الإله الثلاثي

تم تصوير الإلهة اليونانية هيكات في ثلاث نسخ

الإله الثلاثي هو إله له ثلاثة أشكال ظاهرة تعمل ككيان واحد متكامل. يُشار إلى هذه الآلهة أحيانًا بمصطلحات مثل: ثلاثي، أو ثلاثي الأجزاء، أو ثلاثي، أو ثلاثي، أو ثلاثي، أو ثالوث. للرقم ثلاثة تاريخ طويل من الارتباطات الأسطورية، والآلهة الثلاثية شائعة في أساطير العالم . اعتبر كارل يونغ ترتيب الآلهة في ثلاثيات نموذجًا أصليًا في تاريخ الأديان . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

في التقاليد الدينية الكلاسيكية، قد تُمثل ثلاثة كائنات منفصلة إما ثالوثًا يظهر عادةً كمجموعة (مثل المويرات اليونانيات، والباركاي الرومانيات، والنورنات النورسيات، وديكلا وكارتا ولايما البلطيقيات ، أو بادب وماشا وموريغان الأيرلنديات ) ، أو إلهًا واحدًا يتميز بثلاثة جوانب ( مثل هيكات اليونانية وهيرميس تريسميغيستوس الهلنستي ) . [ 4 ] أما المسيحية التثليثية فتعترف بثلاثة " أقانيم إلهية " هي الله الآب والابن والروح القدس ، والتي تُفرّق عادةً عن فكرة الآلهة أو الجوانب المستقلة . [ 5 ]

الأصول

اقترح جورج دوميزيل في فرضيته ثلاثية الوظائف أن المجتمع الهندو-أوروبي القديم كان ينظر إلى نفسه على أنه مُنظّم حول ثلاثة أنشطة: العبادة، والحرب، والكدح. [ 6 ] ومع تطور البنى الاجتماعية، أصبحت شرائح معينة من المجتمعات أكثر ارتباطًا بأحد هذه الأنشطة الأساسية الثلاثة. وترسخت هذه الشرائح بدورها كثلاث "طبقات" متميزة، تُمثل كل منها إلهها الخاص. [ 7 ] في عام 1970، اقترح دوميزيل أن بعض الآلهة تُمثل هذه الصفات الثلاث كجوانب أو ألقاب مختلفة. ومن خلال تفسيره لآلهة مختلفة، بما في ذلك الإلهة الإيرانية أناهيتا والإلهة الرومانية جونو ، حدد ما اعتبره أمثلة على ذلك. [ 8 ] أثبتت فرضية دوميزيل ثلاثية الوظائف أنها مثيرة للجدل. إذ ينظر إليها العديد من النقاد على أنها فرض حديث على الدين الهندو-أوروبي وليست فكرة موجودة في المجتمع نفسه. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

تفترض فيسنا بيتريسكا أن الأساطير التي تتضمن ثالوثًا من الكائنات الأسطورية الأنثوية من ثقافات أوروبا الوسطى والشرقية قد تكون دليلًا على اعتقاد هندو-أوروبي بوجود " ناسجات " أنثوية ثلاثية للقدر. [ 12 ] : 222 ومع ذلك، وفقًا للغوي إم إل ويست ، تُظهر العديد من الآلهة والشخصيات الأسطورية الأنثوية في أوروبا تأثير عبادة الآلهة ما قبل الهندو-أوروبية ، كما أن آلهة القدر الأنثوية الثلاثية، والتي عادةً ما تكون "ناسجات" للقدر، موثقة في جميع أنحاء أوروبا وفي الأناضول خلال العصر البرونزي. [ 13 ]

الهندوسية

التريمورتي مع قريناتهم .

يُطلق على الثالوث الإلهي الأعلى في الهندوسية ، والذي تُجسد فيه الوظائف الكونية للخلق والحفظ والتدمير في صورة ثلاثية من الآلهة، اسم تريمورتي (بالسنسكريتية: त्रिमूर्ति "الأشكال الثلاثة" أو "الثالوث")، حيث يُعتبر براهما الخالق، وفيشنو الحافظ ، وشيفا المدمر.

