هدية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
علب هدايا صغيرة

الهدية ، أو العطاء، هي شيء يُقدّم لشخص ما دون انتظار مقابل مادي أو أي شيء في المقابل. في العديد من البلدان، يُسهم تبادل الأموال والسلع وغيرها في تعزيز العلاقات الاجتماعية والتماسك الاجتماعي . وقد طوّر الاقتصاديون مفهوم اقتصاد الهدايا ليُصبح " اقتصاد الهدايا" . وبشكل أوسع، يُمكن أن يُشير مصطلح "الهدية" إلى أي شيء أو خدمة تُسعد الآخر أو تُخفف عنه حزنه ، وخاصةً كخدمة، بما في ذلك التسامح واللطف . تُقدّم الهدايا عادةً في مناسبات مثل أعياد الميلاد والأعياد .

تاريخ

يُعدّ تبادل الهدايا تقليدًا إنسانيًا عريقًا يسبق التاريخ المدون. وقد تطورت هذه العادة عبر مختلف الثقافات والعصور، لتخدم أغراضًا متنوعة تتراوح بين التعبير عن الحب والاحترام، والولاء السياسي، والالتزام الاجتماعي. وقد وُثّق تبادل الهدايا في السجلات الأثرية، والأدب القديم، والنصوص الدينية، والروايات التاريخية. ولعب تبادل الهدايا دورًا محوريًا في الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية عبر التاريخ البشري. وقد جادل عالم الأنثروبولوجيا مارسيل موس في كتابه "الهدية " (1925) بأن الهدايا في المجتمعات القديمة كانت جزءًا لا يتجزأ من أنظمة الالتزام، حيث خلق فعل العطاء والاستلام والتبادل روابط اجتماعية متينة. [ 1 ] وفي العديد من الحضارات القديمة، استُخدمت الهدايا في القرابين الدينية، والجزية الملكية، والمفاوضات الدبلوماسية، وإظهار الكرم علنًا من قِبل النخب.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن تبادل الهدايا كان شائعًا بين أشباه البشر الأوائل. ويعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن تبادل الأشياء، كالأدوات والطعام والتحف، لعب دورًا في تعزيز الروابط الاجتماعية وإقامة التحالفات بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار. [ 2 ] فعلى سبيل المثال، مارس شعب الخويسان في جنوب أفريقيا تبادل الهدايا كجزء من التفاعل الاجتماعي وآليات تجنب النزاعات. [ 3 ] ومع مرور الوقت، تطور تبادل الهدايا ليصبح ممارسة أوسع تشمل التبادلات الاحتفالية والشخصية على حد سواء.

عتيق

في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين ، كانت الهدايا تُقدم للحكام والآلهة كرموزٍ للولاء والإخلاص. وتصف السجلات الأثرية والألواح المسمارية جزيةً من الحبوب والماشية والمعادن النفيسة تُقدم كقرابين أو دلائل على الولاء. [ 4 ] وبالمثل، في مجتمعات بلاد ما بين النهرين والسومرية، لعبت الهدايا دورًا في الدبلوماسية والقرابين الدينية. وكان الملوك يتبادلون الهدايا لتعزيز التحالفات وإظهار الثروة. [ 5 ]

في اليونان وروما القديمتين، كان تبادل الهدايا جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والسياسية. وكانت هذه الممارسة تخضع للأعراف والتوقعات الاجتماعية، وغالبًا ما تنطوي على التزامات متبادلة. وامتد المفهوم الروماني للهدايا ( donum ) ليشمل الشؤون الشخصية وشؤون الدولة على حد سواء، بما في ذلك علاقات الرعاية والتبعية، والتبرعات الدينية، والتبادلات الدبلوماسية. [ 6 ]

في الملاحم الهوميرية مثل الإلياذة والأوديسة ، كان تقديم الهدايا، كالأسلحة والملابس والماشية، يُصوَّر كعلامة على الشرف والصداقة. [ 7 ] كما كانت المدن اليونانية تتبادل الهدايا الاحتفالية خلال المهرجانات والمناسبات الدينية.

