غايوس فاليريوس تروتشيلوس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان غايوس فاليريوس تروتشيلوس أو بروسيلوس [ 1 ] ( ازدهر في منتصف القرن الأول قبل الميلاد) سلتيًا هلفيًا عمل مترجمًا ومبعوثًا ليوليوس قيصر في السنة الأولى من حروب الغال . كان تروتشيلوس مواطنًا رومانيًا من الجيل الثاني ، وهو أحد السلتيين القلائل الذين يمكن تحديد هويتهم كمواطنين ومن خلال انتمائهم إلى كيان سياسي سلتي . ذُكر اسم والده، كابوروس ، وشقيقه في الكتاب السابع من كتاب قيصر " حرب الغال" كمدافعين عن الأراضي الهلفية ضد قوة أرسلها فيرسينجيتوريكس عام 52 قبل الميلاد. لعب تروتشيلوس دورًا في حلقتين من الكتاب الأول من تعليقات قيصر الحربية (58 قبل الميلاد)، كمترجم للكاهن درويد ديفيشياكوس وكمبعوث إلى ملك السويبيين أريوفستوس ، الذي اتهمه بالتجسس وأمر بتقييده بالسلاسل.

كان تروتشيلوس معاصرًا تمامًا لاثنين من الغاليين البارزين الآخرين من عبر جبال الألب : والد المؤرخ بومبيوس تروغوس من فوكونتيا ، والذي كان إداريًا رفيع المستوى في طاقم قيصر؛ وفارو أتاكينوس ، أول عابر لجبال الألب يحظى بسمعة أدبية في روما كشاعر لاتيني . وتُعدّ قدرتهم، كرجال متعلمين، على الارتقاء في المجتمع الروماني دليلًا على التثاقف الغالي الروماني المبكر . [ 2 ]

اسمان، رجل واحد؟

يذكر قيصر فاليريوس تروتشيلوس لأول مرة في كتابه "حرب الغال" (Bellum Gallicum) 1.19، عندما علم القائد الروماني بوجود ولاءات مشكوك فيها بين الإيدوي السلتيين ، حلفاء روما في وسط بلاد الغال منذ عشرينيات القرن الأول قبل الميلاد على الأقل. يجسد قيصر هذا الولاء المزدوج في شخصيتي شقيقين: الكاهن ديفيتشياكوس، الذي مثل أمام مجلس الشيوخ الروماني قبل بضع سنوات طالبًا المساعدة ضد الغزاة الجرمانيين ، والسياسي الشعبوي الطموح دومنوريكس ، الذي كان زعيم الإيدويين من حيث الثروة والقوة العسكرية. [ 3 ] اتُهم دومنوريكس بالتآمر مع العدو هيلفيتي ؛ وعندما أجرى قيصر نقاشًا سريًا مع صديقه ديفيتشياكوس، صرف المترجمين المعتادين [ 4 ] واستدعى تروتشيلوس. يصف قيصر تروتشيلوس بأنه مواطن بارز في مقاطعة غاليا ناربونينسيس وصديقه الشخصي ( familious )، [ 5 ] مضيفًا أنه وضع أعلى درجات الثقة ( fides ) في الهيلفي في جميع الأمور. [ 6 ]

في كتاب "حرب الغال " (Bellum Gallicum) 1.46 و52، يذكر قيصر اسم غالي من جبال الألب، وهذه المرة، وفقًا للمخطوطات، هو غايوس فاليريوس بروسيلوس، الذي يصفه مجددًا بأنه صديقه المقرب وضيفه . وكلمة "ضيف" (hospes) ، التي تُترجم أحيانًا إلى "صديق العائلة"، وتعني "ضيف" أو "مضيف" في اللاتينية بشكل متبادل، هي كلمة تُشير إلى المشارك في علاقة الضيافة المتبادلة بين الضيف والمضيف. وقد يُشير استخدام قيصر لهذا المصطلح إلى أنه كان ضيفًا على فاليري الهيلفي عندما سافر عبر ناربونينسيس، كما فعل في طريقه من وإلى إحدى مهمتيه في هسبانيا خلال ستينيات القرن الأول قبل الميلاد، أو أن الهيلفي كان ضيفًا على قيصر في روما قبل الحرب. [ 7 ] ويفترض معظم الباحثين [ 8 ] أن الاسمين يُشيران إلى شخص واحد. على الرغم من أن قراءة اسم تروتشيلوس للنص تُثير بعض الإشكاليات ، إلا أنه اسم سلتيكي راسخ، [ 9 ] بينما يبدو أن اسم بروسيلوس قد اختلط باسم روماني. [ 10 ] في هذه الحلقة، يُرسل قيصر تروتشيلوس كمبعوث دبلوماسي إلى ملك السويبيين أريوفستوس ، [ 11 ] ويُثني مجددًا على مهاراته اللغوية وولائه وجدارته بالثقة .

يُعرّف قيصر تروتشيلوس بأنه شاب ، يتراوح عمره عادةً بين العشرين والثلاثين عامًا، وفقًا لمصطلحات قيصر، ولم يكن قد انخرط بعد في العمل السياسي أو تولى قيادة رسمية. وقد استُخدم هذا المصطلح في مواضع أخرى من كتاب " حرب الغال" للإشارة إلى بوبليوس كراسوس [ 12 ] وديسيموس بروتوس [ 13 ] ، اللذين وُلدا في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 14 ]

الأمير والمندوب

كانت قبيلة هيلفي كيانًا سياسيًا صغيرًا على الحدود الشمالية لناربونينسيس ، جنوب شرق أرفيرني

يُقدّم تحديد قيصر لوضع تروتشيلوس كمواطن دليلاً على تاريخ الإدارة الرومانية الإقليمية في بلاد الغال. يُشير قيصر إلى أنه ابن غايوس فاليريوس كابوروس ، الذي منحه غايوس فاليريوس فلاكوس الجنسية خلال فترة حكمه في ثمانينيات القرن الأول الميلادي. اتخذ كابوروس اسم راعيه النبيل ، كما كان مُعتادًا للمواطنين المُجنسين . على الرغم من احتفاظ ابني كابوروس بلقب سلتيك (اسم شخصي)، فمن المُرجّح أن يستخدم فرد من هذه العائلة، بحلول الجيل الثالث، اسمًا رومانيًا أكثر شيوعًا، ولا يُمكن تحديد هوية عائلة فاليري الهيلفية بشكلٍ أدق في السجلات التاريخية. [ 15 ]

تُساعد الإشارة إلى منح كابوروس الجنسية عام 83 قبل الميلاد في تحديد تاريخ فترة حكم فلاكوس في مقاطعته عبر جبال الألب، وتُظهر أن الغاليين كانوا يحصلون على الجنسية الرومانية بعد فترة وجيزة من الضم. [ 16 ] وكما يتضح من تقارب عمره مع كراسوس وبروتوس، فقد وُلد تروتشيلوس قبل أو بعد حصول والده على الجنسية بقليل، وكان من أوائل سكان عبر جبال الألب الذين نشأوا بهوية مزدوجة غالية-رومانية .

