . SBS . تاريخ الاسترجاع: 13 أكتوبر 2012 .
  159. ↑ مات زالين (5 سبتمبر 2010). "إسرائيل تنضم إلى المعركة ضد العنصرية في كرة القدم" . صحيفة جيروزاليم بوست.
  160. ↑ روزنبرغ، أوريغون (4 أبريل 2012). "الشرطة تنشر فيديو من مركز ملحة التجاري، وتقلل من شأن عنف المشجعين العرب" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  161. ↑ «الشرطة تحقق في أعمال الشغب المعادية للعرب في بيتار» . صحيفة ذا جويش كرونيكل . 29 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  162. ↑ برينس-جيبسون، إيتا (9 أبريل 2012). "عنف مركز التسوق في القدس يسلط الضوء على الجانب المظلم لكرة القدم الإسرائيلية" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2012 .
  163. ^ أبيرجيل ، زيف (4 أبريل 2012). ماكو (باللغة العبرية) . تم استرجاعه في 14 يونيو 2012 . علاوة على ذلك, لا يمكنك الوصول إلى هذا المكان بسهولة إلا من خلال العمل في نيكون طرق العمل مع المقابض
  164. ↑ غرينوود، فيبي (23 مارس 2012). "مشجعو كرة قدم إسرائيليون يشنون هجومًا عنصريًا على متسوقين في القدس" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2012 .
  165. ↑ ألتمان، يائير؛ شوبرت، جلعاد؛ بن شيمول، ديفيد (3 أبريل 2012).الصفحة الرئيسية: "لا يوجد لينين 'متجر مفتوح". جيد[ الشرطة: "لا وجود لجريمة قتل خارج نطاق القانون في مركز مالها التجاري". شاهد ] . موقع يديعوت أحرونوت (بالعبرية) . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2012 . بعد أن أصبح كل شيء موجودًا في المنزل، هناك العديد من العجائب, حتى تتمكن من الحصول على أفضل مفروشات للتكيف معها. ما هو أفضل علاج لنيكيون ما هي الأعشاب ليس هناك ما هو أبعد من ذلك.
  166. ↑ "إسرائيل: يواجه العرب الإسرائيليون عدم المساواة في الوصول إلى الملاجئ المضادة للقنابل" . فرانس 24. 24 يونيو 2025.
  167. ^ مفارجة، أصيل (17 يونيو 2025). "«ليس لكم»: الملاجئ الإسرائيلية تستبعد الفلسطينيين مع هطول القنابل . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2025 .
  168. ↑ تورستريك، ريبيكا ل.، حدود التعايش: سياسات الهوية في إسرائيل ، مطبعة جامعة ميشيغان، 2000، ص 32
  169. ↑ مادموني-جيربر، شوشانا، الإعلام الإسرائيلي وتأطير الصراع الداخلي: قضية أطفال اليمن ، ماكميلان، 2009، ص 54-56
  170. ↑ روتنبرغ، دانيا، انتقام ينتل: الموجة التالية من الحركة النسوية اليهودية ، ص 178
  171. ↑ السؤال 13.11: من هم إيدوت مزراكشي؟ . Faqs.org (29-06-2010). تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2010.
  172. ↑ JBD | كتب الصلاة (Edot Hamizrach) مؤرشفة في 9 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine . Jewishbookdistributors.com. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 ديسمبر 2010.
  173. ↑ اليهود، الكتب الشرقية – الصفحة 4. مؤرشفة بتاريخ 19 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Allbookstores.com. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 ديسمبر 2010.
  174. ↑ "الهجرات الجماعية إلى إسرائيل" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2010 .
  175. ↑ "اليهود السفارديم/المزراحيون/العرب: تأملات في علم الاجتماع النقدي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2010 .
  176. ↑ اليهود السفارديم واليهود المزراحيون – كتب جوجل . Books.google.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2010.
  177. ↑ مزيج إسرائيل العرقي اليهودي النابض بالحياة . موقع "ماي جويش ليرنينج". تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2010.
