سلالة زينجيد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 34 صور
الموسوعة الحرة

كانت السلالة الزنجية سلالة تركمانية سنية مسلمة في الشرق الأوسط . [ 8 ] في البداية، كانت فرعًا من الإمبراطورية السلجوقية التي تأسست عام 1127، [ 9 ] وحكمت أجزاءً من بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين العليا ، وسيطرت في نهاية المطاف على مصر الفاطمية عام 1169. [ 10 ] [ 11 ] وكان عماد الدين زنكي أول حكام هذه السلالة. في عام 1174، امتدت الدولة الزنجية من طرابلس إلى همدان ومن اليمن إلى سيواس ، حيث شملت أيضًا الأراضي المصرية التي كان صلاح الدين حاكمًا عليها باسم نور الدين زنكي . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

اشتهرت مملكة الزنجيين في العالم الإسلامي بنجاحاتها ضد الصليبيين ، ولأنها المملكة التي انحدر منها صلاح الدين الأيوبي . [ 16 ] بعد سقوط السلالة السلجوقية عام 1194، استمر الزنجيون لعدة عقود كإحدى "الدول الوريثة للسلاجقة" حتى عام 1250. [ 17 ]

تاريخ

انتصار نور الدين في معركة إناب ، 1149. رسم توضيحي من كتاب " Passages d'outremer" ، حوالي عام 1490 .

في عام ١١٢٧، عقب اغتيال آق سنقر البرسوقي ، أتابك الموصل ، قررت الإمبراطورية السلجوقية تعيين زنكي ، ابن آق سنقر الحاجب ، والي حلب السلجوقي ، أتابكًا سلجوقيًا جديدًا للموصل . [ ١٨ ] [ ٩ ] قبل هذا التعيين، كان زنكي قائدًا سلجوقيًا ناجحًا في العراق ، حيث شغل منصب الشهنة ، أي والي المنطقة بأكملها. [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

سرعان ما أصبح زنكي الحاكم التركي الأبرز في شمال سوريا والعراق، حيث استولى على حلب من الأرتقيين المتناحرين عام 1128، واستولى على مقاطعة الرها من الصليبيين بعد حصار الرها عام 1144. وقد جعل هذا الإنجاز الأخير من زنكي بطلاً في العالم الإسلامي، لكنه اغتيل على يد عبد بعد ذلك بعامين، عام 1146. [ 21 ] عند وفاة زنكي، قُسّمت أراضيه، حيث ذهبت الموصل وأراضيه في العراق إلى ابنه الأكبر سيف الدين غازي الأول ، بينما آلت حلب والرها إلى ابنه الثاني نور الدين، أتابك حلب .

الصراع مع الصليبيين

أثبت نور الدين كفاءة والده. ففي عام 1146، هزم الصليبيين في حصار الرها . وفي عام 1149، هزم ريموند البواتييه ، أمير أنطاكية ، في معركة عناب ، وفي العام التالي استولى على ما تبقى من مقاطعة الرها غرب نهر الفرات . [ 22 ] وفي عام 1154، توّج هذه النجاحات باستيلائه على دمشق من سلالة البوريين التركية التي كانت تحكمها. [ 23 ]

استمر نجاح نور الدين، الذي كان يحكم من دمشق. وتم أسر أمير آخر من أنطاكية، وهو رينالد دي شاتيون ، وتقلصت أراضي إمارة أنطاكية بشكل كبير.

الفتوحات

مشهد صيد على إبريق بلاكاس ، 1232، الموصل ، سلالة زنكيد. [ 24 ]

بعد هزائم الإمبراطورية السلجوقية في خراسان ووفاة الحاكم السلجوقي أحمد سنجر عام 1157، ظل الزنكيون اسمياً تحت السيادة السلجوقية، لكنهم في الواقع أصبحوا مستقلين بشكل أساسي. [ 9 ]

في ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، انصبّ اهتمام نور الدين في معظمه على التنافس مع ملك القدس ، أمالريك ، على السيطرة على الخلافة الفاطمية في مصر. وبين عامي 1163 و1169، شارك شيركوه ، القائد العسكري في خدمة الدولة الزنكية، في سلسلة من الحملات في مصر الفاطمية، متذرعًا بمساعدة الوزير الفاطمي شاور على استعادة عرشه من منافسه درغام ، ومواجهةً للغزوات الصليبية على مصر . [ 25 ] وفي عام 1164، أرسل البطريرك اللاتيني لأنطاكية، إيميري الليموجي، رسالةً إلى الملك لويس السابع ملك فرنسا ، وصف فيها الأحداث في الإمارات الصليبية: "[شيركوه] بعد أن استولى على دمشق، دخل الأخير مصر بقوة كبيرة من الأتراك، بهدف غزو البلاد." [ 26 ]

في عام 1163، طُرد وزير الخليفة الفاطمي العديمي، شاور، من مصر على يد منافسه درغام ، أحد أفراد قبيلة بني رزيق القوية. طلب ​​شاور دعمًا عسكريًا من نور الدين، الذي استجاب لطلبه، وفي عام 1164، أرسل شيركوه لمساعدة شاور في حملته ضد درغام. رافقهم في هذه الحملة ابن أخي شيركوه، صلاح الدين ، الذي كان يبلغ من العمر 26 عامًا. [ 27 ] بعد أن استعاد شاور منصبه كوزير، طالب شيركوه بسحب جيشه من مصر مقابل 30,000 دينار ذهبي ، لكن شيركوه رفض، مُصرًا على أن إرادة نور الدين هي بقاءه. [ 28 ]

بدأ صلاح الدين مسيرته العسكرية في جيش نور الدين ، خلال الفتح الزنكي لمصر في الفترة من 1163 إلى 1169. [ 27 ]

في عام ١١٦٧، شنّ الزنكيون حملة جديدة في مصر. فنهبوا بلبس ، وكان من المقرر أن تخوض القوات الصليبية المصرية وجيش الشركوه معركة البابين على الحدود الصحراوية لنهر النيل ، غرب الجيزة . حققت القوات الصليبية نجاحًا مبكرًا ضد قوات الشركوه، لكن التضاريس كانت شديدة الانحدار ورملية للغاية بالنسبة لخيولهم، وأُسر القائد هيو القيصري أثناء مهاجمته لوحدة صلاح الدين. [ ٢٩ ] انتهت المعركة بانتصار الزنكيين، وهو أحد "أبرز الانتصارات في التاريخ المسجل"، وفقًا لابن الأثير . توجه صلاح الدين والشركوه نحو الإسكندرية حيث استُقبلوا بحفاوة، وقُدّمت لهم الأموال والأسلحة، ووُفرت لهم قاعدة. [ ٣٠ ] ولما واجه الشركوه قوة صليبية مصرية متفوقة تحاول محاصرة المدينة، قسّم جيشه. انسحب هو ومعظم قواته من الإسكندرية، بينما تُرك صلاح الدين مع مهمة حراسة المدينة. [ 31 ]

في عام ١١٦٨، استُدعي جيش الزنكيين للمرة الثالثة إلى مصر، حيث كان الصليبيون يحاصرون القاهرة . رفع الصليبيون الحصار وانسحبوا. في عام ١١٦٩، استدرج شيركوه الوزير إلى كمين وقتله، ثم استولى على مصر باسم سيده نور الدين، ليصبح الوزير الفاطمي الجديد وأمير الجوش بموافقة الخليفة العديدي ، وبذلك أخضع مصر رسميًا لحكم الزنكيين. توفي شيركوه في العام نفسه، وخلفه ابن أخيه صلاح الدين في منصب الوزير . [ ٢٥ ] [ ١١ ] [ ١٠ ]

خلال عهد نور الدين (1146-1174)، أُضيفت طرابلس واليمن والحجاز إلى دولة الزنكيين. [ 12 ] وأصبح الأرتقيون تابعين للزنكيين. [ 32 ] كما سيطر نور الدين على أراضي الأناضول حتى سيواس. وامتدت دولته من طرابلس إلى همدان، ومن اليمن إلى سيواس . [ 13 ]

عُيّن صلاح الدين، ابن شقيق شيركوه ، وزيرًا للبلاد من قبل آخر الخلفاء الفاطميين ، العدي ، وحاكمًا لمصر عام 1169. توفي العدي عام 1171، فاستغل صلاح الدين هذا الفراغ في السلطة، وسيطر فعليًا على البلاد. وبمجرد توليه الحكم، حوّل ولاء مصر إلى الخلافة العباسية في بغداد ، التي كانت تتبع المذهب السني، بدلًا من المذهب الشيعي الفاطمي التقليدي .

خسارة مصر وسوريا لصالح صلاح الدين (1175-1176)

جنود زنكيديون مسلحون بسيوف طويلة ويرتدون معطف العقبة التركية ، وشارات طراز ، وأحذية وقبعة شرش ، في زمن عتابية بدر الدين لول في 1218-1219. كتاب الأغاني ، الموصل. [ 33 ]

في أوائل صيف عام 1174، كان نور الدين يحشد جيشًا، وأرسل استدعاءات إلى الموصل وديار بكر والجزيرة في استعداد واضح لهجوم على مصر صلاح الدين. وعقد الأيوبيون مجلسًا بعد انكشاف هذه الاستعدادات لمناقشة التهديد المحتمل، وجمع صلاح الدين قواته خارج القاهرة . [ 34 ]

في الخامس عشر من مايو عام ١١٧٤، توفي نور الدين بعد مرض ألمّ به في الأسبوع السابق، وانتقلت السلطة إلى ابنه الصالح إسماعيل الملك، البالغ من العمر أحد عشر عامًا . منح موته صلاح الدين استقلالًا سياسيًا، وفي رسالة إلى الصالح، وعده بأن يكون "سيفًا" في وجه أعدائه، ووصف وفاة والده بأنها "صدمة مدمرة". [ ٣٤ ] في أعقاب وفاة نور الدين، راود صلاح الدين فكرة ضم سوريا قبل أن تقع في أيدي منافس، لكنه خشي أن مهاجمة أرض كانت ملكًا لسيده -وهو أمر محظور في المبادئ الإسلامية التي يؤمن بها- قد يُظهره بمظهر المنافق، مما يجعله غير مؤهل لقيادة الحرب ضد الصليبيين. [ ٣٥ ]

لجأ الصالح إلى حلب في أغسطس/آب 1174، وحكمها حتى عام 1181، حين توفي بمرضٍ وخلفه ابن عمه عماد الدين زنكي الثاني . وتولى غومشتكين ، أمير المدينة وقائد قدامى محاربي نور الدين، وصايته. استعد الأمير غومشتكين للإطاحة بجميع منافسيه في سوريا والجزيرة، بدءًا بدمشق. وفي هذه الظروف العصيبة، استنجد أمير دمشق بسيف الدين الموصل (ابن عم غومشتكين) طلبًا للمساعدة ضد حلب، لكنه رفض، مما اضطر السوريين إلى طلب العون من صلاح الدين، الذي استجاب. [ 36 ] ركب صلاح الدين عبر الصحراء برفقة 700 فارس منتقى، مرورًا بالكرك ثم وصولًا إلى بصرى . ووفقًا لروايته، انضم إليه "أمراء وجنود وبدو، بدت مشاعرهم جلية على وجوههم". [ 37 ] في 23 نوفمبر، وصل صلاح الدين إلى دمشق وسط استقبال حافل، وأقام في منزل والده القديم هناك، إلى أن فُتحت أبواب قلعة دمشق [ 36 ] ، التي رفض قائدها ريحان الاستسلام في البداية، أمام صلاح الدين بعد أربعة أيام، عقب حصار قصير فرضه عليه أخوه تغتكين بن أيوب . [ 38 ] استقر صلاح الدين في القلعة، وتلقى تحيات سكانها وولاءهم. [ 39 ]