على الرغم من عدم ذكر أي لقب أو رتبة لتروتشيلوس، إلا أن قيصر يُطلق عليه لقب " برينسيبس غالياي بروفينسيا "، أي "مواطن بارز في مقاطعة بلاد الغال". أما والده، كابوروس، فيُلقب بـ "برينسيبس سيفيتاتيس " [ 17 ] لقبيلة هيلفي، الذين يُشار إليهم في هذه العبارة ليس كـ" باغوس "، ولا حتى كـ"قبيلة" (باللاتينية tribus )، بل كـ" سيفيتاس " ، أي كيان سياسي يضم مراكز حضرية صغيرة على الأقل ( أوبيدا ). [ 18 ] وقد قيل إن كلمة "برينسيبس " تشير إلى منصب معين في ناربونينسيس، [ 19 ] ولكن يُفهم منها عادةً ببساطة "قائد" أو "مواطن بارز". وقد ورد اسم تروتشيلوس ضمن قائمة المندوبين والمبعوثين لعام 58 قبل الميلاد في كتاب بروتون " قضاة الجمهورية الرومانية " . [ 20 ] يشير إريك إس. غروين إلى وجود تروتشيلوس بين أولئك الذين يثبتون أن قيصر كان يفضل الرجال من أصول غير رومانية وفرسان بين ضباطه الصغار ومساعديه. [ 21 ] يصف رونالد سايم الهيلفي بأنه "شاب مثقف وجدير بالإعجاب". [ 22 ]

رافق ماركوس ميتيوس (أو ميتيوس)، وهو روماني تربطه علاقة اجتماعية رسمية ( hospitium ) بملك السويبيين، تروتشيلوس في مهمته إلى أريوفستوس. وبما أن أريوفستوس قد أُعلن صديقًا للشعب الروماني ( amicus populi romani ) خلال فترة قنصلية قيصر عام 59 قبل الميلاد، فربما كانت علاقة الضيافة بينه وبين ميتيوس مرتبطة بالدبلوماسية التي أدت إلى إعلان الصداقة؛ [ 23 ] كما أن المعاملات التجارية التي تشمل البضائع أو العبيد أو الحيوانات ليست مستبعدة أيضًا. [ 24 ] في عام 60 قبل الميلاد، أرسل مجلس الشيوخ ثلاثة مندوبين في مهمة دبلوماسية لتعزيز العلاقات مع المدن الغالية الرئيسية ، بما في ذلك الإيدويين، تحسبًا لغزو أو إغراءات الهيلفيتيين ، الذين وفر دخولهم أراضي الألوبروجيين والإيدويين بعد عامين لقيصر ذريعةً للحرب . كان لوسيوس فاليريوس فلاكوس، ابن شقيق فاليريوس فلاكوس الذي منح كابوروس الجنسية، أحد هؤلاء المندوبين. [ 25 ] وقد خدم لوسيوس تحت إمرة عمه في ناربونينسيس في بداية مسيرته. [ 26 ] وبسبب صلاتهم بعائلة فاليري فلاكوس، فمن المحتمل أن يكون تروتشيلوس أو أحد أفراد عائلته قد سافر مع فلاكوس كمترجم أو حلقة وصل. وقد برر قيصر قراره بإرسال تروتشيلوس إلى أريوفستوس لأسباب لغوية، قائلاً إن ملك سويبي كان قد تعلم التحدث باللغة السلتية. [ 27 ]

على الرغم من تأكيد قيصر على أنه لا يوجد سبب يدعو الملك لانتقاد تروتشيلوس، اتهم أريوفستوس المبعوثين بالتجسس فورًا، ورفض السماح لهما بالكلام، وأمر بتقييد تروتشيلوس بالسلاسل. كانت هذه المعاملة للمبعوثين انتهاكًا لقانون الأمم ، وهو القانون العرفي للعلاقات الدولية، [ 28 ] ولكن لوحظ أن اتهام أريوفستوس ربما لم يكن بلا أساس. [ 29 ]

تبقى تروتشيلوس تحت سيطرة السويبيين حتى المعركة الحاسمة التي ينتصر فيها الرومان. يولي قيصر أهمية بالغة لاستعادة الشاب السلتي في الفقرة قبل الأخيرة من الكتاب؛ وقد لاحظ العديد من الباحثين [ 30 ] درجة من الدفء الشخصي في المقطع غير المألوف في التعليقات:

رسم توضيحي من القرن التاسع عشر يصور تروتشيلوس المقيد بالسلاسل في اللحظة التي سبقت إنقاذه على يد يوليوس قيصر

بينما كان قيصر نفسه يطارد العدو بفرسانه، صادف فاليريوس تروتشيلوس، [ 31 ] مقيدًا بثلاث سلاسل ويجره الحراس أثناء الهزيمة. جلب هذا الحدث لقيصر متعة لا تقل عن متعة النصر نفسه، لأنه رأى أنبل رجل في مقاطعة الغال، صديقًا شخصيًا واجتماعيًا، [ 32 ] يُنتزع من أيدي العدو ويُعاد إليه؛ لم يُنقص فقدانه شيئًا من متعة أو امتنان قيصر. [ 33 ] روى تروتشيلوس كيف أجروا ثلاث قرعات، أمام عينيه مباشرة، لتحديد ما إذا كان سيُحرق حيًا في الحال أم يُؤجل إلى وقت آخر؛ وبفضل حظ القرعة، نجا سالمًا. كما تم استعادة ماركوس ميتيوس وإحضاره إلى قيصر. [ 34 ]

في معرض حديثه عن التنميط العنصري لدى الرومان، يشير أ. ن. شيروين-وايت إلى هذا المقطع في وصف قيصر العام لأريوفستوس بأنه "شخص لا يُطاق" لم يتردد في "قلي مبعوث". [ 35 ] ولأسباب غير واضحة، يبدو أن الروماني ميتيوس قد حظي بمعاملة أفضل خلال أسره مقارنةً بالمبعوث السلتي. [ 36 ] وتتيح هذه الحادثة لقيصر نفسه أن يُظهر، من خلال التباين، فضيلة الأرستقراطية المتمثلة في حسن معاملة الأصدقاء المُعالين، الأمر الذي يُرسخ التزامات تُعزز مكانة الرجل المهم. [ 37 ]

الأهمية الدينية

يرى إتش آر إليس ديفيدسون أن إجراء القرعة واقتراح إحراق تروتشيلوس كان شكلاً من أشكال التضحية البشرية في سياق الممارسات الدينية الجرمانية . [ 38 ] ويُقال إن الشعوب السلتية والجرمانية على حد سواء مارست التضحية البشرية، وقد حُظرت من الاستخدام الديني الروماني بموجب القانون قبل حوالي أربعين عامًا فقط من الحرب الغالية. [ 39 ] في كتابه الإثنوغرافي "جرمانيا" ، يُشير تاسيتوس إلى أن التنبؤ عن طريق القرعة كان شائعًا بين الجرمان، [ 40 ] ويسجل طقوسًا للتضحية البشرية بين السيمونيين ، "أقدم وأشرف السويبيين"، والتي تتضمن تقييد المشارك بسلسلة؛ وفي طبعته، يربط جيه بي ريفز هذه الممارسة بالحادثة المتعلقة بتروسيلوس. [ 41 ] يصف تاسيتوس استخدام أغصان عليها علامات في إجراء القرعة، وقد اقتُرح أن هذه الأغصان استُخدمت لإجراء القرعة لتروتشيلوس، وأن العلامات كانت شكلاً مبكرًا من أشكال الرون . [ 42 ] يقول مصدر من القرن الثامن أن الفريزيين الجرمانيين كانوا يجرون القرعة على مدى ثلاثة أيام لتحديد عقوبة الإعدام في حالات التدنيس، [ 43 ] وقد أجريت القرعة ثلاث مرات لتروسيلوس؛ فالتجسس تحت ستار المبعوث الدبلوماسي من شأنه أن ينتهك الأمانة المقدسة تحت رعاية الضيافة .

