شعب غاغاوز

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الغاغوز ( تُلفظ / ɡæɡæˈuːz / ؛ باللغات الغاغوزية : Gagauzlar ) هم مجموعة عرقية تركية أوغوزية [ 8 ] [ 9 ] موطنهم الأصلي جنوب مولدوفا ( غاغوزيا ، مقاطعة تاراكليا ، مقاطعة باسارابياسكا ) وجنوب غرب أوكرانيا ( بودجاك ). [ 10 ] يدين معظم الغاغوز بالمسيحية الأرثوذكسية الشرقية . [ 7 ] يُستخدم مصطلح الغاغوز أيضًا غالبًا كاسم جماعي للشعوب التركية التي تعيش في البلقان ، وتتحدث لغة الغاغوز ، وهي لغة منفصلة عن اللغة التركية الغاغوزية البلقانية . [ 11 ]

أصل الكلمة

يُعدّ اسم "غاغوز" الشكل الأكثر شيوعًا للاسم بصيغتيه المفردة والجمع، [ 12 ] وتستخدم بعض المراجع اسم "غاغوزي" (من اللغة الأوكرانية) [ 11 ] [ 13 ] أو "غاغوزي" . [ 13 ] أما الصيغ الأخرى، بما في ذلك "غاغوز" و "غاغوزيان"، فتظهر نادرًا.

قبل الثورة الروسية، كان يُشار إليهم عادةً باسم " البلغار القدامى الناطقين بالتركية ". أطلق المستوطنون الزراعيون الغاغوز في أوزبكستان على أنفسهم اسم "إسكي بلغارلار" (أي البلغار القدامى ) في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

بحسب أستريد مينز: [ 16 ]

تشير دراسات إثنوغرافية قديمة، مثل دراسة بيس (1894) ودراسة جيريتشيك (1891) - وكلاهما تناول الغاغاوز في بلغاريا - إلى أن جيرانهم فقط هم من استخدموا اسم "غاغاوز" الإثني، جزئيًا كإهانة. لم يستخدم الغاغاوز أنفسهم هذا الاسم؛ بل اعتبروه مهينًا. يذكر كل من بيس وجيريتشيك أن الغاغاوز في بلغاريا كانوا يميلون إلى تسجيل أنفسهم إما على أنهم يونانيون بسبب دينهم (وهو نتاج واضح لنظام الملل العثماني ) أو على أنهم بلغاريون بسبب المفهوم القومي الناشئ حديثًا. ووفقًا لمصادر بيس من مولدوفا، كان الغاغاوز هناك يُطلقون على أنفسهم اسم "هريستيان-بلغار" (البلغار المسيحيون)، وكان اسم "غاغاوز" يُستخدم كلقب فقط (بيس 1894، ص 90). أما أصل كلمة "غاغاوز" الإثنية، فهو غامض كغموض تاريخهم. كما ذُكر آنفًا، لم يُذكروا - على الأقل ليس بهذا الاسم - في أي مصادر تاريخية قبل هجرتهم إلى بيسارابيا . لذا، لا توجد لدينا نسخ أقدم من هذا الاسم. وهذا، بالإضافة إلى ما ورد من أن الغاغوز شعروا بالإهانة عند مناداتهم بهذا الاسم، يجعل أصل الكلمة محل شك.

التوزيع الجغرافي

خريطة توضح المجموعات العرقية الرئيسية في مولدوفا (2014) مع الغاغوز باللون الأخضر
خريطة توضح توزيع حيوان الغاغوز في مولدوفا

خارج مولدوفا، تعيش أقلية من شعب غاغاوز في منطقتي أوديسا وزابوروجيا الأوكرانيتين . كما يتواجدون أيضاً في كازاخستان ، وقيرغيزستان ، وأوزبكستان ، وبلغاريا ، واليونان ، ورومانيا ، والبرازيل ، وتركمانستان ، وبيلاروسيا ، وإستونيا ، ولاتفيا ، وجورجيا ، وتركيا ، ومنطقة كاباردينو-بالكاريا الروسية . [ 17 ]

يُعدّ شعب الغاغوز من أكبر الأقليات العرقية في مولدوفا . خلال الاستعمار الروسي لجنوب بيسارابيا ( بودجاك ) في أوائل القرن التاسع عشر، انتقل الغاغوز من شرق البلقان ، وبدأوا في ترسيخ وجودهم على أراضي جمهورية مولدوفا المستقبلية. لا يتوزع الغاغوز بالتساوي في مولدوفا، إذ يتركزون بشكل أساسي في الجزء الجنوبي من البلاد، وتحديدًا في وحدة غاغاوزيا ذاتية الحكم . ويتبعون نمط حياة ريفيًا في المقام الأول.

يشكل الغاغاوز ثالث أكبر مجموعة عرقية في جمهورية مولدوفا، حيث بلغ عددهم 126,010 نسمة وفقًا لتعداد عام 2014، أي ما يعادل 4.57% من إجمالي السكان (باستثناء ترانسنيستريا). وتتزايد نسبتهم في التركيبة العرقية للبلاد تدريجيًا. [ 18 ] يشكلون أغلبية سكان غاغاوزيا (83.8%)، بينما تبلغ نسبتهم 9.0% في مقاطعة تاراكليا ، ذات الأغلبية البلغارية. أما في مقاطعة باسارابياسكا، فتبلغ نسبتهم 7.4%، لكنها تتناقص تدريجيًا. وفي مقاطعة كاهول، يتواجدون بنسبة ضئيلة (2.7%). وفي بقية أنحاء مولدوفا، تقل نسبتهم عن 1%. وتُعد الهجرة الداخلية للغاغاوز في مولدوفا منخفضة، حيث يهاجر معظمهم ممن يغادرون غاغاوزيا إلى روسيا.

بسبب تركزهم في المناطق المحيطة بالحدود بين مولدوفا وأوكرانيا، يتزوج الغاغاوز المعاصرون في الغالب من أبناء جنسهم، مما يحافظ على استقرارهم العرقي. مع ذلك، كان الوضع مختلفًا بعض الشيء في الماضي القريب. ففي أوائل القرن العشرين، كانت نسبة الغاغاوز إلى البلغار في كومرات حوالي 2:1. وفي أواخر القرن العشرين، وبسبب الاندماج وارتفاع معدلات الخصوبة بين الغاغاوز، أصبحت النسبة 1:14. [ 19 ] واليوم، لا تزال نسب مماثلة بين الغاغاوز والبلغار قائمة في بعض القرى. ولأسباب عملية، يتحدث الغاغاوز المعاصر عادةً لغتين على الأقل. فهم يستخدمون الغاغاوزية والروسية في حياتهم اليومية ، ويتحدث الكثير منهم الرومانية أيضًا .

