شعب سيرتانيخو

أُدخلت الماشية إلى منطقة زونا دا ماتا في شمال شرق البرازيل خلال فترة حكم تومي دي سوزا (1549-1553)، وارتبطت في البداية ارتباطًا وثيقًا بدورة إنتاج السكر ، حيث كانت تُستخدم كجرّ لحقول قصب السكر ومصدرًا للغذاء. ^{[ 13 ] [ 14 ]} على مرّ العقود، تكاثرت قطعان الماشية وتسببت في اضطراب مزارع قصب السكر. هذا العامل، بالإضافة إلى الغزوات الهولندية لشمال شرق البرازيل ، والتي دُمّرت خلالها العديد من مراعي مصانع السكر واضطر العديد من معارضي الحكم الهولندي إلى اللجوء إلى المناطق الداخلية، والصرامة الاجتماعية لدورة إنتاج السكر، التي لم تكن تتطلب سوى عدد قليل من العمال الأحرار، دفع البيض والمولودين والمولاتو والسود من المناطق الساحلية في باهيا وبيرنامبوكو إلى الهجرة والاستقرار في منطقة كاتينغا ، جنبًا إلى جنب مع الماشية، كرعاة بقر ومساعدين. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

حدث استيطان المناطق شبه القاحلة في شمال شرق البرازيل بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، واتبع مسار أنهارها، مثل ساو فرانسيسكو ، وبارنايبا ، وإيتابيكورو ، وفازا باريس ، وأبودي ، وبيرانهاس أسو ، وجاغواريب ، وأكاراو ، وغورغيا ، والتي أُقيمت على ضفافها العديد من مزارع الماشية. ودخل رعاة البقر ومساعدوهم في صراع مع السكان الأصليين، على الرغم من استمرار الاختلاط معهم في منطقة كاتينغا، حيث أصبح الهنود الحمر رعاة بقر. ^{[ 9 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

في الأصل، كانت هناك ضيعتان كبيرتان تُهيمنان على منطقة سيرتاو: كازا دا توري ("بيت البرج")، المملوكة لعائلة غارسيا دافيلا، وكازا دا بونتي ("بيت الجسر")، المملوكة لعائلة غيديس دي بريتو. قُسّمت هاتان الضيعة إلى عقارات أصغر، كانت تُؤجّر لرعاة البقر. ^{[ 22 ]}

كانت تربية الماشية في منطقة كاتينغا نشاطًا لا يتطلب الكثير من العمل، وكان معظمه عملًا مجانيًا، على الرغم من أن بعض المناطق، مثل بياوي ، استخدمت العمالة الأفريقية المستعبدة على نطاق واسع. كانت الماشية تُربى بحرية، كما كانت الخيول تُربى لمساعدة رعاة البقر على التنقل. ^{[ 9 ] [ 20 ]} ومع تقدم قبيلة سيرتانيخوس إلى المناطق الأكثر جفافًا وصخرية في كاتينغا، أصبحت رعي الماشية أكثر صعوبة نظرًا لاستهلاكها الكبير للمياه، ونتيجة لذلك، تم إدخال حيوانات مثل الأغنام والماعز. واليوم، تُعد المنطقة الشمالية الشرقية المنطقة الرائدة في إنتاج واستهلاك جبن الماعز وحليبه ولحمه في البرازيل. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

كانت حياة شعب سيرتانيخو صعبة، ويعود ذلك في معظمه إلى الجفاف. ^{[ 25 ]} لم يكن لديهم سوى وفرة من الحليب واللحوم، وكانوا يستخدمون اللبن الرائب والجبن للاستهلاك الشخصي فقط. وعلى عكس التوزيع المركزي وغير المتكافئ للأراضي على الساحل ، امتلكوا قطعًا صغيرة من الأرض، حيث كانوا يزرعون خلال موسم الأمطار محاصيل مثل الذرة والكسافا والفاصوليا ، وهي عادة ورثوها عن السكان الأصليين الناطقين بلغة جي ، الذين كانوا يمارسون الزراعة. وكانوا يخلطون دقيق الكسافا مع اللحم لصنع الباتشوكا ، وهو طبق سيرتانيخو تقليدي. كما كانوا يصنعون العديد من الأدوات اليومية لسكان المناطق النائية من جلود الماشية، مثل الأكواخ والقوارير وحقائب الظهر والأسِرّة والملابس. ^{[ 9 ] [ 18 ] [ 26 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، شنّ السكان الأصليون لمنطقة كاريري الصغيرة في سيارا حرب مقاومة ضدّ توغّل واستيطان شعب سيرتانيخو في أراضيهم. عُرفت هذه الحرب باسم حرب البرابرة ، واستمرت ثلاثة عقود، إلى أن تمكّنت القوات الاستعمارية البرتغالية في نهاية المطاف من هزيمة شعب جيس، وانتهت الحرب بهزيمة السكان الأصليين، مما أدّى إلى استئناف عملية استيطان سيرتانيخو. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

كانت المناطق النائية العليا في باهيا ومعظم تشابادا ديامانتينا ، الواقعة في وسط وجنوب وسط باهيا ، ذات تكوين تاريخي واجتماعي مختلف عن بقية مناطق سيرتاو، إذ استُغلت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر لاستخراج الأحجار الكريمة، مع استخدام مكثف للعمالة الأفريقية المستعبدة. وعلى الرغم من ذلك، يتمتع سكان سيرتانيجو في باهيا بهوية ريفية راسخة. ^{[ 29 ]}