يُعتبر رمز "أوم" (أو "أوم") المقدس في الهندوسية، صوتًا ومقطعًا ومانترا ودعاءً مقدسًا، ويُعتقد أنه يحمل إشارة إلى "تريمورتي"، حيث تُشير أصوات "أ" و"و" و"م" في الكلمة إلى الخلق والحفظ والفناء، ويُضاف إلى ذلك كون الكلمة ككل تُمثل " براهمان" المتعالي أو المطلق . كما يُشير أيضًا إلى حالات الوعي الأساسية الثلاث، بالإضافة إلى أن المقطع بأكمله يُفسر على أنه موضوع الوعي، أي مبدأ الذات ( أتمن )، الذي يُعتبر مُطابقًا لـ"براهمان".

تُعرف التريديفي بأنها ثالوث من الإلهات المقربات للآلهة في التريمورتي، والتي تُجسدها عادةً الإلهات الهندوسيات ساراسواتي ولاكشمي وبارفاتي . في الشاكتية ، تُعتبر هذه الإلهات الثلاث تجليات لماهاديفي ، الإلهة العليا (الأنثى المطلقة)، والمعروفة أيضًا باسم مولا براكريتي أو آدي باراشاكتي .

العصور القديمة

ديناريوس من القرن الأول قبل الميلاد (RRC 486/1) يصور رأس ديانا وتمثال عبادتها الثلاثي [ 14 ]

كانت الإلهة الرومانية ديانا تُبجّل منذ أواخر القرن السادس قبل الميلاد باسم " ديفا تريفورميس " (الإلهة ثلاثية الأشكال)، [ 15 ] وفي وقت مبكر، تم دمجها مع الإلهة اليونانية هيكات التي تم تصويرها بشكل مشابه . [ 16 ] فسر أندرياس ألفولدي صورة نقدية من أواخر العصر الجمهوري على أنها ديانا "مُتصوَّرة كوحدة ثلاثية للصيادة الإلهية، وإلهة القمر، وإلهة العالم السفلي، هيكات ". [ 17 ] تُظهر هذه العملة أن صورة عبادة الإلهة الثلاثية كانت لا تزال قائمة في بحيرة نيمي عام 43 قبل الميلاد. كانت بحيرة نيمي تُسمى "تريفيا لاكوس" عند فرجيل ( الإنيادة 7.516)، بينما أطلق هوراس على ديانا اسم " مونتيوم كوستوس نيموريمك فيرجو " (حارسة الجبال وعذراء نيمي) و " ديفا تريفورميس " (الإلهة ثلاثية الأشكال). [ 15 ] في تعليقه على فرجيل ، قال ماوروس سيرفيوس هونوراتوس إن الإلهة نفسها كانت تُسمى لونا في السماء، وديانا على الأرض، وبروسيربينا في الجحيم. [ 18 ]

تشير التعاويذ والترانيم في البرديات السحرية اليونانية إلى الإلهة (المسماة هيكات ، وبرسيفوني ، وسيليني ، من بين أسماء أخرى) بأنها "ثلاثية الصوت، ثلاثية الرؤوس، ثلاثية الأصوات...، ثلاثية الأطراف، ثلاثية الوجوه، ثلاثية الأعناق". في إحدى الترانيم، على سبيل المثال، تُعرَّف "سيليني ثلاثية الوجوه" في آنٍ واحد بأنها الكاريتات الثلاث، والمويرات الثلاث ، والإيرينيات الثلاث ؛ كما تُخاطَب بألقاب العديد من الإلهات. [ 19 ] ويشير محرر الترجمة هانز ديتر بيتز إلى أن: "الإلهة هيكات، وهي نفسها برسيفوني، وسيليني، وأرتميس، والإلهة البابلية القديمة إيريسكيغال ، هي إحدى الآلهة الأكثر استحضارًا في البرديات". [ 20 ]