السياسة الهيلفية والرومانية

لم تنضم أي دولة داخل مقاطعة ناربونيس التابعة ليوليوس قيصر إلى ثورة الغال الشاملة عام 52 قبل الميلاد ، ولم تشارك في أي أعمال عدائية معروفة ضد روما خلال الحرب. في الواقع، لعبت عائلة تروتشيلوس دورًا محوريًا في تأمين مؤخرة جيش قيصر ضد فيرسينجيتوريكس، الذي أرسل قوات لغزو أراضي هلفيا. في كتابه التاريخي عن الفيفاريس عام 1861 ، [ 44 ] افترض الأب روشيه أن قيصر، إدراكًا منه للأهمية الاستراتيجية لأراضي هلفيا على حدود المقاطعة الرومانية على طول طريق رئيسي إلى وسط بلاد الغال، تمكن من استمالة الفاليري من خلال تصحيح الإجراءات العقابية التي اتخذها بومبيوس ماغنوس ("بومبي الكبير") ضد المدينة في سبعينيات القرن الأول قبل الميلاد . خلال انفصال كوينتوس سيرتوريوس في إسبانيا، خضعت الكيانات السياسية السلتية في بلاد الغال المتوسطية للتجنيد الإجباري ومصادرة الأراضي لدعم الجهود العسكرية لميتيلوس بيوس وبومبيوس وغيرهما من القادة الرومان ضد المتمردين. مع ذلك، ساند بعض السلتيين سيرتوريوس. بعد اغتيال الروماني المتمرد، تمكن ميتيلوس وبومبيوس من إعلان النصر، وأُجبر الهيلفيون، إلى جانب الفولكاي أريكوميسي، على التنازل عن جزء من أراضيهم لمدينة ماسيليا اليونانية ( مرسيليا الحالية )، الحليف المستقل المخلص لروما لقرون، والتي كانت تتمتع بموقع استراتيجي عند مصب نهر الرون . يذكر قيصر مصادرة الأراضي في روايته للحرب الأهلية، دون الخوض في تفاصيل الإجراءات التي اتخذها الهيلفيون ضد روما. [ 45 ] خلال الحروب الأهلية الرومانية في أربعينيات القرن الأول قبل الميلاد ، اختارت ماسيليا الحفاظ على علاقتها الوطيدة مع بومبيوس حتى في عزلتها، حيث استمرت الكيانات السياسية الغالية في ناربونينسيس في دعم قيصر. [ 46 ] حوصر الماسيليون وهُزموا على يد قيصر، ونتيجة لذلك فقدوا استقلالهم، وربما فقدوا أيضًا الأرض التي استولوا عليها من الهيلفيين. يقدم روشييه صورة موسعة لتروتشيلوس في تاريخه، ناظرًا إلى الشاب السلتي المتعلم من خلال عيون قيصر كمثال على نظام الجدارة ذي الرؤية الثاقبة في روما. [ 47 ]

الإنسانية ، والفضيلة ، والتحول إلى روماني

خلال فترة حكمه الديكتاتوري ، منح قيصر كامل حقوق المواطنة الرومانية لسكان غاليا سيسالبين ( شمال إيطاليا ) ذوي الأصول السلتية، وملأ مجلس الشيوخ الروماني بتعيينات مثيرة للجدل شملت غاليين من سيسالبين، وربما بعض غاليي ناربون. ورغم أن اتهامات قيصر بتشويه سمعة مجلس الشيوخ بـ" غاليين غير متحضرين يرتدون السراويل " [ 48 ] كانت مبالغات تهدف إلى التقليل من جهوده الشاملة، فقد أشار رونالد سايم إلى أن رجالًا مثل تروتشيلوس وتروغوس كانوا مواطنين متعلمين جديرين بمثل هذه التعيينات.

يمكن لغاليا ناربونينسيس أن تدّعي، عن جدارة، أنها موطن أعضاء مجلس الشيوخ ذوي السراويل. لم تُسجّل أي أسماء، لكن التخمينات حول أصولهم ومكانتهم الاجتماعية قد تكون صحيحة. ربما كانت المقاطعة تفتخر بسكانها الأصليين الأثرياء والمثقفين من عائلات حاكمة، الذين تأثروا بالثقافة اليونانية قبل أن يصبحوا رومانيين، والذين لم تكن جنسيتهم، بعيدًا عن كونها هبة حديثة من قيصر، تعود إلى حكام القبائل قبل جيل أو جيلين. [ 49 ]

يؤكد قيصر على إتقان تروتشيلوس للغتين . وقد وجد الباحث الفرنسي كريستيان غودينو أن من "المحير" أن يولي قيصر اهتمامًا خاصًا لكون أحد أبناء بلاد الغال يتحدث اللغة الغالية ، ويشير إلى أن هذا التركيز على احتفاظ تروتشيلوس بما كان ينبغي أن يكون لغته الأم يدل على أن الهيلفي قد تلقى نفس التعليم الذي يتلقاه الرومان، وربما حتى في روما، وربما كرهينة. [ 50 ]

يشير سايم إلى أن الغاليين في مقاطعة بروفينسيا كانوا على احتكاك مباشر باللغة اليونانية والثقافة الهيلينية من خلال التأثير الإقليمي لماسيليا، [ 51 ] التي كانت تربطها علاقات وثيقة مع الهيلفيين (انظر "الهيلفيين والسياسة الرومانية" أعلاه). ويؤكد فارو على التعقيد الثقافي واللغوي لبلاد الغال المتوسطية ، قائلاً إن ماسيليا "ثلاثية اللغات، لأنهم يتحدثون اليونانية واللاتينية والغالية". [ 52 ]

يستخدم قيصر مصطلحين مجردين من المفردات الأخلاقية الرومانية لوصف تروتشيلوس: يُقال إنه متميز بإنسانيته وفضيلته . [ 53 ] كانت الإنسانية "كلمة مفتاحية لتعريف النخبة الجمهورية المتأخرة لأنفسها"؛ [ 54 ] وقد شملت مجموعة من المُثُل، بما في ذلك الثقافة والحضارة والتعليم وحسن النية تجاه بني البشر. اعتبر شيشرون الإنسانية إحدى الصفات البارزة لقيصر، [ 55 ] وكثيراً ما يقرنها بكلمة "السحر"؛ في خطابه الذي دافع فيه عن توسيع نطاق سلطة قيصر كحاكم ، ميّز بين الثقافة الرومانية والثقافة الغالية بسؤال ساخر عما إذا كانت "ثقافة وسحر هؤلاء الناس والأمم" هي ما يجذب قيصر، بدلاً من فائدة الحرب للدولة ( utilitas rei publicae ). [ 56 ] كما يربط شيشرون بين الإنسانية والتحدث الجيد، والقدرة على إجراء محادثة راقية خالية من الابتذال والتحدث بأسلوب مهذب . [ 57 ]

بعد مئة وخمسين عامًا، اتخذ تاسيتوس موقفًا أكثر تشاؤمًا تجاه مفهوم الإنسانية، معتبرًا إياه وهمًا للحضارة، وهو في الواقع خضوع للثقافة السائدة. [ 58 ] ويلاحظ تاسيتوس أن أغريكولا ، بصفته حاكمًا لبريطانيا الرومانية ، قد انخرط في برنامج من

تثقيف أبناء الزعماء من خلال الفنون الحرة، وتعزيز القدرات الفطرية للبريطانيين على حساب الإنجازات الفكرية للغاليين، [ 59 ] حتى أن أولئك الذين كانوا يتجنبون اللغة الرومانية أصبحوا يتوقون إلى البلاغة. بعد ذلك، أصبح ارتداء ملابس مثل ملابسنا شرفًا، وانتشرت التوغات في كل مكان. شيئًا فشيئًا، تلاشت المقاومة أمام الرذائل - الممرات المسقوفة والحمامات الساخنة وحفلات العشاء الفاخرة. وبين الجهلاء، أطلقوا على هذا اسم الحضارة ( الإنسانية )، على الرغم من أنه كان وجهًا من أوجه العبودية. [ 60 ]

لقد تعرض المفهوم الروماني للإنسانية كما تشكل في القرن الأول قبل الميلاد لانتقادات من منظور ما بعد الاستعمار باعتباره شكلاً من أشكال الإمبريالية ، "مهمة حضارية: كان من قدر روما وواجبها نشر الإنسانية بين الأعراق الأخرى، وتلطيف الممارسات البربرية وإرساء السلام الروماني ." [ 61 ]