  178. ↑ المتفرج اليهودي، مدرسة المرأة اليهودية، نيويورك، نيويورك، 1981، ص 24
  179. ↑ المؤتمر اليهودي الأمريكي 1986، مجلة المؤتمر الشهرية، المجلدات 53-54، ص 34
  180. ↑
    • شوهات، إيلا، "السفارديم في إسرائيل: الصهيونية من منظور ضحاياها اليهود"، في كتاب "علاقات خطيرة: النوع الاجتماعي، والأمة، ووجهات نظر ما بعد الاستعمار "، آن ماكلينتوك، عامر مفتي، إيلا شوهات (محررون)، مطبعة جامعة مينيسوتا، 1997، ص 42-44. نُشرت في الأصل بعنوان "السفارديم في إسرائيل: الصهيونية من منظور ضحاياها اليهود" في مجلة "النص الاجتماعي " ، العدد 19/20 (خريف 1988)، ص 1-35.
    • الكتاب السنوي الإسرائيلي لحقوق الإنسان 1987، المجلد 17؛ المجلد 1987 (يورام دينشتاين) صفحة 249
    • ميدينغ، بيتر، اليهود السفارديم واليهود المزراحيون ، ص 128-129
    • سموحة، سامي، "العرقية اليهودية في إسرائيل: رمزية أم حقيقية؟"، في كتاب اليهود في إسرائيل: أنماط اجتماعية وثقافية معاصرة ، تحرير عوزي ريبون، دار نشر جامعة شمال شرق أوهايو، 2004، ص 60-74
    • خزوم، لولوا، الجمل الطائر: مقالات عن الهوية كتبتها نساء من أصول يهودية من شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، دار سيل للنشر، 2003، ص 69
    • شاروني، سيمونا، "تأملات نسوية حول التفاعل بين التمييز الجنسي والعنصري في إسرائيل"، في كتاب "تحدي العنصرية والتمييز الجنسي: بدائل للتفسيرات الجينية" ، إيثيل توباش، بيتي روسوف (محرران)، دار النشر النسوية، 1994، ص 309-331
    • هانيه، آدم، "الحقيقة وراء الاشتراكية الإسرائيلية"، في كتاب "النضال الفلسطيني، الصهيونية ومعاداة السامية" ، تحرير شون مالوي، دوغ لوريمر، دار ريزيستانس بوكس، 2002، الصفحات 21-22
    • ليفكوفيتز، دانيال، الكلمات والحجارة: سياسات اللغة والهوية في إسرائيل ، ص 15
    • توماس، أميليا، إسرائيل والأراضي الفلسطينية ، ص 43
    • الزوهار، صهيون، اليهود السفارديم والمزراحيون: من العصر الذهبي لإسبانيا إلى العصر الحديث ، ص 324
    • ميدينغ، بيتر ي.، اليهود السفارديم واليهود المزراحيون ، ص 81
  181. ↑ هازكاني، شاي (2023). ""إخواننا البولنديون القساة": اليهود المغاربة بين الدار البيضاء ووادي صليب، 1956-1959 . دراسات اجتماعية يهودية . 28 (2): 41-74 . doi : 10.2979/jewisocistud.28.2.02 . ISSN 1527-2028 . 
  182. ^ أديريت، عوفر (10 يوليو 2021). "«رأينا يهوداً بقلوبٍ كالألمان»: مهاجرون مغاربة في إسرائيل يحذرون العائلات من اتباع هذا النهج . هآرتس . تاريخ الاطلاع: ٢٢ يونيو ٢٠٢٥ .
  183. ↑ شوهات، إيلا (1988). "السفارديم في إسرائيل: الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها اليهود" . النص الاجتماعي (19/20): 1. doi : 10.2307/466176 . ISSN 0164-2472 . 
  184. ↑ كونراد، إيدو (1 ديسمبر 2015). "جذور العنصرية ضد اليهود الشرقيين في إسرائيل" . مجلة +972 . تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2026 .
  185. ↑ «السبب الحقيقي للعنصرية في جنوب تل أبيب» . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2026. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2026 .
  186. ↑ تشير ميراف ورمسر إلى كل هذه القضايا باعتبارها شكاوى معروفة لدى اليهود الشرقيين، والتي يتجاوزها الآن نقاد ما بعد الصهيونية الجدد. ورمسر، ميراف (ربيع 2005). "ما بعد الصهيونية والمسألة السفاردية" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . 12 (2): 21-35 . تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2010 .