بعد أن عيّن صلاح الدين أخاه طغتكين بن أيوب واليًا على دمشق، شرع في ضمّ مدن أخرى كانت تابعة لنور الدين، لكنها أصبحت الآن شبه مستقلة. غزا جيشه حماة بسهولة نسبية، لكنه تجنّب مهاجمة حمص لحصانتها المنيعة. [ 40 ] اتجه صلاح الدين شمالًا نحو حلب، وحاصرها في 30 ديسمبر بعد رفض غومشتكين التنازل عن عرشه. [ 41 ] خشي الصالح من الوقوع في قبضة صلاح الدين، فخرج من قصره وناشد السكان ألا يسلموه هو والمدينة للقوة الغازية. زعم أحد مؤرخي صلاح الدين أن "الناس وقعوا تحت تأثيره". [ 42 ]

في هذه الأثناء، شنّ خصوم صلاح الدين في سوريا والجزيرة حربًا دعائية ضده، زاعمين أنه "نسي حاله [خادم نور الدين]" ولم يُظهر أي امتنان لسيده القديم بمحاصرته ابنه، وثورته "على سيده". وسرعان ما دخل صلاح الدين حمص واستولى على قلعتها في مارس 1175، بعد مقاومة عنيدة من المدافعين عنها. [ 43 ]

معركة قرون حماة (1175)

عملة سيف الدين (حكم من 1170 إلى 1180)، حاكم الموصل من بني زنكي. مؤرخة بعام 569 هـ (1173-1174 م). [ 44 ] نقش باللغة العربية: "الملك الحكيم العادل/ ملك الأمراء/ من الشرق والغرب/ طغرل تكين أتابك/ غازي بن/ مودود/ بن زنكي" . [ 45 ]

أثارت انتصارات صلاح الدين قلق سيف الدين ، حاكم الموصل من بني زنك. وبصفته زعيمًا للزنكيين ، كان يعتبر سوريا وبلاد ما بين النهرين ملكًا لعائلته، وغضب عندما حاول صلاح الدين الاستيلاء على ممتلكات سلالته. حشد سيف الدين جيشًا كبيرًا وأرسله إلى حلب، حيث كان المدافعون ينتظرونهم بفارغ الصبر. زحفت القوات المشتركة من الموصل وحلب ضد صلاح الدين في حماة. ونظرًا لتفوق جيش زنكيين عددًا، حاول صلاح الدين في البداية التوصل إلى اتفاق معهم بالتخلي عن جميع الفتوحات شمال محافظة دمشق ، لكنهم رفضوا وأصروا على عودته إلى مصر. ولما رأى صلاح الدين أن المواجهة حتمية، استعد للمعركة، واتخذ موقعًا استراتيجيًا في قرون حماة ، وهي تلال تقع على مضيق نهر العاصي . وفي 13 أبريل 1175، زحفت القوات الزنكية لمهاجمة قواته، لكنها سرعان ما وجدت نفسها محاصرة من قبل جنود صلاح الدين الأيوبيين المخضرمين، الذين سحقوهم. انتهت المعركة بانتصار حاسم لصلاح الدين، الذي طارد الفارين من الزنجيد حتى أبواب حلب، مما أجبر مستشاري الصالح على الاعتراف بسيطرة صلاح الدين على ولايات دمشق وحمص وحماة، بالإضافة إلى عدد من المدن خارج حلب مثل معرة النعمان . [ 46 ]

قلعة حلب .

بعد انتصاره على الزنكيين، أعلن صلاح الدين نفسه ملكًا، وألغى استخدام اسم الصالح في صلاة الجمعة وعلى العملات الإسلامية. ومنذ ذلك الحين، أمر بإقامة الصلاة في جميع مساجد الشام ومصر بصفته الملك، وأصدر في دار سك العملة بالقاهرة عملات ذهبية تحمل لقبه الرسمي: الملك الناصر يوسف أيوب على غايا، أي "الملك القوي المعين، يوسف بن أيوب، فلترتفع الراية". رحّب الخليفة العباسي في بغداد بتولي صلاح الدين السلطة، وأعلنه "سلطان مصر والشام". لم تنهِ معركة حماة الصراع على السلطة بين الأيوبيين والزنكيين، إذ وقعت المواجهة الحاسمة في ربيع عام 1176. وكان صلاح الدين قد جمع تعزيزات ضخمة من مصر، بينما كان سيف الدين يحشد القوات في إمارتي ديار بكر والجزيرة. [ 47 ] عندما عبر صلاح الدين نهر العاصي مغادرًا حماة، كانت الشمس محجوبة. اعتبر ذلك نذير شؤم، لكنه واصل مسيرته شمالًا. وصل إلى تل السلطان ، على بُعد حوالي 25 كيلومترًا (16 ميلًا) من حلب، حيث التقت قواته بجيش سيف الدين. دارت معركة بالأيدي، وتمكن الزنكيون من اختراق الجناح الأيسر لجيش صلاح الدين، ودفعوه أمامه عندما اندفع صلاح الدين نفسه على رأس الحرس الزنكي. أصيبت القوات الزنكية بالذعر، وقُتل أو أُسر معظم ضباط سيف الدين، بينما نجا سيف الدين بأعجوبة. استولى الأيوبيون على معسكر الجيش الزنكي وخيوله وأمتعته وخيامه ومؤنه. مع ذلك، مُنح أسرى الحرب الزنكيون هدايا وأُطلق سراحهم. مُنحت جميع غنائم النصر الأيوبي للجيش، ولم يحتفظ صلاح الدين بشيء لنفسه. [ 48 ]  

واصل صلاح الدين مسيره نحو حلب، التي ظلت أبوابها مغلقة في وجهه، وتوقف قبل وصوله إلى المدينة. وفي طريقه، استولى جيشه على بزععة ثم منبج . ومن هناك، اتجه غربًا لمحاصرة قلعة أعزاز في 15 مايو. [ 49 ] استسلمت أعزاز في 21 يونيو 1176، فسارع صلاح الدين بقواته إلى حلب لمعاقبة جومشتكين. قوبلت هجماته بالمقاومة مجددًا، لكنه تمكن من تأمين هدنة، بل وتحالف متبادل مع حلب، سُمح بموجبه لجومشتكين والصالح بمواصلة سيطرتهما على المدينة، وفي المقابل، اعترفا بصلاح الدين سيدًا على جميع الأراضي التي فتحها. كما اعترف أمراء الأرتقيين في ماردين وكيفا ، حلفاء حلب المسلمين، بصلاح الدين ملكًا على سوريا. وعند إبرام المعاهدة، جاءت شقيقة الصالح الصغرى إلى صلاح الدين وطلبت استعادة قلعة أعزاز. امتثل للأمر ورافقها إلى أبواب حلب حاملاً معها العديد من الهدايا. [ 49 ]

استمر حاكم زنكي الصالح إسماعيل الملك في حكم حلب كحاكم تابع لصلاح الدين حتى عام 1181، عندما توفي بسبب المرض وخلفه ابن عمه عماد الدين زنكي الثاني .

خسارة الجزيرة لصالح صلاح الدين (1182)

عملة معدنية لعز الدين مسعود ، حاكم الموصل من بني زنك، تحمل صورة شخصية تركية متوجة تحمل رمز الهلال. دار سك العملة في الموصل ، مؤرخة بين عامي 1189 و1190. يذكر الوجه الآخر للعملة باللغة العربية اسم وألقاب الخليفة العباسي وولي العهد العباسي المفترض في خمسة أسطر، واسم وألقاب كل من صلاح الدين الأيوبي وعز الدين مسعود. [ 50 ] [ 45 ]

توفي حاكم الزنكيين سيف الدين غازي الثاني في يونيو 1181، وورث أخوه عز الدين قيادة الموصل. [ 51 ] وفي 4 ديسمبر، توفي ولي عهد الزنكيين، الصالح ، في حلب. وقبل وفاته، أقسم كبار ضباطه يمين الولاء لعز الدين، لكونه الحاكم الزنكي الوحيد القادر على معارضة صلاح الدين. استُقبل عز الدين في حلب، لكن امتلاك حلب والموصل معًا أرهق قدراته. لذا، سلّم حلب لأخيه عماد الدين زنكي ، مقابل سنجار . ولم يُبدِ صلاح الدين أي اعتراض على هذه الصفقات احترامًا للمعاهدة التي أبرمها سابقًا مع الزنكيين. [ 52 ]

بعد هزيمة الزنكيين في حماة، واستمرار غياب شخصية موحدة على غرار نور الدين، أدرك كوكباري ( مظفر الدين كوكبوري )، حاكم حران الزنكي ، أن قوة الزنكيين آخذة في التضاؤل ​​في سوريا والجزيرة، فاتخذ قرارًا مصيريًا بالانضمام إلى صلاح الدين عام 1182. ودعا صلاح الدين لاحتلال منطقة الجزيرة، التي كانت تشكل شمال بلاد ما بين النهرين. استجاب صلاح الدين، وانتهت الهدنة بينه وبين الزنكيين رسميًا في سبتمبر 1182. [ 53 ] قبل زحفه إلى الجزيرة، تصاعدت التوترات بين حكام الزنكيين في المنطقة، لا سيما بسبب رفضهم الخضوع للموصل. [ 54 ] قبل عبوره نهر الفرات ، حاصر صلاح الدين حلب لثلاثة أيام، معلنًا بذلك انتهاء الهدنة. [ 53 ]

عندما وصل صلاح الدين إلى بيرا، قرب النهر، انضم إليه كوكباري ونور الدين حاكم حصن كيفة، واستولت القوات المشتركة على مدن الجزيرة تباعًا. فسقطت الرها أولًا، ثم سروج ، ثم الرقة ، والقرقسية ، والنصيبين . [ 55 ] كانت الرقة معبرًا مهمًا، وكان يسيطر عليها قطب الدين إنال، الذي خسر منبج لصالح صلاح الدين عام 1176. ولما رأى قطب الدين ضخامة جيش صلاح الدين، لم يبدِ مقاومة تُذكر، واستسلم بشرط الاحتفاظ بممتلكاته. ومن الرقة، انطلق صلاح الدين لفتح الفدائين، والحسين، والمكسيم، والدرين، وعربان، وخابور، التي بايعته جميعها. [ 56 ]

ثم استولى صلاح الدين على نصيبين التي لم تبدِ أي مقاومة. لم تكن نصيبين، وهي مدينة متوسطة الحجم، ذات أهمية كبيرة، لكنها كانت تقع في موقع استراتيجي بين ماردين والموصل، وعلى مقربة من ديار بكر . [ 57 ] في هذه الأثناء، في حلب، شنّ أمير المدينة ، زنكي، غارات على مدن صلاح الدين شمالًا وشرقًا، مثل بليس ومنبج وسروج وبزاع والكرزين. كما دمّر قلعته في أعزاز لمنع الأيوبيين من استخدامها في حال غزوها. [ 57 ]

معركة الموصل (1182-1183)

الفن التصويري لشمال بلاد ما بين النهرين في زمن التنافس بين الأيوبيين والزنكيين: كأس بالمر (1200-1215). [ 58 ] يشبه الحاكم وحاشيته أولئك الموجودين في مخطوطة كتاب الدرياق أو المشغولات المعدنية من منطقة الموصل أو الجزيرة الشمالية . يرتدون ملابس على الطراز السلجوقي ، [ 59 ] بالإضافة إلى غطاء الرأس التقليدي المصنوع من الشجيرات . [ 60 ] [ 61 ]

