الخلافة الراشدة

الخلافة الراشدة ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ  ( عربي ) الخلافة الراشدة
632–661
الخلافة الراشدة في أوج اتساعها، في عهد الخليفة عثمان ، حوالي عام  654
حالة	الخلافة
عاصمة	المدينة المنورة (632–656) الكوفة (656–661)
اللغات الرسمية	عربي
اللغات المشتركة	لغات إقليمية مختلفة [1]
دِين	الإسلام
حكومة	الخلافة
الخليفة
• 632–634	أبو بكر (الأول)
• 634–644	عمر
• 644–656	عثمان
• 656–661	علي (الأخير)
تاريخ
•  خلافة محمد	632
•  غزو بلاد فارس	633–654
• صعود عمر	634
•  اغتيال عمر وصعود عثمان	644
•  اغتيال عثمان وصعود علي	656
•  اغتيال علي	661
•  انتهاء الفتنة الأولى بعد تنازل الحسن عن العرش	661
منطقة
655 [2]	6,400,000 كم 2 (2,500,000 ميل مربع)
عملة	درهم
سبقه نجح من قبل ولاية المدينة المنورة الإمبراطورية البيزنطية الإمبراطورية الساسانية الغساسنة الخلافة الأموية

الخلافة​
الخلافة الرئيسية الخلافة الراشدة الخلافة الأموية الخلافة العباسية الخلافة العثمانية
الخلافات الموازية الخلافة الأموية في الأندلس الخلافة الفاطمية الخلافة الموحدية خلافة سوكوتو الخلافة الشريفة
بوابة الإسلام
ف ت هـ

الخلافة الراشدة ( بالعربية : ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ ) كانت أول خلافة خلفت النبي الإسلامي محمد . حكمها الخلفاء الأربعة الأوائل المتعاقبون لمحمد بعد وفاته عام 632 م. خلال فترة وجودها، كانت الإمبراطورية أقوى قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية في غرب  آسيا وشمال شرق إفريقيا .

نشأت الخلافة بعد وفاة محمد في يونيو 632 والنقاش اللاحق حول خلافة قيادته . انتخب رفيق محمد المقرب أبو بكر من عشيرة بني تيم أول خليفة في المدينة المنورة وبدأ غزو شبه الجزيرة العربية . انتهى حكمه القصير في أغسطس 634 عندما توفي وخلفه عمر ، خليفته المعين من عشيرة بني عدي . في عهد عمر، توسعت الخلافة بمعدل غير مسبوق، وحكمت أكثر من ثلثي الإمبراطورية البيزنطية وتقريباً الإمبراطورية الساسانية بأكملها . اغتيل عمر في نوفمبر 644 وخلفه عثمان ، أحد أفراد عشيرة بني أمية ، الذي انتخبته لجنة مكونة من ستة أشخاص رتبها عمر. في عهد عثمان، أنهت الخلافة غزو بلاد فارس في 651 واستمرت في حملاتها الاستكشافية إلى الأراضي البيزنطية. خلال فترة حكمه، ثار المتمردون، واغتيل في يونيو 656.

خلفه بعد ذلك علي ، أحد أفراد عشيرة بني هاشم ، الذي نقل العاصمة إلى الكوفة . ترأس علي الحرب الأهلية التي تسمى الفتنة الأولى حيث لم يعترف بسيادته قريب عثمان وحاكم سوريا معاوية بن أبي سفيان ( حكم  661-680 )، الذي اعتقد أنه يجب معاقبة قتلة عثمان على الفور. بالإضافة إلى ذلك، تمرد فصيل ثالث يُعرف باسم الخوارج ، الذين كانوا من أنصار علي السابقين، ضد علي ومعاوية بعد رفضهم قبول التحكيم في معركة صفين . أدت الحرب إلى الإطاحة بخلافة الراشدين وتأسيس الخلافة الأموية في عام 661 من قبل معاوية. عززت الحرب الأهلية بشكل دائم الانقسام بين المسلمين السنة والشيعة، حيث يعتقد المسلمون الشيعة أن علي هو الخليفة الشرعي الأول والإمام بعد محمد، مفضلين ارتباطه بنسبه إلى محمد. ^[3]

تميزت الخلافة الراشدة بفترة خمسة وعشرين عامًا من التوسع العسكري السريع تليها فترة خمس سنوات من الصراع الداخلي . بلغ عدد جيش الراشدين أكثر من 100000 رجل في ذروته. بحلول خمسينيات القرن السابع، بالإضافة إلى شبه الجزيرة العربية ، أخضعت الخلافة بلاد الشام إلى ما وراء القوقاز في الشمال؛ وشمال إفريقيا من مصر إلى تونس الحالية في الغرب؛ والهضبة الإيرانية إلى أجزاء من آسيا الوسطى وجنوب آسيا في الشرق. تم اختيار الخلفاء الراشدين الأربعة من قبل هيئة انتخابية صغيرة - تتكون من أعضاء بارزين من كبار صحابة النبي - تسمى الشورى ( بالعربية : شُورَى ، حرفيًا " التشاور " ). ^[4] 

الكلمة العربية راشدون (مفردها: راشد راشد ) تعني "المرشد". ويعتبر حكم هؤلاء الخلفاء الأربعة في الإسلام السني "مرشدًا"، أي أنه يشكل نموذجًا ( سنة ) يجب اتباعه ومحاكاته من وجهة نظر دينية. ^[5] لا يستخدم هذا المصطلح من قبل المسلمين الشيعة ، الذين يرفضون حكم الخلفاء الثلاثة الأوائل باعتباره غير شرعي. ^[6]

بعد وفاة محمد في عام 632 م (11 هـ )، ناقش أصحابه في المدينة من منهم يجب أن يخلفه في إدارة شؤون المسلمين بينما كان أهل محمد مشغولين بدفنه. تعهد عمر وأبو عبيدة بن الجراح بالولاء لأبي بكر ، وسرعان ما تبعهما الأنصار وقريش . تبنى أبو بكر لقب خليفة رسول الله ( خليفة رسول الله) أو ببساطة الخليفة. ^{[7] شرع أبو بكر في حملات لنشر الإسلام. كان عليه أولاً إخضاع القبائل العربية، التي ادعت أنه على الرغم من تعهدها بالولاء لمحمد وقبول الإسلام، إلا أنها لا تدين بأي شيء لأبي بكر.} بصفته خليفة، لم يكن أبو بكر ملكًا ولم يدعي مثل هذا اللقب أبدًا؛ ولم يفعل أي من خلفائه الثلاثة ذلك أيضًا. بل إن انتخابهم وقيادتهم كان على أساس الجدارة . ^{[8] [9] [10] [11]}

ومن الجدير بالذكر أنه وفقًا للسنة، كان جميع الخلفاء الراشدين الأربعة مرتبطين بمحمد من خلال الزواج، وكانوا من أوائل المتحولين إلى الإسلام، ^[12] وكانوا من بين العشرة الذين وُعدوا صراحةً بالجنة ، وكانوا أقرب رفاقه من خلال الارتباط والدعم، وكثيرًا ما أشاد بهم محمد وأسندت إليهم أدوار القيادة داخل المجتمع الإسلامي الناشئ. يُعرف هؤلاء الخلفاء بشكل جماعي في الإسلام السني باسم الخلفاء الراشدين ، أو الخلفاء "المهتدون" ( الْخُلَفاءُ الرَّاشِدُونَ ، الخلفاء الراشدين ). ووفقًا للمسلمين السنة، فإن مصطلح الخلافة الراشدة مشتق من حديث مشهور ^[13] لمحمد، حيث تنبأ بأن الخلافة بعده ستستمر لمدة 30 عامًا ^[14] (طول الخلافة الراشدة) ثم يتبعها الملك (كانت الخلافة الأموية ملكية وراثية). ^{[15] [16]} علاوة على ذلك، وفقًا لأحاديث أخرى في سنن أبي داود ومسند أحمد بن حنبل ، في نهاية الزمان، ستُعاد الخلافة الراشدة مرة أخرى من قبل الله. ^[17] يعتقد المسلمون الشيعة الزيدية أن الخلفاء الثلاثة الأوائل هم قادة شرعيون. ^[18]

بعد وفاة محمد في يونيو 632، انعقد اجتماع للأنصار ( حرفيًا " المساعدين " ) ، وهم سكان المدينة المنورة، في سقيفة عشيرة بني ساعدة . وكان الاعتقاد العام في ذلك الوقت أن الغرض من الاجتماع هو أن يقرر الأنصار زعيمًا جديدًا للمجتمع الإسلامي فيما بينهم، مع الاستبعاد المتعمد للمهاجرين ( المهاجرين من مكة ) ، على الرغم من أن هذا أصبح فيما بعد موضوعًا للنقاش. ^[19] 

ومع ذلك، عندما علم أبو بكر وعمر، وكلاهما من صحابة محمد البارزين، بالاجتماع، أصبحا قلقين بشأن انقلاب محتمل وسارعا إلى التجمع. عند وصولهما، خاطب أبو بكر الرجال المجتمعين بتحذير من أن أي محاولة لانتخاب زعيم خارج قبيلة محمد، قريش ، من المرجح أن تؤدي إلى الخلاف لأنهم وحدهم يمكنهم حشد الاحترام اللازم بين المجتمع. ثم أخذ عمر وصاحب آخر، أبو عبيدة بن الجراح ، من أيديهم وعرضهما على الأنصار كخيارات محتملة. قوبل باقتراح أن تختار قريش والأنصار زعيمًا من بينهم، والذي سيحكم بعد ذلك بشكل مشترك. اشتد غضب المجموعة عند سماع هذا الاقتراح وبدأوا في الجدال فيما بينهم. أخذ عمر يد أبي بكر على عجل وأقسم بالولاء للأخير، وهو مثال اتبعه الرجال المجتمعون. ^[20]

كان أبو بكر مقبولاً على نطاق واسع كزعيم للمجتمع الإسلامي (تحت لقب الخليفة) نتيجة للسقيفة، على الرغم من أنه واجه نزاعًا نتيجة للطبيعة المتسرعة للحدث. رفض العديد من الصحابة، وأبرزهم علي بن أبي طالب ، في البداية الاعتراف بسلطته. ^[21] ربما كان من المتوقع بشكل معقول أن يتولى علي القيادة، كونه ابن عم وصهر محمد. ^[22] ذكر عالم اللاهوت إبراهيم النخعي أن علي كان لديه أيضًا دعم بين الأنصار لخلافته، وهو ما يفسره الروابط الأنساب التي شاركها معهم. ما إذا كان ترشيحه للخلافة قد أثير أثناء السقيفة غير معروف، على الرغم من أنه ليس من غير المحتمل. ^[23] أرسل أبو بكر لاحقًا عمر لمواجهة علي لكسب ولائه، مما أدى إلى مشادة ربما انطوت على عنف. ^[24] ومع ذلك، بعد ستة أشهر، عقدت المجموعة السلام مع أبو بكر وعرض عليه علي الولاء. ^[25]

ظهرت المشاكل بعد وفاة محمد بفترة وجيزة، مما هدد وحدة واستقرار المجتمع والدولة الجديدين. انتشر الردة إلى كل قبيلة في شبه الجزيرة العربية باستثناء أهل مكة والمدينة ، وبني ثقيف في الطائف وبني عبد القيس في عمان . في بعض الحالات، ارتدت قبائل بأكملها. وامتنع آخرون عن دفع الزكاة ، دون تحدي الإسلام رسميًا. ادعى العديد من زعماء القبائل النبوة؛ وادعى البعض ذلك أثناء حياة محمد. وقعت أول حادثة من الردة وانتهت بينما كان محمد لا يزال على قيد الحياة؛ نهض نبي مزعوم أسود عنسي وغزا جنوب شبه الجزيرة العربية ؛ ^[26] قُتل في 30 مايو 632 (6 ربيع الأول، 11 هـ) على يد الحاكم فيروز من اليمن، وهو مسلم فارسي. ^[27] وصلت أخبار وفاته إلى المدينة المنورة بعد وقت قصير من وفاة محمد. قاد ردة اليمامة نبي آخر مفترض، وهو مسيلمة ، ^[28] الذي نهض قبل وفاة محمد؛ وكانت مراكز المتمردين الأخرى في نجد ، وشرق الجزيرة العربية (المعروفة آنذاك باسم البحرين ) وجنوب الجزيرة العربية (المعروفة باسم اليمن بما في ذلك المهرة ). ادعت العديد من القبائل أنها خضعت لمحمد وأنه بوفاة محمد، انتهت بيعتها. ^[28] أصر الخليفة أبو بكر على أنهم لم يخضعوا لزعيم فحسب، بل انضموا إلى أمة ( أُمَّـة ، مجتمع) كان رئيسها الجديد. ^[28] وكانت نتيجة هذا الوضع حروب الردة . ^[28]

