إكسيلارك

فيما يلي أسماء رؤساء الجاليات المذكورين في كتاب "سيدر أولام زوتا" ؛ ومعظمهم على الأرجح شخصيات أسطورية ولهم نظائر في نص سفر أخبار الأيام الأول 3 :

• يكنيا أو يهوياكين، أحد آخر ملوك يهوذا الداوديين
• شألتيئيل بن يهوياكين ( 1 أخبار 3: 17 )
• بيدايا ، ابن شألتئيل ( أخبار الأيام الأول 3:17 )
• زربابل بن فدايا، وهو ابن يهوياكين ( 1 أخبار الأيام 3: 17-19 ، حجي 1: 1 ) وهو مذكور كحاكم مقاطعة يهود الفارسية . بحسب ال سيدر أولام زوتا ، كان زربابل ابن شألتيئيل
• مشلوم بن زروبافل ( 1 أخبار الأيام 3: 19 )
• حنانيا بن مشلوم ( 1 أخبار 3: 19 )
• برخيا بن حنانيا ( 1 أخبار الأيام 3: 19-20 )
• حسدايا بن برخيا ( 1 أخبار 3: 21 )
• يشعيا بن حسدايا ( 1 أخبار 3: 21 )
• عوبديا بن أرنان بن رفايا بن حنانيا بن زروبافيل. ( 1 أخبار الأيام 3: 21 )
• شمايا ، ابن عوبديا، وفقًا لسيدر عولام زوتا
• شخانيا ، ابن شمايا، وفقًا لكتاب سيدر أولام زوتا ، وعاش في زمن تدمير الهيكل الثاني
• حزقيا ، ابن شكانيا، وفقًا لسيدر أولام زوتا
• أكوف بن إليعيناي بن نياريا بن شمعيا بن شيشانيا بن عوفاديا بن أرنان بن رفايا بن حنانيا بن زروبافيل حسب سيدر أولام زوتا ، ربما هو نفسه أخيا المذكور أدناه

رؤساء الجاليات المنعزلة المحتملون تاريخياً المذكورون في كتاب "سيدر أولام زوتا" أو المذكورون بطريقة أخرى في التلمود:

• أهيجاه ، لم يذكر في سيدر أولام زوتا ولكن تمت الإشارة إليه في التلمود ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}
• ناحوم ، ربما هو نفس الشخص المعروف باسم نهونيون ، تقريبًا من زمن اضطهاد هادريان (135 م).
• يوحانان ، شقيق ناحوم، الذي كانت لديه مشاكل تتعلق بالاختصاص القضائي مع سلطة السنهدرين ^{[ 14 ]}
• شافاط بن يوحانان
• هونا كاما ، ويُدعى أيضًا عنان أو عناني، ابن شافاط ^{[ 15 ].} وهو أول رئيس للجالية اليهودية يُذكر صراحةً بهذا الاسم في الأدب التلمودي؛ ^{[ 16 ]} معاصر ليهوذا هاناسي . توفي حوالي عام 210 ميلادي. ^{[ 17 ]}
• ناثان أوكبان الأول ، الذي عاش في عام 226، يُخلط أحيانًا مع ناثان دي زوزيتا، ابن شافاط
• توفي هونا الثاني ، ابن ناثان أوكبان الأول، في عام 297، وكان أيضًا غاون أكاديمية سورا ^{[ 18 ].}
• ناثان أوكبان الثاني ، ابن هناء الثاني
• حكم نحميا عام 313، ابن هونا الثاني
• مار أوكبان الثالث ، الذي يخلط أحيانًا مع ناثان دي زوزيتا، ^{[ 19 ]} حكم في عام 337، ابن نحميا ^{[ 20 ]}
• هونا الثالث ، ابن نحميا، المعروف أيضاً باسم هونا بن ناثان. كان معروفاً في البلاط الساساني. ^{[ 21 ]}
• أبا ، المعروف أيضًا باسم أبيمار، ابن هناء الثالث
• ناثان ، ابن أبا
• مار كاهانا الأول ، ابن أبا
• هنا الرابع بن مار كاهانا الأول، توفي سنة 441
• باهدا ، مغتصب غير داوودي
• مار زوترا الأول ، شقيق هونا الرابع
• ميريمار ، ابن مار زوترا الأول
• كاهانا الثاني ، ابن ميريمار
• هونا الخامس ، ابن مار زوترا الأول؛ أعدمه بيروز الأول ملك فارس عام 470
• مار زوترا الثاني ، مصلوب 520 أو 502 م ^{[ 22 ]} على يد كافاد الأول ^{[ 23 ]}
• لم يُنصَّب هونا السادس ، ابن كاهانا الثاني، لفترة من الزمن بسبب الاضطهاد. يُحتمل أنه هو نفسه هونا الخامس . توفي في وباء عام 508 ^{[ 24 ] .}
• لم يجرؤ مار أهوناي على الظهور علنًا لمدة 30 عامًا. ويُشار إليه أيضًا باسم هونا السابع.
• كافناي (أو هوفناي)، النصف الثاني من القرن السادس
• هانيني الأول 580 إلى 590-591؛ تم إعدامه في 590-591 على يد كسرى الثاني لدعمه بهرام السادس ، وفقًا لمصادر القرائيين ^{[ 25 ].}
• مار زوترا الثالث ، ابن داود، ابن حزقيا، ابن هونا، الذي غادر بابل تمامًا ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• بوستناي ، ابن حنيني، أول رؤساء الجالية اليهودية في ظل الحكم العربي، ^{[ 28 ] [ 29 ]} منتصف القرن السابع الميلادي بدءًا من حوالي عام 640 م ^{[ 30 ] [ 31 ]}
• حسداي الأول ، ابن بستناي ^{[ 32 ]}
• بارادوي ، ابن بوستاناي
• هانينياي الثاني ، ابن بارادوي
• حسداي الثاني ، ابن بارادوي
• سليمان الأول ابن حسداي الأول، توفي عام 759 ^{[ 33 ]}
• إسحاق إسكاوي الأول ، ابن سليمان
• يهوذا زكاي الأول (أو يهوذا باباواي)، ابن إسحاق إسكاوي الأول
• نتروناي الأول ، ابن حنيناي الثاني
• موسى ، ابن إسحاق الإسكاوي الأول
• إسحاق إسكاوي الثاني ، ابن موسى
• داود الأول ، ابن يهوذا زكاي الأول
• نتروناي الثاني ابن يهوذا زكاي الأول
• يهوذا الثاني ، ابن داود الأول
• حسداي الثالث ابن نتروناي الثاني
• زكاي الأول ، ابن داود الأول
• مار أوكبان الرابع ، تم عزله، ثم أعيد إلى منصبه عام 918، ثم تم عزله مرة أخرى بعد ذلك بوقت قصير
• تولى داود الثاني السلطة عام 921، وانتُخب أخوه يوشيا (الحسن) نائبًا لرئيس الجالية اليهودية عام 930، لكن داود انتصر. كان داود بن زكاي آخر رئيس للجالية اليهودية يلعب دورًا سياسيًا هامًا في التاريخ اليهودي. لم يعش ابنه يهوذا بعده إلا سبعة أشهر. عند وفاة يهوذا، ترك ابنًا يبلغ من العمر 12 عامًا لم يُعرف اسمه. أصبح حزقيا الأول ، رئيسًا للجالية اليهودية لاحقًا، غاونًا لبومبيديتا عام 1038، لكنه سُجن وعُذِّب حتى الموت عام 1040.
• يوشيا بن زكاي
• يهوذا الثالث ، ابن داود الثاني
• سليمان الثاني ، ابن يوشيا
• حزقيا الأول ، ابن يهوذا الثالث
• عزريا ، ابن سليمان الثاني
• داود الثالث ، ابن حزقيا الأول
• حزقيا الثاني ، ابن داود الثالث
• داود الرابع ، ابن حزقيا الثاني
• حزقيا الثالث ، ابن داود الرابع
• داود الخامس ، ابن حزقيا الثالث
• حسداي الرابع ، ابن داود الخامس، ويدعى أيضاً سليمان في بعض الأحيان ^{[ 34 ]}
• دانيال الأول ، ابن حسداي الرابع، الذي ذكره بنيامين التطيلي في رحلاته ^{[ 35 ]}
• زكاي الثاني
• صموئيل الأول ملك الموصل
• ديفيد السادس ، ابن صموئيل الأول
• دانيال الثاني ، ابن زكاي الثاني
• صموئيل الثاني ، ابن داود السادس أو عزريا
• دافع جيسي عن عمل موسى بن ميمون ضد افتراءات سليمان بن صموئيل بيتيت
• سار شالوم ، ابن فينحاس

