إنجيل ويكليف

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كتاب ويكليف المقدس (المعروف أيضًا باسم الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى [ MEB ]، أو كتب ويكليف المقدسة ، أو كتب ويكليف المقدسة ) هو سلسلة من ترجمات الكتاب المقدس الأرثوذكسية باللغة الإنجليزية الوسطى من الفولجاتا اللاتينية والتي ظهرت على مدى فترة من حوالي 1382 إلى 1395. [ 1 ]

تم تحديد فرعين مختلفين ومتطورين للترجمة: ترجمات حرفية في الغالب تُصنف ضمن النسخة المبكرة (EV)، وترجمات أكثر دقةً في المعنى تُصنف ضمن النسخة المتأخرة (LV). وهي أقدم الترجمات الحرفية المعروفة للكتاب المقدس بأكمله إلى الإنجليزية ( الإنجليزية الوسطى )؛ [ 2 ] ومع ذلك، توجد عدة ترجمات أخرى، ربما أقدم، لمعظم أسفار العهد الجديد والمزامير إلى الإنجليزية الوسطى.

كانت مسألة تأليف هذه النصوص، وأرثوذكسيتها، واستخدامها، وملكيتها، موضع جدل في القرن الماضي، حيث يُقلل المؤرخون الآن من شأن اليقين الذي ساد المعتقدات السابقة: أن الترجمات أُنجزت على يد اللاهوتي الإنجليزي المثير للجدل جون ويكليف من جامعة أكسفورد، إما بشكل شخصي أو مع فريق ضم جون بورفي ونيكولاس هيريفورد، للترويج لأفكار ويكليف، أو أنها أُنشئت لاستخدامها من قبل اللولارديين للقراءة العامة في اجتماعاتهم السرية، أو أنها احتوت على ترجمات غير أرثوذكسية معادية للكاثوليكية . [ 3 ] : 316

يُستخدم مصطلح "الإنجيل اللولاردي" أحيانًا للإشارة إلى نسخة من الإنجيل الويكليفي أُضيفت إليها نصوص ويكليفية تحريضية. وفي مؤتمر أكسفورد عام ١٤٠٨، تم التصويت رسميًا على أنه لا يجوز في إنجلترا إصدار أي ترجمة جديدة للإنجيل دون موافقة مسبقة.

المخطوطات

تُعدّ نصوص الكتاب المقدس الويكليفية أكثر المخطوطات الإنجليزية الوسطى شيوعًا التي لا تزال موجودة. (أما المخطوطة الثانية الأكثر شيوعًا فهي كتاب "تأملات في حياة المسيح" لنيكولاس لوف، والذي روّج له الأسقف أروندل كبديل لسير المسيح الويكليفية).

نسخة ويكليف من الكتاب المقدس في المكتبة البريطانية

نجا أكثر من 250 مخطوطة تُعرف باسم مخطوطات ويكليف؛ 20 منها فقط هي أو كانت نسخًا كاملة من الكتاب المقدس؛ [ 2 ] ثلثاها تحتوي على مواد العهد الجديد فقط، دون أي مواد إضافية. [ 4 ] : ​​87 أما المخطوطات الأخرى فهي عبارة عن ترانيم إنجيلية، ومعاجم، وكتب قراءات، ومجموعات: بعض هذه الكتب يحتوي على مواد أخرى، عادةً ما تكون أرثوذكسية، ولكن في بعض الأحيان أعمال ويكليفية أو لولاردية، وأحيانًا تكون منقحة.

النص الأصلي للأناجيل الأربعة موجود في عشرين نسخة كاملة من الكتاب المقدس، وثلاثة وتسعين نسخة كاملة من العهد الجديد، وما لا يقل عن ستة وعشرين مخطوطة تحتوي على أجزاء فقط من العهد الجديد.

— ماري راشكو (2017) [ 5 ] : 301

في النصف الأول من القرن الخامس عشر، انتقل الإنتاج إلى لندن، حيث تم إنتاج أحجام أصغر وأكثر عملية بتقنية الطباعة اليدوية . [ 6 ] : 236، 243

تحتوي العديد من المخطوطات على أدوات ربط بالتقويم الليتورجي لساروم ، ويبدو أنها كُلفت من قبل رجال دين أو رعاة للاستخدام المهني: حوالي 40% منها تحتوي على جداول قراءات (قوائم قراءات من الكتاب المقدس) مما يشير إلى أن المخطوطات كانت تُستخدم في القداس أو إعداد الخطب. [ 6 ] : 238-242 ومن الجدير بالذكر أن النص اللاتيني لهذه القراءات من العهد القديم يختلف أحيانًا عن الفولجاتا، المأخوذة من كتاب القداس لساروم، وبعضها يحمل ترجمات مختلفة عن النسختين المبكرة أو المتأخرة لويكليف. [ 7 ]

الملاك والمستخدمون

شكك باحثون معاصرون في المعتقدات السابقة التي كانت تزعم أن مخطوطات ويكليف قد صُنعت في المقام الأول للولارديين العاديين أو استُخدمت من قبلهم : فقد تساءلت المؤرخة آن هدسون، عند حديثها عن مختلف ما يُسمى بأدب ويكليف، "ما مدى وضوح تقاربها الأيديولوجي مع آراء ويكليف؟"، مشيرةً إلى "الانتشار الواسع لأناجيل ويكليف خارج نطاق أولئك الذين يمكن ربطهم ولو بشكل غير مباشر باللولاردية... لم يكن النص هرطقيًا بأي شكل من الأشكال حتى لو كان قد تعرض للهرطقة" (أي بإضافة نصوص غير توراتية). [ 8 ] : 308

كانت 40% من المخطوطات مزخرفة ومخصصة للعرض أو الاستخدام الأرستقراطي؛ وتُعرف نسخ منها لدوق غلوستر، وشقيق هنري الخامس، وهنري السادس، وهنري السابع، وهكذا. [ 6 ] : 227 بينما احتوت نسخ أخرى على أحرف استهلالية مزخرفة أو مطلية باللون الأحمر. [ 9 ] وتحتوي بعض هذه النسخ على تعليقات وافية في الهوامش. [ 6 ] : 244

تشير المؤرخة إليزابيث سولوبوفا إلى أنه "على الرغم من الادعاءات الجدلية الكثيرة بأن الترجمة ستفيد الفقراء والبسطاء والأميين، إلا أنه في الوقت الذي بلغ فيه إنتاج الكتاب المقدس العالمي ذروته في النصف الأول من القرن الخامس عشر، لم تكن الظروف مواتية تمامًا لاستخدام واسع النطاق للكتاب المقدس باللغة العامية من قبل عامة الناس. وعلى العكس من ذلك، يبدو أنه على الرغم من الرقابة، كان هناك مجال لاستخدام مشروع ومتطور للترجمات العامية من قبل رجال الدين وفي المؤسسات الدينية. وقد يكون من الضروري تعديل النظرة التقليدية التي تعتبر اللغة العامية لغة عامة الناس ووسيلة تميز غير المتعلمين." [ 6 ] : 244

كذلك، فإن العديد من كتب تعليم اللغة الإنجليزية الوسطى العامية (أو كتاب الساعات ) في ذلك الوقت، وهي كتب مرتبطة بالراهبات الأرستقراطيات، قدمت نسخًا من ما يسمى بنص ويكليف لمزاميرها أو قراءاتها من الكتب المقدسة. [ 10 ]

بيعت نسخة واحدة في مزاد علني في 5 ديسمبر 2016 مقابل 1,692,500 دولار أمريكي. [ 11 ]

النسخ النصية

تنقسم النسخ المتبقية من إنجيل ويكليف إلى مجموعتين نصيتين رئيسيتين: النسخة المبكرة (EV) شديدة الحرفية المكتوبة بلغة إنجليزية دقيقة نحويًا، والنسخة اللاحقة (LV) الأكثر تعبيرًا بشكل عام ولكنها غريبة بعض الشيء. [ 12 ] وتُستخدم فيها مجموعة واسعة من لهجات اللغة الإنجليزية الوسطى.

لا توجد سوى نسخ قليلة جدًا بنصوص النسخة الإنجليزية (EV). [ 13 ] وقد اقترح الباحثون تفسيرات مختلفة للنسختين: أن النسخة الإنجليزية (EV) كانت بمثابة إعداد نصي للنسخة اللاتينية (LV) التي انتشرت على نطاق واسع؛ أو أن النسخة الإنجليزية (EV) كانت تهدف إلى مساعدة رجال الدين الجدد في دراساتهم الجامعية وتفسيرهم للنصوص، ربما كمنتج للفرنسيسكان الأكسفورديين بشكل مستقل عن حلقة ويكليف، ولكن ربما تم تنقيحها لاحقًا لتصبح النسخة اللاتينية (LV) من قبل حلقة ويكليف (الذين لم يكونوا بالضرورة من أتباع ويكليف) على سبيل المثال في كلية ميرتون؛ أو أن التغير السريع في اللغة الإنجليزية الوسطى في القرن الرابع عشر يعني أنه لا يمكن أن تبقى الترجمات العامية للنسخة الإنجليزية (EV) دون تنقيح؛ أو أن النسخة الإنجليزية (EV) كانت على الأرجح موجهة إلى رجال الدين ذوي المعرفة المحدودة بالقراءة والكتابة أو عامة الناس من خلال مرافقة قراءتهم للفولغاتا، بينما ربما كانت النسخة اللاتينية (LV) موجهة إلى جميع المتعلمين وللقراءة العامة. [ 12 ] [ 8 ] تتميز كلتا النسختين بالحرص الشديد على ترتيب الكلمات وبنية النص اللاتيني الأصلي: ويُعتقد تقليديًا أن ترتيب الكلمات موحى به إلهيًا. [ 14 ]

عدد مخطوطات النسخة الإنجليزية (LV) أكبر بكثير من عدد مخطوطات النسخة الإنجليزية (EV). بعض المخطوطات تمزج بين أسفار الكتاب المقدس من النسخة الأقدم وأسفار أخرى من النسخة الأحدث. يتكهن بعض الباحثين بأن النسخة الإنجليزية (EV) ربما كانت مسودة أولية نُقِّحت تدريجيًا على يد باحثين مختلفين حتى وصلت إلى اللغة الإنجليزية الأفضل نوعًا ما في النسخة الثانية. [ 15 ]

عمل المترجمون انطلاقاً من الفولغاتا ، وهي النسخة اللاتينية من الكتاب المقدس التي كانت النص الكتابي القياسي للمسيحية الغربية، وغالباً ما اتبعوا ترتيب باريس القياسي للكتاب المقدس ، ودون الرجوع إلى اللغة اليونانية أو العبرية أو معرفتهما . [ 14 ]

تشمل المخطوطات التي تعتبر نسخًا كاملة من الكتاب المقدس الكتب القانونية الثانية الكاثوليكية (التي يطلق عليها معظم البروتستانت اسم الأبوكريفا الكتابية ) بالإضافة إلى سفر عزرا الثالث (الذي يسمى أيضًا سفر عزرا الأول )، وتشمل أيضًا رسالة اللاودكيين غير القانونية .