مع اقتراب صلاح الدين من الموصل، واجه معضلة الاستيلاء على مدينة كبيرة وتبرير هذا العمل. [ 62 ] استنجد الزنكيون في الموصل بالناصر ، الخليفة العباسي في بغداد، الذي كان وزيره يحظى بتأييدهم. فأرسل الناصر بدر البدر (شخصية دينية رفيعة المقام) للتوسط بين الطرفين. وصل صلاح الدين إلى المدينة في 10 نوفمبر 1182. رفض عز الدين شروطه لاعتبارها مجحفة ومفرطة، ففرض صلاح الدين حصارًا فوريًا على المدينة المحصنة تحصينًا شديدًا. [ 63 ]

بعد عدة مناوشات طفيفة ووصول الحصار الذي فرضه الخليفة إلى طريق مسدود، عزم صلاح الدين على إيجاد طريقة للانسحاب دون المساس بسمعته مع الحفاظ على بعض الضغط العسكري. فقرر مهاجمة سنجار ، التي كانت تحت سيطرة شرف الدين، شقيق عز الدين. وسقطت المدينة بعد حصار دام 15 يومًا في 30 ديسمبر. [ 64 ] فقد جنود صلاح الدين انضباطهم، ونهبوا المدينة؛ ولم يتمكن صلاح الدين من حماية الوالي وضباطه إلا بإرسالهم إلى الموصل. وبعد أن أنشأ حامية في سنجار، انتظر وصول تحالف شكله عز الدين ضم قواته وقوات من حلب وماردين وأرمينيا . [ 65 ] التقى صلاح الدين وجيشه بالتحالف في حران في فبراير 1183، ولكن عندما علم التحالف بقدومه، أرسل رسلاً إلى صلاح الدين يطلبون منه الصلح. عادت كل قوة إلى مدنها، وكتب الفاضل: "تقدموا [تحالف عز الدين] كالرجال، واختفوا كالنساء." [ 66 ]

تفاصيل من صندوق كتابة نحاسي مطعم، يظهر جنديًا يرتدي درعًا من حلقات معدنية . الموصل ، 1230-1250 م، المتحف البريطاني. [ 67 ] [ 68 ]

من وجهة نظر صلاح الدين، كانت الحرب ضد الموصل تسير على ما يرام من حيث السيطرة على الأرض، لكنه مع ذلك لم يحقق أهدافه وكان جيشه يتقلص؛ إذ سحب تقي الدين رجاله إلى حماة، بينما غادر ناصر الدين محمد وقواته. شجع هذا عز الدين وحلفاءه على شن الهجوم. أعاد التحالف السابق تجميع صفوفه في هرزام، على بعد حوالي 140  كيلومترًا من حران. في أوائل أبريل، ودون انتظار ناصر الدين، بدأ صلاح الدين وتقي الدين تقدمهما ضد التحالف، زاحفين شرقًا إلى رأس العين دون عوائق. [ 69 ] وبحلول أواخر أبريل، وبعد ثلاثة أيام من "القتال الفعلي"، وفقًا لصلاح الدين، استولى الأيوبيون على آمد . سلم المدينة إلى نور الدين محمد مع مخازنها، التي كانت تتألف من 80,000 شمعة، وبرج مليء برؤوس السهام، و1,040,000 كتاب. في مقابل شهادةٍ تُمنحه المدينة، أقسم نور الدين بالولاء لصلاح الدين، ووعد بمرافقته في كل حملةٍ في الحرب ضد الصليبيين، وإصلاح الأضرار التي لحقت بالمدينة. وقد أقنع سقوط أميد، بالإضافة إلى الأراضي، الغازي المارديني بالانضمام إلى خدمة صلاح الدين، مما أضعف تحالف عز الدين. [ 70 ]

حاول صلاح الدين الأيوبي استمالة الخليفة الناصر ضد عز الدين، فأرسل إليه رسالة يطلب فيها وثيقة تُجيز له الاستيلاء على الموصل ومناطقها. سعى صلاح الدين لإقناع الخليفة، مُدّعيًا أنه بينما فتح مصر واليمن تحت راية العباسيين، فإنّ زنكيدي الموصل كانوا يدعمون السلاجقة ( خصوم الخلافة) علنًا، ولم يلجأوا إلى الخليفة إلا عند الحاجة. كما اتهم قوات عز الدين بتعطيل "الجهاد" الإسلامي ضد الصليبيين ، قائلاً: "إنهم لا يكتفون بعدم القتال، بل يمنعون القادرين عليه". دافع صلاح الدين عن تصرفه، مُدّعيًا أنه جاء إلى الشام لمحاربة الصليبيين، والقضاء على بدعة الحشاشين ، ووقف ظلم المسلمين. كما وعد بأنه إذا مُنحت له الموصل، فسيؤدي ذلك إلى فتح القدس والقسطنطينية وجورجيا وأراضي الموحدين في المغرب العربي ، "حتى تسود كلمة الله وتطهر الخلافة العباسية العالم، وتحول الكنائس إلى مساجد " . وأكد صلاح الدين أن كل هذا سيحدث بمشيئة الله، وأنه بدلاً من طلب الدعم المالي أو العسكري من الخليفة، سيفتح أراضي تكريت وداقوق وخوزستان وجزيرة كيش وعُمان ويمنحها للخليفة . [ 71 ]

سقوط حلب في عهد الزنجد (1183)

عملة زنكي، أمير حلب ( عماد الدين زنكي الثاني ). مؤرخة بعام 583 هـ (1187-1188 م). نسر ذو رأسين يحمل اسم وألقاب الخليفة العباسي الناصر على صدره؛ دار السك والتاريخ حوله / نقش من أربعة أسطر يذكر زنكي؛ تمغس على الجانبين. [ 72 ]

حوّل صلاح الدين أنظاره من الموصل إلى حلب، فأرسل أخاه تاج الملوك بوري للاستيلاء على تل خالد ، الواقعة على بُعد 130  كيلومترًا شمال شرق حلب. فُرض حصارٌ على تل خالد، لكن والي تل خالد استسلم لدى وصول صلاح الدين نفسه في 17 مايو/أيار قبل أن يبدأ الحصار. ووفقًا لعماد الدين، بعد تل خالد، اتخذ صلاح الدين منعطفًا شمالًا نحو عينتاب ، لكنه استولى عليها عندما اتجه جيشه نحوها، مما سمح له بالتراجع بسرعة حوالي 100  كيلومتر أخرى باتجاه حلب. وفي 21 مايو/أيار، خيّم خارج المدينة، متمركزًا شرق قلعة حلب ، بينما حاصرت قواته ضاحية بناقوسة من الشمال الشرقي وباب جنان من الغرب. وقد نشر رجاله على مقربة خطيرة من المدينة، أملًا في تحقيق نصر مبكر. [ 73 ]

لم يُبدِ زنكي مقاومةً طويلة. كان غير محبوبٍ لدى رعاياه، وكان يرغب في العودة إلى سنجار ، المدينة التي كان يحكمها سابقًا. تم التفاوض على صفقةٍ يُسلّم بموجبها زنكي حلب إلى صلاح الدين مقابل استعادة سيطرته على سنجار ونصيبين والرقة . وكان زنكي سيحتفظ بهذه الأراضي كحلفاء لصلاح الدين من حيث الخدمة العسكرية. في 12 يونيو، وُضعت حلب رسميًا تحت سيطرة الأيوبيين. [ 74 ] لم يكن أهل حلب على علمٍ بهذه المفاوضات، وفوجئوا برفع راية صلاح الدين فوق القلعة. رحّب أميران ، أحدهما صديقٌ قديمٌ لصلاح الدين، عز الدين جردوك، وتعهدا بخدمته. استبدل صلاح الدين المحاكم الحنفية بالإدارة الشافعية، على الرغم من وعده بعدم التدخل في القيادة الدينية للمدينة. على الرغم من ضائقته المالية، سمح صلاح الدين للزنكي المغادر بأخذ كل ما استطاع من مؤن القلعة وبيع ما تبقى منها، وهو ما اشتراه صلاح الدين بنفسه. ورغم تردده السابق في إتمام الصفقة، لم يكن لديه أدنى شك في نجاحه، مصرحًا بأن حلب "مفتاح الأراضي" و"هذه المدينة عين سوريا وقلعتها بؤبؤها". [ 75 ] بالنسبة لصلاح الدين، مثّل فتح المدينة نهاية لأكثر من ثماني سنوات من الانتظار منذ أن أخبر فرخ شاه قائلًا: "ما علينا إلا أن نستغل الوضع، وستكون حلب لنا". [ 76 ]

الانحدار النهائي (1183-1250)

تفاصيل من البلاط الملكي، حاكم يرتدي زيًا تركيًا وقبعة الشربوش . ١١٩٨-١١٩٩، على الأرجح الموصل. كتاب الدرياق . [ ٧٧ ] [ ٧٨ ]
تركي جالس مواجهًا، ساقاه متقاطعتان، يحمل سيفًا ورأسًا مقطوعة متوجة، مع نقش على اليسار "نور الدين أتابك" ( نور الدين أتابك )، يُرجح أنه نور الدين أرسلان شاه الأول . عملة من عهد حسام الدين يلق أرسلان ، مؤرخة بعام 596 هـ (1199-1200 م). [ 79 ] [ 80 ]

فتح صلاح الدين حلب عام 1183، منهيًا بذلك حكم الزنكيين في سوريا. شنّ صلاح الدين هجومه الأخير على الموصل أواخر عام 1185، متطلعًا إلى نصر سهل على أميرها الزنكي مسعود ، الذي كان يُعتقد أنه مُحبط، لكنه فشل بسبب المقاومة الشرسة التي أبدتها المدينة، فضلًا عن مرض خطير أجبر صلاح الدين على الانسحاب إلى حران . وبتشجيع من العباسيين، تفاوض صلاح الدين ومسعود على معاهدة في مارس 1186 أبقت الزنكيين مسيطرين على الموصل، مع التزامهم بتقديم الدعم العسكري للأيوبيين عند الطلب. [ 81 ] [ 82 ]

في عام ١٢٠٤، أرسل الأيوبيون العادل الأول، شقيق صلاح الدين وخليفته ، جيشًا بقيادة ابنه الأشرف الحراني ، برفقة أخيه الأوحد أيوب ، لنجدة قطب الدين ، أمير سنجار ، من هجوم شنه ابن عمه نور الدين أرسلان شاه الأول ، أمير الموصل ، كبير أمراء سنجار . وفي أبريل من العام نفسه، تمكن التحالف الأيوبي من هزيمة قوات نور الدين في نصيبين ، وطردها إلى الموصل حيث هاجمت عدة قرى مجاورة. وبحلول سبتمبر ، أبرم الأيوبيون صلحًا مع نور الدين. [ ٨٣ ]

في عام 1207، استولى الأيوبيون بقيادة الأوحد أيوب ، انطلاقاً من قاعدتهم في ميافرقين ، على أخلاط في الأناضول ، مما وضع حداً لحكم أهلاتشاه . [ 84 ]

حاول العادل الأول مجددًا ضمّ الإمارات الزنجية عام ١٢٠٩، وحاصر سنجار . تحالف حاكم الموصل الزنجيدي ، نور الدين أرسلان شاه الأول، مع مظفر الدين كوكبوري ، حاكم أربيل ، وقاوما الهجوم الأيوبي. وتوصلا إلى هدنة، بموجبها احتفظ العادل بالأراضي التي فتحها في سنجار (والتي حكمها بعد ذلك "الأيوبيون من ميافرقين وجبل سنجار "، أبناء العادل الأشرف والأوحد أيوب )، واعترف أرسلان شاه بالسيادة الأيوبية على عملته. مع تدهور صحة أرسلان شاه، وصغر سن أبنائه، اختار قائد جيشه بدر الدين لؤلؤة حاميًا لهم، ورقّاه إلى رتبة أتابك بعد وفاته عام ١٢١١. استمر ابن أرسلان شاه وحفيداه في الحكم وهم أطفال في شمال العراق كأمراء للموصل وسنجار حتى عام ١٢٣٤، حين تولى بدر الدين لؤلؤة الحكم رسميًا، ربما بعد اغتياله آخر أمراء الزنجيد في الموصل، ناصر الدين محمود . حكم باسمه من عام ١٢٣٤ حتى وفاته عام ١٢٥٩، ثم قبل بالسيادة المغولية بعد عام ١٢٤٣. [ ٨٥ ] [ ٨٦ ]

ظل شمال العراق ( منطقة الجزيرة ) تحت حكم الزنجيين حتى عام 1250، وكان آخر أمرائه محمود الملك الظاهر (1241-1250، ابن معز الدين محمود ). وفي عام 1250، سقطت الجزيرة تحت سيطرة الناصر يوسف ، أمير حلب الأيوبي ، مما شكل نهاية الحكم الزنجيين.