قارن عالم الأنثروبولوجيا البرازيلي دارسي ريبيرو رعاة البقر والمزارعين في سيرتانيجو بالفلاحين في نظام القنانة في أوروبا الإقطاعية ، حيث عاش كلاهما حياتهما بأكملها، منذ الولادة، في منطقة أصل آبائهم وأجدادهم، وكانوا مرتبطين بأرض لا يملكونها، وكان عليهم دفع ضرائب عالية لملاك الأراضي. ^{[ 17 ]}

كانت الاتصالات بين سيرتاو والساحل متقطعة وتحدث فقط في أوقات معينة من العام، من خلال المعارض التي يتجمع فيها مربو الماشية والتجار، والتي أدى الكثير منها إلى ظهور مراكز سكانية وأجنة مدن حالية مثل فييرا دي سانتانا (باهيا)، وكامبينا غراندي ( بارايبا )، وباتوس بونس ( مارانهاو )، وسيرا تالهادا ( بيرنامبوكو )، وأويراس (بياوي). ^{[ 9 ]}

تتعرض المناطق شبه القاحلة في البرازيل للجفاف وأنماط هطول الأمطار غير المنتظمة، لا سيما في منطقة سيرتاو ، حيث يمتد موسم الأمطار بين شهري يناير ومايو، ويعتمد على العواصف الرعدية الصيفية غير المنتظمة. ^{[ 30 ] [ 25 ]} أما في منطقة أغريستي ، فالمناخ أكثر انتظامًا، ويمتد موسم الأمطار من مايو إلى أغسطس، عندما تضرب جبهات الهواء الباردة القادمة من جنوب المحيط الأطلسي قارة أمريكا الجنوبية، مُشكّلةً سحبًا ممطرة، مما يجعل حالات الجفاف أقل حدةً وأقل ندرة. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

بسبب هذه الخصائص، عانت منطقة سيرتانيخو من العديد من المجاعات الناجمة عن فترات جفاف طويلة على مر تاريخها، حيث بلغ إجمالي حالات الجفاف الطويلة غير الطبيعية 84 حالة منذ أوائل القرن الثامن عشر، وربما حدثت حالات أخرى كثيرة خلال القرنين السابع عشر والسادس عشر، عندما كان حفظ السجلات من قبل السلطات الاستعمارية البرتغالية نادرًا. ^{[ 34 ]}

في عامي 1877 و1878، أدى تطور ظاهرة النينيو، الأقوى في التاريخ، إلى حدوث الجفاف الكبير (Grande Seca) ، وهي فترة جفاف شديدة أثرت على قلب المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. ^{[ 35 ]} تسبب نقص الأمطار الموسمية في نفوق الماشية، وجعل زراعة المحاصيل الموسمية مستحيلة، ونتيجة لذلك، نفق ما بين 400 و500 ألف من رعاة السيرتانيخو، أي ما يقارب 20 إلى 25% من إجمالي أعدادهم. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

تسبب هذا الجفاف أيضًا في أول موجة هجرة داخلية جماعية لشعب السيرتانيخو، الذين أصبحوا فيما بعد أصحاب أكبر شتات داخلي بين جميع المجموعات الإثنية والثقافية البرازيلية. تشير التقديرات إلى أن حوالي 200 ألف شخص هاجروا من السيرتاو والأغريستي إلى أراضٍ أقل عرضة للجفاف في الساحل الشمالي الشرقي والأمازون وجنوب شرق البرازيل. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} خلال الفترة من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين ، تم حفر عدد كبير من الخزانات والبحيرات والبرك الاصطناعية في أراضي السيرتانيخو، وخاصة في سيارا وريو غراندي دو نورتي. ونتيجة لذلك، خُففت حدة موجات الجفاف اللاحقة، مما حال دون وقوع كارثة بحجم جفاف غراندي سيكا. ^{[ 41 ]}

كان صبار "بالما" الصالح للأكل ( Opuntia cochenillifera ) يُستهلك بكثرة من قِبل سكان سيرتانيخو كغذاءٍ في أوقات المجاعة والجفاف، إما بمفرده أو مُتبّلًا بكثافة بالملح والخل، إذ أن مذاقه القوي يُخفف من نكهة الصبار العشبية. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وكان يُحضّر صبار بالما بإزالة الطبقة الخارجية بعناية للتخلص من الأشواك، ثم يُغلى في الماء ليصبح آمنًا للاستهلاك. ^{[ 43 ]} واليوم، لا يزال سكان سيرتانيخو يزرعون صبار بالما خلال موسم الجفاف، لكن استهلاكه البشري نادرٌ جدًا، إذ يُستخدم بدلًا من ذلك كعلفٍ للماشية والماعز. ومن المثير للاهتمام أن هذا النبات ليس من النباتات الأصلية في البرازيل، بل أُدخل إلى المنطقة من المكسيك في القرن التاسع عشر. ^{[ 44 ]}