تاريخ

الأصول

أصل شعب الغاغوز غامض. في مطلع القرن العشرين، أحصى مؤرخ بلغاري 19 نظرية مختلفة حول أصولهم. وبعد بضعة عقود، رفع عالم الأعراق الغاغوزي، إم. إن. غوبوغلو، العدد إلى 21 نظرية. في بعض هذه النظريات، يُصوَّر شعب الغاغوز على أنهم من نسل البجناك ، أو الكومان - القبجاق [ 20 ] ، أو عشيرة من السلاجقة الأتراك، أو مزيج من كل ذلك. بينما يشكك آخرون تمامًا في أن يكون الغاغوز من أصل تركي، ويزعمون أنهم من أصل بلغاري أو يوناني متأثر بالثقافة التركية . [ 16 ] [ 21 ] وكونهم يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية الشرقية قد يشير إلى أن أسلافهم كانوا يعيشون في البلقان قبل الفتح العثماني في أواخر القرن الرابع عشر. [ 8 ]

فرضية السلاجقة (الأناضول)

بحسب رواية سلجوقنامه من القرن الخامس عشر ، في عام ١٢٦١، رافق الدراويش التركماني ساري سالتيك مجموعة من التركمان إلى دوبروجا ، حيث استوطنهم الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن باليولوج لحماية الحدود الشمالية للإمبراطورية. إلا أن دوبروجا كانت تحت الاحتلال التتري في الفترة نفسها. ويذكر المصدر نفسه وجوده في شبه جزيرة القرم بعد عام ١٢٦٥، ضمن التركمان الذين نقلهم إليها بيركي ، خاقان القبيلة الذهبية ، ويشير إلى قيادته للبدو الرحل عائدين إلى دوبروجا بعد عام ١٢٨٠. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] بعد وفاة ساري سالتيك، عاد جزء من التركمان إلى الأناضول وأصبحوا أسلاف الكارامانليد ، بينما بقي آخرون واعتنقوا المسيحية. [ ٢٤ ] ووفقًا لـ أ. ف. باجورا، فإن هذه الحادثة أسطورة جلبها التتار إلى دوبروجا وليست حدثًا تاريخيًا حقيقيًا. تعرضت نظرية السلاجقة لانتقادات لعدم وجود أدلة أثرية تؤكد وجودهم "المستقر والمتماسك". كما يصعب تصديق أن السلاجقة المسلمين اعتنقوا المسيحية في حين كان التتار المسلمون يعيشون في الشمال. [ 25 ]

فرضية السهوب

تقترح فرضية السهوب أن الغاغوز قد يكونون من نسل قبائل تركية بدوية أخرى غير السلاجقة، كالبلغار والكومان -كيبتشاك من سهوب أوراسيا. في القرن التاسع عشر، وقبل هجرتهم إلى بيسارابيا ، كان الغاغوز القادمون من الأراضي البلغارية التابعة للإمبراطورية العثمانية يعتبرون أنفسهم بلغارًا. وتشير الأبحاث الإثنولوجية إلى أن مصطلح "غاغاوز" كان تمييزًا لغويًا وليس عرقيًا. في ذلك الوقت، كان الغاغوز يطلقون على أنفسهم اسم "هاسلي بلغار" (البلغار الحقيقيون) أو "إسكي بلغار" (البلغار القدامى)، وكانوا يعتبرون مصطلح "غاغاوز" مهينًا عندما يطلقه عليهم البلغار الناطقون باللغات السلافية .

أطلق الغاغوز على لغتهم اسم "التركية"، وزعموا انحدارهم من البلغار الناطقين بالتركية آنذاك، والذين أسسوا في القرن السابع الإمبراطورية البلغارية الأولى على نهر الدانوب . [ 26 ] في الواقع، أحد ألقاب الغاغوز المعاصرين هو قيباكلي . [ 27 ] [ 28 ] لم يُميّز تعداد الإمبراطورية الروسية لعام 1897 الغاغوز كمجموعة محددة، ولكنه أشار إلى وجود 55,790 متحدثًا أصليًا لـ"لغة تركية" (يُفترض أنها لغة الغاغوز ) في محافظة بيسارابيا . [ 29 ] ووفقًا للمؤرخ أ. ف. باجورا، على الرغم من وجود العديد من الحجج المقنعة لهذه النظرية، فإن الحجة الرئيسية المضادة لها هي أن لغة الكومان ولغة الغاغوز كانتا لغتين تنتميان إلى فرعين مختلفين من اللغات التركية. [ 25 ]

الفرضية اليونانية

بحسب إحدى هذه الفرضيات، هاجر الغاغوز إلى البلقان من الأناضول ، ورغم احتفاظهم بديانتهم الأرثوذكسية اليونانية ، فقد اندمجوا لغوياً ( تأثروا بالثقافة التركية ). [ 30 ] وبحسب رواية أخرى، وجد العثمانيون سكانًا يونانيين أصليين في دوبروجا في القرن الرابع عشر، ونظرًا لقلة عددهم مقارنةً بالمستوطنين الأتراك، فقد احتفظ هؤلاء اليونانيون أيضًا بديانتهم الأرثوذكسية اليونانية، لكنهم اندمجوا لغوياً (تأثروا بالثقافة التركية). وفي هذا السياق من الاندماج اللغوي، تمت مقارنة الغاغوز بالكارامانليد . [ 25 ] [ 31 ]

يُقدّم البحث الجيني حجةً تدعم الفرضية اليونانية، إذ يُشير إلى أن الغاغوز ينحدرون جينيًا من أصول أوروبية. خلال حرب الاستقلال اليونانية، انضم الغاغوز في بيسارابيا وبلغاريا إلى جيوش ألكسندر إيبسيلانتس وقاتلوا إلى جانب اليونانيين. [ 30 ] وقد حظيت الفرضية اليونانية بتأييد واسع، لا سيما من قِبَل قسطنطين جيريتشيك ، وغيره. [ 32 ]