في اليونان القديمة ، كانت مؤسسة زينيا (الصداقة مع الضيوف) تتضمن تبادل الهدايا بين المضيفين والضيوف وفقًا لطقوس محددة. وقد وُصفت هذه الممارسات، التي ورد ذكرها بكثرة في الملاحم الهوميرية مثل الأوديسة ، لتعزيز الروابط الاجتماعية وإظهار الاحترام. [ 8 ] أما في العالم الروماني ، فقد كان النخب يقدمون مونيرا (الهدايا أو الخدمات العامة)، بما في ذلك مباريات المصارعة وتوزيع الطعام، كأعمال كرم مدني ولتعزيز السمعة السياسية. [ 9 ]

في الإمبراطورية الأخمينية ، كان هناك نظام معقد للهدايا، لا سيما داخل الولاية . فمن خلال تقديم الهدايا علنًا، كان الملك أو الولاة يُظهرون التكريم لرعاياهم، ويُثيرون روح المنافسة، ويُرسّخون مبدأ الولاء. يقول زينوفون في كتابه "سيروبيديا " عن كورش الكبير : "كان يُرسل الطعام أيضًا إلى من يُعجب بهم... وإذا رغب في أن يُحظى أحد أصدقائه باهتمام كبير، كان يُرسل إليه من مائدته أيضًا. وحتى الآن، يُظهر الجميع اهتمامًا أكبر بمن يرون هدايا تُرسل من مائدة الملك، ظنًا منهم أنهم هم المُكرَّمون... ولذلك، رأى أنه من الجيد أن يُوضّح طريقة تكريمه لكل فرد: فحيثما يعتقد البشر أن الأفضل لن يُحتفى به ولن ينال جوائز، يتضح هنا أنهم لا يتنافسون فيما بينهم. ومع ذلك، فحيثما يكون الأفضل واضحًا في سعيه للتفوق، يتضح هنا أيضًا أن الجميع يتنافسون بحماس شديد." [ 10 ] أدى هذا العطاء العلني للطعام والسلع الأخرى إلى خلق منافسة وساعد في إضفاء الشرعية على سلطة الملوك. [ 11 ] كما أنه خلق التزامًا على المتلقي برد هدية مقابلة ذات قيمة أكبر، ولذلك كان الملوك يقدمون هدايا ذات قيمة كبيرة لدرجة أن المتلقي لم يكن قادرًا على الوفاء بالتزامه، وبالتالي أُجبر على الولاء. [ 12 ]

في الصين القديمة ، كان تبادل الهدايا يخضع للمفهوم الكونفوشيوسي للآداب والطقوس . وكان التبادل الرسمي للهدايا، كاليشم والمخطوطات والشاي، شائعًا بين طبقة النبلاء والعلماء، ويرمز إلى الاحترام والتسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 13 ] كما تضمنت العديد من التقاليد الدينية القديمة تبادل الهدايا. ففي الريجفيدا ، كان الرعاة يقدمون الماشية والذهب والخيول للكهنة كجزء من القرابين الطقسية. [ 14 ] وفي التقاليد المسيحية ، يُعد تقديم المجوس الذهب واللبان والمر للطفل يسوع مثالًا مبكرًا على تبادل الهدايا الدينية الرمزية، والذي يُخلد في عادات عيد الميلاد الحديثة. [ 15 ]

العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى في أوروبا، ارتبط تبادل الهدايا ارتباطًا وثيقًا بالالتزامات الإقطاعية والطقوس الدينية وتقاليد البلاط. كان النبلاء يقدمون الهدايا لملوكهم كدليل على ولائهم، بينما كان الملوك يكافئون أتباعهم بالأراضي والألقاب. [ 16 ] شجعت الكنيسة المسيحية على العطاء الخيري، لا سيما خلال الأعياد الدينية مثل عيد الميلاد وعيد الفصح، مما أثر لاحقًا على تطور تقاليد تبادل الهدايا في الأعياد. [ 17 ] في الثقافات الإسلامية، كان تبادل الهدايا ( الهبة ) ذا أهمية بالغة، سواء كعمل ديني أو كعادة في الضيافة. يحث القرآن الكريم والأحاديث النبوية المؤمنين على العطاء بسخاء للآخرين، وخاصة المحتاجين والمسافرين. [ 18 ] في ستينيات القرن الثامن الميلادي، أهدى بريغوين ( رئيس أساقفة كانتربري ) تابوتًا عظميًا إلى لول ( أسقف ماينز ). [ 19 ] وكانت هذه الحالة الوحيدة المعروفة لتبادل الهدايا بين المبشرين في القرن الثامن. [ 19 ] بلغت التبرعات للأديرة في أوروبا في العصور الوسطى ذروتها بين القرنين التاسع والثاني عشر. [ 20 ] وفي نهاية المطاف، بدأ الناس بتفسير ذلك بالقول إن الرهبان أو غيرهم من رجال الدين ساهموا بشكل غير متناسب في " كنز من الفضل ". [ 21 ] [ 20 ] وبحلول عصر النهضة وبداية العصر الحديث، توسعت عادة تقديم الهدايا في أوروبا بين التجار والطبقات العليا. وشاعت الرسائل الشخصية والهدايا التذكارية، بما في ذلك المجوهرات والمخطوطات، بين النخبة المتعلمة. وفي البلاط الملكي، كان تبادل الهدايا الفاخرة جزءًا من البروتوكول الدبلوماسي. [ 22 ]