لم ترد كلمة "الإنسانية" (humanitas) إلا مرتين فقط في كتاب "حرب الغال" (Belgue) ليوليوس قيصر ، وكلاهما في الكتاب الأول. في المشهد الافتتاحي الشهير، حيث يقسم القائد بلاد الغال إلى ثلاثة فرق ( البلجيون ... الأكويتانيون ... السلتيون ، 1.1.1) تمهيدًا لغزوها، يذكر قيصر أن الغاليين البلجيين هم أشجع المقاتلين ( fortissimi )، "لأنهم أبعد ما يكونون عن ثقافة ( cultus ) وحضارة ( humanitas ) المقاطعة". [ 62 ] في المقابل، يُقال إن تروتشيلوس يمتلك أعلى مستوى من كلٍّ من الإنسانية والفضيلة (virtus) . [ 63 ] الفضيلة (virtus) ، التي تشترك في عنصر دلالي مع الكلمة اللاتينية "vir " التي تعني "رجل"، [ 64 ] تُترجم عادةً إما بـ"الفضيلة" أو "الشجاعة، البسالة"؛ وهي "صفة الرجولة". [ 65 ] باعتبارها صفة فعّالة، تليق برجل العمل، [ 66 ] فإنّ الفضيلة تُوازن الآثار المُنهكة المحتملة للحضارة في الأرستقراطي بالفطرة. [ 67 ] إنّ استخدام قيصر المُكثّف لكلمة "الفضيلة"  - أربعة عشر مرة في الكتاب الأول وحده، في إشارة إلى الأمم السلتية ككل، [ 68 ] وإلى الجيش الروماني [ 69 ]  - يُشير إلى "عدم وجود معنى جوهري واضح": " كانت الفضيلة هي ما يُعجب الرومان عندما يرونه". [ 70 ] على الرغم من أنّ الكلمة تظهر بشكل متكرر في جميع أنحاء " حرب الغال " ، فإنّ قيصر ينسب صفة الفضيلة إلى عدد قليل من الأفراد فقط: تروتشيلوس؛ ثلاثة ضباط رومانيين؛ [ 71 ] واثنان من السلتيين، كوميوس من الأتريباتس وتاسجيتيوس من الكارنوتس . [ 72 ]

جمهور بيلوم غاليكوم

رأى تي بي وايزمان دور تروتشيلوس في كتاب "حرب الغال" (Bellum Gallicum 1) كمؤشر على اتساع نطاق جمهور قيصر المستهدف. ويجادل وايزمان بأن التعليقات نُشرت في البداية على حلقات، [ 73 ] مع سرد سنوي لإبقاء قيصر وإنجازاته حاضرة في أذهان العامة ( الشعب ) الذين اعتمد عليهم كزعيم شعبي . ثم جُمعت الكتب السبعة وأُضيفت إليها إضافات من قِبل أولوس هيرتيوس في أواخر خمسينيات القرن الأول الميلادي أو أوائل أربعينياته. لم يكن "النشر" في روما القديمة يعتمد على تداول النسخ المكتوبة بقدر ما كان يعتمد على القراءات العامة والخاصة، التي كانت شكلاً مهماً من أشكال الترفيه؛ ويستنتج وايزمان أن هذا الأمر يُفسر إلى حد كبير استخدام قيصر لضمير الغائب في سرده لنفسه، إذ كان الجمهور يسمع الكلمات من قارئ. بالإضافة إلى جهود العلاقات العامة بين الشعب الروماني ، يعتقد وايزمان أن قيصر كان سيرسل القراء إلى ناربونينسيس ، وهي منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في بلاد الغال التي كانت بالفعل تحت الإدارة الرومانية، لأنه كان بحاجة إلى دعم ناربونينسيس من أجل نجاحه في بلاد الغال المستقلة.

إن الاهتمام البارز الذي أُولي لاستعادة تروتشيلوس من السويبيين في نهاية الكتاب الأول، والدفء غير المعتاد الذي يتحدث به قيصر عنه، يشير إلى أن الحاكم كان يُقدّر أصدقاءه في الجنوب وكان حريصًا على إظهار ذلك. [ 74 ] وفي دلالة أخرى على تقدير النربونيين لقيصر، كتب الشاعر فارو أتاكينوس ، [ 75 ] المعاصر لتروتشيلوس، قصيدة ملحمية بعنوان " حرب سيكوانيا " ( Bellum Sequanicum )، لم تعد موجودة، تتناول السنة الأولى من حرب قيصر في بلاد الغال. [ 76 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • كريستيان جودينو، "A Propos de C. Valerius Procillus، un Prince helvien qui parlait ... gaulois،" Études celtique 26 (1989) 61–62.