غالباً ما تحتوي المخطوطات التي تقتصر على العهد الجديد فقط على قراءات من العهد القديم، والتي يتم استخلاصها من نص كتاب القداس الساروم بدلاً من الفولغاتا. [ 7 ]

أمثلة

رغم تحسن ترجمة LV بعض الشيء، إلا أنها احتفظت بعدد من عيوب الأسلوب، والتي قد يعكس بعضها التحولات المعاصرة في قواعد اللغة الإنجليزية الوسطى، كما هو الحال في ترجمتها لسفر التكوين 1:3 أدناه. وكانت قواعد الإملاء في حالة تغير مستمر أيضاً.

  • الفولغاتا – اللاتينية:
    • " Dixitque Deus fiat lux et Facta est lux "
  • ويكليف إي في – الإنجليزية الوسطى:
    • " والله قال: كن معاداً، والمعاد معاداً "
  • ويكليف LV – الإنجليزية الوسطى:
    • " وقال الله: ليَت بي مااد؛ وليَت كان مااد "
  • دويه-ريمز العهد الجديد – الإنجليزية الحديثة المبكرة:
    • وقال الله: ليكن نور. فكان نور.

تُترجم الآية المألوفة من إنجيل يوحنا 3:16 في نسخ إنجليزية مختلفة على النحو التالي:

  • الفولغاتا – اللاتينية:
    • " Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum Daret: ut omnis qui Credit in eum, not pereat, sed habeat vitam aeternam. "
  • مخطوطة راشورث ( حوالي 950 ) - الإنجليزية القديمة ( ميرسيان ): [ 16 ]
    • " Swa forðon lufade god ðiosne middengeard // þte sunu his ancenda gisalde // þt eghwelc soðe gilefeð in hine ne losað // ah hifeð lif ecce "
  • أناجيل ويسيكس ( حوالي 950 - حوالي 1175 ) - الإنجليزية القديمة ( الساكسونية الغربية ):  
    • "" الله يخلف الأذن الوسطى swa // þæt he sealde hys akennedan sune // þæt nan ne forwurðe þe on hine gelefð. Ac hæbe þt eche lyf. "
  • ويكليف EV ( حوالي 1382 ) - الإنجليزية الوسطى: [ 17 ]
    • " لأن الله أحب العالم كثيرًا، حتى أنه لديه ابنه الوحيد، وأن كل رجل لا يغرق في ترنيمة، بل يتمتع بالحياة الأبدية. "
  • ويكليف LV (1394) – الإنجليزية الوسطى:
    • " لأن الله أحب العالم هكذا، حتى أنه خلق ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له حياة أبدية. "
  • تيندال (عقد 1530) – الإنجليزية الحديثة المبكرة
    • "لأن الله أحب العالم هكذا حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."
  • نسخة الملك جيمس (1611) – الإنجليزية الحديثة المبكرة:
    • "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

نسخة مبكرة

الترجمات الأولى (EV) هي ترجمات حرفية وصارمة للفولغاتا .

تختلف المخطوطات الموجودة للترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض، مما يدل على وجود تنقيح. [ 18 ] : 305 [ 10 ] : 700 وقد أثبت المؤرخ كونراد ليندبرغ أن الترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس مرت بمرحلتين: [ 19 ] بالنسبة لكلمة ponder ( conferens ) في لوقا 2:19، ترجمة إنجليزية أولية تستخدم كلمات تقنية (مثل mētynge ) وترجمة إنجليزية لاحقة تستخدم مصطلحات أكثر حرفية (مثل berynge to-gidere : تحمل معًا)؛ استخدمت الترجمة الإنجليزية للوسائط كلمة Þouȝte (فكر).

ربما بدأت النسخة الإنجليزية (EV) كشرحٍ باللغة الإنجليزية الوسطى للنص اللاتيني، على غرار مزامير فسباسيان . [ 20 ] وقد حافظت عادةً على ترتيب الكلمات كما هو في اللاتينية، [ 21 ] [ 22 ] مما قد يؤدي إلى التباس أو عدم وضوح المعنى في اللغة الإنجليزية. ووُصفت بأنها غير مفهومة دون الرجوع إلى النسخة اللاتينية الأصلية (الفولغاتا). [ 23 ] على سبيل المثال، تُرجمت عبارة " Dominum formidabunt adversarii ejus " في سفر صموئيل الأول 2:10 إلى " The Lord schulen drede the aduersarys of him " في النسخة الأولى، ثم نُقّحت إلى " Aduersarys of the Lord schulen drede him " في النسخة الثانية. ويشير جون ستايسي إلى أن "رغبة الناسخ في الحفاظ على ترتيب الكلمات الأصلي كانت أقوى في هذه المرحلة من مراعاته لقواعد النحو". [ 24 ]

المخطوطة التي تُعتبر غالبًا الأصل كُتبت على يد خمسة أشخاص مختلفين، وتنتهي عند باروخ 3:20. استخدم هؤلاء المؤلفون صيغًا مختلفة للكلمات، مثل "loving" مقابل "lufand" أو "luvend" ، مما يجعل من غير المرجح أنهم كانوا مجرد نساخ مختلفين يُملون النص. [ 25 ] تحتوي الترجمة الأولى المكتملة على تغيير ملحوظ في الأسلوب بعد باروخ 3:20. [ 26 ] تُشير مخطوطتان باقيتان إلى هذه الآية بملاحظات: إحداهما تقول "Explicit translacionem Nicholay de herford" والأخرى " هنا تنتهي ترجمة ن، والآن تبدأ ترجمة ي وآخرون ". [ 27 ] فرّ هيريفورد من إنجلترا إلى روما عام 1382، وعاد عام 1391، [ 28 ] وربما كان ي الذي تولى الترجمة هو جون تريفيسا أو جون بورفي. [ 29 ] تُشير هذه الملاحظات إلى أن ويكليف لم يُنتج هذه الترجمة كاملةً بنفسه، وربما لم يكتب أي جزء منها. [ 29 ]

على سبيل المثال، المزمور 6: 2، 3 في إحدى نسخ EV (الأقرب إلى الكتابة الحديثة) هو:

يا رب، في غضبك لا تعاتبني،  ولا في سخطك عاقبني. ارحمني يا رب، فأنا مريض،  اشفني يا رب، فقد تضررت عظامي كلها. [ 10 ]

وفي نسخة أخرى من السيارات الكهربائية:

يا رب، في غضبك لا تُوبّخني،  ولا في سخطك لا تُحمّلني اللوم. ارحمني يا رب، فأنا مريض،  اشفني يا رب، فقد تحطمت عظامي. [ 10 ]

إصدار لاحق

صدرت النسخة اللاحقة (LV) بعد 8 إلى 12 عامًا من وفاة ويكليف. ونُسبت هذه النسخة لاحقًا إلى جون بورفي . وهي عمومًا أكثر سلاسةً في اللغة الإنجليزية، وتأخذ حرياتٍ أكبر في نص الفولغاتا. ومع ذلك، لم تتعرض الترجمة نفسها لانتقاداتٍ بسبب اختياراتٍ لغويةٍ مُضللة، كما حدث مع ترجمات ويليام تيندال المبكرة. [ 10 ] : 697

على سبيل المثال، المزمور 6: 1، 2 هو

يا رب، لا تعاقبني بغضبك الشديد،  ولا تعاقبني بسخطك. يا رب ارحمني، فأنا مريض،  واجعلني طاهرًا، لأن عظامي كلها مهشمة. [ 10 ]

الأعمال المرتبطة

تُنسب المؤرخة ماري راشكو إلى أتباع ويكليف ثلاثة أشكال رئيسية من أدب الإنجيل:

  • "ترجمة دقيقة للفولغاتا،"
  • ترجمة دقيقة مُطعّمة بتعليق تفسيري، و
  • "مواءمة الأناجيل الأربعة في سرد ​​واحد" (أي "حياة المسيح" واحد من أربعة والأناجيل المشروحة .) [ 5 ]

تحدد آن هدسون خمس مجموعات من أدب ويكليف:

  • ترجمة الكتاب المقدس للويكليفيين؛
  • الأناجيل المشروحة؛
  • مجموعة التمييزات (التفسيرات التاريخية الشهيرة للمصطلحات والعبارات الدينية/الكتابية) المعروفة باسم فلوريتوم ، وفي نسخة مختصرة، روزاريوم ؛
  • التعديلات على كتاب مزامير اللغة الإنجليزية الوسطى لرول؛
  • 294 خطبة من دورة خطب ويكليف الإنجليزية. [ 8 ]

تعليقات ويكليف

كانت تعليقات ويكليف المبكرة على الكتاب المقدس (Postilla super totam Bibliam) عبارة عن تعليقات أو ملاحظات موجزة على الكتاب المقدس بأكمله.

كتب ويكليف لاحقًا العديد من الشروح التفسيرية المطولة لسفر الرؤيا والأناجيل الأربعة، والتي تضمنت ترجمات باللغة الإنجليزية الوسطى للمقاطع التي نوقشت. وأُضيفت إليها ترجمات لمعظم الرسائل الكاثوليكية. كما تضمنت بعض مؤلفاته أو كتاباته الإنجليزية ترجمات.

إحدى النظريات حول إنتاج نسخة ويكليف من الكتاب المقدس هي أن هذه المقاطع استُخلصت وجُمعت وأُكملت من قِبل آخرين لتشكيل أساس النسخة الإنجليزية. [ 30 ] : xiii–xix

الأناجيل المشروحة

بعد إتمام ترجمة الكتاب المقدس الإنجليزية (EV)، أضاف جون بورفي (منسوب إليه) شروحًا وافيةً إلى ترجمته للأناجيل. بعض هذه الشروح كان أصليًا، لكن معظمها كان مترجمًا من شروح سابقة، ولا سيما كتاب " السلسلة الذهبية" لتوما الأكويني . تتألف النسخة الكاملة، المعروفة باسم "الأناجيل المشروحة "، من أكثر من 90% من الشروح. وباتباع أسلوب العصور الوسطى، تُعرّف الشروح "المعاني المتعددة، وغالبًا المجازية، بأنها جزء لا يتجزأ من النص": "إنها تؤكد أن الكتاب المقدس دائمًا ما يتجاوز ما يُشير إليه النص الأساسي مباشرةً." [ 5 ] : 292

لم يُعثر إلا على تعليم واحد يُزعم أنه هرطقي؛ ففي إحدى النسخ، يُزعم أن التعليق على إنجيل لوقا 17:19 يروج لعقيدة مثل الخلاص بالإيمان وحده . [ 31 ] مع ذلك، تلقت الملكة آن ملكة بوهيميا نسخةً من هذا التعليق وقدمتها إلى توماس أروندل ، رئيس أساقفة يورك آنذاك ، الذي وافق عليها. وقد أكد أروندل موافقته علنًا في جنازة آن عام 1394. [ 32 ]

تناغم إنجيلي من أربعة

كان كتاب "أون أوف فور" عبارة عن تناغم إنجيلي باللغة الإنجليزية الوسطى، وهو ترجمة لعمل كليمنت من لانثوني اللاتيني الذي يعود إلى القرن الثاني عشر بعنوان "كونكورديا كواتور إيفانجيلستاروم" ، وهو في حد ذاته مجموعة من شظايا تفسيرية آبائية في الغالب، والتي غالبًا ما تنحرف مقاطعها الكتابية المستخرجة عن الفولجاتا. [ 5 ]

اقترح أحد الباحثين أن هذه الترجمة تمثل مشروع ترجمة وسيطًا بين الترجمة الحرفية للنسخة الإنجليزية والترجمة الحديثة للنسخة اللاتينية. [ 23 ] في معظم المخطوطات، أعقبت رسالة " واحد من أربعة" رسائل إنجليزية وسيطة على طريقة ويكليف أو أعمالًا لويكليف. [ 5 ] : 291

قد يكون هناك بعض الالتباس هنا مع تناغم الإنجيل Monotesseron ، الذي تُنسب ترجمته أحيانًا إلى ويكليف، ولكن بخلاف ذلك ربما يكون قد استند إلى عمل جان جيرسون الذي يحمل نفس الاسم عام 1420.