فيما يلي قائمة بأسماء رؤساء الجالية القرائية بدءًا من القرن الثامن، بعد انتهاء فترة حكم الرئيس ديفيد الأول :

• أنان بن داود ، ابن داود بن يهوذا (حوالي 715 - حوالي 795 أو 811؟)، يُعتبر أحد المؤسسين الرئيسيين للحركة القرائية
• شاول بن عنان ، ابن عنان بن داود، القرن الثامن
• يوشيا بن شاول بن عنان
• يهوشافاط بن يوشيا ، ابن يوشيا بن شاول، شغل منصباً خلال أوائل القرن التاسع
• بوعز بن يهوشافاط ، ابن يهوشافاط بن يوشيا، منتصف القرن التاسع
• داود بن بوعز ، ابن بوعز بن يهوشافاط، القرن العاشر
• سليمان بن داود ، ابن داود بن بوعز، أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر.
• حزقيا بن سليمان ، ابن سليمان بن داود، في وقت ما من القرن الحادي عشر
• حسداي بن حزقيا ، ابن حزقيا بن سليمان، في بعض الأحيان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر
• سليمان بن حسداي ، ابن حسداي بن حزقيا. خلال فترة حكمه، دُمرت العديد من المجتمعات القرائية بسبب الغزو السلجوقي.

يذكر كتاب "سيدر عولام زوتا" أن أول رئيس للجالية اليهودية في بابل كان يهوياكين ، ملك يهوذا الذي سُبي إلى بابل عام 433 قبل الميلاد ، حيث اتخذ من مدينة نهارديا مقرًا له . ويُقدم هذا السجل، الذي كُتب حوالي عام 800 قبل الميلاد ، أصلًا أسطوريًا لتاريخ بيت رئيس الجالية البابلية. وقد اعتبر مؤلف "سيدر عولام زوتا" ترقية الملك الأسير في بلاط إيفيل مردوخ - والتي تُختتم بها رواية سفر الملوك الثاني ( 2 ملوك 25: 27 ) - أصلًا لهذا المنصب، وأساسًا لسلطة رئيس الجالية. ويُورد النص قائمة بأجيال نسل الملك، والتي تُشابه إلى حد كبير الأسماء الواردة في سفر أخبار الأيام الأول 3: 17 وما يليه.

يستشهد أحد شروح سفر أخبار الأيام ^{[ 36 ]،} الذي يعود إلى مدرسة سعديا غاون، بيهوذا بن قريش، قائلاً إن قائمة أنساب نسل داود أُضيفت إلى السفر في نهاية فترة الهيكل الثاني ، وهو رأيٌ تبناه مؤلف قائمة رؤساء الجالية البابلية في كتاب "سيدر عولام زوتا" . وتسعى هذه القائمة إلى سد الفجوة الزمنية التي تبلغ 700 عام بين يهوياكين وأول رئيس للجالية مذكور في المصادر المكتوبة، وهو ناحوم. وتُبرز القائمة بعض السمات المميزة التي تربط الشخصيات زمنيًا بتاريخ الهيكل الثاني، مثل شكنيا ، الذي ذُكر أنه عاش في زمن تدمير الهيكل. فيما يلي أسماء أسلافه في المنصب: شَلاثيئيل ، زربابل ، مشلام ، حنانيا، برخيا، حسديا، يشعيا، عوبديا، شمعيا، شكنيا، وحزقيا . جميع هذه الأسماء مذكورة أيضًا في سفر أخبار الأيام الأول 3، ^{[ 37 ]} وإن كان بترتيب غير دقيق. لا يمكن اعتبار هذه القائمة تاريخية نظرًا لقلة عدد الأجيال المذكورة. ^{[ 38 ]} يُذكر اسم عكوب أيضًا في نهاية قائمة نسل داود في كتاب "سيدر عولام زوتا" ، ويليه اسم ناحوم ، الذي يبدأ به الجزء التاريخي من القائمة، والذي يُرجح أنه عاش في زمن تدمير أورشليم (135). هذه هي الفترة التي ظهرت فيها أولى الإشارات في الأدب الحاخامي إلى منصب رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل.