خطط أبو بكر لاستراتيجيته وفقًا لذلك. فقد قسم الجيش الإسلامي إلى عدة فيالق. وكان أقوى الفيلق والقوة الأساسية للمسلمين هو فيلق خالد بن الوليد . وقد استخدم هذا الفيلق لمحاربة أقوى قوات المتمردين. وأعطيت فيالق أخرى مناطق ذات أهمية ثانوية لإخضاع القبائل المرتدة الأقل خطورة. وكانت خطة أبو بكر هي أولاً تطهير نجد وغرب الجزيرة العربية بالقرب من المدينة المنورة، ثم التصدي لمالك بن نويرة وقواته بين نجد والبحرين، وأخيرًا التركيز ضد أخطر الأعداء، مسيلمة وحلفائه في اليمامة. وبعد سلسلة من الحملات الناجحة هزم خالد بن الوليد مسيلمة في معركة اليمامة . [ ^29] وخاضت حملة الردة واكتملت خلال السنة الحادية عشرة من الهجرة. بدأ العام 12 هجري في 18 مارس 633 م، وتوحدت شبه الجزيرة العربية تحت قيادة الخليفة في المدينة المنورة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد أن وحّد أبو بكر الجزيرة العربية تحت راية الإسلام، بدأ التوغلات في الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية . ومن الصعب القول ما إذا كان ينوي غزوًا إمبراطوريًا كاملاً أم لا؛ ومع ذلك، فقد وضع في الحركة مسارًا تاريخيًا من شأنه أن يؤدي في غضون بضعة عقود قصيرة إلى واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ . بدأ أبو بكر بالعراق ، أغنى مقاطعة في الإمبراطورية الساسانية . ^[30] أرسل القائد خالد بن الوليد لغزو الإمبراطورية الساسانية في عام 633. ^[30] ثم أرسل بعد ذلك أيضًا أربعة جيوش لغزو مقاطعة سوريا الرومانية ، ^[31] لكن العملية الحاسمة لم تتم إلا عندما تم نقل خالد، بعد إكمال غزو العراق، إلى الجبهة السورية في عام 634. ^[32]

قبل وفاته في أغسطس 634 بسبب المرض، عيَّن أبو بكر عمر ( حكم  634-644 ) خليفة له. وعند توليه الحكم، تبنى عمر لقب أمير المؤمنين ، والذي أصبح فيما بعد اللقب القياسي للخلفاء. ^[33] واصل الخليفة الجديد حرب الفتوحات التي بدأها سلفه، فدفع إلى أبعد داخل الإمبراطورية الساسانية ، وشمالًا إلى الأراضي البيزنطية ، ودخل مصر . كانت هذه مناطق ذات ثروة كبيرة تسيطر عليها دول قوية، لكن الصراع الطويل بين البيزنطيين والفرس ترك كلا الجانبين منهكين عسكريًا، وتغلبت الجيوش الإسلامية عليهم بسهولة. وبحلول عام 640، كانوا قد وضعوا كل بلاد ما بين النهرين وسوريا وفلسطين تحت سيطرة الخلافة الراشدة ؛ وتم غزو مصر بحلول عام 642، والإمبراطورية الساسانية بأكملها تقريبًا بحلول عام 643 .

وبينما استمرت الخلافة في التوسع السريع، أرسى عمر أسس هيكل سياسي قادر على الحفاظ عليها. فأنشأ الديوان ، وهو مكتب لإنجاز شؤون الحكومة. كما وضع الجيش تحت سيطرة الدولة مباشرة وتحت تصرفها. والأمر الحاسم هنا هو أن عمر لم يفرض على السكان غير المسلمين في الأراضي المحتلة اعتناق الإسلام، كما لم يحاول فرض المركزية على الحكومة. بل سمح للسكان الخاضعين بالاحتفاظ بدينهم ولغتهم وعاداتهم، وترك حكومتهم دون مساس نسبيًا، وفرض حاكمًا ( أميرًا ) وموظفًا ماليًا يُدعى عاملًا . وكانت هذه المناصب الجديدة جزءًا لا يتجزأ من شبكة الضرائب الفعالة التي مولت الإمبراطورية.

وبفضل الغنائم التي حصل عليها من الفتح، تمكن عمر من دعم إيمانه بالطرق المادية: فقد حصل أصحاب محمد على معاشات تقاعدية يعيشون عليها، مما سمح لهم بمتابعة الدراسات الدينية وممارسة الزعامة الروحية في مجتمعاتهم وخارجها. كما يُذكَر عمر أيضًا لتأسيسه التقويم الإسلامي؛ وهو يشبه التقويم العربي القمري، لكن أصله يعود إلى عام 622، وهو عام الهجرة عندما هاجر محمد إلى المدينة المنورة .

بينما كان عمر يؤم صلاة الفجر في عام 644، اغتيل على يد العبد الفارسي أبو لؤلؤة فيروز . ^{[34] [35] [ الصفحة المطلوبة ]} وقد عيَّن سهيب بن سنان لإمامة الصلاة. ^[36]

قبل أن يموت عمر، عيَّن لجنة من ستة رجال لتقرر الخليفة القادم، وكلَّفهم باختيار واحد من بينهم. وكان جميع الرجال، مثل عمر، من قبيلة قريش.

وقد ضيقت اللجنة الخيارات إلى اثنين: عثمان وعلي . وكان علي من عشيرة بني هاشم (نفس عشيرة محمد) من قبيلة قريش، وكان ابن عم محمد وصهره وكان أحد رفاقه منذ بداية رسالته. وكان عثمان من عشيرة أمية من قريش. وكان ابن عم محمد الثاني وصهره وأحد أوائل المتحولين إلى الإسلام. وقد وقع الاختيار في النهاية على عثمان.

حكم عثمان لمدة اثني عشر عامًا كخليفة. خلال النصف الأول من حكمه، كان الخليفة الأكثر شعبية بين جميع الخلفاء الراشدين ، بينما في النصف الأخير من حكمه واجه معارضة متزايدة، بقيادة المصريين وتركزت حول علي، الذي سيخلف عثمان كخليفة، وإن كان لفترة وجيزة.

وعلى الرغم من المشاكل الداخلية، واصل عثمان حروب الفتح التي بدأها عمر. فاحتل جيش الخلفاء الراشدين شمال إفريقيا من البيزنطيين ، بل وأغار على إسبانيا أيضًا، فاحتل المناطق الساحلية لشبه الجزيرة الأيبيرية ، وكذلك جزيرتي رودس وقبرص . ^{[ بحاجة لمصدر ] كما تعرضت} صقلية الساحلية لغارات في عام 652. ^[37] واحتل جيش الخلفاء الراشدين الإمبراطورية الساسانية بالكامل، وامتدت حدودها الشرقية حتى نهر السند السفلي . [ ^38]

كان المشروع الأكثر استمرارًا الذي نفذه عثمان هو جمع القرآن الكريم نهائيًا. وتحت قيادته، تم كتابة علامات التشكيل بالحروف العربية حتى يتمكن غير الناطقين باللغة العربية من قراءة القرآن بسهولة.

بعد أن تحولت الاحتجاجات إلى حصار على منزله، رفض عثمان المبادرة بأي عمل عسكري، من أجل تجنب الحرب الأهلية بين المسلمين وفضل التفاوض على حل سلمي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد المفاوضات، عاد المحتجون لكنهم وجدوا رجلاً يتبعهم، يحمل أمرًا بإعدامهم، وعند هذه النقطة، عاد المحتجون إلى منزل عثمان، حاملين الأمر. أقسم عثمان أنه لم يكتب الأمر وأن يقنع المحتجين بالتراجع. رد المحتجون بالمطالبة بتنحيه عن منصب الخليفة. رفض عثمان وعاد إلى غرفته، وعندها اقتحم المحتجون منزل عثمان من الخلف وقتلوه بينما كان يقرأ القرآن . [ ^{34] [35] [ بحاجة لصفحة ] [39]} اكتشف لاحقًا أن الأمر بقتل المتمردين لم يصدر في الواقع من عثمان، بل كان جزءًا من مؤامرة للإطاحة به. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد اغتيال عثمان، انتُخب ابن عم محمد علي ( حكم  656-661 ) خليفةً من قبل المتمردين وأهل المدينة المنورة . ^[40] ونقل العاصمة إلى الكوفة ، وهي مدينة حامية في العراق. ^[41] بعد ذلك بوقت قصير، أقال علي العديد من حكام المقاطعات، وكان بعضهم من أقارب عثمان، واستبدلهم بمساعدين موثوق بهم، مثل مالك الأشتر وسلمان الفارسي .

ارتفعت المطالبات بالانتقام لاغتيال الخليفة عثمان بين أجزاء من السكان، وانطلق جيش كبير من المتمردين بقيادة الزبير وطلحة وأرملة محمد عائشة لمحاربة الجناة. وصل الجيش إلى البصرة واستولى عليها، حيث قُتل 4000 من المشتبه بهم في الفتنة. بعد ذلك، اتجه علي نحو البصرة والتقى جيش الخليفة بجيش المتمردين. وعلى الرغم من أن علي ولا قائدي القوة المعارضة، طلحة والزبير ، لم يرغبوا في القتال، اندلعت معركة في الليل بين الجيشين. ويقال، وفقًا للتقاليد الإسلامية السنية، أن أولئك الذين شاركوا في اغتيال عثمان بادروا بالقتال، لأنهم كانوا خائفين من أن تؤدي المفاوضات بين علي والجيش المعارض إلى أسرهم وإعدامهم. كانت المعركة التي دارت على هذا النحو هي المعركة الأولى بين المسلمين وتُعرف باسم معركة الجمل . خرج علي منتصراً وتم تسوية النزاع. وقد قُتل في المعركة كبار صحابة محمد، طلحة، والزبير، وأرسل علي ابنه الحسن بن علي لمرافقة عائشة إلى المدينة.

وبعد ذلك، ارتفعت صرخة أخرى للانتقام لدم عثمان، هذه المرة من قبل معاوية ، أحد أقارب عثمان ووالي ولاية الشام. ومع ذلك، يُنظر إليها على أنها محاولة من قبل معاوية لتولي الخلافة، وليس للانتقام لمقتل عثمان. قاتل علي قوات معاوية حتى وصل إلى طريق مسدود في معركة صفين ، ثم خسر التحكيم المثير للجدل الذي انتهى بإعلان الحكم عمرو بن العاص دعمه لمعاوية. بعد هذا اضطر علي إلى خوض معركة النهروان ضد الخوارج المتمردين ، وهم فصيل من أنصاره السابقين الذين عارضوا علي ومعاوية نتيجة لعدم رضاهم عن التحكيم. وبسبب إضعافها بسبب هذا التمرد الداخلي والافتقار إلى الدعم الشعبي في العديد من المحافظات، فقدت قوات علي السيطرة على معظم أراضي الخلافة لصالح معاوية، في حين فقدت أيضًا أجزاء كبيرة من الإمبراطورية - مثل صقلية وشمال إفريقيا والمناطق الساحلية في إسبانيا وبعض الحصون في الأناضول - لصالح إمبراطوريات خارجية.