وتميزت الفترة التالية بوصول المغول: ففي عام 1262، نهب مغول هولاكو مدينة الموصل ، بعد حصار دام قرابة عام، مما وضع حداً للحكم القصير لأبناء بدر الدين لول.

جيش

مشهد معركة في فاركا وجولشاه ، منتصف القرن الثالث عشر في الأناضول السلجوقية. [ 87 ]

استمر جيش السنكيين، كغيره من جيوش الأتابكة ، على نهج الإمبراطورية السلجوقية . فقد جُمعت فيه قوات عسكر وغلام المحترفة مع مرتزقة وعناصر قبلية تركمانية وكردية مساعدة. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] ويُعدّ كتاب "ورقة وغلشاه" الذي يعود إلى منتصف القرن الثالث عشر الميلادي، أفضل وصف لهذه القوات ، حيث يُصوّر العديد من الأسلحة، كالحراب والسيوف والأقواس والهراوات والحبال. وكانت معدات الحماية ثقيلة، بما في ذلك الخوذات والدروع . واستُخدمت الأقواس والسهام على نطاق واسع، وكانت وابلات كثيفة منها قادرة على اختراق الدروع أو حتى صدّ هجوم الصليبيين في بعض الأحيان. وفي مواجهة الجيوش النظامية، استُخدمت أساليب المضايقة التركمانية على نطاق واسع. [ 87 ]

لعب الزنكيون دورًا عسكريًا بارزًا ضد الصليبيين، بقيادة شخصيات عسكرية عريقة مثل عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي . تألف جيش نور الدين بشكل رئيسي من رماة سهام تركمان وفرسان أكراد مسلحين بالرماح، بالإضافة إلى غلام محترفين وفرسان بدويين مساعدين، فضلًا عن وحدات مشاة كبيرة. كما برعوا في حرب الحصار. لم تكن أعدادهم كبيرة، إذ تراوحت قوات عسكر الحاكم بين 1000 و3000 جندي، أُضيف إليها قوات مساعدة تراوحت بين 10000 و15000 جندي. وقد استُخدم النموذج الزنكي أيضًا من قبل صلاح الدين وخلفائه. [ 87 ]

أعمال معدنية

إن إبريق بلاكاس ، الذي صنعه شجاع بن مانع في الموصل عام 1232، هو أحد أشهر القطع النحاسية من الموصل.

في القرن الثالث عشر، ازدهرت في الموصل صناعةٌ للقطع النحاسية الفاخرة المرصعة بالفضة بزخارف بديعة. [ 90 ] : 283-286. ولا يزال العديد من هذه القطع موجودًا حتى اليوم؛ بل إنّ المشغولات النحاسية في الموصل، من بين جميع التحف الإسلامية في العصور الوسطى، تحمل أكبر عدد من النقوش . [ 91 ] : 12. ومع ذلك، فإنّ الإشارة الوحيدة لهذه الصناعة في المصادر المعاصرة هي رواية ابن سعيد ، الجغرافي الأندلسي الذي جاب المنطقة حوالي عام 1250. كتب ابن سعيد: "توجد في المدينة العديد من الحرف، ولا سيما الأواني النحاسية المرصعة التي تُصدّر (وتُهدى) إلى الحكام". [ 90 ] : 283-284. كانت هذه القطع باهظة الثمن، لا يقدر على شرائها إلا الأثرياء، ولم تشهد الموصل طلبًا على إنتاجها على نطاق واسع إلا في أوائل القرن الثالث عشر. كانت الموصل آنذاك عاصمةً ثرية ومزدهرة، أولًا للزنكيين ثم لبدر الدين اللؤلؤي. [ 90 ] : 285

لا تزال أصول صناعة التطعيم بالنحاس في الموصل غير مؤكدة. فقد ازدهرت صناعة الحديد في المدينة أواخر القرن العاشر الميلادي، حيث ذكر المقدسي أنها كانت تصدّر الحديد ومنتجاته كالدلاء والسكاكين والسلاسل. إلا أنه لا توجد أي قطع معدنية باقية من الموصل تعود إلى ما قبل أوائل القرن الثالث عشر الميلادي. وقد تطورت صناعة التطعيم بالمعادن في العالم الإسلامي لأول مرة في خراسان خلال القرن الثاني عشر الميلادي على يد صائغي الفضة الذين واجهوا نقصًا في الفضة. وبحلول منتصف القرن الثاني عشر الميلادي، اكتسبت هرات على وجه الخصوص شهرة واسعة بجودة منتجاتها من التطعيم بالمعادن. وكانت ممارسة التطعيم تتطلب أدوات قليلة نسبيًا، وانتشرت هذه التقنية غربًا، ربما عن طريق حرفيي خراسان الذين انتقلوا إلى مدن أخرى. [ 91 ] : 52-53

مشهد ملكي على إبريق بلاكاس، 1232، الموصل ، سلالة زنكيد. [ 24 ]

مع مطلع القرن الثالث عشر، وصلت تقنية ترصيع النحاس بالفضة إلى الموصل. [ 91 ] : 53 عُثر في مصر على زوج من المزهريات النحاسية المنقوشة ، يُحتمل أنها صُنعت في الموصل، ويعود تاريخها، وفقًا لنقش سرياني، إلى عام 1202، مما يجعلها أقدم القطع النحاسية المعروفة من الموصل ذات تاريخ محدد (على الرغم من أنها غير مرصعة بأي شيء). [ 91 ] : 49-50 قد يكون أحد القطع الموجودة أقدم من ذلك: إبريق مرصع من صنع الحرفي الماهر إبراهيم بن مواليا، تاريخه غير معروف، لكن دي إس رايس قدّر أنه صُنع حوالي عام 1200. ربما بدأ إنتاج المشغولات النحاسية المرصعة في الموصل قبل مطلع القرن. [ 91 ] : 53-4

شهدت صناعة المعادن في الموصل توسعًا ملحوظًا في عشرينيات القرن الثالث عشر الميلادي، حيث عُثر على العديد من القطع الموقعة والمؤرخة التي تعود إلى هذا العقد، وهو ما يُرجّح، وفقًا لجوليان رابي، أنه "يعكس مكانة الحرفة المتنامية وإنتاجها المتزايد". وخلال العقدين الممتدين تقريبًا من عام ١٢٢٠ إلى ١٢٤٠ ميلادي، شهدت صناعة النحاس في الموصل "ابتكارات سريعة في التقنية والزخرفة والتكوين". وقد استلهم الحرفيون إبداعاتهم من اللوحات المصغرة التي أُنتجت في منطقة الموصل. [ ٩١ ] : ٥٤

يبدو أن الموصل قد برزت كمركز رئيسي لصناعة المعادن بين المسلمين في أوائل القرن الثالث عشر. الأدلة جزئية وغير مباشرة، إذ لا يوجد سوى عدد قليل نسبيًا من القطع التي تُشير صراحةً إلى مكان صنعها، وفي الحالات الأخرى، يعتمد الأمر على النسب . ومع ذلك، تُعدّ نسبة الموصلي الأكثر شيوعًا ، إذ لم يُوثّق سوى نسبتين أخريين: الإسردي (نسبةً إلى شخص من سيرت ) والبغدادي. إلا أن هناك بعض الأدوات العلمية المرصّعة بالفضة التي صُنعت في سوريا خلال هذه الفترة، وأقدمها يعود إلى عام ١٢٢٢/١٢٢٣ (٦١٩ هـ). [ ٩١ ] : ٥٣

ربما تسبب عدم الاستقرار الذي أعقب وفاة بدر الدين لؤلؤة عام ١٢٥٩، ولا سيما حصار المغول للموصل واستيلائهم عليها في يوليو ١٢٦٢، في تراجع صناعة المعادن في الموصل. ويُلاحظ نقص نسبي في الأعمال المعدنية المعروفة من الجزيرة في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي؛ في حين أن وفرة الأعمال المعدنية من سوريا المملوكية ومصر موثقة من الفترة نفسها. مع ذلك، لا يعني هذا بالضرورة توقف الإنتاج في الموصل، إذ يُحتمل أن بعض القطع الأثرية الموجودة من تلك الفترة قد صُنعت في الموصل. [ ٩١ ] : ٥٤-٥٥

الأدب

صورة لبدر الدين لؤلؤ في 1218-1219، بصفته والي الموصل الزنكي ، في عهد الأمير ناصر الدين محمود . كتاب الاغاني . [ 33 ]

شهدت المنطقة التي تضم سوريا والجزيرة والعراق "ازدهارًا كبيرًا في الفن التصويري" خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، لا سيما في مجالي الفنون الزخرفية والمخطوطات المصورة. [ 92 ] [ 93 ] وقد حدث هذا على الرغم من الاعتراضات الدينية على تصوير الكائنات الحية، بحجة أن "ذلك يوحي بتشابه مع فعل الله الخالق". [ 92 ]

لا تزال أصول هذا التقليد التصويري الجديد غير مؤكدة، إلا أن المخطوطات العربية المصورة، مثل مقامات الحريري، تشترك في العديد من الخصائص مع المخطوطات السريانية المسيحية المصورة، مثل الأناجيل السريانية (المكتبة البريطانية، Add. 7170) . ويبدو أن هذا التوليف يشير إلى وجود تقليد تصويري مشترك كان موجودًا منذ حوالي عام 1180 ميلادي في المنطقة، والذي تأثر بشدة بالفن البيزنطي . [ 94 ] [ 95 ]

