النقاشات الدينية حول سلسلة هاري بوتر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تستند النقاشات الدينية حول سلسلة كتب هاري بوتر للكاتبة جيه كيه رولينغ إلى مزاعم احتواء الروايات على دلالات خفية تتعلق بالسحر أو الشيطان . وقد عارض عدد من المسيحيين البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين السلسلة، وكذلك بعض المسلمين . [ 1 ] [ 2 ] ويقول مؤيدو السلسلة إن السحر في هاري بوتر لا يشبه السحر بالشعوذة، بل هو أقرب إلى الحكايات الخرافية مثل سندريلا وسنو وايت ، أو إلى أعمال سي إس لويس وجيه آر آر تولكين ، المعروفين بكتابة روايات خيالية ذات دلالات مسيحية. [ 3 ] ويرى البعض أن روايات هاري بوتر ، بدلاً من الترويج لدين معين، [ 3 ] تتجنب الخوض في الدين تماماً. [ 4 ] ومع ذلك، فإن مؤلفة السلسلة، جيه كيه رولينغ، تصف نفسها بأنها مسيحية، [ 5 ] وقد لاحظ الكثيرون الإشارات المسيحية التي أوردتها في الرواية الأخيرة هاري بوتر ومقدسات الموت . [ 6 ]

في الولايات المتحدة، أدت المطالبات بحظر هذه الكتب من المدارس إلى طعون قانونية، غالباً استناداً إلى أن السحر دين معترف به حكومياً، وأن السماح بحفظ هذه الكتب في المدارس العامة يُعد انتهاكاً لمبدأ فصل الدين عن الدولة . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] كما شنت الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية وأبرشية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية حملة ضد هذه السلسلة. [ 10 ] [ 11 ]

لم تكن جميع ردود الفعل الدينية تجاه هاري بوتر سلبية. تقول رولينغ: "على الرغم من تعرضها للهجوم من وجهة نظر لاهوتية، فقد حظيت [الكتب] بالإشادة وتم تناولها في الخطب الدينية، والأكثر إثارة للاهتمام وإرضاءً بالنسبة لي، هو أن ذلك جاء من عدة ديانات مختلفة." [ 12 ]

المسيحية

اتخذت الإدانات شكلين رئيسيين: ادعاءات بأن هاري بوتر نص وثني ؛ ومزاعم بأنه يشجع الأطفال على معارضة السلطة، مستمدة أساسًا من رفض هاري لعائلة دورسلي، عمته وعمه. [ 13 ] تشير الكاتبة والباحثة أماندا كوكرل إلى أن شعبية هاري بوتر ، والانشغال الأخير بالخيال والسحر بين الأصوليين المسيحيين ، يفسر سبب تلقي السلسلة معارضة خاصة. [ 14 ]

تحظى سلسلة كتب هاري بوتر بدعم مجموعة من المؤيدين المتدينين الذين يعتقدون أنها تتبنى القيم المسيحية، أو أن الكتاب المقدس لا يحظر أشكال السحر الموصوفة فيها. [ 15 ] وقد أشارت تحليلات مسيحية للسلسلة إلى أنها تُجسد مُثل الصداقة والولاء والشجاعة والحب، بالإضافة إلى إغراء السلطة. [ 16 ] [ 17 ] وبعد نشر الجزء الأخير، صرّحت رولينغ بأنها تعمّدت دمج مواضيع مسيحية، ولا سيما فكرة أن للحب قوة على الموت. [ 16 ] ووفقًا لجوي فارمر، فإن الاعتقاد بأن هاري بوتر يُروج للسحر هو "قراءة خاطئة تمامًا". [ 18 ] وتكتب الباحثة إم مكافان أن اعتراضات الإنجيليين على هاري بوتر سطحية، وتستند إلى وجود السحر في الكتب، دون محاولة فهم الرسائل الأخلاقية التي تحملها السلسلة. [ 19 ]

الإنجيلية

يأتي جزء كبير من إدانة سلسلة هاري بوتر من عدد قليل من المسيحيين الإنجيليين الذين يرون أن تصوير السلسلة للسحر يشكل خطرًا على الأطفال. في عام ١٩٩٩، أوضح بول هيتريك، المتحدث باسم منظمة " فوكس أون ذا فاميلي" المسيحية الإنجيلية الأمريكية، ومقرها كولورادو سبرينغز، كولورادو ، أسباب معارضته قائلًا: "[تحتوي السلسلة] على دروس قيّمة وقوية حول الحب والشجاعة وانتصار الخير على الشر في نهاية المطاف؛ إلا أن هذه الرسائل الإيجابية تُقدَّم في قالب - السحر - الذي يُدان صراحةً في الكتاب المقدس ." [ ٢٠ ] وقد تعرضت سلسلة هاري بوتر لست حوادث حرق كتب على الأقل في الولايات المتحدة. [ ٢١ ] وفي عام ٢٠٠٢، أصدرت دار نشر "تشيك بابليكيشنز " كتيبًا مصورًا بعنوان "الساحرة العصبية" جاء فيه أن "كتب هاري بوتر تفتح بابًا سيقود ملايين الأطفال إلى الجحيم". [ 22 ] تضمّن الفيلم الوثائقي " معسكر يسوع " (Jesus Camp ) الصادر عام 2006 مشهدًا شهيرًا، حيث هاجمت فيه القسيسة الشابة، بيكي فيشر ، قائلةً: "وبينما أنا بصدد الحديث عن هذا الموضوع، دعوني أقول شيئًا عن هاري بوتر. السحرة أعداء الله! ولا يهمني أي نوع من الأبطال هم، فهم أعداء الله، ولو كان هذا في العهد القديم، لكان هاري بوتر قد أُعدم! لا يُمكن صنع أبطال من السحرة!" [ 23 ] [ 24 ] وفي عام 2007، كتبت جاكي كومشليس مقالًا في مجلة "كريستيانتي توداي" (Christianity Today) تُشبه فيه هاري بوتر بـ" سم فئران ممزوج بمشروب غازي بنكهة البرتقال "، قائلةً: "إننا نأخذ شيئًا قاتلًا من عالمنا ونحوله إلى ما يسميه البعض "مجرد أداة أدبية " . [ 25 ]

يرى بعض المسيحيين أن سلسلة هاري بوتر تروج لديانة الويكا ، وبالتالي فإن إبقاء الكتب في المدارس العامة يُعد انتهاكًا لمبدأ فصل الدين عن الدولة في الولايات المتحدة . [ 20 ] كما أصدرت شركة جيرمايا فيلمز ، وهي شركة إنتاج أفلام مسيحية اشتهرت بإصدارها سلسلة "سجلات كلينتون" ، قرص DVD بعنوان "هاري بوتر: إعادة تغليف السحر" ، جاء فيه أن "عالم هاري يقول إن شرب دم الحيوانات الميتة يمنح القوة، وأن التضحية البشرية الشيطانية ودم هاري القوي يجلبان حياة جديدة، وأن مس الشياطين ليس خطيرًا روحيًا، وأن المرور عبر النار، والتواصل مع الموتى، والتحدث مع الأشباح، وغيرهم من عوالم الأرواح، وغير ذلك، أمر طبيعي ومقبول." [ 26 ]

في عام ٢٠٠١، نشر الصحفي الإنجيلي ريتشارد أبانس ، مؤلف العديد من الكتب التي تُعارض الديانات الجديدة والمورمونية ، نصًا جدليًا تضمن ادعاءات مشابهة لتلك الواردة في الفيديو: هاري بوتر والكتاب المقدس: الخطر الكامن وراء السحر . [ ٢٧ ] تضمنت الطبعات اللاحقة مقارنات ومقابلات بين هاري بوتر والأعمال المسيحية الأكثر وضوحًا لسي إس لويس وجيه آر آر تولكين. [ ٢٨ ] وفي مقابلة مع شبكة البث المسيحية ، أشار أبانس إلى أن: "إحدى أسهل الطرق لمعرفة ما إذا كان كتاب أو فيلم خيالي يتضمن سحرًا من العالم الحقيقي هي طرح سؤال بسيط: هل يستطيع طفلي العثور على معلومات في مكتبة أو متجر كتب تُمكنه من محاكاة ما يراه في الفيلم أو الكتاب؟" إذا قرأتَ "سجلات نارنيا" و "سيد الخواتم"، ستجد أن ما تراه فيهما من سحر وخيال ليس حقيقيًا، ولا يمكنك تقليده. أما إذا قرأتَ شيئًا مثل "هاري بوتر" ، فستجد إشارات إلى التنجيم والاستبصار وعلم الأعداد . لا يستغرق الأمر سوى ثوانٍ للذهاب إلى مكتبة أو متجر كتب والحصول على كتب في هذا الشأن والبدء في البحث والتقصي والتطبيق العملي. [ 29 ] كتب أبانس: "المقطع الكلاسيكي الذي يتناول العرافة، إلى جانب العديد من أشكال السحر الأخرى ، هو سفر التثنية 18: 10-12:

لا يُوجد بينكم من يُقدِّم ابنه أو ابنته قربانًا في النار، ولا من يستخدم العرافة، ولا من يتنبأ بالأوقات، ولا من يسحر، ولا من يشعوذ، ولا من يستشير الأرواح، ولا من يستحضر الموتى. فكل من يفعل هذه الأمور مكروه عند الرب.

لو كان هذا هو المقطع الوحيد الذي يتناول السحر والشعوذة، لكان كافياً لحظر جميع الممارسات الموجودة في سلسلة هاري بوتر. ولكن هناك العديد من الآيات الأخرى التي يجب أخذها في الاعتبار. [ 27 ]

أثار هذا الجدل روايتين ساخرتين على الأقل على الإنترنت . ففي عام ٢٠٠١، نشرت صحيفة " ذا أونيون" الأمريكية الساخرة مقالاً بعنوان "هاري بوتر يُشعل شرارة انتشار عبادة الشيطان بين الأطفال"، زعمت فيه أن "كبير كهنة عبادة الشيطان" وصف هاري بوتر بأنه "نعمة إلهية مطلقة لقضيتنا". [ ٣٠ ] وقد نُسخ هذا المقال في رسالة متسلسلة وتداول بين المسيحيين كـ"دليل" على صحة وجهة نظرهم. [ 31 ] في العام التالي، نشرت صحيفة "ناشونال بوست" الكندية اليومية مقالًا ساخرًا مشابهًا في عمودها الساخر " بوست مورتن "، جاء فيه أن "رولينغ - أو كما سيُشار إليها من الآن فصاعدًا باسم السيدة جيه كيه ساتان - قالت إنها بينما كانت جالسة في مقهى ذات يوم رمادي، تتساءل عما تفعله بحياتها الفارغة التي لا هدف لها، خطرت لها فكرة: "سأهب نفسي، جسدي وروحي، للسيد المظلم. وفي المقابل، سيمنحني ثروة طائلة وسلطة على الضعفاء والمساكين في العالم. وقد فعل! " ". وقد نُسخ هذا المقال أيضًا في رسالة متسلسلة ونُشر على أنه "حقيقة" على الإنترنت. [ 32 ]

في عام 2009، زعم مات لاتيمر، كاتب الخطابات السابق للرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ، أنه خلال إدارة بوش، " رفض أشخاص في البيت الأبيض " منح رولينغ وسام الحرية الرئاسي لأن الكتب "تشجع على السحر". [ 33 ]

بينما يعتبر بعض المسيحيين الإنجيليين سلسلة هاري بوتر مرتبطة بالشيطانية، أشار استطلاع رأي أُجري عام 2000 إلى أن هذا الرأي لا يزال رأيًا للأقلية. سبعة بالمئة من الأمريكيين الذين سمعوا بالكتب لديهم نظرة سلبية تجاهها، بينما 52 بالمئة لديهم رأي إيجابي، و41 بالمئة المتبقية غير متأكدين. [ 34 ] بالمقارنة، تبلغ نسبة الأمريكيين الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم إنجيليون 33 بالمئة [ 35 ] ، و39 بالمئة ممن يأخذون الكتاب المقدس حرفيًا. [ 36 ] في عام 2001، أحرقت كنيسة ألاموغوردو المسيحية في نيو مكسيكو مئات النسخ من كتب هاري بوتر . قال جاك بروك، زعيم الكنيسة، إن الكتب رجس لأنها تُحفّز الأطفال على دراسة السحر والشعوذة. واعترف هو وأتباعه بأنهم لم يقرأوا أيًا من الكتب، وأضافوا بعض روايات ستيفن كينغ . وعلق الباحث الفنزويلي فرناندو بايز، في دراسة لتاريخ الرقابة وإتلاف الكتب، قائلاً: "هناك أكثر من طريقة لإتلاف كتاب، فبعد رفض منح القس دوغلاس تايلور تصريحًا من المدينة لحرق الكتب، أقام في لويستون بولاية مين عدة تجمعات سنوية قام خلالها بتقطيع كتب هاري بوتر بالمقص." [ 37 ]