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، قادت الحكومة الفيدرالية البرازيلية، بدعمٍ أحيانًا من الأوليغارشية والشخصيات السياسية المحلية، مجازر متعددة ضدّ سكان سيرتانيخو من الطبقة الدنيا في ولايات باهيا وبيرنامبوكو وسيارا . ^{[ 45 ] [ 46 ]} وقعت أكبر هذه المجازر وأشهرها خلال حرب كانودوس ، عندما بنى فلاحون في سيرتاو باهيا، بقيادة الواعظ الكاثوليكي أنطونيو كونسيليرو، مستوطنة جماعية لا طبقية تضم 30 ألف نسمة في قلب شبه القارة، أطلقوا عليها اسم "بيلو مونتي". خشي ملاك الأراضي المحليون والمسؤولون الحكوميون من تأثير ذلك على المنطقة، وضغطوا على الحكومة الفيدرالية لاتخاذ إجراء عسكري ضد الفلاحين، زاعمين أن السكان المحليين من أنصار الملكية ويخططون للإطاحة بالجمهورية البرازيلية الأولى التي تأسست حديثًا . بين عامي 1896 و1897، حاصر الجيش البرازيلي المدينة في أربع حملات منفصلة، ​​مما أسفر عن مقتل 20 ألف مدني. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 46 ]} ومن المجازر الأخرى التي ارتُكبت ضد سيرتانيخوس في تلك الفترة مذبحة باو دي كولير ومذبحة كالديراو دي سانتا كروز دو ديزيرتو . ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

أدت الاضطرابات الاجتماعية والفقر المدقع، بالإضافة إلى استيراد البنادق والمسدسات والذخيرة الرخيصة والمتوفرة بسهولة من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في القرن التاسع عشر، إلى تفشي أعمال قطاع الطرق والجريمة في قلب منطقة سيرتانيخو بين أربعينيات القرن التاسع عشر وثلاثينيات القرن العشرين، وبلغت ذروتها في عشرينيات القرن العشرين. عُرفت هذه الظاهرة باسم "كانغاسو" ، وأُطلق على مرتكبيها اسم "كانغاسيروس". ^{[ 53 ] [ 54 ]} كانت جماعات "كانغاسيروس" تتشكل عادةً من خلال إنشاء جماعات عائلية، وغالبًا ما تبدأ بسبب الخصومات بين العائلات ودورات الثأر. كان الأشخاص الذين يشاركون في جرائم القتل يصبحون هاربين من العدالة، مما يدفعهم إلى مغادرة بلداتهم وقراهم لتجنب الاعتقال، ويتبنون بدلاً من ذلك نمط حياة بدوي ، وغالبًا ما ينهبون المزارع والماشية لإعالة أنفسهم. في نهاية المطاف، انضم أفراد آخرون من عائلات وأماكن مختلفة، ممن كانوا يحاولون أيضاً الفرار من الاضطهاد القضائي، إلى جماعات أخرى، مشكلين مجموعات كبيرة قد يصل عدد أفرادها إلى عشرات أو مئات، مما صعّب على قوات الشرطة المحلية قمع هذه الجماعات. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} وكثيراً ما كان ملاك الأراضي النافذون والضباط يستأجرون هذه الجماعات لحماية أراضيهم أو لفرض سيطرتهم على السكان المحليين أو المعارضين السياسيين. ^{[ 58 ]}

قبل حكومة فارغاس ، كانت الشرطة البرازيلية تعمل بشكل مستقل في كل ولاية من ولايات البلاد، ولم يكن بإمكانها الانتقال بحرية إلى ولاية مجاورة دون إذن من الحكومة المحلية. وقد سهّل صغر مساحة ولايات شمال شرق البرازيل وامتداد أراضيها الأفقية استغلال هذه الثغرة القانونية من قبل عصابات "الكانغاسيروس"، الذين كانوا ينتقلون من ولاية إلى أخرى في اليوم نفسه على ظهور الخيل، مما كان يُجبر الشرطة على مطاردتهم بشدة. ^{[ 59 ]} في الثلاثينيات من القرن الماضي، أدت التغييرات في القانون، وتدخل الحكومة الفيدرالية واستخدام الجيش والقوات العسكرية الأخرى بدلاً من الشرطة إلى إنهاء الكانغاسو، حيث قُتلت فرقة كانغاسو الأكثر شهرة وقوة بقيادة لامبياو خلال كمين في بوكو ريدوندو ، سيرجيبي ، في عام 1938. ^{[ 53 ] [ 60 ]} تشمل الكانغاسو الرئيسية الأخرى أنطونيو سيلفينو ، زي بايانو ، كوريسكو ، ماريا بونيتا ، أدولفو ميا نويتي ، سينهو بيريرا وأنيسيا كاواسو . ^{[ 54 ]}

بين خمسينيات وثمانينيات القرن العشرين، دفعت الركود الاقتصادي والبطالة ونقص الأراضي والاضطرابات الاجتماعية ملايين من سكان سيرتانيخو إلى الهجرة من موطنهم إلى جنوب وجنوب شرق البرازيل بحثًا عن فرص عمل وحياة أفضل، لا سيما في ولايتي ساو باولو وريو دي جانيرو . ^{[ 62 ] [ 40 ]} وجد معظم هؤلاء المهاجرين وظائف في مجالات مثل البناء والزراعة والصناعة، حيث ساهموا في تشييد المباني والطرق والجسور. ^{[ 63 ]}

نظراً لطبيعة الاستيعاب الثقافي السائدة في معظم الثقافات البرازيلية، حيث يتشارك معظم السكان الدين واللغة، فقد اندمجت الغالبية العظمى من أحفاد سكان سيرتانيخو في هذه المناطق وتبنوا الثقافات واللهجات والعادات المحلية. من الصعب للغاية تقدير عدد الأشخاص الذين يعيشون خارج شمال شرق البرازيل اليوم والذين ينحدرون من هؤلاء المهاجرين، ولكن اعتباراً من عام 2022، بلغ عدد الأشخاص المولودين في الشمال الشرقي والذين يقيمون في ولايات خارج المنطقة 10 ملايين شخص، معظمهم من المناطق شبه القاحلة. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