أناجيل تريفيسا

يذكر تمهيد نسخة الملك جيمس لعام 1611 أنه "حتى في عهد ملكنا ريتشارد الثاني، ترجم جون تريفيسا الأناجيل إلى الإنجليزية، ولا تزال العديد من نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية المكتوبة بخط اليد موجودة، والتي يُرجح أنها تُرجمت في ذلك العصر". كما أشار ويليام كاكستون عام 1482 إلى ترجمة تريفيسا للكتاب المقدس إلى الإنجليزية. [ 33 ] : 81

مع ذلك، لا توجد أناجيل أو نصوص مقدسة من هذا القبيل الآن؛ قد يكون ذلك خطأً، أو ربما فُقدت مع مرور الزمن، أو أنها النصوص المعروفة الآن باسم النسخة المبكرة لويكليف. كما ترجم تريفيسا نصوصًا مقدسة إلى الفرنسية الأنجلو-نورمانية ، لغة راعيه الأرستقراطي اللورد بيركلي. وهناك بعض الالتباس أيضًا حول ترجمته للنصوص المقدسة إلى الكورنية. [ 33 ] : 86

مقدمة عامة أو أربعة وعشرون كتابًا

تبدأ عشر مخطوطات من مخطوطات LV بما يُسمى مقدمة عامة (GP، [ 34 ] تُعرف أيضًا باسم الكتب الأربعة والعشرين ) كتبها "المخلوق البسيط" ونُسبت لاحقًا إلى بورفي إما عام 1395 أو 1396. [ 35 ] تدعو هذه المقدمة، المشابهة لمقدمة غالياتوس ، إلى قراءة العهد القديم، وتلخص كتبه والدروس الأخلاقية ذات الصلة، وتشرح المعاني الأربعة للكتاب المقدس في العصور الوسطى وقواعد تفسير أوغسطينوس من هيبو وإيسيدوروس من إشبيلية . [ 36 ]

يشرح كاتب المقدمة أيضاً المنهجية المزعومة لترجمة الكتب المقدسة، ويصف أربع قواعد ينبغي على جميع المترجمين مراعاتها:

أولًا، يجب على المترجم التأكد من النص الذي يترجمه. وقد فعل ذلك بمقارنة العديد من النسخ القديمة للكتاب المقدس اللاتيني لضمان صحة النص. ثانيًا، يجب على المترجم دراسة النص لفهم معناه. يوضح بورفي أنه لا يمكن ترجمة نص دون فهم ما يُقرأ. ثالثًا، يجب على المترجم الرجوع إلى قواعد اللغة، والمفردات، والمراجع لفهم الكلمات النادرة وغير المألوفة. رابعًا، بمجرد أن يفهم المترجم النص، تبدأ الترجمة ليس بتفسير حرفي، بل بالتعبير عن معنى النص في اللغة المستهدفة (الإنجليزية)، ليس فقط بترجمة الكلمة، بل بالجملة أيضًا.

— إف إف بروس، [ 37 ]

مع ذلك، أُثيرت تساؤلات حول موثوقية ترجمة الكتاب المقدس (GP) لأن عباراتها لا تتوافق مع أدلة أخرى. [ 38 ] لا تُشير هذه الطريقة إلى النسخة الإنجليزية (EV) إطلاقًا، ولا إلى مترجمين آخرين، مما أثار شكوكًا لدى الباحثين حول صلة ترجمة الكتاب المقدس (LV) بالنسخة الإنجليزية، أو صلة ترجمة الكتاب المقدس (GP) بالنسخة الإنجليزية: [ 38 ] : 9 "لم يكن المخلوق البسيط مشاركًا رئيسيًا في مشروع الترجمة، بل كان مجرد متظاهر." [ 39 ] أحد الحلول المقترحة هو أن ترجمة الكتاب المقدس (GP) تتعلق بمراجعة مفقودة الآن بين النسخة الإنجليزية والنسخة الإنجليزية. [ 23 ] حل آخر هو أنها كانت مقدمة لترجمة العهد القديم فقط.

يحتوي كتاب "الكتاب المقدس" أيضاً على مواد جدلية معادية لرجال الدين يبدو أنها تتعلق بقيود فترة لاحقة: "على الرغم من أن رجال الدين الجشعين متصلبون بسبب السيمونية والهرطقة والعديد من الخطايا الأخرى، ويحتقرون الكتاب المقدس ويمنعونه قدر استطاعتهم، إلا أن عامة الناس يطالبون بالكتاب المقدس، لمعرفته، والحفاظ عليه، بتكلفة باهظة وخطر على حياتهم".

تاريخ

توجد ثلاث روايات بديلة حول ما يسمى بترجمات ويكليف:

  • تقول الرواية الأقدم أن جون ويكليف، بصفته " نجم الصباح للإصلاح "، وأسرته قاموا بإنشاء أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية، بهدف إتاحته للعامة وكسر سلطة الكنيسة، حيث كانت النسخ تنتشر في المقام الأول بين اللولارديين الأميين الذين لا يجيدون اللاتينية .
  • يرى الباحثون في الآونة الأخيرة أنه على الرغم من أن ويكليف أو أتباعه ربما يكونون قد بادروا أو عززوا الجهود الأولية، إلا أن هذه الجهود قام بها العديد من الباحثين في أكسفورد، وليس بالضرورة جميعهم من أتباع ويكليف، إذ تكمن جدتها في أساسها المنهجي والأكاديمي، وكانت موجهة للاستخدام الأرثوذكسي والأكاديمي والديني. [ 6 ] يُنظر إلى ويكليف كجزء من نهضة أوسع للتفسير الأكاديمي الإنجليزي "في الربع الأخير" من القرن الرابع عشر، شملت علماء لاهوت من أكسفورد مثل ريتشارد أولرستون وويليام وودفورد . [ 40 ] ووفقًا للمؤرخة ماري دوف، فقد كانت هناك ثقافة مهملة لدراسة الكتاب المقدس في العصور الوسطى في إنجلترا خارج أوساط ويكليف. [ 41 ]
  • تُشير رواية كاثوليكية مُنقّحة ، انطلاقًا من توماس مور، إلى وجود تاريخ مستقل للترجمات الإنجليزية (للكتب والآيات والعبارات والكلمات)، والتي استُبدلت أو أُعيد صياغتها لتُصبح ما يُسمى بنصوص ويكليف؛ وقد نُسبت هذه النسخ الأقدم أو المستقلة، إلى حد ما، خطأً إلى إنتاجات ويكليفية لأغراض جدلية كاثوليكية ثم بروتستانتية. وقد فُقدت أو دُمرت معظم هذه المخطوطات القديمة، على سبيل المثال، خلال قمع اللولارديين، وإصلاح تيودور ، والثورة البيوريتانية . [ 38 ] ولا توجد ترجمات غير تقليدية في الأجزاء الكتابية من المخطوطات يُمكن نسبها إلى أفكار ويكليف أو اللولاردية.

إن طبيعة علاقة ويكليف الدقيقة بإنتاج أول نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس لا تزال غامضة [...]. بدايةً، يكاد ينعدم وجود أدلة معاصرة موثوقة.

— مايكل ويلكس [ 42 ]

السياق التاريخي

في العصور الوسطى ، واجه معظم المسيحيين الغربيين الكتب المقدسة في المقام الأول في شكل نسخ شفهية من الكتب المقدسة والآيات والمواعظ باللغة اللاتينية (وكانت المصادر الأخرى مسرحيات الأسرار ، التي عادة ما يتم تقديمها باللغة العامية، والوعظ العام من قبل الرهبان المتجولين ، [ 43 ] والأيقونات الشعبية ) .

تم تصميم نظام الكتابة الأنجلو ساكسوني الأصلي، وهو الأحرف الرونية ، للنقش على الخشب والحجر، وليس للكتب، وساهم في النهاية في الأبجدية اللاتينية الإنجليزية، مما سمح بكتابة اللغة الإنجليزية القديمة والوسطى.

مثال على الشرح: صلاة الرب ( باتر نوستر ) من أناجيل ليندسفارن (698) مع شروح حرفية باللغة الإنجليزية القديمة (حوالي 970) بقلم ألدريد المُشروح

لم تكن النسخ الإنجليزية المكتوبة الأولى من الكتاب المقدس ترجمات، بل كانت "شروحًا" لأجزاء من النسخة اللاتينية (الفولغاتا)، مثل مزامير فسباسيان . ترجمت هذه الشروح كلمات منفردة، واستُخدمت لمساعدة الرهبان الطلاب على فهم النص اللاتيني الأصلي، لكن الشروح الإنجليزية القديمة المكتوبة حرفيًا لم تكن تهدف بالضرورة إلى تكوين جمل متماسكة، وأحيانًا لم يكن من الممكن قراءتها بصوت عالٍ أو فهمها بشكل مستقل عن النص اللاتيني. [ 44 ]

ترجم القديس بيدا إنجيل يوحنا إلى الإنجليزية القديمة (الأنجلو ساكسونية) عام 735 (وهي ترجمة مفقودة الآن)، وقد استشهد بها جون بورفي لاحقًا كسابقة عندما طعنت الكنيسة في ترجمة ويكليف. [ 45 ] ومن الترجمات السابقة الأخرى أناجيل ويسيكس ، التي كُتبت في القرن العاشر: [ 44 ] واستمر نسخها حتى عام 1175. [ 46 ]

قام إلفريك من إينشام بتكييف العديد من أسفار العهد القديم إلى اللغة الإنجليزية القديمة، بما في ذلك الأسفار الستة القديمة ، ولكنها كانت غالبًا ما تُختصر وتُلخص. وبالمعايير الحديثة، كانت أقرب إلى التكييفات أو إعادة الصياغة منها إلى الترجمات. [ 47 ] [ 48 ] كان أحد الأنواع الأدبية الأنجلوسكسونية الرئيسية [ 49 ] هو القصيدة الملحمية المحفوظة التي تناسب التلاوة المطولة من قبل رواة متخصصين، [ 50 ] لذلك بُذلت محاولات لتقديم التاريخ التوراتي كشعر ، بدلاً من النثر، مثل مخطوطة جونيوس الإنجليزية القديمة ، وأورمولوم الإنجليزية الوسطى المبكرة ، وإعادة الصياغة الشعرية للعهد القديم الإنجليزية الوسطى ، وإعادة الصياغة الشعرية للأناجيل (1300). [ 51 ]