تضمن قاموس إي. كوبام بروير للعبارات والخرافات الصادر عام ١٨٩٤ مدخلاً يقول: " هيكات : إلهة ثلاثية، تُدعى فويب أو القمر في السماء، وديانا على الأرض، وهيكات أو بروسيربينا في الجحيم"، وأشار إلى أن "الصينيين لديهم الإلهة الثلاثية بوسا". [ ٢١ ] يشير الشاعر الروماني أوفيد ، من خلال شخصية المرأة اليونانية ميديا ، إلى هيكات على أنها "الإلهة الثلاثية"؛ [ ٢٢ ] ويصورها الشاعر اليوناني السابق هسيود على أنها إلهة ثلاثية، لها نصيب في الأرض والبحر والسماء المرصعة بالنجوم. [ ٢٣ ] وقد صُوِّرت هيكات بأشكال مختلفة، منها هيئة أنثوية واحدة؛ وثلاث نساء متلاصقات؛ وامرأة بثلاثة رؤوس، وأحيانًا برؤوس حيوانات؛ أو كثلاثة أجساد علوية لنساء تنبثق من جسد سفلي واحد ("نرى ثلاثة رؤوس وأكتاف وستة أيادٍ، لكن الجزء السفلي من جسدها واحد، ويشبه إلى حد كبير جسد أرتميس الأفسسية"). [ 24 ]

كان الثالوث الإلهي الأولمبي في الفلسفة الأفلاطونية يتألف من زيوس (الذي يُعتبر زيوس [ملك الآلهة] في السماءوبوسيدون (زيوس البحار ) ، وبلوتو / هاديس (زيوس العالم السفلي ). وكان يُنظر إليهم جميعًا في نهاية المطاف على أنهم وحدة واحدة ؛ وهو زيوس نفسه الذي انبثق منه الثالوث الإلهي التيتاني المكون من هيليوس (الشمس عندما تكون في السماء)، وأبولو (الشمس التي تُرى في عالم البشر)، وديونيسوس (إله الأسرار ، أو "شمس" العالم السفلي)، كما ورد في محاورة فايدروس لأفلاطون ، والتي تتناول أسطورة ديونيسوس والتيتان [ 25 ].

الثقافات السلتية القديمة

نقش تيراكوتا من ماتريس ، من بيبراكت ، مدينة إيدوي في بلاد الغال .

تُصوَّر الأمهات والآباء عادةً كمجموعة ثلاثية، ولكن في بعض الأحيان يصل عدد النقوش إلى 27 نقشًا (3 × 3 × 3). وقد ارتبطت هذه الآلهة بالأمومة والخصوبة. عُثر على نقوش لهذه الآلهة في بلاد الغال وإسبانيا وإيطاليا ومنطقة الراين وبريطانيا، حيث انتشرت عبادتها بين الجنود الرومان في الفترة ما بين منتصف القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي. [ 26 ] تُشير ميراندا غرين إلى أن "التثليث" يعكس طريقة "للتعبير عن الإلهي بدلًا من تقديم نماذج محددة من الآلهة. فالثلاثيات أو الكائنات الثلاثية منتشرة في الصور الأسطورية الويلزية والأيرلندية" (وتُعطي أمثلةً منها المحاربات الأيرلنديات، ماشا وبريجيت ). "يشمل التراث الأيقوني الديني لبلاد الغال وبريطانيا خلال العصر الروماني مجموعة واسعة من الأشكال الثلاثية: وأكثرها شيوعًا هو تصوير الإلهة الأم الثلاثية" (وتُورد أمثلةً عديدة). [ 27 ]

في حالة بريجيد الأيرلندية ، قد يكون من غير الواضح ما إذا كانت إلهة واحدة أم ثلاث شقيقات، جميعهن يحملن اسم بريجيد. [ 28 ] كما تظهر موريغان أحيانًا ككيان واحد، وأحيانًا أخرى كثلاث شقيقات، [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] وكذلك إلهات السيادة الأيرلنديات الثلاث ، إيريو ، وفودلا ، وبانبا . [ 33 ] [ 34 ]

المسيحية

لوحة من عصر النهضة للفنان جيرونيمو كوسيدا تصور الثالوث المسيحي، على شكل رأس بثلاثة وجوه، مصحوبة بدرع عليه رسم تخطيطي للثالوث .

يؤمن المسيحيون النيقاويون بإله واحد في ثلاثة أقانيم إلهية ( الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس ). ولا يُفهم هذا على أنه إيمان بثلاثة آلهة (أو عبادة لهم) ، ولا على أنه اعتقاد بوجود ثلاثة "جوانب" مُدركة ذاتيًا في إله واحد، فكلاهما تُدينهما الكنيسة الكاثوليكية باعتبارهما هرطقة . كما ترفض الكنيسة الكاثوليكية فكرة أن الله "مُؤلَّف" من أقانيمه الثلاثة، وأن "الله" جنسٌ واحدٌ يضم الأقانيم الثلاثة؛ فلا هي تُخلط بين الأقانيم، ولا هي تُقسِّم الجوهر.