يُعدّ شعب سيرتانيخو أقلية ثقافية مضطهدة في البرازيل ، وقد عانوا تاريخياً من أعمال كراهية الأجانب والمعاملة التمييزية، لا سيما في جنوب شرق وجنوب البلاد. ^{[ 66 ]} ويُشار أحياناً إلى شعب سيرتانيخو وغيرهم من شعوب الشمال الشرقي باستخدام مصطلحات مسيئة ، مثل'بارايبا'(تعميم الأصل بناءً على ولاية بارايبا )،'بايانو'(تعميم الأصل بناءً على ولاية باهيا )،'cabeça chata'( حرفيًا: " رأس مسطح " )،'باو دي أرارا'(في إشارة إلى شاحنات "باو دي أرارا" التي وصل بها المهاجرون من الشمال الشرقي)،'cabeçudo'( حرفيًا: " رأس كبير " ) و"مولهر مفتول العضلات" ( مضاء " امرأة ذكر " ). ^{[ 67 ] [ 68 ]}

ينتشر التمييز ضد سكان سيرتانيخو وغيرهم من سكان شمال شرق البرازيل بشكل خاص خلال الانتخابات الفيدرالية، حيث صوت سكان المنطقة في الغالب لصالح مرشحي حزب العمال في الانتخابات الرئاسية منذ عام 2002، وهو تحول سياسي مدفوع بالاتجاهات الاقتصادية الإيجابية التي شهدها شمال شرق البرازيل خلال العقد الأول من الألفية الثانية في ظل حكومة لولا دا سيلفا ، وهو نفسه من سكان سيرتانيخو. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} وفي عام 2023، ساوت المحكمة العليا البرازيلية بين أفعال التمييز ضد سكان شمال شرق البرازيل وجريمة العنصرية، المنصوص عليها في المادة 20 من القانون رقم 7.716/1989 من دستور البرازيل لعام 1988. ^{[ 76 ]}

المادة 2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة البرتغالية البرازيلية القياسية المكتوبة . ^{[ 113 ]}

كل ما هو إنساني هو القدرة على ممارسة الحقوق والحريات المستقرة في هذا الإعلان، مع التمييز في أي نوع من أنواع العرق أو الجنس أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو خارج الطبيعة أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الرغبة، نمو أو أي حالة أخرى.

المادة 2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللهجة الإعلامية الباوليستانية IPA . ^{[ 114 ] [ 115 ]}

ˈtodu seɾuˈmɐ̃nu tẽj kɐpɐsiˈdɐd͡ʒi ˈpaɾɐ goˈzɐɾ us d͡ʒiˈɾejtus i ɐs libeɾˈdad͡ʒis estɐbeleˈsidas ˈnɛstɐ deklɐɾɐˈsɐ̃w, sẽj d͡ʒistĩˈsɐ̃w d͡ʒi k͡wɐwˈkɛɾ esˈpɛcij, ˈseʒɐ d͡ʒi ˈʁɐsɐ, koɾ, ˈsɛksu, ˈlĩgwɐ, ʁeliʒiˈɐ̃w, opiniˈɐ̃w poˈlit͡ʃika ow d͡ʒi ˈowtɾɐ nɐtuˈɾezɐ, oˈɾiʒẽj nɐsiõˈnɐw ow sosiˈaw, ʁiˈkezɐ, nɐsiˈmẽtu, آو k͡wɐwˈkɛɾ ˈowtɾɐ kõd͡ʒiˈsɐ̃w.

المادة 2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بلهجة وسط شمال شرق البلاد (IPA) . ^{[ 98 ] [ 96 ]}

ˈtodu seɾuˈmɐ̃nu tẽj kapɐsiˈdadi pa gɔˈzɐ uɦ diˈɾet͡ʃu i ɐɦ libɛʁˈdɐdi iʃtɐbeleˈsidɐ ˈnɛʃtɐ dɛklɐɾɐˈsɐ̃w, sẽj diʃtĩˈsɐ̃w di k͡wawˈkɛ isˈpɛsi, ˈseʒɐ di ˈhasɐ, ko, ˈsɛksu, ˈlĩgwɐ, hiliʒiˈɐ̃w, opiniˈɐ̃w puˈlitika o di otɐ ناتوˈɾيزɐ, oˈɾiʒi nasiõˈnɐw o sɔsiˈaw، hiˈkezɐ، nasiˈmẽtu، o k͡wawˈkɛ otɐ kõdiˈsɐ̃w.

تحتوي لهجات وسط شمال شرق وشمال الساحل البرتغالية على العديد من الكلمات غير الموجودة أو التي لم تعد مستخدمة في اللهجات البرتغالية الأخرى . ^{[ 116 ] [ 117 ]}

يُعتبر مجتمع سيرتانيخو تقليديًا مجتمعًا ثنائي النسب ، أي أن الميراث واللقب ينتقلان من جهة الأم والأب، مع توزيع متساوٍ بين الأبناء بغض النظر عن جنسهم. ^{[ 123 ] [ 124 ]} ومع ذلك، يُنظر إلى ثقافة سيرتانيخو عمومًا على أنها أكثر تركيزًا على الذكورة مقارنةً بالثقافات البرازيلية الأخرى. ^{[ 125 ]} تنتشر الأسر النووية والممتدة ، ويميل الناس إلى الزواج في سن مبكرة نسبيًا، حيث يبلغ متوسط ​​عمر الزواج أوائل العشرينات للنساء ومنتصف العشرينات للرجال، ولكن من الشائع أن يعيش الشباب والشابات مع والديهم حتى أواخر العشرينات أو أوائل الثلاثينات من العمر. ^{[ 126 ]} بعد الزواج، يبدأ الزوجان في جمع المال من خلال عملهما الخاص ومساعدة الوالدين لبناء منزل، وعادةً ما يبني الزوج المنزل بجهده الخاص وبمساعدة الأصدقاء، على الرغم من أن هذه الممارسة أصبحت أقل شيوعًا اليوم. ^{[ 127 ]}