أيد بعض الإنجيليين سلسلة كتب هاري بوتر : فقد كتبت الكاتبة الإنجيلية كوني نيل، في كتبها " ما علاقة المسيحي بهاري بوتر؟" [ 38 ] ، و "الإنجيل بحسب هاري بوتر" [ 39 ] ، و "السحرة، والخزائن، والووكي: استكشاف الخير والشر في هاري بوتر، ونارنيا، وحرب النجوم " [ 40 ] ، أن هذه الكتب تروج للقيم المسيحية ويمكن استخدامها لتعليم الأطفال المبادئ المسيحية. كما استخدم مايك هيرتنستين، من مجلة كورنرستون ، في مقالته "هاري بوتر ضد العامة: الأسطورة، والسحر، والفرح"، مصطلح " العامة "، الذي يُستخدم في الكتب لوصف البشر غير السحريين، لوصف المسيحيين الذين يفتقرون إلى الخيال. [ 41 ] نشرت مجلة "كريستيانتي توداي" افتتاحيةً مؤيدةً للكتب في يناير 2000، واصفةً السلسلة بأنها "كتاب فضائل"، ومؤكدةً أنه على الرغم من أن " السحر الحديث هو بالفعل دين زائف مُغوي ومُضلِّل يجب علينا حماية أطفالنا منه"، إلا أن هذا لا ينطبق على كتب هاري بوتر ، التي تحتوي على "أمثلة رائعة على الرحمة والوفاء والشجاعة والصداقة، وحتى التضحية بالنفس". [ 42 ] حلل القس الميثودي الإيطالي بيتر تشاتشيو العلاقة بين أعمال جيه كيه رولينغ واللاهوت المسيحي، مصرحًا بأن سلسلة هاري بوتر هي النتيجة الإيجابية لتفاعل التقاليد اليهودية المسيحية مع سمات أخرى مهمة من التراث الثقافي الغربي (وتحديدًا السلتي والنوردي والكلاسيكي). [ 43 ]

الكاثوليكية

لم تتخذ الكنيسة الكاثوليكية موقفاً رسمياً بشأن الكتب، لكن العديد من الكاثوليك، بمن فيهم مسؤولون في الكوريا الرومانية والتسلسل الهرمي وهيئات رسمية أخرى، قدموا آراء متباينة حول هذا الموضوع.

الفاتيكان

في عام ٢٠٠٣، أدلى بيتر فليتوود، وهو كاهن منتسب لأبرشية ليفربول وكان يشغل آنذاك منصبًا في المجلس البابوي للثقافة ، [ ٤٤ ] بتصريحات مؤيدة للروايات خلال مؤتمر صحفي للإعلان عن إصدار كتاب "تأملات مسيحية في العصر الجديد ". ردًا على سؤال حول ما إذا كان ينبغي النظر إلى السحر المُقدَّم في سلسلة هاري بوتر بنفس نظرة بعض ممارسات العصر الجديد التي حذّر منها الكتاب، صرّح فليتوود قائلًا: "إذا فهمتُ نوايا مؤلفة هاري بوتر جيدًا، فهي تساعد الأطفال على التمييز بين الخير والشر. وهي واضحة جدًا في هذا الشأن". وأضاف أن رولينغ "مسيحية في قناعاتها، ومسيحية في أسلوب حياتها، حتى في طريقة كتابتها". [ ٤٥ ] استغلت وسائل الإعلام هذا التصريح باعتباره تأييدًا للروايات من الكنيسة الكاثوليكية، وبالتالي من البابا آنذاك، يوحنا بولس الثاني . [ ٤٦ ]

وجاءت الإدانات ضد الكتب من أحد طاردي الأرواح الرسميين في أبرشية روما، غابرييل أمورث ، الذي اعتقد أن "وراء هاري بوتر يخفي توقيع ملك الظلام، الشيطان ". [ 47 ]

كتب الكاردينال راتزينغر، البابا بنديكت السادس عشر لاحقًا ، في رسالتين خاصتين عام ٢٠٠٣ أن الكتب تخلق "إغراءات خفية" تُشوّه المسيحية في الروح تشويهًا عميقًا، قبل أن تنمو نموًا سليمًا. [ ٤٨ ] قبل إصدار هاري بوتر والأمير الهجين عام ٢٠٠٥، أجرى فليتوود، الذي كان يعمل آنذاك في مجلس مؤتمرات أساقفة أوروبا ، مقابلة مع إذاعة الفاتيكان . في المقابلة، أكد فليتوود رأيه الإيجابي في الكتب، وأشار إلى أن رسائل الكاردينال راتزينغر ربما تكون قد كُتبت من قِبل أحد أعضاء هيئة التدريس في المجمع الكنسي، ووُقّعت ببساطة من قِبل رئيس المجمع. كما ذكر أن آراءه وآمورث ليست سوى آراء شخصية متضاربة بين كهنة. [ ٤٩ ]

خصصت صحيفة الفاتيكان، لوسيرفاتوري رومانو ، صفحة كاملة للنقاش في عددها الصادر في 14-15 يناير 2008. قال الكاتب باولو غوليسانو إن روايات هاري بوتر تقدم دروسًا في أهمية الحب والتضحية بالنفس، [ 50 ] لكن البروفيسور إدواردو ريالتي وصف هاري بوتر بأنه "البطل من النوع الخاطئ"، وقال: "على الرغم من وجود العديد من القيم الإيجابية في القصة، إلا أن أساس هذه الحكاية هو تصوير السحر على أنه أمر إيجابي، والتلاعب العنيف بالأشياء والأشخاص بفضل معرفة الخوارق، وهي ميزة لفئة قليلة مختارة: فالغاية تبرر الوسيلة لأن العارفين، والمختارين، والمثقفين يعرفون كيف يسيطرون على القوى المظلمة ويحولونها إلى خير [...]. هذه كذبة خطيرة وعميقة، لأنها إغراء غنوصي قديم يتمثل في الخلط بين الخلاص والحقيقة والمعرفة السرية." [ 51 ] مع ذلك، في يوليو 2009، أشادت صحيفة لوسيرفاتوري رومانو بالموقف الأخلاقي لفيلم هاري بوتر السادس ، هاري بوتر والأمير الهجين ، قائلةً: "هناك خط فاصل واضح بين الخير والشر، ويُظهر الفيلم بوضوح أن الخير هو الصواب. كما يُدرك المرء أن هذا يتطلب أحيانًا جهدًا كبيرًا وتضحية." [ 52 ] وأشارت أيضًا إلى أن الفيلم أوضح أن "السعي وراء الخلود الذي يجسده اللورد فولدمورت" كان خطأً أخلاقيًا. [ 52 ]

أستراليا

ابتداءً من عام ٢٠٠١، دأب الكاردينال جورج بيل ، رئيس أساقفة سيدني ، على الكتابة بين الحين والآخر عن سلسلة هاري بوتر في عموده الأسبوعي بصحيفة صنداي تلغراف . وقد أشاد في مقالاته بالكتب لما تحمله من قيم "تتوافق تمامًا مع المسيحية". [ ٥٣ ] وفي كتابه "لا تخف "، أثنى بيل على الكتب لما تحويه من "جرعة جيدة من الحقيقة الأخلاقية" ولأنها "قصة شيقة". [ ٥٤ ]

بولندا

في بولندا، قام كهنة من مدينتي كوشالين وغدانسك الشماليتين [ 55 ] بحرق كتب وأشياء أخرى علنًا، لاعتقادهم أنها تروج للسحر والشعوذة، مثل نسخ من كتب مثل هاري بوتر وتوايلايت ، وكتاب عن المعلم الروحي المثير للجدل راجنيش ، بالإضافة إلى أقنعة قبلية أفريقية، وذلك في الأول من أبريل/نيسان 2019. [ 56 ] [ 57 ] واستشهدوا في تبريرهم بآيات من الكتاب المقدس ، منها ما جاء في سفر أعمال الرسل : "فجمع كثير ممن كانوا يمارسون السحر كتبهم وأحرقوها أمام الجميع. فحسبوا قيمتها فوجدوها خمسين ألف قطعة من الفضة". وجاء في سفر التثنية : "أحرقوا تماثيل آلهتهم. ولا تشتهوا الفضة أو الذهب الذي عليها، ولا تأخذوه لأنفسكم، لئلا تقعوا في الفخ. إنه مكروه عند الرب إلهكم".

الولايات المتحدة

بالنسبة للأفلام المقتبسة من روايات هاري بوتر، صنّف مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة كل فيلم إما "A-II" أو "A-III"، [ 58 ] مما يعني أن محتواها لم يُعتبر مسيئًا أخلاقيًا. [ 59 ] وقد اختار المؤتمر الأسقفي فيلم " هاري بوتر وسجين أزكابان" ضمن أفضل عشرة أفلام عائلية لعام 2004، [ 60 ] وفيلم "هاري بوتر ومقدسات الموت - الجزء الأول" ضمن أفضل أفلام عام 2010. [ 61 ]

في أغسطس/آب 2019، وبعد التشاور مع معالجين روحانيين في كل من الولايات المتحدة وروما، حظر دان ريهيل، وهو قس في مدرسة أبرشية القديس إدوارد الكاثوليكية في ناشفيل بولاية تينيسي ، الكتب من مكتبة المدرسة بحجة أن "اللعنات والتعاويذ المستخدمة في الكتب هي لعنات وتعاويذ حقيقية؛ والتي قد تؤدي قراءتها من قبل إنسان إلى استحضار الأرواح الشريرة في حضرة الشخص الذي يقرأ النص". [ 62 ]

الأرثوذكسية الشرقية

في عام ٢٠٠٢، أصدرت سلطات أبرشية ديديموتيشو ( اليونان ) بيانًا تستنكر فيه كتب هاري بوتر باعتبارها شيطانية، قائلةً إنها "تعرّف الناس على الشر والسحر والشعوذة وعلم الشياطين ". كما انتقد البيان أوجه التشابه المزعومة بين هاري بوتر والمسيح ، قائلًا: "لا شك أن هاري صُمم ليُشبه مُخلصًا شابًا. منذ ولادته، حاول الناس قتله، وتعرض للظلم باستمرار، لكنه دائمًا ما ينتصر بطريقة خارقة للطبيعة وينقذ الآخرين. فلنتأمل، من غيره [...] يُعتبر إلهًا يُعامل بظلم؟" [ ١١ ]

في يونيو/حزيران 2004، وبعد فترة وجيزة من اختيار الممثل البلغاري ستانيسلاف يانفسكي لتجسيد شخصية فيكتور كرام في الفيلم المقتبس عن رواية هاري بوتر وكأس النار ، نشرت الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية مقابلة على الصفحة الأولى من جريدتها الرسمية مع الأسقف غابرييل دينيف ، زعم فيها أن "السحر ليس لعبة أطفال"، وأن المجمع المقدس نصح الناس بالذهاب كل خميس إلى كنيسة في صوفيا حيث تُقام صلوات خاصة لمساعدة من يُزعم أنهم مصابون بالسحر واللعنات أو مسكونون بالأرواح الشريرة. وتم توزيع منشورات في أنحاء المدينة تزعم أن ترديد تعويذة من هاري بوتر "كأنك تصلي للشر "، وأن "الله يكره السحر". [ 10 ]

اندلع نقاش حاد حول سلسلة كتب هاري بوتر في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . ومن أبرز المعارضين لوجود هذه السلسلة في مكتبة العائلة الأرثوذكسية، عدد من الكهنة والعلمانيين الأرثوذكس الروس، من بينهم: الأب أندريه تكاشوف ، معترف الشباب الأرثوذكسي في موسكو ؛ والأب ديمتري سميرنوف ، رئيس اللجنة البطريركية لحماية الأسرة والأمومة والطفولة؛ والكاتبتان إيرينا ميدفيديفا وتاتيانا شيشوفا؛ وأستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي أوسيبوف . [ 63 ] في البداية، كان معارضو هاري بوتر هم المهيمنون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [ 64 ] أما من بين مؤيدي السلسلة من رجال الدين في الكنيسة، فيمكن ذكر كل من: الشماس أندريه كوراييف ، والراهب ديمتريوس (بيرشين) ، والأب أندريه بوستيرناك، والكاهن أليكسي بلوزنيكوف، والعالم الديني رومان سيلانتيف . [ 63 ] في البداية، أثارت محاولات إيجاد جانب إيجابي في سلسلة كتب هاري بوتر غضبًا عارمًا بين المعارضين. [ 65 ] لكن الوضع تغير لاحقًا. فبحسب باحثين معاصرين (2020)، "كلما طالت الفترة الزمنية الفاصلة بين تاريخ إصدار آخر كتاب، قلّت الانتقادات المنشورة في المجال الإعلامي". [ 66 ] كما قدموا أمثلة على استخدام طلاب المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إشارات إلى عالم هاري بوتر في سياق إيجابي. [ 67 ] في 29 يوليو/تموز 2021، أشار فلاديمير ر. ليغويدا ، رئيس قسم العلاقات مع المجتمع والإعلام في بطريركية موسكو، إلى أنه من الخطأ التنديد بكتب جيه كيه رولينغ "بنوع من السحر والشعوذة". وأكد أنه إذا تم تناول هاري بوتر من هذا المنظور، فإنه يمكن ملاحظة مواقف مماثلة في الحكايات الشعبية الروسية . أكد ليجويدا أنه بناءً على مقابلة رولينج، قامت بشكل غير واعٍ برسم أوجه تشابه إنجيلية ووضع معاني مسيحية في سلسلة من الكتب حول الصبي الذي نجا" [ 68 ] [ 69 ]