يُقدّم النص الغنوصي " بروتينويا ثلاثية الأشكال "، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي تقريبًا، خطابًا ثلاثيًا عن أشكال الفكر الإلهي الثلاثة: الآب، والابن، والأم ( صوفيا ). [ 35 ] كما تظهر أرواح المعمودية السماوية الثلاثة، ميخاوس وميخار ومنيسينوس ، في نصوص غنوصية سيثية مختلفة. [ 36 ]

بعض القديسين المسيحيين ، وخاصة الشهداء ، هم ثلاثيات يتشاركون يوم عيد أو مناسبة تذكارية أخرى. ويختلف الأمر باختلاف الطوائف المسيحية فيما إذا كانوا يخضعون للتبجيل الفعلي والصلاة إليهم طلباً للعون الإلهي، أو مجرد تكريمهم .

الملكية المودالية

بينما يؤمن المسيحيون النيقاويون بـ"إله واحد في ثلاثة أقانيم" ( الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس )، فإن المودالية شكل من أشكال التوحيد المسيحي ، وهي تُعارض التثليث، وترى أن الإله الواحد هو أيضاً أقنوم واحد، ولكنه يظهر في ثلاثة أشكال مختلفة: الآب، والابن، والروح القدس. وتؤمن المودالية بأن الإله الواحد نفسه يظهر بأشكال مختلفة عبر التاريخ. فعلى سبيل المثال، كان يسوع أحد أشكال الإله الواحد، ولذا ترى المودالية أن "الآب" لم يتألم على الصليب أقل مما تألم "الابن"، فهما ببساطة اسمان لإله واحد يظهر بأشكال مختلفة. إضافةً إلى ذلك، ترى المودالية أن الروح القدس ليس أقنوماً منفصلاً عن الآب، بل هو مصطلح يصف الله في أفعاله. وتُعتبر المودالية بدعة في المسيحية الأرثوذكسية. [ 37 ]