في عام 661، اغتيل علي على يد ابن ملجم كجزء من مؤامرة الخوارج لاغتيال جميع القادة الإسلاميين المختلفين في محاولة لإنهاء الحرب الأهلية، لكن الخوارج فشلوا في اغتيال معاوية وعمرو بن العاص.

تولى الحسن ابن علي الخلافة لفترة وجيزة لمدة ستة أشهر وتوصل إلى اتفاق مع معاوية لإصلاح العلاقات بين المجموعتين من المسلمين الذين كانت كل منهما موالية لأحد الرجلين. نصت المعاهدة على أن معاوية لن يسمي خليفة خلال فترة حكمه، وأنه سيسمح للعالم الإسلامي باختيار الزعيم التالي (سيتم انتهاك هذه المعاهدة لاحقًا من قبل معاوية عندما سمى ابنه يزيد الأول خليفة). اغتيل الحسن، ^[42] وأسس معاوية الخلافة الأموية ، لتحل محل الخلافة الراشدة. ^{[34] [35] [ الصفحة مطلوبة ]}

توسعت الخلافة الراشدة بشكل مطرد؛ ففي غضون 24 عامًا، تم غزو أراضي شاسعة تضم بلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، وأجزاء من الأناضول ، ومعظم الإمبراطورية الساسانية .

وعلى النقيض من الفرس الساسانيين ، تراجع البيزنطيون إلى الأناضول بعد خسارتهم لسوريا. ونتيجة لذلك، فقدوا مصر أيضًا أمام جيش المسلمين الغازي، على الرغم من أن الحروب الأهلية بين المسلمين أوقفت حرب الفتح لسنوات عديدة، مما أعطى الإمبراطورية البيزنطية الوقت للتعافي.

كان الغزو الإسلامي الأول للإمبراطورية الساسانية، الذي أطلقه الخليفة أبو بكر الصديق عام 633، غزوًا سريعًا استغرق أربعة أشهر فقط. أرسل أبو بكر قائده خالد بن الوليد لغزو بلاد ما بين النهرين بعد حروب الردة . بعد دخول العراق بجيشه المكون من 18000 جندي، حقق خالد انتصارات حاسمة في أربع معارك متتالية: معركة السلاسل ، التي خاضها في أبريل 633؛ ومعركة النهر ، التي خاضها في الأسبوع الثالث من أبريل 633؛ ومعركة الولجة ، التي خاضها في مايو 633 (حيث استخدم حركة الكماشة بنجاح )، ومعركة أولايس ، التي خاضها في منتصف مايو 633. في الأسبوع الأخير من مايو 633، سقطت عاصمة العراق في أيدي المسلمين بعد المقاومة الأولية في معركة الحيرة .

بعد أن استراح جيوشه، تحرك خالد في يونيو 633 نحو الأنبار ، التي قاومت وهُزمت ، واستسلمت في النهاية بعد حصار دام بضعة أسابيع في يوليو 633. ثم تحرك خالد نحو الجنوب، وغزا مدينة عين التمر في الأسبوع الأخير من يوليو 633. بحلول ذلك الوقت، كانت العراق بأكملها تقريبًا تحت السيطرة الإسلامية. تلقى خالد نداء استغاثة من دومة الجندل في شمال الجزيرة العربية، حيث حوصر قائد مسلم آخر، إياد بن غنم ، بين القبائل المتمردة. تحول خالد إلى هناك وهزم المتمردين في معركة دومة الجندل في الأسبوع الأخير من أغسطس 633. عند عودته من الجزيرة العربية، تلقى أخبارًا تفيد بأن جيشًا فارسيًا كبيرًا كان يتجمع. في غضون أسابيع قليلة، قرر هزيمتهم قطعة قطعة من أجل تجنب خطر الهزيمة على يد جيش فارسي موحد كبير. كانت هناك أربع فرق من القوات المساعدة الفارسية والعرب المسيحيين في حنفيز وزوميل وساني ومزيه.

في نوفمبر 633، قسم خالد جيشه إلى ثلاث وحدات، وهاجم هذه القوات المساعدة واحدة تلو الأخرى من ثلاث جهات مختلفة ليلاً، بدءًا بمعركة موزيه ، ثم معركة سني ، وأخيرًا معركة زميل . أنهت هذه الهزائم المدمرة السيطرة الفارسية على العراق. في ديسمبر 633، وصل خالد إلى مدينة فيراز الحدودية، حيث هزم القوات المشتركة للفرس الساسانيين والبيزنطيين والعرب المسيحيين في معركة فيراز . كانت هذه المعركة الأخيرة في غزوه للعراق. ^[43]

غادر خالد بعد ذلك بلاد ما بين النهرين ليقود حملة أخرى في سوريا ضد الإمبراطورية البيزنطية، وبعدها تولى مثنى بن حارثة القيادة في بلاد ما بين النهرين. حشد الفرس جيوشهم مرة أخرى لاستعادة بلاد ما بين النهرين ، بينما انسحب مثنى بن حارثة من وسط العراق إلى المنطقة القريبة من الصحراء العربية لتأخير الحرب حتى وصول التعزيزات من المدينة المنورة. أرسل عمر تعزيزات تحت قيادة أبي عبيد الثقفي . هُزم هذا الجيش من قبل الجيش الساساني في معركة الجسر التي قُتل فيها أبو عبيد. تأخر الرد حتى بعد انتصار حاسم للمسلمين على الرومان في بلاد الشام في معركة اليرموك عام 636. تمكن عمر بعد ذلك من نقل القوات إلى الشرق واستئناف الهجوم ضد الساسانيين. أرسل عمر 36000 رجل إلى جانب 7500 جندي من الجبهة السورية، تحت قيادة سعد بن أبي وقاص ضد الجيش الفارسي. ثم وقعت معركة القادسية ، حيث انتصر الفرس في البداية، ولكن في اليوم الثالث من القتال، اكتسب المسلمون اليد العليا. وقُتل القائد الفارسي الأسطوري رستم فرخزاد أثناء المعركة. ووفقًا لبعض المصادر، بلغت خسائر الفرس 20 ألفًا، وخسر العرب 10500 رجل.

بعد هذه المعركة، تقدمت الجيوش العربية الإسلامية نحو العاصمة الفارسية قطسيفون (وتسمى أيضًا المدائن باللغة العربية)، والتي أخلاها يزدجرد بسرعة بعد حصار قصير . وبعد الاستيلاء على المدينة، واصلوا مسيرتهم شرقًا، متبعين يزدجرد وقواته المتبقية. وفي غضون فترة زمنية قصيرة، هزمت الجيوش العربية هجومًا مضادًا ساسانيًا كبيرًا في معركة جلولاء، بالإضافة إلى اشتباكات أخرى في قصر شيرين ومصباحان. وبحلول منتصف القرن السابع، سيطر العرب على كل بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك المنطقة التي تعد الآن مقاطعة خوزستان الإيرانية . ويقال إن الخليفة عمر لم يرغب في إرسال قواته عبر جبال زاغروس إلى الهضبة الإيرانية. وتقول إحدى التقاليد إنه تمنى وجود "جدار من النار" لإبقاء العرب والفرس منفصلين. ويفسر المعلقون اللاحقون هذا على أنه احتياط سليم ضد الإفراط في توسيع قواته. كان العرب قد احتلوا مؤخرًا أراضٍ كبيرة لا يزال يتعين حمايتها وإدارتها. ومع ذلك، كان استمرار وجود الحكومة الفارسية بمثابة تحريض على الثورة في الأراضي المحتلة، وعلى عكس الجيش البيزنطي، كان الجيش الساساني يسعى باستمرار لاستعادة أراضيه المفقودة. أخيرًا، ضغط عمر للأمام، مما أدى في النهاية إلى الفتح الشامل للإمبراطورية الساسانية. بذل يزدجرد، الملك الساساني، جهدًا آخر لإعادة تجميع القوات وهزيمة الغزاة. بحلول عام 641، كان قد جمع قوة جديدة، والتي وقفت في معركة نهاوند ، على بعد حوالي أربعين ميلاً جنوب همدان في إيران الحديثة . هاجم جيش الخلفاء الراشدين، تحت قيادة القائد المعين من قبل عمر النعمان بن مقرن المزني، القوات الفارسية وهزمها مرة أخرى. أعلن المسلمون ذلك نصر الانتصارات (فتح الفتوح)، لأنه يمثل نهاية الساسانيين ، وتحطيم آخر أقوى جيش ساساني.

لم يتمكن يزدجرد من جمع جيش آخر وأصبح هاربًا مطاردًا. في عام 642 أرسل عمر الجيش لغزو ما تبقى من الإمبراطورية الفارسية . تم غزو إيران الحالية بأكملها ، تليها خراسان الكبرى (التي تضمنت مقاطعة خراسان الإيرانية الحديثة وأفغانستان الحديثة )، وبلاد ما وراء النهر ، وبلوشستان ومكران (جزء من باكستان الحديثة)، وأذربيجان ، وداغستان ( روسيا )، وأرمينيا وجورجيا ؛ أعيد غزو هذه المناطق لاحقًا في عهد عثمان مع مزيد من التوسع في المناطق التي لم يتم غزوها في عهد عمر؛ وبالتالي ، امتدت حدود الخلافة الراشدة في الشرق إلى نهر السند السفلي وشمالًا إلى نهر جيحون .

بعد أن عزز خالد سيطرته على العراق، أرسل أبو بكر أربعة جيوش إلى سوريا على الجبهة البيزنطية تحت أربعة قادة مختلفين: أبو عبيدة بن الجراح (بصفته القائد الأعلى لهم)، وعمرو بن العاص ، ويزيد بن أبي سفيان ، وشرحبيل بن حسنة . ومع ذلك، توقف تقدمهم بسبب تركيز الجيش البيزنطي في أجنادين. ثم أرسل أبو عبيدة في طلب التعزيزات. أمر أبو بكر خالد، الذي كان يخطط الآن لمهاجمة قطسيفون ، بالسير من العراق إلى سوريا بنصف جيشه. كان هناك طريقان رئيسيان إلى سوريا من العراق، أحدهما يمر عبر بلاد ما بين النهرين والآخر عبر دومة الجندل. اتخذ خالد طريقًا غير تقليدي عبر الصحراء السورية ، وبعد مسيرة محفوفة بالمخاطر استمرت 5 أيام، ظهر في شمال غرب سوريا.

كانت الحصون الحدودية في سوا، وأراك ، وتدمر ، والسخنة ، والقريتين ، وحوارين أول من سقط في أيدي المسلمين الغزاة. وسار خالد إلى بصرى عبر طريق دمشق . وفي بصرى، انضم فيلق أبي عبيدة وشرحبيل إلى خالد، وبناءً على أوامر أبي بكر، تولى خالد القيادة العامة من أبي عبيدة. استسلمت بصرى، التي أُخذت على حين غرة، بعد حصار قصير في يوليو 634 ( انظر معركة بصرى )، مما أنهى فعليًا سلالة الغساسنة .

