برنارد الشارتري

برنارد الشارتري ( باللاتينية : Bernardus Carnotensis ؛ توفي بعد عام 1124) كان فيلسوفًا وعالمًا وإداريًا أفلاطونيًا جديدًا فرنسيًا في القرن الثاني عشر.

تاريخ ومكان ميلاده غير معروفين. كان يُعتقد أنه كان الأخ الأكبر لتييري من شارتر وأنه من أصل بريتاني ، لكن الأبحاث أظهرت أن هذا غير مرجح. ^[1] تم تسجيله في مدرسة كاتدرائية شارتر بحلول عام 1115 وكان مستشارًا حتى عام 1124. لا يوجد دليل على أنه كان لا يزال على قيد الحياة بعد عام 1124. ^[2]

كان جيلبرت دي لا بوري وويليام أوف كونش من طلابه، وتأتي بعض المعلومات عن عمله من خلال كتاباتهم، بالإضافة إلى كتابات جون سالزبوري . وفقًا لجون سالزبوري، ألف برنارد أطروحة نثرية بعنوان De expositione Porphyrii ، وأطروحة مترية حول نفس الموضوع، وقصيدة أخلاقية عن التعليم، وربما عمل رابع سعى فيه إلى التوفيق بين أفلاطون وأرسطو. يمكن العثور على أجزاء من هذه الأطروحات في كتاب جون ميتالوجيكون (IV، 35) وبوليكراتيكوس (VII، 3). ^{[3] يخلط} هوريو ^[4] بين برنارد الشارتري وبرناردوس سيلفستريس ، وينسب إلى الأول الأعمال التي يجب أن تُنسب إلى الأخير.

أقدم نسب لعبارة " الوقوف على أكتاف العمالقة " يعود إلى برنارد (من تأليف جون سالزبوري ):

كان برنارد الشارتري يقول إننا [المحدثون] أشبه بالأقزام الجالسين على أكتاف العمالقة [القدماء]، وبالتالي فإننا قادرون على الرؤية أكثر وأبعد من هؤلاء. وهذا ليس بسبب حدة بصرنا أو قامة أجسامنا على الإطلاق، ولكن لأننا نرتفع ونرتفع بفضل عظمة العمالقة. ^[5]

كان برنارد، على غرار غيره من أتباع مدرسته، يولي اهتمامًا أكبر لدراسة محاورة تيماوس وأعمال الأفلاطونيين الجدد مقارنة بدراسة الرسائل الجدلية لأرسطو وتعليقات بوثيوس . ونتيجة لذلك، لم يناقش مشكلة الكليات فحسب (التمييز بين المجرد والعملي والملموس - على سبيل المثال، من خلال الكلمات اللاتينية albedo و albet و albumm ) بل انشغل أيضًا بمشاكل الميتافيزيقيا وعلم الكونيات .

وفقًا لبرنارد، هناك ثلاث فئات من الواقع: الله، والمادة، والفكرة. الله هو الحقيقة العليا. لقد خرجت المادة من العدم بفعل الله الخلاق وهي العنصر الذي يشكل، بالاتحاد مع الأفكار، عالم الأشياء المحسوسة. الأفكار هي النماذج الأولية التي كان العالم من خلالها حاضرًا منذ الأزل للعقل الإلهي ؛ إنها تشكل عالم العناية الإلهية ("in qua omnia semel et simul fecit Deus")، وهي أبدية ولكنها ليست أبدية مع الله. وفقًا لجون سالزبوري، علم برنارد أيضًا أن هناك أشكالًا أصلية - نسخًا من الأفكار التي تم إنشاؤها باستخدام المادة - والتي تتحد وحدها مع المادة. ومع ذلك، من الصعب تحديد عقيدة برنارد في هذه النقطة. يكفي أن نلاحظ أنه أعاد في عقائده الميتافيزيقية إنتاج العديد من السمات المميزة للأفلاطونية والأفلاطونية الجديدة: العقل كموطن للأفكار ، والروح العالمية ، والمادة الأبدية ، والمادة كمصدر للنقص، إلخ.

لقد زعم برنارد أن المادة، على الرغم من كونها من صنع الله، كانت موجودة منذ الأزل. ففي البداية، قبل اتحادها بالأفكار، كانت في حالة فوضوية. ومن خلال الأشكال الفطرية التي تخترق المادة، تم إدخال التمييز والنظام والانتظام والعدد إلى الكون.

لقد أظهر بول إدوارد داتون أن مجموعة من التعليقات مجهولة المصدر على محاورة أفلاطون تيماوس لابد وأن تنسب إلى برنارد. وهذه التعليقات التي حررها داتون هي العمل الوحيد المتبقي لبرنارد.

• The Glosae super Platonem of Bernard of Chartres ، حرره مع مقدمة بقلم بول إدوارد داتون، تورنتو 1991. ISBN  0-88844-107-X

• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "برنارد الشارتري"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 3 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
• ترنر، ويليام (1912). "برنارد سيلفستر"  . في هيربرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 14. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.

• جونو، إدوارد (1970). "برنار الشارتري". قاموس السيرة العلمية . المجلد 2. نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر. ص 19-20. رقم ISBN 0-684-10114-9.