في نفس القرن الذي ترجم فيه ويكليف المزامير، قام ريتشارد رول بترجمة المزامير إلى الإنجليزية الوسطى ، مستخدمًا نفس الأسلوب الحرفي الذي ميز ترجمة ويكليف الأولى (النسخة الإنجليزية). [ 28 ] [ 52 ] كما ترجم جون من ثوريسبي كتاب التعليم المسيحي إلى الإنجليزية الوسطى، وهو ما يُرجح أنه ساهم في إلهام مشروع ويكليف. [ 53 ]

في زمن ترجمة ويكليف، كان معظم الناس يستمعون في الغالب إلى قراءات من الكتاب المقدس وترجمات شفهية مرتجلة في الكنيسة: كان مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة منخفضًا (مع أن معدلات الإلمام بالقراءة - لا الكتابة - كانت ترتفع بسرعة بين ذكور المدن، لتصل إلى 50% بحلول عام 1500)، [ 54 ] وكانت نسخ الكتاب المقدس باهظة الثمن (قبل اختراع الطباعة). لكن من المؤكد أن الكتاب المقدس نفسه كان مألوفًا حتى لدى عامة الناس [ ب ] في القرن الرابع عشر، وأن العهد الجديد بأكمله على الأقل كان متاحًا للقراءة من خلال الترجمات. [ 55 ]

على مدى معظم السنوات الثلاثمائة الماضية، كانت إنجلترا ثلاثية اللغات، حيث كانت الطبقة الأرستقراطية والمحاكم المدنية تستخدم لهجات من اللغة الفرنسية القديمة ؛ [ ج ] وكان المحامون والمثقفون والأطباء ورجال الدين يديرون شؤونهم الرجالية باللغة اللاتينية ، وهي اللغة الأقدم المستخدمة في السجلات؛ [ 56 ] وكان عامة السكان وسكان الريف يتحدثون عادةً لهجات كانت لا تزال في طور الانتقال من اللهجات الأربع الرئيسية للغة الإنجليزية القديمة إلى اللغة الإنجليزية الوسطى الوافدة ، أو الكورنية ؛ [ د ] وكان الاضطراب اللغوي الناتج عن دخول اللغة الأنجلو-نورماندية كافياً لدرجة أن كاتب ما يسمى بالمقدمة العامة لاحظ أنه الآن لا أحد يستطيع فهم الترجمات القديمة (أي اللغة الإنجليزية القديمة).

تُشكك الدراسات الحديثة في العصور الوسطى في وجود فجوة حادة [ هـ ] بين نخبة مُلمّة بالقراءة والكتابة تُجيد اللاتينية، وعامة الناس الأميين الذين لا يتحدثون إلا لغة واحدة، ولا يفهمون الحروف واللاتينية ، [ 57 ] [ و ] وهو ادعاء شائع في السنوات السابقة. [ 58 ] فعلى سبيل المثال، فرض نظام العرابين واجبًا على عامة الناس لضمان تعليم أبنائهم الروحيين وشرح اللغة اللاتينية المستخدمة في الصلوات العامة ومعاني الطقوس الدينية لهم، بشكل مستقل عن رجال الدين أو التعليم المدرسي. [ 59 ]

كانت المخطوطات اللاتينية للكتب المقدسة عادةً عبارة عن مختارات من الكتب، وخاصة كتب المزامير (المزامير، أو كتاب الساعات ، أو صلوات الآلام )، أو كتب الأناجيل . صُممت المواد الكتابية العامة لأغراض التعبد والطقوس الدينية، لا للمناقشات اللاهوتية. وبالمثل، فإن القليل من مخطوطات ترجمات ويكليف تُعدّ أناجيل كاملة. وُجدت نسخة كاملة من الكتاب المقدس باللغة العامية الفرنسية الأنجلو-نورماندية ، ولكنها كانت على الأرجح نادرة، إذ لم يبقَ منها سوى ثلاث مخطوطات. [ 60 ] كما شاعت العديد من صيغ الأناجيل المتناغمة ، فعلى سبيل المثال، ما يُسمى بإنجيل المجدلية هو ملخص وإعادة صياغة للأناجيل الأربعة مع عدد كبير من الاقتباسات المباشرة. [ 61 ]

تشير دراسة لوصايا لندن قبل عصر ويكليف إلى أن 1% فقط من عامة الناس امتلكوا كتابًا واحدًا وأوصوا به، ولم يُعرف سوى خمسة أشخاص عاديين في إنجلترا امتلكوا نسخة كاملة من الكتاب المقدس (الفولغاتا) بين عامي 1348 و1368. [ 62 ] وحتى بعد ترجمات ويكليف، ظلّ الأميون والفقراء يفتقرون عادةً إلى إمكانية الوصول إلى الكتاب المقدس: ربما كانت الترجمة الكاملة في الأصل تُكلّف أربعة ماركات وأربعين بنسًا. [ g ] [ 63 ] وكما هو الحال مع نصوص الفولغاتا اللاتينية، فإن معظم مخطوطات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى تحتوي على كتب مختارة فقط، وتختلف الزخرفة. [ 64 ] : 97

أناجيل غير ويكليفية

كتب المؤرخ جيمس موري، وهو ينظر إلى "جميع الشعر والنثر باللغة الإنجليزية الوسطى التي تتألف في معظمها من مواد توراتية"، أنه "عند النظر إليها ككل، فإن جميع أسفار العهدين القديم والجديد تقريبًا موجودة باللغة الإنجليزية الوسطى قبل أن يبدأ أتباع ويكليف مشروعهم في ثمانينيات القرن الرابع عشر الميلادي"، [ 4 ] : ​​85، على الرغم من أن "هذه المحتويات فريدة وانتقائية". بالنسبة لموري، "كان أتباع ويكليف هم الأوائل في جهودهم المنسقة لإنتاج نسخة كاملة من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية"، وقد تميز مشروعهم "بالعناية والمكانة والتنظيم" [ 4 ] : ​​87، بدلاً من العمل في فراغ لغوي.

العهد الجديد باللغة الإنجليزية الوسطى لباويس

في عام 1904، نشرت آنا باويس مخطوطات لترجمة ثالثة غير معروفة للعهد الجديد (تفتقر إلى معظم الأناجيل) باللغة الإنجليزية الوسطى الشمالية والجنوبية ، بما في ذلك مجموعتين من ترجمات الرسائل الكاثوليكية [ 65 ] من حوالي عام 1388. [ 66 ]

أناجيل ورسائل باول

قامت مارغريت جويس باول (1916) بتحرير التعليق والترجمة الإنجليزية الوسطى غير التابعة لويكليف لأناجيل مرقس ولوقا، ورسائل بولس، باللغة الإنجليزية الوسطى لمنطقة شمال وسط إنجلترا، مؤرخةً إياها إلى أواخر القرن الرابع عشر الميلادي. [ 67 ] ووفقًا للباحث في اللغة الإنجليزية أندرو كريبيل، "لا شيء في هذه الأعمال يشير إلى أنها من إنتاج اللولارديين." [ 41 ] : 88

متى باللغة الإنجليزية الوسطى مع شرح

كما أن هذه النسخة تحتوي على سمات شمالية، وهي عبارة عن شروح باللغة الإنجليزية الوسطى لإنجيل متى (Vugate Matthew).

مزامير تمهيدية

كانت كتب الصلوات التمهيدية عبارة عن كتب صلاة باللغة الإنجليزية العامية (أو كتاب الساعات ) لمساعدة العلمانيين أو رجال الدين في التحضير لاستخدام القداس اللاتيني في ساروم . يحتوي حوالي نصف هذه الكتب على مزامير مستمدة من النسخة اللاتينية، بينما يحتوي النصف الآخر على مزامير مترجمة من مصادر أخرى مفقودة الآن، ولكن ربما يكون لها بعض التأثير على النسخة الإنجليزية. [ 10 ]

تأليف

في القرن الخامس عشر، كان يُعتقد أن الترجمات قد أُنجزت بتوجيه أو تحريض من اللاهوتي الإنجليزي جون ويكليف من جامعة أكسفورد : إذ ذكر مصدر كاثوليكي أن ويكليف "وضع خطة لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الأم". [ 68 ] : 93 ويُقال إن ويكليف كان يؤيد الترجمات إلى اللغات العامية، مُدعيًا أنه قال: "إنها تُساعد المسيحيين على دراسة الإنجيل باللغة التي يعرفون بها حكمة المسيح على أفضل وجه". [ 69 ] ومع ذلك، فقد أصبح من المُسلّم به عمومًا بين الباحثين أن ويكليف لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالاستخدام العامي حتى نهاية حياته، وأن الاقتباسات المنسوبة إليه والتي تُدافع بشدة عن هذا الموقف هي من كتابات إنجليزية لم تعد تُعتبر من أعماله الأصلية. [ 38 ] : 7-8 [ 70 ] [ 71 ]

منذ القرن السادس عشر، ساد الاعتقاد بأن ويكليف نفسه هو من قام بالترجمة. وبدايةً من القرن التاسع عشر، رجّح الباحثون أنها من عمل عدة أشخاص، [ 68 ] جميعهم كانوا كهنة، مع تضاؤل ​​دور ويكليف تدريجيًا. ويُقال إن نيكولاس من هيريفورد قد ترجم جزءًا من النص، مع أن هذه النسبة التي كانت مؤكدة أصبحت موضع شك في الآونة الأخيرة؛ [ 72 ] : 242. وقد ذُكر اسما جون بورفي ، وربما جون تريفيسا، كمؤلفين محتملين. ومع ذلك، فقد شككت المؤرخة آن هدسون في مدى قوة الأدلة التي تُثبت تورط هيريفورد أو بورفي أو تريفيسا. [ 72 ] : 242، 395-397

أدى الارتباط بين نسخ الكتاب المقدس الويكليفية (التي تتضمن أحيانًا مقدمة متطرفة جزئيًا ) وحركة اللولاردية ، وهي حركة ما قبل الإصلاح الديني التي اتسمت أحيانًا بالعنف ورفضت العديد من التعاليم المميزة للكنيسة الكاثوليكية ، إلى قيام مملكة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية الرسمية في إنجلترا بشن حملة قمع شديدة لقمعها، على الرغم من أن حقيقة أو الأساس القانوني لقمع ترجمات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى لا يزال محل جدل. [ 38 ]

جون ويكليف

جون ويكليف يقرأ ترجمته للكتاب المقدس على جون غونت . كما تظهر زوجة جون وطفله، إلى جانب الشاعرين جيفري تشوسر وجون غاور . حوالي عام ١٨٥٩

رُسِمَ جون ويكليف كاهنًا عام 1351. [ 73 ] وبين عامي 1372 و1374، ألّفَ كتابًا تفسيريًا (ملخصًا وشرحًا للكتاب المقدس). وكان هذا أمرًا غير مألوف، إذ كان الرهبان عادةً هم من يكتبون هذه الكتب ، لا الكهنة. [ 74 ]

دعا ويكليف إلى مذهب يُعرف باسم "السيادة بالنعمة"، والذي بموجبه يتحمل كل فرد مسؤولية مباشرة أمام الله وشريعته. [ 75 ] كان الكهنة والأساقفة الذين لم يعيشوا في فقر إنجيلي يرتكبون خطيئة مميتة؛ أما الأساقفة والملوك والكهنة والقضاة الذين كانوا يرتكبون خطيئة مميتة فلم تكن لهم سلطة شرعية على المسيحيين الذين لم يرتكبوا خطيئة مميتة.