من بصرى، أرسل خالد أوامر إلى قادة الفيلق الآخرين للانضمام إليه في أجنادين، حيث تم تركيز جيش بيزنطي يبلغ تعداده 90.000 (تقول المصادر الحديثة 9000) ^[44] لصد المسلمين، وفقًا للمؤرخين المسلمين الأوائل. هُزم الجيش البيزنطي بشكل حاسم في 30 يوليو 634 في معركة أجنادين . كانت أول معركة كبرى بين المسلمين والبيزنطيين ومهدت الطريق للأول للاستيلاء على وسط سوريا. تم غزو دمشق ، المعقل البيزنطي، بعد فترة وجيزة في 19 سبتمبر 634. أعطيت للجيش البيزنطي مهلة نهائية مدتها 3 أيام للفرار قدر استطاعتهم، مع عائلاتهم وكنوزهم، أو ببساطة الموافقة على البقاء في دمشق ودفع الجزية. بعد مرور الأيام الثلاثة، هاجم سلاح الفرسان المسلمون، تحت قيادة خالد، الجيش الروماني من خلال اللحاق بهم باستخدام اختصار غير معروف في معركة مراج الديباج . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في 22 أغسطس 634، توفي أبو بكر الصديق، فجعل عمر خليفته. وعندما أصبح عمر خليفة، أعاد أبو عبيدة بن الجراح إلى القيادة العامة للجيوش الإسلامية. تباطأت عملية فتح سوريا تحت قيادته بينما اعتمد بشكل كبير على نصيحة خالد، الذي أبقاه قريبًا منه. ^[45]

كانت آخر حامية كبيرة للجيش البيزنطي في فحل، والتي انضم إليها الناجون من أجنادين. مع هذا التهديد في مؤخرتهم، لم تتمكن الجيوش الإسلامية من التحرك شمالاً أو جنوبًا. وبالتالي قرر أبو عبيدة التعامل مع الموقف، وهزم هذه الحامية وهزمها في معركة فحل في 23 يناير 635، والتي أثبتت أنها "مفتاح فلسطين". بعد هذه المعركة سار أبو عبيدة وخالد شمالاً نحو حمص ؛ كان يزيد متمركزًا في دمشق بينما سار عمرو وشرحبيل جنوبًا للاستيلاء على فلسطين. ^[45] بينما كان المسلمون في فحل، شعروا بضعف دفاع دمشق، فأرسل الإمبراطور هرقل جيشًا لاستعادة المدينة. ومع ذلك، لم يتمكن هذا الجيش من الوصول إلى دمشق واعترضه أبو عبيدة وخالد في طريقه إلى حمص. دُمر الجيش في معركة مرج الروم ومعركة دمشق الثانية. عقدت حمص ومدينة خالكيذا الاستراتيجية سلامًا مع المسلمين لمدة عام واحد من أجل كسب الوقت لهرقل لإعداد دفاعاته وحشد جيوش جديدة. رحب المسلمون بالسلام وعززوا سيطرتهم على الأراضي المحتلة. ومع ذلك، بمجرد أن تلقى المسلمون نبأ إرسال التعزيزات إلى حمص وخالكيذا، ساروا ضد حمص وحاصروها واستولوا على المدينة في مارس 636. ^[46]

أخبرهم الأسرى الذين أُسروا في المعركة عن خطط الإمبراطور هرقل لاستعادة سوريا. قالوا إن جيشًا ربما يبلغ قوامه 200 ألف جندي سيظهر قريبًا لاستعادة المقاطعة. توقف خالد هنا في يونيو 636. بمجرد أن سمع أبو عبيدة نبأ تقدم الجيش البيزنطي، جمع كل ضباطه للتخطيط لخطوتهم التالية. اقترح خالد أن يقوموا بتوحيد جميع قواتهم الموجودة في مقاطعة سوريا (سوريا والأردن وفلسطين) ثم التحرك نحو سهل اليرموك للمعركة.

أمر أبو عبيدة القادة المسلمين بالانسحاب من جميع المناطق المحتلة، وإعادة الجزية التي جمعوها سابقًا، والتحرك نحو اليرموك. ^[47] تحرك جيش هرقل أيضًا نحو اليرموك، لكن الجيوش الإسلامية وصلت إليها في أوائل يوليو 636، قبل أسبوع أو أسبوعين من البيزنطيين. ^{[48] هزم} حرس خالد المتنقل القوات العربية المسيحية المساعدة للجيش الروماني في مناوشة .

ولم يحدث شيء آخر حتى الأسبوع الثالث من أغسطس، حيث دارت معركة اليرموك . واستمرت المعركة ستة أيام نقل خلالها أبو عبيدة قيادة الجيش بأكمله إلى خالد. ورغم تفوق المسلمين على الجيش البيزنطي بخمسة إلى واحد، إلا أنهم هزموا الجيش البيزنطي في أكتوبر 636. وعقد أبو عبيدة اجتماعًا مع كبار ضباطه، بمن فيهم خالد، لاتخاذ قرار بشأن الفتوحات المستقبلية، واستقر على القدس . واستمر حصار القدس أربعة أشهر، وبعدها وافقت المدينة على الاستسلام، ولكن فقط للخليفة عمر بن الخطاب شخصيًا. واقترح عمرو بن العاص إرسال خالد خليفة، بسبب تشابهه الشديد مع الخليفة عمر.

تم الاعتراف بخالد، وفي النهاية جاء الخليفة عمر بن الخطاب واستسلمت القدس في أبريل 637. أرسل أبو عبيدة عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة إلى مناطقهم لفتحها مرة أخرى؛ استسلم معظمهم دون قتال. انتقل أبو عبيدة نفسه، برفقة خالد، إلى شمال سوريا لفتحها مرة أخرى بجيش يبلغ تعداده 17000 رجل. تم إرسال خالد مع فرسانه إلى حضر، وانتقل أبو عبيدة إلى مدينة قصرين.

هزم خالد جيشًا بيزنطيًا قويًا في معركة حضر ووصل إلى قصرين قبل أبو عبيدة. استسلمت المدينة لخالد، وبعد فترة وجيزة وصل أبو عبيدة في يونيو 637. ثم تحرك أبو عبيدة نحو حلب ، وكان خالد، كالمعتاد، قائدًا لسلاح الفرسان. بعد معركة حلب، وافقت المدينة أخيرًا على الاستسلام في أكتوبر 637.

بعد أن سيطر أبو عبيدة وخالد بن الوليد على شمال سوريا بالكامل، تحركا شمالاً نحو الأناضول واستوليا على حصن أعزاز لتطهير الجناح والجزء الخلفي من القوات البيزنطية. وفي طريقهم إلى أنطاكية، منعهم جيش روماني بالقرب من نهر كان عليه جسر حديدي. وبسبب هذا، عُرفت المعركة التالية باسم معركة الجسر الحديدي . هزم الجيش الإسلامي البيزنطيين واستسلمت أنطاكية في 30 أكتوبر 637 م. وفي وقت لاحق من العام، أرسل أبو عبيدة خالد وإياد بن غانم على رأس جيشين منفصلين ضد الجزء الغربي من الجزيرة ، والذي تم غزو معظمه دون مقاومة قوية، بما في ذلك أجزاء من الأناضول والرها والمنطقة حتى سهل أرارات . وأُرسلت أرتال أخرى إلى الأناضول إلى أقصى الغرب مثل جبال طوروس ومدينة مرعش المهمة وملطية ، والتي غزاها خالد جميعًا في خريف عام 638 م. خلال حكم عثمان، استعاد البيزنطيون العديد من الحصون في المنطقة، وبناءً على أوامر عثمان، تم إطلاق سلسلة من الحملات لاستعادة السيطرة عليها. في عام 647، أرسل معاوية ، حاكم سوريا، حملة ضد الأناضول، فغزا كابادوكيا ونهب قيصرية مازاكا . في عام 648، أغار جيش الراشدون على فريجيا . أجبر هجوم كبير على كيليكيا وإيزاوريا في 650-651 الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني على الدخول في مفاوضات مع معاوية. سمحت الهدنة التي تلت ذلك بفترة راحة قصيرة ومكنت قسطنطين الثاني من الاحتفاظ بالأجزاء الغربية من أرمينيا . في 654-655، بناءً على أوامر عثمان، استعدت حملة لمهاجمة القسطنطينية ، لكن هذه الخطة لم تُنفذ بسبب الحرب الأهلية التي اندلعت في 656.

كانت جبال طوروس في تركيا تمثل الحدود الغربية لدولة الخلافة الراشدة في الأناضول في عهد الخليفة عثمان.

في عام 639، كانت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية البيزنطية. ومع ذلك، فقد احتلتها الإمبراطورية الساسانية قبل عقد من الزمان فقط تحت حكم كسرى الثاني (616 إلى 629 م ). تحطمت قوة الإمبراطورية البيزنطية أثناء الفتح الإسلامي لسوريا، وبالتالي كان غزو مصر أسهل بكثير. في عام 639، أرسل عمر حوالي 4000 جندي من قوات الراشدون بقيادة عمرو بن العاص لغزو أرض الفراعنة القدماء . عبر جيش الراشدون إلى مصر من فلسطين في ديسمبر 639 وتقدم بسرعة إلى دلتا النيل . تراجعت الحاميات الإمبراطورية إلى المدن المسورة، حيث صمدت بنجاح لمدة عام أو أكثر. ومع ذلك، أرسل المسلمون في طلب التعزيزات، وانضم إلى الجيش الغازي 12000 رجل آخر في عام 640، وهزم الجيش البيزنطي في معركة هليوبوليس . ثم اتجه عمرو نحو الإسكندرية ، التي استسلمت له بموجب معاهدة تم توقيعها في 8 نوفمبر 641. ويبدو أن طيبة استسلمت دون أي معارضة تقريبًا.

يبدو أن السهولة التي انتُزعت بها هذه المقاطعة الثمينة من الإمبراطورية البيزنطية كانت بسبب خيانة كورش ، ^[49] حاكم مصر وبطريرك الإسكندرية ، وعدم كفاءة القادة البيزنطيين، فضلاً عن خسارة معظم القوات البيزنطية في سوريا. كان كورش قد اضطهد المسيحيين الأقباط المحليين . وكان أحد مؤلفي المونوثيليزم ، وهي بدعة من القرن السابع، وافترض البعض أنه كان قد اعتنق الإسلام سراً.

في عام 645، خلال حكم عثمان، استعاد البيزنطيون الإسكندرية لفترة وجيزة، لكن عمرو بن العاص استعادها مرة أخرى في عام 646. وفي عام 654، تم صد أسطول غزو أرسله قسطنطين الثاني . بعد ذلك، لم يبذل البيزنطيون أي جهد جدي لاستعادة السيطرة على البلاد.

وقد ساعد المسلمين بعض الأقباط الذين وجدوا أن المسلمين أكثر تسامحًا من البيزنطيين، ومن بين هؤلاء تحول البعض إلى الإسلام. وفي مقابل الجزية من المال والطعام لقوات الاحتلال، تم إعفاء سكان مصر المسيحيين من الخدمة العسكرية وتركوا أحرارًا في مراعاة دينهم وإدارة شؤونهم. وانحاز آخرون إلى البيزنطيين، على أمل أن يوفروا دفاعًا ضد الغزاة العرب. ^[50] في عهد الخليفة علي ، تم الاستيلاء على مصر من قبل قوات المتمردين تحت قيادة قائد جيش الراشدون السابق عمرو بن العاص ، الذي قتل محمد بن أبي بكر ، والي مصر المعين من قبل علي .

بعد انسحاب البيزنطيين من مصر، أعلنت إكسرخسية أفريقيا استقلالها. وفي عهد إكسرخسها، غريغوريوس الباتريشي ، امتدت ممتلكاتها من حدود مصر إلى المغرب . أرسل عبد الله بن سعد فرقًا للغزو إلى الغرب، مما أسفر عن غنائم كبيرة وشجع سعد على اقتراح حملة لغزو الإكسرخية.

أعطاه عثمان الإذن بعد مناقشته في مجلس الشورى. تم إرسال قوة من 10000 جندي كتعزيزات. تجمع جيش المسلمين في برقة في برقة ، ومن هناك ساروا غربًا، واستولوا على طرابلس ، ثم تقدموا إلى سوفيتولة ، عاصمة غريغوريوس. في المعركة التي تلت ذلك ، هُزمت إكسرخسية وقُتل غريغوريوس بسبب التكتيكات المتفوقة لعبد الله بن الزبير . بعد ذلك، سعى أهل شمال إفريقيا إلى السلام، ووافقوا على دفع جزية سنوية. بدلاً من ضم شمال إفريقيا ، فضل المسلمون جعل شمال إفريقيا دولة تابعة . عندما تم دفع المبلغ المحدد من الجزية، انسحبت القوات الإسلامية إلى برقة. بعد الفتنة الأولى ، أول حرب أهلية إسلامية، انسحبت القوات الإسلامية من شمال إفريقيا إلى مصر. ستغزو الخلافة الأموية لاحقًا شمال إفريقيا في عام 664.