مراجع

  1. ↑ انظر مناقشة الاسم تحت عنوان "اسمان، رجل واحد" .
  2. ↑ رونالد سايم ، "أصل كورنيليوس غالوس"، المجلة الكلاسيكية الفصلية 32 (1938) 39-44، وخاصة الصفحة 41. تتناول مقالة سايم، التي لا تعد الكلمة الأخيرة في هذا الموضوع (انظر كورنيليوس غالوس )، ما إذا كان غالوس نفسه أفضل مثال على الغالي الناربوني المثقف: "إذا كانت الحجة السابقة صحيحة"، يخلص إلى أن "غالوس لم يكن من المستعمرة الرومانية أو من أصل المحررين ، بل كان، مثل صديقي قيصر تروغوس وبروسيلوس (= تروسيلوس) ، ابنًا لسلالة محلية من غاليا ناربونينسيس" (الصفحة 43).
  3. ^ جوناثان بارلو، “الغاليون النبلاء وآخرون في دعاية قيصر،” في يوليوس قيصر كمراسل بارع: تعليقات الحرب كأدوات سياسية ، حرره كاثرين ويلش وأنطون باول (الصحافة الكلاسيكية في ويلز، 1998)، الصفحات من 139 إلى 170؛ Serge Lewuillon، “Histoire, société et lutte desclasses en Gaule: Une féodalité à la fin de la république et au début de l'empire،” Aufstieg under Niedergang der römische Welt (1975) 425-485.
  4. ^ كوتديانيس تفسير ريموتيس .
  5. ↑ يمكن أن تعني كلمة amicus صديقًا سياسيًا أو صديقًا مفيدًا اجتماعيًا، لكن familiaris تشير إلى الألفة.
  6. ↑ Cui summam omnium rerum fidem habebat . تمثل كلمة fides اللاتينية مجموعة معقدة من المعاني التي يتم تقديمها بشكل مختلف في اللغة الإنجليزية مثل "الثقة" و"الثقة" و"الجدارة بالثقة" و"المصداقية" و"الإخلاص" و"الولاء".
  7. ^ كريستيان جودينو، سيزار ولاغول (Paris: Errance، 1990)، p. 74.
  8. ↑ يستعرض تي. رايس هولمز الدراسات التي أُجريت في القرن التاسع عشر في كتابه الكلاسيكي " غزو قيصر لبلاد الغال" (لندن، 1903)، صفحة 170 ( متوفرة على الإنترنت). ويؤيد هولمز فرضية تحديد هوية الرجل الواحد، كما يفعل رامزي ماكمولين (الذي يستشهد أيضًا برأي رجلين)، في كتابه "الرومنة في عهد أغسطس" ، الصفحات 166-167، الحاشية 48، معاينة محدودة على الإنترنت ، مع أنه يُطلق على هذا الرجل اسم "بروكيلوس"؛ وجون سي. رولف، "هل كان ليسكوس يتحدث اللاتينية؟ ملاحظات على قيصر ، الكتاب الأول، الفصل 18، 4-6، وعلى استخدام المترجمين"، المجلة الكلاسيكية 7 (1911)، صفحة 128 (متوفرة على الإنترنت )؛ ورونالد سايم (الذي نوقش في مواضع متفرقة من هذه المقالة). انظر أيضًا سي.-جيه. جويونفارك، "La langue gauloise dans le De bello Gallico ،" Revue du CRBC 6: La Bretagne linguistique (1990)، تمت مناقشته في L'Arbre Celtique، "Les personnages Celtes،" Troucillus/Procillus.
  9. ^ د. إليس إيفانز، الأسماء الشخصية الغالية (Oxford: Clarendon Press، 1967)، p. 380؛ Xavier Delamarre، Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance، 2003)، ص. 303، إعطاء اشتقاق من trougo-، trouget- ، "حزين، غير سعيد، بائس".اسم Troucillus أيضًا في النقوش.
  10. ↑ عند مناقشة استيراد نظام الأسماء الرومانية الثلاثية إلى بلاد الغال، قبل عالم السلتيين أربوا دي جوبانفيل، من القرن التاسع عشر،اسم بروسيلوس باعتباره الاسم الصحيح، واشتقه من الكلمة اللاتينية procus ، مثل اسم بروسيليوس النبيل ؛ انظر Recherches sur l'origine de la propriété foncière et des noms de lieux habités en France (باريس، 1890)، صفحة 131 على الإنترنت. بروسيلوس هو أيضًا أحد الأسماء الواردة في أبيات مارتيال الشعرية ( الأبيغرامات ، الكتاب 1، القصيدتان 27 و115)، وهو سلتي أيبيري .
  11. ↑ مهمة أشار إليها أبيان أيضًا ، الحروب السلتية 17، حيث لم يتم تحديد اسم تروتشيلوس.
  12. ^ بيلوم جاليكوم 1.51.7؛ 3.7.2 و21.1.
  13. ^ بيلوم جاليكوم 3.11.5؛ 7.9.1 و 87.1.
  14. ^ جويونفارك، “La langue gauloise dans le De Bello Gallico ”؛ إليزابيث روسون ، Crassorum funera ، لاتوموس 41 (1982)، ص. 545 في معنى المراهقين . انظر المزيد من المناقشة في Publius Licinius Crassus: الحياة العسكرية المبكرة . يُطلق على فرسن جتريكس اسم adulescens في BG 7.4، كما هو الحال مع Aeduan Convictolitavis في 7.32.4، الذي كان أحد المرشحين الاثنين في الانتخابات المتنازع عليها لعام 52 قبل الميلاد.القادة المساعدين Aeduan في Alesia وEporedorix وViridomarus بأنهم مراهقون (7.39.1 و63.9).
  15. ↑ ماكمولين، رومنة ص. 99 على الإنترنت.
  16. على الرغم من أن غاليا ترانسالبينا خضعت للسيطرة الرومانية نتيجة للحروب التي انتهت عام 120 قبل الميلاد، وأن المستعمرة الرومانية في ناربون أُنشئت عام 118، إلا أن هناك أدلة قليلة على أن ناربونينسيس كانت تُدار بانتظام كمقاطعة حتى تسعينيات القرن الأول الميلادي. وقد شغل فاليريوس فلاكوس، وهو إداري ذو خبرة واسعة، منصبًا في المقاطعة لإحدى أطول الفترات حتى عهد قيصر كحاكم إقليمي؛ انظر: تي . كوري برينان ، "الرئاسة في الجمهورية الرومانية" (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000)، صفحة 363 (متاح على الإنترنت).
  17. ↑ Bellum Gallicum 7.65.2.
  18. ↑ يشير جون كوخ إلى أن الكلمة الغالية البريطانية المقابلة لاستخدام قيصر لكلمة civitas هي على الأرجح *touta ( الأيرلندية القديمة túath ): "لن تكون كلمة ' قبيلة ' ترجمة مثالية، لكنها أقل تضليلاً من ' ولاية ' أو ' مدينة ' أو ' أمة '" الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية (ABC-Clio، 2000)، ص 450 على الإنترنت. مع ذلك، يجادل جون درينكووتر في كتابه "بلاد الغال الرومانية: المقاطعات الثلاث، 58 ق.م. - 260 م" (مطبعة جامعة كورنيل، 1983) لصالح " الأمة" بالمعنى الأمريكي الأصلي (المؤلفة من عدد من القبائل - كما وصفها  قيصر) (ص 30، الحاشية 2؛ مفهوم " المدينة " مُناقش بتفصيل في الصفحات 103-111). انظر أيضًا إلى ما ذكره أ. ن. شيروين-وايت عن "المدينة" و "الشعب" و "البلدية" و "الحصن" في كتابه "المواطنة الرومانية " (مطبعة جامعة أكسفورد، 1973) في مواضع متفرقة ؛ إذا تُرجمت *touta بشكل صحيح إلى "شعب"، فقد يكون معنى " مدينة هيلفيوروم " مماثلاً لمعنى " الشعب الروماني" ( populus ) ككيان سياسي. في طبعته لكتاب " جرمانيا " لتاسيتوس (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999)، يستند ج. ب. ريفز إلى تعريف شيشرون لـ" المدينة " بأنها "تجمع ولقاء رجال مرتبطين".كتاب " الجمهورية " ( 6.13) على أن "القانون" هو المصطلح الشائع لـ"مجتمع يُنظر إليه من منظوره السياسي"، وهو ما يُعادل كلمة " بوليس " اليونانية (ص 153). للمزيد من النقاش، يُرجى مراجعة مقال أوليفييه بوشنشوتز، "أهمية المستوطنات الكبرى في مجتمع العصر الحديدي الأوروبي "، في كتاب " الزعامة السلتية، الدولة السلتية " (مطبعة جامعة كامبريدج، 1995)، ص 53-64؛ ودراسة مصطلح "الدولة البدائية" بقلم باتريس برون ، "من الزعامة إلى تنظيم الدولة"، في كتاب " الزعامة السلتية، الدولة السلتية" ، ص 7؛ انظر أيضًا مقال جريج وولف ، "تمدين بلاد الغال"، في كتاب " التحول إلى الرومان: أصول الحضارة الإقليمية في بلاد الغال" (مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)، ص 106-141. وفي كتاب "الآلهة والمعابد والممارسات الطقوسية: تحول الأفكار والقيم الدينية في بلاد الغال الرومانية" (مطبعة جامعة أمستردام، 1998). (1998)، ينظر تون ديركس إلى مدن العصر الأوغسطي على أنها " دول مدن ":"a civitasكانت مجتمعًا، تم تشكيل دستوره على غرار المثال الروماني، وكانت حياته الاجتماعية والسياسية تتمحور حول بلدة واحدة" (ص 39 على الإنترنت ).