الفرضية البلغارية

تُشير مصادر بلغارية إلى أن الغاغوز هم بلغار مُتَتَرْكَنون، لأن معظمهم في بلغاريا يعتبرون أنفسهم من السكان الأصليين (" إرلي ")، أي السكان الأصليين الحقيقيين. ووفقًا لهذه النظرية، فإن الغاغوز إما ينحدرون مباشرةً من البلغار الأتراك في العصور الوسطى ، أو من أصل بلغاري سلافي ، ولا يختلفون عن بقية البلغار قبل انتشار اللغة التركية بينهم. ويرى أ. ف. باجورا أن هذه النظرية مدعومة بالعديد من الحجج القوية، لكنه يُشير إلى أن حقيقة أن العثمانيين لم يُجبروا رعاياهم على قبول لغتهم، بل أجبروهم فقط على اعتناق الإسلام، وأن ليس كل الغاغوز في بلغاريا يعتبرون أنفسهم بلغارًا، تُعد حججًا مضادة قوية. [ 25 ]

التاريخ الحديث

بين عامي 1820 و1846، خصصت الإمبراطورية الروسية أراضي لقبيلة غاغاوز وقدمت لهم حوافز مالية للاستقرار في بيسارابيا في المستوطنات التي أخلاها النوجاي . استقروا في بيسارابيا جنبًا إلى جنب مع البلغار البسارابيين ، وتحديدًا في أفدارما ، وكومرات ، وكونغاز ، وتوماي ، وسيشميتشوي ، وغيرها من قرى النوجاي السابقة الواقعة في منطقة بوجاك الوسطى. في البداية ، استقر الغاغاوز أيضًا في عدة قرى تابعة للنبلاء في جميع أنحاء جنوب بيسارابيا وإمارة مولدافيا ، لكنهم سرعان ما انتقلوا للانضمام إلى أقاربهم في بوجياك. حتى عام 1869 ، كان يُشار إلى الغاغاوز في بيسارابيا على أنهم بلغاريون. خلال الحكم الروماني لأقصى جنوب بيسارابيا (1856-1878)، دعموا المدارس البلغارية في مستوطناتهم وشاركوا في الحركة الوطنية البلغارية . لذلك، يدعي بعض علماء الإثنولوجيا ( كاريل شكوربيل ، وغافريل زانيتوف (وهو نفسه من الغاغوز)، وبينيو تسونيف) أن أصل الغاغوز بلغاري.

في ستينيات القرن التاسع عشر، استقر بعض الغاغوز في محيط بيرديانسك على ساحل بحر آزوف، وفي الفترة ما بين عامي 1908 و1914 في آسيا الوسطى. [ 11 ]

باستثناء استقلال دام ستة أيام في شتاء عام 1906، عندما أعلنت انتفاضة الفلاحين قيام جمهورية كومرات المستقلة ، فقد خضع شعب غاغاوز بشكل رئيسي لحكم الإمبراطورية الروسية ورومانيا والاتحاد السوفيتي ومولدوفا .

أدت موجة السياسات الزراعية لستوليبين إلى هجرة بعض الغاغوز إلى كازاخستان بين عامي 1912 و1914، واستقرت مجموعة أخرى لاحقًا في أوزبكستان خلال السنوات المضطربة الأولى لعملية التجميع الزراعي. وللحفاظ على حقوقهم المدنية، أطلقوا على أنفسهم اسم البلغار في ثلاثينيات القرن العشرين؛ ولا يزال الغاغوز في قرية مايسليرج في مقاطعة طشقند يحتفظون بهذا الاسم حتى يومنا هذا. [ 14 ]

في عام 1970، بلغ إجمالي عدد سكان الغاغاوز 156,600 نسمة في الاتحاد السوفيتي (26,400 منهم كانوا يعيشون في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية و125,000 في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية). وفي عام 1979، بلغ عدد الغاغاوز حوالي 173,000 نسمة في الاتحاد السوفيتي. [ 11 ]

ظلّت القومية الغاغوزية حركةً فكريةً خلال ثمانينيات القرن العشرين، لكنها تعززت بحلول نهاية العقد مع تبني النخب وجماعات المعارضة في الاتحاد السوفيتي للمبادئ القومية. في عام ١٩٨٨، انضم ناشطون من النخبة المثقفة المحلية إلى أقليات عرقية أخرى لتأسيس حركة "الشعب الغاغوزي" (بالغاغوزية: Gagauz halkı ). بعد عام، عقد "الشعب الغاغوزي" أول جمعية له، والتي أقرت قرار إنشاء منطقة حكم ذاتي في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية الجنوبية ، وعاصمتها كومرات . ازدادت شعبية الحركة القومية الغاغوزية بعد اعتماد اللغة المولدوفية لغةً رسميةً لجمهورية مولدوفا في أغسطس ١٩٨٩. [ ٣٣ ] وفي نوفمبر ١٩٨٩، أُعلن قيام جمهورية غاغاوز الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم داخل مولدوفا.

قومية غاغاوز في مولدوفا المستقلة

في أغسطس/آب 1990، أعلنت كومرات نفسها جمهورية غاغاوز ، وهي جمهورية سوفيتية تتمتع بالحكم الذاتي منفصلة عن جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية، إلا أن الحكومة المولدوفية ألغت الإعلان لمخالفته الدستور. كما انتاب الغاغاوز قلقٌ بالغٌ حيال تداعيات انضمام مولدوفا إلى رومانيا، وهو ما بدا مرجحًا بشكل متزايد. وظل الدعم للاتحاد السوفيتي مرتفعًا، حيث أسفر استفتاء محلي في مارس/آذار 1991 عن تصويت شبه إجماعي بـ"نعم" للبقاء ضمن الاتحاد السوفيتي؛ إلا أن المولدوفيين في غاغاوزيا قاطعوا الاستفتاء. وأيّد العديد من الغاغاوزيين محاولة الانقلاب في موسكو ، مما زاد من توتر العلاقات مع كيشيناو. ومع ذلك، عندما صوّت البرلمان المولدوفي على استقلال مولدوفا، صوّت ستة من أصل اثني عشر نائبًا من الغاغاوزيين لصالح الاستقلال. وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي ، أصبحت غاغاوزيا دولة مستقلة بحكم الأمر الواقع .

علم غاغاوزيا

في فبراير/شباط 1994، وعد الرئيس ميرتشا سنيغور ، المعارض لاستقلال غاغاوزيا، بإنشاء منطقة غاغاوزيا ذاتية الحكم . كما عارض سنيغور اقتراح تحويل مولدوفا إلى دولة اتحادية تتألف من ثلاث "جمهوريات": مولدوفا، وغاغاوزيا، وترانسنيستريا. وفي عام 1994، منح البرلمان المولدوفي "شعب غاغاوزيا" حق " تقرير المصير الخارجي " في حال تغير وضع البلاد. وهذا يعني أنه في حال قررت مولدوفا الانضمام إلى دولة أخرى (ويُعتقد أن المقصود هو رومانيا)، يحق لشعب غاغاوزيا أن يقرر ما إذا كان سيبقى جزءًا من الدولة الجديدة أم لا، وذلك من خلال استفتاء على تقرير المصير.