شنت حملة ضد النوبة في عهد خلافة عمر عام 642، لكنها فشلت بعد فوز المقرونيين في معركة دنقلا الأولى . انسحب الجيش الإسلامي من النوبة دون أن يحقق أي شيء في المقابل. وبعد عشر سنوات، أرسل والي مصر في عهد عثمان، عبد الله بن سعد، جيشًا آخر إلى النوبة. توغل هذا الجيش في عمق النوبة وحاصر العاصمة النوبية دنقلا . ألحق المسلمون أضرارًا بالكاتدرائية في وسط المدينة، لكن المقرة فازت أيضًا في هذه المعركة . وبما أن المسلمين لم يتمكنوا من التغلب على المقرة، فقد تفاوضوا على معاهدة عدم اعتداء متبادلة مع ملكهم، قاليدورث . كما وافق كل جانب على توفير المرور الحر لبعضهما البعض عبر أراضيهما. وافقت النوبة على توفير 360 عبدًا لمصر كل عام، بينما وافقت مصر على توريد الحبوب والخيول والمنسوجات إلى النوبة حسب الطلب.

خلال حكم عمر، أرسل والي سوريا، معاوية الأول ، طلبًا لبناء قوة بحرية لغزو جزر البحر الأبيض المتوسط ، لكن عمر رفض الاقتراح بسبب الخطر الذي قد يتعرض له الجنود. ومع ذلك، بمجرد أن أصبح عثمان خليفة، وافق على طلب معاوية. في عام 650، هاجم معاوية قبرص ، فاحتل العاصمة قسطنطينية ، بعد حصار قصير، لكنه وقع معاهدة مع الحكام المحليين. خلال هذه الحملة، سقطت قريبة لمحمد، أم حرام، من بغلها بالقرب من بحيرة الملح في لارنكا وقتلت. ودُفنت في نفس المكان، الذي أصبح مكانًا مقدسًا للعديد من المسلمين والمسيحيين المحليين، وفي عام 1816، بنى العثمانيون تكية هالة سلطان هناك . بعد الخوف من خرق المعاهدة، أعاد العرب غزو الجزيرة في عام 654 بخمسمائة سفينة. هذه المرة، ومع ذلك، تم ترك حامية من 12000 رجل في قبرص، مما جعل الجزيرة تحت النفوذ الإسلامي. ^[51] بعد مغادرة قبرص، توجه الأسطول الإسلامي نحو كريت ثم رودس وغزوهما دون مقاومة كبيرة. من 652 إلى 654، شن المسلمون حملة بحرية ضد صقلية واستولوا على جزء كبير من الجزيرة. بعد ذلك بوقت قصير، قُتل عثمان، مما أنهى سياسته التوسعية، وبالتالي تراجع المسلمون من صقلية. في عام 655، قاد الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني أسطولاً شخصيًا لمهاجمة المسلمين في فوينيكي (قبالة ليقيا ) لكنه هُزم: تكبد كلا الجانبين خسائر فادحة في المعركة ، ونجا الإمبراطور نفسه من الموت بصعوبة.

كان الموحدون غير المسلمين - اليهود والزرادشتيون والمسيحيون - في الأراضي المحتلة يُطلق عليهم اسم الذميين (الشعب المحمي). أولئك الذين قبلوا الإسلام عوملوا بنفس الطريقة التي عومل بها المسلمون الآخرون وأُعطوا حقوقًا مساوية في الأمور القانونية. مُنح غير المسلمين حقوقًا قانونية وفقًا لقانون معتقداتهم باستثناء ما يتعارض مع الشريعة الإسلامية.

سُمح للذميين "بممارسة شعائرهم الدينية، والتمتع بقدر من الحكم الذاتي المجتمعي" وتم ضمان سلامتهم الشخصية وأمن ممتلكاتهم، ولكن فقط في مقابل دفع الضرائب والاعتراف بالحكم الإسلامي. ^{[52] كما طُلب من} الذميين دفع الجزية . ^[53]

كان الخلفاء الراشدون قد ركزوا بشكل خاص على معاملة أهل الذمة معاملة عادلة ومنصفة نسبيًا ، حيث كانت الخلافة توفر لهم أيضًا "الحماية" ولم يكن من المتوقع منهم القتال. وفي بعض الأحيان، وخاصة عندما لم يكن هناك ما يكفي من المسلمين المؤهلين، كان أهل الذمة يُمنحون مناصب مهمة في الحكومة.

لقد تم وضع النظام الإداري الأساسي لدار الإسلام في أيام محمد. وقد ذكر الخليفة أبو بكر الصديق في خطبته عندما تم انتخابه: "إذا أمرت بشيء يخالف أمر الله ورسوله فلا تطيعوني". ويعتبر هذا حجر الأساس للخلافة. وقد روي أن الخليفة عمر قال: "أيها المسلمون، قوّموني بأيديكم إذا أخطأت"، وفي تلك اللحظة قام رجل مسلم وقال: "يا أمير المؤمنين، إذا لم تقم بأيدينا سنقيمك بسيفنا!". وعند سماع الخليفة عمر لهذا قال: "الحمد لله، لدي أتباع من هذا القبيل". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عهد أبي بكر، لم تكن الإمبراطورية مقسمة بشكل واضح إلى مقاطعات، على الرغم من أنها كانت تحتوي على العديد من المناطق الإدارية.

في عهد عمر تم تقسيم الإمبراطورية إلى عدد من المقاطعات والتي كانت على النحو التالي:

1. تم تقسيم الجزيرة العربية إلى منطقتين ، مكة والمدينة .
2. تم تقسيم العراق إلى محافظتين البصرة والكوفة .
3. تم تقسيم الجزيرة إلى إقليمين ، دجلة والفرات .
4. وكانت سوريا محافظة.
5. تم تقسيم فلسطين إلى إقليمين: إيليا والرملة .
6. تم تقسيم مصر إلى إقليمين: مصر العليا ومصر السفلى .
7. تم تقسيم بلاد فارس إلى ثلاث مقاطعات: خراسان ، وأذربيجان ، وفارس .

في وصيته أوصى عمر خليفته عثمان بعدم إجراء أي تغيير في النظام الإداري لمدة عام بعد وفاته، وهو ما احترمه عثمان؛ ومع ذلك، بعد انتهاء فترة الإيقاف، جعل مصر ولاية واحدة وأنشأ ولاية جديدة تضم شمال إفريقيا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفي عهد عثمان تم تقسيم الخلافة إلى اثني عشر ولاية، وهي:

1. المدينة المنورة
2. مكة المكرمة
3. اليمن
4. الكوفة
5. البصرة
6. الجزيرة
7. فارس
8. أذربيجان
9. خراسان
10. سوريا
11. مصر
12. المغرب

في عهد علي، باستثناء سوريا (التي كانت تحت سيطرة معاوية بن أبي سفيان) ومصر (التي خسرها في السنوات الأخيرة من خلافته أمام قوات عمرو بن العاص المتمردة )، كانت المقاطعات العشر المتبقية تحت سيطرته، دون أي تغيير في التنظيم الإداري.

تم تقسيم المقاطعات إلى مقاطعات . كل مقاطعة من المقاطعات المائة أو أكثر في الإمبراطورية، إلى جانب المدن الرئيسية، كانت تُدار بواسطة حاكم ( والي ). وكان الضباط الآخرون على مستوى المقاطعات هم:

1. كاتب السكرتير الرئيسي .
2. كاتب الديوان ، السكرتير العسكري .
3. صاحب الخراج ، جامع الإيرادات .
4. صاحب الاحداث ، رئيس الشرطة .
5. صاحب البيت المال ، مسؤول الخزانة .
6. القاضي ، رئيس القضاء.

وفي بعض المناطق كان هناك ضباط عسكريون منفصلون، على الرغم من أن الحاكم كان في معظم الحالات هو القائد الأعلى للجيش المتمركز في المقاطعة.

كان الخليفة هو الذي يعين الضباط. وكان كل تعيين يتم كتابيًا. وفي وقت التعيين، كان يتم إصدار وثيقة تعليمات لتنظيم سلوك الولاة. وعند توليه منصبه، كان مطلوبًا من الوالي أن يجمع الناس في المسجد الرئيسي ، وأن يقرأ وثيقة التعليمات أمامهم. ^[54]

وكانت تعليمات عمر العامة لضباطه هي:

"اذكروا أني لم أجعلكم أمراء وظالمين على الناس، إنما بعثتكم قادة ليقتدي بكم الناس، أعطوا المسلمين حقوقهم، ولا تضربوهم فيستكبروا، ولا تمدحوهم بغير حق فيقعوا في ضلال الكبر، ولا تغلقوا أبوابكم في وجوههم فيأكل أقوى منهم أضعفهم، ولا تتصرفوا كأنكم فوقهم، فإن ذلك ظلم لهم".

في عهد أبي بكر كانت الدولة ضعيفة اقتصاديا، وفي عهد عمر كانت الدولة في طريقها إلى الرخاء الاقتصادي بسبب زيادة الإيرادات ومصادر الدخل الأخرى. ومن ثم رأى عمر أنه من الضروري معاملة الضباط بصرامة، من أجل منع الفساد. وفي عهده، كان مطلوبا من كل ضابط عند التعيين أن يقسم اليمين:

1. أنه لن يركب حصانًا تركيًا ( الذي كان رمزًا للفخر ).
2. أنه لن يرتدي ملابس فاخرة.
3. أنه لا يأكل الدقيق المنخل.
4. أنه لن يضع بوابًا على بابه.
5. أنه سيبقي بابه مفتوحا دائما للعامة.

ولقد التزم الخليفة عمر نفسه بهذه المبادئ بدقة. وفي عهد عثمان أصبحت الدولة أكثر ازدهاراً من أي وقت مضى؛ فقد زادت مخصصات المواطنين بنسبة 25%، واستقرت الحالة الاقتصادية للمواطن العادي، الأمر الذي دفع الخليفة عثمان إلى إلغاء الشرطين الثاني والثالث من القسم.

كان يتم إعداد جرد كامل لجميع ممتلكات الضابط عند تعيينه ويتم الاحتفاظ به في السجل. وإذا حدثت زيادة غير عادية في ممتلكاته لاحقًا، كان يُحاسب على الفور، وتصادر الدولة الممتلكات غير القانونية. وكان مطلوبًا من كبار الضباط الحضور إلى مكة بمناسبة الحج ، حيث كان الناس أحرارًا في تقديم أي شكوى ضدهم. ومن أجل تقليل فرص الفساد، حرص عمر على دفع رواتب عالية للموظفين. وكان حكام المقاطعات يتلقون ما يصل إلى خمسة إلى سبعة آلاف درهم سنويًا بالإضافة إلى حصتهم من غنائم الحرب (إذا كانوا أيضًا القائد الأعلى لجيش قطاعهم).

لقد أنشأ عمر الإدارة القضائية، مثل بقية الهياكل الإدارية في الخلافة الراشدة، وظلت على حالها طيلة مدة الخلافة، ولتوفير العدالة الكافية والسريعة للناس، كانت تدار العدالة وفقًا لمبادئ الإسلام .

وبناء على ذلك، تم تعيين القضاة في كافة المستويات الإدارية. وكان يتم اختيار القضاة على أساس نزاهتهم ومعرفتهم بالشريعة الإسلامية. وكان يتم تعيين الأثرياء وأصحاب المكانة الاجتماعية الرفيعة، الذين يتقاضون أجوراً عالية من الخلافة، وذلك لجعلهم مقاومين للرشوة أو التأثير غير اللائق على أساس المكانة الاجتماعية. كما لم يُسمح للقضاة بممارسة التجارة. وكان يتم تعيين القضاة بأعداد كافية لتوظيف قاض واحد على الأقل في كل منطقة.