أدى التوزيع المتساوي للأراضي في منطقتي سيرتاو وأغريستي، وانعدام التصنيع خلال القرن العشرين، إلى انتشار السكان في آلاف القرى والبلدات الصغيرة بدلاً من المدن الساحلية الأكثر مركزية. هذه السمة، إلى جانب معدلات الخصوبة المرتفعة للغاية في المنطقة خلال القرن الماضي، حيث كانت الأسر التي تضم عشرة أطفال أو أكثر شائعة، تسببت في ارتفاع معدلات زواج الأقارب ، إذ كان الناس يتزوجون في كثير من الأحيان من أبناء عمومتهم من الدرجة الثانية والثالثة، غالباً دون علمهم بقرابة الدم. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 26 ] [ 131 ]} ولا يُستنكر زواج الأقارب بين سكان سيرتانيخوس. ^{[ 132 ] [ 133 ]} وعلى الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية كانت تحظر زواج الأقارب تاريخياً ، إلا أن انخفاض الكثافة السكانية في المجتمعات الاستعمارية المبكرة دفعها إلى تخفيف قوانين الزواج في أمريكا اللاتينية الإسبانية والبرتغالية . ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}

تتشابه منازل سيرتانيخو في طرازها مع منازل شبه الجزيرة الأيبيرية ، إذ تُبنى تقليديًا من الطوب اللبن أو الطوب الطيني الصغير الصلب وتُطلى باللون الأبيض لعكس أشعة الشمس، مما يجعل درجة الحرارة داخل المنزل أقل من خارجه. ^{[ 137 ] [ 138 ]} وابتداءً من القرن العشرين، أصبح استخدام الطوب الطيني الأكبر حجمًا ذي الستة ثقوب، والذي يسمح بوزن أخف وسهولة في النقل ومقاومة أكبر للوزن، هو السائد. أما الأسقف، فتُصنع من بلاط طيني أحمر على طراز منازل البعثات الاستعمارية، مدعومًا بعوارض خشبية، وهو شائع في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​وأمريكا اللاتينية ، ومثالي لمناخ منطقة سيرتانيخو. وتستطيع العائلات ذات الوضع الاقتصادي الجيد مدّ سقف المنزل خارج الجدران في جميع الاتجاهات الأربعة للمبنى، مما يقلل من تعرض الجدران لأشعة الشمس ويجعل درجة الحرارة الداخلية أقل. ^{[ 138 ]} غالبًا ما تحتوي المنازل على أنظمة لتجميع مياه الأمطار وتخزينها في خزانات لاستخدامها خلال الأشهر الجافة من السنة. ^{[ 139 ]}

تُعدّ منطقة شمال شرق البرازيل أكثر مناطقها رياحًا، حيث تهب الرياح فيها باستمرار على مدار العام. هذه الخاصية تُتيح استغلال الرياح في عمارة سيرتانيجو؛ إذ غالبًا ما تحتوي المنازل على هياكل تُشبه المداخن تسمح للرياح القوية بالهبوب داخلها للمساعدة في التبريد. ^{[ 140 ] [ 141 ]} عادةً ما تكون المنازل أطول من عرضها، ولها فناء خلفي مُزيّن بأشجار الفاكهة وحديقة وحظائر دجاج. ^{[ 138 ]} تنتشر الأراجيح على نطاق واسع، وهي تقليد ثقافي موروث من السكان الأصليين. وحتى منتصف القرن العشرين، كان الناس ينامون في الأراجيح بدلًا من الأسرة، لأن الأخيرة كانت باهظة الثمن بالنسبة للعائلات ذات الدخل المحدود إلى أن أصبح التصنيع الصناعي هو السائد. يُولي سكان سيرتانيخو أهمية كبيرة لامتلاك المنازل واقتناء الأراضي كوسيلة لبناء ثروة عائلية للأجيال القادمة، حيث تمتلك غالبية عائلاتهم المنازل التي تسكنها، إذ تتراوح نسبة ملكية المنازل بين 70 و80%، وهي أعلى من المتوسط ​​الوطني. ^{[ 142 ]} وعادةً ما تُطلى المنازل باللون الأبيض من الداخل، وتُغطى أرضياتها ببلاط سيراميك يُحرص على نظافته. ^{[ 138 ]} ويحرص سكان سيرتانيخو تقليديًا على خلع أحذيتهم قبل دخول المنزل لتجنب تلطيخ الأرضية.