في الرواية التي تشير إلى محاولة حنانيا، ابن أخ يشوع بن حنانيا ، وهو معلم شريعة من أرض إسرائيل ، جعل يهود بابل مستقلين عن السنهدرين ، السلطة الدينية والسياسية في أرض يهوذا، يُذكر رجل يُدعى "أهيا" كرئيس دنيوي ليهود بابل، وربما كان أحد أوائل رؤساء الجالية اليهودية في التاريخ. ^{[ 39 ]} ويستبدل مصدر حاخامي آخر اسم " نهونيون " باسم " أهيا " . ^{[ 40 ]} ومن المرجح أن يكون "نهونيون" هذا هو نفسه ناحوم المذكور في القائمة. ^{[ 41 ]} وقد زال الخطر السياسي الذي كان يهدد السنهدرين في نهاية المطاف. وفي نفس الوقت تقريبًا، وصل الحاخام ناثان، وهو عضو في بيت رئيس الجالية اليهودية، إلى الجليل، حيث كان السنهدرين يجتمع وحيث كان يقيم الناسي بعد طرد اليهود من القدس. بفضل علمه الحاخامي، سرعان ما صُنِّف ضمن أبرز التنائيم في عصر ما بعد هادريان. وقد أوحت أصوله المزعومة من نسل داود للحاخام مئير بخطة تنصيب العالم البابلي ناسي (أمير) بدلاً من الهليلي سيمون بن غمالائيل . إلا أن المؤامرة ضد الناسي الحاكم باءت بالفشل. ^{[ 42 ]} وكان الحاخام ناثان لاحقاً من بين المقربين من البيت البطريركي الهليلي ومعلم ابن سيمون بن غمالائيل، يهوذا الأول (المعروف أيضاً باسم يهوذا هاناسي ).

مع ذلك، يبدو أن محاولة الحاخام مئير قد دفعت يهوذا الأول إلى الخوف من قدوم رئيس الجالية البابلية إلى يهودا للمطالبة بالمنصب من سليل هليل الأكبر . ناقش يهوذا الأمر مع العالم البابلي حيا، وهو عضو بارز في مدرسته، ^{[ 43 ]} قائلاً إنه سيُكرم رئيس الجالية إن أتى، لكنه لن يتنازل عن منصب الناجي لصالحه . ^{[ 44 ]} عندما أُحضر جثمان رئيس الجالية هونا ، الذي كان أول من شغل هذا المنصب صراحةً في الأدبيات التلمودية، إلى يهودا في عهد يهوذا الأول، أثار حيا استياء يهوذا الشديد بإعلانه الأمر له قائلاً: "هونا هنا". ^{[ 45 ]} من الواضح أن تفسير التنائيم لسفر التكوين 49:10 ^{[ 46 ]} ، الذي يقارن بين رؤساء الجالية البابلية الذين حكموا بالقوة، وأحفاد هليل الذين علّموا علنًا، يهدف إلى إلقاء نظرة سلبية على الأولين. ومع ذلك، كان على يهوذا الأول أن يستمع على مائدته إلى قول أبناء حيا الشباب المذكورين أعلاه حول نفس تفسير التنائيم، وهو أن " المسيح لا يمكن أن يظهر حتى تزول رئاسة الجالية البابلية في بابل وبطريركية أورشليم ". ^{[ 47 ]}

بحسب كتاب "سيدر أولام زوتا" ، خلف ناحوم أخوه يوحانان ، وكلاهما يُطلق عليهما ابنا عكوب في النص. ثم يُذكر شافاط ابن يوحانان ، الذي خلفه ابنه عنان . ونظرًا للتشابه الزمني، فمن المرجح جدًا أن يكون عنان، رئيس الجالية اليهودية، هو نفسه الهونا المذكور في التلمود. في عهد ناثان أوكبان الأول ، خليفة عنان ، وفقًا لكتاب سيدر أولام زوتا ، سقط الإمبراطورية البارثية وأسست السلالة الساسانية عام 226 ميلاديًا، وهو ما ورد في سيدر أولام زوتا على النحو التالي : "في عام 166 ميلاديًا، بعد تدمير الهيكل (حوالي 234 ميلاديًا)، تقدمت الإمبراطورية الفارسية نحو الرومان" (حول القيمة التاريخية لهذا البيان). ^{[ 48 ]} كان ناثان أوكبان، المعروف أيضًا باسم مار أوكبان ، معاصرًا لراف وصموئيل، اللذين شغلا أيضًا مكانة بارزة بين علماء بابل ^{[ 49 ]،} وكان أيضًا، وفقًا لشيريرا غاون ^{[ 50 ]} ، رئيسًا للجالية اليهودية في بابل. ويُذكر في القائمة أن خليفة أوكبان هو ابنه ( هونا الثاني )، الذي كان من كبار مستشاريه راف (توفي عام 247 ميلاديًا) وصموئيل (توفي عام 254 ميلاديًا)، وفي عهده بابا دمر بن ناصور نهارديا . وكان ناثان ، ابن هونا وخليفته ، الذي كان من كبار مستشاريه يهوذا بن حزقيال (توفي عام 299) وشيشيث، يُدعى، مثل جده، " مار أوكبان "، وهو ثاني رئيس للجالية اليهودية بهذا الاسم، الذي وردت مراسلاته الغريبة مع إليعازر بن بيدات في التلمود. ^{[ 51 ]} وخلفه أخوه (وليس ابنه، كما ورد في سيدر عولام زوتا )؛ وكان مستشاره الرئيسي شيزبي . كما ذُكر "رئيس الجالية اليهودية نحميا " في التلمود؛ ^{[ 52 ]} وهو نفس الشخص "رابانو نحميا"، وقد ذُكر هو وأخوه "رابينو أوكبان" ( مار أوكبان الثاني ) عدة مرات في التلمود كأبناء ابنة راف (وبالتالي كان هونا الثاني صهر راف) وأعضاء في بيت رؤساء المنفى. ^{[ 53 ]}

بحسب كتاب "سيدر أولام زوتا" ، في عهد نحميا، أي في السنة 245 بعد تدمير الهيكل (313 م)، وقع اضطهاد ديني كبير على يد الفرس، إلا أن تفاصيله غير معروفة. وخلف نحميا ابنه مار أوكبان الثالث ، وكان من أبرز مستشاريه ربا بن نحماني (توفي عام 323) وعدا. وقد ذُكر في التلمود باسم "أوكبان بن نحميا، ريش جالوتا". ^{[ 54 ]} وكان مار أوكبان هذا، ثالث رئيس للجالية اليهودية بهذا الاسم، يُدعى أيضًا "ناثان"، كما كان يُدعى الأولان، وقد خُلّد بطلًا في أسطورة باسم "ناثان دي-زوزيتا". ^{[ 55 ]} ويُذكر في السجل التاريخي غزو أرمينيا (337) على يد شابور الثاني كحدث تاريخي وقع في عهد ناثان أوكبان الثالث.