تم اختيار الخلفاء الراشدين الأربعة من قبل هيئة انتخابية صغيرة تتكون من أعضاء بارزين من قريش تسمى الشورى ( بالعربية : شُـوْرَى ، حرفيًا " التشاور " ). ^[55] 

يزعم فريد دونر في كتابه "الفتوحات الإسلامية المبكرة" (1981) أن الممارسة العربية القياسية خلال الخلافة المبكرة كانت أن يجتمع الرجال البارزون من مجموعة قرابة أو قبيلة بعد وفاة زعيم وينتخبوا زعيمًا من بينهم، على الرغم من عدم وجود إجراء محدد لهذه الشورى أو الجمعية الاستشارية. كان المرشحون عادة من نفس سلالة الزعيم المتوفى، لكنهم لم يكونوا بالضرورة أبناءه. كان الرجال القادرون الذين يمكنهم القيادة بشكل جيد مفضلين على الوريث المباشر غير الفعال، حيث لم يكن هناك أساس في وجهة نظر الأغلبية السنية التي تنص على أن رئيس الدولة أو الحاكم يجب اختياره على أساس النسب وحده.

وقد قال أبو بكر الباقلاني إن الإمام يجب أن يكون من الأكثرية، وكتب أبو حنيفة النعمان أيضاً أن الإمام يجب أن يكون من الأكثرية. ^[56]

بعد وفاة محمد، انعقد اجتماع في السقيفة . وفي ذلك الاجتماع، انتخب المجتمع المسلم أبو بكر خليفة. وقد طور المسلمون السنة الاعتقاد بأن الخليفة هو حاكم سياسي زمني، معين للحكم ضمن حدود الشريعة الإسلامية ( أي قواعد الحياة التي وضعها الله في القرآن). وقد تُركت مهمة الحكم على العقيدة والشريعة الإسلامية للمحامين الإسلاميين أو القضاة أو المتخصصين الذين يُطلق عليهم بشكل فردي اسم المجتهدين ويُطلق عليهم بشكل جماعي اسم العلماء . يُطلق على الخلفاء الأربعة الأوائل اسم الراشدين، أي الخلفاء الراشدين، لأنهم يُعتقد أنهم اتبعوا القرآن وسنة محمد في كل شيء.

وقد علق فقهاء السنة على الحالات التي يجوز فيها عصيان الحكام أو عزلهم أو عزلهم في الخلافة. وعادة ما يكون ذلك عندما لا يقوم الحكام بمسؤولياتهم العامة الملقاة على عاتقهم بموجب الإسلام.

قال الماوردي أنه إذا قام الحكام بمسؤولياتهم الإسلامية تجاه العامة، فيجب على الناس أن يطيعوا قوانينهم، ولكن إذا أصبحوا ظالمين أو غير فعالين بشكل كبير، فيجب عزل الخليفة أو الحاكم من خلال مجلس الشورى. جادل الجويني بأن الإسلام هو هدف الأمة، لذلك يجب عزل أي حاكم ينحرف عن هذا الهدف. يعتقد الغزالي أن الظلم من قبل الخليفة كافٍ للعزل. بدلاً من الاعتماد فقط على العزل، ألزم ابن حجر العسقلاني التمرد على الناس إذا بدأ الخليفة في التصرف دون مراعاة للشريعة الإسلامية. قال ابن حجر العسقلاني أن تجاهل مثل هذا الوضع محرم ، ويجب على أولئك الذين لا يستطيعون الثورة داخل الخلافة أن يطلقوا صراعًا من الخارج. استخدم العسقلاني آيتين من القرآن لتبرير هذا:

وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا ورؤساءنا فأضلونا عن سواء السبيل ربنا آتهم ضعفين مما تؤتينا من العذاب والعنهم لعناً كبيراً ^{[الأحزاب: 67-68]}

وقد علق المحامون الإسلاميون على أن رفض الحكام التنحي عن السلطة من خلال عملية المساءلة الناجحة التي أجراها المجلس، وتحولهم إلى دكتاتوريين من خلال دعم جيش فاسد، يعني أن الأغلبية، بعد الاتفاق، لديها خيار شن ثورة ضدهم . وأشار كثيرون إلى أن هذا الخيار لا يُمارس إلا بعد وضع التكلفة المحتملة للحياة في الحسبان. ^[56]

والحديث التالي يؤسس لمبدأ سيادة القانون فيما يتعلق بالمحسوبية والمساءلة: ^[57]

عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهمَّ قريشٌ أمر المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يشفع لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بعضهم: لا يشفع لها إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدث أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفعون لأحد في حدود الله؟" ثم قام فخطب الناس فقال: "إنما أهلك الأمم قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه حد الله، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".

ولكن العديد من الفقهاء الإسلاميين يفرضون شروطاً وشروطاً متعددة ـ على سبيل المثال، لا يجوز معاقبة الفقراء على السرقة بسبب الفقر ـ قبل تنفيذ مثل هذا القانون، الأمر الذي يجعل من الصعب للغاية الوصول إلى مثل هذه المرحلة. ومن المعروف أنه خلال فترة الجفاف في عهد الخلافة الراشدة، تم تعليق عقوبة الإعدام حتى زوال آثار الجفاف. ^[58]

صاغ الفقهاء الإسلاميون فيما بعد مفهوم سيادة القانون، أي خضوع جميع الطبقات للقانون العادي للبلاد على قدم المساواة. كما لم يُسمح للقاضي (القاضي الإسلامي) بالتمييز على أساس الدين أو الجنس أو اللون أو القرابة أو التحيز. كانت هناك أيضًا عدد من الحالات التي كان على الخلفاء فيها المثول أمام القضاة أثناء استعدادهم لإصدار حكمهم. ^[59]

وفقًا لنوح فيلدمان، أستاذ القانون بجامعة هارفارد ، فإن علماء القانون ورجال القانون الذين أيدوا ذات يوم سيادة القانون تم استبدالهم بقانون يحكمه الدولة بسبب تدوين الشريعة الإسلامية من قبل الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن التاسع عشر. ^[60]

كان بيت المال هو الإدارة التي تتعامل مع الإيرادات وجميع الأمور الاقتصادية الأخرى للدولة. في زمن محمد، لم يكن هناك بيت مال دائم أو خزانة عامة . أي إيرادات أو مبالغ أخرى تم استلامها تم توزيعها على الفور. لم تكن هناك رواتب يجب دفعها، ولم تكن هناك نفقات للدولة، مما جعل الخزانة العامة غير ضرورية.

أنشأ أبو بكر (632-634) بيتًا لحفظ جميع الأموال عند استلامها. وبما أن جميع الأموال كانت تُوزع على الفور، فقد ظلت الخزانة عمومًا مغلقة؛ وفي وقت وفاة أبو بكر، لم يكن هناك سوى درهم واحد في الخزانة العامة.

وفي عهد عمر تغيرت الأمور، فمع كل غزوة زادت الإيرادات، كما خصص عمر رواتب للجيش، فأرسل أبو هريرة حاكم البحرين إيراداته إلى عمر، وبلغت خمسمائة ألف درهم. فاستدعى عمر مجلس الشورى واستطلع رأي الصحابة في التصرف في الأموال، فأشار عثمان بن عفان بأن يتم الاحتفاظ بالمبلغ للاحتياجات المستقبلية، واقترح الوليد بن هشام إنشاء إدارات منفصلة للخزانة والحسابات، كما فعل الروم.

وبعد استشارة الصحابة قرر عمر إنشاء بيت المال المركزي في المدينة المنورة، فعين عبد الله بن أرقم أميناً للبيت، وعاونه عبد الرحمن بن عوف ومعيقب. كما تم إنشاء قسم حسابات منفصل لحفظ سجلات الإنفاق. وفي وقت لاحق تم إنشاء خزائن في الولايات. وبعد تلبية النفقات المحلية كان لزاماً على خزائن الولايات تحويل الإيرادات الزائدة إلى بيت المال المركزي في المدينة المنورة. ووفقاً ليعقوبي فإن الرواتب والمخصصات المفروضة على بيت المال المركزي بلغت أكثر من 30 مليون درهم.

وقد تم تشييد مبنى منفصل للخزانة الملكية، وهو بيت المال ، والذي كان محميًا في المدن الكبرى بحوالي 400 حارس.

تذكر أغلب الروايات التاريخية أن عثمان كان أول من ضرب النقود من بين الخلفاء الراشدين، إلا أن بعض الروايات تذكر أن عمر كان أول من فعل ذلك. وعندما فُتحت بلاد فارس، كانت هناك ثلاثة أنواع من النقود المتداولة هناك: البغلي، من ثمانية دنانير؛ والطبري، من أربعة دنانير؛ والمغربي، من ثلاثة دنانير. وكان عمر (أو عثمان، وفقًا لبعض الروايات) أول من ضرب درهمًا إسلاميًا من ستة دنانير.

تم تقديم الرعاية الاجتماعية والمعاشات التقاعدية في الشريعة الإسلامية المبكرة كأشكال من الزكاة ( الصدقة )، أحد أركان الإسلام الخمسة ، منذ عهد عمر. تم استخدام الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية ) التي تم جمعها في خزانة الحكومة الإسلامية لتوفير الدخل للمحتاجين، بما في ذلك الفقراء وكبار السن والأيتام والأرامل والمعوقين. وفقًا للفقيه الإسلامي الغزالي (الغزالي، 1058-1111)، كان من المتوقع أيضًا أن تقوم الحكومة بتخزين الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة حدوث كارثة أو مجاعة . وبالتالي كانت الخلافة واحدة من أقدم دول الرفاهية . ^{[62] [63]}

وكانت الموارد الاقتصادية للدولة هي:

1. الزكاة
2. أوشر
3. الجزية
4. فاي
5. خمس
6. الخرج

الزكاة هي المعادل الإسلامي لضريبة الترف. تؤخذ من المسلمين بمقدار 2.5٪ من ثروتهم الخاملة ( أي أكثر من مبلغ معين غير مستخدم لمدة عام) لإعطائها للفقراء. تم جمع كل وفقط أولئك الأشخاص الذين تجاوزت ثروتهم السنوية الحد الأدنى ( النصاب ). لم يتضمن النصاب محل الإقامة الأساسي أو وسيلة النقل الأساسية أو كمية معتدلة من المجوهرات المنسوجة وما إلى ذلك. الزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة .

الجزية أو الجزية ( جزْية ؛ بالتركية العثمانية : cizye). كانت ضريبة على الفرد تُفرض على الرجال غير المسلمين القادرين على العمل في سن التجنيد، حيث لم يكن على غير المسلمين دفع الزكاة. وكان العبيد والنساء والأطفال والرهبان وكبار السن والمرضى ^[64] والنساك والفقراء معفيين من الضريبة. ^[65] بالإضافة إلى الإعفاءات، حصلت بعض المحتاجين من غير المسلمين على إعانات من الدولة. ^[65]

كان الجنيه هو الدخل من الأراضي التابعة للدولة، سواء كانت أرضًا زراعية أو مرجًا أو أرضًا تحتوي على أي احتياطيات معدنية طبيعية .

كان الغنيمة أو الخمس يمثلان غنيمة الحرب، حيث كان يتم توزيع أربعة أخماسها على الجنود العاملين، بينما كان الخمس مخصصًا للدولة.

الخراج هو ضريبة على الأراضي الزراعية.

