معاداة السامية في العالم العربي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

ازدادت معاداة السامية (التحيز ضد اليهود وكراهيتهم ) بشكل كبير في العالم العربي منذ بداية القرن العشرين، وذلك لعدة أسباب: تفكك الإمبراطورية العثمانية والمجتمع الإسلامي التقليدي؛ النفوذ الأوروبي الناتج عن الاستعمار الغربي والمسيحيين العرب ؛ [ 1 ] الدعاية النازية والعلاقات بين ألمانيا النازية والعالم العربي ؛ [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] الاستياء من الصهيونية وتجربة النكبة ؛ [ 4 ] [ 6 ] صعود القومية العربية ؛ [ 4 ] وانتشار نظريات المؤامرة المعادية لليهود والصهيونية على نطاق واسع . [ 7 ]

تقليدياً، كان يُنظر إلى اليهود في العالم الإسلامي على أنهم أهل الكتاب ، وكانوا يخضعون لنظام أهل الذمة . وكانوا يتمتعون بحماية نسبية من الاضطهاد ، شريطة ألا يعترضوا على الوضع الاجتماعي والقانوني المتدني الذي فُرض عليهم في ظل الحكم الإسلامي.

رغم وجود حوادث معادية للسامية قبل القرن العشرين، إلا أن التوترات المحيطة بالصهيونية والصراعات الطائفية في فلسطين الانتدابية أدت إلى تنامي معاداة السامية في العالم العربي . خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، عانت العديد من المجتمعات اليهودية في العالم العربي من مذابح . [ 4 ] وتدهور وضع اليهود في الدول العربية أكثر مع اندلاع الصراع العربي الإسرائيلي ، [ 4 ] وبعد حرب 1948 ، والتهجير القسري للفلسطينيين العرب ، وإعلان قيام دولة إسرائيل . [ 6 ] كما زادت انتصارات إسرائيل في حربي 1956 و 1967 من حدة التوتر بين إسرائيل وخصومها، ولا سيما مصر وسوريا والعراق . [ 8 ] ومع ذلك ، بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، غادرت الغالبية العظمى من اليهود الدول العربية والإسلامية ، متجهين بشكل رئيسي إلى إسرائيل وفرنسا والولايات المتحدة . [ 9 ] يُعتقد أن سبب النزوح يعود في المقام الأول إلى العنف المستمر ضد اليهود. [ 9 ]

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، ووفقًا للمؤرخ برنارد لويس ، بدا حجم الأدبيات المعادية للسامية المنشورة في العالم العربي، ونفوذ رعاتها، وكأنه يشير إلى أن معاداة السامية الكلاسيكية أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الحياة الفكرية العربية، أكثر بكثير مما كانت عليه في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وبدرجة تُقارن بألمانيا النازية . [ 10 ] وقد أدى صعود الإسلام السياسي خلال ثمانينيات القرن العشرين وما بعدها إلى ظهور شكل جديد من أشكال معاداة السامية الإسلامية ، مانحًا كراهية اليهود بُعدًا دينيًا. [ 2 ]

في تقريرها الصادر عام 2008 حول معاداة السامية العربية الإسلامية المعاصرة، أرجع مركز الاستخبارات والمعلومات الإسرائيلية لمكافحة الإرهاب بداية هذه الظاهرة إلى انتشار معاداة السامية المسيحية الأوروبية الكلاسيكية في العالم العربي بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر. [ 11 ] وفي عام 2014، نشرت رابطة مكافحة التشهير دراسة استقصائية عالمية حول المواقف المعادية للسامية في جميع أنحاء العالم، وأفادت بأن 74% من البالغين في الشرق الأوسط وافقوا على غالبية الافتراضات المعادية للسامية الأحد عشر التي وردت في الدراسة، بما في ذلك أن "لليهود نفوذًا مفرطًا في الأسواق المالية الدولية" وأن "اليهود مسؤولون عن معظم حروب العالم". [ 12 ] [ 13 ]

العصور الوسطى

كان اليهود، إلى جانب المسيحيين والصابئة والزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم الإسلامي المبكر والوسيط، يُعرفون لدى المسلمين باسم " أهل الكتاب " ، وكانوا يخضعون لوضع أهل الذمة ("الأقلية المحمية") في الأراضي التي فتحها العرب المسلمون ، وهو وضع كان يُطبق عمومًا على الأقليات غير المسلمة ، ثم امتد لاحقًا ليشمل غير المسلمين الآخرين مثل السيخ والهندوس والجاينيين والبوذيين . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وكان يُنظر إلى اليهود عمومًا على أنهم جماعة دينية (وليس عرقًا منفصلًا)، وبالتالي فهم جزء من "الأسرة العربية" . [ 17 ]

خضع أهل الذمة لعدد من القيود، تفاوت تطبيقها وشدتها باختلاف الزمان والمكان. شملت هذه القيود الإقامة في أحياء معزولة ، وارتداء ملابس مميزة ، [ 18 ] [ ملاحظة 1 ] والخضوع العلني للمسلمين، ومنع الدعوة إلى الإسلام والزواج من المسلمات، وتقييد الوصول إلى النظام القانوني (إذ لم تُقبل شهادة اليهودي إذا تناقضت مع شهادة مسلم). وكان على أهل الذمة دفع ضريبة خاصة ( الجزية )، تُعفيهم من الخدمة العسكرية، ومن دفع زكاة المسلمين . في المقابل، مُنح أهل الذمة حقوقًا محدودة، منها قدر من التسامح ، واستقلال مجتمعي في الشؤون الشخصية، والحماية من القتل المباشر. وكانت المجتمعات اليهودية، كالمجتمعات المسيحية، تُشكل عادةً ككيانات شبه مستقلة تُدار بقوانينها وقيادتها الخاصة، وتتحمل مسؤولية المجتمع أمام الحكام المسلمين. [ 20 ]

كان وضع اليهود أفضل نسبيًا من نظرائهم الأوروبيين، رغم أنهم ما زالوا يعانون من الاضطهاد. [ 21 ] بين وفاة إدريس الأول ملك المغرب عام 793 وبداية حكم الموحدين عام 1130، عاش اليهود في شمال إفريقيا حياةً سلمية في الغالب. وبعد غزو المنطقة ، بدأ الموحدون بإجبار اليهود والمسيحيين على اعتناق الإسلام أو القتل. [ 22 ] كما وقعت مجازر عديدة في أوقات أخرى في المغرب وليبيا والجزائر . [ 23 ]

وقد لخص جي إي فون غرونباوم الوضع الذي تمتع فيه اليهود بالازدهار الثقافي والاقتصادي في بعض الأحيان، لكنهم تعرضوا للاضطهاد على نطاق واسع في أوقات أخرى:

ليس من الصعب جمع أسماء عدد كبير من اليهود، سواء كانوا رعايا أو مواطنين، من المناطق الإسلامية ممن بلغوا مراتب رفيعة، ونفوذاً، ومكانة مالية كبيرة، وحققوا إنجازات فكرية بارزة ومعترف بها؛ وينطبق الأمر نفسه على المسيحيين. ولكن ليس من الصعب أيضاً إعداد قائمة طويلة بالاضطهادات، والمصادرات التعسفية، ومحاولات التحويل القسري، والمذابح. [ 24 ]

وجهات نظر في العصر الحديث

يرى بعض الباحثين أن معاداة السامية العربية في العالم الحديث نشأت في القرن التاسع عشر، على خلفية الصراع بين القومية اليهودية والعربية، وقد دخلت إلى العالم العربي في المقام الأول عن طريق العرب المسيحيين ذوي النزعة القومية (ولم تُؤسلم إلا لاحقًا)، كما يذكر مارك كوهين. [ 25 ] وفقًا لبرنارد لويس :

إن حجم الكتب والمقالات المعادية للسامية المنشورة، وحجم وعدد الطبعات والنسخ، ومكانة وسلطة أولئك الذين يكتبونها وينشرونها ويرعونها، ومكانتها في مناهج المدارس والكليات، ودورها في وسائل الإعلام الجماهيرية، كلها تشير إلى أن معاداة السامية الكلاسيكية جزء أساسي من الحياة الفكرية العربية في الوقت الحاضر - تقريبًا بنفس القدر الذي حدث في ألمانيا النازية، وأكثر بكثير مما حدث في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في فرنسا. [ 10 ]