كنيسة إنجلترا

في عام 2000، رفض عميد كاتدرائية كانتربري السماح بتصوير كنيسته كجزء من هوجورتس في سلسلة أفلام هاري بوتر ، قائلاً إنه من غير اللائق استخدام كنيسة مسيحية للترويج لرموز وثنية. [ 70 ] وافقت كاتدرائية غلوستر على أن تحل محلها؛ واعترف عميد غلوستر، القس نيكولاس بوري، بأنه من مُحبي الكتب: "أعتقد أن الكتاب قصة أطفال تقليدية رائعة ومكتوبة بأسلوب ممتاز. كما أنها مسلية ومثيرة ومفيدة، وهي بالضبط نوع القصص التي ينبغي تشجيع العائلات على قراءتها." [ 71 ] ومع ذلك، أثار القرار العديد من الرسائل الغاضبة إلى صحيفة غلوستر سيتيزن المحلية . قال أحد القساوسة الفخريين: "أجل، لقد كان هناك ضجة كبيرة. كان هناك رجلٌ متدينٌ للغاية، يكتب إلينا متذمرًا من أن مثل هذه الأمور غير مقبولة. لا أعتقد أن الأمر كان متعلقًا بموضوع الفيلم بقدر ما كان متعلقًا بتصويره من الأساس." [ 72 ] وبالمثل، سمحت كاتدرائية دورهام أيضًا باستخدامها في تصوير فيلمين. [ 73 ] [ 74 ]

أشاد رئيس أساقفة كانتربري آنذاك، جورج كاري، بفيلم هاري بوتر وحجر الفيلسوف في رسالته بمناسبة رأس السنة الجديدة لعام 2002، واصفاً إياه بأنه "ممتع للغاية" وفيلم "يطرح بعض الأسئلة الحقيقية" حول القضايا الأخلاقية. [ 75 ]

في يونيو/حزيران 2007، نشرت كنيسة إنجلترا كتاب "المزج مع هاري بوتر" ، وهو كتاب من 48 صفحة مصمم لاستخدام أوجه التشابه من الروايات لتعليم الدين للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و13 عامًا. [ 76 ] جادل مؤلف الكتاب، أوين سميث، وهو عامل شبابي من مقاطعة كينت ، قائلاً: "ترسم هذه الجلسات أوجه تشابه بين أحداث عالم هاري وأصدقائه، والعالم الذي نسعى فيه إلى إعلان الإنجيل للشباب [...]. إن القول، كما قال البعض، بأن هذه الكتب تجذب القراء الصغار نحو الخوارق يبدو لي أنه يسيء إلى جي كي رولينغ ويقلل بشكل كبير من قدرة الأطفال والشباب على التمييز بين الواقع والخيال." [ 77 ]

قديسو الأيام الأخيرة

لم تُبدِ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) أي تحفظات أو تحذيرات رسمية أو غير رسمية بشأن سلسلة كتب وأفلام هاري بوتر ، والتي تُباع جميعها مجانًا في مكتبة جامعة بريغام يونغ . بل إن اثنين على الأقل من قادة الكنيسة البارزين قد أوصوا بهذه السلسلة، وأعربوا عن إعجابهم بها لأنها تُعلّم الأخلاق وتُظهر انتصار الخير على الشر. [ 78 ]

الإسلام

جادل عدد كبير من علماء الإسلام بأن المواضيع السحرية في الكتب تتعارض مع تعاليم الإسلام . [ 79 ] [ 80 ] وقد نشر أئمة سلسلة من الفتاوى على الإنترنت ضد هاري بوتر ، مندّدين بها باعتبارها غير إسلامية. [ 1 ]

استنكر فيض محمد ، وهو داعية إسلامي أسترالي، سلسلة هاري بوتر لما تحتويه من "وثنية وشر وسحر وشرب دم وحيد القرن". [ 81 ]

في إيران ، تحظى السلسلة بشعبية واسعة، وتتولى وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي نشرها . في يوليو/تموز 2007، وصفت صحيفة كيهان اليومية السلسلة بأنها " مشروع صهيوني بمليارات الدولارات " أُنشئ "لتشويه عقول الشباب". [ 82 ] تجاهلت الحكومة المقال، واستمر نشر السلسلة كالمعتاد.

في أغسطس/آب 2007، اكتشفت الشرطة في كراتشي ، باكستان ، سيارة مفخخة خارج مركز تجاري، حيث كان من المقرر طرح الجزء الأخير من رواية هاري بوتر للبيع بعد ساعات. وقد تم تأجيل حفل إطلاق الكتاب ردًا على ذلك. وعلق قائد شرطة محلي قائلاً: "لسنا متأكدين حتى الآن مما إذا كان حفل إطلاق الكتاب هو الهدف من التفجير، لكن لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال". [ 83 ]

اليهودية

وصف العديد من الحاخامات البارزين سلسلة كتب هاري بوتر ، على حد تعبير أحدهم، بأنها "قوة للخير". [ 84 ] [ 85 ] وفي عام 2005، ناقش مؤتمر في جامعة ريدينغ ما إذا كان لهاري بوتر " روح يهودية" ( yiddishe neshama ). [ 86 ] ويزعم جوناثان ساكس، البارون ساكس ، الحاخام الأكبر السابق لرابطة الكومنولث ، أنه في "مجتمع يتصرف فيه المراهقون كبالغين قبل أوانهم، بينما يبقى البالغون مراهقين إلى الأبد"، فإن هاري بوتر "استعاد مملكة الطفولة، مُثبتًا أنه لا حاجة للخيانة لتُسحر". [ 87 ]

أثار قرار إصدار الجزء الأخير من سلسلة هاري بوتر ، هاري بوتر ومقدسات الموت ، في إسرائيل الساعة الثانية صباحًا من يوم السبت، انتقادات من بعض الحاخامات الإسرائيليين، نظرًا لتزامنه مع يوم السبت (شبات) ، وهو وقت يُحظر فيه التعامل التجاري. وقد أدى هذا الاعتراض إلى رفع دعاوى قضائية لمنع إصداره يوم السبت. [ 88 ]

تحديات القراءة

لطالما واجهت كتب هاري بوتر تحدياتٍ بسبب تركيزها على السحر، [ 89 ] لا سيما في الولايات المتحدة ، حيث احتلت المرتبة السابعة في قائمة الكتب الأكثر تعرضًا للتحديات في المكتبات الأمريكية بين عامي 1990 و2000، على الرغم من نشرها لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1998. [ 90 ] وفي عام 1999، طُعن في كتب هاري بوتر 23 مرة في 13 ولاية. [ 91 ] ووفقًا لجمعية المكتبات الأمريكية (ALA)، تُعد هذه الكتب، اعتبارًا من عام 2006، الأكثر تعرضًا للتحديات في القرن الحادي والعشرين. [ 92 ]

مع ذلك، تشير جمعية المكتبات الأمريكية إلى أن معارضة سلسلة هاري بوتر في الولايات المتحدة تبدو في تراجع عام؛ فبعد أن تصدرت قائمة الكتب الأكثر إثارة للجدل في المدارس الأمريكية لسنوات عديدة سابقة، لم تظهر السلسلة ضمن قائمة العشرة الأوائل منذ عام 2002 إلا في عام 2003 عندما احتلت المركز الثاني، وفي عام 2019 عندما احتلت المركز التاسع. [ 93 ] ويعزو المعلق الإنساني أوستن كلاين هذا التراجع إلى تطبيق المكتبات المدرسية لسياسات "الانسحاب"، التي تسمح للآباء بمنع أبنائهم من قراءة الكتب التي لا يرغبون في أن يتعرضوا لها. [ 94 ]

التحديات في الولايات المتحدة

في عام ١٩٩٩، واستجابةً لشكاوى ثلاثة من أولياء الأمور في زيلاند، ميشيغان ، قيّد مدير المدرسة غاري فينسترا الوصول إلى كتب هاري بوتر على التلاميذ الذين حصلوا على إذن كتابي من أولياء أمورهم. [ ٩٥ ] وذكرت تقارير لاحقة أن أولياء الأمور كانوا قلقين بشأن المواضيع السحرية والشعوذة في الكتب. [ ٩٦ ] ردًا على ذلك، بدأ الأطفال حملة كتابة رسائل، وشكّلوا نوادي، ونظّموا عرائض، والتي اندمجت في النهاية في موقع إلكتروني يُدعى "موجلز فور هاري بوتر". وفي نهاية المطاف، توسّع نطاق الموقع ليصبح "كيد سبيك!"، وهو منتدى للأطفال لمناقشة الرقابة بشكل عام. [ ٩١ ]

في عام 2000، واجهت مكتبة جاكسونفيل العامة بولاية فلوريدا دعوى قضائية من جماعة "ليبرتي كونسل " المسيحية المحافظة في أورلاندو، بعد أن بدأت بمنح "شهادة إنجاز هوجورتس" للقراء الصغار الذين أنهوا قراءة الجزء الرابع من سلسلة هاري بوتر ، " هاري بوتر وكأس النار ". وقد اشتكى أحد الآباء قائلاً: "إذا كانوا سيمنحون شهادات في السحر، فعليهم أيضاً الترويج للكتاب المقدس ومنح شهادات في البر". [ 94 ] وتم تجنب الدعوى القضائية بعد أن وافقت المكتبة على التوقف عن منح الشهادة. [ 97 ] [ 98 ]

في عام ٢٠٠٢ في يورك، بنسلفانيا ، حاولت ديب ديوجينيو، وهي أمٌّ محلية، برفقة قسّها، منع الكتب من مدرسة ابنتها. وقالت ديوجينيو إن الكتب "تتعارض مع دستور ابنتي، إنها شريرة، إنها سحر. لن أدفع الضرائب لتعليم طفلتي السحر". [ ٩٩ ] وفي نهاية المطاف، صوّت مجلس إدارة المدرسة بأغلبية ٧ أصوات مقابل صوتين لصالح الإبقاء على الكتب، مع منح أولياء الأمور القلقين خيار الانسحاب. [ ٩٩ ]

في عام ٢٠٠٣، رفع بيلي راي وماري نيل كاونتس، وهما زوجان من سيدارفيل، أركنساس ، دعوى قضائية ضد مجلس إدارة المدرسة المحلي نيابةً عن ابنتهما للطعن في قاعدة تشترط موافقة خطية من الوالدين لقراءة سلسلة كتب هاري بوتر . وكانت إحدى الأمهات، أنجي هاني، قد طلبت مثل هذه القاعدة بحجة أن الكتب "ليست خيالية"، بناءً على تحريض من القس مارك هودجز، الذي كان أيضًا عضوًا في مجلس إدارة المدرسة. [ ١٠٠ ] وقد قضى قاضي محكمة المقاطعة بعدم دستورية القاعدة. [ ١٠١ ] واستُشهد بهذا القرار كسابقة في قضايا الرقابة اللاحقة. [ ١٠٢ ]