في الصين، أكدت التعاليم الكونفوشيوسية على أهمية " لي" (الآداب الطقسية)، والتي شملت تقديم الهدايا وتلقيها بشكل لائق. وقد حكمت مراسم متقنة وقواعد سلوك صارمة تبادل الهدايا الإمبراطورية والطقوس العائلية. [ 23 ]

في فرنسا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان تقديم الهدايا في كثير من الأحيان شكلاً من أشكال الرعاية الاجتماعية المُقنّعة. [ 24 ] : 131 وقد تم إخفاء ذلك باستخدام مصطلحات مثل grâces و bonté و bienveillance . [ 24 ] : 137 وفي بعض الأحيان، كانت تُقدّم هدايا حقيقية مصحوبة برسائل بين الراعي والمُستفيد . وشملت هذه الهدايا في الغالب المال، وطيور الصيد ، والطعام، والأقمشة، [ 24 ] : 138-139 ، وأحيانًا الرسل أيضًا. [ 24 ] : 140

حديث

أحدثت الثورة الصناعية تحولاً جذرياً في تبادل الهدايا من خلال إدخال الإنتاج الضخم والسلع الاستهلاكية. ومع ازدياد سهولة الوصول إلى السلع وانخفاض أسعارها، أصبح تبادل الهدايا أكثر انتشاراً بين مختلف الطبقات الاجتماعية والاقتصادية. وقد ساهم ظهور المتاجر الكبرى والكتالوجات في القرن التاسع عشر، وخاصة في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، في تسهيل الجانب التجاري من تبادل الهدايا. [ 25 ]

أصبح تبادل الهدايا في الأعياد تقليداً راسخاً مع مناسبات مثل عيد الميلاد، وعيد الحب، وعيد الأم. وبتأثير من العادات الفيكتورية والتقاليد المسيحية، أصبح عيد الميلاد مناسبة رئيسية لتبادل الهدايا، لا سيما في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. [ 26 ]

بدأ تبادل الهدايا خلال احتفالات عيد الميلاد في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، وتحديدًا في منطقة وسط المحيط الأطلسي . [ 27 ] : xvi كان هذا النوع من الاحتفالات شمال أوروبيًا ، وله جذور في اللاهوت اللوثري . [ 27 ] : xvi خلال تلك الحقبة، كانت الهدايا عادةً صغيرة ومصنوعة يدويًا. [ 27 ] : xvi

في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت احتفالات عيد الميلاد في الولايات المتحدة تتوسع نطاقًا، مصحوبةً بزيادة في إنتاج السلع. [ 27 ] : xvii وبحلول عام 1880، بدأ رجال الأعمال في البلاد باستغلال هذه المناسبة لزيادة مبيعاتهم. [ 27 ] : xix

في اليابان، بدأت شركة موروزوف المحدودة بتقديم هدايا عيد الحب عام ١٩٣٦، [ ٢٨ ] واستهدفت في البداية الأجانب المقيمين بالقرب من مدينة كوبي . [ ٢٨ ] ثم أُعيد إحياء هذا العيد في خمسينيات القرن العشرين، لكنه لم يلقَ رواجًا. [ ٢٨ ] ولم يكتسب شعبية إلا في سبعينيات القرن العشرين، عندما تم تقديمه كمناسبة لتقديم النساء هدايا للرجال. [ ٢٨ ] ولمعالجة اختلال التوازن بين الجنسين، تم استحداث يوم الحب الأبيض ليُقدم الرجال هدايا للنساء. [ ٢٨ ] الهدية التقليدية في عيد الحب في اليابان هي " غيري تشوكو " (شوكولاتة الإذعان). [ ٢٩ ] وتشمل الهدايا التقليدية في يوم الحب الأبيض الشوكولاتة والمجوهرات والملابس. [ ٢٩ ]