في عام 1377، نشر ويكليف كتابه " دي سيفيلي دومينيو" (De Civili Dominio )، الذي انتقد فيه بشدة ثروة الكنيسة ودعا إلى مصادرة الملك لممتلكاتها. رد البابا غريغوري الحادي عشر بإصدار خمسة مراسيم بابوية ضد ويكليف، وأمر رئيس الأساقفة سيمون سادبري بمثول ويكليف أمام المحكمة بسبب معتقداته في مارس 1378. تدخلت الملكة الأم ، جوان من كينت ، ومنعت اعتقاله. [ 76 ]

اعتقد ويكليف أن الكتاب المقدس هو المصدر الأسمى للحقيقة، متجاوزًا حتى نظام أرسطو المنطقي ، وربط كلمات الكتاب المقدس بكلمة المسيح الإلهية (انظر يوحنا 1:1 ). [ 77 ] وكان يعتقد أن التبشير بالإنجيل أهم بكثير من أداء الأسرار المقدسة .

[ 78 ] روّج ويكليف لنسخة مبكرة منكهنوت لوثر لجميع المؤمنين، متصورًا "الكنيسة" على أنها مجموعة من المسيحيين المختارين لا التسلسل الهرمي الكنسي الذي يشرف عليه البابا، [ 79 ] وجادل بأن البابا لا يملك سلطةحرمانالمؤمنين. [ 80 ] ابتداءً من عام 1380، كتب ويكليف سلسلة من النصوص ينكر فيهاالاستحالة الجوهرية. وجادل بأنالبابا إنوسنت الثالث،وأنه يتعارض مع آراءجيروموأوغسطين، وبالتالي يُعدّارتدادًا. وقد زاد هذا الرفض للسلطة البابوية من سوء علاقة ويكليف بالكنيسة. [ 81 ]

كان يعتقد أن شروط الخلاص يمكن أن يفهمها الجميع مباشرةً، شريطة أن تتوفر لهم كلمات الكتاب المقدس بلغة يفهمونها. [ 82 ] وفيما يتعلق بترجمة الكتاب المقدس، كتب: "لقد علّم المسيح ورسله الناس باللغة التي كانوا يفهمونها جيدًا. فلماذا لا يفعل الناس ذلك الآن؟" [ 83 ] وكان يؤمن بضرورة أن يدرس كل مسيحي الكتاب المقدس.

إسناد بديل

في عام ١٨٩٤، شكّك المؤرخ البندكتي الأيرلندي دوم أيدان جاسكيه في نسبة ترجمة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى إلى ويكليف وحلقته. كان قد راجع الترجمتين الإنجليزية واللاتينية من منظور عقائدي كاثوليكي، ولم يجد أي أخطاء في الترجمة من شأنها أن تجعل أجزاء الكتاب المقدس هرطقية. [ ٦٨ ] وقد لاحظ مؤرخو القرن الحادي والعشرين أيضًا أنه "لا يوجد دليل مباشر يربط أيًا من المخطوطات الـ ٢٥٠ المتبقية من ترجمة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى بمستخدمين غير أرثوذكسيين". [ ٣ ] : ٣١٦

احتوت الكتيبات الأربعة والعشرون كتابًا المرفقة ببعض المخطوطات (والتي عُوملت في العقود اللاحقة كمقدمة عامة) على بعض المحتويات غير التقليدية، إلا أن هذه المحتويات لم تتضمن على ما يبدو الأخطاء المحددة التي اعتُبرت لاحقًا (عام 1458) هرطقة، مما يشير إلى أن المقدمة العامة أُضيفت لاحقًا وتطورت. [ 38 ]

لم يجد غاسكيه أي دليل مقنع يربط بين اللغة الإنجليزية الفصحى واللغة العامية وبين ويكليف ودائرته؛ فعلى سبيل المثال، تذكر إحدى المخطوطات اسم بورفي، لكن أقدم مخطوطة لا تذكره، وقد يشير وجود الاسم في مخطوطة لاحقة إلى ملكية بورفي. لم يذكر ويكليف قط أي جهد ترجمة، ولم يظهر تأييده للغة العامية إلا في أواخر حياته. [ 68 ]

قدّم باحثون معاصرون عدة تسلسلات بديلة لتكوين الكتاب المقدس، تتوافق مع الأدلة: على سبيل المثال، وجود نسخة إنجليزية كاثوليكية سابقة، شُرحت في جامعة أكسفورد من قِبل باحثين متأثرين بنظرية ويكليف الكتابية، وأُعيدت ترجمتها إلى النسخة الإنجليزية الوسطى (LV) (والعهد الجديد باللغة الإنجليزية الوسطى)، وإن لم يكن ذلك مشروعًا ضخمًا؛ أضاف أحد المشاركين لاحقًا الطبعة الإنجليزية الوسطى (GP)، بعد أن استولى عليها متطرفون من أتباع ويكليف واللولارد. وهذا من شأنه أن يُعزز مصداقية تصريح توماس مور بأنه رأى ترجمات إنجليزية أقدم في مكتبات أرستقراطية لم تكن من أتباع ويكليف (أي أنها كانت النسخة الإنجليزية أو النسخة الإنجليزية الوسطى بدون الطبعة الإنجليزية الوسطى). [ 38 ] وقد أشار المؤرخ هنري كيلي إلى أن الأدلة على تورط ويكليف المباشر، حتى كمُحرِّض، ضئيلة للغاية، لدرجة أن مصطلح "الكتاب المقدس الويكليفي" الأضعف، بدلًا من "الكتاب المقدس الويكليفي"، هو الأنسب. [ 84 ]

يشير المؤرخ ريتشارد مارسدن إلى أن سجلات خطب ويكليف المبكرة لا تستخدم ترجمات ويكليف للكتاب المقدس ولكنها صنعت ترجماتها الخاصة من الفولجاتا، [ 85 ] : 147 مما يشير إلى أن دعاة ويكليف لم يكونوا من مستهلكي ما يسمى بكتب ويكليف المقدسة.

اللولاردية والرقابة

أدانت الكنيسة الكاثوليكية نسخ الكتاب المقدس اللولاردية، وهي نسخ ويكليفية من الكتاب المقدس حيث تمت إضافة مقدمة ويكليفية/لولاردية إلى الترجمة الأرثوذكسية الأصلية. [ 55 ]

هذا جون ويكليف الخبيث والبائس، ذو الذكرى الملعونة، ابن الحية القديمة [...] سعى بكل الوسائل إلى مهاجمة إيمان الكنيسة المقدسة ومذهبها المقدس، مبتكراً - لإشباع حقده - حيلة ترجمة جديدة للكتاب المقدس إلى اللغة الأم.

— توماس أروندل ، [ 86 ] منسوب إليه. رسالة إلى البابا المزيف يوحنا الثالث والعشرين ، حوالي 1411 - حوالي 1414 ؛ منسوبة أيضًا إلى سجلات الكنيسة، 1395 [ 87 ] : 9 

في عام ١٣٨١، قُتل رئيس الأساقفة سيمون سادبري في ثورة الفلاحين . وقد ألهم جون بول ، المتعاطف مع ويكليف، هذه الثورة إلى حد كبير، مع أنه من غير المرجح أن يكون على صلة مباشرة به. ومع ذلك، فقد ألقى كثيرون في الكنيسة باللوم على ويكليف وأتباعه اللولارديين في تحريض العامة ضد الكنيسة.

خلف ويليام كورتيناي ، الذي عارض تعاليم ويكليف لفترة طويلة، سادبري في منصب رئيس أساقفة كانتربري . وقد دعا كورتيناي إلى انعقاد مجمع الزلزال ، الذي سُمي بهذا الاسم لأنه تأجل في البداية بسبب زلزال اعتقد ويكليف نفسه أنه يرمز إلى "دينونة الله". وفي هذا المجمع، تم الاستشهاد بكتابات ويكليف (الكتابية وغيرها) والتنديد بها باعتبارها هرطقة .

نتيجةً لنتائج المجمع الكنسي، حظر الملك ريتشارد الثاني تعاليم ويكليف. غادر ويكليف أكسفورد في صيف عام 1381، وندد زملاؤه العلماء بمعتقداته تحت طائلة التهديد بالحرمان الكنسي. [ 88 ]

في أوائل عام 1395، قدم اللولارديون " الاستنتاجات الاثني عشر" إلى البرلمان ونشروا الجدل المصاحب لها بعنوان "نظام الكنيسة" . أُنجزت الترجمة الثانية خلال العامين التاليين، واقتبست من النظام في مقدمتها العامة .

خلف توماس أروندل كورتيناي في منصب رئيس أساقفة كانتربري عام ١٣٩٧. مع أن أروندل كان قد وافق سابقًا على الأناجيل المُفسَّرة بصفته رئيس أساقفة يورك، إلا أنه بدأ الآن بمعارضة ترجمات الكتاب المقدس إلى الإنجليزية الوسطى. وقد رجّحت المؤرخة مارغريت دينسلي أن هذا التغيير في الموقف كان رد فعل على اللولارديين بسبب كتاباتهم عام ١٣٩٥. [ ٨٩ ]

أشار دينسلي إلى "السياسة الأسقفية المبكرة المتمثلة في محاولة استمالة اللولارديين المثقفين عن طريق الحجة واللطف"، والتي نجحت في كسب تأييد نيكولاس هيريفورد. وقد تراجع جون بورفي نفسه عن هرطقاته في فبراير 1401. [ 90 ]

أدى ارتباط نسخ الكتاب المقدس اللولاردية بفكر ويكليف إلى قيام مملكة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية الرسمية فيها بحملة قمعية شرسة ضد نسخ الكتاب المقدس اللولاردية. ففي أوائل القرن الخامس عشر، نشر هنري الرابع (في قانونه الصادر عام ١٤٠١ بعنوان "De haeretico comburendo ")، ورئيس الأساقفة توماس أروندل ، وهنري نايتون، انتقاداتٍ لهذه الأفكار، وسنّوا بعضًا من أشد قوانين الرقابة الدينية صرامةً في أوروبا آنذاك. وحتى بعد عشرين عامًا من وفاة ويكليف، في اجتماع جامعة أكسفورد عام ١٤٠٧، تم التصويت رسميًا على عدم جواز ترجمة الكتاب المقدس ترجمةً جديدةً دون موافقة مسبقة.