في سبتمبر/أيلول 2005، حاولت لورا مالوري، وهي أم لأربعة أطفال من لوغانفيل بولاية جورجيا ، منع كتب هاري بوتر من مكتبة مدرسة أطفالها بحجة أنها تروج لديانة الويكا ، وبالتالي فإن وجودها في مكتبة مدرسة عامة يُعد انتهاكًا لمبدأ فصل الدين عن الدولة. [ 7 ] [ 8 ] وذكرت على موقعها الإلكتروني: "يُستخدم هاري بوتر لتعليم وترويج السحر والويكا، وهي ديانة معترف بها من قبل الحكومة الأمريكية، في مدارسنا وفصولنا الدراسية، ولجيلنا بأكمله." [ 9 ] وقالت مالوري إن الكتب تتضمن "مواضيع شريرة، وسحرًا، ونشاطًا شيطانيًا، وقتلًا، وتضحيات دموية شريرة، وتعاويذ، وتعليم الأطفال كل هذا". وأضافت مالوري، وهي مبشرة مسيحية ، أنها تعتقد أن الكتب تشجع الأطفال على ممارسة السحر الديني أو اعتناق الويكا. [ 103 ] [ 104 ] علّقت مالوري أيضًا بأنها لم تقرأ سلسلة الكتب كاملةً لأنها "طويلة جدًا، ولديّ أربعة أطفال. لقد بذلتُ جهدًا كبيرًا في دراستي وقراءتي. أعتقد أنه سيكون من النفاق أن أقرأ جميع الكتب، بصراحة." [ 105 ] بعد رفض المدرسة لقضيتها، رفعت مالوري قضيتها إلى لجنة الاستئناف المدرسية، ولكن رُفضت مرة أخرى. [ 7 ] في 20 أبريل 2006، رفعت مالوري قضيتها إلى مجلس إدارة مدارس مقاطعة غوينيت ، ولكن في 11 مايو، صوّت المجلس بالإجماع ضدها. [ 7 ] في يونيو 2006، قدّمت مالوري استئنافًا ضد قرار مجلس المقاطعة إلى مجلس التعليم بولاية جورجيا؛ ورُفض هذا الاستئناف في ديسمبر التالي. [ 106 ] في يناير 2007، استأنفت أمام محكمة غوينيت العليا؛ ورُفض هذا الاستئناف أيضًا بعد ثلاثة أشهر. فكرت في رفع القضية إلى المحكمة الفيدرالية، لكنها أمضت الصيف التالي مع زوجها وأطفالها الأربعة. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] وهي الآن قسيسة مُرَسَّمة للأطفال والشباب، وتدّعي أن قضيتها ضد هاري بوتر ألهمتها لرسالة جديدة. [ 108 ] [ 109 ]

في سبتمبر/أيلول 2007، حظي القس رون باركر، راعي كنيسة القديس يوسف في ويكفيلد، ماساتشوستس ، باهتمام دولي واسع بعد سحبه كتب هاري بوتر من رفوف مدرسة الرعية الابتدائية والإعدادية. ووفقًا لجمعية المكتبات الأمريكية، كانت هذه المرة الأولى التي تُحظر فيها هذه الكتب في ماساتشوستس. وادّعت أبرشية بوسطن الكاثوليكية الرومانية أن هذا الإجراء كان فرديًا ولم يكن للكنيسة أي دور فيه. وقال: "قد تكون سلسلة رائعة، لكنها بالنسبة للبعض وسيلة للانخراط في ممارسات غامضة. السحر والشعوذة ليسا موضوعين مناسبين لمدرسة كاثوليكية، ولا أريد أن يعتقد الآباء أو الأطفال أننا نؤيد وجودهما في مكتبتنا". [ 110 ] وادّعى أن تصرفه لا يختلف عن حماية الأطفال الذين يعانون من حساسية الفول السوداني ؛ "ما فعلته هو أنني بدأت حظرًا روحيًا على هاري بوتر"، على حد قوله. [ 111 ]

التحديات في الكومنولث

في عام 2000، حظرت كارول روكوود، مديرة مدرسة سانت ماري آيلاند التابعة لكنيسة إنجلترا في تشاتام، كينت ، إنجلترا، الكتب من حرم المدرسة، قائلةً: "الكتاب المقدس واضحٌ تمامًا ومتسقٌ في تعاليمه بأن السحرة والشياطين والجن موجودون، وأنهم حقيقيون وقويون وخطيرون، وأن شعب الله مُطالبٌ بالابتعاد عنهم." [ 112 ] ردًا على ذلك، قال ستيفن سايكس، رئيس لجنة العقيدة في كنيسة إنجلترا: "موقف الكنيسة هو أن السحر والشعوذة يتعارضان مع الدين المسيحي، والسيدة روكوود محقةٌ تمامًا. [لكن] يمكن إخبار الأطفال القادرين على قراءة هاري بوتر بعدم أخذ السحر على محمل الجد، أو قد يدركون ذلك بأنفسهم." [ 113 ] في يوليو/تموز 2000، حظرت مدرسة بيركنهيد الابتدائية في أوكلاند ، نيوزيلندا، قراءة روايات هاري بوتر بصوت عالٍ من قبل المعلمين في الصف، وذلك بعد شكاوى من أولياء الأمور بشأن محتواها الذي يُزعم أنه يتضمن طقوسًا غامضة. إلا أن الحظر رُفع بعد شكاوى من عدد من الطلاب وأولياء الأمور. [ 114 ] وفي عام 2000 أيضًا، اشتكى أولياء أمور مسيحيون إلى مجلس إدارة المدرسة في منطقة دورهام، أونتاريو ، بشأن هاري بوتر، ونجحوا في إزالة الكتب من رفوف مكتبة المدرسة. وأُعيدت الكتب بعد احتجاج شعبي واسع.

في يوليو/تموز 2006، استقالت ساريا ألان، وهي مساعدة تدريس في مدرسة دوراند الابتدائية في ستوكويل ، جنوب لندن ، من عملها بعد إيقافها عن العمل لرفضها الاستماع إلى تلميذة تبلغ من العمر سبع سنوات وهي تقرأ كتابًا من سلسلة هاري بوتر في الفصل. وبصفتها من أتباع الكنيسة الخمسينية ، أخبرت الفتاة أنها "لا تمارس السحر بأي شكل من الأشكال" وأنها ستُصاب "باللعنة" إذا سمعت الرواية تُقرأ. رفعت ألان نزاعها مع المدرسة إلى محكمة العمل ، مُشيرةً إلى التمييز الديني ومطالبةً بتعويضات. نُظِر في القضية في يونيو/حزيران 2007، وحكمت المحكمة لصالح المدرسة. [ 115 ]

التحديات في بلدان أخرى

في عام ٢٠٠٣، رفعت امرأة روسية دعوى قضائية ضد دار نشر روسمان، المسؤولة عن ترجمة سلسلة هاري بوتر إلى الروسية ، مدعيةً أن الكتب "تغرس التطرف الديني وتدفع الطلاب للانضمام إلى منظمات دينية تابعة لعبادة الشيطان". [ ١١٦ ] ورفض مكتب المدعي العام في موسكو توجيه الاتهامات لعدم وجود "أدلة" كافية. [ ١١٦ ]

ردود على الانتقادات

ويكا

رداً على الانتقادات الموجهة للكتب بأنها تروج للويكا ، جادل عدد من أتباع الويكا وغيرهم من المعلقين بأن تعريف النقاد للويكا يميل إلى جمع العديد من الممارسات الروحانية المتنوعة التي لا يجمعها في الواقع إلا القليل. كما سلطوا الضوء على الاختلافات بين السحر في الويكا، الذي يقوم على الاستحضار ويستمد قوته من القوى الإلهية، وبين السحر الذي تصوره كتب هاري بوتر ، والذي هو تطبيق آلي بحت للتعاويذ دون استحضار أي آلهة. وأشارت مراجعة لأحد أتباع الويكا لكتاب " هاري بوتر: إعادة تغليف السحر " إلى أن "التواصل مع الموتى وعالم الأرواح، والسحر، واللعنات، والرموز الخفية، والسحر الأسود، والتلبس الشيطاني" - وكلها استشهد بها الكتاب كدليل على ترويج هاري بوتر للويكا - ليست جزءاً من معتقدات الويكا. [ 117 ]

على الرغم من استخدام بعض الشخصيات في الكتب أحيانًا لممارسات التنجيم والتكهن ، إلا أنها ليست حكرًا على ديانة الويكا ولا تُعدّ جوهرية فيها [ 118 ] ، بل تُصوَّر في الروايات بأسلوب ساخر ومتعالٍ؛ فمعلم التنجيم في المدرسة، بحسب الكاتبة كريستين شوفر، "دجالٌ حالمٌ ومُتغطرس" [ 119 ] يسخر منه الطلاب والموظفون على حد سواء. وفي عالم هاري بوتر ، تزعم شوفر أن "التقاليد الحدسية الكاملة للتنبؤ بالمستقبل [...] قد فقدت مصداقيتها". [ 119 ]

يقول مستشارو أونتاريو للتسامح الديني ، في تحليلهم لقصة تشيك المصورة "الساحرة العصبية"، إن بطلة القصة تصرخ قائلة: "لقد دخلتُ عالم السحر (أي الويكا) من خلال كتب هاري بوتر! أردنا قواه... لذلك استعنّا بالأرواح المرشدة. ثم أتت إلينا". في الواقع، لا علاقة للأرواح المرشدة بالسحر في كتب هاري بوتر ، ولا يسعى إليها أتباع الويكا. إنها ظاهرة من ظواهر العصر الجديد . [ 120 ]

الخوارق مقابل الخيال وسحر الحكايات الخرافية

مع ذلك، فقد وُجهت انتقادات لاذعة لتصريحات مثل تلك الواردة في كتاب "إعادة تغليف السحر" التي تزعم أن الكتب تُصوّر ممارسات سحرية حقيقية من أي نوع. يكتب الكاتب المسيحي ستيفن د. غريدانوس أن سحر روايات هاري بوتر ليس سحرًا طقوسيًا استحضاريًا كما في الويكا أو السحر الباطني، بل هو نفس سحر "الخيال" الذي يُمارس في أعمال جيه آر آر تولكين وسي إس لويس ؛ "بل إن السحر في عالم رولينغ هو أكثر خيالًا، وأبعد ما يكون عن ممارسات العالم الحقيقي، من سحر تولكين أو لويس؛ ومثل سحرهم، لا يُشكّل أي خطر يُذكر للسلوك التقليدي المباشر." [ 121 ] يؤكد تشارلز كولسون، كاتب عمود في مجلة "كريستيانتي توداي" ، أن السحر في هاري بوتر "ميكانيكي بحت، وليس خفيًا. أي أن هاري وأصدقاءه يلقون التعاويذ، ويقرؤون الكرات البلورية، ويتحولون إلى حيوانات، لكنهم لا يتواصلون مع عالم خارق للطبيعة. [إنه ليس] نوع السحر الواقعي الذي يدينه الكتاب المقدس." [ 3 ] ويشير أوستن كلاين إلى أن: "كتب هاري بوتر ببساطة لا تتناول الويكا كما تُمارس حاليًا. لقد بحثت جيه كيه رولينغ في ممارسات الويكا وأدرجت بعض العناصر لإضفاء مزيد من الواقعية على كتبها، لكنها والويكا تستندان إلى نفس مجموعة التقاليد والقصص القديمة، لذا فإن أوجه التشابه أمر لا مفر منه. وهي بالتأكيد ليست دليلاً على أن الكتب تهدف إلى "تلقين" الناس الويكا كدين." [ 122 ]

علّقت كوني نيل قائلةً: "هناك 64 إشارة حقيقية إلى السحر في أول أربعة كتب من سلسلة هاري بوتر ، ولكن يجب النظر إليها في سياقها لمعرفة أنها لا تُعلّم السحر أو الشعوذة. كثير من المنتقدين الذين قرأوا الكتب بالفعل قد حسموا أمرهم مسبقًا بأن هاري بوتر شرير قبل حتى أن يقرأوها. لقد دققوا في الكتب بدقة متناهية، مستخدمين التبسيط الأدبي للوصول إلى ما يريدون. يمكنك أن تقرأ رواية " ترنيمة عيد الميلاد " لديكنز وتفعل الشيء نفسه الذي فعله هؤلاء مع هاري بوتر ؛ إنه أمر سخيف." [ 123 ]

في عام ٢٠٠١، انتقد ماسيمو إنتروفين ، الخبير الإيطالي في الحركات الدينية الناشئة، نزعة الأصوليين إلى عدم الثقة بالخيال. "يرفض الأصوليون، بل ويحرقون، جميع منتجات الثقافة الشعبية المعاصرة، لأن أساليب إنتاجها ولغاتها وأنماطها ليست مسيحية في جوهرها [...]. يدرك معظم الأطفال أن السحر يُستخدم في الحكايات الخرافية وقصص الخيال الخارق للطبيعة الموجهة للناشئة كلغة عمرها قرن من الزمان، وأن هذا خيال وليس واقعًا. إذا رفضنا استخدام السحر كلغة، فعلينا على الأقل أن نكون أصوليين حتى النهاية، وأن نعارض "ماري بوبينز" و"بيتر بان" و"الجميلة النائمة"، وأن نصر على أن ترتدي سندريلا البرقع ." [ ١٢٤ ]