تأثرت التغيرات الحديثة في تقديم الهدايا بالتكنولوجيا، وتفضيلات المستهلكين، والتحولات الثقافية. ففي القرنين العشرين والحادي والعشرين، ساهمت التجارة العالمية، والإعلان، والتبادل الثقافي في تنويع ممارسات تقديم الهدايا. وقد أدى توسع التجارة الإلكترونية والمنصات الرقمية إلى ظهور أشكال جديدة من الهدايا، مثل بطاقات الهدايا الإلكترونية وخدمات الاشتراك. [ 30 ] ويتزايد الإقبال على الهدايا الشخصية، أو المصنوعة يدويًا، أو التي يتم توصيلها رقميًا، مقارنةً بالهدايا التقليدية الجاهزة. وتحظى الهدايا المُخصصة، مثل الصور الشخصية المرسومة يدويًا والكتب المُخصصة، بشعبية متزايدة، لما تحمله من قيمة عاطفية وثقافية أكبر. وقد لعبت التجارة الإلكترونية دورًا محوريًا في هذا التحول، حيث توفر المنصات الإلكترونية طريقة سهلة لطلب الهدايا الشخصية والافتراضية.

تتناول مقالة من موقع ScienceDaily بحثًا أجرته جامعة باث يُظهر أن الهدايا الشخصية تُنشئ روابط عاطفية متينة وتعزز الثقة بالنفس. ووجدت الدراسة أن متلقي الهدايا الشخصية، مثل الصور الشخصية أو الأكواب أو الملابس المصممة خصيصًا، يشعرون بمزيد من التقدير، ويكونون أكثر ميلًا إلى تقدير هذه الأشياء والاعتناء بها. [ 31 ] ويتعزز الأثر العاطفي عندما يتم التعبير عن الفكرة والجهد المبذولين في تخصيص الهدية. تُعزز الهدايا الشخصية العلاقات وتُسهم في الاستدامة. وقد ساهمت العديد من المنصات الإلكترونية في هذا التوجه من خلال تقديم هدايا شخصية مثل الصور الشخصية المرسومة يدويًا والكتب المُخصصة. كما تبنت متاجر الهدايا الجامعية، مثل متجر The Duck Store ومتجر The Harvard Shop ، هذا التوجه، حيث تُقدم منتجات مُخصصة تعكس تقاليد مؤسساتها.

تشمل أنواع الهدايا الإضافية التي تعكس اتجاهات التخصيص الحديثة المجوهرات أو الإكسسوارات المصممة حسب الطلب والتي تتميز بأسماء محفورة أو أحرف أولى أو أحجار ميلاد؛ وبطاقات المعايدة الشخصية أو المطبوعات الفنية؛ والهدايا الرقمية مثل NFTs أو التجارب المصممة خصيصًا عبر الإنترنت مثل رسائل الفيديو الشخصية؛ ومنتجات العافية المصنوعة يدويًا بما في ذلك الصابون أو الشموع ذات الملصقات المخصصة؛ ومجموعات التجارب ذات الطابع الخاص، على سبيل المثال، مجموعات الطبخ مع وصفات شخصية.

عرض تقديمي

في العديد من الثقافات، تُغلّف الهدايا بطريقة تقليدية . ففي الثقافات الغربية مثلاً ، تُغلّف الهدايا عادةً بورق تغليف وتُرفق ببطاقة إهداء قد تُشير إلى المناسبة واسم المُهدى إليه واسم المُهدي. أما في الثقافة الصينية ، فيرمز التغليف الأحمر إلى الحظ السعيد. ورغم شيوع الهدايا غير المكلفة بين الزملاء والمعارف، تُعتبر الهدايا الثمينة أو ذات الطابع الرومانسي أكثر ملاءمةً بين الأصدقاء المقربين أو الأقارب. [ 32 ]

مناسبات تقديم الهدايا

هدايا تحت شجرة عيد الميلاد
سلة هدايا الخطوبة العصرية في بنغلاديش.
الإمبراطور بيدرو الأول ملك البرازيل يتلقى سيفاً كهدية من زوجته، أميلي من لويشتنبرغ . كان السلاح ملكاً لوالدها، يوجين دي بوهارنيه ، نائب ملك إيطاليا وابن زوجة نابليون بونابرت .