الوثنية الجديدة

رمز الإلهة الثلاثية ، ويتكون من الهلال المتزايد، والبدر، والهلال المتناقص

تُعدّ موريغان شخصية محورية في الأساطير الأيرلندية ، وقد انتقلت بعض جوانبها وطبيعتها الثلاثية إلى الوثنية الجديدة في العصر الحديث. ترتبط موريغان ارتباطًا وثيقًا بالسحر ومراحل الأنوثة، والتي تتألف من: العذراء - التي تُمثل حياة الإنسان المبكرة والبسيطة؛ الأم - التي تُمثل المراحل المتوسطة من الحياة حيث يكون من المهم حماية الآخرين ورعايتهم؛ العجوز - وهي سنوات المرأة المتقدمة بعد انقطاع الطمث . [ 38 ] [ 39 ] ويُحتمل أيضًا أنها ألهمت مورغان لو فاي في أسطورة الملك آرثر. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. بنتلي لامبورن، آمي (2011). "إعادة النظر في كتاب يونغ "مقاربة نفسية لعقيدة الثالوث": بعض الآثار المترتبة على التحليل النفسي والدين" . مجلة الدين والصحة . 50 (1): 108-119 . doi : 10.1007/s10943-010-9417-9 . ISSN 0022-4197 . JSTOR 41349770. PMID 21042858. S2CID 21332730 .    
  2. شتاين، موراي (1990). مور، روبرت ل.؛ ميكل، دانيال (محرران). يونغ والمسيحية في حوار: الإيمان، النسوية، والتأويل . نيويورك: دار بولست للنشر . ISBN 9780809131877.
  3. «تظهر الثالوثات الإلهية في وقت مبكر جدًا، على المستوى البدائي. إن الثالوثات القديمة في ديانات العصور القديمة والشرق كثيرة جدًا بحيث لا يمكن ذكرها هنا. يُعدّ الترتيب في ثالوث نموذجًا أصليًا في تاريخ الأديان، والذي شكّل على الأرجح أساس الثالوث المسيحي.» كارل يونغ، مدخل نفسي لعقيدة الثالوث .
  4. ^ فيرجيل يخاطب هيكات باسم tergemina Hecate، tria virginis، ora Dianae ( الإنيادة ، 4.511).
  5. للحصول على ملخص للمشكلة المماثلة المتمثلة في تمثيل الثالوث في الفن المسيحي ، انظر كتاب كلارا إرسكين كليمنت القديم ولكنه مفيد Handbook of Legendary and Mythological Art (بوسطن، 1900)، ص 12.
  6. ويليام هانسن، الأساطير الكلاسيكية: دليل إلى العالم الأسطوري لليونانيين والرومان (مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية، 2005)، ص 306-308 على الإنترنت.
  7. موسوعة إدنبرة للفلسفة القارية، صفحة 562
  8. ^ ناستروم، بريت ماري (1999). “Freyja – الإلهة الثلاثية التكافؤ”. في الرمال، إريك رينبيرج؛ سورينسن، يورغن بودمان (محرران). دراسات مقارنة في تاريخ الأديان: هدفها ونطاقها وصلاحيتها . متحف توسكولانوم الصحافة . ص 62 – 64. 
  9. ألين، نيوجيرسي، مراجعة برين ماور الكلاسيكية 2007.10.53
  10. بنيامين دبليو. فورتسون. اللغة والثقافة الهندو-أوروبية: مقدمة ، ص 32
  11. غوندا، ج . (نوفمبر 1974). "أيديولوجية دوميزيل الثلاثية: بعض الملاحظات النقدية". مجلة الدراسات الآسيوية . 34 (1): 139-149 . doi : 10.2307/2052415 . JSTOR 2052415. S2CID 144109518 .  
  12. ^ بيتريسكا، فيسنا (2006). “شياطين القدر في المعتقدات الشعبية المقدونية”. في كلانيتشاي، غابور؛ بوكس، إيفا (محرران). علم الشياطين المسيحي والأساطير الشعبية . بودابست: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ص. 221. ردمك  963-7326-76-6OCLC 84742672. هنّ إناث - ثلاث نساء، عذارى أو أخوات ... يظهرن في ثلاث فئات عمرية: صغيرات، متوسطات العمر، وكبيرات السن ... تبدأ أصغرهنّ بالتنبؤ، ثمّ التي في المنتصف، لكنّ المعلومة الحاسمة تُنبأ بها الثالثة، وهي أكبرهنّ سنًا ... يرتبط هذا الاعتقاد بالتقاليد الهندو-أوروبية القديمة للموت الثلاثي     
  13. ويست، مارتن ليتشفيلد (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 140-141 ، 379-385 . 
  14. (غاز طبيعي مضغوط)
  15. 1 2 هوراس، كارمينا 3.22.1.
  16. غرين، سي إم سي (2007). الديانة الرومانية وعبادة ديانا في أريشيا . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  17. ^ ألفولدي، “ديانا نيمورينسيس”، المجلة الأمريكية لعلم الآثار (1960: 137-44) ص 141.
  18. ^ سيرفيوس ، تعليق على الإنيادة لفيرجيل 6.118.