في البداية، بعد الفتوحات الإسلامية الأولى في القرن السابع، كان الخراج يشير عادةً إلى ضريبة مقطوعة تُفرض على المقاطعات المحتلة ويجمعها مسؤولو الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية السابقتين، أو على نطاق أوسع، أي نوع من الضرائب التي يفرضها الغزاة المسلمون على رعاياهم غير المسلمين، أهل الذمة . في ذلك الوقت، كان الخراج مرادفًا للجزية ، والتي ظهرت لاحقًا كضريبة رأس يدفعها أهل الذمة. من ناحية أخرى، لم يدفع ملاك الأراضي المسلمون سوى العُشر ، وهو عُشر ديني ، يحمل معدل ضرائب أقل بكثير. ^[66]

كان العُشر ضريبة متبادلة بنسبة 10٪ على الأراضي الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الدول التي فرضت ضريبة على المسلمين على منتجاتهم. كان عمر أول حاكم مسلم يفرض العُشر . أصدر عمر تعليمات بأنه يجب فرض العُشر بطريقة تتجنب المشقة، حتى لا تؤثر على التجارة داخل الخلافة. تم فرض الضريبة فقط على البضائع المخصصة للبيع؛ البضائع المستوردة للاستهلاك أو الاستخدام الشخصي ولكن ليس للبيع لم يتم فرض ضرائب عليها. البضائع التي تبلغ قيمتها 200 درهم أو أقل لم يتم فرض ضرائب عليها. كانت واردات المواطنين لأغراض التجارة خاضعة للرسوم الجمركية أو ضريبة الاستيراد بمعدلات أقل. في حالة الذميين ، كان المعدل 5٪، وفي حالة المسلمين، 2.5٪، وهو نفس معدل الزكاة . وبالتالي تم اعتبار الضريبة جزءًا من الزكاة وليس ضريبة منفصلة.

وبعد معركة اليرموك ومعركة القادسية غنم المسلمون غنائم فادحة، فملأت خزائن المدينة. وكانت المشكلة التي واجهت عمر هي ما الذي ينبغي أن يفعله بهذه الأموال. فاقترح أحدهم أن تُحفظ هذه الأموال في خزانة الدولة كاحتياطي للنفقات العامة. ولكن هذا الرأي لم يكن مقبولاً لدى عامة المسلمين. وبناءً على ذلك، تم التوصل إلى إجماع على توزيع ما يتم استلامه خلال العام على المواطنين.

وكان السؤال التالي هو النظام الذي ينبغي اعتماده لتوزيع الغنائم. وكان أحد الاقتراحات هو توزيعها بالتساوي على أساس مخصص. واعترض آخرون قائلين إن هذا الاقتراح من شأنه أن يجعل الناس أغنياء للغاية، لأن الغنائم كبيرة. ولذلك فقد اتفقوا على أنه بدلاً من التقسيم المخصص، ينبغي تحديد مبلغ المخصص للمنحة مسبقاً، وينبغي دفع هذا المخصص بغض النظر عن مبلغ الغنائم.

وقد اختلف في مقدار النفقة رأيان، فمنهم من ذهب إلى أنها يجب أن تكون واحدة لجميع المسلمين، ومنهم من ذهب إلى أن النفقة يجب أن تتدرج حسب فضل كل مسلم في الإسلام.

ثم نشأ السؤال حول أي أساس ينبغي أن نستند إليه في وضع بعض الناس فوق بعض، فاقترح البعض أن يحصل الخليفة أولاً على أعلى العلاوات، ثم تتدرج العلاوات المتبقية نزولاً من ذلك. فرفض عمر الاقتراح وقرر أن يبدأ ببيت محمد.

وقد شكل عمر لجنة لتجميع قائمة بالأشخاص حسب قربهم من محمد. وقد أعدت اللجنة القائمة حسب العشائر. وظهرت بنو هاشم كأول عشيرة، ثم عشيرة أبي بكر، ثم عشيرة عمر. وقد قبل عمر الترتيبين الأولين ولكنه وضع عشيرته في مرتبة أدنى على مقياس القرابة.

كانت الأحكام الرئيسية للجدول النهائي للبدلات التي وافق عليها عمر هي: ^{[ بحاجة لمصدر ]}

1. وأما أرامل محمد فقد حصلن على 12 ألف درهم لكل واحدة منهن؛
2. وكان للعباس بن عبد المطلب عم محمد نفقة سنوية قدرها سبعة آلاف درهم؛
3. وأما حفيدا محمد الحسن بن علي والحسين بن علي فقد أخذ كل واحد منهما خمسة آلاف درهم؛
4. وكان لأهل غزوة بدر مكافأة قدرها ستة آلاف درهم لكل واحد منهم؛
5. فأما من أسلم في صلح الحديبية فأعطوا كل واحد منهم أربعة آلاف درهم؛
6. وأما من أسلم يوم فتح مكة فقد كان لكل واحد منه ثلاثة آلاف درهم؛
7. وأعطي لشهداء حروب الردة 3000 درهم لكل واحد منهم.
8. وأعطي لشهداء اليرموك والقادسية ألفي درهم لكل واحد منهم.

وبموجب هذا المقياس، حصل ابن عمر عبد الله بن عمر على مخصصات قدرها 3000 درهم، بينما حصل أسامة بن زيد على 4000 درهم. وكان المواطنون المسلمون العاديون يحصلون على مخصصات تتراوح بين 2000 و2500 درهم. وكان المخصص السنوي المنتظم يُمنح فقط لسكان المناطق الحضرية لأنهم يشكلون العمود الفقري للموارد الاقتصادية للدولة. أما البدو الذين يعيشون في الصحراء، والذين انقطعوا عن شؤون الدولة، ولم يساهموا في التنمية، فكانوا يحصلون على رواتب في كثير من الأحيان. وعند توليه منصبه، زاد عثمان هذه الرواتب بنسبة 25%. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد ساهم هذا التثمين بشكل كبير في ازدهار المواطنين حيث زادت التجارة وبالتالي زادت مساهمتهم في بيت المال .

ولم تكن المساجد مجرد أماكن للصلاة، بل كانت أيضاً مراكز اجتماعية يجتمع فيها المؤمنون لمناقشة المشاكل ذات الأهمية الاجتماعية والثقافية. وفي عهد خلافة عمر، بُني ما يقرب من أربعة آلاف مسجد ممتدة من بلاد فارس شرقاً إلى مصر غرباً. وتوسع المسجد النبوي والمسجد الحرام أولاً في عهد عمر ثم في عهد عثمان بن عفان، الذي لم يكتف بتوسيعهما فحسب، بل وجمّلهما أيضاً على نطاق واسع.

خلال خلافة عمر، تم تأسيس العديد من المدن الجديدة. وشملت هذه المدن الكوفة والبصرة والفسطاط . وقد تم تخطيط هذه المدن وفقًا لمبادئ التخطيط الحضري. وكانت جميع الشوارع في هذه المدن تؤدي إلى مسجد الجمعة ، الذي كان يقع في وسط المدينة. وتم إنشاء الأسواق في نقاط مناسبة، والتي أشرف عليها ضباط السوق المكلفون بضمان جودة السلع. وتم تقسيم المدن إلى أحياء، وكان كل حي مخصصًا لقبائل معينة. وفي عهد عمر، كانت هناك قيود على بناء المباني الفخمة من قبل الأغنياء والنخب - رمزًا للمجتمع الإسلامي المتساوي، حيث كان الجميع متساوين - على الرغم من إلغاء القيود لاحقًا من قبل عثمان بسبب ارتفاع مستوى المعيشة العام، وتم السماح ببناء المباني المكونة من طابقين. ونتيجة لذلك، تم تشييد العديد من المباني الفخمة في جميع أنحاء الإمبراطورية، بما في ذلك قصر عثمان الضخم في المدينة المنورة، الزوار ، الذي تم بناؤه من موارده الشخصية.

وقد تم بناء العديد من المباني لأغراض إدارية. ففي أحياء دار العمارات ، أقيمت مكاتب حكومية ومساكن للضباط. وتم بناء دواوين لتخزين السجلات الرسمية. واستخدم بيت المال لتخزين الخزائن الملكية. وتم بناء السجون لأول مرة في تاريخ المسلمين . وفي المدن المهمة، تم بناء بيوت الضيافة لخدمة التجار والتجار القادمين من أماكن بعيدة. وتم بناء الطرق والجسور للاستخدام العام. وعلى الطريق من المدينة المنورة إلى مكة، تم بناء الملاجئ والآبار ومنازل الوجبات في كل مرحلة لراحة الأشخاص الذين قدموا للحج.

تم إنشاء معسكرات عسكرية في نقاط استراتيجية. وتم توفير إسطبلات خاصة لسلاح الفرسان، والتي يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 4000 حصان. وتم توفير مراعي خاصة لحيوانات بيت المال وصيانتها .

تم حفر القنوات لري الحقول وكذلك توفير مياه الشرب. كانت قناة أبو موسى، التي سميت باسم والي البصرة ، قناة بطول تسعة أميال (14 كم) جلبت المياه من نهر دجلة إلى البصرة. كما تم حفر قناة المعقل من نهر دجلة. تم حفر قناة أمير المؤمنين، التي سميت باسم لقب ابتكره عمر ، لربط النيل بالبحر الأحمر . خلال مجاعة عام 639، تم جلب الحبوب من مصر إلى شبه الجزيرة العربية من خلال هذه القناة، مما أنقذ أرواح الملايين. جلبت قناة سعد بن أبي وقاص، التي سميت باسم والي الكوفة ، المياه إلى الأنبار من نهر الفرات. حتى أن عمرو بن العاص ، والي مصر في عهد عمر، اقترح حفر قناة لربط البحر الأبيض المتوسط ​​بالبحر الأحمر . ولكن هذا الاقتراح لم يتحقق لأسباب غير معروفة، ولم يتم حفر مثل هذه القناة إلا بعد 1200 عام - قناة السويس الحديثة . كانت الشعيبية ميناء مكة، ولكن ذلك كان غير ملائم، لذا أمر عثمان ببناء ميناء بحري جديد في جدة . كما قام عثمان بإصلاح أقسام الشرطة في المدينة.

وقد شكك بعض العلماء العلمانيين في وجهة النظر السُنّية التقليدية بشأن الخلفاء الراشدين. ويذكر روبرت جي هويلاند أن "الكتاب الذين عاشوا في نفس الوقت الذي عاش فيه الخلفاء الأربعة الأوائل ... لم يسجلوا شيئًا تقريبًا عنهم، ولا تظهر أسماؤهم على العملات المعدنية أو النقوش أو الوثائق. ولم يكن هناك دليل على وجود حكومة عربية فعّالة إلا مع الخليفة الخامس، معاوية بن أبي سفيان (661-680)، حيث يظهر اسمه على جميع وسائل الإعلام الرسمية للدولة". ^[67] ومع ذلك، توجد نقوش تعود إلى تلك الفترة، على سبيل المثال يذكر أحدها عمر بالاسم وتاريخ وفاته، وكانت هناك أيضًا عملات معدنية سُكَّت أثناء حكمه (على الرغم من أن هويلاند يلاحظ أنها لا تحمل اسمه، بل "باسم الله" فقط) ^[68]

كما يتساءل هويلاند عن التفوق الأخلاقي المزعوم للراشدين (أو على الأقل عثمان وعلي) على خلفائهم الأمويين، مشيرًا إلى أن علي كان متورطًا في الحرب الأهلية الأولى ( الفتنة الأولى ) وكان عثمان قد "بدأ بالفعل أسلوبًا للحكم قائمًا على المحسوبية"، ^[69] والذي أدين بسببه الخلفاء اللاحقون، ويتساءل عما إذا كانت فكرة "العصر الذهبي" الموجه إلهيًا للإسلام المبكر قد نشأت من حاجة علماء الدين الأمويين والعباسيين المتأخرين إلى التمييز بين الخلفاء الأوائل (الذين كان لديهم سلطة أكبر في التشريع) والخلفاء المعاصرين الذين أرادوا إخضاعهم لهم (العلماء) في الأمور الدينية. ونتيجة لذلك، تم "تجديد" الصحابة باعتبارهم "نماذج للتقوى وفوق العيب". ^[70]

وهذا يتفق مع وجهات نظر الشيعة في الصحابة، بما في ذلك الخلفاء الراشدين. ولا يتفق كثير من الشيعة مع وجهة نظر أهل السنة القائلة بأن الصحابة كانوا جميعاً قدوة في التقوى، بل إنهم يتهمون العديد منهم بالتآمر بعد وفاة النبي لنزع حق علي بن أبي طالب وذريته في الزعامة الذي أقره الله لهم. وفي هذا المنظور الشيعي، كان العديد من الصحابة وخلفائهم مغتصبين، بل وحتى منافقون، ولم يتوقفوا قط عن تقويض الدين لمصالحهم الخاصة. ^[71]

وقد أدت الاختلافات الصارخة بين وجهتي النظر إلى توتر طائفي وصل ذروته حتى بالعنف.