قد تكون مناسبات تقديم الهدايا ما يلي:

الهدايا الترويجية

تختلف الهدايا الترويجية عن الهدايا العادية. قد يكون متلقوها من الموظفين أو العملاء. تُستخدم هذه الهدايا في المقام الأول لأغراض الدعاية والإعلان، حيث تُسهم في الترويج للعلامة التجارية وزيادة الوعي بها. في مجال الهدايا الترويجية، تُعد جودة الهدايا وطريقة تقديمها أهم من قيمتها المادية، إذ تُشكل مدخلاً لاكتساب عملاء أو شركاء جدد.

كتعزيز وتلاعب

إن تقديم هدية لشخص ما ليس بالضرورة عملاً إيثارياً فحسب، بل قد يُقدم على أمل أن يرد المتلقي الجميل بطريقة معينة. وقد يتخذ شكل تعزيز إيجابي كمكافأة على الامتثال ، وربما لغرض خفيّ ومتلاعب ومسيء . [ 33 ]

هدايا غير مرغوب فيها

يُعدّ اختيار الهدية المناسبة التي تتوافق مع تفضيلات المُتلقّي تحديًا كبيرًا. غالبًا ما يخطئ مُقدّمو الهدايا في عملية الاختيار، إما بتقديم هدايا لا يرغب المُتلقّون في الحصول عليها، أو بعدم تقديم هدايا كانوا يتوقون إليها بشدة. على سبيل المثال، يتجنّب المُقدّمون تقديم نفس الهدايا أكثر من مرة، بينما يكون المُتلقّون أكثر تقبلاً لتلقّي هدية مُكرّرة، [ 34 ] كما يُفضّل المُقدّمون تجنّب تقديم منتجات تطوير الذات (مثل كتب المساعدة الذاتية ) كهدايا، بينما يكون المُتلقّون أكثر تقبلاً لها، [ 35 ] وعند الاختيار بين بطاقات الهدايا الرقمية والورقية ، يختار المُقدّمون الأخيرة في أغلب الأحيان أكثر مما يرغب المُتلقّون، [ 36 ] ويُفضّل العديد من المُتلقّين تجربة مستقبلية بدلاً من شيء مادي ، أو هدية عملية طلبوها بأنفسهم بدلاً من هدية باهظة الثمن أو مُبهرجة اختارها المُقدّم. [ 37 ] أحد أسباب التباين بين وجهة نظر المُعطي والمُتلقي هو أن المُعطي يركز على فعل تقديم الهدية، بينما يهتم المُتلقي أكثر بالقيمة النفعية طويلة الأجل للهدية. [ 37 ]

بسبب عدم التوافق بين تفضيلات المُهدي والمُهدى إليه، فإن نسبة كبيرة من الهدايا غير مرغوب فيها، أو يدفع المُهدي ثمناً أعلى مما يُقدّره المُهدى إليه، مما يُؤدي إلى هدر للموارد الاقتصادية يُعرف بالخسارة الصافية . غالباً ما تُعاد الهدايا غير المرغوب فيها إلى المُهدى إليه، أو تُتبرع بها للجمعيات الخيرية، أو تُرمى. [ 38 ] أما الهدية التي تُشكّل عبئاً على المُهدى إليه، سواءً بسبب تكاليف الصيانة أو التخزين أو التخلص منها، فتُعرف بالهدية المُرهقة .

إحدى وسائل تقليل التباين بين أذواق المُشتري والمُتلقي هي التنسيق المُسبق، والذي يتم غالبًا من خلال قائمة هدايا الزفاف أو قائمة هدايا عيد الميلاد . تُحفظ قوائم هدايا الزفاف عادةً في متجر واحد، مما يُتيح تحديد العناصر المطلوبة بدقة (مما يُؤدي إلى أدوات منزلية مُتناسقة)، وتنسيق عمليات الشراء بحيث لا يشتري ضيوف مُختلفون الهدية نفسها. وجدت إحدى الدراسات أن ضيوف الزفاف الذين لم يُراعوا قائمة الهدايا فعلوا ذلك عادةً لرغبتهم في إظهار علاقة أوثق مع العروسين من خلال تخصيص الهدية، كما وجدت أن عدم مراعاة تفضيلات المُتلقين أدى إلى انخفاض تقدير هداياهم في كثير من الأحيان. [ 39 ]