بين عامي 1407 و1409، دخل حيز التنفيذ دستور الأسقف أروندل المحفوف بالمخاطر (والذي يُطلق عليه أحيانًا " دساتير أكسفورد ") [ 91 ] . حظرت هذه الدساتير الترجمات الحرفية الجديدة [ 92 ] لأي نص من الكتاب المقدس، بما في ذلك النصوص الفردية، دون إذن من الأسقف، تحت طائلة الحرمان الكنسي، بما في ذلك حيازتها أو قراءتها علنًا. [ 93 ] كما حظرت الدساتير تحديدًا القراءة العلنية (أي بصوت عالٍ، في المدارس والقاعات ودور الرعاية، وما إلى ذلك [ 94 ] ) "أي رسالة من تأليف جون ويكليف، أو أي رسالة أخرى أُلفت في عصره" لم تُعتمد صراحةً من قِبل الجامعة. [ 95 ] لم يسرِ الحظر على الترجمات الشعرية (وخاصة المزامير) أو إعادة الصياغة: مثل إعادة الصياغة الشعرية الإنجليزية الوسطى للعهد القديم..

على الرغم من أنه لم يُصرّح بأي ترجمات جديدة للكتاب المقدس نفسه - إذ لا يُعرف ما إذا كان قد قُدّمت لأروندل أي طلبات لإجراء ترجمات جديدة - فقد صرّح أروندل بترجمة إنجليزية وسيطة لكتاب " تأملات في حياة المسيح " عام 1410: " مرآة الحياة المباركة ليسوع المسيح" لنيكولاس لوف ، وهي إعادة صياغة موسّعة للأناجيل المتوافقة . [ 96 ] هذه الترجمة، التي أصبحت "كتاب القراءة الأرثوذكسي للعلمانيين المتدينين"، [ 97 ] تضمنت مقاطع مكتوبة حديثًا تُدين صراحةً معتقدات اللولارديين. [ 98 ]

كان النص الأساسي المترجم في نسخ الكتاب المقدس الويكليفية وغير الويكليفية هو الفولغاتا اللاتينية . أما مخطوطات الكتاب المقدس المكتوبة باللغة الإنجليزية البسيطة، والتي تخلو من مقدمات أو شروح ويكليفية/لولاردية غير قانونية [ h ] (خاصةً إذا كانت تحمل علامة صريحة تشير إلى أنها تعود إلى ما قبل عام 1409)، فلم يكن من الممكن تمييزها كنصوص ويكليفية، وكانت، ظاهريًا، قانونية. وقد انتشرت هذه المخطوطات بحرية واستخدمها رجال الدين والعلمانيون على نطاق واسع. علّق المؤرخ بيتر مارشال قائلاً: "يبدو من غير المعقول أن يكون هذا العدد الكبير من مخطوطات الكتاب المقدس الويكليفي قد نجا... إذا كان الأساقفة مصممين حقًا على قمعه في جميع الظروف." [ 99 ] : 119

اعتقد المعلقون الكاثوليك في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، مثل توماس مور، أن هذه المخطوطات الإنجليزية الوسطى للكتاب المقدس تمثل ترجمة أرثوذكسية سابقة مجهولة المصدر: واعتمد الباحثون اللاحقون على عدم وجود دليل على مثل هذا التقليد، حتى إعادة اكتشاف العديد من مخطوطات الكتاب المقدس غير الويكليفية في القرن العشرين، مثل مخطوطات باويس ومخطوطة هولكام هول المتنوعة 40، [ 100 ] التي تجمع بين ترجمات غير ويكليفية للرسائل وأعمال الرسل مع أناجيل ويكليفية.

نص قانون قمع الهرطقة لعام 1414 تحديداً على أن حيازة المواد الهرطقية يجب أن تُعامل على أنها معلومات في أي تحقيق وليس دليلاً على الهرطقة في حد ذاتها . [ i ]

وهكذا، تم قمع مخطوطات النصوص الدينية باللغة الإنجليزية الوسطى بشكل فعلي، وإن لم يكن ذلك محظورًا تمامًا للاستخدام الشخصي دون نصوص ويكليف الموازية من قبل القراء الأرثوذكس، على الرغم من أن هذا الحظر كان يُطبق في المقام الأول على أفراد الطبقات الدنيا الذين اعتبروا أنفسهم هراطقة، وليس على الطبقة الأرستقراطية. [ 101 ] ووفقًا للمؤرخ هنري أنسغار كيلي، لم تبدأ الجهود المنهجية للحظر إلا في عام 1458، بعد قضية ريتشارد هون الغريبة، [ 102 ] ومع ذلك، حتى المؤرخ الإليزابيثي المتحيز جون فوكس أشار إلى الأساس القانوني المشكوك فيه لما أصبح يُفترض، لقرون، أنه حظر شامل.

ربما يكون هذا التطبيق الصارم للعقيدة الدينية قد قيّد تطور الأدب الإنجليزي الوسيط والفكر الديني خلال القرن التالي. يشير ديفيد دانييل إلى أنه "لو كتب تشوسر بعد عام 1409، لكانت معاداته لرجال الدين قد أدت إلى التحقيق معه بتهمة الهرطقة" [ 103 ]. ويزعم ديفيد لوتون أن الدساتير جعلت كتابة أعمال مثل "بيرس فلاح الأرض" أمرًا غير آمن . [ 104 ] حاول الأسقف ريجينالد بيكوك دحض اللولاردية وفقًا لشروط ويكليف نفسه، فكتب باللغة العامية واعتمد على الكتاب المقدس والعقل بدلًا من سلطة الكنيسة. يجادل ستيفن لاهي بأن هذه الردود "قد تكون أول أدب فلسفي حقيقي في اللغة الإنجليزية". على الرغم من دفاعه عن الكنيسة الكاثوليكية، إلا أن نهج بيكوك أدى إلى اتهامه بالهرطقة. [ 105 ]

تأثير

التأثير على نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية اللاحقة

بينما استندت ترجمات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى إلى النسخة اللاتينية (الفولغاتا)، استخدمت ترجمات عصر الإصلاح التي قام بها ويليام تيندال ( كتاب تيندال المقدس ) ومايلز كوفردايل ( الكتاب المقدس العظيم ) أيضًا النسختين اليونانية والعبرية الأصليتين. لم ينسب تيندال الفضل إلى ويكليف كمصدر، لكن من شبه المؤكد أنه كان على دراية بنسخ ويكليف المقدسة، ويبدو أن ترجمته تتداخل معها في بعض الأحيان. ربما تأثر بسماعه نسخ ويكليف تُقرأ بصوت عالٍ، لكن درجة هذا التأثير غير واضحة ومحل نقاش مستمر. [ 106 ] [ 107 ]

على الرغم من كتابتها بعد أكثر من قرن، طغت ترجمة تيندال على ترجمة ويكليف. ووفقًا لتاريخ كامبريدج للكتاب المقدس، "لا يُظهر الكتاب المقدس الذي ترسخ في أذهان الأجيال اللاحقة أي انحدار مباشر من نسخ ويكليف... إن عودة تيندال إلى اللغات الأصلية تعني أن الترجمات المستندة إلى اللاتينية الوسيطة للفولغاتا ستصبح قديمة قريبًا." [ 108 ] ونتيجة لذلك، تم تجاهلها عمومًا في الدراسات الكتابية البروتستانتية الإنجليزية اللاحقة. ويجادل هربرت بروك وركمان بأن "وجود نسخة ويكليف يبدو أنه قد نُسي في السنوات اللاحقة"، مشيرًا إلى أن جون ويسلي قد اعتبر ترجمة تيندال للكتاب المقدس خطأً أول ترجمة إنجليزية. [ 109 ] [ 110 ]

ومع ذلك، فقد تم قبول المخطوطات الباقية من أناجيل ويكليف بدون إضافات لولاردية/ويكليفية على نطاق واسع على أنها أعمال لمترجم كاثوليكي مجهول؛ لذلك استمرت هذه المخطوطات في التداول بين الكاثوليك الإنجليز في القرن السادس عشر، وأصبحت العديد من ترجماتها للفولجاتا إلى الإنجليزية لغة راسخة واعتمدها مترجمو العهد الجديد لريمس ، أحد أسس نسخة الملك جيمس .

نسخة مطبوعة من إنجيل ويكليف

أول طبعة مطبوعة، للعهد الجديد فقط، كانت من تأليف جون لويس في عام 1731. [ 111 ]

في عام 1850، نشر فورشال ومادن طبعة نقدية من أربعة مجلدات من أناجيل ويكليف، تحتوي على نص النسختين السابقة واللاحقة في أعمدة متوازية. [ 112 ] [ 113 ] احتفظت طبعة فورشال ومادن بحرف الياء (ʒ) ولكنها استبدلت حرف الثورن (þ) بالحرفين th .

بين عامي 1959 و1969، نشر الباحث في معهد ويكليف، كونراد ليندبرغ، نسخةً منقحةً من مخطوطة واحدة من النسخة الإنجليزية للكتاب المقدس (EV)، من سفر التكوين إلى باروخ 3:20، استنادًا إلى المخطوطة رقم 959 في مكتبة بودليان، أكسفورد ، في خمسة مجلدات. ثم أكمل بقية العهد القديم بالنسخة الإنجليزية من خلال مراجعة المخطوطة رقم 145 من كنيسة المسيح، أكسفورد ، ونشرها عام 1973 في المجلد السادس. تبع ذلك نشر الأناجيل وبقية العهد الجديد بالنسخة الإنجليزية، استنادًا أيضًا إلى المخطوطة رقم 145، في عامي 1994 و1997 على التوالي، في المجلدين السابع والثامن. وأخيرًا، بين عامي 1999 و2004، نشر ليندبرغ نسخةً منقحةً من أربعة مجلدات من "النسخة الإنجليزية المتأخرة" (أو LLV)، [ 38 ] : 3، 140 ، استنادًا إلى المخطوطة رقم 959 في مكتبة بودليان، أكسفورد. 277، وأُطلق عليها اسم "إنجيل الملك هنري" نسبةً إلى نقشٍ داخل المخطوطة يُفيد بأن الملك هنري السادس قد تبرع بها للرهبان الكرثوسيين في دير لندن تشارترهاوس . [ 114 ] : 27