  187. ↑ زوهار، صهيون (2005). يهود السفارديم والمزراحيين: من العصر الذهبي لإسبانيا إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة نيويورك. ص 300-301 . 
  188. 1 2 واينغرود، أليكس (خريف 1998). "اعتذار إيهود باراك: رسائل من الصحافة الإسرائيلية". دراسات إسرائيلية . 3 (2): 238-252 . doi : 10.1353/is.2005.0087 .
  189. ↑ يفتشيل، أورين (2000). "الرقابة الاجتماعية، والتخطيط الحضري، والعلاقات العرقية الطبقية: اليهود المزراحيون في "مدن التنمية" في إسرائيل"المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية . 24 (2): 418-438 . doi : 10.1111 /1468-2427.00255 . S2CID 53354691 . 
  190. ↑ باربرا س. أوكون، أورنا خيت-ماريلي. 2006. الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسلوك الديموغرافي للبالغين متعددي الأعراق: اليهود في إسرائيل.
  191. ↑ يوجيف، أبراهام؛ جمشي، هايا (1983). "أطفال الزواج المختلط في المدارس الإسرائيلية: هل هم مهمشون؟". مجلة الزواج والأسرة . 45 (4): 965-974 . doi : 10.2307/351810 . JSTOR 351810 . 
  192. ↑ "عفواً، هناك خطأ ما" (ملف PDF) .
  193. ↑ "عفواً ، هناك خطأ ما" (ملف PDF) . www.cbs.gov.il
  194. ↑ "ماركيز أدوا" . تم الاسترجاع 27 أبريل 2016 .
  195. ^ """""" (PDF)"""" . تم الاسترجاع 27 أبريل 2016 .
  196. ↑ يوشتمان-يار، إفرايم (1979). "عدم المساواة العرقية في المدارس والرياضة الإسرائيلية: منهج توقعات الحالات" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 85 (3 ) : 576-590 . doi : 10.1086/227050 . JSTOR 2778584. S2CID 144359925 .  
  197. ↑ شلومو ألفاسا. "حياة الأشكناز ضد عنصرية السفارديم" . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2011. أدانت المحكمة العليا الإسرائيلية الحريديم بتهمة العنصرية. ويتجلى دليل جريمتهم بوضوح في بناء مدارس بمداخل وفصول دراسية منفصلة لليهود الأشكناز والسفارديم. ويقول أولياء أمور الأشكناز إنهم مضطرون لإبقاء الفصول الدراسية منفصلة لأن عائلات الفتيات السفارديم "ليست متدينة بما فيه الكفاية".
  198. ↑ "العنصرية ضد السفارديم والأشكناز واليهود المتشددين في إسرائيل" . صحيفة هافينغتون بوست . 21 يونيو 2010. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2016 .
  199. ↑ "الصراع الديني اليهودي يمزق إسرائيل" . مجلة تايم . 17 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010.
  200. ↑ ستراوخلر، نيسان (20 يونيو 1995). "ادعاءات بالتمييز في مدارس موديعين عيليت الحريدية" . Ynetnews . Ynetnews.com.
  201. ↑ "الحسيديم يدعون فتيات سفارديات إلى المدرسة" . Jpost.com. 11 نوفمبر 2010.
  202. 1 2 "الصفحة الرئيسية - الوكالة اليهودية" . الوكالة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  203. ↑ ياتيد نعمان، 26 أغسطس 1988
  204. ↑ Microsoft Word – ...... 23 7.doc مؤرشف بتاريخ 19 يوليو 2011 في Wayback Machine . (PDF). تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2010.