القرن التاسع عشر

كانت قضية دمشق اتهامًا بالقتل الطقوسي وفرية الدم ضد اليهود في دمشق عام 1840. في 5 فبراير/شباط 1840، أُبلغ عن اختفاء الراهب الفرنسيسكاني الكبوشي الأب توماس وخادمه اليوناني، ولم يُرَيا بعدها. اعتقد الحاكم التركي والقنصل الفرنسي راتي مينتون بصحة اتهامات القتل الطقوسي وفرية الدم، إذ يُزعم أن الجريمة وقعت قبل عيد الفصح اليهودي . فُرض تحقيق، واعترف سليمان نيغرين، وهو حلاق يهودي، تحت التعذيب ، واتهم يهودًا آخرين. توفي يهوديان آخران تحت التعذيب، واعتنق أحدهم (موسى أبو العافية) الإسلام هربًا من التعذيب. تلت ذلك المزيد من الاعتقالات والفظائع، وبلغت ذروتها باحتجاز 63 طفلًا يهوديًا كرهائن ، وهجمات الغوغاء على المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. أدى الغضب الدولي إلى إصدار إبراهيم باشا في مصر أمرًا بإجراء تحقيق. أسفرت المفاوضات في الإسكندرية في النهاية عن الإفراج غير المشروط عن السجناء التسعة الذين بقوا على قيد الحياة (من أصل ثلاثة عشر) والاعتراف ببراءتهم. وفي وقت لاحق في القسطنطينية ، أقنع موسى مونتيفيوري (زعيم الجالية اليهودية البريطانية) السلطان عبد المجيد الأول بإصدار فرمان (مرسوم) يهدف إلى وقف انتشار اتهامات فرية الدم في الإمبراطورية العثمانية :

... وبسبب حبنا لرعايانا، لا يمكننا أن نسمح للأمة اليهودية، التي تتضح براءتها من الجريمة المنسوبة إليها، بأن تعاني من القلق والتعذيب نتيجة اتهامات لا أساس لها من الصحة...

ومع ذلك، انتشرت فرية الدم في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: حلب (1810، 1850، 1875)، دمشق ( 1840 ، 1848، 1890)، آسفي بالمغرب عام 1863، [ 26 ] بيروت (1862، 1874)، دير القمر (1847)، القدس (1847)، القاهرة (1844، 1890، 1901-1902)، المنصورة (1877)، الإسكندرية (1870، 1882، 1901-1902)، بورسعيد (1903، 1908)، ودمنهور (1871، 1873، 1877، 1892). [ 27 ]

كان لقضية دريفوس في أواخر القرن التاسع عشر تداعيات في العالم العربي. فقد انعكست موجات معاداة السامية الحادة في فرنسا على مناطق النفوذ الفرنسي، ولا سيما لبنان الماروني . ومع ذلك، تعاطفت الصحافة العربية الإسلامية مع الكابتن دريفوس الذي اتُهم زوراً، وانتقدت اضطهاد اليهود في فرنسا. [ 28 ]

القرن العشرين

معاداة السامية قبل قيام الدولة

على الرغم من تصاعد معاداة السامية العربية في أعقاب الصراع العربي الإسرائيلي ، إلا أن مذابح استهدفت اليهود وقعت قبل قيام دولة إسرائيل في مايو/أيار 1948 ، بما في ذلك مذابح مستوحاة من النازية في الجزائر خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وهجمات على يهود العراق وليبيا في أربعينيات القرن نفسه. ففي عام 1941، قُتل 180 يهوديًا وأُصيب 700 آخرون في أعمال الشغب المعادية لليهود المعروفة باسم " الفرهود ". [ 29 ] كما أُصيب 400 يهودي في مظاهرات عنيفة في مصر عام 1945، وتعرضت ممتلكاتهم للتخريب والنهب. وفي ليبيا، قُتل 130 يهوديًا وأُصيب 266. وفي ديسمبر/كانون الأول 1947، قُتل 13 يهوديًا في دمشق، بينهم 8 أطفال، وأُصيب 26 آخرون. وفي حلب، أسفرت أعمال الشغب عن سقوط عشرات الضحايا اليهود، وتدمير 150 منزلًا يهوديًا، وإحراق 5 مدارس و10 معابد يهودية. في اليمن، قُتل 97 يهودياً وأصيب 120 آخرون. [ 29 ]

خلال فترة الانتداب البريطاني، نجحت حملة مكافحة الملاريا التي انطلقت عام ١٩٢٢ في تحويل مساحات شاسعة من الأراضي الفلسطينية التي كانت غير صالحة للسكن ومليئة بالمستنقعات إلى أراضٍ صالحة للسكن والزراعة، وهو إنجاز أشادت به لجنة الملاريا التابعة لعصبة الأمم لدوره في تعزيز التعاون بين المجتمعات اليهودية والعربية. وأدت التحسينات الناتجة في الصحة العامة إلى زيادة طبيعية حادة في عدد السكان العرب - وهي أعلى نسبة مسجلة عالميًا في ذلك الوقت - مما ساهم في الاكتظاظ السكاني والضغوط الاجتماعية. وقد عزت اللجان البريطانية في ثلاثينيات القرن العشرين هذا الضغط في المقام الأول إلى النمو السكاني وليس إلى شراء اليهود للأراضي، مشيرةً إلى أن معظم الأراضي التي استحوذ عليها اليهود كانت موبوءة بالملاريا أو غير صالحة للزراعة قبل استصلاحها. ومع ذلك، روّج بعض الزعماء السياسيين العرب، بمن فيهم مفتي الحاج أمين الحسيني، لروايات تُلقي باللوم على الاستيطان اليهودي في نقص الأراضي العربية، مما أدى إلى تأجيج المشاعر المعادية لليهود وصرف الانتباه عن الأسباب الديموغرافية والاقتصادية الكامنة. وقد عكست هذه التسييس لإنجازات الصحة العامة التقاطعات المبكرة بين الخطاب المعادي للسامية والتعبئة القومية في العالم العربي. [ 30 ]

الأسباب المتوقعة

حددت المحللة النفسية جانين بوجيه عدة مصادر مستمرة لمعاداة السامية - دينية، وأيديولوجية، وسياسية - بما في ذلك تيارات داخل أجزاء من اليمين الكاثوليكي، واليسار المتطرف (حيث يُعبَّر عن العداء لليهود غالبًا بمعاداة الصهيونية )، وبقايا الفكر الفاشي. [ 31 ] ازدادت معاداة السامية في العالم العربي في القرن العشرين، مع تنامي الاستياء من الهجرة اليهودية والأنشطة الصهيونية في فلسطين تحت الانتداب البريطاني . في ذلك الوقت تقريبًا، بدأ النص المعادي للسامية الملفق " بروتوكولات حكماء صهيون" بالانتشار في فلسطين. وقد تُرجم النص إلى اللغة العربية على يد مسيحي عربي في القاهرة عام 1927 أو 1928، ونُشر هذه المرة في كتاب. [ 32 ] [ 33 ] ساهمت هذه الدعاية في تحويل المشاعر المعادية للسامية إلى قوة أيديولوجية موحدة في أجزاء من العالم العربي، مصورةً اليهود وإسرائيل كتهديد وجودي للوحدة العربية والإسلامية. [ 34 ] في مارس 1921، صرّح موسى خازم الحسيني، رئيس بلدية القدس، لونستون تشرشل قائلاً: "كان اليهود من بين أكثر الدعاة نشاطاً للتدمير في العديد من البلدان... من المعلوم أن تفكك روسيا كان كلياً أو جزئياً بسبب اليهود، كما أن نسبة كبيرة من هزيمة ألمانيا والنمسا تُعزى إليهم أيضاً." [ 35 ]

أشار ماتياس كونتزل إلى أن الانتقال الحاسم لنظرية المؤامرة اليهودية حدث بين عامي 1937 و1945 تحت تأثير الدعاية النازية الموجهة إلى العالم العربي. [ 36 ] ووفقًا لكونتزل، كان لدى الإذاعة العربية النازية طاقم عمل مكون من 80 شخصًا، وكانت تبث برامجها يوميًا باللغة العربية، مؤكدةً على أوجه التشابه بين الإسلام والنازية، بدعم من أنشطة مفتي القدس ، أمين الحسيني (الذي كان يبث دعاية مؤيدة للنازية من برلين). [ 3 ] وإلى جانب تعاون الحسيني مع النازيين ، [ 4 ] [ 5 ] قامت العلاقات السياسية والعسكرية التعاونية بين العالم العربي ودول المحور ( ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية ) على ازدراء مشترك للسامية وعداء تجاه أعداء مشتركين: المملكة المتحدة وفرنسا والصهيونية . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كما قدم النظام النازي التمويل لجماعة الإخوان المسلمين المصرية ، التي بدأت بالدعوة إلى مقاطعة الشركات اليهودية في عام 1936.