نتيجةً لاستفتاءٍ لتحديد حدود غاغاوزيا، أعربت ثلاثون مستوطنة (ثلاث مدن وسبع وعشرون قرية) عن رغبتها في الانضمام إلى وحدة غاغاوزيا الإقليمية ذاتية الحكم. وفي عام ١٩٩٥، انتُخب جورج تابونشيتش حاكمًا ( باشكان ) لغاغاوزيا لمدة أربع سنوات، كما انتُخب نواب البرلمان المحلي، "مجلس الشعب" ( هالك توبلوشو )، ورئيسه بيترو باشالي.

إن آفاق بقاء الثقافة الوطنية الغاغاوزية ووجود الغاغاوز كشعب مستقل هشة. فهم يملكون أدنى نسبة من الحاصلين على تعليم عالٍ في مولدوفا، ويكاد ينعدم وجود نخبة فنية مثقفة، ونخبة علمية مثقفة ضعيفة للغاية، ونقص حاد في المثقفين عمومًا. في عام 1989، لم يتجاوز عدد الغاغاوزيين المقبولين في الجامعة الحكومية والمعهد التقني نصف عددهم في عام 1918. ونتيجة لذلك، فإن تمثيل الغاغاوزيين ضعيف في الإدارة والمهن وقطاع الخدمات. كما يعانون من نقص حاد في مواد البناء، وتمر البيئة بأزمة. وقد أدى تحليل هذا الوضع إلى ظهور حركة الغاغاوز من أجل النهضة الوطنية. وفي 12 نوفمبر/تشرين الثاني 1989، تبنت جلسة استثنائية لممثلي مجلس السوفيات الأعلى المولدوفي قرارًا يدعو إلى إنشاء جمهورية جمهورية غاغاوزية ذاتية الحكم داخل جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية. بعد ثلاثة أيام، فشلت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى في مولدوفا في تأكيد هذا القرار، متجاوزةً بذلك مبدأ حق تقرير المصير القومي للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. علاوة على ذلك، شنت الصحافة المولدوفية حملة دعائية معادية للغاغاوز. ورغم سلسلة التصريحات حول نهضة الغاغاوز، فإن غياب الشروط اللازمة، بما فيها الحكم الذاتي القومي والإقليمي، سيجعل تحقيقها صعباً، ويبدو أن مصير الشعب هو الذوبان في المجتمع. [ 14 ]

الدراسات الجينية

أظهرت مقارنات الحمض النووي أن شعب غاغاوز أقرب جينيًا إلى المجموعات المجاورة في جنوب شرق أوروبا منه إلى سكان الأناضول ذوي الصلة اللغوية . [ 34 ] كما ظهرت اختلافات أكبر في توزيع مكونات الكروموسوم Y بين شعب غاغاوز والشعوب التركية الأخرى . [ 10 ]

قد يعود التشابه مع السكان المجاورين إلى غياب الحواجز الاجتماعية بين السكان المحليين والسكان الأتراك الأرثوذكس في شبه جزيرة البلقان . وثمة احتمال آخر يتمثل في التحول اللغوي وفقًا لنموذج الأقلية المهيمنة ، أي التتريك . [ 35 ]

ينتمي الغاغوز إلى المجموعات الفردانية Y-DNA التالية: I2a (23.6%)، R1a (19.1%)، G (13.5%)، R1b (12.4%)، E1b1b1a1 (11.1%)، J2 (5.6%)، والمجموعة الفردانية N (2.2%). وأظهر التحليل التطوري للحمض النووي Y-DNA أن الغاغوز أقرب صلةً بالبلغار والمقدونيين والرومانيين والصرب وغيرهم من سكان البلقان، مما يُفسر التباعد الجيني الكبير بينهم وبين الأتراك والشعوب التركية الأخرى . [ 36 ] وأظهرت التحليلات أن الغاغوز ينتمون إلى سكان البلقان، مما يُشير إلى أن لغتهم تُمثل حالة استبدال لغوي في جنوب شرق أوروبا. [ 37 ] وفقًا لتحليل أكثر تفصيلاً للكروموسومات الجسدية لآلاف من تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة ، وليس فقط للكروموسوم الجنسي ، فإن الغاغوز هم الأقرب إلى المقدونيين العرقيين ، يليهم المقدونيون اليونانيون باستثناء سالونيك ، وآخرون مثل البلغار والرومانيين والجبل الأسود . [ 38 ]

بعد إجراء مقارنة جينية بين سكان البلقان والأناضول وآسيا الوسطى، أظهرت النتائج أن الغاغوز ينتمون إلى المجموعة الجينية البلقانية. [ 39 ] [ 10 ]

لغة

تنتمي اللغة الغاغوزية إلى فرع الأوغوز من اللغات التركية، والذي يضم أيضًا اللغات الأذرية والتركية والتركمانية . وتُعدّ اللغة الغاغوزية قريبةً جدًا من اللهجات التركية البلقانية المُتحدث بها في اليونان وشمال شرق بلغاريا، وفي منطقتي كومانوفو وبيتولا في شمال مقدونيا. وتُمثّل اللغات التركية البلقانية، بما فيها الغاغوزية، حالةً مثيرةً للاهتمام من الناحية التصنيفية، نظرًا لارتباطها الوثيق باللغة التركية، واحتوائها في الوقت نفسه على عنصر تركي شمالي ( التتري أو القبجاق ) إلى جانب العنصر التركي الجنوبي الرئيسي (الأوغوزي) (بوكروفسكايا، 1964). وللغة الغاغوزية الحديثة لهجتان: الوسطى (أو "البلغارية") والجنوبية (أو البحرية). [ 40 ]

ثقافة

يحتفل مجتمع Gagauz في كيشيناو بـ Ederlezi
شعب غاغاوز في كيشيناو، يحتفلون بهيدريليز في مايو 2017

موسيقى

في عام 2013، تم اختيار لودميلا توكان لتمثيل غاغاوزيا في أول ظهور للإقليم في مسابقة الأغنية التركية ، بأغنية "Вернись любовь" ("عد يا حبي"). [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

اقتصاد

كان الاقتصاد التقليدي يتمحور حول تربية الحيوانات (وخاصة تربية الأغنام ) والزراعة التي جمعت بين زراعة الحبوب والبستنة التجارية وزراعة الكروم . وحتى في الماضي القريب، وعلى الرغم من التشابه الثقافي بين الغاغوز والبلغار في بيسارابيا ، كانت هناك اختلافات مهمة بينهما: فالبلغار كانوا مزارعين فلاحين؛ وعلى الرغم من أن الغاغوز مارسوا الزراعة أيضاً، إلا أنهم كانوا في جوهرهم رعاة . [ 14 ]

دِين

الغالبية العظمى من الغاغوز هم مسيحيون أرثوذكس شرقيون . [ 16 ] [ 7 ] في تركيا، يُطلق على الغاغوز المسلمين اسم غجال .