  19. ↑ لوران لاموين، " Préteur ، vergobret ، Princeps en Gaule Narbonnaise et dans les Trois Gaules: pourquoi faut-il reprendre le dossier؟" في Les élites et leursfacettes: Les élites locales dans le monde hellénistique et romain (École française de Rome، 2003)، p. 191 عبر الانترنت ، و Le pouvoir local en Gaule romaine (Presses Universitaires Blaise-Pascal، 2009)، الصفحات من 74 إلى 75 عبر الإنترنت. يطلق كريستيان جودينو على Troucillus لقب "un Prince Helvien"، ربما مع افتراض أن والده كان من الممكن أن يكون ريكس (باللاتينية rex ) لو لم يكن Helvii تحت الحكم الروماني.
  20. ↑ TRS Broughton ، قضاة الجمهورية الرومانية (الجمعية اللغوية الأمريكية، 1952)، المجلد 2، ص 198.
  21. ↑ إريك إس. غروين ، "الحكم الثلاثي الأول ورد الفعل"، في الجيل الأخير من الجمهورية الرومانية (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1974، أعيد طبعه عام 1995)، ص 117-118 على الإنترنت.
  22. ↑ رونالد سايم، أصل كورنيليوس غالوس، الفصلية الكلاسيكية 32 (1938)، ص 41، أعيد ذكره في الثورة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1939، أعيد إصداره عام 2002)، ص 75.
  23. ↑ هذا الافتراض شائع بما يكفي ليتم ذكره في كتاب مدرسي للطلاب حول تعليقات قيصر الذي حرره فرانسيس دبليو كيلسي (بوسطن، 1918)، صفحة 117 على الإنترنت.
  24. ^ في قيصر: حياة العملاق (مطبعة جامعة ييل، 2006)،يحدد أدريان جولدسوورثي ميتيوس، الذي أعطى اسمه خطأً باسم كايوس، كتاجر (ص. 229 عبر الإنترنت ). قام آخرون بعمل نسخة رومانية من الغال لميتيوس. لا شيء من هذه له أساس في نص بيلوم غاليكوم . يقول قيصر فقط أن ميتيوس قد استفاد من مستشفى أريوفيستوس ( qui hospitio Ariovisti utebatur ، BG 1.46.4)، ولم يقدم أي معلومات إضافية حول المرتبة الاجتماعية للرجل أو عرقه أو مهنته.
  25. ^ شيشرون، Ad Atticum 1.19.2–3 و 20.5. كان المندوب الكبير Metellus Creticus ، الذي خدم فلاكوس تحت قيادته في جزيرة كريت في وقت سابق من الستينيات. الرجل الآخر كان Cn. كورنيليوس لينتولوس كلوديانوس (قاضي عام 59 قبل الميلاد، وليس قنصل عام 72 قبل الميلاد).
  26. ↑ لمزيد من المعلومات حول حكم فلاكوس ووجود ابن أخيه في بلاد الغال خلال الحروب الأهلية في الثمانينيات ، انظر جي. فاليريوس فلاكوس: دوره في الحرب الأهلية .
  27. ↑ Commodissimum visum est C. Valerium < Troucillum > ... Propter Fidem et Propter linguae Gallicae scientiam، qua multa iam Ariovistus longinqua consuetudine utebatur، et quod in eo peccandi Germanis causa not esset، ad eum mittere : "يبدو أنه من المفيد إرسال C. Valerius Troucillus ، بسبب ولائه ومعرفته باللغة الغالية، التي أصبح أريوفستوس يجيدها تمامًا بعد تعرضه لها لفترة طويلة، ولأنه لن يكون هناك سبب يجعل الألمان يجدون خطأً معه" ( BG 1.46.4).
  28. ↑ دانيال بيريتز، "المترجم الروماني وأدواره الدبلوماسية والعسكرية"، هيستوريا 55 (2006)، ص 454.
  29. ↑ جون هـ. كولينز، "قيصر كداعية سياسي"، في صعود وهبوط العالم الروماني 1.1 (1972)، ص 930 على الإنترنت : "من الصعب تجنب الشعور بأنه لو كان لدينا تقرير مستقل عن الحادث من الجانب الألماني، لعلمنا أن سلوك المبعوثين لم يكن صحيحًا دبلوماسيًا كما صوره قيصر"؛ انظر أيضًا NJE Austin وNB Rankov، الاستكشاف: الاستخبارات العسكرية والسياسية في العالم الروماني من الحرب البونيقية الثانية إلى معركة أدرنة (Routledge، 1995)، ص 55.
  30. ↑ "Cette affection s'expreme en termes plus chaleureux" ("هذا الشعور يُعبَّر عنه بأدفأ العبارات")، إرنست ديجاردان ، الجغرافيا التاريخية والإدارية لبلاد الغال الرومانية (باريس، 1878)، ص 512 (متاح على الإنترنت )؛ تُظهر القصة "قلب قيصر الدافئ للصداقة" كما يلاحظ إرنست ريس، في مراجعته لنص تعليمي عن حرب الغال في مجلة Classical Weekly 3 (1909-1910)، ص 132؛ يرى ويليام وارد فاولر "شعورًا حقيقيًا" "يساعدنا على فهم سر تأثير قيصر الرائع على الآخرين"، يوليوس قيصر وتأسيس النظام الإمبراطوري الروماني (نيويورك ولندن: GP Putnam's Sons، 1892)، ص 160 ( متاح على الإنترنت) ؛ كريستيان غودينو، قيصر وبلاد الغال (باريس: إيرانس، 1990)، ص. 240 ("إحدى اللحظات النادرة جدًا في حرب الغال حيث عبّر قيصر عن عاطفة")؛ وهي عاطفة نادرة في التعليقات الحربية، كما أشار إليها تي بي وايزمان ، "نشر كتاب حرب الغال "، في كتاب يوليوس قيصر كمراسل بارع ، الصفحات 1-9؛ ورونالد سايم، " الحاكم الإقليمي في روما" (مطبعة جامعة إكستر، 1999)، الصفحة 64، مشيرًا إلى "الأسلوب الإلهي الذي يروي به قيصر روايته بكلمات مؤثرة"؛ و"استثناء ملحوظ لنبرة قيصر الموضوعية عمومًا في روايته"، ماثيو ديلون وليندا جارلاند ، " روما القديمة من الجمهورية المبكرة إلى اغتيال يوليوس قيصر" (روتلدج، 2005)، الصفحة 86 على الإنترنت.
  31. ↑ تحتوي معظم النصوص على كلمة Procillus في هذه المرحلة.
  32. ↑ Familiarem et hospitem.
  33. ↑ إن الشعور كما عبرت عنه اللاتينية هنا سهل الفهم، لكن من الصعب نقله إلى الإنجليزية الدقيقة؛ ستكون الترجمة الأكثر طبيعية بناءً على التأكيد البلاغي لترتيب الكلمات هي: "كانت خسارته ستحرم المناسبة من قدر من السعادة وسبب للشكر؛ لكن القدر شاء غير ذلك".
  34. ^ بيلوم جاليكوم 1.52.5–8: C. Valerius Procillus، مع الحراسة في fuga trinis catenis vinctus traheretur، في ipsum Caesarem hostes equitatu insequentem incidit. Quae quidem res Caesari not minorem quam ipsa victoria voluptatem attulit، quod hominem صادقة provinciae Galliae، سوم مألوف ومستشفى، ereptum ex manibus hostium sibi restitutum videbat neque eius calamitate de tanta voluptate et gratulatione quicquam fortuna deminuerat. هل هو حاضر إذا قمت باستشارة ديسبات, utrum igni statim necaretur and aliud tempus reservaretur: sortium beneficio se esse incolumem. البند م. Metius repertus et ad eum reductus est. يُضفي تكرار كلمة voluptas طابعًا إبيقوريًا غريبًا، ينسجم مع موضوع الصداقة؛ وقد رأى بعض الباحثين انجذابًا إلى الإبيقورية في قيصر، وعددًا كبيرًا من الإبيقوريين بين مؤيديه. انظر: فرانك سي. بورن، "قيصر الإبيقوري"، العالم الكلاسيكي 70 (1977) 417-432، وأرنالدو موميليانو ، مراجعة لكتاب العلم والسياسة في العالم القديم لبنيامين فارينغتون (لندن: جورج ألين وأونوين، 1939)، مجلة الدراسات الرومانية 31 (1941) 149-157. لاحظت ميريام غريفين ، في كتابها "الفلسفة والسياسة والسياسيون في روما"، المنشور في Philosophia togata (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1989)، أن معسكر قيصر خلال حروب الغال كان "بؤرة ساخنة للأبيقورية"، حيثصديق شيشرون تريباتيوس تيستا هذه الفلسفة.