كما يصف برنارد لويس النفوذ النازي في العالم العربي، بما في ذلك تأثيره على ميشيل عفلق ، المؤسس الرئيسي للفكر البعثي (الذي هيمن لاحقًا على سوريا والعراق).

بعد إصدار قوانين نورمبرغ، تلقى هتلر برقيات تهنئة من جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي، وخاصة من المغرب وفلسطين، حيث كانت الدعاية النازية في أوج نشاطها... وسرعان ما بدأت الأحزاب السياسية من النوع النازي والفاشي بالظهور، مكتملة بمنظمات شبابية شبه عسكرية، وقمصان ملونة، وانضباط صارم، وقادة يتمتعون بدرجات متفاوتة من الكاريزما. [ 37 ]

أمين الحسيني ، مفتي القدس ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى، يجتمع مع أدولف هتلر (ديسمبر 1941).

يعزو جورج غروين تزايد العداء تجاه اليهود في العالم العربي إلى هزيمة الإمبراطورية العثمانية وانهيارها، وانهيار المجتمع الإسلامي التقليدي ؛ وهيمنة القوى الاستعمارية الغربية التي اكتسب في ظلها اليهود دورًا كبيرًا بشكل غير متناسب في الحياة التجارية والمهنية والإدارية في المنطقة؛ وصعود القومية العربية ، التي سعى أنصارها إلى الاستيلاء على ثروات ومناصب اليهود المحليين من خلال القنوات الحكومية؛ والاستياء من القومية اليهودية والحركة الصهيونية؛ واستعداد الأنظمة العربية غير الشعبية لاتخاذ اليهود المحليين كبش فداء لأغراض سياسية. [ 38 ]

بعد حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، والهجرة الفلسطينية ، وتأسيس دولة إسرائيل ، واستقلال الدول العربية عن السيطرة الأوروبية، تدهورت أوضاع اليهود في العالم العربي. على مدى العقود التالية، فرّ معظمهم من العالم العربي، بعضهم طواعيةً، وبعضهم تحت التهديد (انظر: الهجرة اليهودية من الدول العربية والإسلامية ). في عام 1945، تراوح عدد اليهود بين 758,000 و866,000 نسمة (انظر الجدول أدناه) يعيشون في مجتمعات متفرقة في أنحاء العالم العربي. أما اليوم، فلا يتجاوز عددهم 8,000 نسمة. في بعض الدول العربية، مثل ليبيا (التي كانت نسبة اليهود فيها حوالي 3%)، لم يعد للمجتمع اليهودي وجود [ 39 ] ؛ وفي دول عربية أخرى، لم يتبقَّ سوى بضع مئات من اليهود. [ 40 ]

تزعم روث ر. وايس ، أستاذة جامعة هارفارد، أن "معاداة السامية/الصهيونية كانت حجر الزاوية في السياسة القومية العربية منذ الحرب العالمية الثانية"، وأنها "أقوى مصدر فعلي ومحتمل للوحدة" في العالم العربي. [ 41 ] ويعود ذلك إلى أن اليهود وإسرائيل يمثلان بديلاً عن القيم الغربية التي تتحدى هيمنة السلطة الدينية والسياسية في الشرق الأوسط. كما أن معاداة السامية مرنة بما يكفي لتوحيد الجماعات اليمينية واليسارية داخل العالم العربي.

يقول روبرت بيرنشتاين ، مؤسس منظمة هيومن رايتس ووتش ، إن معاداة السامية "متأصلة ومؤسسية بعمق" في "الدول العربية في العصر الحديث". [ 42 ]

المواقف المعاصرة

عرب إسرائيل

في عام 2003، نشر رائد صلاح ، وهو عربي إسرائيلي وزعيم الفرع الشمالي للحركة الإسلامية في إسرائيل، القصيدة التالية في دورية الحركة الإسلامية:

أنتم أيها اليهود مجرمون مفجّرون للمساجد، سفّاكون للحوامل والأطفال. لصوص وجراثيم في كل زمان، حكم عليكم الخالق بأن تكونوا قرودًا خاسرة، النصر للمسلمين من النيل إلى الفرات. [ 43 ]

خلال خطاب ألقاه عام ٢٠٠٧، اتهم صلاح اليهود باستخدام دماء الأطفال في خبز الخبز . وقال: "لم نسمح لأنفسنا قط بعجن خبز الإفطار في شهر رمضان المبارك بدماء الأطفال. ومن أراد تفسيراً أكثر تفصيلاً، فليسأل عما كان يحدث لبعض الأطفال في أوروبا، الذين كانت دماؤهم تُخلط بعجين الخبز المقدس [اليهودي]". [ ٤٤ ]

وصف كمال الخطيب، نائب زعيم الفرع الشمالي للحركة الإسلامية، اليهود في إحدى خطاباته بأنهم "براغيث". [ 45 ]

أظهر استطلاع رأي عالمي أجرته مؤسسة بيو للأبحاث عام 2010 أن العرب الإسرائيليين لديهم أدنى معدل للمواقف المعادية للسامية في الشرق الأوسط من بين جميع المجموعات التي شملها الاستطلاع. [ 46 ]

مصر

في مقال نُشر في أكتوبر/تشرين الأول 2000، زعم الكاتب عادل حمودة في صحيفة الأهرام المصرية الحكومية أن اليهود يصنعون خبز الفطير من دماء أطفال (غير يهود). [ 47 ] دافع محمد سلماوي، رئيس تحرير صحيفة الأهرام إيبدو ، عن استخدام الخرافات الأوروبية القديمة، كفرية الدم، في صحفه. [ 48 ] في 29 أبريل/نيسان 2002، نشرت صحيفة الأخبار المصرية الحكومية افتتاحيةً تنفي فيها المحرقة. واستنكرت الفقرة التالية فشل المحرقة في القضاء على جميع اليهود.

فيما يتعلق بتزييف المحرقة... أثبتت العديد من الدراسات الفرنسية أن هذا ليس إلا اختلاقًا وكذبًا وتزييفًا! أي أنه مجرد "سيناريو" مُحكم الحبكة، باستخدام صور مزيفة لا تمت للحقيقة بصلة. نعم، إنه فيلم، لا أكثر ولا أقل. أما هتلر نفسه، الذي يتهمونه بالنازية، فهو في نظري ليس إلا "تلميذًا" متواضعًا في عالم القتل وسفك الدماء. إنه بريء تمامًا من تهمة حرقهم في جحيم محرقة مزعومة!

إنّ الأمر برمّته، كما أثبت العديد من العلماء والباحثين الفرنسيين والبريطانيين، ليس إلا مؤامرة إسرائيلية ضخمة تهدف إلى ابتزاز الحكومة الألمانية تحديداً والدول الأوروبية عموماً. أما أنا، شخصياً، وفي ضوء هذه القصة المختلقة، فأشكو لهتلر، بل أقول له من صميم قلبي: "ليتك فعلت ذلك يا أخي، ليت ذلك حدث فعلاً، لكي يتنفس العالم الصعداء من شرورهم وخطاياهم".