علمانية

رداً على الادعاء بأن سلسلة هاري بوتر تروج للسحر، والذي أثاره المسيحيون المنتقدون لها والمؤيدون لها على حد سواء، فإن هذه السلسلة، على عكس ما يُشاع، لا تروج للدين بأي شكل من الأشكال. فباستثناء الاحتفال بعيد الميلاد وعيد الفصح ، وترؤس رجل دين غير طائفي لجنازة دمبلدور وحفل زفاف آل ويزلي، تغيب الممارسات الدينية إلى حد كبير عن السلسلة. وفي مقالها النقدي حول السلسلة، علّقت ليندي بيم من منظمة "فوكس أون ذا فاميلي " قائلةً: "لا يكمن الخلل الروحي في هاري بوتر في استغلال رولينغ لقوى خارقة مظلمة، بل في عدم اعترافها بأي قوى خارقة على الإطلاق. فهذه القصص لا تستمد قوتها من السحر، بل من العلمانية". [3] وقد أشاد الملحدون والعلمانيون بسلسلة هاري بوتر لنهجها غير الديني الواضح . تشير ميكا لافاك-مانتي، من موقع Left2Right الليبرالي، إلى أن: "الدين لا يلعب أي دور في الكتب. لا توجد كنائس، ولا مؤسسات دينية أخرى، ولا أحد يصلي أو يتأمل، وحتى الجنازات تُقام في أجواء غير دينية." [ 4 ] عند دراسة دور الدين في هاري بوتر ومقدسات الموت ، لاحظ كريستوفر هيتشنز العلمانية الواضحة في الرواية، مشيرًا إلى أن شخصيتي هاري وهيرميون تتمتعان ببعض الفضائل الأخلاقية، مع إظهارهما في الوقت نفسه جهلًا بالأفكار المسيحية. [ 125 ] في مقال نُشر في مجلة تايم بعنوان "من يموت في هاري بوتر؟ الله"، قبل نشر الكتاب السابع والأخير من السلسلة، يجادل ليف غروسمان قائلًا: "يعيش هاري بوتر في عالم خالٍ من أي دين أو روحانية من أي نوع. يعيش محاطًا بالأشباح، لكن ليس لديه من يصلي إليه، حتى لو كان يميل إلى ذلك، وهو ليس كذلك." ويواصل غروسمان مقارنة هاري بوتر بأعمال خيالية دينية أخرى أكثر وضوحًا، مثل سلسلة سجلات نارنيا لسي إس لويس وسلسلة سيد الخواتم لجيه آر آر تولكين . [ 126 ]

رد رولينغ

نفت جيه كيه رولينغ مرارًا وتكرارًا أن تكون كتبها تدفع الأطفال إلى ممارسة السحر. [ 127 ] وفي مقابلة مع شبكة سي إن إن عام 1999، قالت: [ 128 ]

لم أبدأ كتابة هذه الكتب إطلاقاً لتشجيع أي طفل على ممارسة السحر. أضحك قليلاً لأن الفكرة تبدو لي سخيفة. لقد قابلت آلاف الأطفال، ولم يأتِ إليّ طفل واحد قط ليقول: "يا آنسة رولينغ، أنا سعيد جداً لأنني قرأت هذه الكتب، لأنني الآن أريد أن أصبح ساحراً".

قالت رولينغ لمجلة إنترتينمنت ويكلي في عام 2000 : "يعتقد ممارسو الويكا أنني ساحرة أيضاً. لست كذلك." [ 129 ]

قالت رولينغ رداً على سؤال حول الجدل الدائر في الفيلم الوثائقي " هاري بوتر وأنا " عام 2001: "يستهين الناس بالأطفال بشكل كبير. إنهم يعلمون أنها رواية خيالية. عندما يجادل الناس من هذا المنطلق، لا أعتقد أن المنطق يجدي نفعاً. لكنني سأندهش إن كان بعضهم قد قرأ الكتب أصلاً." [ 127 ]

في محادثة على تويتر في ديسمبر 2014، غردت رولينغ قائلة: "إلى كل من يسأل عما إذا كان دينهم/معتقدهم/نظامهم اللاديني ممثلاً في هوجورتس: الأشخاص الوحيدون الذين لم أتخيل وجودهم هناك هم أتباع الويكا. [...] إنه مفهوم مختلف للسحر عن المفهوم الوارد في الكتب، لذا لا أرى كيف يمكن أن يتعايشوا." [ 130 ]

المسيحية في الروايات

بينما يصف الكثيرون الكتب بأنها علمانية أو شيطانية، فقد بذل العديد من الكتاب، بمن فيهم رولينغ نفسها، جهوداً كبيرة لإثبات أن الكتب تروج بنشاط للقيم المسيحية.

معتقدات رولينغ الشخصية

كانت رولينغ تحضر اجتماعات كنيسة اسكتلندا أثناء كتابة سلسلة هاري بوتر ، وقد تعمّدت ابنتها الكبرى، جيسيكا، في هذه الكنيسة. [ 131 ] وقالت لقناة MTV عام 2007: "أنا أذهب إلى الكنيسة بنفسي، ولا أتحمل أي مسؤولية عن التطرفات المتطرفة في ديني". [ 132 ] وفي عام 2000، عندما سألها الصحفي ماكس وايمان من صحيفة فانكوفر صن عما إذا كانت مسيحية ، أجابت: [ 133 ]

نعم، أنا كذلك، وهذا ما يبدو أنه يُغضب اليمين الديني أكثر بكثير مما لو قلتُ إنني لا أعتقد بوجود إله. في كل مرة يُسألني فيها أحدهم إن كنتُ أؤمن بالله، أجيب بنعم، لأنني أؤمن به فعلاً، لكن لم يتعمق أحد في الموضوع أكثر من ذلك، وهذا في رأيي يُناسبني، لأنه لو تحدثتُ بصراحةٍ مُفرطةٍ عن هذا الأمر، أعتقد أن القارئ الذكي، سواءً كان عمره عشرة أعوام أو ستين، سيتمكن من تخمين ما سيأتي في الكتب.

قالت عن إيمانها الديني: "شخصيًا، أعتقد أنكم ترون ذلك في الكتب. بالطبع، هوجورتس مدرسة متعددة الأديان." [ 134 ] وتدّعي رولينغ أنها كانت حريصة جدًا على عدم إضفاء طابع ديني صريح على رواياتها، خشية أن يُعطى دين واحد مكانة بارزة على حساب الآخر. [ 12 ] وقالت رولينغ إن الأهمية الأخلاقية للقصص تبدو لها "واضحة وضوح الشمس". [ 133 ] وكان المفتاح بالنسبة لها هو الاختيار بين ما هو صحيح وما هو سهل "لأن هكذا يبدأ الاستبداد، عندما يكون الناس غير مبالين ويسلكون الطريق الأسهل، ثم يجدون أنفسهم فجأة في ورطة كبيرة". [ 133 ] وفي مقابلة مع قناة MTV بعد نشر الكتاب الأخير، نُقل عنها قولها: "بالنسبة لي، كانت [التشابهات الدينية] واضحة دائمًا، لكنني لم أرغب أبدًا في التحدث عنها بصراحة شديدة لأنني اعتقدت أن ذلك قد يُظهر للأشخاص الذين يريدون فقط معرفة القصة إلى أين نتجه." [ 135 ]

في عام 2007، وصفت رولينغ خلفيتها الدينية في مقابلة مع صحيفة دي فولكسكرانت الهولندية : [ 136 ]

نشأتُ رسميًا في كنف كنيسة إنجلترا، لكنني كنتُ في الواقع غريبة الأطوار في عائلتي. لم نتحدث عن الدين في منزلنا. لم يكن والدي يؤمن بشيء، وكذلك أختي. كانت والدتي تزور الكنيسة من حين لآخر، وغالبًا خلال عيد الميلاد. وكنتُ شديدة الفضول. منذ أن بلغتُ الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة من عمري، كنتُ أذهب إلى الكنيسة وحدي. وجدتُ ما يُقال هناك مثيرًا للاهتمام، وكنتُ أؤمن به. عندما التحقتُ بالجامعة، أصبحتُ أكثر نقدًا. ازداد انزعاجي من غطرسة المتدينين، وقلّت زياراتي للكنيسة تدريجيًا. الآن عدتُ إلى نقطة البداية: نعم، أنا أؤمن. ونعم، أذهب إلى الكنيسة. كنيسة بروتستانتية هنا في إدنبرة. زوجي أيضًا نشأ بروتستانتيًا، لكنه ينتمي إلى جماعة اسكتلندية متشددة للغاية، حيث لا يُسمح لهم بالغناء والتحدث.

لطالما راودت رولينغ الشكوك حول إيمانها الديني. [ 137 ] في فيلم وثائقي بريطاني بعنوان " جيه كيه رولينغ: عام في الحياة" ، عندما سُئلت عما إذا كانت تؤمن بالله، أجابت: "نعم. أعاني من هذا الأمر؛ لا أستطيع إنكار أنني أشك في الكثير من الأمور، وهذا أحدها، لكنني سأقول نعم". وعندما سُئلت عما إذا كانت تؤمن بالحياة الآخرة، أجابت: "نعم؛ أعتقد ذلك". [ 138 ] وفي مقابلة أجرتها عام 2008 مع صحيفة "إل باييس" الإسبانية ، قالت رولينغ: "أشعر بانجذاب شديد نحو الدين، لكن في الوقت نفسه أشعر بالكثير من عدم اليقين. أعيش في حالة من التقلب الروحي. أؤمن بخلود الروح". [ 139 ]

رولينغ وجماعة إنكلينغز

قارن العديد من الكتّاب المسيحيين رولينغ بمجموعة "إنكلينغز" ، وهي مجموعة ضمت سي إس لويس ، وجيه آر آر تولكين ، وتشارلز ويليامز ، الذين استكشفوا المواضيع المسيحية والأخلاق في سياق خيالي. [ 140 ] ويقارن ديف كوبيل، مستشهداً بكتاب جون غرانجر ، بين استخدام رولينغ ولويس الشائع للرموز المسيحية، مثل الأسود وحيدات القرن والأيائل. ويقارن العمل بالرمزية المسيحية للويس: [ 141 ] "في ذروة أحداث حجرة الأسرار ، ينزل هاري إلى عالم سفلي عميق، ويواجه اثنين من أتباع الشيطان (فولدمورت وثعبان عملاق)، وينجو من الموت المحقق بفضل إيمانه بدامبلدور (الإله الآب الملتحي/القديم الأيام)، وينقذ العذراء (فيرجينيا ويزلي ) ، ويصعد منتصراً. إنها رحلة الحاج لجمهور جديد." [ 142 ] (هذا الاقتباس يسبق كشف رولينغ أن اسم جيني ويزلي الكامل هو جينيفرا، وليس فيرجينيا.)

يرى بعض الكتّاب المسيحيين أن تناول رولينغ للسحر أقل قبولاً من تناول لويس وتولكين له. في مقالته "هاري بوتر ضد غاندالف"، يشير ستيفن د. غريدانوس إلى أن السحر في أعمال تولكين ولويس محصور في عوالم غريبة ذات قوانينها الخاصة، بينما يتعايش عالم رولينغ مع عالمنا؛ وهو يرى أن هذا خطأ: "يبذل لويس جهداً كبيراً لتوضيح مدى خطورة وخطأ أي شكل من أشكال السحر في عالمنا، ومدى تعارضه مع المسيحية". [ 121 ] يلاحظ جون أندرو موراي بالمثل أن أعمال رولينغ تصوّر السحر كقوة طبيعية يمكن التلاعب بها، بينما يصوّر لويس وتولكين السحر كهبة من قوة عليا: "على الرغم من أوجه التشابه السطحية، فإن عالمي رولينغ ولويس متباعدان كمسافة الشرق عن الغرب. تدعو أعمال رولينغ الأطفال إلى عالم يكون فيه السحر "محايدًا" وتُحدد فيه السلطة فقط بذكاء المرء. أما لويس فيدعو القراء إلى عالم لا تُعترف فيه بسلطة الله فحسب، بل تُحتفى بها أيضًا - عالم يتردد فيه صدى جوده وعنايته." [ 123 ]

«كنتُ أعشق كتب لويس عندما كنتُ طفلة»، هكذا صرّحت رولينغ لصحيفة سيدني مورنينغ هيرالد عام ٢٠٠١. «انغمستُ فيها لدرجة أنني لم أظن أن سي إس لويس كان واعظًا بشكلٍ خاص. أما الآن، وبعد قراءتي لها، أجد أن رسالته الضمنية ليست خفيةً على الإطلاق». [ ١٤٣ ] وفي مقابلة مع ليف غروسمان عام ٢٠٠٥، قالت: «يأتي وقتٌ [في رواية لويس " المعركة الأخيرة "] حيث تضيع سوزان، الفتاة الأكبر سنًا، في نارنيا لأنها تُصبح مهتمةً بأحمر الشفاه. لقد أصبحت غير متدينةٍ أساسًا لأنها وجدت الجنس. لديّ مشكلةٌ كبيرةٌ مع هذا». [ ١٤٤ ]