أُنفق ما يُقدّر بنحو 3.4 مليار دولار على هدايا عيد الميلاد غير المرغوب فيها في الولايات المتحدة عام 2017 [ 40 ] ، و10.1 مليار دولار عام 2024 [ 41 ] . ويُعدّ اليوم التالي لعيد الميلاد عادةً أكثر أيام السنة ازدحامًا بعمليات إرجاع الهدايا في الدول التي تتمتع بتقاليد عريقة في تبادل هدايا عيد الميلاد. [ 40 ] [ 42 ] ويُقدّر إجمالي القيمة غير المُستردة لبطاقات الهدايا المُشتراة في الولايات المتحدة سنويًا بنحو مليار دولار. [ 38 ]

في بعض الحالات، يعرف الناس جيدًا تفضيلات المتلقين، ويمكنهم تقديم هدايا قيّمة للغاية. ويكمن جزء من قيمة تقديم الهدايا في اكتشاف التفضيلات بمساعدة الآخرين - حيث يتلقى الناس هدايا لم يكونوا يعلمون أنهم سيحبونها، أو لم يكونوا على دراية بتوفرها. ويقترح علماء الاقتصاد السلوكي أن القيمة غير المادية للهدايا تكمن في تعزيز العلاقات من خلال الإشارة إلى أن المُهدي كان مراعيًا، أو أنه بذل وقتًا وجهدًا في اختيار الهدية. [ 43 ]

في القانون العام ، لكي يكون للهبة أثر قانوني، كان من الضروري أن يكون هناك (1) نية من جانب الواهب لتقديم هدية، و (2) تسليم الشيء المراد تقديمه كهدية إلى المتلقي.

في بعض الدول، تخضع أنواع معينة من الهدايا التي تتجاوز مبلغاً مالياً محدداً للضريبة. للاطلاع على معلومات حول الولايات المتحدة، انظر ضريبة الهدايا في الولايات المتحدة .

في بعض السياقات، قد يُنظر إلى تقديم الهدايا على أنه رشوة . ويحدث هذا عادةً في الحالات التي تُقدم فيها الهدية باتفاق ضمني أو صريح بين مُقدمها ومُتلقيها على تقديم نوع من الخدمة (غالباً خارج الطرق المشروعة المعتادة) مقابلها. وقد تفرض بعض الفئات، كالعاملين في القطاع الحكومي، قواعد صارمة بشأن تقديم الهدايا وتلقيها لتجنب أي شبهة فساد. [ 44 ]

تخضع الهدايا النقدية العابرة للحدود للضريبة في كل من البلدان المصدر والبلدان المقصد بناءً على المعاهدة المبرمة بين البلدين.

الآراء الدينية

يزعم لويس هايد في كتابه "الهدية" أن المسيحية تعتبر تجسد يسوع وموته اللاحق أعظم هدية للبشرية، وأن الجاتاكا تحتوي على قصة بوذا في تجسده كالأرنب الحكيم وهو يقدم أسمى صدقة بتقديم نفسه طعاماً لساكا . (هايد، 1983، 58-60)

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُشار إلى الخبز والخمر اللذين يتم تقديسهما أثناء القداس الإلهي باسم "القرابين " . وهي في المقام الأول قرابين الجماعة (فرديًا وجماعيًا) إلى الله، ثم بعد صلاة الاستدعاء ، قرابين جسد ودم المسيح إلى الكنيسة.