في عام ٢٠٠٥، ندد محمد مهدي عاكف، القيادي في جماعة الإخوان المسلمين المصرية ، بما أسماه "أسطورة المحرقة " دفاعًا عن إنكار الرئيس الإيراني آنذاك محمود أحمدي نجاد لها . [ ٤٩ ] وفي أغسطس/آب ٢٠١٠، انتقدت الكاتبة السعودية إيمان القويفلي بشدة "ظاهرة التعاطف مع أدولف هتلر والنازية في العالم العربي"، [ ٥٠ ] مستشهدةً تحديدًا بأقوال حسام فوزي جبار، رجل الدين الإسلامي الذي برر أفعال هتلر ضد اليهود في برنامج حواري مصري قبل شهر. [ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ]

في خطبة ألقاها في أكتوبر 2012 على القناة المصرية الأولى (بحضور الرئيس المصري محمد مرسي )، صلى فتوح عبد النبي منصور، رئيس الأوقاف الدينية بمحافظة مطروح (كما ترجمها معهد ميمري ):

اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وقوّنا، وانصرنا على الكفار. اللهم أهلك اليهود وأنصارهم. اللهم شتّتهم، ومزقهم تمزيقاً. اللهم أظهر عليهم عظمتك وجلالك. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

في عامي 2001 و2002، أنتجت الإذاعة والتلفزيون العربيان مسلسلاً تلفزيونياً قصيراً من 30 حلقة بعنوان "فارس بلا حصان" ، من بطولة الممثل المصري البارز محمد صبحي ، ويتضمن تمثيليات لبروتوكولات حكماء صهيون . انتقدت الولايات المتحدة وإسرائيل مصر لبثها البرنامج، الذي يتضمن مزاعم عنصرية مغلوطة استُخدمت تاريخياً "ذريعةً لاضطهاد اليهود". [ 57 ]

الأردن

لا تسمح الأردن بدخول اليهود الذين تظهر عليهم علامات يهودية ظاهرة، أو حتى الذين يحملون أدوات دينية شخصية. وقد رد السفير الأردني لدى إسرائيل على شكوى من يهودي متدين رفض دخوله، موضحًا أن دواعي أمنية تقتضي عدم دخول المسافرين إلى المملكة الهاشمية وهم يرتدون شالات الصلاة ( التاليت ) أو التيفيلين . [ 58 ] وتؤكد السلطات الأردنية أن هذه السياسة تهدف إلى ضمان سلامة السياح اليهود. [ 59 ]

في يوليو/تموز 2009، رُحِّل ستة من أتباع حركة بريسلوف الحسيدية بعد محاولتهم دخول الأردن لزيارة ضريح هارون/الشيخ هارون على جبل هور ، قرب البتراء ، بناءً على تنبيه من وزارة السياحة. وكانت المجموعة قد استقلت عبّارة من سيناء بمصر، لعلمهم بأن السلطات الأردنية تُصعِّب دخول اليهود الظاهرين للعيان من إسرائيل. وتُدرك وزارة الخارجية الإسرائيلية هذه المسألة. [ 60 ]

المملكة العربية السعودية

إن العداء تجاه اليهود أمر شائع في وسائل الإعلام السعودية، والخطب الدينية، والمناهج الدراسية، والسياسة الحكومية الرسمية.

يُعدّ التلقين ضد اليهود جزءًا من المناهج الدراسية في المملكة العربية السعودية. يُنصح الأطفال بعدم مصادقة اليهود، ويُزوّدون بمعلومات مغلوطة عنهم (مثل الادعاء بأن اليهود يعبدون الشيطان)، ويُشجّعون على الانخراط في الجهاد ضد اليهود. [ 61 ]

تنتشر نظريات المؤامرة حول اليهود على نطاق واسع في وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة السعودية. [ 62 ]

وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية، [ 63 ] فإن الحرية الدينية "غير موجودة" في المملكة العربية السعودية، وبالتالي، لا يجوز لليهود ممارسة دينهم بحرية.

سوريا

من أعلى اليسار باتجاه عقارب الساعة: فارا زيباك، مازال زيباك، إيفا سعد، ولولو زيباك

في الثاني من مارس/آذار عام ١٩٧٤، عثرت شرطة الحدود على جثث أربع نساء يهوديات سوريات في كهف بجبال الزبداني شمال غرب دمشق. كانت فارا زيباك (٢٤ عامًا)، وشقيقاتها لولو زيباك (٢٣ عامًا)، ومازال زيباك (٢٢ عامًا)، وابنة عمهن إيفا سعد (١٨ عامًا)، قد تعاقدن مع عصابة من المهربين للفرار من سوريا إلى لبنان، ومن ثم إلى إسرائيل. وُجدت جثث الفتيات مغتصبات ومقتولات ومشوّهات. كما عثرت الشرطة على رفات صبيين يهوديين، ناتان شايا (١٨ عامًا) وقاسم عبادي (٢٠ عامًا)، ضحايا مجزرة سابقة. [ ٦٤ ] وضعت السلطات السورية جثث الستة جميعًا في أكياس أمام منازل ذويهم في الحي اليهودي بدمشق. [ ٦٥ ]

في عام 1984، نشر وزير الدفاع السوري مصطفى طلاس كتابًا بعنوان "فطير صهيون" ، زعم فيه أن اليهود قتلوا أطفالًا مسيحيين في دمشق لصنع الفطير (انظر قضية دمشق ). ألهم كتابه المسلسل التلفزيوني المصري " فارس بلا حصان" (انظر §  مصر ) ومسلسلًا مشتقًا منه بعنوان "الشتات " ، مما أدى إلى حظر قناة المنار التابعة لحزب الله في أوروبا لبثها هذا المسلسل. [ 66 ]

زار ديفيد ديوك، الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، سوريا في نوفمبر 2005 وألقى خطاباً بُثّ مباشرةً على التلفزيون السوري. [ 67 ]

تونس

يعود تاريخ اليهود في تونس إلى العصر الروماني. قبل عام ١٩٤٨، بلغ عدد السكان اليهود في تونس ذروته عند ١١٠,٠٠٠ نسمة. أما اليوم، فلا يتجاوز عددهم ٢٠٠٠ نسمة. [ ٦٨ ] كانت معاداة السامية في تونس إبان حكم حكومة فيشي متجذرة بعمق في السياسات الاستعمارية والتنافسات المتوسطية. فبعد هزيمة فرنسا عام ١٩٤٠، سنّت حكومة فيشي قوانين معادية للسامية في تونس، مستهدفةً الجالية اليهودية المتنوعة في المنطقة، والتي تضم مواطنين تونسيين وفرنسيين وإيطاليين. كانت هذه القوانين، التي تهدف إلى أرنة الاقتصاد وإقصاء اليهود من الحياة العامة، أدواتٍ لترسيخ السلطة الاستعمارية الفرنسية. إلا أن تطبيقها كان متذبذبًا، إذ سعى المسؤولون الاستعماريون إلى تجنب زعزعة استقرار الاقتصاد أو استفزاز إيطاليا الفاشية للتدخل، والتي استغلت وجود اليهود فيها للحفاظ على نفوذها. وبدلًا من أن يعكس هذا الحذر ضبطًا أخلاقيًا، فقد أبرز التوتر بين الأيديولوجية المعادية للسامية والجهود البراغماتية لحماية السيطرة الفرنسية وسط التنافس الجيوسياسي وضغوط الحرب. [ 69 ]

كتب الكاتب اليهودي العربي المناهض للاستعمار ألبرت ميمي، في سرد ​​شخصي للتمييز والاعتداءات الجسدية التي تعرض لها اليهود في تونس : [ 70 ]

في كل أزمة، ومع كل حادثة مهما كانت أهميتها، كانت الحشود تخرج عن السيطرة، فتضرم النار في متاجر اليهود. حتى أن هذا حدث خلال حرب أكتوبر. من المرجح أن الرئيس التونسي، الحبيب بورقيبة، لم يكن معادياً لليهود قط، لكن كان هناك دائماً ذلك "التأخير" المشؤوم، الذي يعني أن الشرطة لم تصل إلى مكان الحادث إلا بعد أن نُهبت المتاجر وأُحرقت. فهل من المستغرب إذن أن يستمر النزوح إلى فرنسا وإسرائيل، بل ويزداد؟