لم يعد سكان سيرتانيخو اليوم رعاة في الغالب ، فقد ساهم تحسين البنية التحتية للمياه، ومعالجة الجفاف، واستخدام الأسمدة الحديثة ، والجرارات، وغيرها من التطورات التكنولوجية التي جلبتها الثورة الخضراء، في جعل الزراعة أكثر جدوى في المنطقة. ^{[ 143 ] [ 144 ]} ومع ذلك، لا تزال الزراعة خارج وادي ساو فرانسيسكو ممكنة لدورة زراعية واحدة فقط في السنة، ودورتين في المناطق الزراعية خلال سنوات ظاهرة لا نينا الأكثر مطراً . ^{[ 145 ]} في وادي ساو فرانسيسكو، تُزرع مجموعة واسعة من الخضراوات والفواكه والمحاصيل التي تستهلك كميات كبيرة من المياه، مما أدى إلى تسريع عملية التصحر في المنطقة بسبب فقدان النباتات المحلية . أما في بقية قلب منطقة سيرتانيخو، فلا تزال الذرة والكسافا والفاصوليا هي المحاصيل الرئيسية. ^{[ 146 ]} يتبع معظم سكان سيرتانيخو أسلوب الزراعة العائلية بدلاً من الزراعة الأحادية واسعة النطاق التي تُمارس على الساحل الشمالي الشرقي ووسط غرب البرازيل. ^{[ 147 ] [ 148 ]}

منذ القرن العشرين، شهدت قطاعات الصناعة والبناء والخدمات والتجارة نموًا ملحوظًا في المنطقة. ^{[ 149 ]} يعمل العديد من رجال سيرتانيخو في عواصم المدن الساحلية كعمال بناء خلال أيام الأسبوع، ويعودون إلى منازلهم في المناطق شبه القاحلة خلال عطلة نهاية الأسبوع. ولا يزال سكان سيرتانيخو يحافظون على تقليد برتغالي عريق يعود إلى العصور الوسطى ، وهو إقامة أسواق أسبوعية في الهواء الطلق، حيث يبيع الخياطون والحرفيون والمزارعون المحليون المواد الغذائية والملابس. وتتبع هذه الأسواق دورة محددة، حيث يُقام سوق في قرية أو مدينة معينة كل يوم من أيام الأسبوع، وقد تُقام أسواق متعددة في الأسبوع الواحد في المدن الكبيرة نظرًا لارتفاع الطلب. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

يُعتبر سكان سيرتانيخوس كاثوليكيين في غالبيتهم العظمى . ^{[ 152 ]} على الرغم من دخول الحركة الإنجيلية الأمريكية وغيرها من الطوائف البروتستانتية إلى البرازيل بدءًا من أواخر القرن العشرين، إلا أن منطقة سيرتاو لا تزال المنطقة الفرعية الأكثر كاثوليكية في البلاد، حيث تتراوح نسبة المنتسبين إلى الكاثوليكية الرومانية فيها بين 70 و80% وفقًا لتعداد عام 2022، مع العلم أن هذه النسبة تجاوزت 90% حتى ثمانينيات القرن الماضي، و95% حتى خمسينياته. ^{[ 153 ] [ 152 ] [ 154 ] [ 155 ]} ونتيجة لذلك، تُعدّ الكاثوليكية إحدى الركائز الثقافية المؤسسة لسكان سيرتانيخوس، إذ تلعب دورًا في هويتهم وقيمهم الأخلاقية. ^{[ 156 ]} كما تنتشر الديانات الأفرو-برازيلية ، مثل أومباندا وكاندومبلي ، وتلعب دورًا هامًا في التأثير الثقافي من خلال التوفيق بين الأديان . ^{[ 157 ]}

تُعمّد الغالبية العظمى من الناس وهم رُضّع ، أما من لم يُعمّد فيُطلق عليهم اسم "الوثنيين" في المناطق الريفية الأكثر تمسكًا بالتقاليد، ويُقال إنهم يتحولون إلى مستذئبين خلال فترة الصوم الكبير . ^{[ 158 ] [ 159 ]} كان الطلاق يُنظر إليه باستياء حتى أواخر القرن العشرين، ولكنه أصبح أمرًا شائعًا اليوم. مع ذلك، تدوم الزيجات في شمال شرق البرازيل في المتوسط ​​13.3 عامًا، وهي أعلى مدة بين مناطق البلاد. ^{[ 160 ]} يميل سكان سيرتانيخو إلى اتباع تقاليد الصوم الكبير الكاثوليكية في تجنب اللحوم الحمراء وتناول الأسماك والمأكولات البحرية بدلًا منها. من أبرز عاداتهم خلال الصوم الكبير مسيرة التائبين ، وهم متدينون مجهولون يرتدون الكابيروت ، يسيرون ليلًا من الكنائس إلى المقابر، حيث يُصلّون على الموتى ويُصدرون ضجيجًا باستخدام الصراصير ؛ وقد تحدث أيضًا أعمال جلد الذات خلال هذه المسيرات. ^{[ 161 ] [ 162 ]} ومن التقاليد الأخرى إقامة عروض مسرحية في الشوارع لإعادة تمثيل الساعات الأخيرة ليسوع والصلب . ^{[ 163 ]}

يحرص سكان سيرتانيخوس على تخليد ذكرى قديسيهم وإقامة صلوات تساعية سنوية لهم، فلكل بلدة ومدينة وقرية قديسها الشفيع. ^{[ 164 ]} ومن العادات الشائعة خلال هذه الصلوات إقامة المواكب ، وهي عبارة عن مسيرات جماعية لمسافات طويلة. ^{[ 165 ]} كما يحرصون على نصب الصلبان على جوانب الطرق التي شهدت حوادث مميتة. ^{[ 166 ]} وتُعدّ الجنازات التي تُقام في نعوش مفتوحة هي السائدة، ويُسمح للأطفال بل ويُشجعون على إلقاء نظرة أخيرة على وجه المتوفى، إذ يُدفن معظم سكان سيرتانيخوس بدلاً من حرق جثثهم. ويُعدّ طلب البركة من الوالدين والأقارب الأكبر سناً من طرق التحية الشائعة في ثقافتهم. ^{[ 167 ]}