خلفه أخوه هونا مار ( هونا الثالث )، وكان من أبرز مستشاريه أباي (توفي عام 338) ورابا؛ ثم خلفه أبا ابن مار عقبان ، وكان من أبرز مستشاريه رابا (توفي عام 352) ورابينا. في عهد أبا، غزا الملك سابور نصيبين . إن تسمية شخص يُدعى إسحاق بـ "ريش غالوتا" في عهد أباي ورابا ^{[ 56 ]} تعود إلى خطأ كتابي [ حولية برول ، 7. 115]، ولذلك حُذف من القوائم. خلف أبا أولًا ابنه ناثان، ثم ابنه الآخر كاهانا الأول . ثم ذُكر ابن الأخير هونا كخليفة له، كونه رابع رئيس للجالية اليهودية بهذا الاسم؛ وقد توفي عام 441، وفقًا لمصدر موثوق هو "سيدر تنائيم وأمورائيم". لذا، كان معاصرًا للراف آشي ، كبير علماء السور ، الذي توفي عام 427. مع ذلك، يذكر التلمود أن هونا بن ناثان كان معاصرًا لآشي، ووفقًا لشيريرا، كان هو خليفة مار كاهانا، وهو ما يؤكده التلمود أيضًا. ^{[ 57 ]} ربما ينبغي تعديل ما جاء في سيدر عولام زوتا ، إذ يُرجح أن هونا لم يكن ابن مار كاهانا، بل ابن ناثان، شقيق الأخير الأكبر.

خلف هونا أخوه مار زوترا ، وكان مستشاره الرئيسي آهاي الدفطي، وهو نفسه الذي هُزم عام 455 على يد تابومي (مار)، ابن آشي، في انتخابات مدير مدرسة سورا. وخلف مار زوترا ابنه كاهانا ( كاهانا الثاني )، وكان مستشاره الرئيسي رابينا، محرر التلمود البابلي (توفي عام 499). ثم تلاهما رئيسان للجالية البابوية يحملان الاسم نفسه: ابن آخر لمار زوترا، هونا الخامس ، وحفيد مار زوترا، هونا السادس ، ابن كاهانا.

وقع هونا الخامس ضحية للاضطهاد في عهد الملك فيروز ملك فارس ، وأُعدم، وفقًا لشيريرا، عام 470. ولم يُنصّب هونا السادس في منصبه إلا بعد فترة، إذ كان منصب رئيس الجالية الفارسية شاغرًا خلال فترة اضطهاد في عهد فيروز. وتوفي عام 508 [شيريرا]. ويربط كتاب " سيدر عولام زوتا" بميلاد ابنه مار زوترا الأسطورة التي تُروى في مواضع أخرى حول ميلاد بوستاناي .

استغل مار زوترا الثاني ، الذي تولى منصبه في الخامسة عشرة من عمره، حالة الفوضى التي أغرقت فيها محاولات مزدك الشيوعية بلاد فارس، ليحصل بالقوة، لفترة وجيزة، على نوع من الاستقلال السياسي ليهود بابل. إلا أن الملك قوباد عاقبه بصلبه على جسر محوزة (حوالي 502 ق.م.). ورُزق مار زوترا بمولود في يوم وفاته، سُمّي أيضًا " مار زوترا ". لم يتبوأ الأخير منصب رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل، بل هاجر إلى أرض إسرائيل، حيث أصبح رئيسًا لأكاديمية طبرية ، تحت لقب "ريش بيركا" (أرشفيكتيس)، وخلفه في هذا المنصب أجيال عديدة من أحفاده.

بعد وفاة مار زوترا، ظلّت رئاسة الجالية اليهودية في بابل شاغرةً لبعض الوقت. ^{[ 58 ]} عاش مار أهوناي في الفترة التي تلت مار زوترا الثاني، لكنه لم يجرؤ على الظهور علنًا لما يقرب من خمسين عامًا بعد الكارثة، ولا يُعرف ما إذا كان قد مارس مهام رئاسة الجالية اليهودية حتى ذلك الحين (حوالي 550). على أي حال، لم تنقطع سلسلة الخلافة لمن ورثوا المنصب. وقد حُفظت أسماء كافناي وابنه حنيني ، اللذين كانا رئيسين للجالية اليهودية في النصف الثاني من القرن السادس.

كان بوستاناي، نجل حنينائي الذي وُلد بعد وفاته، أول رؤساء الجالية اليهودية في ظل الحكم العربي. وكان بوستاناي سلفًا لرؤساء الجالية الذين تولوا المنصب منذ غزو العرب للإمبراطورية الفارسية عام 642 وحتى القرن الحادي عشر. وبفضله، استعاد المنصب مجده وترسخت مكانته السياسية. وكان ضريحه في بومبيديتا مكانًا للعبادة حتى القرن الثاني عشر، وفقًا لما ذكره بنيامين التطيلي .

لا يُعرف الكثير عن خلفاء بستناي حتى عهد سعديا إلا أسمائهم؛ حتى اسم ابن بستناي غير معروف. وقد وردت قائمة رؤساء الجالية اليهودية حتى نهاية القرن التاسع الميلادي في وثيقة قديمة على النحو التالي: ^{[ 59 ]} "بستناي، حنينا بن أدوي ، حسداي الأول ، سليمان ، إسحاق إسكاوي الأول ، يهوذا زكاي (باباوي)، موسى ، إسحاق إسكاوي الثاني ، داود بن يهوذا ، حسداي الثاني ."