في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2012، صرّح الشيخ أحمد السهيلي، إمام رادس التونسي البارز ، خلال بث مباشر على قناة هانيبال التلفزيونية، بأن "الله يريد القضاء على هذه القلة [التونسية] من اليهود، وهو يُعقّم أرحام النساء اليهوديات". [ 71 ] وكانت هذه هي المرة الرابعة التي يُبلّغ فيها عن تحريض ضد اليهود في المجال العام منذ الإطاحة بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي عام 2011، مما دفع قادة الجالية اليهودية إلى المطالبة بتوفير الحماية الأمنية لهم من الحكومة التونسية. [ 71 ] ونشر السهيلي لاحقًا مقطع فيديو على الإنترنت زعم فيه أن تصريحاته قد أُسيء فهمها. [ 72 ]

في 18 يناير/كانون الثاني 2021، ظهر الرئيس التونسي قيس سعيد في مقطع فيديو وهو يقول أمام حشد من الناس: "نعرف جيدًا من يسيطر على البلاد اليوم. إنهم اليهود الذين يسرقون، وعلينا وضع حدٍّ لذلك". [ 73 ] ردّ مكتب سعيد بأن كلام الرئيس قد أُسيء فهمه، وأنه كان يقصد شيئًا آخر غير اليهود. [ 74 ] بعد يومين، اعتذر سعيد علنًا عن تصريحاته، وأجرى اتصالًا هاتفيًا مع حاخام جربة الأكبر، حاييم بيتان، أعرب فيه عن أسفه لتصريحاته. [ 75 ]

تعرض كنيس الغريبة في جربة لعمليتين إرهابيتين: ففي عام 2002، فجر انتحاري تابع لتنظيم القاعدة نفسه، مما أسفر عن مقتل 20 شخصاً وإصابة العشرات، بينما في عام 2023، قتل مسلح وحيد اثنين من المصلين واثنين من رجال الشرطة، وأصاب آخرين. [ 76 ]

الأراضي الفلسطينية

رسمة صليب معقوف على مبنى في مدينة نابلس الفلسطينية ، 2022
صلبان معقوفة بجوار الأعلام الفلسطينية في حوارة

حركة حماس ، وهي فرع من جماعة الإخوان المسلمين المصرية ، لديها بيان مبادئ تأسيسي، أو "ميثاق"، يزعم أن الثورة الفرنسية والثورة الروسية والاستعمار والحربين العالميتين من صنع الصهاينة. كما تزعم أن الماسونية ونوادي الروتاري واجهات صهيونية، وتشير إلى بروتوكولات حكماء صهيون . [ 77 ] نشأت مزاعم وقوف اليهود والماسونيين وراء الثورة الفرنسية في ألمانيا في منتصف القرن التاسع عشر. [ 78 ]

نشر محمود عباس ، زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ، أطروحة دكتوراه (من جامعة موسكو) عام 1982 بعنوان " الصلة السرية بين النازيين وقادة الحركة الصهيونية" . [ 79 ] تحولت أطروحته لاحقًا إلى كتاب بعنوان " الجانب الآخر: العلاقة السرية بين النازية والصهيونية" ، والذي تعرض لانتقادات لاذعة بعد تعيينه رئيسًا لوزراء فلسطين عام 2003، ووُصف بأنه مثال على إنكار المحرقة . كتب عباس في كتابه:

يبدو أن مصلحة الحركة الصهيونية تكمن في تضخيم هذا الرقم [عدد ضحايا المحرقة] لتحقيق مكاسب أكبر. وقد دفعهم ذلك إلى التركيز على هذا الرقم [ستة ملايين] لكسب تضامن الرأي العام الدولي مع الصهيونية. وقد ناقش العديد من الباحثين رقم الستة ملايين وتوصلوا إلى استنتاجات مذهلة، حيث حددوا عدد الضحايا اليهود ببضع مئات الآلاف فقط. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

لبنان

كثيراً ما اتُهمت قناة المنار التابعة لحزب الله ببث برامج معادية للسامية، وإلقاء اللوم على اليهود في مؤامرة صهيونية ضد العالم العربي ، وكثيراً ما تبث مقتطفات من بروتوكولات حكماء صهيون ، [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

عرضت قناة المنار مؤخراً مسلسلاً درامياً بعنوان "الشتات" ، وهو مسلسل يستند إلى مزاعم تاريخية معادية للسامية. وقد ذكر مراسلو بي بي سي الذين شاهدوا المسلسل ما يلي:

يشير المراسلون الذين اطلعوا على كتاب "الشتات" إلى أنه يقتبس بشكل موسع من " بروتوكولات حكماء صهيون" ، وهو منشور سيئ السمعة من القرن التاسع عشر استخدمه النازيون وغيرهم لتأجيج الكراهية العنصرية. [ 86 ]

في حادثة أخرى، أشار معلق في قناة المنار مؤخرًا إلى "محاولات صهيونية لنقل الإيدز إلى الدول العربية". وينفي مسؤولو المنار بثّ أي تحريض معادٍ للسامية، ويؤكدون أن موقفهم مناهض لإسرائيل، وليس معادياً للسامية. مع ذلك، وجّه حزب الله خطابًا حادًا ضد إسرائيل واليهود على حد سواء، وتعاون في نشر وتوزيع منشورات معادية للسامية بشكل صريح. ولم تُصدر الحكومة اللبنانية أي انتقاد لاستمرار بثّ مواد معادية للسامية على التلفزيون. [ 87 ]

نتيجةً لاحتجاجات مجلس تمثيل اليهود الفرنسيين (CRIF) ، وهو الهيئة الجامعة لليهود الفرنسيين، بشأن مزاعم محتوى معادٍ للسامية، دعا رئيس الوزراء الفرنسي جان بيير رافاران إلى حظر بث قناة المنار في فرنسا في 2 ديسمبر/كانون الأول 2004، بعد أسبوعين فقط من حصول القناة على ترخيص لمواصلة البث في أوروبا من هيئة الرقابة الإعلامية الفرنسية. [ 88 ] وفي 13 ديسمبر/كانون الأول 2004، حظرت أعلى محكمة إدارية في فرنسا قناة المنار التابعة لحزب الله، بدعوى أنها تحرض باستمرار على الكراهية العنصرية ومعاداة السامية. [ 89 ]

قطر

في عام ٢٠١٩، نشرت صحيفة الراية ، وهي صحيفة يومية شبه رسمية، [ ٩٠ ] مقالاً جاء فيه أن "الحركة الصهيونية نجحت في ترسيخ ثقافة المحرقة في الأخلاق السياسية الغربية وفرضها أخلاقياً على المجتمعات الأوروبية". ووصف المقال المحرقة بأنها "مزعومة" ووضع أسماء الناجين بين علامتي اقتباس. [ ٩١ ] وفي العام نفسه، نشرت الصحيفة أيضاً رسماً كاريكاتورياً لفنان فلسطيني يصوّر إسرائيل بصورة نمطية كاريكاتورية لليهودي الأرثوذكسي. [ ٩١ ]

في عام 2019، اجتمع القائم بالأعمال الأمريكي في قطر وموظفو السفارة مع مسؤولين قطريين من وزارة الخارجية ومع مؤسسات إعلامية، من بينها قناة الجزيرة ، لمناقشة المحتوى المعادي للسامية في المنشورات والبث. وحثوا على إزالة المواد المسيئة وسعوا إلى منع تصوير معادٍ للسامية في فعاليات مثل معرض الدوحة الدولي للكتاب. [ 92 ]

في عام 2026، أفادت تقارير بأن الكتب المدرسية المعتمدة من الدولة في قطر تضمنت محتوىً أغفل الإشارة الصريحة إلى المحرقة النازية أثناء مناقشة ألمانيا النازية والحرب العالمية الثانية . وشجع أحد الكتب الطلاب على قراءة كتاب "كفاحي" . [ 93 ] كما ورد أن كتابًا إسلاميًا، يُستخدم لطلاب في سن الثالثة عشرة تقريبًا، وصف اليهود بأنهم "أشرار" لرفضهم الإسلام خلال صعوده في القرن السابع، قائلًا: "وصف بنو إسرائيل القرآن الكريم بأنه سحرٌ سافر. لا أحد أشد شرًا أو ضلالًا ممن ينحرف عن الإسلام". وأفادت تقارير أخرى بأن كتابًا تعليميًا إسلاميًا آخر للتلاميذ الأكبر سنًا يُعلّم أن منطقة فلسطين "أرض عربية وإسلامية" لا ينبغي التنازل عنها بأي شكل من الأشكال، وشجع على بذل الجهود من أجل "تحريرها"، ودعا الطلاب إلى معارضة السلام مع إسرائيل. [ 93 ] في أعقاب هذه التقارير، وصفت منظمة " حملة مكافحة معاداة السامية" البريطانية غير الحكومية هذه المواد بأنها "شائنة" ودعت المدارس إلى الانسحاب من قطر. [ 93 ]