  19. بيتز، هانز ديتر، محرر (1989). البرديات السحرية اليونانية مترجمة: بما في ذلك التعاويذ الديموطيقية - النصوص . مطبعة جامعة شيكاغو . PGM IV 2785-2890، في الصفحتين 90-91. ISBN 978-0-226-04447-7.تظهر التأكيدات "الثلاثية" أيضًا في PGM IV. 1390-1495 في الصفحة 65، وPGM IV. 2441-2621 في الصفحات 84-86، وPGM IV. 2708-84 في الصفحة 89.
  20. بيتز، هانز ديتر، محرر (1989). البرديات السحرية اليونانية مترجمة: بما في ذلك التعاويذ الديموطيقية - النصوص . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-04447-7.
  21. بروير، إي. كوبام (1894). قاموس العبارات والأمثال . ص 593، 1246. 
  22. أوفيد، التحولات ، الكتاب السابع ، ترجمة جون درايدن وآخرون (1717). تاريخ الوصول: 23-09-2009.
    لن تشارك هيكات أبدًا في تلك الجريمة: طلبك ظالم، وسأرفض التماسك برحمة؛ ومع ذلك، فإن التي لا تمنح ما تتوسلين به، ستسعى جاهدة لمنح جيسون المزيد؛ ابحثي عن وسائل لزيادة سنوات عمر إيسون، دون المساس بسنوات حياتك المتأخرة؛ شريطة أن تنضم الآلهة الثلاث إلى حليف قوي في خطتي الجريئة.
  23. إلياد، ميرسيا (محرر)، موسوعة الدين (طبعة 1987)، مدخل "هيكات"، المجلد 6، ص 251.
  24. فارنيل، لويس ريتشارد (1896). الفصل 19، "هيكات: تمثيلات في الفن"، في كتاب عبادات الدول اليونانية ، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 557.
  25. السلسلة الذهبية: مختارات من الفلسفة الفيثاغورية والأفلاطونية ، ألجيس أوزدافينيس، 274
  26. تاكاكس، سارولتا أ. (2008) العذارى الفيستاليات، والسيبيلات، والسيدة: النساء في الدين الروماني . مطبعة جامعة تكساس. ص 118-121.
  27. غرين، ميراندا. "العودة إلى المستقبل: أصداء الماضي"، ص 56-57 ، في غازين-شوارتز، آمي، وهولتورف، كورنيليوس (1999). علم الآثار والفولكلور . روتليدج.
  28. ميراندا جرين، العالم السلتي (روتليدج، 1996)، ص 481؛ هيلاري روبنسون ، "أن تصبح امرأة: إيريجاراي، أيرلندا والتمثيل البصري"، في الفن والأمة والجنس: المناظر الطبيعية العرقية والأساطير وشخصيات الأم (أشجيت، 2003)، ص 116.
  29. سيوستيدت، ماري لويز (18 سبتمبر 2000). الآلهة والأبطال السلتيون . منشورات دوفر . الصفحات 31-32 . ISBN  0-486-41441-8.
  30. ^ Ó هوجين ، ديثي (1991). الأسطورة والأسطورة والرومانسية: موسوعة للتقاليد الشعبية الأيرلندية . أكسفورد: مطبعة برنتيس هول . ص 307 – 309. ISBN  0-13-275959-4.
  31. إليس ديفيدسون، هيلدا (1988). الأساطير والرموز في أوروبا الوثنية: الديانات الإسكندنافية والسلتية المبكرة . سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 97. ISBN  0-8156-2441-7.
  32. ماكيلوب، جيمس (1998). قاموس الأساطير السلتية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 335-336 . ISBN  0-19-280120-1.
  33. ^ "إيريو" . موسوعة جونز السلتية . 14 أبريل 2011.
  34. ماتري، سانديب. "داتا سامبراداي ودورهم الحيوي" . معبد سوامي سامارث . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  35. "بروتينويا ثلاثية الأشكال" . Gnosis.org . ترجمة جون د. تيرنر. هوليوود، كاليفورنيا: الجمعية الغنوصية . 1998.
  36. ^ ماير ، مارفن (2007). مصاحف نجع حمادي . نيويورك: هاربر وان . رقم ISBN 978-0-06-162600-5. OCLC 124538398 . 
  37. دي إتش ويليامز، "النمطية"، في موسوعة الحضارة المسيحية ، 2011.
  38. . ISBN 978-0-486-41441-6.{{cite book}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  39. ^ Ó هوجين، ديثي (1991). الأسطورة والأسطورة والرومانسية: موسوعة للتقاليد الشعبية الأيرلندية ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة برنتيس هول. رقم ISBN  978-0132759595.
  40. ^ مساهم، مؤلف ضيف (30 يناير 2025). "كاهنة أم إلهة؟ The Real Morgan le Fay بقلم كيلي بان ديا" . النسوية والدين .{{cite web}}له |last1=اسم عام ( مساعدة )

مصادر

  • يونغ، سي جي "مقاربة نفسية لعقيدة الثالوث" (1948)، في الأعمال الكاملة لسي جي يونغ ، مطبعة جامعة برينستون 1969، المجلد 11، الطبعة الثانية، الصفحات  107-200.
  • برابازون، مايكل (صيف 2002). "كارل يونغ والذات الثالوثية" . كودليبيت . 4 ( 2-3 ) . تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالآلهة الثلاثية على ويكيميديا ​​كومنز