«لم أكن أسعى إلى تحويل أي شخص إلى المسيحية»، هكذا صرّحت لمجلة تايم عام 2007. «لم أكن أحاول أن أفعل ما فعله سي إس لويس. من الممكن تمامًا أن يعيش المرء حياةً أخلاقيةً للغاية دون الإيمان بالله، وأعتقد أنه من الممكن تمامًا أن يعيش المرء حياةً مليئةً بالأفعال السيئة ويؤمن بالله». [ 12 ]

فيما يتعلق بتولكين، قالت رولينغ عام 2000: "لم أقرأ رواية الهوبيت إلا بعد كتابة أول كتاب من سلسلة هاري بوتر، مع أنني قرأت سيد الخواتم عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري. أعتقد، بغض النظر عن حقيقة استخدامنا للأساطير والحكايات الشعبية، أن أوجه التشابه سطحية إلى حد كبير. لقد ابتكر تولكين أساطير جديدة كلياً، وهو ما لا أدعي أنني فعلته قط. من ناحية أخرى، أعتقد أن لديّ نكاتاً أفضل." [ 145 ]

الرموز المسيحية في مقدسات الموت

لفت عدد من المعلقين الانتباه إلى المواضيع والإشارات الكتابية في رواية هاري بوتر الأخيرة ، هاري بوتر ومقدسات الموت . في عدد أغسطس 2007 من مجلة نيوزويك ، علّقت ليزا ميلر بأن هاري يموت ثم يعود إلى الحياة لينقذ البشرية، كما فعل يسوع . وأشارت إلى عنوان الفصل الذي يحدث فيه ذلك - "كينغز كروس" - وهو تلميح محتمل إلى صليب يسوع . كما وصفت المشهد الذي يموت فيه هاري مؤقتًا، موضحةً أنه يضعه في مكان أشبه بالسماء حيث يتحدث إلى شخصية أبوية "تترافق قواها الخارقة مع رسالة حب عميقة". وتجادل ميلر بأن هذه المقارنات تجعل من الصعب تصديق أن أساس القصص شيطاني. [ 146 ] هناك أيضًا تكهنات من بودكاست " المرجل المتسرب" ، بوتر كاست ، الحلقة 115 بعنوان "مقدسات الموت"، في فقرة "خاتمة السلسلة" مع ستيف فاندر آرك ، بأن المقدسات تُشير إلى الثالوث المقدس ؛ هاري يتقبل الموت كما فعل يسوع، وكلاهما يعود من الموت، ويهزمان الشيطان (المُصوَّر على أنه فولدمورت). [ 147 ] ويضيف جيفري وايس، في صحيفة "دالاس مورنينغ نيوز" ، أن الاقتباس الكتابي "آخر عدو يُبطل هو الموت" [ 148 ] ، الموجود على شواهد قبور والدي هاري، يُشير إلى انتصار يسوع على الموت في نهاية العالم. [ 149 ] أما الاقتباس الموجود على قبر عائلة دمبلدور، "حيث يكون كنزك، هناك يكون قلبك أيضًا"، فهو من إنجيل متى 6:21، ويُشير إلى معرفة الأشياء ذات القيمة الحقيقية في الحياة. [ 150 ] كشفت رولينغ في مؤتمر الكتاب المفتوح في أكتوبر 2007: "إنها كتب بريطانية للغاية. لذا، من الناحية العملية، كان هاري سيجد اقتباسات من الكتاب المقدس على شواهد القبور، [لكن] أعتقد أن هذين الاقتباسين بالتحديد اللذين وجدهما على شواهد القبور في جودريك هولو، [...] يكادان يجسدان السلسلة بأكملها." [ 132 ] صرح توم ويلو قائلاً: "إن ذهاب هاري بوتر إلى موته على يد فولدمورت وهو يعلم ذلك، واستعداده للتضحية بنفسه لإنقاذ أصدقائه، يذكرنا بتضحية أصلان بنفسه في رواية الأسد والساحرة وخزانة الملابس لسي إس لويس ."لا شك أن لويس استوحى تضحية أصلان من ذهاب يسوع المسيح إلىالجلجثة . من المنطقي أن نفترض، بشكل مباشر أو غير مباشر، أن ذلك كان أيضًا نموذجًا لتضحية هاري بوتر. [ 151 ]

يبدأ كتاب "هاري بوتر ومقدسات الموت" باقتباسين، أحدهما من زعيم الكويكرز ويليام بن ، والآخر من مسرحية " حاملات القرابين " لإسخيلوس . تقول رولينغ: "استمتعتُ حقًا باختيار هذين الاقتباسين، أحدهما وثني، والآخر من التراث المسيحي. كنتُ أعلم منذ نشر "غرفة الأسرار" أنهما سيكونان الاقتباسين. لطالما عرفتُ أنه إذا استخدمتهما في بداية الكتاب السابع، فسأكون قد هيّأتُ النهاية على أكمل وجه. إذا كانا مناسبين، فسأختار ما يناسبني. إنهما يعبّران عن كل شيء بالنسبة لي، حقًا." [ 132 ]

يُفصّل ريموند كيتنغ في مقالٍ له في صحيفة نيوزداي العديد من المواضيع المسيحية في الكتاب الأخير ، مُخلصًا إلى أنه: "من الممكن قراءة سيد الخواتم ونارنيا دون إدراك الجوانب الدينية . وينطبق هذا الأمر بشكلٍ أكبر على هاري بوتر . لكن المواضيع المسيحية حاضرةٌ فيه رغم ذلك." [ 152 ] ويقول المعلق المسيحي جيري بوير عن "منتقدي الأصولية" لرولينغ، [ 6 ] "لقد فشل الكثير من اليمين الديني في رؤية المسيحية في روايات بوتر لأنهم لا يعرفون إلا القليل عن المسيحية نفسها [...]. إن قصص الأناجيل نفسها، والاستعارات والتشبيهات المختلفة للشريعة والأنبياء، وانعكاساتها عبر الألفي عام الماضية من الأدب والفن المسيحي، غير معروفةٍ إلى حدٍ كبيرٍ لقطاعاتٍ واسعةٍ من العالم المسيحي الأمريكي." [ 6 ] وفيما يتعلق باعتقاد رولينغ بأن مناقشة معتقداتها الدينية ستفسد الكتب، يقول بوير: "للمرة الأولى، أختلف معها: لا أعتقد أن [المنتقدين] كانوا ليتوقعوا النهاية. معظمهم لا يستطيعون إدراك نهاية القصة حتى بعد سردها." [ 6 ]

في تقييمها للسلسلة، بعنوان "لغز هاري بوتر: دليل عائلي كاثوليكي" ، كتبت المؤلفة نانسي كاربنتير براون: [ 150 ]

بعد دفن رفات ماد-آي مودي ، "علّم هاري المكان بنقش صليب صغير في اللحاء بعصاه". الآن، لو كانوا من أتباع الويكا الحقيقيين، ألم يكن لينقش نجمة خماسية؟ عندما سنحت لهاري أخيرًا فرصة مواجهة فولدمورت (توم ريدل) وربما قتله، توقف هاري وعرض على فولدمورت فرصة أخرى، قائلًا: "أظهر بعض الندم". [...] إن منح شخص ما فرصة للتكفير عن ذنوبه، والبدء في إدراكها، من خلال إظهار الندم، يُظهر بُعدًا مسيحيًا للقصة.

التوجه الجنسي لدامبلدور

في 19 أكتوبر 2007، ألقت رولينغ كلمة في قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك . عندما سألها أحد المعجبين عما إذا كان ألبوس دمبلدور ، الشخصية الحكيمة والمرشدة في الكتب، "الذي آمن بقوة الحب السائدة، قد وقع في الحب بنفسه"، أجابت رولينغ: [ 153 ]

إجابتي الصادقة لك... لطالما اعتقدتُ أن دمبلدور مثليّ الجنس. [...] وقع دمبلدور في حب [جيليرت] جريندلوالد ، وزاد ذلك من فزعه عندما كشف جريندلوالد عن حقيقته. [...] قد يُعمي الحب بصيرتنا إلى حدٍّ ما. [...] لقد انجذب بشدة إلى هذا الشخص اللامع، وخُذل منه بشدة.

قوبل التصريح بتصفيق حار من الجمهور. وقالت رولينغ: "لو كنت أعلم أنه سيسعدكم إلى هذا الحد، لكنت أعلنته منذ سنوات!". [ 153 ]

ردّ المسيحيون المنتقدون لهاري بوتر والمثلية الجنسية بشدة على هذا التصريح. فعلى سبيل المثال، قالت الكاتبة المسيحية بيريت كيوس إن تصريح رولينغ زاد من معارضتها للكتب، إذ "قدّمت قيماً تتعارض مع الرسالة الإنجيلية". [ 154 ] وردّت لورا مالوري على تصريح رولينغ بتصريحها لشبكة ABC الأمريكية قائلةً إن الكتب "تلقين خفيّ لقيم معادية للمسيحية [...]. إن نمط الحياة المثلي ضار". [ 155 ]

علّقت رولينغ على الخلاف في مقابلة مع بي بي سي قائلةً: "هل أعتقد أن الشخص المثلي يمكن أن يكون بوصلة أخلاقية؟ أعتقد أنه من السخف أن نطرح هذا السؤال في القرن الحادي والعشرين. لم يكن الأصوليون المسيحيون يوماً قاعدتي." [ 156 ]