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كجزء من العهد الجديد
  2. ↑ «قبل ستة عشر عامًا، ألّفتُ كتابًا سعى إلى توثيق وفهرسة محتويات جميع القصائد والنصوص النثرية باللغة الإنجليزية الوسطى التي تتألف في معظمها من مواد توراتية. هذه المحتويات فريدة ومتنوعة، ولكن عند النظر إليها ككل، نجد أن جميع أسفار العهدين القديم والجديد تقريبًا موجودة باللغة الإنجليزية الوسطى قبل أن يبدأ أتباع ويكليف مشروعهم في ثمانينيات القرن الرابع عشر الميلادي.» جيمس هـ. موري، أتباع ويكليف: مضيفون أم ضيوف، مكتشفون أوليون أم أتباع؟ في سولوبوفا، إليزابيث (1 يناير 2017)، الكتاب المقدس لأتباع ويكليف: الأصل والتاريخ والتفسير ، بريل، doi : 10.1163/9789004328921_007، ص 85
  3. ↑ انظر إلى اللغة الأنجلو-نورمانية ، والفرنسية القانونية ، واللهجة الباريسية ( البلاط الملكي لبلانتاجينت )، واللهجة البواتيفية ( إليانور آكيتين )
  4. ↑ لاحظ جون تريفيسا هذا التحول والطابع الإقليمي: "على الرغم من أن الإنجليز، منذ البداية، كانت لديهم ثلاث لهجات: الجنوبية والشمالية والوسطى في وسط البلاد، ... إلا أنه من خلال الاختلاط والتفاعل، أولًا مع الدنماركيين ثم مع النورمانديين، نشأت بين كثيرين لهجة محلية، ويستخدم البعض تلعثمًا غريبًا، وثرثرة، وزمجرة، وصرير أسنان حاد." بامسبرغر، ألفريد (1992). "الفصل 2: ​​مكانة اللغة الإنجليزية في اللغات الجرمانية والهندو-أوروبية". في هوغ، ريتشارد م. (محرر). تاريخ كامبريدج للغة الإنجليزية . المجلد 1: البدايات حتى عام 1066. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 26-66 . ISBN   978-0-521-26474-7.
  5. ↑ «من الناحية العملية، كان الإنجليز في العصور الوسطى يصادفون ويستخدمون اللغات الثلاث بانتظام». هول، ميغان ج. (مايو 2021). «تعليم المرأة ومحو الأمية في إنجلترا، 1066-1540». مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 61 (2): 181-212 . doi : 10.1017/heq.2021.8 . S2CID 233401379 . 
  6. ↑ يوضح هول، المرجع السابق ، التمييز داخل "القراءة" بأن القدرة على نطق الكلمات اللاتينية ومعرفة وفهم النصوص الليتورجية المحفوظة كانت شائعة بين السكان، ومع ذلك فإن القدرة على فهم كلمات ومعاني النصوص اللاتينية غير الليتورجية كانت نادرة.
  7. ↑ أي ما يعادل جنيهين وستة عشر شلنًا وثمانية بنسات. تُقدّر حاسبة الأرشيف الوطني البريطاني على الإنترنت هذا المبلغ بحوالي 1736 جنيهًا إسترلينيًا بأسعار عام 2017، أو ما يعادل 4 أبقار أو 141 يومًا من أجور حرفي ماهر. "محول العملات: 1270-2017" .وتشير حاسبة أخرى إلى أن القيمة تبلغ 2300 جنيه إسترليني في عام 2023، وربما عشرة أضعاف ذلك. "حاسبة القوة الشرائية" .
  8. ↑ «أدت التغييرات التي أُدخلت على التصميم، مثل إزالة المواد النصية الموازية لويكليف (وخاصة المقدمة الكبرى والتعليقات الهامشية)، وإضافة قراءات العهد القديم من القداس إلى مخطوطات العهد الجديد، وفهرس المحتويات الذي يُسهّل الوصول إلى القراءات الليتورجية، إلى جعل النسخ مقبولة أيضًا لدى القراء الأرثوذكس - رجال الدين والعلمانيين على حد سواء.» فرانسوا، ويم (2018). «قراءة الكتاب المقدس باللغة العامية في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث في أوروبا: إعادة النظر في الموقف "الكاثوليكي"» . المجلة التاريخية الكاثوليكية . 104 (1): 23-56 . doi : 10.1353/cat.2018.0001 . S2CID 163790511 . 
  9. ↑ علاوة على ذلك، "لم يُحاكم اللولارديون لانتمائهم إلى الطبقة الوسطى الدنيا، ولا لمجرد امتلاكهم كتبًا إنجليزية. ما كان مهمًا هو كيفية تفسيرهم لها. بالنسبة لأولئك الذين يُعتقد بالفعل أنهم يحملون آراءً هرطقية، فإن امتلاكهم للكتب المقدسة العامية قد يحسم القضية ضدهم." مارشال، بيتر (2018). الهراطقة والمؤمنون: تاريخ الإصلاح الإنجليزي (نُشر لأول مرة في طبعة ورقية). نيو هيفن، لندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN  978-0-300-23458-9.119​