  205. ↑ بوتقة الانصهار في إسرائيل: لجنة التحقيق بشأن التعليم في مخيمات المهاجرين خلال السنوات الأولى للدولة، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الإسرائيلية، سلسلة الدراسات الإسرائيلية بجامعة ولاية نيويورك، النظرية والبحث والممارسة في التربية الاجتماعية، بقلم تسيفي تساميريت، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2002
  206. ↑ هاتزوفي، واي. كوهين، الإكراه على التعليم الديني للأطفال المهاجرين، 11.4.93
  207. ↑ حل لغز الأطفال اليمنيين المفقودين، برنامج ABC World News Tonight مع بيتر جينينغز، وفورست سوير، وليندا باتيلو، 25 أغسطس 1997
  208. ↑ مادموني-جيربر، شوشانا، الإعلام الإسرائيلي وتأطير الصراع الداخلي: قضية أطفال اليمن ، ماكميلان، 2009
  209. ↑ انظر أيضًا، فيما يتعلق بالإعلام واليهود اليمنيين: مادموني-جيربر، شوشانا، الإعلام الإسرائيلي وتأطير الصراع الداخلي: قضية الأطفال اليمنيين ، ماكميلان، 2009
  210. ↑
    • أطفال النخبة وجهود الحب: العرق والطبقة الاجتماعية والجنس في ممارسات التبني في الولايات المتحدة ، كريستين وارد غايلي، مطبعة جامعة تكساس، 2010
    في إسرائيل، أدت الانقسامات العرقية والإثنية إلى انتشار اعتقاد واسع، تدعمه بعض لقاءات الأمهات البيولوجيات مع أبنائهن البالغين، بأن مئات الأطفال اليمنيين الرضع قد اختُطفوا لتبنيهم من قبل أزواج إسرائيليين. وقد أُعلن عن وفاة أو اختفاء العديد من الأطفال اليمنيين اللاجئين في مخيمات اللاجئين بعد هجرة نحو 50 ألف يهودي يمني إلى إسرائيل في الفترة 1948-1949. ويبدو من تحقيق وطني أُجري في أواخر التسعينيات أن شبكة من الأطباء والعيادات كانت متورطة في عمليات التبني. (صفحة 154)
    • غرينبيرغ، جويل، أطفال اليمن: لغز مستمر ، صحيفة نيويورك تايمز ، 2 سبتمبر 1997.
    يزعم مؤيدو هذه النظرية أن مئات، بل ربما آلاف، من الأطفال اليمنيين الذين وردت أنباء عن وفاتهم أو اختفائهم بعد وصول آبائهم إلى إسرائيل، قد اختُطفوا في الواقع ووُهِبوا أو بيعوا للتبني لإسرائيليين ويهود أمريكيين من أصل أوروبي. وقد تفاقم الجدل لسنوات حول معاملة المؤسسة الإسرائيلية لخمسين ألف مهاجر يهودي يمني، معظمهم نُقلوا جواً إلى إسرائيل عامي 1949 و1950، مما أثار مشاعر استياء عميقة لدى اليهود السفارديم في البلاد من أصول شرق أوسطية وشمال أفريقية.  ... ويُقدّر مناصرون آخرون لليهود اليمنيين الأعداد بين ألف وأكثر من ألفي شخص. ويؤكدون أن المؤسسة الإسرائيلية الأشكنازية من أصل أوروبي كانت تنظر بازدراء إلى المهاجرين الجدد وعاداتهم، ولم تتردد في أخذ أطفالهم للتبني من قبل أزواج يهود أوروبيين لا ينجبون  . ... وقد وافق السيد ليفيتان على وجود موقف استعلائي تجاه المهاجرين. وفي بعض الحالات، قُيِّدت دراسات اليمنيين الدينية، وقُصّت خصلات شعرهم الجانبية التقليدية. إعادة تشكيلهم ليصبحوا إسرائيليين عصريين وعلمانيين.  ... قال السيد ليفيتان: "كان المفهوم هو استيعابهم من خلال التحديث، عبر غرس قيم المجتمع الغربي". "لقد عومل الآباء كأناس بدائيين لا يعرفون مصلحتهم، وغير قادرين على رعاية أطفالهم. كان هناك تجاهل للآباء، وعدم رغبة في بذل الجهد للتحقيق، ولكن لم تكن هناك مؤامرة".
    • شوها، إيلا، ذكريات محرمة، أصوات الشتات ، مطبعة جامعة ديوك، 2006.
    «...وقع اليمنيون ضحية للأطباء والممرضات والأخصائيين الاجتماعيين، ومعظمهم من موظفي الدولة.  ... لم يكن فعل الاختطاف مجرد نتيجة لمصالح مالية تهدف إلى زيادة إيرادات الدولة، بل كان أيضًا نتيجة لاعتقاد راسخ في دونية اليهود القادمين من الدول العربية والإسلامية، والذين يُنظر إليهم على أنهم مُنجبون مهملون يفتقرون إلى الشعور بالمسؤولية  ... في هذا التقاطع بين العرق والجنس والطبقة، أصبح اليهود المهجرون من الدول الإسلامية ضحايا لمنطق التقدم...» صفحة ٣٤٩.