وقد جرت عدة محاولات منذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين لربط البطريركية التركية الأرثوذكسية بالأقلية الغاغوزية ذات الأصل التركي اليوناني الأرثوذكسي في بيسارابيا. [ 44 ]

الزواج

لطالما اتسم شعب غاغاوز في مولدوفا بغلبة الزيجات أحادية العرق: فمن بين 100 زواج أُبرم عام 1970، كان 73 زواجًا أحادي العرق، ومن بين 100 زواج أُبرم عام 2003، كان 77 زواجًا أحادي العرق. وفي عام 2003، تزوج رجال غاغاوز في مولدوفا في أغلب الأحيان من نساء من جنسيتهم (78%)، وفي أغلب الأحيان من نساء مولدوفيات (9%)، وبلغاريات (5%)، وروسيات (4%)، وأوكرانيات (3%). أما بالنسبة لنساء غاغاوز في مولدوفا عام 2003، فكانت هذه النسب على التوالي: 75%، 8%، 5%، 4%، و5%. في المقابل، يتميز شعب غاغاوز في كيشيناو بغلبة الزيجات المختلطة عرقيًا، والتي شكلت عام 2000 نسبة 97% من إجمالي الزيجات بين رجال ونساء غاغاوز. [ 45 ] اعتبارًا من عام 2018، انخفض عدد الزيجات أحادية العرق.

الأسماء

يتألف اسم الغاغوز من اسم شخصي، واسم الأب، واسم العائلة. ويتكون الشكل الأكثر شيوعًا للاسم عادةً من اسم شخصي واسم عائلة. وقد ترسخ هذا النظام بين الغاغوز في النصف الثاني من القرن العشرين. وتنتمي أسماء الغاغوز الشخصية الحديثة إلى عصور مختلفة، وهي شائعة أيضًا بين الطوائف المسيحية الأرثوذكسية الأخرى. ويعود جزء كبير منها إلى أصول يونانية ( مثل : ليا، أناتولي ، ألكسندر، إيرينا، فارڤارا) ، وعبرية ( مثل : ماريا ، سيميون ، آنا ، إيفانا ، إلخ ) ، ورومانسية ( مثل : دومنا ، قسطنطين ) . أحيانًا تكون هذه الأسماء من أصل سلافي ( مثل فيرا - Віра ، فلاديمير - Володимир ) ومن أصل بلغاري ( مثل مارين - Марин ). [ 46 ] ومؤخرًا، بدأ الغاغاوز في استعارة أسماء أجنبية بشكل متزايد.

يُعطى اسم الطفل بطريقتين:

  • سميت على اسم الأجداد
  • باسم العرابين

تُعدّ ألقاب الغاغوز من أصل تركي، ومن الأمثلة على ذلك شخصيات تاريخية غاغوزية معروفة [ 47 ] مثل ميخائيل جاكير (بمعنى: أزرق ، كرمة )، [ 48 ] ونيكولاي بتروفيتش أراباجي (بمعنى: سائق عربة )، [ 49 ] وديمتري كاراكوبان (بمعنى: راعي أسود أو أسمر ). [ 50 ] بالإضافة إلى ذلك، تُشتق الألقاب من المهن، والألقاب الشائعة، واسم الأب. عند إتمام الزواج المدني، تتخذ المرأة لقب زوجها.

طعام

يُعدّ الحبوب، بأنواعها المتعددة، الغذاء الرئيسي في مطبخ غاغاوز . وقد ارتبطت سلسلة من الأعياد والطقوس العائلية بخبز خبز القمح ، سواءً كان خبزاً مخمراً (مثل الكالاتشيس ) أو فطائر مسطحة غير مخمرة .

كان الطبق المفضل عبارة عن فطيرة متعددة الطبقات محشوة بجبن حليب الغنم ومُشبعة بالقشدة الحامضة قبل الخبز. ومن الأطباق الشهية الأخرى فطائر اليقطين المفتتة والفطائر الحلوة المصنوعة من أول حليب بقرة ولدت حديثًا . أما طبق الأضحية التقليدي، وهو عبارة عن عصيدة البرغل مع كبش مذبوح (أو مُضحى به ) ، فيُعد دليلًا إضافيًا على أصول الغاغوز في كل من منطقة البلقان ومنطقة السهوب الرعوية . وتُعد صلصات اللحم المتبلة بالفلفل ذات أهمية خاصة: إحداها تجمع بين البصل وعصيدة ناعمة الحبيبات، بينما الأخرى أساسها الطماطم . ويُقدم نبيذ البيت الأحمر مع وجبتي العشاء والغداء. ويُعد رأس الخنزير مكونًا أساسيًا في وجبات الأعياد.

ملابس

شباب وكبار السن من شعب غاغاوز

للنساء

في أواخر القرن التاسع عشر، وفي الطقس المعتدل، كان زيّ المرأة الغاغوزية يتألف من قميص من قماش الكانفاس ، وفستان بلا أكمام، وسترة فضفاضة ، ووشاح أسود كبير . أما في الشتاء، فكنّ يرتدين فستانًا بأكمام، وسترة من القماش، ومعطفًا من الفرو بلا أكمام. ومن السمات الأساسية لزي المرأة الأقراط والأساور والخرز، وقلادة من العملات الذهبية لدى الغاغوزيات الثريات. وكتب أحد الباحثين في فترة ما قبل الثورة: "إنّ حُليهنّ كثيرة لدرجة أنها تُغطي الصدر بالكامل حتى الخصر".

مِلك الرجال

تضمنت الملابس الرجالية التقليدية قميصًا وسروالًا من القماش وحزامًا أحمر عريضًا وقبعة. وكانت قبعة الشتاء تُصنع من صوف أغنام كاراكول . أما زي الراعي فكان يتألف من قميص عادي مع سروال من جلد الغنم مطويّ الصوف إلى الداخل، ومعطف فرو بلا أكمام، وسترة قصيرة من جلد الغنم، وكانت الأخيرة تُزيّن أحيانًا بخياطة حمراء على خلفية خضراء.