كان حسداي الأول على الأرجح حفيد بستناي. وكان لابن الأخير، سليمان، رأي حاسم في تعيينات غاونات سورا في عامي 733 و759 [شريرة]. توفي إسحاق إسكاوي الأول بعد سليمان بفترة وجيزة. وفي النزاع بين ابني داود، عنان وحنانيا، حول الخلافة، انتصر حنانيا؛ ثم أعلن عنان نفسه معارضًا لرئاسة الجالية اليهودية، وسُجن، وأسس طائفة القرائين . هذا ما جاء في الموسوعة اليهودية لعام 1906؛ وأصل القرائين ليس محل إجماع. وكان القرائون يعتبرون أحفاده رؤساء الجالية اليهودية الحقيقيين. ترد القائمة التالية لرؤساء الجالية القرائية، حيث يخلف الابن الأب دائماً، في نسب أحد هؤلاء "الأمراء القرائيين": عنان ، شاول ، يوشيا ، بوعز ، يهوشافاط ، داود ، سليمان ، حزقيا ، حسداي ، سليمان الثاني . ^{[ 60 ]} لم يُذكر حنانيا، شقيق عنان، في هذه القائمة.

كان ليهوذا زكاي، الملقب بـ"زكاي بن أهوناي" في كتاب شريرة، منافسٌ هو ناتروناي بن حبيبي، الذي هُزم ونُفي إلى الغرب. كان ناتروناي عالمًا جليلًا، ويُروى أنه كتب التلمود عن ظهر قلب أثناء وجوده في إسبانيا . كما واجه داود بن يهوذا منافسًا آخر يُدعى دانيال. يشير حسم هذا النزاع من قِبل الخليفة المأمون (825) إلى تراجع نفوذ رئاسة الجالية اليهودية في إسبانيا. عيّن داود بن يهوذا، الذي حقق النصر، إسحاق بن حيا غاونًا في بومبيديتا عام 833. يجب إدراج اسم والده ناتروناي قبل اسم حسداي الثاني في القائمة ، حيث ذُكر كلاهما كرئيسين للجالية اليهودية في فتوى جاؤونية. ^{[ 61 ]}

ذُكر أوكبان الرابع كرئيس للجالية اليهودية مباشرةً بعد وفاة حسداي الثاني ؛ وقد عُزل بتحريض من كوهين تسيديك، غاون بومبيديتا ، لكنه أُعيد إلى منصبه عام 918 بسبب بعض الآيات العربية التي هنأ بها الخليفة المقتدر . ثم عُزل مرة أخرى بعد ذلك بوقت قصير، وفرّ إلى القيروان، حيث حظي باستقبال حافل من الجالية اليهودية هناك.

أصبح داود الثاني ، ابن أخ عقبة ، رئيسًا للجالية اليهودية في إسرائيل، لكنه خاض صراعًا دام قرابة عامين مع الكاهن صادق قبل أن يُثبَّت في منصبه نهائيًا (921). ونتيجةً لدعوة سعديا إلى منصب رئيس سورا وخلافه مع داود، أصبح الأخير من أبرز الشخصيات في التاريخ اليهودي. انتخب سعديا يوشيا الحسن، شقيق داود، نائبًا لرئيس الجالية عام 930، لكن الأخير هُزم ونُفي إلى خراسان . وكان داود بن زكاي آخر رئيس للجالية اليهودية لعب دورًا هامًا في التاريخ، إذ توفي قبل سعديا ببضع سنوات، وتوفي ابنه يهوذا بعده بسبعة أشهر.

ترك يهوذا ابناً (لم يُذكر اسمه) يبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة، فأخذه سعديا إلى بيته وربّاه. واستمرت معاملته الكريمة لحفيد خصمه السابق حتى وفاة سعديا عام 942.

عندما توفي غاون هاي عام 1038، بعد قرابة قرن من وفاة سعديا، لم يجد أعضاء أكاديميته خليفةً أجدر من حزقيا ، رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل، وهو حفيد ديفيد بن زكاي، الذي شغل المنصبين بعد ذلك. ولكن بعد عامين، في عام 1040، وقع حزقيا، الذي كان آخر رئيس للجالية اليهودية وآخر غاون، ضحيةً لافتراء أحد أقرانه. فسُجن وعُذِّب حتى الموت. فرّ اثنان من أبنائه إلى إسبانيا، حيث لجآ إلى يوسف، ابن صموئيل ها-ناجيد وخليفته . في المقابل، تذكر مجلة "جويش كوارترلي ريفيو" أن حزقيا أُطلق سراحه من السجن، وأصبح رئيسًا للأكاديمية، وقد ذُكر على هذا النحو من قِبل أحد المعاصرين عام 1046. ^{[ 62 ]}

يُذكر لقب رئيس الجالية اليهودية أحيانًا حتى بعد زوال الجالية البابلية. يتحدث إبراهيم بن عزرا عن "بيت داود" في بغداد (قبل عام 1140)، واصفًا أفراده بـ"رؤساء الجالية". ^{[ 63 ]} ويذكر بنيامين التطيلي عام 1170 رئيس الجالية حسداي، الذي كان من بين تلاميذه المسيح الدجال اللاحق داود الراوي ، وابن حسداي، رئيس الجالية دانيال. كما يشير بتاحيا الريغنسبورغي إلى الأخير، ولكن باسم "دانيال بن سليمان"؛ ومن ثم يُفترض أن حسداي كان يُدعى أيضًا "سليمان". التقى يهودا الحريزي (بعد عام 1216) في الموصل بأحد أحفاد بيت داود، والذي وصفه بـ"داود، رئيس الجالية".