مراجع

  1. 1 2 "نمو فتاوى 'الإعلام الجديد' يثير استياء المؤسسة الإسلامية التقليدية" . وكالة أسوشيتد برس . 2007. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2007 .
  2. ↑ "هاري بوتر والصهيونية، القصة غير المروية (نسخة محدثة)" . كامانجير (آرتشر) . 2007. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-10-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-09-2007 .
  3. 1 2 3 4 تيد أولسن. "ملخص الآراء: إيجابيات حول هاري بوتر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-07-06 .
  4. 1 2 لافاك-مانتي، ميكا (19 يوليو 2005). "عالم جيه كيه رولينغ الحديث" . Left2Right . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2007. تم الاسترجاع في 15 مايو 2007 .
  5. ↑ نيلسون، مايكل (31 يناير 2002). "فانتازيا: الإنجيل وفقًا لسي إس لويس" . مجلة ذا أميركان بروسبكت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .
  6. 1 2 3 4 جيري بوير (2007). "هاري بوتر والمتشددون الذين ينفثون النار" . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2007 .
  7. ١ ٢ ٣ ٤ بن سميث (٢٠٠٧). "الحلقة القادمة من قضية الأم ضد بوتر تُعرض في محكمة غوينيت" . صحيفة أتلانتا جورنال-كونستيتيوشن . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٠٧-٠٦-٠١ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٠٧-٠٦-٠٨ .
  8. 1 2 "أم من جورجيا تطالب بحظر هاري بوتر" . Today.com . 4 أكتوبر 2006.
  9. 1 2 لورا مالوري (2007). "تحديث حملة هاري بوتر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-06-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-05-2007 .
  10. 1 2 كلايف ليفيف-ساوير (28 يونيو 2004). "الكنيسة البلغارية تحذر من سحر هاري بوتر" . إيكومينيكا نيوز إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2007 .
  11. 1 2 "الكنيسة: فيلم هاري بوتر منبع للشر" . كاثيميريني . 2003. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2003.
  12. 1 2 3 "الوصيفة الأولى لشخصية العام من مجلة تايم: جيه كيه رولينغ" . 19 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2007 .
  13. ↑ جيبسون، ماريون (2007). أساطير السحر في الثقافة الأمريكية . نيويورك: روتليدج . ص 188-190 . doi : 10.4324/9780203941980 . ISBN  978-0-415-97977-1. OCLC 76261870 . 
  14. ↑ كوكرل، أماندا (فبراير 2006). "هاري بوتر وصائدو الساحرات: سياق اجتماعي للهجمات على هاري بوتر". مجلة الثقافة الأمريكية . 29 (6): 24-30 . doi : 10.1111/j.1542-734X.2006.00272.x .
  15. ↑ جيبسون 2007 ، ص 192-193.
  16. 1 2 تاوب، ديبورا جيه؛ سيرفاتي-سيب، هيذر إل. (7 أغسطس 2008). "محتوى مثير للجدل: هل هاري بوتر ضار بالأطفال؟". في هيلمان، إليزابيث إي. (محررة). وجهات نظر نقدية حول هاري بوتر (الطبعة الثانية ). روتليدج. ص 15-17 . doi : 10.4324/9780203892817 . ISBN   978-1-135-89154-1.
  17. ↑ سياشيو، بيتر (7 أغسطس 2008). "هاري بوتر واللاهوت المسيحي". في هيلمان، إليزابيث إي. (محررة). وجهات نظر نقدية حول هاري بوتر ( الطبعة الثانية). روتليدج. ص 33-37 . doi : 10.4324/9780203892817 . ISBN   978-1-135-89154-1.
  18. ↑ فارمر، جوي (2001). "ابنة أخت الساحر: صلة القرابة بين جيه كيه رولينغ وسي إس لويس". ميثلور . 23 (2): 53-64 . ISSN 0146-9339 . JSTOR 26814627 .  
  19. ↑ هالت، سينثيا جيه؛ هيوي، بيغي جيه، محرران. (2012). جيه كيه رولينغ: هاري بوتر . بالغراف ماكميلان. الصفحات 100-103 . ISBN  978-0-333-69345-2.
  20. 1 2 كورتز، هولي (1999-11-06). "طرد هاري بوتر من المدرسة" . دنفر روكي ماونتن نيوز.
  21. ↑ شوارتز، دانيال. "الكتب تحترق" . cbc.ca. أخبار سي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2014 .
  22. ↑ تشيك، جاك تي. "الساحرة العصبية" . منشورات تشيك . تم الاسترجاع في 13 مارس 2007 .
  23. ↑ فريق العمل (2006-11-09). ""إغلاق فيلم 'معسكر يسوع' بعد أن أثار الفيلم احتجاجات" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2026 . 
  24. ↑ www.oberon.nl، أوبيرون أمستردام. "معسكر يسوع (2006) | أرشيف IDFA" . IDFA . تم الاسترجاع 2026-02-22 .
  25. ↑ جاكي كومشليس (2000). "مسائل رأي: مخاطر هاري بوتر" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2007 .
  26. ↑ ماتريسكيانا، كاريل. "هاري بوتر: إعادة تغليف السحر" . منشورات تشيك . تم الاسترجاع في 13 مارس 2007 .
  27. 1 2 أبانيس، ريتشارد. "هاري بوتر والكتاب المقدس: الخطر الكامن وراء السحر". منشورات كريستيان، www.christianpublications.com. 2001.
  28. ↑ "هاري بوتر، نارنيا، وسيد الخواتم" . مراجعة الكتب . 2006. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2007 .
  29. ↑ بيليندا إليوت. "هاري بوتر: رواية مسيحية بريئة أم مدخل إلى الخوارق؟" . شبكة البث المسيحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-09-2007 .
  30. ↑ "هاري بوتر يُشعل شرارة ازدياد عبادة الشيطان لدى الأطفال" . ذا أونيون . 26 يوليو 2000. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2007 .
  31. ↑ "Snopes.com: Harry Potter" . 200. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2007 .
  32. ↑ «مؤلفة هاري بوتر تعترف بأنها شيطانية معلنة - خيال!» . Truthorfiction.com . 2002 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-09-2007 .
  33. ↑ أليسون فلود (29-09-2009). "خسرت جيه كيه رولينغ ميدالية الولايات المتحدة بسبب "سحر" هاري بوتر"" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-09-2009 .
  34. ↑ جونز، جيفري م. (13 يوليو 2000). حتى البالغين المطلعين على كتب هاري بوتر . استطلاع غالوب .
  35. ↑ فرانك نيوبورت وجوزيف كارول (2 ديسمبر 2005). "نظرة أخرى على الإنجيليين في أمريكا اليوم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2007 .
  36. ↑ "الدين" . استطلاع غالوب . 8 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2008 .
  37. ↑ بايز، فرناندو (2008). تاريخ عالمي لتدمير الكتب . نيويورك: أطلس وشركاه. ص 228-229 . ISBN  978-1-934633-01-4.
  38. ↑ كوني نيل. " ما علاقة المسيحي بهاري بوتر؟ " (2000، دار ووتربروك للنشر) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2007 .
  39. ↑ كوني نيل. " الإنجيل بحسب هاري بوتر (2002، مطبعة ويستمنستر جون نوكس)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2007 .
  40. ↑ كوني نيل. " السحرة، والخزائن، والووكي: استكشاف الخير والشر في هاري بوتر، ونارنيا، وحرب النجوم (2007، دار إنترفرسيتي للنشر)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2007 .
  41. ↑ مايك هيرتنستين. "هاري بوتر ضد العامة، الأساطير والسحر والفرح" . مجلة كورنرستون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2007 .
  42. ↑ افتتاحية (10 يناير 2000). "لماذا نحب هاري بوتر" مؤرشفة في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine . مجلة Christian Today .
  43. ^ بيتر تشاتشيو، “هاري بوتر واللاهوت المسيحي”، في إليزابيث إي. هيلمان (محرر)، وجهات نظر نقدية حول هاري بوتر (الطبعة الثانية)، روتليدج، لندن ونيويورك، ص 33-46؛ بيتر تشاتشيو، Il vangelo Secondo Harry Potter ، كلوديانا، تورينو، 2011.
  44. ↑ بول بوبارد (2003). "عروض وثيقة الكرسي الرسولي حول "العصر الجديد"" المجلس البابوي للثقافة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2007. "
  45. ↑ «الكنيسة الكاثوليكية تدافع عن هاري بوتر» . صحيفة الغارديان . لندن. 4 فبراير 2003. تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2010 .
  46. ↑ «البابا يدافع عن كتب هاري بوتر» . بي بي سي نيوزراوند. 3 فبراير 2003. تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2010 .
  47. ↑ موريس، ليندا (9 يناير 2006). "الشيطان يكمن في التفاصيل: الفاتيكان يطرد الأرواح الشريرة من هاري بوتر" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 13 مارس 2007 .
  48. ↑ روزنتال، إليزابيث (16 يوليو/تموز 2005). "لا تحسبوا البابا من بين مُحبي هاري بوتر" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 11 مارس/آذار 2022 . 
  49. ↑ الأب رودريك فونهوجن (14 يوليو 2005). "تحدث عن الشيطان... نص برنامج إذاعة الفاتيكان 105 لايف" . CatholicInsider.com . أرشيف الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2007 .
  50. ↑ سيندي وودن (15 يناير 2008). "كتاب في صحيفة الفاتيكان يناقشون دروس روايات هاري بوتر" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2008 .
  51. ↑ كاثرين تي فان (2008). "الفاتيكان ينتقد هاري بوتر باعتباره "نوعًا خاطئًا من الأبطال"" . christiantoday.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-07-2009 .
  52. 1 2 نيك سكوايرز (2009). "هاري بوتر والمراجعة الإيجابية للغاية من صحيفة الفاتيكان الرسمية" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاسترجاع: 15 يوليو 2009 .
  53. ↑ جورج بيل (23 سبتمبر 2007). "هاري بوتر والمسيحيون". صحيفة صنداي تلغراف .
  54. ↑ روث غليدهيل (9 أبريل 2005). "عالم عادل مبني على كرامة الإنسان المتعالية" . لندن: تايمز أونلاين . تاريخ الاسترجاع : 22 يوليو 2009 .
  55. ↑ "هاري بوتر من بين الكتب التي أحرقها الكهنة في بولندا" ، صحيفة الغارديان ، 1 أبريل 2019 ، تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019
  56. ↑ "حرق كتب هاري بوتر على يد كهنة بولنديين بسبب مخاوفهم من السحر" ، بي بي سي نيوز ، 1 أبريل 2019 ، تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019
  57. ↑ كهنة بولنديون يحرقون كتب هاري بوتر وتوايلايت احتجاجًا على السحر والشعوذة ، هاف بوست، 1 أبريل 2019 ، تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019
  58. ↑
    • "هاري بوتر وحجر الفيلسوف" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
    • "هاري بوتر وحجرة الأسرار" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
    • "هاري بوتر وسجين أزكابان" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
    • "هاري بوتر وكأس النار" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
    • "هاري بوتر وجماعة العنقاء" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
    • "هاري بوتر ومقدسات الموت" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2011 .
  59. ↑ "مراجعات الأفلام المؤرشفة" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-07-2007 .
  60. ↑ "قائمة أفضل عشرة أفلام لعام 2004" . مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
  61. ↑ "قائمة أفضل عشرة أشياء لعام 2010" . مؤرشفة من الأصل في 13 يناير 2012. تم الاطلاع عليها في 31 مايو 2011 .
  62. ↑ هولي ماير (2019). "إزالة كتب هاري بوتر من مدرسة سانت إدوارد الكاثوليكية بسبب 'اللعنات والتعاويذ'"" . صحيفة ذا تينيسيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-09-02 . "
  63. 1 2 يورينكو ويرينكو 2020 ، ص. 146-147.
  64. ^ يورينكو ويرينكو 2020 ، ص. 147-148.
  65. ^ يورينكو ويرينكو 2020 ، ص. 151-152.
  66. ^ يورينكو ويرينكو 2020 ، ص. 151.
  67. ^ يورينكو ويرينكو 2020 ، ص. 154-155.
  68. ↑ "لم يُعلن سبايكر آر بي إتش عن غاري بوتر في المستقبل" . interfax.ru . 2021-07-29.
  69. ↑ "لم يرَ سبايكر آر بي إتش أي شيء في غاري بوتر" . ФОНТАНКА.ru . 2021-07-29.
  70. ↑ "أخبار كتب هاري بوتر في وسائل الإعلام: من عام 2000 إلى عام 2003" . 2004. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2001. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2007 .
  71. ↑ "هاري بوتر يذهب إلى الكنيسة" . بي بي سي نيوز . 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-06-2007 .
  72. ↑ ماكلين، غاريث (12 يونيو 2002). "هوغوورتس وكل شيء" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2007 .
  73. ↑ "مواقع تصوير هاري بوتر" . المجلس الثقافي البريطاني. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2009 .
  74. ↑ "خطبة: كوثبرت" . كاتدرائية دورهام. ١٩ مارس ٢٠٠٥. مؤرشفة من الأصل في ٢٠ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليها في ٦ أكتوبر ٢٠٠٩ .
  75. ↑ كاري، جورج (31 ديسمبر 2001). رسالة رئيس أساقفة كانتربري بمناسبة رأس السنة الجديدة . خطاب.
  76. ↑ "مكتبة تشيرش هاوس: مزجها مع هاري بوتر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2011 .
  77. ↑ "إيجاد الإيمان بسحر هاري بوتر" . أبرشية مانشستر . 2007. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2008 .
  78. ↑ الشخصان هما ديتر ف. أوشتدورف (في أعلى هيئة إدارية للكنيسة) وجيفري ر. هولاند (في ثاني أعلى هيئة إدارية للكنيسة). للاطلاع على معلومات عن أوشتدورف، انظر: الرئيس أوشتدورف يُشيد بـ "المسؤولية والإنسانية والفرح" في معاطف الأطباء البيضاء ؛ وللاطلاع على معلومات عن هولاند، انظر: مجلة ميريديان - دفاعًا عن هاري بوتر، مؤرشف في 3 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine .
  79. ↑ خالد بيج. "هاري بوتر: حقائق عن الخيال" . البلاغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2007 .
  80. ↑ أم نوح. "هاري من؟ تحليل إسلامي لظاهرة هاري بوتر" . موقع ميشن إسلام . تاريخ الاسترجاع: 10 يوليو 2007 .
  81. ↑ «لا تقلقوا، شيخ ليفربول لا يدعو إلى قطع الرؤوس أو سفك دماء وحيد القرن» . صحيفة الأسترالي . 2013. تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2015 .