في عام ٢٠٢٦، صرّحت مُعلّمة في قطر، طلبت عدم الكشف عن هويتها، لصحيفة "صنداي تلغراف" بأنها اضطرت إلى حذف كلمة "يهودي" من كتب الأطفال المدرسية التي تتناول قصص الخيال الغربي، وأن بعض الطلاب العرب كانوا "يمجّدون" هتلر في كتاباتهم. [ ٩٣ ] وأضافت المُعلّمة: "لا يُسمح لنا بذكر اليهود. لم تحدث لهم إبادة جماعية. إنه أشبه بغسيل دماغ. إسرائيل غير موجودة هناك. مجرد التلميح إلى وجودها سيُعرّضك لمشاكل كبيرة. سيتصل أولياء الأمور أو المُعلّمون بالشرطة." [ ٩٣ ]

اليمن

شهدت أربعينيات القرن العشرين، مع قيام إسرائيل، هجرةً سريعةً لليهود من اليمن، في أعقاب أعمال شغب ومجازر معادية لليهود. وبحلول أواخر التسعينيات، لم يتبقَّ سوى بضع مئات، معظمهم في منطقة جبلية شمالية غربية تُدعى صعدة وبلدة رائدة . وضع عناصر الحوثيين رسائل على أبواب منازل اليهود، يتهمونهم فيها بإفساد الأخلاق الإسلامية. وفي نهاية المطاف، وجّه قادة الحوثيين رسائل تهديد إلى الجالية اليهودية: "نحذركم من مغادرة المنطقة فورًا... نمنحكم مهلة عشرة أيام، وإلا ستندمون". [ 94 ]

في 28 مارس 2021، أجبر الحوثيون 13 يهودياً على مغادرة اليمن، ليصبح أربعة يهود مسنين هم اليهود الوحيدون الذين ما زالوا في اليمن. [ 95 ]

استطلاعات الرأي

في عام 2008، وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث أن الآراء السلبية تجاه اليهود كانت أكثر شيوعًا في الدول العربية الثلاث التي شملها الاستطلاع، حيث بلغت نسبة اللبنانيين الذين لديهم رأي سلبي تجاه اليهود 97%، و95% في مصر، و96% في الأردن. [ 96 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. في العديد من الدول الإسلامية ، كان الرجال اليهود يرتدون عادةً القمصان الطويلة بدلًا من السراويل. وفي هذه الدول نفسها، ظهرت العديد من اللوائح المحلية المختلفة لتمييز مظهر أهل الذمة المسيحيين واليهود في الأماكن العامة. ففي عام 1198، أصدر الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب المنصور مرسومًا يقضي بأن يرتدي اليهود زيًا أزرق داكنًا بأكمام واسعة جدًا وقبعة ضخمة بشكل مبالغ فيه؛ ثم غيّر ابنه اللون إلى الأصفر ، وهو تغيير ربما أثّر على الطقوس الكاثوليكية لاحقًا. [ 18 ] ولاحظعالم الأعراق الألماني إريك براور (1895-1942) أن اليهود في اليمن لم يكن مسموحًا لهم بارتداء ملابس بأي لون آخر غير الأزرق . [ 19 ]