قبل زمن طويل، حاول أحد أحفاد سلالة رؤساء الجالية اليهودية القديمة إحياء منصب رئيس الجالية في مصر الفاطمية ، وهو المنصب الذي انقرض في بابل. كان هذا المخلوق هو داود بن دانيال؛ الذي قدم إلى مصر في سن العشرين، عام 1081، ونُصِّب رئيسًا للجالية من قِبَل علماء اليهود في ذلك البلد، الذين رغبوا في نقل القيادة التي كانت تتمتع بها بابل سابقًا إلى مصر. وتُقدِّم وثيقة معاصرة، هي "مجيلة" للجاؤون أبياثار من أرض إسرائيل، سردًا موثوقًا لهذه الحادثة من تاريخ رئاسة الجالية المصرية، والتي انتهت بسقوط داود بن دانيال عام 1094. ^{[ 64 ]}

عاش أحفاد بيت رؤساء الجالية اليهودية في أماكن متفرقة بعد انقراض المنصب بزمن طويل. توفي حيا الداودي، غاون الأندلس، وهو من نسل حزقيا ، عام ١١٥٤ في قشتالة ، وفقًا لما ذكره إبراهيم بن داود. وقد تتبعت عدة عائلات، حتى القرن الرابع عشر، نسبها إلى يوشيا، شقيق داود بن زكاي الذي نُفي إلى خراسان. ^{[ ٦٥ ]} وقد سبق ذكر أحفاد رؤساء الجالية القرائية.

تماشياً مع طبيعة التراث التلمودي، يُشار في الأدب التلمودي بشكل خاص إلى علاقة رؤساء الجالية اليهودية برؤساء المدارس وأعضائها. وقد حفظ كتاب "سيدر عولام زوتا" ، وهو سجل رؤساء الجالية اليهودية الذي يُعدّ المصدر الأهم، وفي كثير من الأحيان المصدر الوحيد للمعلومات المتعلقة بتسلسلهم، أسماء العلماء الذين كانت تربطهم علاقات رسمية معينة برؤساء الجالية اليهودية المعنيين. والعبارة المستخدمة في هذا السياق ( "حكميم ديباروهو" ، أي "أرشده العلماء") هي العبارة النمطية المستخدمة أيضاً فيما يتعلق برؤساء الجالية اليهودية الوهميين في قرن الهيكل الثاني؛ إلا أنها في الحالة الأخيرة ترد دون ذكر أسماء محددة، مما يُعزز صحة الأسماء التاريخية التي وردت عن القرون اللاحقة.

إن صحة أسماء الأمورائيم الذين عُيّنوا كعلماء "مرشدين" لرؤساء الجالية اليهودية، مدعومةٌ أيضاً بأدلةٍ زمنيةٍ داخلية، وذلك في حالة المقاطع التي لا جدال في صحتها. كان بعض الأمورائيم البابليين على صلةٍ وثيقةٍ ببيت رؤساء الجالية، مثل ربا بن أبوهة، الذي ذكره غاون شريرا، مدعياً ​​نسبه إلى داود، كأحد أجداده. كما ارتبط نحمان بن يعقوب (توفي عام 320) ارتباطاً وثيقاً ببيت رؤساء الجالية من خلال زواجه من يالثا، ابنة ربا بن أبوهة، وهي امرأةٌ فخورةٌ بذاتها؛ ولعل هذه الصلة هي التي أكسبته منصب كبير قضاة اليهود البابليين. وقد أقرّ هونا، رئيس مدرسة سورة، بمعرفة نحمان بن يعقوب الواسعة بالشريعة، قائلاً إن نحمان كان قريباً جداً من "باب رئيس الجالية" ( "بابا دي ريش جالوتا" )، حيث كان يُفصل في العديد من القضايا. ^{[ 66 ]}

مصطلح "داياني دي بابا" ("قضاة البوابة")، الذي أُطلق في فترة ما بعد التلمود على أعضاء بلاط رئيس الجالية اليهودية، مشتق من العبارة المذكورة آنفًا. ^{[ 67 ]} يُلقي تفصيلان من حياة نحمان بن يعقوب الضوء على مكانته في بلاط رئيس الجالية اليهودية: فقد استقبل العالمين راف حسدا ورابا بن هونا، اللذين قدما لتقديم فروض الاحترام لرئيس الجالية اليهودية؛ ^{[ 68 ]} وعندما كان رئيس الجالية اليهودية يبني بيتًا جديدًا، طلب من نحمان أن يتولى مسؤولية وضع الميزوزا وفقًا للشريعة. ^{[ 69 ]}

كان يُطلق على العلماء الذين كانوا جزءًا من حاشية رئيس الجالية اليهودية اسم "علماء بيت رئيس الجالية" ( رابان دي-بي ريش جالوتا ). وتشير ملاحظة من صموئيل ، رئيس مدرسة نهارديا ، إلى أنهم كانوا يرتدون شارات معينة على ملابسهم للدلالة على مكانتهم. ^{[ 70 ]} ذات مرة، جاءت امرأة إلى نحمان بن يعقوب تشكو من أن رئيس الجالية وعلماء بلاطه جلسوا في المهرجان في خيمة مسروقة، ^{[ 71 ]} بعد أن سُرقت منها موادها. وهناك العديد من الحكايات عن المضايقات والإهانات التي كان على العلماء تحملها على أيدي خدم رئيس الجالية، مثل حالة عمرام التقي، ^{[ 72 ]} وحيّا من باروا، ^{[ 73 ]} وأبا بن مارتا. ^{[ 74 ]} يُعدّ تعديل المتطلبات الطقسية الممنوحة لرؤساء الجاليات اليهودية وأسرهم في حالات محددة سمةً مميزةً لعلاقتهم بالشريعة الدينية. ^{[ 75 ]} ذات مرة، عندما قاطع رابا وتلاميذه بعض الاستعدادات التي كان رئيس الجالية اليهودية يُجريها في حديقته لتخفيف صرامة شريعة السبت ، صاح قائلاً، كما ورد في إرميا 4: 22 : «إنهم حكماء في فعل الشر، أما في فعل الخير فليس لديهم معرفة». ^{[ 76 ]} ثمة إشارات متكررة إلى أسئلة، بعضها ذو طبيعة فقهية وتفسيرية، كان رئيس الجالية اليهودية يطرحها على علمائه. ^{[ 77 ]} تُذكر أحيانًا تفاصيل عن محاضرات أُلقيت «عند مدخل منزل رئيس الجالية اليهودية». ^{[ 78 ]} يُرجّح أن هذه المحاضرات أُلقيت في وقت المجامع التي كانت تجمع العديد من ممثلي اليهودية البابلية في بلاط رئيس الجالية اليهودية بعد أعياد الخريف. ^{[ 79 ]}