يُعدّ ساو جواو أشهر احتفالات شعب سيرتانيخو، ويعود أصله إلى احتفالات العصور الوسطى الأوروبية تكريمًا للقديس يوحنا الإنجيلي . يُقام ساو جواو خلال شهر يونيو، ويتزامن مع موسم الزراعة في منطقة أغريستي وموسم الحصاد في منطقة سيرتاو. تشمل العادات التقليدية للاحتفال رقصات الكوادرياس (مجموعة منظمة من الراقصين)، وموسيقى الفورّو والباياو ، وأطباق وحلويات مصنوعة من الفول السوداني والذرة، واستخدام المتفجرات، وتزيين المكان بالأعلام، وإشعال النيران. ^{[ 168 ] [ 169 ]} ومن العادات الشتوية الأخرى لشعب سيرتانيخو ممارسة الرماية ببندقية باكامارتي (بندقية ذات فوهة واسعة). ^{[ 170 ]}

الفاكيجادا تعبير ثقافي لشعب سيرتانيخو، تعود جذوره إلى أوائل القرن السابع عشر وممارسة رعي الماشية. الفاكيجادا الأصلية رياضة واحتفال يطارد فيه رعاة البقر على ظهور الخيل ثورًا بهدف إسقاطه أرضًا. ^{[ 171 ]} في السنوات الخمس عشرة الماضية، أدى ضغط حركات حقوق الحيوان على الحكومات المحلية وتغير النظرة المجتمعية تجاه معاملة الماشية لأغراض الترفيه إلى ندرة النمط الأصلي للفاكيجادا، لكنها لا تزال تُمارس في المناطق الريفية النائية. ^{[ 172 ]} اليوم، أصبح شكل من أشكال الفاكيجادا لا يشمل الثيران أو إساءة معاملة الحيوانات أكثر شيوعًا. يتكون هذا الشكل من عروض موسيقية، وتناول الكحول، وركوب الخيل في المناطق الحضرية والقرى للترفيه، وفي الفاكيجادا الكبيرة قد يصل عدد الخيول إلى مئات أو آلاف الخيول في المستوطنة الواحدة.

تشمل الأنواع الموسيقية الرئيسية التي ابتكرها شعب سيرتانيخو: الفورّو ، والتشاسادو ، والباياو، والبي دي سيرا ، وهي أنماط رقص أيضًا. ^{[ 169 ]} كان لويز غونزاغا أشهر موسيقيي سيرتانيخو ، ويُعرف في البرازيل باسم "ملك" الباياو. ^{[ 173 ]} ومن مظاهر الثقافة الموسيقية الأخرى لسيرتانيخو الأبويار، وهو نوع من نداء الماشية التقليدي الذي تم تطويره لاحقًا ليُستخدم كوسيلة لسرد القصص وإنشاد الشعر. ^{[ 174 ]} أما الآلات الموسيقية التقليدية التي استخدمها سيرتانيخو فهي الأكورديون ، والمثلث ، ومزمار البيفانو . ^{[ 175 ]} ويُعدّ أدب الكورديل أبرز مظاهر أدب سيرتانيخو . ^{[ 176 ]}

يُعدّ الكسكس الشمالي الشرقي أشهر أطباق سيرتانيخو، وهو طبق رئيسي تم ابتكاره من خلال تكييف الكسكس المغربي الأصلي مع محاصيل العالم الجديد. وقد أدخل البرتغاليون الكسكس إلى البرازيل، بعد أن تعرفوا عليه بدورهم خلال الحكم البربري العربي لشبه الجزيرة الأيبيرية في الأندلس . يختلف الكسكس الشمالي الشرقي عن الكسكس المغربي الأصلي في أنه يُصنع من رقائق الذرة بدلًا من القمح، وغالبًا ما يُنقع في الحليب ويُقدم مع لحم البقر أو البيض أو جبن ميناس المقلي . ^{[ 177 ]} ومن بين اللحوم، يستخدم سيرتانيخو لحم كارني سيكا ، وهو نوع من لحم البقر يُحضّر ويُتبّل بطريقة تقليدية ويُجفف تحت أشعة الشمس المباشرة لإبطاء عملية التعفن. تشمل أطباق سيرتانيخو اللذيذة الأخرى الكسافا المسلوقة (المقدمة مع اللحم والزبدة)، ولحم الضأن أو الماعز، والفاصوليا الخضراء وفاصوليا تروبيرو، والتابيوكا ، وبايو دي دويس (مزيج من الأرز والفاصوليا ولحم الشمس)، وتريبا (أمعاء البقر)، ورولينها (نوع من الطيور البرية)، وبوتشادا دي بودي (أحشاء الماعز المسلوقة داخل الأمعاء)، وموكوتو (أقدام البقر المطهوة)، وساراباتيل (أحشاء الخنزير المسلوقة مع الدم). ^{[ 178 ] [ 179 ]}

تتكون حلويات سيرتانيجو في الغالب من الفول السوداني أو الذرة ولها طعم سكري للغاية، بما في ذلك الباكوكا، الكوكادا، بي دي موليك ، بولو دي رولو ، مونجونزا ، بولو دي ماكاكسيرا، بولو دي ميلو، بولو دي ليت، دوسي دي كاجو، تابيوكا دوسي، بامونها و كانجيكا . ^{[ 180 ]}

