صنعة

الصنعة هي صفة إنسانية تتعلق بالمعرفة والمهارة في أداء مهمة ما. الصنعة هي أيضًا صفة تُمنح للمنتج . قد يشمل نوع العمل إنشاء الحرف اليدوية والفن والكتابة والآلات وغيرها من المنتجات.

أحيانًا ما يُعتبر الحرفة والصنعة مترادفتين، لكن كثيرين يرسمون تمييزًا بين المصطلحين، أو على الأقل يعتبرون الحرفة تعني "صنعة من النوع الأفضل". ^[1] ومن بين أولئك الذين يعتبرون الحرفة والصنعة مختلفين، تُستخدم كلمة "مشابه للصنعة" أحيانًا حتى كنوع من الازدراء، على سبيل المثال للإشارة إلى أنه في حين قد يفهم المؤلف أساسيات حرفته، إلا أنه يفتقر إلى الذوق. كتب ديفيد باي أنه لا يمكن لأحد أن يحدد بشكل قاطع أين تنتهي الصنعة وتبدأ الحرفية. ^[1]

غنِّ يا ملهمة بصوت واضح، عن هيفايستوس المشهور بمهارته. لقد علَّم هيفايستوس، بمساعدة أثينا ذات العيون اللامعة، الرجال في جميع أنحاء العالم الحرف الرائعة - الرجال الذين اعتادوا من قبل أن يعيشوا في الكهوف في الجبال مثل الوحوش البرية. ولكن الآن بعد أن تعلموا الحرف اليدوية من خلال هيفايستوس الشهير بفنه، فإنهم يعيشون حياة سلمية في منازلهم طوال العام.

-  من ترنيمة هوميرية تحتفي بالحرفية ^[2]

خلال العصور الوسطى، طور الحدادون وخاصة صانعو الدروع رموزًا فريدة للحرفية لتمييز جودة عملهم. ^[3] هذه الرموز قابلة للمقارنة بشعارات عائلة مون في اليابان. ^[4]

من المرجح أن تكون الحرفية من السمات البشرية القيمة حتى في عصور ما قبل التاريخ. وفي رأي عالم الاقتصاد والاجتماع ثورستين فيبلين ، فإن الشعور بالحرفية هو السمة الأكثر أهمية التي تحكم الرفاهة المادية للشعب، وتأتي غريزة الأبوة في المرتبة الثانية. ^[5]

كانت هناك فترات في التاريخ حيث كان يُنظر إلى الصنعة بازدراء؛ على سبيل المثال في اليونان الكلاسيكية وروما القديمة ، حيث ارتبطت بالعبودية. لم يكن هذا هو الحال دائمًا - في الفترة القديمة ، كان اليونانيون يقدرون الصنعة، ويحتفلون بها في ترانيم هوميروس . ^[6] في العالم الغربي ، ظهر العودة إلى موقف أكثر إيجابية تجاه العمل مع ظهور المسيحية. ^[7] قال فيبلين إن القيمة الاجتماعية للصنعة في أوروبا بلغت ذروتها مع "عصر الحرف اليدوية". بدأ العصر عندما ازدهرت الصنعة استجابة للسلام النسبي وأمان حقوق الملكية التي حققتها أوروبا بحلول أواخر العصور الوسطى . انتهى العصر عندما بدأت العمليات التي يقودها الآلة تحل محل الحاجة إلى الصنعة بعد الثورة الصناعية .

كانت الصنعة محورية للغاية خلال عصر الحرف اليدوية، لدرجة أنه وفقًا لفيبلين، تمت إعادة صياغة حتى الأسئلة اللاهوتية الرئيسية من "ماذا أمر الله؟" إلى "ماذا صنع الله؟". ^[8] يمكن أن تكون القيمة العالية الممنوحة للصنعة قمعية في بعض الأحيان. على سبيل المثال، أحد التفسيرات لأصل العبارة الإنجليزية المرسلة إلى كوفنتري هو أنها تعكس الممارسة حيث أُجبر أعضاء النقابة في لندن الذين طُردوا بسبب سوء الصنعة على الانتقال إلى كوفنتري، والتي كانت مدينة خالية من النقابات. لكن الصنعة كانت موضع تقدير واسع النطاق من قبل عامة الناس . ^[8] عندما تم تجنيد العمال الذين اعتادوا ممارسة معايير عالية من الصنعة لأول مرة للعمل على خطوط الإنتاج في المصانع، كان من الشائع أن يخرجوا، حيث كانت الأدوار الجديدة رتيبة نسبيًا، مما منحهم مجالًا ضئيلًا لاستخدام مهاراتهم. بعد أن قدم هنري فورد أول خط تجميع في عام 1913، كان عليه تجنيد حوالي عشرة رجال للعثور على واحد على استعداد للبقاء في الوظيفة. بمرور الوقت، ومع عرض شركة فورد لمعدلات عالية من الأجور، انخفض النفور من طرق العمل الجديدة. ^[9]

بدأت الصناعة اليدوية تحظى باهتمام العلماء بعد أن تعرضت مكانتها في المجتمع للتهديد بسبب صعود التصنيع. نشأت حركة الفنون والحرف اليدوية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حيث تم استبدال الصناعة اليدوية من خلال التركيز على العملية والعمل الآلي وفصل مهارات التصميم والتخطيط عن تنفيذ العمل. جادل مؤسسو الحركة مثل ويليام موريس وجون روسكين وتشارلز إليوت نورتون بأن فرصة الانخراط في الصناعة اليدوية كانت مصدرًا رائعًا للإنجاز للطبقة العاملة. ^[8] تم تفسير حركة الفنون والحرف اليدوية منذ ذلك الحين على أنها مسكن، مما قلل بشكل غير مقصود من مقاومة إزاحة الصناعة اليدوية. ^{[9] [10]}