كانت الولائم الفخمة في بلاط رئيس الجالية اليهودية معروفة. وتداولت في أرض إسرائيل حكاية قديمة عن وليمة رائعة أقامها رئيس الجالية للتنا يهوذا بن باثيرا في نصيبين عشية تاشع آب . ^{[ 80 ]} مع أن طبعة س. بوبر الأكثر دقة تذكر أن رئيس الكنيس هو من أقام الوليمة. وتروي قصة أخرى في أرض إسرائيل أن أحد رؤساء الجالية كان يعزف الموسيقى في بيته صباحًا ومساءً، وأن مار عقبة، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للجالية، أرسل إليه تحذيرًا بهذه الآية من سفر هوشع : «لا تفرح يا إسرائيل فرحًا كباقي الشعوب». ^{[ 81 ]}

يُقال إن رئيس الجالية اليهودية نحميا كان يرتدي الحرير بالكامل. ^{[ 82 ]} لا يذكر التلمود شيئًا يُذكر عن العلاقات الشخصية لرؤساء الجالية اليهودية بالبلاط الملكي. يروي أحد المقاطع فقط أن هونا بن ناثان مثل أمام يزدجرد الأول ، الذي ربطه بيديه الحزام الذي كان رمزًا لمنصب رئيس الجالية اليهودية. وهناك أيضًا إشارتان تعودان إلى زمن سابق، إحداهما من حيا، وهو بابلي عاش في أرض إسرائيل، ^{[ 83 ]} والأخرى من عدا بن أهابا، أحد تلاميذ الحاخام الأوائل، ^{[ 84 ]} ويبدو منهما أن رئيس الجالية اليهودية كان يشغل مكانة مرموقة بين كبار رجال الدولة عندما مثل أمام بلاط الأرساسيين أولًا، ثم الساسانيين.

يذكر كاتب عربي من القرن التاسع أن رئيس الجالية اليهودية قدم هدية قدرها 4000 درهم في عيد النوروز الفارسي . ^{[ 85 ]} وفيما يتعلق بمهام رئيس الجالية اليهودية كجامع الضرائب الرئيسي للسكان اليهود، هناك بيان غريب، محفوظ فقط في التلمود المقدسي، ^{[ 86 ]} أنه في إحدى المرات، في زمن هونا، رئيس مدرسة سورا، أُمر رئيس الجالية اليهودية بتوفير كمية من الحبوب تكفي لملء غرفة مساحتها 40 ذراعًا مربعًا .

كانت أهم وظائف رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل تعيين القاضي. وقد ذكر كل من الحاخام راف وصموئيل ^{[ 87 ]} أن القاضي الذي لا يرغب في تحمل المسؤولية الشخصية في حال وقوع خطأ في التقدير، عليه أن يقبل تعيينه من بيت رئيس الجالية. وعندما رحل الحاخام راف من أرض إسرائيل إلى نهارديا، عُيّن مشرفًا على السوق من قبل رئيس الجالية. ^{[ 88 ]} وكان لرئيس الجالية أيضًا اختصاص في القضايا الجنائية. وقد كُلِّف آها بن يعقوب، وهو معاصر للحاخام راف، ^{[ 89 ]} من قبل رئيس الجالية بالتحقيق في قضية قتل. ^{[ 90 ]} وتُعد القصة الواردة في بابا قاما 59أ مثالًا مثيرًا للاهتمام على الاختصاص القضائي الذي مارسه أتباع رئيس الجالية في زمن صموئيل. ويعود تاريخ الخلاف المثير للاهتمام حول آداب الأسبقية بين العلماء في تحية رئيس الجالية. ^{[ 91 ]} وكان لرئيس الجالية امتيازات معينة فيما يتعلق بالعقارات. ^{[ 92 ]} ومن الجدير بالذكر بشكل خاص أن رئيس الجالية اليهودية في بعض الحالات كان يحكم وفقًا للشريعة الفارسية؛ ^{[ 93 ]} وكان رئيس الجالية اليهودية عقبة بن نحميا هو الذي أبلغ رئيس مدرسة بومبيديتا، ربا بن نحميا، بثلاثة قوانين فارسية أقرّ صموئيل بأنها ملزمة. ^{[ 94 ]}

ذُكرت إحدى امتيازات رئيس الجالية اليهودية في أرض إسرائيل على سبيل الاستغراب: ^{[ 95 ]} كان يُحمل لفافة التوراة إلى رئيس الجالية، بينما كان على الجميع الذهاب إلى التوراة لقراءتها. وقد ورد ذكر هذه الامتيازات أيضًا في سرد ​​تنصيب رئيس الجالية في العصر العربي، مما يُعزز الافتراض بأن الطقوس، كما وردت في هذه الوثيقة، كانت تستند جزئيًا إلى عادات مُقتبسة من العصر الفارسي. ويُستكمل سرد تنصيب رئيس الجالية بتفاصيل أخرى تتعلق بمنصب رئيس الجالية، وهي ذات قيمة تاريخية كبيرة؛ انظر القسم التالي .

فيما يلي ترجمة لجزء من سرد عن نظام الجالية اليهودية في العصر العربي، كتبه ناثان هابابلي في أوائل القرن العاشر، وأدرجه أبراهام زاكوتو في كتابه "يوحسين" وفي كتاب نويباور "الوقائع اليهودية في العصور الوسطى": ^{[ 99 ]}

يجتمع أعضاء الأكاديميتين [سورا وبومبيديتا]، بقيادة رئيسيهما [الجاؤونيم] وقادة الجماعة، في منزل رجلٍ ذي مكانةٍ مرموقةٍ قبل يوم السبت الذي يُقام فيه تنصيب رئيس الجالية اليهودية. ويُقام أول احتفالٍ يوم الخميس في الكنيس، ويُعلن عن ذلك بالبوق، ويرسل كل فردٍ هدايا إلى رئيس الجالية حسب استطاعته. ويرسل قادة الجماعة والأثرياء ملابس فاخرة ومجوهرات وأواني من الذهب والفضة. ويقيم رئيس الجالية ولائم عظيمة يومي الخميس والجمعة. وفي صباح يوم السبت، يدعوه وجهاء الجماعة ويرافقونه إلى الكنيس. وهناك، تُقام منصة خشبية مغطاة بالكامل بقماش فاخر، ويجلس تحتها جوقة مختارة من الشباب ذوي الأصوات العذبة الملمين بالطقوس الدينية. تستجيب هذه الجوقة للقائد في الصلاة ، الذي يبدأ الخدمة بـ "باروق شيمار". بعد صلاة الصباح، يظهر رئيس الجالية اليهودية، الذي كان يقف حتى الآن في مكان مغطى؛ ينهض جميع المصلين ويظلون واقفين حتى يأخذ مكانه على المنصة، ويجلس الجاؤونان، أحدهما من سورة سابقة، على يمينه ويساره، ويؤدي كل منهما السجود.

