النهضة الإنسانية في شمال أوروبا

تعتمد هذه المقالة بشكل كبير أو كليًا على مصدر واحد . يمكن العثور على المناقشة ذات الصلة على صفحة المناقشة . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم الاستشهادات بالمصادر الإضافية . ابحث عن المصادر:  "الإنسانية في عصر النهضة في شمال أوروبا" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( أكتوبر 2007 )

وصلت الإنسانية في عصر النهضة إلى ألمانيا وشمال أوروبا بشكل عام في وقت متأخر كثيرًا عن إيطاليا، وعندما وصلت، واجهت بعض المقاومة من اللاهوت المدرسي الذي ساد في الجامعات. يمكن تأريخ الإنسانية إلى اختراع آلة الطباعة حوالي عام 1450. بدأت فترة ازدهارها في نهاية القرن الخامس عشر واستمرت حتى حوالي عام 1520، عندما استوعبتها الحركة الدينية الأكثر شعبية وقوة، الإصلاح ، حيث حلت حركة الإصلاح المضاد البابوية محل الإنسانية الإيطالية .

ومع ذلك، ظلت هولندا متأثرة بالإنسانية وعصر النهضة حتى عام 1550 تقريبًا. ^[1]

كانت الثقافة الجديدة في شمال جبال الألب تتميز بسمات واضحة عن ثقافة الإيطاليين. فقد لعبت الجامعة والمدرسة دوراً أكثر أهمية من دورهما في الجنوب وفقاً للمؤرخين الكاثوليك. وكان ممثلو المنح الدراسية الجديدة من المعلمين؛ حتى أن إيراسموس كان يدرّس في كامبريدج وكان على علاقة حميمة بالأساتذة في بازل . وخلال تقدم الحركة نشأت جامعات جديدة، من بازل إلى ^روستوك . ومرة ​​أخرى، لم يكن في ألمانيا رعاة أمراء للفنون والعلم يمكن مقارنتهم في الذكاء والسخاء بباباوات ^عصر النهضة وعائلة ميديشي . ولم ^تكن الثقافة الجديدة هنا حصرية وأرستقراطية. فقد سعت إلى نشر الذكاء على نطاق واسع، وكانت نشطة في تطوير المدارس الابتدائية والنحوية. والواقع أنه عندما بدأت تيارات عصر النهضة الإيطالية تتجه نحو الشمال، كان تيار فكري قوي ومستقل يدفع إلى الأسفل من المدارس المزدهرة التي أدارها إخوان الحياة المشتركة . وفي الحركة الإنسانية، كان الشعب الألماني بعيداً عن كونه مقلداً عبداً. لقد تلقت دفعة من الجنوب، لكنها شقت طريقها الخاص.

وفي الشمال، دخلت الإنسانية في خدمة التقدم الديني. وكان العلماء الألمان أقل براعة وأناقة، ولكنهم كانوا أكثر جدية في هدفهم وأكثر دقة في علمهم من أسلافهم ومعاصريهم الإيطاليين. وفي الجنوب، استحوذت الكلاسيكيات القديمة على اهتمام الأدباء. ولكن الأمر لم يكن كذلك في الشمال. فلم يكن هناك شغف شديد بترجمة الكلاسيكيات إلى اللغة الألمانية كما كان الحال في إيطاليا. ولم يجد الأدب الإيطالي، بموقفه الأخلاقي المتساهل في كثير من الأحيان، مقلدين في الشمال. وكانت أول ترجمة لكتاب ديكاميرون لجيوفاني بوكاتشيو إلى الألمانية من قِبَل الطبيب هنري ستينهويل، الذي توفي في عام 1482. وفي شمال جبال الألب، كان الاهتمام يتركز في المقام الأول على العهدين القديم والجديد. أما اليونانية والعبرية فقد كانا يدرسان ، ليس بهدف خدمة عبادة العصور القديمة، بل للوصول إلى ينابيع النظام المسيحي على نحو أكثر ملاءمة. وعلى هذا النحو، تم الإعداد لعمل الإصلاح البروتستانتي. كان هذا التركيز على الترجمة سمة من سمات الإنسانيين المسيحيين الذين ساعدوا في إطلاق عصر ما بعد المدرسة الجديد، ومن بينهم إيراسموس ولوثر. وبذلك، وضعوا أيضًا النصوص الكتابية فوق أي سلطة بشرية أو مؤسسية، وهو النهج الذي أكد على دور القارئ في فهم النص بنفسه. وبالتزامن الوثيق مع تحول المنح الدراسية في أواخر العصور الوسطى من الدير إلى الجامعة، ولَّدت الإنسانية المسيحية حرية تعبير جديدة، على الرغم من أن بعض أنصارها عارضوا تلك الحرية في التعبير في أماكن أخرى، كما في انتقادهم للمعمدانيين .