غاغاوز الأوكراني

خريطة عرقية لبودجاك، وهي منطقة أوكرانية يسكنها شعب غاغاوز
توزيع لغة غاغاوز في مقاطعة أوديسا وفقًا لتعداد عام 2001

منذ عام 1991، أصبح شعب الغاغاوز شعبًا عابرًا للحدود، يقع في بودجاك، وينقسم بين مولدوفا وأوكرانيا . في أوكرانيا ، يشكلون أقلية، ويعيشون بشكل رئيسي بالقرب من جالية البلغار البيسارابيين حول مدينة بولهراد . في تعداد السكان الأوكراني لعام 2001 ، بلغ عدد سكان الغاغاوز 31,923 نسمة، منهم 27,617 نسمة (86.51%) يعيشون في منطقة بودجاك التابعة لإقليم بيسارابيا في مقاطعة أوديسا ، وتحديدًا في مدن إسماعيل وريني وكيليا وما حولها ، بالإضافة إلى مقاطعة بولهراد . [ 11 ] [ 51 ] [ 52 ]

في منطقة أوديسا، يشكل الغاغوز 1.1% من سكان المنطقة. وقد ازداد عدد الغاغوز بنسبة 0.9% خلال الفترة بين تعدادي 1989 و 2001 ، بينما ارتفعت نسبتهم بين سكان المنطقة بنسبة 0.1%. ومن أبرز الغاغوز الأوكرانيين ميكولا بالاس (مواليد 1980)، الذي شغل منصب عقيد خلال الحرب الروسية الأوكرانية ، وهو حاصل على وسام بطل أوكرانيا . [ 53 ]

توزيع

مناطق أوكرانيا حسب عدد الغاغاوز في عام 2001: [ 54 ]

منطقةكمية
مقاطعة أوديسا27617
مقاطعة ميكولايف877
مقاطعة دونيتسك494
شبه جزيرة القرم387
مقاطعة دنيبروبيتروفسك365
مقاطعة لوهانسك275
مقاطعة زابوريزهيا268
مقاطعة خيرسون239
مقاطعة خاركيف205
مناطق أخرى1196
الجميع31923

يعيش الغاغوز في جنوب وجنوب غرب منطقة أوديسا في مناطق بولهراد (18.7%)، وريني (7.9%)، وبيسارابسكي (6.0%)، وكيليا (3.8%)، وأرتسيز (1.8%). زاد عدد الغاغوز في مقاطعات إيفانيفكا (+100.0%)، وأوفيديوبول (+100.0%)، وبولهراد (+0.7%) ومدينة إسماعيل (+14.3%)، وانخفض قليلاً في مقاطعات كيليا (−14.8%)، وأرتسيز (−10.0%)، وبيسارابسكي (−6.9%)، وريني (−5.9%).

كما سكن الغاغاوز تقليدياً جنوب منطقة زابوروجيا ، حيث انتقلوا من بودجاك مع البلغار والألبان بعد حرب القرم . وتواجد الغاغاوز هناك في قرى دميتريفكا ، وأوليكساندريفكا، وكوتلوفينا ، وفينوهراديفكا، وستاري تروياني.

لغة

تعتبر غالبية الغاغوز (71٪) لغة الغاغوز لغتهم الأم، بينما تعتبر نسبة كبيرة (23٪) اللغة الروسية لغتهم الأم.

اللغة الأم للغاغوز في أوكرانيا وفقًا لتعدادات السكان: [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

لغة1970%1989%2001%
غاغاوز2356489.025 40179.52282271.5
الروسية2 1718.2547817.17 23222.7
الأوكرانية1550.64501.41 1023.5
آخر5742.26382.04961.6