أُقيمت مظلة فاخرة فوق مقر رئيس الجالية اليهودية. ثم يتقدم إمام الصلاة إلى المنصة، وبصوت خفيض لا يسمعه إلا القريبون، مصحوبًا بترديد الجوقة "آمين"، يخاطب رئيس الجالية بدعاء مُعدّ مسبقًا. بعد ذلك، يُلقي رئيس الجالية خطبةً حول نص الأسبوع، أو يُكلّف أحد علماء السور بذلك. بعد الخطبة، يتلو إمام الصلاة صلاة الكاديش، وعندما يصل إلى عبارة "في حياتك وفي أيامك"، يُضيف عبارة "وفي حياة أميرنا، رئيس الجالية". بعد الكاديش، يُبارك رئيس الجالية، ورئيسي المدرستين، والمحافظات العديدة التي تُساهم في دعم الأكاديميات، وكذلك الأفراد الذين قدموا خدمات جليلة في هذا المجال. ثم تُقرأ التوراة. بعد انتهاء الكاهن واللاوي من القراءة، يحمل إمام الصلاة لفافة التوراة إلى رئيس الجالية اليهودية، فيقوم جميع المصلين؛ فيأخذ رئيس الجالية اللفافة ويقرأ منها واقفًا. ويقوم أيضًا رئيسا المدرستين، ويتلو كبير علماء السورة الترجمة الآرجومية للفقرة التي قرأها رئيس الجالية. وعند انتهاء قراءة التوراة، تُبارك الصلاة على رئيس الجالية. وبعد صلاة "موساف"، يغادر رئيس الجالية الكنيس، ويرافقه الجميع إلى منزله وهم يُنشدون. وبعد ذلك، نادرًا ما يتجاوز رئيس الجالية بوابة منزله، حيث تُقام الصلوات للجالية في أيام السبت والأعياد. وإذا دعت الحاجة إلى مغادرته منزله، فإنه يفعل ذلك في عربة رسمية، برفقة حاشية كبيرة. وإذا رغب رئيس الجالية في تقديم فروض الولاء للملك، فإنه يستأذن أولًا. عند دخوله القصر، يسارع خدم الملك لاستقباله، فيوزع عليهم بسخاء عملات ذهبية، كان قد جهز لها مسبقاً. وعندما يُقتاد أمام الملك، يُخصص له مقعده. ثم يسأله الملك عما يرغب فيه. فيبدأ بكلمات مدح ودعاء مُعدّة بعناية، ويُذكّر الملك بعادات أجداده، وينال رضا الملك بكلمات مناسبة، ويحصل على موافقة خطية على طلباته؛ وعندها، فرحاً، يودع الملك.

فيما يتعلق برواية ناثان البابلي الإضافية حول دخل ومهام رئيس الجالية اليهودية (والتي تشير فقط إلى زمن الراوي)، تجدر الإشارة إلى أنه كان يتقاضى ضرائب، بلغ مجموعها 700 دينار ذهبي سنويًا، معظمها من ولايات النهروان وفارسستان وحلوان . وقد ذكر الجاحظ، المؤرخ المسلم من القرن التاسع الميلادي، المشار إليه سابقًا، ذكرًا خاصًا للشوفار ، وهي آلة نفخية كانت تُستخدم عندما يُعلن رئيس الجالية اليهودية ( رأس الجلوت ) طرد أحدٍ من الجماعة. ويُعدّ الطرد من الجماعة السلطة الكنسية الوحيدة التي يملكها رئيس الجالية اليهودية وكاثوليكوس المسيحيين ، إذ يُحرمان من حق فرض عقوبة السجن أو الجلد . ^{[ 100 ]}

يروي مؤلف مسلم آخر حوارًا دار في القرن الثامن بين أحد أتباع الإسلام ورئيس الجالية اليهودية، حيث تفاخر الأخير قائلًا: "مرّت سبعون جيلًا بيني وبين الملك داود، ومع ذلك لا يزال اليهود يعترفون بحقوق نسبي الملكي، ويعتبرون حمايتي واجبًا عليهم؛ أما أنتم فقد قتلتم حسين نجل نبيكم بعد جيل واحد فقط". ^{[ 101 ]} وقال ابن رئيس سابق للجالية اليهودية لمؤلف مسلم آخر: "لم أكن أمرّ بكربلاء، حيث استشهد الحسين، إلا وأنا أحثّ جوادي، فقد كان هناك حديث قديم يقول إن في هذا المكان يُقتل سليل نبي؛ ولكن بعد أن قُتل الحسين هناك وتحققت النبوءة، أمرّ بالمكان الآن". ^{[ 102 ]} تشير هذه القصة الأخيرة إلى أن رئيس الجالية اليهودية أصبح في العصر العربي موضوعًا للأساطير الإسلامية. إن معرفة الأوساط الإسلامية بشخصية رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل تتجلى أيضًا في تسمية اليهود الربانيين بـ" الجالوتيين" ، أي المنتمين إلى رئيس الجالية، تمييزًا لهم عن القرائين. وفي الربع الأول من القرن الحادي عشر الميلادي، قبيل زوال منصب رئيس الجالية، أدلى ابن حزم بالملاحظة التالية بخصوص هذا المنصب: " لا يملك رئيس الجالية أي سلطة على اليهود أو على غيرهم؛ إنما هو مجرد لقب، لا يرتبط به أي سلطة أو امتيازات من أي نوع". ^{[ 103 ]}

حتى يومنا هذا، لا يزال يُذكر رؤساء الجاليات اليهودية في صلوات السبت لدى اليهود الأشكناز . ولا تزال صلاة الآرامية " يكوم بوركان "، التي كانت تُستخدم في بابل لتلاوة البركة على قادتها، بمن فيهم رؤساء الجاليات، تُتلى في معظم المعابد. أما اليهود السفارديم فلم يحافظوا على هذا التقليد، ولم يُعتمد في معظم معابد الإصلاح .