كان الجيش الراشدين هو الذراع الأساسي للقوات المسلحة الإسلامية في القرن السابع، وكان يعمل جنبًا إلى جنب مع البحرية الراشدية . حافظ الجيش على مستوى عالٍ جدًا من الانضباط والبراعة الاستراتيجية والتنظيم، جنبًا إلى جنب مع الدافع والمبادرة من سلك الضباط. طوال معظم تاريخه، كان هذا الجيش أحد أقوى القوات العسكرية وأكثرها فعالية في جميع أنحاء المنطقة. في ذروة خلافة الراشدين، كان الحجم الأقصى للجيش حوالي 100000 جندي. ^[72]

كان جيش الخلفاء الراشدين مقسمًا إلى مشاة وفرسان خفيفين . إن إعادة بناء المعدات العسكرية للجيوش الإسلامية المبكرة أمر إشكالي. فمقارنة بالجيوش الرومانية أو الجيوش الإسلامية في العصور الوسطى اللاحقة، فإن نطاق التمثيل المرئي صغير جدًا وغير دقيق غالبًا. ومن الناحية المادية، لم يتبق سوى القليل جدًا من الأدلة المادية، ومن الصعب تحديد تاريخ الكثير منها. ^[73] كان الجنود يرتدون خوذات مجزأة من الحديد والبرونز من العراق، من النوع الآسيوي الأوسط. ^[74]

كان الشكل القياسي للدروع الواقية من الرصاص هو البريد المتسلسل . هناك أيضًا إشارات إلى ممارسة ارتداء طبقتين من البريد ( درعين )، حيث تكون الطبقة الموجودة أسفل الطبقة الرئيسية أقصر أو حتى مصنوعة من القماش أو الجلد. كما تم استخدام الدروع الكبيرة والخشبية أو المصنوعة من القش للحماية في القتال. ^[73] كان الجنود مجهزين عادةً بالسيوف المعلقة في حزام . كما كانوا يمتلكون الرماح والخناجر. ^{[75] [ الصفحة مطلوبة ]} كان عمر أول حاكم مسلم ينظم الجيش كوزارة دولة، في عام 637. بدأ الأمر بقريش والأنصار وامتد النظام تدريجيًا إلى كامل شبه الجزيرة العربية وإلى المسلمين في الأراضي المحتلة.

كانت الاستراتيجية الأساسية للجيوش الإسلامية المبكرة في الحملة هي استغلال كل نقاط الضعف المحتملة للعدو. وكانت قوتهم الرئيسية هي القدرة على الحركة. كان سلاح الفرسان يمتلك كل من الخيول والجمال، وقد استخدم الأخير كوسيلة نقل وطعام للمسيرات الطويلة عبر الصحراء ( على سبيل المثال ، مسيرة خالد بن الوليد غير العادية من الحدود الفارسية إلى دمشق). كان سلاح الفرسان هو القوة الضاربة الرئيسية للجيش وكان يعمل أيضًا كاحتياطي متحرك استراتيجي. كان التكتيك الشائع هو استخدام المشاة والرماة للاشتباك والحفاظ على الاتصال بالعدو بينما يتم كبح سلاح الفرسان حتى يتم اشتباك العدو بالكامل. بمجرد الاشتباك الكامل، يتم الاحتفاظ باحتياطيات العدو بواسطة المشاة والرماة، بينما يقوم سلاح الفرسان بتنفيذ حركة كماشة (مثل الدبابات الحديثة والفرق الميكانيكية) لمهاجمة العدو من الجانبين أو مهاجمة معسكراتهم الأساسية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان جيش الخلفاء الراشدين، من حيث الجودة والقوة، أقل من المستوى الذي حددته الجيوش الساسانية والبيزنطية. وكان خالد بن الوليد أول قائد عسكري في الخلافة الراشدة ينجح في غزو الأراضي الأجنبية. وخلال حملته ضد الإمبراطورية الساسانية (العراق، 633-634) والإمبراطورية البيزنطية (سوريا، 634-638)، طور خالد تكتيكات رائعة استخدمها بفعالية ضد كلا الجيشين المعاديين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت استراتيجية أبو بكر هي إعطاء قادته مهمتهم، والمنطقة الجغرافية التي سيتم فيها تنفيذ هذه المهمة، والموارد اللازمة لهذا الغرض. ثم يترك الأمر لقادته لإنجاز مهامهم بأي طريقة يختارونها. من ناحية أخرى، تبنى عمر، في الجزء الأخير من خلافته، نهجًا أكثر عملية، حيث وجه قادته إلى مكان إقامتهم ومتى ينتقلون إلى الهدف التالي ومن الذي سيقود الجناح الأيسر والأيمن للجيش في كل معركة معينة. هذا جعل الفتوحات أبطأ نسبيًا ولكنه جعل الحملات منظمة بشكل جيد. عاد عثمان وعلي إلى أسلوب أبو بكر، حيث أعطيا المهام لقادتهما وتركا التفاصيل لهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تمكنت الفتوحات البحرية المبكرة للخلافة من تحديد إرث طويل الأمد للمشاريع البحرية الإسلامية من غزو قبرص ، ومعركة الصواري الشهيرة ^[76] وحتى الدول التي خلفتهم مثل منطقة ما وراء النهر من المنطقة الواقعة بين نهر جيحون (جيحون / آمو داريا) وسير داريا، إلى السند (باكستان الحالية)، من قبل الأمويين ، ^[77] وخليج بحري للقراصنة في لا جارد فراينيه من قبل إمارة قرطبة ، ^[78] ونهب روما من قبل الأغالبة في العصر اللاحق ^{[79] [80] [81]}

فترة	الخليفة	الخطاط	العلاقة مع محمد	آباء	منزل	الأحداث البارزة
8 يونيو 632 – 22 أغسطس 634	أبو بكر​​ الصديق		والد عائشة زوجة محمد.	أبو قحافة أم الخير	بنو تيم	في 23 أغسطس 634، مرض أبو بكر الصديق وأصيب بحمى شديدة.
23 أغسطس 634 – 3 نوفمبر 644	عمر ( عمر ) الفاروق		والد حفصة زوجة محمد.	الخطاب بن نفيل حنثمة بنت هشام	بنو عدي	اغتيل على يد عبد فارسي [34] [82]
11 نوفمبر 644 – 20 يونيو 656	عثمان ( عثمان ) الغني		زوج رقية ثم أم كلثوم بنات محمد. حفيد أم حكيم بنت عبد المطلب عمة محمد لأبيه	عفان بن أبي العاص أروى بنت كريز	بنو أمية	اغتيل في نهاية حصار منزله [34] [83]
20 يونيو 656 – 29 يناير 661	علي ( علي ) الحيدر		ابن عم محمد الأول. زوج فاطمة بنت محمد. زوج أمامة بنت أبي العاص حفيدة محمد.	أبو طالب بن عبد المطلب فاطمة بنت أسد	بنو هاشم	اغتيل أثناء صلاة الفجر في المسجد الحرام بالكوفة [34] [84] وبعد وفاته خلفه الحسن سنة 661م، وحكم لمدة خمسة إلى ستة أشهر ثم تنازل عن العرش لمعاوية.

الدول والسلالات العربية التاريخية
الدول العربية القديمة مملكة قيدار 800 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد مملكة ليهيان 600 قبل الميلاد - 100 قبل الميلاد مملكة الأنباط 400 قبل الميلاد - 106 بعد الميلاد مملكة أوسروين 132 ق.م–244 م سلالة إميسين 64 قبل الميلاد - 300 بعد الميلاد مملكة الحضر 100-241 م التنوخيدات 196–1100 م الغساسنة 220–638 م الصالحيون 300-500 م لخميدز 300-602 م مملكة كيندا 450 م - 550 م
الإمبراطوريات والخلافة العربية راشدون 632–661 الأمويون 661–750 العباسيون 750–1258 الفاطميون 909–1171
السلالات الشرقية إمارة أرمينيا 654–884 إمارة تبليسي 736–1122 إمارة كريت 824–961 دولافيدس 840–897 هاباريد 854–1011 كايسيتس 860–964 شيروانشاه 861–1538 العلويون 864–928 الهاشميون 869–1075 الحمدانيون 890–1004 رواديدز 955–1071 مزيديدس 961–1150 الجراهيدون 970–1107 العقيليون 990–1096 النوميريون 990–1081 المرداسيون 1024–1080 المنقذيون 1025–1157 المعينات 1517–1697 تورابايز 1480–1677 حرفوشس 1517–1865 الشهاب 1697–1842
السلالات والخلافة الغربية الصالحيون 710–1019 إمارة الفهريد 745-757 الدولة الأموية في قرطبة 756–1031 المهلبية 771–793 الإدريسيون 788–974 الأغالبة 800–909 السليمانيون 814–922 صقلية المسلمة 831–1091 كانزيدس 1004–1412 بكريات 1012–1051 التوجيبيدات 1013–1039 Amirids 1020–1086 Abbadids 1023–1091 Yahsubids 1023–1062 Hammudids 1026–1057 Muzaynids 1027–1063 Jawharids 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Tahirids 1049–1078 Nasrids 1230–1492 Saadids 1554–1659 Senussids 1837–1969
Arabian Peninsula Imamate of Oman 751–1970 Ziyadids 819–1138 Yufirids 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Rassids 897–1962 Qarmatians 899–1077 Wajihids 926–965 Sharifate of Mecca 968–1925 Sulayhids 1047–1138 Sulaymanids 1063–1174 Uyunids 1076–1253 Zurayids 1083–1174 Nabhanids 1154–1624 Mahdids 1159–1174 Rasulids 1229–1454 Usfurids 1253–1320 Jarwanids 1305–1487 Kathirids 1395–1967 Tahirids 1454–1526 Jabrids 1463–1521 Qasimids 1597–1872 Ya'arubids 1624–1742 Upper Yafa 1800–1967 Muscat and Oman 1820–1970 Rashidids 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Emirate of Beihan 1903–1967 Idrisids 1906–1934 Mutawakkilite Kingdom 1926–1970
East Africa Makhzumi dynasty (Shewa) 896–1279 Nabahani dynasty (Pate Island) 1203–1894 Mahdali dynasty (Kilwa) 1277–1495 Mazrui dynasty (Mombasa) 1746–1828 Sultanate of Zanzibar 1856–1964 Nabahani dynasty (Wituland) 1858–1895 Tippu Tip's State 1860–1887
Current monarchies 'Alawis (Morocco) 1631–present Al Qasimi (Ras al Khaymah) 1727–present Al Qasimi (Sharjah) 1727–present Al Saud (Saudi Arabia) 1744–present Al Said (Oman) 1749–present Al Sabah (Kuwait) 1752–present Al Nahyan (Abu Dhabi) 1761–present Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–present Al Khalifa (Bahrain) 1783–present Al Nuaimi (Ajman) 1810–present Al Maktoum (Dubai) 1833–present Al Thani (Qatar) 1868–present Al Sharqi (Fujairah) 1900–present Hashemites (Jordan) 1921–present
v t e

• الصحابة الأربعة
• العصر الذهبي الإسلامي
• العشرة الذين وعدهم الله بالجنة
• التسلسل الزمني للمدينة المنورة
• تالوت

• ميلشرت، كريستوفر (2020). "الخلفاء الراشدون: مجموعة الآراء المحفوظة في الحديث". في السرحان، سعود (محرر). التهدئة السياسية في الإسلام: الممارسة والفكر السني والشيعي . لندن ونيويورك: آي بي توريس . ص 63-79. ISBN 978-1-83860-765-4.