يمكن اعتبار القرابين الطقسية بمثابة هدايا رد الجميل للإله .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ موس، مارسيل. الهدية: أشكال ووظائف التبادل في المجتمعات القديمة . روتليدج، 1954.
  2. ↑ موس، مارسيل (1954). الهدية: أشكال ووظائف التبادل في المجتمعات القديمة . لندن: كوهين وويست.
  3. ↑ بارنارد، آلان (2002). الصيادون وجامعو الثمار في التاريخ وعلم الآثار وعلم الإنسان . أكسفورد: بيرج.
  4. ↑ ويلكنسون، ريتشارد هـ. الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . تيمز وهدسون، 2003.
  5. ↑ أوبنهايم، أ. ليو (1964). بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو.
  6. ↑ فينلي، إم آي (1999). الاقتصاد القديم . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  7. ↑ هوميروس. الإلياذة والأوديسة . طبعات مختلفة.
  8. ↑ هوميروس. الأوديسة ، ترجمة روبرت فاغلز. دار بنغوين كلاسيكس، 1996.
  9. ↑ هوبكنز، كيث. الغزاة والعبيد . مطبعة جامعة كامبريدج، 1978.
  10. ↑ زينوفون (2001). تربية كورش . ترجمة واين أمبلر (  الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كورنيل. الصفحات  241، 254. ISBN 978-0-8014-7141-4.
  11. ↑ إليس، صموئيل (20 مايو 2021). "التصورات اليونانية للتقاليد الفارسية: تبادل الهدايا والصداقة في الإمبراطورية الفارسية" . المجلة الكلاسيكية الفصلية . 71 (1): 88. doi : 10.1017/S0009838821000525 . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2026 .
  12. ↑ هيرودوت (2003). التاريخ . ترجمة أوبراي دي سيلينكورت (طبعة منقحة إضافية ). بنغوين كلاسيكس. الصفحات 231-232 . ISBN   9780140449082.
  13. ↑ لي، تشين يانغ. فلسفة كونفوشيوسية للتناغم . روتليدج، 2013.
  14. ↑ غريفيث، رالف تي إتش. ترانيم الريجفيدا . دار إيفينيتي للنشر، 2009.
  15. ↑ متى 2:11، الكتاب المقدس.
  16. ↑ دوبي، جورج (1980). الطبقات الثلاث: المجتمع الإقطاعي المتخيل . مطبعة جامعة شيكاغو.
  17. ↑ بولر، جيري (2016). عيد الميلاد في مرمى النيران: ألفا عام من التنديد والدفاع عن أكثر الأعياد احتفالاً في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد.
  18. ↑ رحمن، فضل الرحمن (1980). المواضيع الرئيسية في القرآن . مطبعة جامعة شيكاغو.
  19. ويلسون كلاي، جون هنري (1 ديسمبر 2009). " تقديم الهدايا والكتب في رسائل القديس بونيفاس ولول" . مجلة التاريخ الوسيط . 35 (4): 313-325 . doi : 10.1016/j.jmedhist.2009.08.004 . ISSN 0304-4181 . 
  20. 1 2 سيلبر، إيلانا ف. (1995). “تقديم الهدايا في التقاليد العظيمة: حالة التبرعات للأديرة في الغرب في العصور الوسطى”. المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie . 36 (2): 209-243 . دوى : 10.1017 / S0003975600007542 . ISSN 0003-9756 . جستور 23997785 .  
  21. ↑ أنتوني، مارشال (28-06-2025). "دونالد ترامب" . برينتبلور . تم الاسترجاع في 08-06-2026 .
  22. ↑ سترونغ، روي (1984). الفن والسلطة: مهرجانات عصر النهضة 1450-1650 . بويديل وبروير.
  23. ↑ إيبري، باتريشيا باكلي (2003). المرأة والأسرة في التاريخ الصيني . روتليدج.
  24. 1 2 3 4 كيتيرينغ، شارون (1988-06-01). "تقديم الهدايا والرعاية في فرنسا الحديثة المبكرة" . التاريخ الفرنسي . 2 (2): 131-151 . doi : 10.1093/fh/2.2.131 . ISSN 0269-1191 . 
  25. ↑ كروس، غاري س. (1993). الوقت والمال: صناعة ثقافة المستهلك . روتليدج.
  26. ↑ ريستاد، بيني إل. (1995). عيد الميلاد في أمريكا: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد.
  27. 1 2 3 4 5 وايتس، ويليام (1994). عيد الميلاد الحديث في أمريكا: تاريخ ثقافي لتقديم الهدايا . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9284-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-06-08 .