مراجع

  1. ↑ لويس (1986)، ص 132
  2. 1 2 يادلين، ريفكا. "معاداة السامية". موسوعة كونتينوم السياسية للشرق الأوسط . تحرير أبراهام سيلا . نيويورك: كونتينوم، 2002. ص 52
  3. 1 2 3 هيرف، جيفري (ديسمبر 2009). "دعاية ألمانيا النازية الموجهة ضد العرب والمسلمين خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة: مواضيع قديمة، واكتشافات أرشيفية جديدة". تاريخ أوروبا الوسطى . 42 (4). مطبعة جامعة كامبريدج : 709-736 . doi : 10.1017/S000893890999104X . ISSN 0008-9389 . JSTOR 40600977. S2CID 145568807 .   
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ • "الحاج أمين الحسيني: داعية الحرب" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن العاصمة : متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٤ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٤ أكتوبر ٢٠٢٠ .  • «الحاج أمين الحسيني: زعيم قومي عربي ومسلم» . موسوعة الهولوكوست . واشنطن العاصمة : متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . 2020. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2020 .
  5. 1 2 3 سبورل، جوزيف س. (يناير 2020). "أوجه التشابه بين معاداة السامية النازية والإسلامية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 31 (1/2). مركز القدس للشؤون العامة : 210-244 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2020 .  
  6. 1 2 "الفلسطينيون وظاهرة "معاداة السامية"معهد الدراسات الفلسطينية . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2025 .
  7. ↑ دي بولي، باربرا (2018). "نظريات المؤامرة المعادية لليهود والصهيونية في العالم العربي: جذورها التاريخية والسياسية". في: أسبيرم، إيغيل؛ دايرندال، أسبجورن؛ روبرتسون، ديفيد ج. (محررون). دليل نظرية المؤامرة والدين المعاصر . سلسلة بريل لأدلة الدين المعاصر. المجلد 17. ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات 321-342 . doi : 10.1163/9789004382022_016 . ISBN   978-90-04-38150-6ISSN 1874-6691 . S2CID 158462967 .​  
  8. ↑ لويس (1986)، ص 204
  9. 1 2 يهودا شنهاف شنهاف، يهودا أ. (2006). اليهود العرب: قراءة ما بعد استعمارية للقومية والدين والعرق . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804752961.
  10. 1 2 لويس، برنارد. الساميون ومعاداة السامية ، نيويورك/لندن: نورتون، 1986، ص 256.
  11. ↑ " معاداة السامية العربية الإسلامية المعاصرة، أهميتها وآثارها " مؤرشفة في 20 فبراير 2009، في Wayback Machine "، مركز معلومات الاستخبارات والإرهاب في مركز التراث والتخليد الاستخباراتي الإسرائيلي (IICC) ، 17 أبريل 2008.
  12. ↑ "كراهية اليهودي الذي لم تقابله قط" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 15 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
  13. ↑ مؤشر رابطة مكافحة التشهير العالمي 100: مؤشر معاداة السامية . رابطة مكافحة التشهير. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .
  14. ↑ آن ماري شيميل (2004). إمبراطورية المغول العظام: التاريخ والفن والثقافة . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 107. ISBN  978-1861891853منح الفاتح محمد بن القاسم الهندوس والبوذيين نفس المكانة التي يتمتع بها المسيحيون واليهود والصابئة في الشرق الأوسط، حيث كانوا جميعًا من أهل الذمة (أي "الأهل المحميين") .
  15. ↑ مايكل بونر (2008). الجهاد في التاريخ الإسلامي: العقائد والممارسة . مطبعة جامعة برينستون . ص 89. ISBN  9780691138381JSTOR j.ctt7sg8f .​ 
  16. ↑ وائل ب. حلاق (2009). الشريعة: النظرية، والتطبيق، والتحولات . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 327. doi : 10.1017/CBO9780511815300 . ISBN  9780511815300.
  17. ↑ لويس (1999)، ص 131
  18. 1 2 سيلفرمان، إريك (2013). "القبعات والشارات المُرّة: لباس الكافر" . تاريخ ثقافي للزي اليهودي . لندن : بلومزبري أكاديميك . ص 47-50 . ISBN  978-0-857-85209-0. S2CID 190749766 . 
  19. ^ براور ، إريك (1934). إثنولوجيا دير Jemenitischen Juden . المجلد. 7. هايدلبرغ: Carl Winters Kulturgeschichte Bibliothek، I. Reihe: Ethnologische bibliothek. ص. 79.  
  20. ↑ كوهين، مارك ر. (1995). تحت الهلال والصليب: اليهود في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون . ص 74. ISBN  0-691-01082-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2010 .
  21. ↑ مارك ر. كوهين (ديسمبر 1996). "الإسلام واليهود: أسطورة، أسطورة مضادة، تاريخ" . في: والتر زينر؛ شلومو أ. ديشن (محرران). اليهود بين المسلمين: مجتمعات في الشرق الأوسط ما قبل الاستعمار . مطبعة جامعة نيويورك. ص 52. ISBN  9780814796764.
  22. ↑ سارة تايب كارلين (2010). يهود شمال أفريقيا: من ديدو إلى ديغول . مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 9780761850441.
  23. ↑ روماني، موريس. قضية اليهود من الدول العربية: قضية مهملة ، 1977، ص 26-27.
  24. ↑ جي إي فون غرونباوم، اليهود الشرقيون تحت الإسلام ، 1971، ص 369.
  25. ↑ دليل أكسفورد للدراسات اليهودية ، ص 208
  26. ↑ بن-لاياشي، سمير؛ مادي-ويتزمان، بروس (2010). "الأسطورة والتاريخ والسياسة الواقعية : المغرب ومجتمعه اليهودي" . مجلة الدراسات اليهودية الحديثة . 9 (1): 89-106 . doi : 10.1080/14725880903549293 .
  27. ↑ لويس، برنارد. يهود الإسلام . مطبعة جامعة برينستون، 1984. أوفر درايف . ص 300-301 في وضع "الافتراضي للناشر" مع تحديد خيار "تحسين قابلية القراءة".
  28. ↑ لويس (1986)، ص 133
  29. 1 2 تسفي زاميريت (29 أكتوبر 2010). "تأريخ مشوه" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2014 .
  30. ↑ ألكسندر أ. هل ضللت معاداة السامية وأخفت عن مجتمع مكافحة الملاريا العالمي أول بداية لحملة وطنية ناجحة للقضاء على الملاريا؟ مجلة عالم الملاريا. 15 أكتوبر 2024؛ 15: 12. doi: 10.5281/zenodo.13934894. PMID 39502331؛ PMCID: PMC11537171.
  31. ↑ IPA، 2021، ص 174. مقتبس في بيرلبرغ مؤرشف في 7 نوفمبر 2025، في Wayback Machine ، ص 10.
  32. ↑ هاداسا بن إيتو ، الكذبة التي لم تمت: بروتوكولات حكماء صهيون ، ص 280 (لندن: فالنتين ميتشل، 2005). ISBN 0-85303-602-0
  33. ↑ لويس، برنارد (1986)، الساميون ومعاداة السامية: بحث في الصراع والتحيز ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 199 ، رقم ISBN  978-0-393-02314-5
  34. ↑ بيرلبرغ، روزين. "الغرابة في تطبيع معاداة السامية". مؤرشف في 7 نوفمبر 2025، في Wayback Machine . معاداة السامية في مؤتمر IPA في لشبونة، يوليو 2025. ص 11.
  35. ↑ مقتبس في موريس، بيني، الضحايا الصالحون ، كنوبف، 1999، ص 99.
  36. ↑ كونتزل، ماتياس، "الاشتراكية القومية ومعاداة السامية في العالم العربي"، مراجعة الدراسات السياسية اليهودية 17:1-2 (ربيع 2005).
  37. ↑ لويس، برنارد . الساميون ومعاداة السامية: بحث في الصراع والتحيز . نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1999. ISBN 978-0-393-31839-5، ص 148
  38. ↑ Gruen, George E. "اللاجئون الآخرون: يهود العالم العربي" مؤرشف في 29 أكتوبر 2018، في Wayback Machine ، ( مركز القدس للشؤون العامة ).
  39. ↑ «اليهودية في ليبيا» . دار التراث الليبي . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2026 .
  40. ↑ "السكان اليهود في العالم العربي" . المكتبة اليهودية الافتراضية . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2026 .
  41. ↑ ويس، روث ر. "وظائف معاداة السامية". الشؤون الوطنية . خريف 2017. 2 أكتوبر 2017.
  42. ↑ « لماذا تتجاهل منظمات حقوق الإنسان الحرب الكلامية الفلسطينية؟» صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2017 .
  43. ↑ ""منظمة IFE المتطرفة ترعى رجلاً يصف اليهود بـ'الجراثيم' و'القرود'" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2011.
  44. ↑ شتيرن، يوآف (16 فبراير/شباط 2007). "اتهام زعيم الحركة الإسلامية بالتحريض على العنصرية والعنف" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر/تشرين الأول 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو/تموز 2011 .
  45. ↑ بونتز، زاك (20 ديسمبر/كانون الأول 2012). "فضيحة في جامعة حيفا مع وصول رئيس حركة إسلامية وصف اليهود بـ"البراغيث" إلى الحرم الجامعي" . صحيفة ألجماينر جورنال . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر/كانون الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 17 مايو/أيار 2013 .
  46. ↑ «آراء الجماعات الدينية» . آراء متباينة حول حماس وحزب الله في الدول ذات الأغلبية المسلمة (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 4 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2021 .
  47. ↑ الأهرام (مصر) 28 أكتوبر 2000
  48. ↑ كلارك، كيت (10 أغسطس 2003). "تفسير الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية في مصر" مؤرشف في 15 يناير 2009، في Wayback Machine ، بي بي سي نيوز .
  49. ↑ "الإسلاميون المصريون ينكرون المحرقة" مؤرشف في 6 سبتمبر 2017، في Wayback Machine ، بي بي سي نيوز ، 23 ديسمبر 2005.