    • مادموني-جيربر، شوشانا، الإعلام الإسرائيلي وتأطير الصراع الداخلي: قضية أطفال اليمن ، ماكميلان، 2009 –
    يتناول هذا الكتاب موضوع العنصرية ضد اليهود اليمنيين والمزراحيين في إسرائيل، مع التركيز على عمليات الاختطاف.
    • غوردون، ليندا، عملية اختطاف الأيتام الكبرى في أريزونا ، مطبعة جامعة هارفارد، 1999، ص 310:
    في إسرائيل، قامت نساء يهوديات أشكنازيات (أوروبيات)، بمساعدة أطباء، بسرقة أطفال رُضع وُلدوا لأمهات يهوديات يمنيات سفارديات من المستشفيات؛ وأُخبرت الأمهات أن أطفالهن قد ماتوا. هذه ظاهرة عنصرية، لكنها تفتقر حتى إلى نوع التبرير العنصري الواضح في عمليات الاختطاف التي وقعت في أريزونا عام 1904. (صفحة 310)
    • يوفال ديفيس، نيرا، النوع الاجتماعي والأمة ، SAGE، 1997،
    تُجرى حاليًا تحقيقات علنية في إسرائيل بشأن اتهامات باختطاف مئات الأطفال اليهود اليمنيين من أمهاتهم، اللواتي أُبلغن بوفاتهن، ثم تم تسليمهم للتبني إلى عائلات يهودية من الطبقة المتوسطة. غالبًا ما يكون تفكيك المجتمعات والأسر وفصل الأطفال عن آبائهم عنصرًا أساسيًا في ممارسات الاستيعاب القسري. تُضعف هذه السياسات الأقليات وتُرسخ وضعها في مواقع التبعية. (ص ٥٤)
    • كنعان، رودا آن، ولادة الأمة: استراتيجيات المرأة الفلسطينية في إسرائيل ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2002.
    "فيما يتعلق باختفاء أطفال يهود يمنيين في خمسينيات القرن الماضي، والذين يعتقد كثير من اليمنيين أنهم اختُطفوا ووُضعوا لدى آباء يهود أوروبيين لا ينجبون أطفالاً للتبني، يقترح المؤلف أن شيئاً مماثلاً ربما حدث لأطفال فلسطينيين فُقدوا خلال حرب 1948. وهنا يتحد الفلسطينيون واليهود اليمنيون في خضوعهم للمؤسسة اليهودية الأشكنازية من خلال أطفالهم المفقودين". (صفحة 164).
  211. 1 2 3 أبراموف، إس. زلمان، المعضلة الدائمة: الدين اليهودي في الدولة اليهودية ، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 1976، ص 277-278
  212. 1 2 سموحة، سامي، إسرائيل: التعددية والصراع ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1978، ص 400-401
  213. ↑ "كيف ترتبط قضايا الجدل الدائر حول التحول الديني بإسرائيل؟" . Jcpa.org.
  214. ↑ ليبمان، جينيفر (مايو 2011). "في مثل هذا اليوم: عملية سليمان 24 مايو 1991: عملية نقل جوي دراماتيكية إلى إسرائيل" . صحيفة ذا جويش كرونيكل .
  215. ↑ ويل، شالفا (مايو 2011). "عملية سليمان بعد 20 عامًا" . مركز الدراسات الأمنية .
  216. ↑ «استطلاع رأي: 90% من الإسرائيليين من أصل إثيوبي يعارضون الزواج المختلط - هآرتس - أخبار إسرائيل» . هآرتس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2010.
  217. 1 2 3 ريبون، عوزي، اليهود في إسرائيل: أنماط اجتماعية وثقافية معاصرة ، UPNE، 2004، ص 139-140
  218. ↑ أونوليمهيمين دوريندا ناش، اليهود السود في إثيوبيا ، دار سكيركرو للنشر؛ طبعة معاد طباعتها 2002، صفحة 40
  219. ↑ ريبنر، ديفيد س.؛ شيندلر، روبن (1996). "أزمة الهوية الدينية بين المهاجرين الإثيوبيين في إسرائيل". مجلة الدراسات السوداء . 27 (1): 104-117 . doi : 10.1177/002193479602700107 . JSTOR 2784774. S2CID 143495176 .  