تشمل الملابس التقليدية للرجال في سيرتانيخو سراويل طويلة وقبعات وأحذية وقمصان مصنوعة من جلد البقر أو جلد الغزال؛ وكانت هذه الملابس تُستخدم عمليًا لحماية مرتديها من نباتات الكاتينغا الشائكة والقاسية . [ ^{181 ] وتُزين} هذه الملابس أحيانًا بزخارف من زهور فضية اللون ذات أربع بتلات ونجوم ثمانية الرؤوس، وكلاهما مستوحى من أنماط بربرية وإيبيرية تقليدية. ^{[ 182 ]} أما الملابس الرسمية للرجال في مناسبات مثل حضور الكنيسة والاحتفالات، فكانت عبارة عن سراويل طويلة وقمصان مصنوعة من أقمشة خفيفة الوزن تسمح بمرور الهواء، ولونها أبيض أو بني فاتح، لأن هذه الخصائص جعلتها مريحة في مناخ المنطقة الحار. وكانت النساء يرتدين فساتين طويلة. واليوم، لم تعد هذه الملابس التقليدية مستخدمة في الغالب، باستثناء القبعات الجلدية والقمصان البنية الفاتحة التي قد يرتديها كبار السن من الرجال في حياتهم اليومية. وبدلاً من ذلك، يستخدم السيرتانيخو اليوم قطعًا على الطراز الغربي، ولا تُستخدم الملابس القديمة إلا في مناسبات رقص محددة في ساو جواو.

أجرت شان وآخرون (2020) دراسةً على الكروموسوم Y، اختبرت فيها 280 فردًا من جميع ولايات شمال شرق البرازيل لتحديد السلالات الأبوية. وكانت المجموعة الفردانية R-M207 هي الأكثر شيوعًا، إذ وُجدت لدى 56% من المشاركين، تليها المجموعتان الفردانيتان FJ-M213 بنسبة 23% وE-P170 بنسبة 15%. ^{[ 191 ]} وفي دراسة أخرى أُجريت عام 2009، اختبرت 247 رجلًا من ألاغواس، ووجدت أن المجموعات الفردانية الأكثر شيوعًا هي R1b1b2-M269 بنسبة 55%، و J2-M172 بنسبة 7%، و J-M304 بنسبة 6%، وE1b1b1a-M78 بنسبة 5%. ^{[ 192 ]} وبشكل عام، فإن السلالات الأبوية بين سكان سيرتانيخو في شمال شرق البرازيل ذات أصول أوروبية في الغالب، بينما تُمثل السلالات الأفريقية والسكان الأصليين نسبة ضئيلة. ^{[ 193 ] [ 194 ]}

على عكس الحمض النووي الأبوي، تميل السلالات الأمومية لشعب سيرتانيخوس إلى أن تكون أكثر انتشارًا بين المجموعات السكانية السلفية الثلاث التي شكلتهم. وقد وجدت دراسة للحمض النووي للميتوكوندريا شملت 767 فردًا أن السلالات الأمومية في شمال شرق البرازيل ذات أصل أمريكي أصلي في الغالب، بنسبة 43%، تليها أصول أفريقية بنسبة 37%، ثم أصول أوروبية بنسبة 16%. ^{[ 184 ]}

ينتمي شعب سيرتانيخو إلى مجموعة جينية واسعة تمتد من مجموعات البانتو وغرب أفريقيا وصولاً إلى المجموعات الأوراسية، مثل مجموعات البربر والشرق الأوسط وأوروبا وسكان أمريكا الأصليين، ولكن نادرًا ما تتداخل مع أي منها. وتشمل هذه المجموعة الجينية الثلاثية الكبيرة أيضًا مجموعات سكانية مثل البورتوريكيين والكوبيين والكولومبيين والفنزويليين والبرازيليين البيض والبرازيليين السود والبرازيليين من أصل باردو والدومينيكان والإكوادوريين والبنمايين ، ^{بالإضافة إلى} جزء من الأفراد من المكسيك وأمريكا الوسطى . [ ^{195 ] [ 196} ] ^{[ 197 ]}

حللت دراسة أجريت عام 2019 التركيب الجيني الجسدي للبرازيليين من المنطقة الشمالية الشرقية من البلاد، ووجدت أنه يتكون من 55% من أصول أوروبية، و29% من أصول أفريقية، و16% من أصول أمريكية أصلية. ^{[ 198 ]} وفي دراسة أخرى أجريت عام 2017، تم فحص نتائج 2010 مشاركين من سكان منطقة سيرتاو تحديدًا، ووجدت أن متوسط ​​تركيبهم الجيني الجسدي هو 57% من أصول أوروبية، و23% من أصول أفريقية، و20% من أصول أمريكية أصلية. ^{[ 199 ]} ويُلاحظ انخفاض نسبة الأصول الأفريقية في المناطق شبه القاحلة مقارنةً بالمناطق الساحلية، ويعود ذلك إلى أن المناطق الداخلية الأكثر جفافًا لم تكن صالحة تاريخيًا لزراعة قصب السكر ، كما أن مناخ المنطقة لم يسمح إلا بدورة زراعية واحدة سنويًا، حتى بالنسبة للمحاصيل المقاومة للجفاف. لم يكن استخدام العبيد في منطقة سيرتاو مربحًا بالقدر الكافي، مما أدى إلى انخفاض نسبة المستعبدين وانخفاض نسبة الأصول الأفريقية في سكان سيرتانيخوس مقارنةً بسكان الساحل الشرقي. ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]}