  50. ١ ٢ "كاتب عمود سعودي يدين التعاطف مع هتلر في العالم العربي. ٤ أغسطس ٢٠١٠، ميمري" . مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٥ أكتوبر ٢٠١٢ .
  51. ↑ رجل الدين المصري حسام فوزي جبار: كان هتلر محقًا فيما فعله باليهود. مؤرشف في 24 أكتوبر 2016، في Wayback Machine ، MEMRITV، المقطع رقم 2556، 11 يوليو 2010.
  52. ↑ حسني مبارك، حليف مثير للمشاكل. مؤرشف في 18 فبراير 2017، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم ماكس بوت وجين جيه كيركباتريك ، مجلس العلاقات الخارجية (نُشر أصلاً في صحيفة وول ستريت جورنال ).تمت أرشفة هذا المحتوى في 8 مارس 2021، في Wayback Machine ، 1 فبراير 2011.
  53. ↑ الرئيس المصري مرسي ينضم إلى واعظ في الصلاة من أجل تدمير وتشتيت اليهود. مؤرشف في 24 مارس 2016، في Wayback Machine ، MEMRI، مقطع 3614، 19 أكتوبر 2012.
  54. ↑ الرئيس المصري يصلي من أجل زوال اليهود. مؤرشف في 5 مايو 2021، في Wayback Machine بواسطة ريان جونز، إسرائيل اليوم ، 23 أكتوبر 2012.
  55. ↑ حماس ومصر تستخدمان المساعدات الاجتماعية للترويج للجهاد. مؤرشف في 23 سبتمبر 2015، في Wayback Machine بواسطة تزيبي بارو، أخبار CBN ، 23 أكتوبر 2012.
  56. ↑ في صلاة عامة، يناشد مرسي الله أن "يدمر اليهود" (فيديو) مؤرشف في 4 مارس 2016، في Wayback Machine بواسطة مالكا فليشر، صحيفة ذا جيوويش برس ، 22 أكتوبر 2012.
  57. ↑ "مصر تتعرض لانتقادات بسبب فيلم "معادي للسامية" مؤرشف في 21 أبريل 2017، في Wayback Machine ، BBC News Online ، 1 نوفمبر 2002.
  58. ↑ «الأردن يمنع دخول إسرائيلي يحمل أدوات صلاة يهودية» . هآرتس . ١٠ يوليو ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠١٤ .
  59. ↑ «طلب من سياح إسرائيليين تسليم أدوات يهودية» . إي تيربو نيوز. ١٣ أغسطس ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ١١ ديسمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يوليو ٢٠٠٩ .
  60. ↑ مندل، أرييه (21 يوليو 2009).هاسيدي بروكسل جورشو ميردان: "لدينا أصدقاء جدد"(بالعبرية). Haredim.co.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2011.
  61. ↑ شيا، نينا (21 مايو/أيار 2006). " هذا كتاب مدرسي سعودي. (بعد إزالة التعصب)." صحيفة واشنطن بوست . ص. ب01. مؤرشف من الأصل في 4 يناير/كانون الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر/تشرين الأول 2017 . 
  62. ↑ منهج التعصب في المملكة العربية السعودية: مقتطفات من كتب وزارة التربية والتعليم السعودية للدراسات الإسلامية (ملف PDF) . مركز الحرية الدينية التابع لمؤسسة فريدوم هاوس (تقرير). 2006. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24 يوليو/تموز 2006.
  63. ↑ "لجنة الولايات المتحدة المعنية بالحرية الدينية الدولية. دول تثير قلقاً خاصاً. المملكة العربية السعودية" . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007.
  64. ↑ فريدمان، شاول س. (1989). بلا مستقبل: محنة يهود سوريا. دار براغر للنشر. رقم ISBN 978-0-275-93313-5
  65. ↑ لو فيجارو ، 9 مارس 1974، "أربع نساء يهوديات قاتلات في دمشق"، (باريس: المؤتمر الدولي لتحرير اليهود في الشرق الأوسط، 1974)، ص 33.
  66. ↑ جوريش، آفي (2004). منارة الكراهية: داخل تلفزيون المنار التابع لحزب الله . معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى. ص 103-104 . ISBN  0-944029-88-4.
  67. ↑ "موقع ديفيد ديوك الإلكتروني" . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2011 .
  68. ↑ إيتينجر، يائير (17 يناير/كانون الثاني 2011). "عالم الاجتماع كلود سيتون، هل لدى يهود تونس سبب للخوف؟ - أخبار إسرائيل | صحيفة هآرتس اليومية" . Haaretz.com. مؤرشف من الأصل في 19 يناير/كانون الثاني 2011. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو/حزيران 2015 .
  69. ↑ بيترسون، ت. (2014). "المسألة اليهودية" و"الخطر الإيطالي": فيشي، إيطاليا، ويهود تونس، 1940-1942. مجلة التاريخ المعاصر، 50(2)، 234-258.
  70. ↑ ميمي، ألبرت. "من هو اليهودي العربي؟" مؤرشف في 20 نوفمبر 2008، في آلة Wayback ، فبراير 1975.
  71. ١ ٢ "إمام تونسي يُقاضى بسبب دعوته إلى "تعقيم أرحام النساء اليهوديات". تايمز أوف إسرائيل. ٢٠ ديسمبر ٢٠١٢" . تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في ٢١ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢١ ديسمبر ٢٠١٢ .
  72. ↑ رجل الدين التونسي أحمد السهيلي يرد على دعوى قضائية عقب كشف قناة MEMRI TV: لم أدعُ إلى قتل جميع اليهود. مؤرشف في 3 مارس 2016، في Wayback Machine ، MEMRITV، المقطع رقم 3685 (نص مكتوب)، 16 ديسمبر 2012.
  73. ↑ «رئيس تونس يشوه سمعة اليهود» . مركز بيغن-السادات للدراسات الاستراتيجية . 3 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2022 .
  74. ↑ وكالات. "الرئيس التونسي ينفي مزاعم إدلائه بتصريحات معادية للسامية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2022 . 
  75. ↑ «رئيس تونس يعتذر عن تصريحاته المعادية للسامية، بحسب ما قاله حاخام» . صحيفة جيروزاليم بوست . 20 يناير/كانون الثاني 2021. ISSN 0792-822X . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس/آب 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير/شباط 2022 . 
  76. ↑ "تونس: مقتل 3 أشخاص وإصابة 10 آخرين في هجوم قرب كنيس يهودي" . وكالة أسوشيتد برس . 9 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2023 .
  77. ↑ "ميثاق حماس 1988، المادتان 22 و32" . Yale.edu. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2011 .
  78. ↑ كوهن، نورمان . مذكرة الإبادة الجماعية ، أسطورة المؤامرة اليهودية العالمية وبروتوكولات حكماء صهيون ، الفصل 1.
  79. ↑ مالون، برين. هل كان أبو مازن منكرًا للمحرقة؟ مؤرشف في 31 مارس 2019، في Wayback Machine ، شبكة أخبار التاريخ.
  80. ↑ ميدوف، د. رافائيل. "منكر المحرقة كرئيس وزراء "فلسطين"؟" مؤرشف في 8 سبتمبر 2011، في Wayback Machine (معهد ديفيد إس. وايمان لدراسات المحرقة).
  81. ↑ غروس، توم. أبو مازن والمحرقة. مؤرشف في 5 فبراير 2019، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  82. ↑ إيتامار، ماركوس، بنسلفانيا، إنكار المحرقة ، مؤرشف في 13 نوفمبر 2006، في Wayback Machine (مرصد الإعلام الفلسطيني).
  83. ↑ سكيولينو، إيلين؛ كارول كورم (9 ديسمبر/كانون الأول 2004). "صداع فرنسي جديد: متى يصبح بث الكراهية على التلفزيون غير قانوني؟" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل/نيسان 2014 .
  84. ↑ «مسلسلات معادية للسامية على التلفزيون العربي: شبكة فضائية تعيد بث بروتوكولات حكماء صهيون» . رابطة مكافحة التشهير. 9 يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2014 .
  85. ↑ "حث الرئيس شيراك على حجب قناة حزب الله المعادية للسامية والتحريضية". مؤرشف في 10 أكتوبر 2007، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . مركز سيمون فيزنتال . 21 مايو 2008.
  86. ↑ "فرنسا تقدم مهلة لـ'تلفزيون الكراهية'" مؤرشف في 27 أغسطس 2004، في Wayback Machine ، BBC News Online ، 20 أغسطس 2004.
  87. ↑ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2009: لبنان" . State.gov. 11 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2011 .
  88. ↑ أشر، سيباستيان (3 ديسمبر 2004). "الفرنسيون يسعون إلى حظر التلفزيون "المعادي للسامية" مؤرشف في 12 يناير 2006، في Wayback Machine ، بي بي سي نيوز .
  89. ↑ "فرنسا تقطع الاتصال بشبكة عربية" مؤرشف في 14 مارس 2007، في Wayback Machine ، بي بي سي نيوز أونلاين ، 14 ديسمبر 2004.
  90. ↑ "نبذة عن قطر" . بي بي سي . 26 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2013 .
  91. 1 2 "قطر - وضع الاحترام المجتمعي للحرية الدينية" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2026 .
  92. ↑ "قطر - وضع الاحترام المجتمعي للحرية الدينية" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2026 .
  93. 1 2 3 4 5 بتلر، ألكسندر (21 مارس 2026). "مدارس بريطانية خاصة في قطر تستخدم كتبًا مدرسية تُخفي حقيقة المحرقة" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2026 .
  94. ↑ "يهود يفرون من اليمن بسبب تصاعد معاداة السامية، وقاتلوا بشراسة" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  95. ↑ «الحوثيون يرحّلون بعضًا من آخر اليهود المتبقين في اليمن» . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2021 .
  96. ↑ تزايد الآراء السلبية تجاه اليهود والمسلمين في أوروبا (مؤرشف في 18 ديسمبر 2017، على موقع Wayback Machine) مركز بيو لأبحاث المواقف العالمية، 17 سبتمبر 2008، صفحة 10

فهرس

  • معاداة السامية العربية في عامي 1998/1999 - ملخص لمعاداة السامية العربية، من جامعة تل أبيب
  • القرار رقم 366 الصادر عن مجلس الشيوخ، والمؤرشف بتاريخ 4 يوليو 2016، على موقع Wayback Machine، يحث حكومة مصر والحكومات العربية الأخرى على عدم السماح لمحطات التلفزيون الحكومية التابعة لها ببث أي برنامج يضفي شرعية على بروتوكولات حكماء صهيون ، ولأغراض أخرى. (أُقرّ/وُوفق عليه في مجلس الشيوخ بتاريخ 20 نوفمبر 2002).
  • منظمة ميمري التي ترصد وسائل الإعلام في الشرق الأوسط بحثاً عن معاداة السامية. انظر ميمري .