  82. ↑ "إيران تصف هاري بوتر بأنه "مؤامرة صهيونية"" . إسرائيل اليوم . 2007. تم الاسترجاع في 2019-04-01 ."
  83. ↑ «إحباط هجوم إرهابي على موقع إطلاق كتاب هاري بوتر في باكستان» . وكالة الأنباء الألمانية . 2007. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2007 .
  84. ↑ «البعض لا يجدون سحر هاري بوتر» . صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر . 2001. تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2007 .
  85. ↑ كرولويتش، دوف (2006). هاري بوتر والتوراة . دار النشر: أمازون للتوزيع. الصفحات 40-44 . رقم ISBN  9781847532374.
  86. ↑ أخيرًا، بقلم جيريمي (2005). "هل هاري بوتر يهودي؟" . ثقافة إسرائيل . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2007 .
  87. ↑ جوناثان ساكس (4 أغسطس/آب 2007). "قد يُعلّم هاري بوتر الكبار كيف ينضجون أيضاً" . تايمز أونلاين . لندن . تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 .
  88. ↑ "إطلاق سلسلة أفلام هاري بوتر في إسرائيل يُثير جدلاً بين السحرة والحاخامات" . رويترز . 18 يوليو/تموز 2007. تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 .
  89. ↑ «هاري بوتر يتصدر قائمة الكتب الأكثر تحديًا لدى جمعية المكتبات الأمريكية» . جمعية المكتبات الأمريكية . 2000. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2007 .
  90. ↑ "أكثر 100 كتاب تعرضاً للطعن في الفترة 1990-2000" . جمعية المكتبات الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2010 .
  91. 1 2 "تاريخ برنامج kidSPEAK!" . 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  92. ↑ جمعية المكتبات الأمريكية (21 سبتمبر 2006). هاري بوتر يتصدر قائمة الكتب الأكثر تعرضًا للتحديات في القرن الحادي والعشرين . بيان صحفي.
  93. ↑ "قوائم الكتب العشرة الأكثر تعرضاً للتحدي" . المناصرة والتشريعات والقضايا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2023 .
  94. 1 2 أوستن كلاين. "الرقابة المسيحية على هاري بوتر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2007 .
  95. ↑ «مشرف مدارس ميشيغان يقيّد كتب هاري بوتر» . جمعية المكتبات الأمريكية . 199. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2007 .
  96. ↑ "انتصار حرية التعبير في زيلاند" . kidspeakonline.org . 1999. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-10-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2007 .
  97. ↑ «مكتبة جاكسونفيل تتخلى عن شهادات هاري بوتر» . جمعية المكتبات الأمريكية . 2000. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2007 .
  98. ↑ تيس كالينوفسكي (2006). "دورهام لن تقيّد الوصول إلى كتاب؛ قصص الأطفال عن الصراع في الشرق الأوسط تُعتبر مناسبة. نفس المجلس منع سلسلة هاري بوتر مؤقتًا بتهمة السحر" . cjc.ca. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2007 .
  99. ١ ٢ "العودة إلى المدرسة مع اليمين الديني" . منظمة "الشعب من أجل الطريق الأمريكي " . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ يوليو ٢٠١١ .
  100. ↑ ميدورز، برايان، هاري بوتر ورقيبات سيدارفيل ، مطبعة ماكفارلاند، 2019
  101. ↑ «قاضٍ يُلغي قيود هاري بوتر في أركنساس» . جمعية المكتبات الأمريكية. 28 أبريل 2003. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2007 . يمكن الاطلاع على رأي المحكمة الابتدائية هنا. مؤرشف بتاريخ ٢٥ فبراير ٢٠٠٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  102. ↑ "فايتفيل تعيد النظر في الكتب المحظورة" . جمعية المكتبات الأمريكية . 2005. مؤرشف من الأصل في 2007-06-06 . تم الاطلاع عليه في 2007-05-30 .
  103. ↑ ريك بادي (22 أبريل 2006). "ينبغي على الآباء تعليم الأطفال الفرق بين العالم الحقيقي والعالم الخيالي" . صحيفة أتلانتا جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2007 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  104. ↑ "سحر أم خيال؟ مسؤول تعليمي يسمع عن هاري بوتر" . صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون . وكالة أسوشيتد برس. 3 أكتوبر 2006.
  105. ↑ مادان، روبينا (19 أبريل 2006). "جلسة استماع لتحديد مصير كتب 'هاري بوتر' في مدارس مقاطعة غوينيت العامة" . غوينيت ديلي بوست . تاريخ الاسترجاع: 13 مارس 2007 .
  106. ١ ٢ "قاضٍ يؤيد قرار المدارس بالاحتفاظ بكتب هاري بوتر" . أسوشيتد برس. ٢٩ مايو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يناير ٢٠٠٧ .
  107. ↑ ويبر، هاري ر. (29 مايو 2007). "قاضي جورجيا: أبقوا كتب هاري بوتر في المدارس" . صحيفة واشنطن بوست . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2013 .
  108. ١ ٢ وكالة أسوشيتد برس (٢٠٠٧). "أمٌّ حاربت كتب هاري بوتر تجد شغفًا جديدًا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣١ ديسمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ أغسطس ٢٠٠٧ .
  109. ↑ شارون سوانيبويل (2007). "أشد منتقدي هاري يتحدث" . صحيفة لوغانفيل تريبيون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2007 .
  110. ↑ غاري باند (2008). "قس يسحب كتب هاري بوتر من مكتبة المدرسة" . ويكفيلد أوبزرفر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2008 .
  111. ↑ "مدرسة كاثوليكية تحظر هاري بوتر"، thebostonchannel.com ، 2008
  112. ↑ "مدرسة تحظر هاري بوتر" . بي بي سي نيوز . 29 مارس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2007 .
  113. ↑ بول فاليلي (2000). "الإيمان والعقل: هاري بوتر ودرس في اللاهوت للكبار" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاسترجاع: 2 نوفمبر 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  114. ↑ ليبي ميدلبروك (3 أغسطس 2000). "إنه لأمرٌ ساحر: يمكن نطق تعاويذ هاري بوتر في الصف" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 28 سبتمبر 2007 .
  115. ↑ كلوفر، بن (12 يونيو 2007). "معلم مسيحي يمنع قراءة كتب هاري بوتر عن السحر في الفصل"صحيفة إيفنينغ ستاندرد. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 11 يونيو 2007. تم الاطلاع عليها بتاريخ 27 يونيو 2007 .
  116. 1 2 "المدعي العام الروسي: هاري بوتر ليس شيطانيًا" . المكتبات الأمريكية على الإنترنت . 2003. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2007 .
  117. ↑ "مراجعات فيديو من إنتاج جيريميا فيلمز: "هاري بوتر: إعادة تغليف السحر"" . religioustolerance.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-06-06 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  118. ↑ "ستة أشكال مختلفة وغير مترابطة من السحر: من هاري بوتر إلى الويكا" . religioustolerance.org . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2002. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2007 .
  119. 1 2 شوفر، كريستين. "مشاكل هاري بوتر مع الفتيات" . Salon.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-07-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2006-06-20 .
  120. ↑ روبنسون، بكالوريوس الآداب (3 يوليو 2000). "مراجعات سلبية من مسيحيين محافظين لسلسلة كتب هاري بوتر" . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2007 .
  121. 1 2 ستيفن د. غريدانوس. "هاري بوتر ضد غاندالف" . تم الاسترجاع في 2007-06-06 .
  122. ↑ أوستن كلاين. "كتب هاري بوتر مسؤولة عن حوادث إطلاق النار في المدارس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2007 .
  123. 1 2 "هاري بوتر والمرجل المسيحي" . معهد روثرفورد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-06-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-07-2007 .
  124. ↑ «التطرف يلوح في الأفق في معسكر مناهضي هاري بوتر، بحسب خبير في الأديان الجديدة. الثقافة الشعبية تتمتع باستقلالية، كما يوضح ماسيمو إنتروفين» . وكالة زينيت للأنباء . 2001. تاريخ الاطلاع: 10 يونيو 2007 .
  125. ↑ هيتشنز، كريستوفر (2007). "الفتى الذي نجا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  126. ↑ غروسمان، ليف (12 يوليو/تموز 2007). "من يموت في هاري بوتر؟ الله" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو/تموز 2007. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو/تموز 2007 .
  127. 1 2 هاري بوتر وأنا . بي بي سي. 28-12-2001.
  128. ↑ "نجاح هاري بوتر يُذهل المؤلف" . cnn.com . 21 أكتوبر 1999. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2021 .
  129. ^ جنسن ، جيف (7 سبتمبر 2000). ""عاصفة نارية" . مجلة إنترتينمنت ويكلي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1049-0434 . رقم OCLC 21114137. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2007 .  
  130. ↑ باوسيلز، مارتا (17 ديسمبر 2014). "جيه كيه رولينغ تؤكد وجود سحرة يهود في هوجورتس" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1756-3224 . رقم OCLC 60623878. تاريخ الاطلاع 11 يناير 2025 .  
  131. ↑ ويكس، لينتون (20 أكتوبر 1999). "مسحورة، أنا متأكد؛ قصة النجاح الساحرة لمؤلفة هاري بوتر، جيه كيه رولينغ". صحيفة واشنطن بوست . ص. C01. ProQuest 408532236 .  
  132. 1 2 3 أدلر، شون (17 أكتوبر 2007). ""مؤلفة سلسلة هاري بوتر، جيه كيه رولينغ، تتحدث بصراحة عن الرموز المسيحية في كتبها" . إم تي في . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2007 .
  133. 1 2 3 وايمان، ماكس (26-10-2000). "«يمكنك أن تقود الأحمق إلى كتاب، لكن لا يمكنك أن تجبره على التفكير»: كاتب يوجه كلمات صريحة لليمين الديني. صحيفة فانكوفر صن ، صفحة  A3.
  134. ↑ كارين ليندل (2007). "تجربة ساحرة لمحبي هاري بوتر" . صحيفة فينتورا كاونتي ستار . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2007 .
  135. ↑ شون أدلر (2007). "جيه كيه رولينغ تتحدث عن الصور المسيحية" . موقع إم تي في الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2008 .
  136. ↑ "مقابلة جديدة مع جي كي رولينغ بمناسبة إصدار النسخة الهولندية من "مقدسات الموت""" . المرجل المتسرب . 2007. تم الاسترجاع في 15-11-2007 .
  137. ↑ هيل، مايك (16 يوليو 2009). "المرأة التي تقف وراء الساحر الصغير" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2020 .
  138. ↑ "رأس الخنزير" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-08-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-04-2008 .
  139. ↑ «جيه كيه رولينغ تريد رؤية ديمقراطي في البيت الأبيض» . Earthtimes.org . 2008. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2008 . ( المقال الأصلي -بالإسبانية- )
  140. ↑ مارك غودجل (16 نوفمبر 2005). "دفاعًا عن هاري بوتر" . مجلة ريليفانت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2011 .
  141. ↑ جي كي رولينغ. "بعض الحقائق العشوائية عن عائلة ويزلي" . jkrowing.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2007 .
  142. ↑ ديف كوبيل (2003). "تفكيك رولينغ" . ناشيونال ريفيو . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2007 .
  143. ↑ رينتون، جيني (28 أكتوبر 2001). "قصتها أصبحت أسطورة: الأم العزباء التي صنعت ظاهرة عالمية". مترو. صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ص 1. 
  144. ↑ "جيه كيه رولينغ: هوجورتس وكل شيء" ، 17 يوليو 2005. ليف غروسمان. مجلة تايم . تاريخ الوصول: 12 فبراير 2021
  145. ↑ "نص المقابلة المباشرة مع جي كي رولينغ على موقع Scholastic.com" . Scholastic.com. 16 أكتوبر 2000.
  146. ↑ ميلر، ليزا. "على غرار المسيح". نيوزويك . تاريخ النشر: 6 أغسطس 2007، المجلد 150، العدد 6، صفحة 12. الرقم الدولي الموحد للدوريات : 0028-9604 
  147. ↑ "بوتر كاست 115: تلك المقدسات المميتة" . المرجل المتسرب. مارس 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2011 .
  148. ↑ ١ كورنثوس ١٥: ٢٦ نسخة الملك جيمس
  149. ↑ جيفري وايس (2007). "الموضوعات المسيحية حاضرة بقوة في سلسلة هاري بوتر" . صحيفة دالاس مورنينغ نيوز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أغسطس 2007. تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2007 .
  150. 1 2 نانسي كاربنتير براون (2007). "الفصل الأخير" (ملف PDF) . مجلة أور صنداي فيزيتور. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2009 .محفوظ في: OSV.com، مؤرشف بتاريخ 8 سبتمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  151. ↑ توم ويلو، كتب هاري بوتر: شيطانية؟ في باربرا كاندل (محررة) المائدة المستديرة حول المواضيع والاتجاهات في الثقافة الشعبية في أواخر القرن العشرين .
  152. ↑ كيتينغ، ريموند ج. "هاري بوتر والرمزية المسيحية". نيوزداي (نيويورك) تاريخ النشر: 13-08-2007، ص. A35.
  153. 1 2 EdwardTLC (20 أكتوبر 2007). "جيه كيه رولينغ في قاعة كارنيجي تكشف أن دمبلدور مثلي الجنس؛ نيفيل يتزوج هانا أبوت، والمزيد" . المرجل المتسرب . تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2007 .
  154. ↑ راجو مودهار (23 أكتوبر 2007). "كشف هوية دمبلدور يثير جدلاً حاداً" . thestar.com . تورنتو . تاريخ الاسترجاع: 27 أكتوبر 2007 .
  155. ↑ "إعادة تقييم: دمبلدور يظهر للعالم" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٣ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٧ .
  156. ↑ «مؤلفة هاري بوتر، جيه كيه رولينغ، تكتب قصة جديدة» . couriermail.com.au . ١ نوفمبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٧ .تاريخ الوصول: 1 نوفمبر 2007.

مصادر