مخطوطة كتاب الدرياق ( بالعربية : كتاب الدرياق ، بالحروف اللاتينية :  Kitāb al-diryāq ، وتعني "كتاب الترياق ")، أو كتاب أنديتوديس المنسوب إلى جالينوس ، هي مخطوطة من العصور الوسطى يُزعم أنها تستند إلى كتابات جالينوس ("جالينوس المنسوب إليه"). تصف المخطوطة استخدام الترياق، وهو مركب طبي قديم استُخدم في البداية كعلاج للدغات الأفاعي السامة. توجد طبعتان من المخطوطة، مزينتان برسوم مصغرة رائعة تكشف عن السياق الاجتماعي في وقت نشرهما. نُشرت أقدم مخطوطة في الفترة ما بين عامي 1198 و1199 ميلاديًا في الموصل أو منطقة الجزيرة ، وهي موجودة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية (MS. Arabe 2964). [ 96 ] [ 97 ]

أُنشئ كتاب الأغاني في عامي 1218-1219 في الموصل في عهد أباتابي زنجيد بدر الدين لؤلؤ (الذي كان يبلغ من العمر 40 عامًا آنذاك)، ويحتوي على العديد من الصفحات الأمامية المزخرفة برسوم توضيحية غنية لمشاهد البلاط. [ 33 ]

بنيان

اشتهر آل زنك بمشاريعهم المعمارية العديدة الممتدة من سوريا إلى شمال العراق. وقد حصّنوا قلعة حلب خلال الحروب الصليبية . قام عماد الدين زنكي ، ثم ابنه نور الدين (حكم من 1147 إلى 1174)، بتوحيد حلب ودمشق، وصدّوا هجمات الصليبيين المتكررة على المدينتين. وإلى جانب إنجازاته الكثيرة في حلب ودمشق، أعاد نور الدين بناء أسوار حلب وحصّن قلعتها. وتشير المصادر العربية إلى أنه أجرى تحسينات أخرى، منها بناء مدخل مرتفع ذي جدران من الطوب، وقصر، ومضمار سباق يُرجّح أنه كان مغطى بالعشب. كما قام نور الدين بترميم أو إعادة بناء المسجدين، وتبرّع بمحراب خشبي متقن الصنع لمسجد إبراهيم. سُجن العديد من الصليبيين المشهورين في القلعة، من بينهم كونت الرها ، جوسلين الثاني ، الذي توفي هناك، وراينالد من شاتيون ، وملك القدس، بالدوين الثاني ، الذي احتُجز لمدة عامين. [ 101 ]

مدرسة نور الدين هي مدرسة جنائزية في دمشق ، سوريا . بُنيت عام 1167 على يد نور الدين زنكي ، أتابك سوريا، المدفون فيها. يضم المجمع مسجدًا ومدرسة وضريحًا للمؤسس . وكانت أول مجمع من نوعه يُبنى في دمشق. [ 102 ] [ 103 ] أما بيمارستان نور الدين فهو بيمارستان إسلامي كبير من العصور الوسطى (مستشفى) في دمشق، سوريا. بُني وسُمي تيمنًا بنور الدين زنكي عام 1154. [ 104 ]

كما بُني جامع النوري الكبير في الموصل على يد نور الدين زنكي في الفترة ما بين عامي 1172 و1173، قبيل وفاته بفترة وجيزة. [ 105 ] [ 106 ]

المسيحية في عهد الزنكيين

استمرت المسيحية في الشرق الأوسط في التراجع العام في ظل التعريب والأسلمة، بالإضافة إلى الصراع الصليبي . ومع ذلك، ظلت المسيحية السريانية نشطة في عهد الزنكيين، بل وشهدت مرحلة من "النهضة السريانية" رُفعت خلالها القواعد التمييزية ضد المسيحيين، لا سيما بعد وفاة نور الدين زنكي المحافظ عام 1174. [ 108 ] أُنشئت العديد من المخطوطات المسيحية المهمة في الموصل خلال أواخر العصر الزنكي، وخاصة في عهد الأتاباجاتية لبدر الدين لؤلؤ (1211-1234)، ولاحقًا خلال فترة حكمه المستقلة (1234-1259). [ 109 ] إحداها، وهي كتاب قراءات الأناجيل اليعقوبي السوري ، أُنشئت في دير مار مطاي، على بُعد 20 كيلومترًا شمال شرق مدينة الموصل، حوالي عام 1220 (مكتبة الفاتيكان، المخطوطة السريانية رقم 559). [ 110 ] يُعتبر هذا الإنجيل، بتصويره للعديد من الشخصيات العسكرية المدرعة، مرجعًا مفيدًا للتقنيات العسكرية في الإسلام الكلاسيكي خلال تلك الفترة. [ 111 ] ومن الأناجيل المماثلة الأخرى المخطوطة الإضافية رقم 7170، الموجودة في المكتبة البريطانية ، والتي أُنشئت أيضًا حوالي عام 1220 في منطقة الموصل. [ 109 ]

حكام زينجيد

انتشر آل زنجيد في عدة مناطق بين سوريا والعراق. [ 112 ]

زنجيد أتابك وأمراء الموصل

عملة قطب الدين مودود (حكم من 1149 إلى 1170)، ابن مؤسس سلالة زنكي . مؤرخة بعام 556 هـ (1160-1161 م). [ 113 ]
نور الدين أرسلان شاه الأول ، نصيبين ، 594 هـ (1197–1198 م)

استولى بدر الدين لول على الموصل ، وكان عمدة ناصر الدين محمود، الذي قتله عام 1234.

أمراء الزنجيد في حلب

تم فتح حلب على يد صلاح الدين عام 1183 وحكمها الأيوبيون حتى عام 1260.

أمراء زنجد دمشق

تم فتح دمشق على يد صلاح الدين عام 1174 وحكمها الأيوبيون حتى عام 1260.

أمراء سنجار الزنجية

استولى الأيوبيون على سنجار عام 1182، [ 114 ] وحكمها الأشرف موسى عام 1220، أمير ديار بكر الأيوبي. ثم خضعت لسيطرة بدر الدين لؤلؤ ، حاكم الموصل ابتداءً من عام 1234.

الأمراء الزنكيون في الجزيرة (في شمال العراق)

في عام 1250، سقطت الجزيرة تحت سيطرة الناصر يوسف ، أمير حلب الأيوبي.

أمراء زنجد شهرزور

أمراء شهرزور في كردستان :

فتح صلاح الدين جميع أراضي شهرزور وما وراء الزاب الصغرى في عام 1185. وهكذا أصبح الأيوبيون حكام معظم جنوب كردستان . [ 115 ]

نسب عائلة زانجي

بيت زانجي

إمارة زنجد، إمارة زنجد الموصل، إمارة زنجد حلب ، إمارة زنجد دمشق، إمارة زنجد سنجار ، إمارة زنجد الجزيرة

زنجي ر. 1127–1146
غازي الأول1146–1149​محمود1146–1174​1154–1174​ماودود1149–1170​
إسماعيل1174–1182​1174–1174​غازي الثانيص. 1170–1180مسعود الأول1180–1193​زانجي1171–1197​1182–1182​
سنجار شاه1180–1208​أرسلان شاه الأولر. 1193–1211محمدر. 1197–1219
محمود الأولر. 1208–1241مسنود الثاني1211–1218​شاهنشاهص 1219–1220محمودص 1219–1220عمرص 1219–1220
محمود الثانيص. 1241–1250أرسلان شاه الثانيص. 1218–1219محمود1219–1234​

علَم

العلم المفترض لصلاح الدين ، الموروث من الزنكيين. [ 116 ]