في كتاب عن طبيعة الصنعة، كتب ديفيد باي أن إزاحة الصنعة استمرت حتى أواخر القرن العشرين. وكتب أنه منذ الحرب العالمية الثانية بشكل خاص، كان هناك "تكثيف هائل للاهتمام بالتصميم" على حساب الصنعة. يتم تصميم العمليات الصناعية بشكل متزايد لتقليل المهارة اللازمة للعمال لإنتاج منتجات عالية الجودة. ^[11] زعم علماء القرن الحادي والعشرين مثل ماثيو كروفورد أن العمل المكتبي وغيره من الأعمال المكتبية يتم إزاحتها الآن من خلال التطورات التكنولوجية المماثلة لتلك التي تسببت في الاستغناء عن العمال اليدويين من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. بالنسبة للوظائف المتبقية، يتم أخذ الجوانب المعرفية للوظائف بعيدًا عن العمال حيث يتم مركزية المعرفة. يدعو كروفورد إلى إعادة تقييم الصنعة، قائلاً إن بعض الأدوار اليدوية مثل الميكانيكا والسباكين والنجارين كانت مقاومة لمزيد من الأتمتة، وهي من بين الأكثر احتمالاً للاستمرار في منح العامل فرصة للتفكير المستقل. ^[9] زعم كتاب مثل آلان دي بوتون وجين ماكجونيجال أن عالم العمل يحتاج إلى الإصلاح لجعله أكثر إشباعًا وأقل إجهادًا. وعلى وجه الخصوص، يحتاج العمال إلى أن يكونوا قادرين على إقامة اتصال عميق وخيالي بين جهودهم الخاصة والمنتج النهائي. وتزعم ماكجونيجال أن ألعاب الكمبيوتر يمكن أن تكون مصدرًا للأفكار للقيام بذلك؛ وتقول إن السبب الرئيسي وراء شعبية لعبة وورلد أوف ووركرافت هو الشعور بـ "الإنتاجية السعيدة" التي يتمتع بها لاعبوها. ^{[12] [13]}

تتأثر موثوقية الأجهزة الإلكترونية بشكل كبير بجودة الصنع. لذلك، طورت صناعة تصنيع الإلكترونيات العديد من معايير الإجماع الطوعية لتوفير الإرشادات حول كيفية تصميم المنتجات وبنائها وتفتيشها واختبارها. ^[14]

تشير الكتابات الاقتصادية القديمة إلى أن الناس يكرهون العمل ولا يمكن تحفيزهم على العمل إلا باستخدام الحوافز مثل المكافآت والعقوبات.

إن المسيحية توافق بشكل عام على العمل اليدوي، على الرغم من أن بعض مقاطع الكتاب المقدس مثل سفر التكوين 3: 17 ("... ملعونة الأرض بسببك؛ من خلال التعب المؤلم ستأكل منها طعامًا كل أيام حياتك") تساهم في الرأي القائل بأن العمل شر ضروري، وعقاب على الخطيئة الأصلية . ^[7] (على الرغم من أن العمل لم ينشأ مع سقوط الإنسان ، انظر سفر التكوين 2: 15 - "أخذ الرب الإله الإنسان ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها").

يعتبر فيبلين من بين أولئك الذين يعتقدون الآن أن العمل يمكن أن يكون ممتعًا ومرضيًا بطبيعته. يعترف فيبلين بأن الناس يميلون إلى الكسل، لكنه يؤكد أنهم يقدرون العمل أيضًا من أجل العمل، كما يتضح من الكم الهائل من العمل الذي يقوم به الناس دون ضغوط خارجية واضحة. يلاحظ فيبلين أيضًا الميل شبه العالمي للناس إلى الموافقة على عمل الآخرين الجيد. ^{[15] [10]}

تعتقد عالمة النفس بيرنيل راسموسن أن الميل إلى تقدير العمل يمكن أن يصبح قويًا جدًا لدرجة أنه يتوقف عن كونه مصدرًا إيجابيًا للتحفيز، مما يساهم بدلاً من ذلك في فقدان بعض الأشخاص للتوازن والتحول إلى مدمنين على العمل. ^[7]

• صناعة البرمجيات

الاستشهادات

مصادر

• ريساتي، هوارد (2009). "التصميم، والحرفية، والحرفية". نظرية الحرفة: الوظيفة والتعبير الجمالي . مطبعة جامعة نورث كارولينا . رقم ISBN 9780807889077.
• سميث، كيت (2010)، مهارة الخزاف: تصورات عن الصنعة في الصناعات الخزفية الإنجليزية، 1760-1800
• سميث، كيت (2012). "استشعار التصميم والحرفية: المهارات اللمسية للمتسوقين في لندن في القرن الثامن عشر". مجلة تاريخ التصميم . 25 (1): 1-10. doi :10.1093/jdh/epr053. PMID  22530251.
• فان دير بيك، كارين (2013)، الطلب الإنجليزي في القرن الثامن عشر على الصناعة عالية الجودة: أدلة من التدريب المهني، 1710-1770
• Quiller-Couch, Arthur (2008). عمل شكسبير . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521736817.