  35. ↑ AN Sherwin-White ، التحيز العنصري في روما الإمبراطورية (مطبعة جامعة كامبريدج، 1967)، ص 14 و 17.
  36. ↑ يقترح أندرو والاس-هادريل أن العلاقة القائمة بين الضيف والصديق ( hospitium ) بين ميتيوس وأريوفستوس تفسر هذه المعاملة التفضيلية؛ انظر الرعاية في المجتمع القديم (Routledge، 1989)، ص 140 على الإنترنت.
  37. ↑ يشير ستيف ماسون إلى مثال صداقة قيصر مع تروتشيلوس في فلافيوس جوزيفوس: الترجمة والتعليق (بريل، 2001)، ص 166، ملاحظة 1718 على الإنترنت.
  38. ↑ HR Ellis Davidson ، الأساطير والرموز في أوروبا الوثنية: الديانات الإسكندنافية والسلتية المبكرة (مطبعة جامعة مانشستر، 1988)، ص 61 على الإنترنت.
  39. ↑ حُظرت التضحية البشرية في عام 97 قبل الميلاد خلال فترة قنصلية بوبليوس ليسينيوس كراسوس ، جد بوبليوس كراسوس الذي خدم كضابط في عهد يوليوس قيصر، وكورنيليوس لينتولوس ، وفقًا لما ذكره بليني في كتابه "التاريخ الطبيعي" 30.3.12 (النص اللاتيني). للاطلاع على المزيد حول التضحية البشرية في روما ،انظر: جيه إس ريد، "التضحيات البشرية في روما وملاحظات أخرى حول الدين الروماني"، مجلة الدراسات الرومانية 2 (1912) 34-52. من أبرز طقوس التضحية البشرية في روما دفن زوجين يونانيين وزوجين غاليين أحياء في منتدى بوريوم عام 228 قبل الميلاد؛ انظر: بريغز إل تويمان، " ميتوس غاليكوس : السلتيون والتضحية البشرية الرومانية"، نشرة التاريخ القديم 11 (1997) 1-11؛ وحالات متعددة في: تي بي وايزمان ، ريموس (مطبعة جامعة كامبريدج، 1995)، ص. 118 وما يليها ("لجأ الرومان ثلاث مرات في تاريخ الجمهورية اللاحق إلى تقديم التضحيات البشرية لدرء غزو الغال"). توثق العديد من المصادر الأدبية اليونانية والرومانية التضحية البشرية بين الكلت ، كما يفعل علم الآثار، الذي استكشفه بشكل خاص جان لويس برونو، والذي انظر: "طقوس الدم الغالية"، علم الآثار 54 (مارس/أبريل 2001)، 54-57؛ تم تنظيم علاقات سلتيكية وعلاقات مع عالم البحر الأبيض المتوسط ، أعمال ندوة سانت ريكييه (8 إلى 11 نوفمبر 1990) من خلال Direction des Antiquités de Picardie et l'UMR 126 du CNRS (باريس: Éditions Errance، 1991)؛ "La mort du guerrier celte. Essai d'histoire des Mentalités،" في Rites et espaces en pays celte et méditerranéen. Étude comparée à Partir du Sanctuaire d'Acy-Romance (آردين، فرنسا) (المدرسة الفرنسية في روما، 2000).
  40. ↑ إن مصطلح Germani كدلالة عرقية أمر إشكالي؛ ولا تتخذ هذه المقالة موقفاً بشأن التفاصيل العرقية للمرجع الذي ذكره تاسيتوس .
  41. ↑ تاسيتوس ، جرمانيا 10 و39؛ جي بي ريفز (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999)، ص 165 على الإنترنت.
  42. ↑ روخوس فون ليلينكرون (Rochus von Liliencron) وكارل مولينوف (Kar Müllenoff)، في كتاب "Zur Runenlehre" (هاله، 1852)، الصفحات 29-30 و38 (متوفرة على الإنترنت). يربط المؤلفان صراحةً إجراء القرعة ثلاث مرات على تروتشيلوس بالممارسة الفريزية الموصوفة لاحقًا.
  43. ↑ ألكوين ، حياة ويليبرورد 11، كما ورد في جورجيو أوسيندا، ما بعد الإمبراطورية: نحو علم الأعراق لبرابرة أوروبا (دار بويديل للنشر، 1995)، ص 260 على الإنترنت.
  44. ^ لابي روشيه، “L’Helvie à l’époque gauloise et sous la domission romaine،” في Histoire Religieuse, Civile et Politique du Vivarais (Paris, 1861), vol. 1، الصفحات من 3 إلى 65، وخاصة الصفحات من 48 إلى 52 عن تروسيلوس (تحت اسم بروسيلوس).
  45. ^ يوليوس قيصر، Commentarii de Bello Civili 1.35.
  46. ^ Stéphane Mauné، “La Centuriation de Béziers B et l'occupation du sol de la vallée de l'Hérault au I e av. J.-C.،” in Histoire, espaces et marges de l'Antiquité: Hommages à Monique Clavel Lévêque (Presses Universitaires Franc-Comtoises، 2003)، المجلد. 2، ص. 73 على الانترنت.
  47. ^ مع الإشارة إلى “sa bravoure، lanoblesse de son caractère، les facultés brillantes d'un esprit qui، pour parâitre superieur، n'avait besoin que de Culture”: Rouchier، ص 48-49. إذا كنت تريد منح قيصر الجنسية ورتبة مجلس الشيوخ للإغريق، بما في ذلك "الإغريق ذوو السراويل" من ترانسالبينا، انظر Humanitas ، الفضيلة والتحول إلى أتباع رومان.
  48. ^ تم تسجيل السخرية في شكل شعري بواسطة سوتونيوس ، ديفوس يوليوس 80.2: “قاد قيصر الغال في النصر وبالمثل إلى مجلس الشيوخ ؛ خلع الغال سراويلهم ووضعوا الشريط العريض ” ( جالوس قيصر في انتصار دوسيت، شرحه في كوريام / جالي براكاس ديبوسيورنت، لاتوم كلافوم سومبسيرونت ).
  49. ↑ رونالد سايم، الثورة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1939، أعيد طبعه عام 2002)، ص 79؛ انظر "أصول كورنيليوس غالوس"، ص 43.
  50. ^ كريستيان جودينو، سيزار ولاغول (Paris: Errance، 1990)، p. 74. انظر أيضًا L'Abbé Rouchier، "L'Helvie à l'époque gauloise et sous la domission romaine،" في Histoire Religieuse, Civile et Politique du Vivarais (Paris, 1861), vol. 1، ص. 88. بالنسبة للممارسات الرومانية والسلتية الخاصة بأخذ الرهائن في هذه الفترة، انظر مناقشة أزمة الرهائن التي قام بها بوبليوس كراسوس في أرموريكا عام 56 قبل الميلاد.
  51. ↑ كتاب رئيس المقاطعة في روما ، صفحة 58 على الإنترنت.
  52. ^ فارو (العالم الموسوعي الشهير، وليس فارو أتاسينوس) كما نقلت عن إيزيدور الإشبيلية ، Origines 15.1.63، trilingues quod et graece loquantur et latine et Gallice ؛ إدغار سي. بولومي، “الوضع اللغوي في المقاطعات الغربية للإمبراطورية الرومانية،” Augstieg und Niedergang der römischen Welt II (De Gruyter، 1983)، p. 527 على الانترنت ; فيليب فريمان، أيرلندا والعالم الكلاسيكي (أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 2001)، ص. 15 على الانترنت.
  53. ^ يترجم كريستيان جودينو هذه الصفات إلى الفرنسية على أنها " قيمة كبيرة " و" ثقافة راقية " ( سيزار ولاغول ، ص 74).
  54. ↑ برايان أ. كروستينكو، "ما وراء (عدم) الإيمان: الشكل البلاغي والرمز الديني في كتاب شيشرون عن العرافة "، معاملات الجمعية اللغوية الأمريكية 130 (2000)، ص 364. بدأت كلمة humanitas تُستخدم بانتظام لأول مرة في هذا الوقت، وتطور معناها في الأدب اللاتيني اللاحق .