يبدو أن علم صلاح الدين (الأصفر، والمزين بنسر) قد ورثه من الزنكيين. وظل اللون الأصفر تحديداً لوناً رمزياً لحكام الأيوبيين والمماليك. [ 116 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. رايلي-سميث، جوناثان سيمون كريستوفر ، محرر (1991). أطلس الحروب الصليبية . نيويورك، أكسفورد: فاكتس أون فايل، سوانستون للنشر المحدودة. ص  58، ص 59 خريطة . ISBN 978-0-8160-2186-4غزا نور الدين البلاد وسيطر على مصر، وفي عام 1169 عُيّن أحد قادته، صلاح الدين الأيوبي، لإدارتها. وبعد عامين، أُطيح بالفاطميين وأُعيد الإسلام السني. توفي نور الدين عام 1174. لم يكن صلاح الدين، وهو كردي من شمال العراق، خليفته المُطلق، لكنه استغل نفوذه في مصر لانتزاع السيطرة على سوريا من منافسيه الزنكيين.
  2. هالدون، جون (14 أكتوبر 2005). أطلس بالغراف لتاريخ بيزنطة . سبرينغر. ص 156، الخريطة 11.8(ب) . ISBN  978-0-230-27395-5.
  3. ↑ رايلي-سميث، جوناثان سيمون كريستوفر ، محرر (1991). أطلس الحروب الصليبية . نيويورك، أكسفورد: فاكتس أون فايل، سوانستون للنشر المحدودة. ص 58، ص 59 خريطة . ISBN  978-0-8160-2186-4غزا نور الدين البلاد وسيطر على مصر، وفي عام 1169 عُيّن أحد قادته، صلاح الدين الأيوبي، لإدارتها. وبعد عامين، أُطيح بالفاطميين وأُعيد الإسلام السني. توفي نور الدين عام 1174. لم يكن صلاح الدين، وهو كردي من شمال العراق، خليفته المُطلق، لكنه استغل نفوذه في مصر لانتزاع السيطرة على سوريا من منافسيه الزنكيين.
  4. ↑ هالدون، جون (14 أكتوبر 2005). أطلس بالغراف لتاريخ بيزنطة . سبرينغر. ص 156، الخريطة 11.8(ب) . ISBN  978-0-230-27395-5.
  5. ↑ الأزهري، الطائف (31 مارس 2016). زنكي ورد فعل المسلمين على الحروب الصليبية: سياسات الجهاد . روتليدج. ISBN 978-1-317-58938-9.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ كانبي وآخرون، ٢٠١٦ ، ص ٢٩-٣٠ : "المجتمع واللغة والثقافة في عصر السلاجقة وخلفائهم (...) لم تنتشر اللغة التركية خارج نطاق البدو والنخبة العسكرية والحكام. بل على العكس، أصبحت النخبة التركية أكثر إلمامًا باللغة العربية و/أو الفارسية. (...) في الجزيرة والشام، استخدم الزنكيون والأرتوقيون اللغة العربية كلغة إدارية وأدبية، بينما كانت اللغة السريانية (لهجة آرامية) مفضلة لدى السكان المسيحيين، وكانت أيضًا وسيلة مهمة لنقل الكتب العلمية إلى اللغة العربية." 
  7. ↑ كانبي وآخرون 2016 ، ص 69-70.
  8. ↑ بوسورث 1996 ، ص 191 "كان زنكي ابن آق سنقر، الذي كان قائداً تركياً من المماليك للسلطان السلجوقي العظيم مالك شاه وحاكم حلب من 479/1086 إلى 487/1094" 
  9. 1 2 3 الأزهري 2019 ، ص. 311.
  10. ١ ٢ إضفاء الشرعية على غزو مصر: إعادة النظر في الحملة الفرنجية عام ١١٦٣. إريك بومه. انتشار الإيمان. المجلد ١٤. ١ يناير ٢٠٢٢. الصفحات ٢٦٩ - ٢٨٠.
  11. ١ ٢ سعاد، مراح، وطهراوي رمضان. ٢٠١٨. " إضفاء الطابع المؤسسي على التعليم وثقافة التعلم في الإسلام في العصور الوسطى: ممارسات التعلم لدى الأيوبيين (٥٦٩/٩٦٦ هـ) (١١٧٤/١٢٦٣ م) في مصر كدراسة حالة ". الشجرة: مجلة المعهد الدولي للفكر والحضارة الإسلامية (ISTAC)، يناير، ٢٤٥-٢٧٥.
  12. 1 2 جينتشتورك, ج. " صلاح الدين أيوبي ونور الدين محمود أراسينداكي مناسيبيتلر ". أنقرة Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi 1 (2018): 51-61
  13. 1 2 إيبيلير . ıçindekiler Tablosu. الأستاذ الدكتور رمضان شيسين. جامعة معمار سنان.
  14. ↑ مايال، سيمون (12 سبتمبر 2024). بيت الحرب: الصراع بين المسيحية والخلافة . دار بلومزبري للنشر. ص 92-93 . ISBN  978-1-4728-6435-2في فترة وجيزة، مكّنه ذلك من توطيد سلطته بسرعة وفعالية كافية للإطاحة بالخلافة الفاطمية الشيعية وحلّها بعد عامين فقط، في عام 1171. ونتيجة لذلك، سيطر السنة، مرة أخرى بعد 200 عام، على مدينتي مكة والمدينة المقدستين. وهكذا، أسس صلاح الدين الدولة الأيوبية، وأصبح بإمكانه التركيز على تعزيز مصر كمعقل جديد لقوة المسلمين السنة، مع توليه منصب الوالي، كل ذلك باسم نور الدين .
  15. ↑ نيكول، ديفيد (20 ديسمبر 2011). صلاح الدين . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 11-14 . ISBN  978-1-84908-318-8عندما توفي الخليفة الفاطمي، آخر خلفاء الدولة الفاطمية، فجر يوم الاثنين الموافق 13 سبتمبر 1171، لم يكن يملك سلطة حقيقية ولا حتى سلطة دينية في مصر. وبذلك، تمكن صلاح الدين من التركيز على تعزيز مكانة مصر كحصن للسلطة السنية، متخذاً لنفسه منصب الوالي باسم نور الدين الشامي. إلا أن التوتر سرعان ما تصاعد بين صلاح الدين ونور الدين، وكاد أن يندلع صراعٌ عندما توفي نور الدين فجأةً في مايو 1174.
  16. ↑ الأزهري 2019 ، ص 316.
  17. ↑ الأزهري 2019 ، ص 312.
  18. ↑ أيالون 1999 ، ص 166.
  19. ↑ ألب تكين، كوجكون (1972). عهد زانجي (ملف PDF) . جامعة لندن. الصفحات 38-44 . 
  20. ^ كوجوكسيباهيوغلو، بيرسيل (30 يونيو 2020). "Musul ve Halep Valisi Imâdeddin Zengi'nin Haçlılarla Mücadelesi" . مجلة الدراسات الشرقية (36): 104. doi : 10.26650/jos.2020.005 . بقي زنكي في الموصل حتى وفاة السلطان محمد تبر عام 1118، ثم دخل في خدمة ابن السلطان والحاكم السلجوقي الجديد محمود (1118-1119)، وظل مخلصًا له حتى النهاية. مع بداية العصر الجديد بهزيمة السلطان محمود في معركة الصافحة، اشتبك مع عمه سنجر عام 1119، مما مهد الطريق أمام سنجر (1119-1157) لتولي عرش الدولة السلجوقية العظمى. عُيّن محمود حاكمًا لسلطنة سلاجقة العراق (1119-1131)، واستمر في حكمه هناك. وفي عام 1124، منح السلطان محمود مدينة واسط لعماد الدين زنكي إقطاعًا، ومنحه منصب الحاكم العسكري للبصرة مع بغداد والعراق عام 1127. وكان الهدف من هذه التعيينات محاولة إعاقة الخليفة العباسي المسترشد (1118-1135) الذي كان يسعى آنذاك إلى بسط نفوذه على مستوى العالم. في الواقع، ساهمت جهود زنكي في قتال محمود، الذي أرسله سنجر على وجه السرعة إلى بغداد، ضد الخليفة، في انتصار السلطان، كما أسهم زنكي في تقويض سلطة الخليفة المطلقة وهيمنة الدولة. بعد وفاة والي الموصل آق سنقر البرسوقي وخليفته وابنه مسعود في العام نفسه 1127، عُيّن زنكي واليًا على الموصل. كما تولى مسؤولية الجزيرة وشمال سوريا، ووافق السلطان محمود على تعيينه أتابكًا لابنيه، فرخ شاه وألبرسلان. وهكذا تأسست أتابكة الموصل.
  21. ↑ إيروين 1999 ، ص 227.
  22. ^ هونيادي ولازلوفسكي 2001 ، ص. 28.
  23. ↑ Asbridge 2012 ، ص 1153.
  24. 1 2 "Blacas ewer British Museum" . www.britishmuseum.org .
  25. 1 2 جيوا، شينول (26 يناير 2023). الفاطميون 2: الحكم من مصر . دار بلومزبري للنشر. ص 198-199 . ISBN  978-0-7556-4675-3.
  26. ↑ "رسالة من أيمريك، بطريرك أنطاكية، إلى لويس السابع، ملك فرنسا (1164)" . دي ري ميليتاري . 4 مارس 2013.
  27. 1 2 ليونز وجاكسون 1982 ، ص 6-7.
  28. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 8.
  29. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 14.
  30. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 15.
  31. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 16.
  32. ↑ بوسورث، سي إي (1 يونيو 2019). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 195-196 . doi : 10.1515/9781474464628 . ISBN  978-1-4744-6462-8أدى صعود الزنجيين إلى إيقاف خطط الأرتقيين التوسعية، واضطروا إلى الخضوع لنور الدين. ثم قلص الأيوبيون نفوذهم أكثر، فخسروا حصن كيفا وأميد وميافاقين لصالحهم. وفي أوائل القرن الثالث عشر، كانوا لفترة من الزمن تابعين لسلاجقة الروم وخوارزم شاه جلال الدين منجيبرتي. وفي النهاية، لم يبقَ سوى سلالة مردلان، حيث خضعت قارة أرسلان للمغول الثاني خان هولاكو .
  33. 1 2 3 رايس، د.س. (1953). "المنمنمات الأغانيية والرسم الديني في الإسلام" . مجلة برلنغتون . 95 (601): 130. ISSN 0007-6287 . JSTOR 871101 .  
  34. 1 2 ليونز وجاكسون 1982 ، ص 73-74.
  35. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 74-75.
  36. 1 2 Lane-Poole 1906 ، ص 136.
  37. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 81.
  38. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 83.
  39. ↑ لين-بول 1906 .
  40. ↑ Lane-Poole 1906 ، ص 13.
  41. ↑ Lane-Poole 1906 ، ص 137.
  42. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 87.
  43. ↑ لين-بول 1906 ، ص 140.
  44. ↑ ""سبائك النحاس لسيف الدين غازي الثاني بن مودود، الموصل، 569هـ 1949،163،169" . numismatics.org . جمعية النقود الأمريكية .
  45. 1 2 كانبي وآخرون 2016 ، ص 69-70 . 
  46. ↑ Lane-Poole 1906 ، ص 141.
  47. ^ لين بول 1906 ، ص 141-143.
  48. ↑ لين-بول 1906 ، ص 144.
  49. 1 2 لين بول 1906 ، ص 144-146.
  50. ↑ ويلان النوع الثاني، 181-2؛ إس آند إس النوع 63.1؛ الألبوم 1863.2
  51. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 149.
  52. ^ لين بول 1906 ، ص 164-165.
  53. 1 2 لين بول 1906 ، ص 169-170.
  54. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 164.
  55. ^ لين بول 1906 ، ص 169-70.
  56. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 176.
  57. 1 2 ليونز وجاكسون 1982 ، ص. 177.
  58. ↑ كونتاديني، آنا (2010). الرسم العربي: النص والصورة في المخطوطات العربية المصورة . بريل. ص 11. ISBN  978-90-04-18630-9ومن الأمثلة على ذلك الكأس الأيوبي المطلي بالمينا والمعروف باسم كأس بالمر
  59. ↑ بيرنز-أبوسيف، دوريس (1 يناير 2024). "الفصل 12: لباس المماليك بين النص والصورة". اللباس وقواعد اللباس في القاهرة في العصور الوسطى: هوس المماليك . ص 172-173 . doi : 10.1163/9789004684980_013 . ISBN  9789004684980.
  60. ↑ كونتاديني، آنا (1998). الشعر على الزجاج المطلي بالمينا: كأس بالمر في المتحف البريطاني. في: وارد، ر. (محرر)، الزجاج المذهب والمطلي بالمينا من الشرق الأوسط . مطبعة المتحف البريطاني. ص 58-59 . 
  61. ↑ كونتاديني، آنا (2017). النص والصورة على القطع الأثرية الشرق أوسطية: كأس بالمر في سياقها (في كتاب "نهضة روتشيلد: نظرة جديدة على تركة واديسدون في المتحف البريطاني") . منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 130. تتشابه أيقونات شخصياتها إلى حد كبير مع تلك الموجودة على كأس بالمر، في تصميم أرديتهم، وفي غطاء الرأس (الشربوش)، وفي طريقة تصوير الشخصيات أثناء المشي، حيث تكون إحدى الساقين مستقيمة والأخرى مثنية قليلاً، مع رفع القدم النحيلة قليلاً عن الأرض. على الرغم من أن الشمعدان لا يحمل تاريخًا، إلا أنه يمكن تأريخه بشكل مؤكد إلى أوائل القرن الثالث عشر، حيث ينتمي بوضوح إلى مجموعة من المشغولات المعدنية التي تم تحديدها الآن على أنها من تلك الفترة وتأتي من منطقة الموصل أو شمال الجزيرة. تؤكد هذه العناصر أيضًا تاريخ أوائل القرن الثالث عشر لكأس بالمر وتدعم بشكل أكبر منطقة المنشأ. 
  62. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 178.
  63. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 179.
  64. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 180-181.
  65. ↑ Lane-Poole 1906 ، ص 171.
  66. ^ لين بول ، ستانلي (1903). صلاح الدين الأيوبي وسقوط مملكة القدس . ريبول كلاسيك. ص. 172. ردمك  978-5-87674-321-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  67. ↑ "صندوق القلم في المتحف البريطاني" . www.britishmuseum.org .
  68. ↑ نيكول، ديفيد (1997). سلسلة رجال السلاح 171 - صلاح الدين والسراسنة (ملف PDF) . دار نشر أوسبري. ص 14. 
  69. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 188.
  70. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 191.
  71. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 192-194.
  72. ^ ق/س 79.3؛ ادهم -؛ الألبوم 1879.2.
  73. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 195.
  74. ^ لين بول 1906 ، ص 172-173.
  75. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 199.
  76. ↑ ليونز وجاكسون 1982 ، ص 198-201.
  77. ↑ كونتاديني، آنا (11 نوفمبر 2011). عالم الوحوش: كتاب عربي مصور عن الحيوانات من القرن الثالث عشر (كتاب نعت الحيوانات) على طريقة ابن بختيشو . بريل. ص 150، حاشية 23. ISBN  978-90-04-20100-2. 23 باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية، العربية 2964، مؤرخة 595/1199، من المحتمل أنها صنعت في الموصل.
  78. ↑ شهبازي، شابور (30 أغسطس 2020). "الملابس" . موسوعة إيرانيكا على الإنترنت . بريل. إن هذه الأنماط لا تمثل مجرد تقاليد خزفية، ويتضح ذلك من تصوير الملابس في اللوحات الجدارية المجزأة وفي الرسوم التوضيحية من نسخة ورقعة وكلشاه المذكورة سابقًا، وكذلك في الصفحات الأولى لمجلدات كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني المؤرخ 614-616/1217-1219، ونسختين من كتاب الترياق لجالينوس الزائف، المؤرخ 596/1199 والمنسوبة إلى الربع الثاني من القرن السابع/الثالث عشر على التوالي (مسح الفن الفارسي الخامس، اللوحة 554 أ-ب؛ أتيش، اللوحات 1/3، 6/16، 18؛ دي إس رايس، 1953، الأشكال 14-19؛ إيتينغهاوزن، 1962، الصفحات 100-110). 65، 85، 91). تُظهر المخطوطات الثلاث الأخيرة، وجميعها منسوبة إلى شمال بلاد ما بين النهرين، أن المعطف الصلب ذو الإغلاق القطري وأربطة الذراع كان يُرتدى أيضًا في تلك المنطقة منذ نهاية القرن السادس/الثاني عشر.
  79. ↑ سبينغلر، ويليام ف.؛ سايلز، واين ج. (1992). العملات البرونزية التركمانية المزخرفة وأيقوناتها: الأرتوكيون . خزانة كليو. ص 113. ISBN  978-1-879080-02-7لكن من هو "نور الدين أتابك" الذي يظهر على وجه معظم العملات من هذا النوع، ولماذا تم التعرف عليه؟ لم يُذكر اسمه صراحةً على العملات، لكن المرشح الأرجح هو نور الدين أرسلان شاه الأول، أتابك زنجيد الموصل (589-607 / 1193-1210)، وهو الأتابك الوحيد المعروف بنشاطه في ذلك الوقت والذي يحمل لقب نور الدين. وقد طرح ميتشينر هذا التحديد لأول مرة عام 1977، وأكده هينكين في كتالوج باريس.
  80. ↑ كونكر، فريتز رودولف. مزاد كونكر 137 - مجموعة دي ويت للعملات المعدنية من العصور الوسطى، 1000 عام من العملات الأوروبية، الجزء الثالث: إنجلترا، أيرلندا، اسكتلندا، إسبانيا، البرتغال، إيطاليا، البلقان، الشرق الأوسط، الدول الصليبية، الرموز والأوزان . دار نشر كونكر للعملات. ص 391. ولكن من هو "نور الدين أتابك" الذي ظهر على وجه معظم العملات من هذا النوع، ولماذا تم التعرف عليه أيضًا؟ إنه نور الدين أرسلان شاه الأول، أتابك الزنجيد في الموصل (1193-1210)، والذي اكتشفه ميتشينر عام 1977. أما لماذا وضع أرتوقيد يوق أرسلان من ماردين اسم منافسه على عملاته، فليس واضحًا تمامًا. 