  220. ↑ كيمب، أدريانا، الإسرائيليون في الصراع: الهيمنات والهويات والتحديات ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، 2004، ص 155
  221. ↑ "التوصل إلى اتفاق بشأن المهاجرين الإثيوبيين من بيتاح تكفا" . صحيفة جيروزاليم بوست . 31 أغسطس 2009.
  222. ↑ «أولمرت: من حق اليهود الإثيوبيين الشعور بالتمييز ضدهم» . Haaretz.com . 9 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  223. ↑ الجدل الإثيوبي في إسرائيل: ليس عنصرية. مؤرشف بتاريخ 4 أغسطس/آب 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Adl.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر/كانون الأول 2010.
  224. ↑ جيم يعيّن أول سفير من أصل إثيوبي. مؤرشف بتاريخ 15 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت . صحيفة جيروزاليم بوست ، 28 فبراير 2012
  225. ↑ "معاملة إسرائيل للإثيوبيين تُوصف بأنها "عنصرية"" . headlinesafrica.com. 15 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2010 .
  226. 1 2 زايغر، آشر (9 ديسمبر 2012). "نساء إثيوبيات يزعمن أن إسرائيل أجبرتهن على استخدام وسائل منع الحمل قبل السماح لهن بالهجرة" . تايمز أوف إسرائيل .
  227. ↑ «وزير إسرائيلي يعيّن فريقاً للتحقيق في جدل لقاح منع الحمل في إثيوبيا» . Haaretz.com . 28 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  228. ↑ داوبر، أليستير (28 يناير 2013). "إسرائيل تفرض وسائل منع الحمل على اليهود الإثيوبيين دون موافقتهم" . صحيفة بلفاست تلغراف . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2016 .
  229. ↑ جوردتس، إيلين (28 يناير 2013). "تقارير: إسرائيل أجبرت نساءً إثيوبيات على الخضوع لحقن منع الحمل" . هاف بوست .
  230. ↑ "فيديو: إيقاف الشرطة عن العمل بعد الاعتداء على جندي من جيش الدفاع الإسرائيلي في حادثة تم توثيقها بالفيديو" . صحيفة جيروزاليم بوست . 29 أبريل 2015.
  231. ↑ «الشرطة تعتدي على جندي إثيوبي من جيش الدفاع الإسرائيلي في هجوم عنصري مزعوم» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 27 أبريل 2015.
  232. ↑ إفرايم، عمري (30 أبريل 2015). "الإثيوبيون يحتجون على هجوم عنصري: 'إسرائيل ستكون مثل بالتيمور'"" . YNET .
  233. ↑ «نتنياهو يدين ضرب الشرطة للجندي الإثيوبي، لكنه يدعو إلى الهدوء وسط الاحتجاجات» . جيروزاليم بوست . 30 أبريل 2015.
  234. ↑ "احتجاجات مناهضة للشرطة في إسرائيل تتحول إلى أعمال عنف" . صحيفة نيويورك تايمز . 3 مايو 2015.
  235. ↑ جاين، سوداميني (20 مارس 2020). "جائحة فيروس كورونا تؤدي إلى زيادة العنصرية ضد اليهود الهنود في إسرائيل" . مجلة +972 .
  236. 1 2 فروند، مايكل (22 أكتوبر 2022). "مقتل مهاجر شاب من بني مناشيه" . صحيفة جيروزاليم بوست .
  237. ↑ أوبيل، آش (7 أكتوبر 2022). "مراهق يُطعن حتى الموت بعد أقل من عام على هجرته من الهند" . تايمز أوف إسرائيل .
  238. ↑ "الفصل 3. آراء الجماعات الدينية" . مركز بيو للأبحاث . فبراير 2010.
  239. ↑ "استطلاع رأي: 40% من العرب الإسرائيليين يعتقدون أن المحرقة لم تحدث قط" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2016 .
  240. 1 2 سموحة، سامي. "مؤشر العلاقات العربية اليهودية في إسرائيل لعام 2008: النتائج الرئيسية واتجاهات التغيير" (ملف PDF) . المركز اليهودي العربي، جامعة حيفا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2011 .