شخصيات بارزة

حسب الترتيب الزمني لسنة الميلاد.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعداد السكان والمساكن" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2025 .
  2. ↑ "غاغوز في أوكرانيا" .
  3. ↑ "НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ" . مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2025.
  4. ↑ "Энциклопедии@Mail.Ru" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2009 .
  5. ↑ مشروع جوشوا. "الغاغوز في تركيا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2024 .
  6. ↑ "التركيبة العرقية لترانسنيستريا 2015" .
  7. ليبكا ، مايكل ( 22 مايو 2022). " الغاغاوز : ' أتراك مسيحيون' بين عالمين" . تي آر تي وورلد. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2022. عاش شعب الغاغاوز، وهم شعب مسيحي أرثوذكسي تركي، في البلقان لمئات السنين، ونجحوا في الحفاظ على لغتهم وثقافتهم.
  8. 1 2 مينز، أستريد (2006). "الغاغوز". في كوبان، دوغان (محرر). الشعوب الناطقة بالتركية . بريستل. ISBN 978-3-7913-3515-5.
  9. ↑ مينز، أستريد. "الغاغوز بين المسيحية والتركية" . ريسيرش جيت .
  10. 1 2 3 "البحث عن أصل متلازمة غاغوز: استنتاجات من تحليل الكروموسوم Y" (ملف PDF) . Medgenetics.ru . 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2018 .
  11. 1 2 3 4 5 "غاغوزي" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  12. ↑ "غاغوز" . قواميس ليكسيكو . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
  13. ١ ٢ مكتبة الكونغرس (٢٥ أغسطس ١٩٩٤). "الغاغوز (الشعوب التركية): خدمة البيانات المرتبطة بمكتبة الكونغرس: المراجع والمفردات" . رؤوس موضوعات مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في ٤ مايو ٢٠٢١ .
  14. 1 2 3 4 غوبوغلو، ميخائيل ن. (1991-1996). "غاغوز". في: ليفينسون، ديفيد (محرر). موسوعة ثقافات العالم . المجلد 6. ترجمة فريدريش، بول. بوسطن، ماساتشوستس: جي كي هول. الصفحات 124-126 . ISBN   0-8168-8840-X. OCLC 22492614 . 
  15. ^ "Bılgarevo köyündeki Gagauzlar" . bnr.bg (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 18 يوليو 2022 .
  16. 1 2 3 4 مينز، أستريد (2007). "الغاغوز بين المسيحية والتركية" . التغيرات الثقافية في العالم التركي : 123-130 . doi : 10.17613/m6q56n . ISBN 978-3-89913-550-3.
  17. ↑ "الغاغاوز" . Russia.rin.ru . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2018 .
  18. ^ الإحصائيات، المكتب الوطني (31 مارس 2017). "// الأخبار" . www.statistica.md (بالروسية) . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2018 .
  19. ↑ "هل أنت رجل لطيف؟" . سيبرلينكا . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2018 .
  20. ↑ ميرسيا ماكديرموت (1 يونيو 1998). العادات الشعبية البلغارية . دار نشر جيسيكا كينغسلي. ص 27. ISBN  978-1-85302-486-3.
  21. ↑ مينز، أستريد (2001). "قضايا التفرع الأيمن في لغة غاغاوز التي يُدخلها العنصر ani" . اللغات التركية . 5 (2): 234-244 . doi : 10.17613/m6jw02 . ISSN 1431-4983 . 
  22. ↑ ويتيك، بول (أكتوبر 1952). "يازيجي أوغلو علي عن الأتراك المسيحيين في دوبروجا". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 14 (3): 648-649 ، 659. doi : 10.1017/S0041977X00088595 . S2CID 140172969 . 
  23. ↑ نوريس، إتش تي (1993). الإسلام في البلقان: الدين والمجتمع بين أوروبا والعالم العربي . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 146-147 . ISBN  978-0-87249-977-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2023. يذكر يازيجي أوغلو علي، الذي كتب في عهد مراد الثاني (1421-1451)، أن عز الدين كيكاوس الثاني ، الذي هدده أخوه، لجأ مع أتباعه إلى بلاط الإمبراطور البيزنطي. حارب أعداء الإمبراطور، فكافأهم الإمبراطور بمنحهم دوبروجا. استُدعيت القبائل التركية، وعبروا من أوسكودار بقيادة ساري صابتيق، ثم توجهوا إلى دوبروجا.
  24. ↑ ويتيك، بول (أكتوبر 1952). "يازيجي أوغلو علي عن الأتراك المسيحيين في دوبروجا". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 14 (3): 666. doi : 10.1017/S0041977X00088595 . S2CID 140172969 . 
  25. 1 2 3 4 باجورا، أ.ف. (2021). "K вопросу о происсодений гагагазоского тноса and его тнониma" (PDF) . اتنوسوسيوم . 158 (8): 46– 57. ISSN 2072-3091 . 
  26. ↑ "غاغاوزيت - تم إلقاء نظرة واحدة عليها، فانيا ماتيفا، بان مارين درينوف، 2006 - الكتب البلغارية" . Knigabg.com . تم الاسترجاع في 10 يناير 2018 .
  27. ^ بويكوفا، إيلينا فلاديميروفنا؛ ريباكوف، ر.ب. (2006). القرابة في العالم Altaic . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 47
  28. ↑ ماكديرموت، ميرسيا (1998). العادات الشعبية البلغارية. دار نشر جيسيكا كينغسلي. ص 27.
  29. ↑ بيانات التعداد الروسي لعام 1897 - تفصيل حسب المنطقة واللغة . إلى جانب "التركية"، كانت اللغات التركية الأخرى الوحيدة التي تم الإبلاغ عنها في تعداد عام 1897 على أنها منطوقة في بيسارابيا هي "التتارية" (777 متحدثًا أصليًا)، والتركمانية (405)، والتشوفاشية (73).
  30. 1 2 لافريك، أوريليان (2017). "دور الحوار بين الثقافات في منع النزعة الانفصالية على الحدود الشرقية للاتحاد الأوروبي: حالة مولدوفا" (ملف PDF) . في: بانتي، دانا؛ هورغا، إيوان؛ بري، ميرسيا (محررون). صورة الآخر في الحوار الأوروبي بين الثقافات (الطبعة الأولى ). ساربروكن: دار لامبرت للنشر الأكاديمي. الصفحات 283-284 . ISBN   978-3-330-00460-3. OCLC 971247661 . 
  31. ↑ إيمن-غوكاتالاي، غوزده؛ غوكاتالاي، سميح (4 مارس 2023). "هل كان هناك مكان للأتراك المسيحيين في تركيا الجمهورية المبكرة؟ مناقشات حول هجرة الغاغوز وهويتهم التركية". دراسات الشرق الأوسط . 59 (2): 199-220 . doi : 10.1080/00263206.2022.2065480 . ISSN 0026-3206 . S2CID 248441551 .  
  32. ^ زلاتوفا، إيلينا فيكتوروفنا؛ كوتيلنيكوف، في إل (1959). عبر مولدافيا . دار نشر اللغات الأجنبية. ص. 217. 
  33. ↑ قانون استخدام اللغات المنطوقة في أراضي جمهورية مولدوفا (Ressus Moldovenesti Nr.3465-XI din 01.09.89 Vestile nr.9/217, 1989 Archived 19 February 2006 at the Wayback Machine ): "يدعم الاتحاد الروسي للرومانيين في مولدوفا رغبة المولدوفيين الذين يعيشون عبر حدود الجمهورية، ونظرًا للهوية اللغوية المولدوفية الرومانية القائمة بالفعل - رغبة الرومانيين الذين يعيشون على أراضي الاتحاد السوفيتي، في إكمال دراساتهم وتلبية احتياجاتهم الثقافية بلغتهم الأم."
  34. ^ ناسيدزي ، إيفان. كوينك، دومينيك؛ أودينا، إيرينا؛ كونيزيفا، سفيتلانا؛ ستونكينج، مارك (2007). “إن الجاجوز، الجيب اللغوي، ليس عزلة وراثية: الجاجوز، الجيب اللغوي”. حوليات علم الوراثة البشرية . 71 (3): 379-389 . دوى : 10.1111/j.1469-1809.2006.00330.x . بميد 17147693 . S2CID 21390260 .  
  35. ↑ "تاريخ سكان جبال الكاربات الدنيسترية: أدلة من إدخال عنصر Alu وتعدد أشكال الكروموسوم Y" (أطروحة) (PDF) . Edoc.ub.uni-muenchen.de . ص 86. تاريخ الاطلاع: 10 يناير 2018 . 
  36. ↑ التاريخ الجيني لأوروبا
  37. ↑ فارزاري، ألكسندر؛ خاركوف، فلاديمير؛ ستيفان، فولفغانغ؛ ديرغاتشيف، فالنتين؛ بوزيريف، فاليري؛ فايس، إليزابيث هـ.؛ ستيبانوف، فاديم (2009). "البحث عن أصل الغاغوز: استنتاجات من تحليل الكروموسوم Y". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 21 (3): 326-336 . doi : 10.1002/ajhb.20863 . PMID 19107901. S2CID 13952729 .  
  38. ^ كوشنيارفيتش، ألينا؛ أوتيفسكا، أولغا؛ تشوهريايفا، مارينا؛ أغدزهويان، أناستاسيا؛ ديبيروفا، خديجة؛ أوكتفيريت، إنغريدا؛ مولس، مارت؛ مولاهاسانوفيتش، ليلى؛ بشينيتشنوف، أندريه؛ فرولوفا، سفيتلانا؛ شانكو، أندري (2015). كالافيل، فرانسيسك (محرر). "التراث الوراثي للسكان الناطقين بالبالتو السلافية: توليف البيانات الجسدية والميتوكوندريا والكروموسومات Y" . بلوس واحد . 10 (9) e0135820. بيب كود : 2015PLoSO..1035820K . دوى : 10.1371/journal.pone.0135820 . ISSN 1932-6203 . PMC 4558026. PMID 26332464 .​   
  39. ↑ فارزاري، ألكسندر؛ خاركوف، فلاديمير؛ ستيفان، فولفغانغ؛ ديرغاتشيف، فالنتين؛ بوزيريف، فاليري؛ فايس، إليزابيث هـ.؛ ستيبانوف، فاديم (2009). "البحث عن أصل الغاغوز: استنتاجات من تحليل الكروموسوم Y". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 21 (3): 326-336 . doi : 10.1002/ajhb.20863 . PMID 19107901. S2CID 13952729 .  
  40. ^ بوكروفسكايا، 1964؛ جوردون، 2005
  41. ^ أنتوني جرانجر (12 نوفمبر 2013). "مولدوفا: لودميلا توكان إلى توركفيزيون" . يوروفوا . تم الاسترجاع 11 مايو 2023 .
  42. ↑ غرانجر، أنتوني (19 أكتوبر 2013). "الكشف عن الدول المشاركة في استطلاع الرأي التركي 2013" . يوروفويكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  43. ↑ ستانتون، جون (18 ديسمبر 2013). "العرض الأول لمسابقة الأغنية التركية على شاشات العالم - شاهدوا الفيديوهات" . يوروفيجن أيرلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  44. ↑ الدور السياسي للبطريركية التركية الأرثوذكسية (كما يُطلق عليها) بقلم الدكتور راتشو دونيف
  45. ^ أوستابينكو، إل في؛ أوستابينكو، إل. ب. (2012). روسكي ضد مولدافي : dvadt︠s︡atʹ Let spusti︠a︡--: ėtnosot︠s︡iologicheskoe issledovanie . IA Subbotina، SL Nesterova، И. أ. سوبوتينا، س. إل. نيستيروفا. موسكو: معهد التكنولوجيا والأنثروبولوجيا im. ميكلوخو ماكلاي︠a︡ RAN. رقم ISBN  978-5-4211-0067-6. OCLC 815723742 . 
  46. ↑ تشيتفيريكوفا، أولينا (2016). "المفردات ذات العلامات الوطنية في منطقة بيسارابيا الجنوبية: خصوصيات الترجمة" . مجلة الدراسات والبحوث الدانوبية . 6 (2). غالاتي: 17.
  47. ^ ""Gagavuz Yazılı Türk Edebiyatı (çağdaş Edebiyat)" . ekitap.ktb.gov.tr ​​. تم الاسترجاع في 18 مايو 2026 .
  48. ^ "تورك ديل كورومو | سوزلوك" . sozluk.gov.tr ​​(باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2026 .
  49. ^ "تورك ديل كورومو | سوزلوك" . sozluk.gov.tr ​​(باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2026 .
  50. ^ "تورك ديل كورومو | سوزلوك" . sozluk.gov.tr ​​(باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2026 .
  51. ↑ "الغاغاوز في أوكرانيا. من هم؟ • أوكراينر" . أوكراينر . 25 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020 .
  52. ↑ "غاغوزي" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  53. ↑ "Jeste li čuli za Gagauziju, مولدافسكو ريجيجو koja najviše voli Rusiju, a novac dobija iz EU" . www.klix.ba (باللغة الكرواتية). 4 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2024 .
  54. ↑ "التركيبة العرقية لجورجيا 2014" . mashke.org . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2018.
  55. ↑ Итоги Всесоюзной пеписи населения 1970 года (بالروسية). المجلد. رابعا. موسكو: إحصائيات. 1973. 
  56. ↑ "ملخص Всекраїнський населення 2001. Розподил населення за национальнistsю та rhidною мово" (في الأوكرانية).
  57. ^ “نسخة 1989. Розподил населення за национальнistsю та дною мово (0,1)” (في الأوكرانية). مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2021 .