  81. ↑ همفريز 1991 ، ص 781 
  82. ↑ همفريز، ستيفن (14 أكتوبر 2004). لوسكومب، ديفيد؛ رايلي-سميث، جوناثان (محرران). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 744. doi : 10.1017/CHOL9780521414111 . ISBN  978-1-139-05403-4فشلت محاولتا حصار الموصل (1182، 1185) ، واضطر صلاح الدين إلى الاكتفاء بوعد عز الدين بإرسال قوات للحرب ضد الكفار عند الطلب. ورغم تحول الموصل إلى ما يشبه دولة تابعة، إلا أنها ظلت مدينة زنجية، وذلك بفضل مقاومة عز الدين مسعود العنيدة، ومرض كاد يودي بحياته في خريف عام 1185، مما أجبر صلاح الدين على وقف حملته. ومع ذلك، وبعد اثنتي عشرة سنة من الكفاح المتواصل، حقق صلاح الدين طموحه في إعادة بناء إمبراطورية نور الدين.
  83. ↑ همفريز، 1977، ص 128.
  84. ↑ إيستموند، أنتوني (20 أبريل 2017). عالم تامتا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 82. ISBN  978-1-107-16756-8.
  85. ↑ باتون، دوغلاس (1991). "بدر الدين لؤلؤة وتأسيس حكومة مملوكية في الموصل" . مجلة الدراسات الإسلامية (74): 81. doi : 10.2307/1595898 . ISSN 0585-5292 . JSTOR 1595898 .  
  86. ↑ بوبليتشي، لورينزو (2021). القوقاز المنغولي: الغزوات والفتح وحكم منطقة حدودية في أوراسيا في القرن الثالث عشر (1204-1295) . بريل. ص 145. ISBN  978-90-04-50355-7في عام ١٢٤٣ (...) وبحكمة بالغة، أعلن هيثوم الأول ، الذي لم ينتظر وصول المغول، خضوعه التام لمقاطعات أوجيدي. دخل تحت حماية المغول وتمكن من ممارسة سيادته كما كان يفعل حتى ذلك الحين، ودفع الجزية للمغول. واتبع أتابك الموصل استراتيجية مماثلة، حيث قبل طواعيةً حماية المغول وأبقى على حياة أهله.
  87. 1 2 3 4 نيكول، ديفيد (1997). سلسلة رجال السلاح 171 - صلاح الدين والسراسنة (ملف PDF) . دار نشر أوسبري. الصفحات 9-12 . 
  88. ↑ تايرمان، كريستوفر (2019). عالم الحروب الصليبية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-24545-5.
  89. ↑ مورتون، نيكولاس (15 أبريل 2020). الدول الصليبية وجيرانها: تاريخ عسكري، 1099-1187 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-882454-1.
  90. 1 2 3 رايس، د.س. (1957). "النحاسيات المطعمة من ورشة أحمد الذكي الموصلي" . الفن الشرقي . 2 : 283-326 . JSTOR 4629040. تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2022 . 
  91. 1 2 3 4 5 6 7 8 رابي، جوليان (2012). "مبدأ الاقتصاد ومشكلة "مدرسة الموصل للأعمال المعدنية"في: بورتر، فينيسيا؛ روسر-أوين، مريم (محرران). صناعة المعادن والثقافة المادية في العالم الإسلامي (ملف PDF) . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 11-85 . ISBN  978-0-85773-343-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .
  92. 1 2 جورج، آلان (فبراير 2012). "الشفوية والكتابة والصورة في المقامات : الكتب العربية المصورة في سياقها". تاريخ الفن . 35 (1): 10-37 . doi : 10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x . شهد العالم الإسلامي، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ازدهارًا كبيرًا في الفن التصويري. (...) يُحظر صنعه تحت أي ظرف من الظروف، لأنه ينطوي على تشبيه بفعل الله الخالق. 
  93. ↑ سنيلدرز 2010 ، ص. 3.
  94. ↑ مجد بيزنطة: فنون وثقافة العصر البيزنطي الوسيط، 843-1261 م . متحف متروبوليتان للفنون. 1997. ص 384-385 . ISBN  978-0-87099-777-8.
  95. ^ سنيلدرز 2010 ، ص 1-2.
  96. ^ بانكارولو، أويا (2001). "الطب الاجتماعي: الرسوم التوضيحية لكتاب الدرياق" . المقرنصات . 18 : 155- 172. دوى : 10.2307/1523306 . ISSN 0732-2992 . جستور 1523306 .  
  97. ↑ سنيلدرز، باس (2010ب). الهوية والتفاعل المسيحي الإسلامي: فن العصور الوسطى للسري الأرثوذكس من منطقة الموصل . بيترز. ص. مقتطف . ISBN  978-90-429-2386-7يبدو أن الموصل كانت من أهم مراكز إنتاج المخطوطات المزخرفة في الشرق الأوسط خلال أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر،<sup>252</sup> إلى جانب مدن رئيسية أخرى مثل بغداد ودمشق والقاهرة. وقد نُسخ مجلد من كتاب صور الكواكب الثابتة للصوفي في الموصل عام 1233، على يد شخص يُدعى فرح بن عبد الله الحبشي. وتشمل المخطوطات المنسوبة إلى المدينة، أو إلى الجزيرة عمومًا، نسختين من كتاب الترياق، وهو رسالة طبية تتناول الترياق المستخدم كعلاج لسم الأفاعي. وربما كان بدر الدين لؤلؤ ، المعروف بتكليفه بتأليف العديد من النصوص الأدبية، منخرطًا أيضًا في رعاية تزيين المخطوطات. من الشائع افتراض أن مجموعة من 20 مجلداً من كتاب الأغاني قد تم إعدادها للولو في الفترة ما بين 1217 و 1219. وتصور بعض الصفحات الأمامية حاكماً يرتدي شارة ذراع منقوش عليها اسمه.
  98. ^ كانبي وآخرون. 2016 ، ص. 59.
  99. ↑ شهبازي، شابور (30 أغسطس 2020). "الملابس" . موسوعة إيرانيكا على الإنترنت . بريل. ومع ذلك، فإن السمة الأكثر تميزًا لملابس الرجال في أواخر العصر السلجوقي وما بعده كانت شيوع استخدام الأقمشة المزخرفة في هذه الملابس. (...) يتضح من تصوير الملابس في اللوحات الجدارية المجزأة وفي الرسوم التوضيحية من نسخة ورقعة وكلشاه المذكورة سابقًا، وكذلك في الصفحات الأولى لمجلدات كتاب أبي الفرج الأصفهاني المؤرخ 614-16/1217-19، ونسختين من كتاب الترياق لجالينوس الزائف، المؤرخ 596/1199 والمنسوبة إلى الربع الثاني من القرن السابع/الثالث عشر على التوالي (مسح الفن الفارسي الخامس، اللوحة 554 أ-ب؛ أتيش، اللوحات 1/3، 6/16، 18؛ دي إس رايس، 1953، الأشكال 14-19؛ إيتينغهاوزن، 1962، (ص 65، 85، 91). تُظهر المخطوطات الثلاث الأخيرة، وجميعها منسوبة إلى شمال بلاد ما بين النهرين، أن المعطف الصلب ذو الإغلاق القطري وأربطة الذراع كان يُرتدى أيضًا في تلك المنطقة منذ نهاية القرن السادس/الثاني عشر.
  100. ↑ كونتاديني، آنا (2012). عالم الوحوش: كتاب عربي مصور من القرن الثالث عشر عن الحيوانات (كتاب نعت الحيوانات) على طريقة ابن بختيشو . ليدن - بوسطن: بريل. ص 127، شكل 65 ب. ISBN  978-90-04-20100-2ص ١٢٦: يرتدي الشخصيات التركية "الرسمية" زيًا موحدًا يتألف من شرابوش، ورداء يصل إلى ثلاثة أرباع الساق، وحذاء برقبة. أما الشخصيات العربية، على النقيض، فلها غطاء رأس مختلف (عادةً عمامة)، ورداء إما طويل أو، إذا كان يصل إلى ثلاثة أرباع الساق، يكون أسفله سروال فضفاض، وعادةً ما يرتدون أحذية مسطحة أو (...) يمشون حفاة (...) ص ١٢٧: سبق الإشارة إلى الجمع بين الحذاء والشرابوش كدلالة على المكانة الرسمية (...) هذا الزي موحد، حتى أنه يظهر في لوحات قبطية من القرن الثالث عشر، ويُستخدم، بحسب صياغة غرابار، للتمييز بين عالم الحاكم التركي وعالم العربي. (...) النوع الذي كان يرتديه المسؤولون في مقامات ١٢٣٧، الموضح، على سبيل المثال، في الصفحة... يتألف الشكل 59r,67 من قبعة ذهبية يعلوها قمة مستديرة صغيرة، ومزينة بالفرو لتشكل مساحة مثلثة في المقدمة، إما تُظهر القبعة الذهبية أو تكون لوحة منفصلة. ومن الأمثلة البارزة في هذه المخطوطة، الشارب الضخم ذو الفرو الكثيف الذي يرتديه المسؤول الأمير في الصفحة اليمنى من الصفحة 1v. (...) وهذه من نوع آخر، وهي مطابقة لتلك الموجودة على المسؤول الموجود على اليسار وهو يحمل رمحًا في لوحة "بيتوني الأرجوانية" في كتاب ديوسكوريدس عام 1224 (الشكل 65ب).
  101. ^ جونيلا 2005 ، ص 14-19.
  102. ↑ "المدرسة النورية الكبرى (دمشق)" . أرشنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-07-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2020 .
  103. ↑ "مدرسة النورية الكبرى" . مشروع مدائن . تم الاسترجاع في 1 مايو 2019 .
  104. ↑ ألين، تيري. إحياء الكلاسيكية . ص 57 وما بعدها. 
  105. ↑ "تفجير مسجد النوري الكبير الشهير في الموصل بالعراق"" الجزيرة . 21 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2017. "
  106. ↑ "معركة الموصل: تنظيم الدولة الإسلامية يفجر مسجد النوري" . بي بي سي . 21 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2017 .
  107. ↑ نيكول، ديفيد (30 أبريل 2014). "جسر الزنجيين في جزيرة ابن عمر (عين ديوار): نظرة جديدة على اللوحة المنحوتة لفارس مدرع" . نشرة الدراسات الشرقية (بالفرنسية) (62): 223-264 . doi : 10.4000/beo.1404 . ISSN 0253-1623 . خلافًا للمعلومات التي لا تزال موجودة في بعض المنشورات غير الأكاديمية، فإن الجسر الذي كان يمتد أو كان من المفترض أن يمتد فوق نهر دجلة على بعد بضعة كيلومترات أسفل ما يُعرف الآن بمدينة جزيرة الحدودية التركية، ليس بناءً رومانيًا. كما لا يوجد دليل حقيقي على بناء أي جسر قبل الإسلام في هذا الموقع. توضح المصادر التاريخية العربية أن الجسر الحالي، الذي تهدم معظمه أو ربما لم يكتمل بناؤه قط، يعود تاريخه إلى ما بين عامي 541 هـ (1146/1147 م) و559 هـ (1163/1164 م). وقد تم بناؤه بأمر من جمال الدين محمد الأصفهاني بن علي بن أبي منصور، وزير قطب الدين مودود بن زنكي، حاكم الموصل من بني زنكي، أو برعاية منه. 
  108. ↑ سنيلدر، ب. (2010). الهوية والتفاعل المسيحي الإسلامي : الفن السرياني الأرثوذكسي في العصور الوسطى من منطقة الموصل . جامعة ليدن. ص. الفصل 2.  "5 حدث تغيير نحو الأفضل مع وفاة نور الدين زنكي عام 1174. ففي حالة الموصل، انهار النظام المحافظ الذي أسسه نور الدين هناك بسرعة، وحل محله في النهاية إدارة أكثر ليبرالية وتسامحًا، ألغت الإجراءات التمييزية ضد المسيحيين." (...) "على الرغم من التوسع المتزايد في تعريب وأسلمة جميع مستويات المجتمع في الشرق الأوسط، والصراعات الداخلية على السلطة الكنسية المذكورة آنفًا، استمرت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كمنظمة كنسية، في النمو تحت الحكم الإسلامي." (...) "في عهد بدر الدين اللؤلؤي (1211-1259)، الذي كان حاكمًا متسامحًا ومنصفًا بشكل ملحوظ، استعاد المسيحيون المحليون الكثير من ثقتهم، بل وتمكنوا من المشاركة الكاملة فيما تبين لاحقًا أنه العصر الذهبي للموصل. وينطبق الأمر نفسه على المجتمعات المسيحية الشرقية التي كانت تعيش في سوريا تحت الحكم الفرنجي أو الأيوبي، لا سيما خلال الفترة السلمية نسبيًا التي بدأت حوالي عام 1204، عندما تم توقيع هدنة بين الفرنجة والأيوبيين، واستمرت حتى الغزو المغولي عام 1260".
  109. 1 2 3 سنيلدرز، باس (2010). الهوية والتفاعل المسيحي الإسلامي: فن العصور الوسطى للسري الأرثوذكس من منطقة الموصل . بيترز. ص. مقتطف . ISBN  978-90-429-2386-7يرى باتون أنه بالإضافة إلى قيام بدر الدين لؤلؤة بإصدار أوامره ورعايته لتأسيس العديد من المؤسسات الاجتماعية والدينية في الموصل، فإن رعايته النشطة للفنون كانت على الأرجح جزءًا من سياسة واعية تهدف إلى ضمان ولاء سكان المدينة وعدم انقلابهم عليه لصالح أحد خصومه . وينبغي النظر إلى هذه المعاملة المتساوية للمسلمين السنة والشيعة في هذا السياق، وكذلك موقفه المتسامح نسبيًا تجاه المجتمع المسيحي الكبير في الموصل. وكما يوضح باتون، فإن براعة لؤلؤة في الحفاظ على دعم جميع الفئات دون تفضيل أي منها تُعد إنجازًا بارزًا يُفسر ليس فقط طول فترة حكمه، بل وربما الازدهار الكبير للفنون في عهده أيضًا. إلا أنه بعد وفاة بدر الدين لؤلؤة عام ١٢٥٩، سرعان ما انتهت فترة الازدهار الثقافي في منطقة الموصل.
  110. ↑ إيستموند، أنتوني (2017). عالم تامتا: حياة ولقاءات سيدة نبيلة من العصور الوسطى من الشرق الأوسط إلى منغوليا . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774.
  111. ↑ نيكول، ديفيد (2008). التكنولوجيا العسكرية في الإسلام الكلاسيكي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. المجلد 3، الأشكال 306 (AF). 
  112. ↑ بوسورث 1996 ، ص 190، (مقتطف:) "1. الخط الرئيسي في الموصل وحلب: 
    • 521/1127 زنكي الأول ب. قاسم الدولة آق سنقر، عماد الدين
    • 541/1146 غازي الأول ب. زنكي الأول، سيف الدين
    • 544/1149 مودود ب. زنكي الأول، قطب الدين (...)
    2. الخط في دمشق ثم حلب
    • 541/1147 محمود ب. زنكي، أبو القاسم الملك العادل نور الدين، بحلب ثم دمشق (...)
    3. السطر في سنجار
    • 566/1171 زنكي الثاني ب. مودود 577-9/1181-3 سيد حلب أيضاً
    • 594/1197 محمد ب. زنكي الثاني، قطب الدين
    • 616/1219 شاهنشاه ب. محمد، عماد الدين
    محمود ب. محمد، جلال الدين (...) 4. الخط في الجزيرة
    • 576/1180 سنجار شاه ب. غازي الثاني ب. مودود، معز الدين
    • 605/1208 محمود ب. سنجار شاه، الملك المعظم معز الدين
    • 639-48/1241-50 مسعود بن. محمود، الملك الظاهر
    • 648/1250 هيمنة الأيوبيين
    5. السطر في شهرزور
    • -630؟-1233؟ زنكي الثالث ب. أرسلان شاه الثاني، عماد الدين
    • 630-49/1233-51 11 أرسلان ب. زنكي الثالث، نور الدين"
  113. ↑ "درهم النحاس لقطب الدين مودود بن زنكي، الموصل، 556 هـ 1917.215.1000" . numismatics.org . جمعية النقود الأمريكية .
  114. ↑ ليونز، مالكولم كاميرون؛ جاكسون، دي إي بي (1984). صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 181. ISBN  978-0-521-31739-9.
  115. ^ مينورسكي، ف. (1953). دراسات في تاريخ القوقاز: I. ضوء جديد على الشداديين في غانجا II. الشداديين من العاني الثالث. عصور ما قبل التاريخ صلاح الدين الايوبي . أرشيف الكأس. ص. 147. ردمك  978-0-521-05735-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  116. 1 2 هاثاواي، جين (1 فبراير 2012). حكاية فصيلين: الأسطورة والذاكرة والهوية في مصر واليمن العثمانيتين . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 97. ISBN  978-0-7914-8610-8حافظ الأيوبيون والمماليك، الذين خلفوا الفاطميين في مصر والشام، على ارتباط اللون الأصفر بالحاكم. وكان صلاح الدين الأيوبي، مؤسس الدولة الأيوبية، يحمل راية صفراء عليها نسر، يُزعم أنها ورثها عن الدولة الزنكية التي كان حليفًا لها. وكان اللون الأصفر أيضًا اللون الرسمي لسلطان المماليك، وكانت رايات سلاطين المماليك صفراء .
  1. ↑ تُترجم أحيانًا باسم السلالة الزنكية ، ويُشار إليها أيضًا باسم أتابقة الموصل وحلب ودمشق ( العربية : أتبوكة موصل صحيحب ودمشق )، أو الدولة الزنكية ؛ ( العربية : الدولة الزنكية , بالحروف اللاتينية :  الدولة الزنكية )