  241. ↑ إفرايم، عمري (20 يونيو 1995). "ناجي من جريمة قتل: ما زلت أعاني من ذكريات مؤلمة - أخبار إسرائيل، Ynetnews" . Ynetnews . Ynetnews.com . تاريخ الاطلاع: 29 مايو 2012 .
  242. ↑ "هجوم حشد على العيساوية: القبض على 17 - الدفاع/الأمن - أخبار" . وكالة الأنباء الوطنية الإسرائيلية. 31 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2012 .
  243. ↑ هارو، آري (20 يونيو 1995). "الخطوط الحمراء لإسرائيل - رأي إسرائيلي، يديعوت أحرونوت نيوز" . يديعوت أحرونوت نيوز . Ynetnews.com . تاريخ الاطلاع: 29 مايو 2012 .
  244. ↑ "ووردبريس › خطأ" . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 . 
  245. ↑ ""الموت لليهود" مكتوبة على طائرة تابعة لشركة العال . موقع Ynetnews . 11 مارس 2008. تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2011 .
  246. ↑ "رُسمت الصليب المعقوف والعلم الفلسطيني على مباني يافا" . Ynetnews.com . 20 يونيو 1995.
  247. ↑ بوب، يوناه جيريمي (9 سبتمبر 2015). "إدانة قاتل شيلي دادون والحكم عليه بالسجن المؤبد" . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . تاريخ الاطلاع: 25 أبريل 2016 .
  248. ↑ بن، يهودا (9 فبراير 2010). "ليبرمان ليس عنصريًا" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2010 .
  249. ↑ "هل أصبح عضو الكنيست العربي الإسرائيلي أحمد الطيبي عنصريًا؟" . أخبار إسرائيل الوطنية .
  250. ↑ تقرير العالم الكاثوليكي ؛ المجلد 7، صفحة 13، مطبعة إغناتيوس ، 1997
  251. ↑ شتيرن، يوآف (9 فبراير 2010). "اتهام زعيم الحركة الإسلامية بالتحريض على العنصرية والعنف" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2010.
  252. ↑ روفي-أوفير، شارون (20 يونيو 1995). "اتهام زعيم الحركة الإسلامية بالتحريض على العنف" . Ynetnews.com .
  253. ↑ «اتهام زعيم حركة إسلامية بالتحريض على العنصرية والعنف» . هآرتس. 29 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2018 .
  254. ↑ بن ليفي، شولومو. "المجتمع اليهودي الأسود أو العبراني الإسرائيلي" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2007 .
  255. ↑ بن يوحنان، ص 306.
  256. ↑ يوهانس ب. شاده، محرر (2006). "العبرانيون السود". موسوعة أديان العالم . فرانكلين بارك، نيوجيرسي: مجموعة فورين ميديا. ISBN 978-1-60136-000-7.
  257. ↑ بهرامبور، تارا (26 يونيو 2000). "إنهم يهود، بنكهة إنجيلية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2008 .
  258. ↑ ميكايلي، ص 73-74.
  259. ↑ ميخائيلي، ص 74.
  260. ↑ للاطلاع على أمثلة إضافية لاتهامات العنصرية في هذه الحادثة، انظر:
    • صهيون السوداء: لقاءات دينية أمريكية أفريقية مع اليهودية ، إيفون باتريشيا شيرو، ص 74
    • مجلة جيت
    • في الخنادق: مختارات من خطابات وكتابات ناشط يهودي أمريكي، المجلد الثاني ، ديفيد أ. هاريس، صفحة 171
    • ثقافة وعادات إسرائيل ، ريبيكا ل. تورستريك، صفحة 41
  261. ↑ شيبلر، ديفيد ك. (30 يناير 1981). "دعوة للإسرائيليين للتحرك بشأن طائفة العبرانيين السود" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2008 .
  262. ↑ كوفمان، ديفيد (16 أبريل 2006). "السعي وراء الوطن يكتسب زخماً عالمياً" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2008 .
  263. في عام ٢٠٠٩، أصبح إلياكيم بن إسرائيل أول عبراني أسود يحصل على الجنسية الإسرائيلية. وأعلنت الحكومة الإسرائيلية أنها قد تمنح الجنسية لمزيد من العبرانيين السود. (ألوش، تسفي، ٢ فبراير ٢٠٠٩). "أول عبراني أسود يحصل على الجنسية الإسرائيلية" . موقع يديعوت أحرونوت نيوز . تاريخ الاطلاع: ٢ فبراير ٢٠٠٩ .