  55. ↑ يستخدم شيشرون كلمة humanitas خمس مرات في خطابه Pro Ligario فيما يتعلق بيوليوس قيصر، كما أشار ويليام سي. ماكديرموت، " In Ligarianam "، معاملات وإجراءات الجمعية اللغوية الأمريكية 101 (1970)، ص 336. وكذلك جون إتش. كولينز، "قيصر وفساد السلطة"، Historia 4 (1955)، ص 451، 455.
  56. ^ De provinciis consularibus 29: hominum nationalumque illarum humanitas et lepos . Brian A. Krostenko, Cicero, Catullus , and the Language of Social Performance (University of Chicago Press, 2001), pp. 193–194 online : “حتى في هذا المقطع المباشر والفكاهي نسبيًا، فإن القوة الاستبعادية للغة الأداء الاجتماعي موجودة بوضوح.”
  57. ^ كروستينكو، شيشرون، كاتولوس، ولغة الأداء الاجتماعي ص 197، 212 وما بعده . انظر أيضًا Lindsay Hall حول "القومية اللغوية" لقيصر، "" النسبة والرومانيتاسفي بيلوم جاليكوم ، "في يوليوس قيصر كمراسل بارع، الصفحات من 11 إلى 43 .
  58. ↑ دبليو جيه سلاتر، "التوزيعات على العشاء"، فينيكس 54 (2000)، ص 120.
  59. ↑ يترجم جون ميلتون في كتابه "أريوباجيتيكا" هذه العبارة على أنها "فضل الذكاء الطبيعي لبريطانيا على الدراسات الشاقة للفرنسيين"، مع تأكيد لا يخلو منه الترجمات الأنجلو-مركزية الأخرى.
  60. ↑ تاسيتوس، أجريكولا 21: Iam vero Principum filios liberibus artibus erudire، et ingenia Britannorum Studiis Gallorum anteferre، ut qui modo linguam Romanam abnuebant، eloquentiam concupiscerent. Inde etiam Habtus Nostri Honor et Frequens Toga؛ paulatimque discessum ad delenimenta vitiorum، porticus and balinea and conviviorum Elegantiam. لا أعرف ما هي المؤهلات الإنسانية للمفردات، مع جوهر الخدمة. لمناقشة الإنسانية والتثاقف الغالوني الروماني، انظر جريج وولف، أن تصبح رومانيًا: أصول الحضارة الإقليمية في بلاد الغال (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)، الصفحات من 54 إلى 70، وأيضًا الصفحات من 54 إلى 70. 53 على الانترنت.
  61. ↑ جين ويبستر، " تهجين المقاطعات الرومانية"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 105 (2001)، ص 210، نقلاً عن جريج وولف، "ما وراء الرومان والسكان الأصليين"، علم الآثار العالمي 28 (1997)، ص 55: "على الرغم من قابليتها للتطبيق على البشرية، فقد جسدت الإنسانية "مفاهيم الثقافة والسلوك التي اعتبرها الرومان سمات مميزة للأرستقراطية على وجه الخصوص".
  62. ↑ Propterea quod a Culture atque humanitate provinciae longissime absunt .
  63. ^ خلاصة الفضيلة والإنسانية ( ب ج 1.46.4). يجمع شيشرون أيضًا بين الإنسانية والفضيلة ، كمافي دي أوراتوري 3.1 و57. في خطابه برو فلاكو ، الذي ألقاه نيابة عن لوسيوس فلاكوس، يربط شيشرون الإنسانية مع أثينا والفضيلة مع إسبرطة (62-63).
  64. ↑ مُؤنَّث، على عكس homo، homines ، "الناس، الكائنات البشرية".
  65. ↑ إيلين فانثام ، "غموض الفضيلة في الحرب الأهلية للوكان وطيبة ستاتيوس"، أراخنيون 3 على الإنترنت. مؤرشف في 20 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine
  66. ↑ "على الرغم من أن ساحات المعارك قد تُعتبر أفضل ميادين اختبارها، إلا أن شيشرون استخدم مصطلح [ virtus ] للدلالة على التميز العام في مجالات النشاط الأخرى، ... وكل ذلك مع الفكرة الشاملة بأنها شيء لا يوجد إلا في العمل"، كما يشير أندرو جيه إي بيل، "شيشرون ومشهد القوة"، مجلة الدراسات الرومانية 87 (1997)، ص 9. انظر أيضًا إدوين إس راماج، "جوانب الدعاية في كتاب الحرب الغالية : فضائل قيصر وصفاته"، أثينيوم 91 (2003) 331-372. يرى راماج أن الإنسانية تنتمي إلى فئة من الفضائل التي تشمل "اللطف والكرم"، والتي ارتبطت عند قيصر بصفات مثل التسامح ("الرحمة، اللين")، والخدمة ("الخدمة، المعروف، المنفعة")، والإحسان ("حسن النية، الإحسان")، والتسامح ( " اللين، اللطف، المعروف، أو الفعل اللفظي لمنح هذه الصفات")، واللطف ("اللين")، والشفقة ("الرحمة، الشفقة")، والكرم ("الكرم" أو فعل شيء "بحرية، بسخاء، بسخاء").
  67. ↑ ريانون إيفانز، يوتوبيا أنتيكا: قراءات العصر الذهبي والانحدار في روما (روتليدج، 2008)، ص 156-157 على الإنترنت.
  68. ^ هيلفيتي (1.1.4، 1.2.2، 1.13.4 ثلاث مرات)، بويي (1.28.4)، إيدوي (1.31.7).
  69. ↑ Bellum Gallicum 1.40.4 و 1.51.1، وعلى وجه الخصوص الفيلق العاشر في 1.40.15.
  70. ↑ أندرو جيه إي بيل، "شيشرون ومشهد القوة"، مجلة الدراسات الرومانية 87 (1997)، ص 9. ينسب أريوفستوس هذه الصفة إلى جرمانييه ونفسه ( حرب الغال 1.36.7 و1.44.1)، ولكن بينما يؤكد الغاليون والتجار على هذه الفضيلة الجرمانية، مما يثير قلقًا في الجيش، يقلل قيصر من شأنها (1.39.1 و1.40.8). للاطلاع على بلاغة الفضيلة والمطالبات المتنافسة بها في حرب الغال ، انظر لويس راولينغز، "تصوير قيصر للغال كمحاربين"، في يوليوس قيصر كمراسل بارع (دار النشر الكلاسيكية في ويلز، 1998).
  71. ↑ غايوس فولوسينوس (3.5.2)، كوينتوس شيشرون (5.48.6)، وتيتوس لابينوس (7.59.6)؛ انظر مايلز أنتوني ماكدونيل، الرجولة الرومانية: الفضيلة والجمهورية الرومانية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2006)، ص 308 على الإنترنت. يتداول قائدا المئة فورينوس وبولو الكلمة فيما بينهما في5.44.
  72. ↑ كوميوس في Bellum Gallicum 4.21.7، وهي الحالة الوحيدة لكلمة virtus في الكتاب 4؛ تاسجيتيوس في 5.25.2، في ملاحظة أنه بعد أن تم تنصيبه ملكًا من قبل قيصر، قُتل على يد شعبه بعد ثلاث سنوات من حكمه.
  73. ↑ في وقت من الأوقات، كان الرأي السائد بين العلماء هو أن التعليقات قد نُشرت كمجموعة، أعيد صياغتها من التقرير السنوي لقيصر بصفته حاكمًا لمجلس الشيوخ الروماني ؛ التناقضات الداخلية، والانقطاعات السردية، والأخطاء (مثل إصرار قيصر على ولاء كوميوس من الأتريباتس ، وفشله في توقع انتفاضة فيرسينجيتوريكس والأرفيرني والإيدوي ) هي من بين الأسئلة التي تدفع العلماء إلى الاعتقاد بأن النشر المتسلسل هو الأرجح، مع ظهور الطبعة المجمعة كجهد للعلاقات العامة في بداية الحرب الأهلية لقيصر مع بومبيوس ماغنوس والنخبة السيناتورية.
  74. ↑ تي بي وايزمان ، "نشر كتاب الحرب الغالية "، في يوليوس قيصر كمراسل بارع ، ص 1-9.
  75. كان فارو أتاكينوس، أو ب. تيرينتيوس فارو، من سكان ناربونينسيس الأصليين، وقد عُرف من خلال لقبه الجغرافي المرتبط بنهر أود ( أتاكس القديمة )، مما ميزه عن فارو الأكثر شهرة؛ ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان من أصل كلتي أم مستوطنًا رومانيًا. وعلى الرغم من أن أعماله لم تصلنا إلا في شذرات، إلا أن شعراء العصر الأوغسطي كانوا يكنّون له تقديرًا كبيرًا.
  76. ↑ إدوارد كورتني، الشعراء اللاتينيون المجزأون (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1993)، ص 235-253.