فهرس

  • فانيا ماتيفا، 2006 صوفيا، " Gagauzite - още един поглед" ["The Gagauz - وجهة نظر أخرى"]
  • ديميتريس ميخالوبولوس، "مطران غاغاوز: السفير تانريوفر ومشكلة الأتراك الأرثوذكس المسيحيين في رومانيا"، تركيا ورومانيا: تاريخ الشراكة والتعاون في البلقان ، إسطنبول: اتحاد البلديات التركية العالمية وجامعة إسطنبول، 2016، ص  567-572. ISBN 978-605-65863-3-0
  • Shabashov AV، 2002، Odesa، Astroprint، " Gagauz: شروط نظام القرابة وأصل الشعب" ، (Шабасов А. В.، "Гагаузы: система теrmинов родства и происдение народа" )
  • ميخائيل جوبوغلو، 1967، "السياسة الإثنية". إتنوغرافيا سوفيتية ، رقم 3 [الهوية العرقية للجاجوز. مجلة الإثنوغرافيا السوفيتية، العدد رقم 3.]
  • دميترييف إن كيه ، 1962، موسكو، العلوم، "بنية اللغات التركية" ، مقالات "حول معجم لغة الغاغوز" ، "دراسات الغاغاوز" ، "صوتيات لغة الغاغوز" ، (Дмитриев Н.К.، "Строктура Тюткский Языков" ، مقالة "ك سؤال حول سلوفارنوم سلوبغاوزسكوغو ياسيكا" , "دراسات غاغاوزسكو" , "فونيتيكا غاغاوزسكوغو ياسيكا" )
  • ميخائيل شاكر، 1934، Basarabyalı Gagavuzların İstoryası ["تاريخ شعب غاغاوز في بيسارابيا"]
  • كوالسكي، ت. ، 1933 كراكوف، "Les Turcs et la langue turque de la Bulgari du Nord-Est". ["الأتراك واللغة التركية في شمال شرق بلغاريا"]
  • Škorpil, K. and H., 1933 Praha, "المواد المتعلقة بمشكلة منتجات التوريد والقطع وما يتعلق بمسألة إنتاج الأحاديث الدائمة". البيزنطية، T.5

للمزيد من القراءة