  264. ↑ فورمان، سيث، السود في العقل اليهودي: أزمة الليبرالية ، ص 14-15
  265. ↑ برانش، تايلور "السود واليهود: الحرب الأهلية"، في كتاب الجسور والحدود: الأمريكيون الأفارقة واليهود الأمريكيون (سالزمان، محرر)، 1992
  266. ↑ السود في العقل اليهودي: أزمة الليبرالية، سيث فورمان، مطبعة جامعة نيويورك، 1998: ص 15
  267. ^ بيت هامرجرين (28 أبريل 2012). "إسرائيل فيلا utvisa afrikanska المهاجر" . سفينسكا داجبلاديت (بالسويدية) . تم الاسترجاع 8 يوليو 2012 .
  268. ↑ شيرا فرينكل (24 مايو 2012). "أعمال شغب عنيفة تستهدف مواطنين أفارقة يعيشون في إسرائيل" . NPR.
  269. ↑ جلعاد موراغ (28 مايو 2012). "فيديو: إسرائيلي يلقي بيضة على مهاجر أفريقي" . Ynet .
  270. ↑ سوركس، سو (20 مارس 2018). "الحاخام الأكبر يصف السود بـ'القرود'"صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2018 .
  271. ↑ كرا-أوز، تال (14 مايو 2018). "الحاخام الأكبر الإسرائيلي يصف الأمريكيين من أصل أفريقي بـ'القرود'"" . The Tablet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .
  272. ↑ كوهين، هايلي (21 مارس 2018). "رابطة مكافحة التشهير تنتقد الحاخام الأكبر لإسرائيل لتسميته السود بـ'القرود'"" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2018 .
  273. ↑ "تحقيق أور - ملخص الأحداث" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2007.
  274. ↑ "تحقيق أور - ملخص الأحداث" . هآرتس . 12 سبتمبر 2000. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2006 .
  275. ↑ "أعمال شغب معادية للعرب تُثير مراجعة ذاتية إسرائيلية" . بي بي سي نيوز . 11 أكتوبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2006 .
  276. ↑ "مذبحة عكا - من منظور فرويند الأساسي - مايكل فرويند - مدونات" . أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2012 .
  277. 1 2 "انحسرت أعمال الشغب بسبب شائعات إسرائيل بعد 4 أيام" . سي إن إن . 12 أكتوبر 2008.
  278. ↑ «اشتباكات بين العرب واليهود في يوم الغفران في عكا - من داخل إسرائيل» . أخبار إسرائيل الوطنية .
  279. ↑ يوم الغفران على الحدود الشمالية لإسرائيل — بوابة الأخبار الإسرائيلية . مؤرشفة بتاريخ 13 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت . Kadmiel.com. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 ديسمبر 2010.
  280. ↑ "أعمال شغب عربية في أم الفحم" . أخبار إسرائيل الوطنية .
  281. ↑ الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، مؤرشفة في 11 فبراير 2011 على موقع Wayback Machine ، الأمم المتحدة، نيويورك، 7 مارس 1966
  282. ↑ وزارة الخارجية الإسرائيلية (23 فبراير/شباط 2000). "إجراءات الحكومة الإسرائيلية في القطاع العربي - فبراير/شباط 2000" . www.mfa.gov.il. تاريخ الاطلاع: 13 يونيو/حزيران 2008. كُلِّفت لجنة المديرين العامين بوضع برنامج عمل لتنمية القطاع العربي والنهوض به، وصياغة إطار تعاون يضم مختلف الوزارات الحكومية. وسيشمل هذا البرنامج زيادة الموارد وتشجيع الاستثمار، مع تطبيق سياسة التمييز الإيجابي في مجالات الإسكان والتوظيف والصناعة والنقل والبنية التحتية والزراعة والتعليم في القطاع غير اليهودي.
  283. ↑ "بيوت القدس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 يونيو 2007.
  284. ↑ "إجراءات الحكومة الإسرائيلية في القطاع العربي - فبراير" . Mfa.gov.il. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2010 .