  28. مينوا، يوكو؛ خومينكو، أولغا؛ بيلك، راسل و. (مارس 2011). "التغير الاجتماعي وطقوس تقديم الهدايا المرتبطة بالجنس : تحليل تاريخي لعيد الحب في اليابان" . مجلة التسويق الكلي . 31 ( 1 ): 44-56 . doi : 10.1177 /0276146710375831 . ISSN 0276-1467 . 
  29. 1 2 جوردنكر، أليس (21 مارس 2006). "اليوم الأبيض" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  30. ↑ بيلك، راسل دبليو. (2007). نظرية ثقافة المستهلك . دار نشر إميرالد جروب.
  31. ↑ "الهدايا الشخصية تخلق روابط عاطفية دائمة وتعزز الثقة بالنفس" . ساينس ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2026 .
  32. ↑ بريغهام، جون كارل (1986). علم النفس الاجتماعي . ص 322. 
  33. ↑ برايكر، هارييت ب. (2004). من يحرك خيوطك ؟ كيف تكسر حلقة التلاعب . ماكجرو هيل بروفيشنال. ISBN  978-0-07-144672-3.
  34. ↑ جيفي، جوليان (2020-09-01). "(عدم) تقديم نفس الهدية المعتادة: مخاوف المُهديين المُضللة بشأن الاهتمام بالتفاصيل والملل تمنعهم من تكرار الهدايا" . مجلة أبحاث الأعمال . 117 : 87-98 . doi : 10.1016/j.jbusres.2020.05.023 . ISSN 0148-2963 . S2CID 219930823. تاريخ الاسترجاع: 2026-06-08 .  
  35. ↑ رشادي، فرنوش (2023-10-01). "التقصير في تقديم هدية التطوير: متى ولماذا يمتنع المُعطون عن تقديم هدايا التطوير الذاتي" . مجلة أبحاث الأعمال . 165 114031. doi : 10.1016/j.jbusres.2023.114031 . ISSN 0148-2963 . S2CID 258819983. تاريخ الاسترجاع: 2026-06-08 .  
  36. ↑ رشادي، فرنوش؛ جيفي، جوليان؛ داس، جوبال (مايو 2023). "إهداء بطاقات الهدايا الرقمية مقابل البطاقات المادية: كيف ولماذا يفضل المُهدون والمتلقون طرقًا مختلفة لتسليم بطاقات الهدايا" . علم النفس والتسويق . 40 (5): 970-978 . doi : 10.1002/mar.21790 . ISSN 0742-6046 . S2CID 255635981. تاريخ الاسترجاع: 8 يونيو 2026 .  
  37. 1 2 جالاك، جيف؛ جيفي، جوليان؛ ويليامز، إليانور ف. (ديسمبر 2016). "لماذا تُعدّ بعض الهدايا رائعةً لتقديمها ولكن ليس لتلقّيها: إطار لفهم أخطاء تقديم الهدايا" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 25 (6): 380-385 . doi : 10.1177/0963721416656937 . ISSN 0963-7214 . 
  38. 1 2 لي، تيموثي ب. (21 ديسمبر 2016). "الحجة الاقتصادية ضد هدايا عيد الميلاد" . فوكس . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2017 .
  39. ↑ ميندوزا، نوهيلي (26 ديسمبر 2017). "دراسة جديدة تستكشف سيكولوجية تقديم هدايا الزفاف" . نيكستار برودكاستينغ . واكو، تكساس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2017 .
  40. 1 2 ميندوزا، نوهيلي. "أكبر يوم عودة في السنة" . نيكستار برودكاستينغ . واكو، تكساس. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2018 .
  41. ↑ «سيُهدر الأمريكيون 10.1 مليار دولار على هدايا العطلات غير المرغوب فيها - وسيحصل 53% منهم على هدية مخيبة للآمال» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2026 .
  42. ↑ مصدق، شافي (2 يناير 2018). "من المتوقع ارتفاع عدد هدايا عيد الميلاد غير المرغوب فيها في أكثر أيام السنة ازدحامًا بعمليات الإرجاع" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2018 .
  43. ↑ غو، جيف (19-12-2014). "لا يا فيرجينيا، عيد الميلاد ليس 'مهرجانًا لتدمير الثروة'"" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع 2026-06-08 . " 
  44. ↑ "الهدايا والمدفوعات" . واشنطن العاصمة: مكتب الأخلاقيات الحكومية بالولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2018 .

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكشنريتعريف كلمة " هدية" في قاموس ويكشنري
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالهدايا على ويكيميديا ​​كومنز
  • شوارتز، باري (1967). " علم النفس الاجتماعي للعطاء ". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 73 (1): 1-11.