مراجع

  1. ↑ "نسخ من الكتاب المقدس"، الموسوعة الكاثوليكية ، نيو أدڤنت.
  2. 1 2 دانييل 2003 ، ص. 66.
  3. 1 2 كيلي، هنري أنسغار (2023). "الكتاب المقدس في إنجلترا في القرن الخامس عشر الطويل: من الازدهار إلى الانهيار إلى الاهتمام المتقطع". ميديم إيفوم . 92 (2): 316-341 .
  4. 1 2 3 موري، جيمس (2017). الكتاب المقدس الويكليفي: الأصل والتاريخ والتفسير . ليدن؛ بوسطن: بريل. doi : 10.1163/9789004328921_007 . ISBN 9789004328921.
  5. 1 2 3 4 5 راشكو، ماري (2017). "إعادة تشكيل حياة المسيح" . أوروبا بعد ويكليف . مطبعة جامعة فوردهام: 288-308 . ISBN 978-0-8232-7442-0JSTOR j.ctt1f114xz.15 .​ 
  6. 1 2 3 4 5 6 سولوبوفا، إليزابيث (1 يناير 2017). الكتاب المقدس الويكليفي: الأصل والتاريخ والتفسير . Brill.com . doi : 10.1163/9789004328921_013 .
  7. 1 2 جيلهامر، كوزيما. "لا النسخة الإنجليزية ولا النسخة الإنجليزية المبسطة: ترجمة مستقلة للكتاب المقدس في قراءات العهد القديم للويكليف" . scholar.google.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2025 .
  8. 1 2 3 هدسون، آن (2011). "خمس مشكلات في نصوص ويكليف واقتراح". Medium Ævum . 80 (2): 301–324 . doi : 10.2307/43632875 . JSTOR 43632875 . 
  9. ↑ كينيدي، كاثلين إي. (يناير 2014). الفن البلاطي والتجاري لإنجيل ويكليف . دراسات الكنيسة في العصور الوسطى. المجلد 35. doi : 10.1484/M.MCS-EB.5.112245 . ISBN  978-2-503-54752-7.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 كينيدي، كاثلين إي. (2014). "إعادة تقديم كتب الساعات الإنجليزية، أو "الكتب التمهيدية الإنجليزية"" . Speculum . 89 (3): 693–723 . doi : 10.1017/S0038713414000773 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 43577033 .  
  11. ↑ "العهد الجديد على طريقة ويكليف في النسخة المتأخرة، باللغة الإنجليزية الوسطى" . سوذبيز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2016 .
  12. 1 2 كيلي، هنري أنسغار (2023). "الكتاب المقدس في إنجلترا خلال القرن الخامس عشر الطويل: من الازدهار إلى الانهيار إلى الاهتمام المتقطع" . ميديم إيفوم . 92 (2). doi : 10.2307/27311086 . JSTOR 27311086 . 
  13. ↑ موري، جيمس هـ. (1 يناير 2013). "بولس باللغة الإنجليزية القديمة والوسطى". دليل القديس بولس في العصور الوسطى . ص 449-468 . doi : 10.1163/9789004236721_017 . ISBN  9789004236721.
  14. 1 2 هاغريفز، هنري (1965). "من بيدا إلى ويكليف: ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية في العصور الوسطى". نشرة مكتبة جون رايلاندز . 48 (1): 118-140 . doi : 10.7227/BJRL.48.1.7 . S2CID 193286581 . 
  15. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 407.
  16. ↑ "الأناجيل المقدسة في النسخ الأنجلوسكسونية والنورثمبرية والمرسية القديمة: مرتبة ترتيبًا موجزًا ​​..." مطبعة الجامعة. 1878.
  17. ↑ "المخطوطات : نسخة ويكليف السابقة من العهد الجديد" . مجموعات مانشستر الرقمية . جامعة مانشستر. 
  18. ↑ راشكو، ماري (2017). "إعادة تشكيل حياة المسيح" . أوروبا بعد ويكليف . مطبعة جامعة فوردهام: 288-308 . ISBN 978-0-8232-7442-0JSTOR j.ctt1f114xz.15 .​ 
  19. ↑ ليندبرغ، كونراد (1994). الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: النسخة السابقة من الكتاب المقدس الويكليفي، المجلد 6: الأناجيل . ستوكهولم: ألمكفيست وويكسيل.
  20. ↑ دانييل 2003 ، ص 83.
  21. ↑ دانييل 2003 ، ص 79.
  22. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 399.
  23. 1 2 3 سميث، بول (ديسمبر 2008). "هل يمكن أن يمثل تناغم الإنجيل في أربعة نسخ وسيطة من الكتاب المقدس الويكليفي؟". مجلة الدراسات اللغوية الحديثة . 80 (2): 160-176 . doi : 10.1080/00393270802083034 . S2CID 170339480 . 
  24. ↑ ستايسي، جون (1964). جون ويكليف والإصلاح . مطبعة وستمنستر. ص 75. 
  25. ↑ دينسلي 1920 ، ص 253.
  26. ↑ دانييل 2003 ، ص 82.
  27. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 400.
  28. 1 2 دينسلي 1920 ، ص 254.
  29. 1 2 هارجريفز 1969 ، ص 404.
  30. ↑ ويكليف، جون؛ فورشال، جوزيا؛ مادن، فريدريك (1850). صورة الغلاف الأمامي للكتاب المقدس، الذي يحتوي على العهدين القديم والجديد، مع الأسفار الأبوكريفية، في أقدم نسخ إنجليزية مأخوذة من الفولغاتا اللاتينية بواسطة جون ويكليف وأتباعه . كرييتف ميديا ​​بارتنرز، ذ.م.م. رقم ISBN 978-1-01-568233-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  31. ↑ دينسلي 1920 ، ص 279.
  32. ↑ دينسلي 1920 ، ص 275-280.
  33. 1 2 فاولر، ديفيد سي. (1960). "يوحنا تريفيسا والكتاب المقدس الإنجليزي" . فقه اللغة الحديث . 58 (2): 81-98 . doi : 10.1086/389366 . ISSN 0026-8232 . JSTOR 434631 .  
  34. ↑ الترجمة: مقدمة ويكليف - عبر ويكي مصدر . 
  35. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 410.
  36. ↑ دينسلي 1920 ، ص 256.
  37. ↑ بروس، فريدريك فايفي (أبريل 1998)، "جون ويكليف والكتاب المقدس الإنجليزي" (ملف PDF) ، رجل الكنيسة ، جمعية الكنيسة، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يوليو 2013 ، تم استرجاعه في 16 مارس 2011
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيلي، هنري أنسغار (2016). الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-4834-0.
  39. ↑ بيسرمان، لورانس (2017). "مراجعة للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم" . تاريخ الكنيسة والثقافة الدينية . 97 (2): 270-273 . doi : 10.1163/18712428-09702006 . ISSN 1871-241X . JSTOR 26382225 .  
  40. ^ كريبل ، أندرو (2012). "تقليد المخطوطة لـ "Expositio canticorum Scripturae" لريتشارد أوليرستون" . مجلة العصور الوسطى . 3 (1).
  41. 1 2 كرابيل، أندرو (2014). "شروح الأناجيل باللغة الإنجليزية الوسطى وترجمة السلطة التفسيرية" . تراديتيو . 69 : 87-123 . doi : 10.1017/S0362152900001926 .
  42. ↑ ويلكس، مايكل (يناير 1975). "المخطوطات المضللة: ويكليف والكتاب المقدس غير الويكليفي" . دراسات في تاريخ الكنيسة . 11 : 147-161 . doi : 10.1017/S0424208400006355 .
  43. ↑ "الرهبانيات الفرنسيسكانية والدومينيكانية في العصور الوسطى | EWTN" . شبكة EWTN العالمية للتلفزيون الكاثوليكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2025 .
  44. 1 2 دينسلي 1920 ، ص 136.
  45. ↑ دينسلي 1920 ، ص 133.
  46. ^ "أناجيل ويسيكس c.1175 Textus Receptus Bibles" .
  47. ↑ شيبارد، جيفري (1969). "الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس قبل ويكليف". في لامبي، ج. (محرر). تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 375. 
  48. ↑ لوتون 1999 ، ص 463.
  49. ↑ "المحاضرة 2: الأنجلو ساكسون" (ملف PDF) . جامعة بابل .
  50. ↑ ماثيو، جوديث. "السكوب" . سكوبس الأنجلو ساكسون . جامعة بيس. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2016.
  51. ↑ كامبل، جيرترود هـ . (1915). "إنجيل اللغة الإنجليزية الوسطى". PMLA . 30 (3): 529–613 . doi : 10.2307/456948 . JSTOR 456948. S2CID 164154492 .  
  52. ↑ لوتون 1999 ، ص 470.
  53. ↑ لاهي 2009 ، ص 24.
  54. ↑ دوجان، آن ج. (2017). "الإعفاء الكنسي في القانون الكنسي من غراتيان إلى المراسيم" . عوالم العصور الوسطى . 6 : 78-100 . doi : 10.1553/medievalworlds_no6_2017s78 .
  55. 1 2 أوركهارت، ف. (1913). "جون ويكليف" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15.  
  56. ↑ روثويل، و. (1994). "إنجلترا ثلاثية اللغات في عهد جيفري تشوسر". دراسات في عصر تشوسر . 16 (1): 45-67 . doi : 10.1353/sac.1994.0002 . S2CID 166176909 . 
  57. ↑ جونز، إم. كلير (2000). معرفة القراءة والكتابة باللغة العامية في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا: مثال المخطوطات الطبية في شرق أنجليا (دكتوراه). جامعة غلاسكو.
  58. ↑ أوهير، باتريك ف.: "حقائق عن لوثر"، دار نشر تان، 1987، ص 181
  59. ↑ أورم، نيكولاس (2021). الذهاب إلى الكنيسة في إنجلترا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة ييل. doi : 10.2307/j.ctv1t1kfhr . ISBN 978-0-300-25650-5JSTOR j.ctv1t1kfhr . S2CID 237658138. تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2023 .  
  60. ↑ دينسلي 1920 ، ص 142.
  61. ↑ "إنجيل مريم المجدلية (مخطوطة بيبس 2498) ~ ترجمة يوري كوتشينسكي" . archive.groovy.net .
  62. ↑ دينسلي 1920 ، ص 220.
  63. ↑ ليفي، إيان سي، رفيق جون ويكليف: عالم لاهوت من أواخر العصور الوسطى ، دار بريل للنشر الأكاديمي، ص 395 .
  64. ↑ ويلكس، مايكل (يناير 1975). "المخطوطات المضللة: ويكليف والكتاب المقدس غير الويكليفي" . دراسات في تاريخ الكنيسة . 11 : 147-161 . doi : 10.1017/S0424208400006355 . ISSN 0424-2084 . 
  65. ↑ باوس، آنا سي. (2006). نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس تعود إلى القرن الرابع عشر .
  66. ↑ آنا سي. باوس، نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس من القرن الرابع عشر (كامبريدج، 1904).
  67. ↑ باول، مارغريت جويس (9 مايو 2016). رسائل بولس الواردة في المخطوطة باركر 32، كلية كوربوس كريستي، كامبريدج . دار بالالا للنشر. ISBN 978-1-356-13429-8.
  68. 1 2 3 4 ماثيو، إف دي (1895). "مؤلف الكتاب المقدس الويكليفي" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 10 (37): 91-99 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 547995 .  
  69. ↑ روبنسون، هنري ويلر ( 1970)، الكتاب المقدس في نسختيه القديمة والإنجليزية ، ويستبورت، كونيتيكت ، الولايات المتحدة الأمريكية : دار غرينوود للنشر، الصفحات 137-145 .
  70. ↑ هدسون، آن (1985). اللولارديون وكتبهم . لندن: مطبعة هامبلدون. ص 144-145 . 
  71. ↑ مينيس، ألاستير (2009). ترجمات السلطة في الأدب الإنجليزي في العصور الوسطى: تقدير اللغة العامية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 10. 
  72. 1 2 هدسون، آن (1988). الإصلاح المبكر: نصوص ويكليف وتاريخ اللولارد . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  73. ↑ لاهي 2009 ، ص 5.
  74. ^ لاهي 2009 ، ص 149 – 150.
  75. ↑ دانييل 2003 ، ص 71.
  76. ↑ Lahey 2009 ، ص 16-19.
  77. ^ لاهي 2009 ، ص 135 – 168.
  78. ↑ لاهي 2009 ، ص 195.
  79. ↑ لاهي 2009 ، ص 189.
  80. ↑ لاهي 2009 ، ص 197.
  81. ^ لاهي 2009 ، ص 131 – 134.
  82. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 392.
  83. ↑ جون، ستايسي. جون ويكليف والإصلاح . مطبعة وستمنستر، 1964.
  84. ↑ هوفمان، ريبيكا (2017). "الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم بقلم هنري أنسغار كيلي (مراجعة)". كوميتاتوس: مجلة دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة . 48 (1): 220-222 . doi : 10.1353/cjm.2017.0035 .
  85. ↑ مارسدن، ريتشارد (2000). "«في طرفة عين»: اللغة الإنجليزية للكتاب المقدس قبل تيندال . دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية . 3 : 145-172 .
  86. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 388.
  87. ↑ نوبل، تيرينس ب.، محرر. (2001). العهد الجديد لويكليف (ملف PDF) . ترجمة جون ويكليف؛ جون بورفي. منصة النشر المستقلة كريت سبيس. رقم ISBN 978-1-4679-9493-4.
  88. ↑ Lahey 2009 ، ص 24-27.
  89. ↑ دينسلي 1920 ، ص 282.
  90. ↑ دينسلي 1920 ، ص 280، 284.
  91. ↑ "دساتير رئيس الأساقفة توماس أروندل ضد اللولارديين" . bible-researcher.com .
  92. ↑ دينسلي 1920 ، ص 3.
  93. ↑ العدالة 1999 ، ص 676.
  94. ↑ ماكورماك، فرانسيس (1 يناير 2019). "الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 118 (1): 154-156 . doi : 10.5406/jenglgermphil.118.1.0154 .
  95. ↑ دينسلي 1920 ، ص 298.
  96. ↑ بونافنتورا، القديس؛ لوف، نيكولاس؛ باول، لورانس فيتزروي (1908). "مرآة حياة يسوع المسيح المباركة : ترجمة للعمل اللاتيني بعنوان Meditationes vitae Christi / المنسوب إلى الكاردينال بونافنتورا : أُنجز قبل عام 1410 بواسطة نيكولاس لوف، رئيس دير الكرثوسيين في جبل غريس؛ حرره لورانس ف. باول" . أكسفورد : مطبعة كلارندون.   
  97. ↑ دينسلي 1920 ، ص 321.
  98. ↑ دينسلي 1920 ، ص 324.
  99. ↑ مارشال، بيتر (2018). الهراطقة والمؤمنون: تاريخ الإصلاح الإنجليزي (نُشر لأول مرة في طبعة ورقية). نيو هيفن، لندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN  978-0-300-23458-9.
  100. ↑ "MS. Holkham misc. 40 - Medieval Manuscripts" . medieval.bodleian.ox.ac.uk .
  101. ↑ لوتون 1999 ، ص 459.
  102. ↑ لافينسكي، ديفيد (أبريل 2019). "هنري أنسغار كيلي، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم. (سلسلة العصور الوسطى). فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2016. 349 صفحة، 14 صفحة تمهيدية. 69.95 دولارًا أمريكيًا. ISBN 978-0-8122-4834-0". سبيكولوم . 94 (2): 548-550 . doi : 10.1086/702886 .
  103. ↑ دانييل 2003 ، ص 109.
  104. ↑ لوتون 1999 ، ص 481-482.
  105. ↑ لاهي 2009 ، ص 223.
  106. ↑ دانييل 2003 ، ص 87-89.
  107. ↑ لوتون 1999 ، ص 474-476.
  108. ↑ هارجريفز 1969 ، ص 414.
  109. ↑ وركمان، هربرت (1926). جون ويكليف: دراسة عن الكنيسة الإنجليزية في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 200. 
  110. ↑ ويسلي، جون (1872). الأعمال الكاملة لجون ويسلي، المجلد السابع . لندن: دار نشر ويسليان ميثوديست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2023 .
  111. ↑ "عهد ويكليف الجديد (1731)" . library.garrett.edu . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2021 .
  112. ↑ "إنجيل ويكليف: نسخة ملونة طبق الأصل من طبعة فورشال ومادن لعام 1850 للترجمة الإنجليزية الوسطى للفولغاتا اللاتينية" . evertype.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2021 .
  113. ↑ الكتاب المقدس، الذي يحتوي على العهدين القديم والجديد، مع الأسفار الأبوكريفية، في أقدم نسخ إنجليزية مأخوذة من النسخة اللاتينية (الفولغاتا) على يد جون ويكليف وأتباعه . OCLC 764293237 . 
  114. ↑ سولوبوفا، إليزابيث (2016). مخطوطات الكتاب المقدس الويكليفي في مكتبتي بودليان وأكسفورد كوليدج . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 978-1-78138-298-1.
  115. ^ بورخيس، خورخي لويس (1975). إل ليبرو دي أرينا . EP داتون للنشر. آسين B000P23CAI . 

مصادر

للمزيد من القراءة

  • كوبر، ويليام ر.، محرر (2002)، العهد الجديد لويكليف، 1388: طبعة بالتهجئة الحديثة مع مقدمة، والمقدمات الأصلية، ورسالة إلى أهل لاودكية ، المكتبة البريطانية.
  • فورشال، جوزيا ؛ مادن، فريدريك ، محرران (1850)، الكتاب المقدس: نسخ ويكليف ، أكسفورد.
  • ليندبرغ، كونراد، محرر (1959-1997)، النسخة السابقة من الكتاب المقدس الويكليفي ، ستوكهولم: ألمكفيست وويكسيلثمانية مجلدات.
  • ليندبرغ، كونراد، محرر (1999-2004)، إنجيل الملك هنري، مخطوطة بودلي 277: النسخة المنقحة من إنجيل ويكليف ، ستوكهولم: ألمكفيست وويكسيلأربعة مجلدات.
  • ويكليف، جون وجون بورفي (2012)، إنجيل ويكليف، نسخة حديثة التهجئة من ترجمتهما التي تعود إلى القرن الرابع عشر ، مع مقدمة بقلم تيرينس ب. نوبل، كريت سبيس، رقم ISBN 978-1-4701493-8-3