مصادر

  • أسبريدج، توماس (2012). الحروب الصليبية: الحرب من أجل الأرض المقدسة . سيمون وشوستر.
  • أيالون، ديفيد (1999). الخصيان والخلفاء والسلاطين: دراسة في علاقات القوة . مطبعة الجامعة العبرية ماغنيس.
  • بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • كانبي، شيلا ر.؛ بيازيد، دينيز؛ روجيادي، مارتينا؛ بيكوك، أ.س.س. (27 أبريل 2016). البلاط والكون: العصر الذهبي للسلاجقة . متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-1-58839-589-4.
  • الأزهري، الطائف (1 أغسطس 2019). “السلاجقة من سوريا إلى إيران: عصر الخاتون والأتابك”. الملكات والخصيان والمحظيات في التاريخ الإسلامي 661-1257 . مطبعة جامعة ادنبره. الصفحات من 285 إلى 348. دوى : 10.3366/إدنبرة/9781474423182.003.0007 . رقم ISBN  978-1-4744-2318-2.
  • جونيلا ، جوليا (2005). Die Zitadelle von Khalifa und der Tempel des Wettergottes . ريما-فيرلاغ، مونستر. رقم ISBN 978-3-930454-44-0.
  • همفريز، ستيفن (1977). من صلاح الدين إلى المغول: الأيوبيون في دمشق، 1193-1260 . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-87395-263-7.
  • همفريز، آر إس (1991). "مسعود بن مودود بن زنكي" . في: بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي. وبيلات ، سي إتش (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: ماهك-ميد . ليدن: إي جيه بريل. ص 780-782 . ISBN  978-90-04-08112-3.
  • هونيادي، زولت؛ لازلوفسكي، جوزيف (2001). الحروب الصليبية والأوامر العسكرية . جامعة أوروبا الوسطى.
  • إيروين، روبرت (1999). "الإسلام والحروب الصليبية 1096-1699". في رايلي-سميث، جوناثان (محرر). تاريخ أكسفورد للحروب الصليبية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • لين-بول، ستانلي (1906). صلاح الدين وسقوط مملكة القدس . أبطال الأمم. لندن: جي بي بوتنام وأولاده . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2014 .
  • ليونز، مالكولم كاميرون؛ جاكسون، دي إي بي (1982). صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521317398.
  • ستيفنسون، ويليام بارون (1907). الصليبيون في الشرق . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • طائف الأزهري (2006). زنكي والرد الإسلامي على الحروب الصليبية ، روتليدج، أبينغتون، المملكة المتحدة.