كان ما ينطبق على المنح الدراسية في ألمانيا ينطبق أيضًا على فنها. لم يهتم الرسامون ألبرشت دورر (1471-1528)، الذي ولد وتوفي في نورمبرج ، ولوكاس كراناخ الأكبر (1472-1553)، وفي الغالب هانز هولباين الأصغر (1497-1543)، بالأساطير، باستثناء العُري التي رسمها كراناخ، وقد أقنعهم الإصلاح الديني، رغم أن معظمهم استمروا في قبول تكليفات بموضوعات كاثوليكية تقليدية. كان لدورر وهولباين اتصالات وثيقة مع كبار علماء الإنسانية. عاش كراناخ في فيتنبرغ بعد عام 1504 ورسم صورًا لمارتن لوثر وفيليب ميلانكتون وغيرهما من قادة الإصلاح الألماني. صنع هولباين صفحات أولى ورسومًا توضيحية للكتب البروتستانتية ورسم صورًا لإيراسموس وميلانشتون.

إذا كان من الممكن تسمية أي فرد أكثر من غيره كحلقة وصل بين تعلم إيطاليا وألمانيا، فهو إينياس سيلفيوس . فبإقامته في بلاط فريدريك الثالث وفي بازل، بصفته أحد أمناء المجلس، أصبح شخصية معروفة شمال جبال الألب قبل وقت طويل من اختياره بابا. ومع ذلك، لم تتم الوساطة من قبل أي فرد واحد. انتقلت شهرة عصر النهضة عبر طرق التجارة التي كانت تؤدي من شمال إيطاليا إلى أوغسبورغ ونورمبرج وكونستانس وغيرها من المدن الألمانية. حملت زيارات فريدريك الثالث وحملات شارل الثامن وصعود عرش نابولي من قبل أمراء أراغون الألمان والفرنسيين والإسبان إلى المراكز الكبرى في شبه الجزيرة . سافر تيار مستمر من الحجاج إلى روما واجتذب الباباوات الإسبان إلى المدينة حشودًا من الإسبان. ومع انتشار شهرة الثقافة الإيطالية، بدأ العلماء والفنانون يسافرون إلى البندقية وفلورنسا وروما ، واستلهموا إلهام العصر الجديد.

بالنسبة للإيطاليين، كانت ألمانيا أرض البرابرة. لقد احتقروا الشعب الألماني لوقاحته وإسرافه في الأكل والشرب. أعجب إينياس بجمال فيينا ، على الرغم من أنها كانت صغيرة جدًا مقارنة بأعظم المدن الإيطالية. ^[2] ومع ذلك، وجد أن الأمراء والنبلاء الألمان يهتمون بالخيول والكلاب أكثر من الشعراء والعلماء ويحبون أقبية النبيذ الخاصة بهم أكثر من الموسيقى. كامبانوس ، الشاعر الظريف في البلاط البابوي، الذي أرسله البابا بولس الثاني مبعوثًا إلى مجلس ريغنسبورغ (1471) ، ثم عينه البابا بيوس الثاني أسقفًا ، أساء إلى ألمانيا بسبب قذارتها ومناخها البارد وفقرها وخمرها الحامض وطعامها البائس. لقد رثى أنفه المؤسف، الذي كان عليه أن يشم كل شيء، وأشاد بأذنيه، التي لم تفهم شيئًا. اعترف يوهانس سانتيتر، وهو ألماني يعيش في إيطاليا، بأن إيطاليا كانت متقدمة قليلاً على ألمانيا في العلوم الإنسانية. ومع ذلك، فقد زعم أيضًا أن العديد من الإيطاليين كانوا يغارون من العلوم والتكنولوجيا الألمانية، والتي اعتبرها متفوقة، آخذًا في الاعتبار أمثلة المطبعة وعمل عالم الفلك ريجيومونتانوس .

ولكن سرعان ما تبددت هذه الانطباعات بفعل الدراسات العلمية السليمة التي نشأت في ألمانيا وهولندا. وإذا كانت إيطاليا قد أسهمت في بعث روح فكرية في ألمانيا، فإن ألمانيا أرسلت إلى العالم آلة الطباعة، وهي أهم أداة في تاريخ الثقافة الفكرية منذ اختراع الأبجدية.

قبل أن يتم الشعور بالموجة الأولى للحركة الجديدة، كانت الجامعات الألمانية القديمة قد تأسست بالفعل: جامعة فيينا في عام 1365، وجامعة هايدلبرغ في عام 1386، وجامعة كولونيا في عام 1388، وجامعة إرفورت في عام 1392، وجامعة فورتسبورغ في عام 1402، وجامعة لايبزيغ في عام 1409، وجامعة روستوك في عام 1419. وخلال النصف الأخير من القرن الخامس عشر، تمت إضافة جامعات جرايفسفالد وفرايبورغ بسرعة إلى هذه القائمة في عام 1457 ، وترير في عام 1457، وبازل في عام 1459، وإنغولشتات في عام 1472، وتوبنغن وماينز في عام 1477، وويتنبرغ في عام 1502. فقدت إنغولشتات وجودها المتميز من خلال دمجها في جامعة ميونيخ في عام 1826، وويتنبرغ بنقلها إلى هاله .

كانت أغلب هذه الجامعات تضم الكليات الأربع، على الرغم من تباطؤ الباباوات في الموافقة على إنشاء القسم اللاهوتي، كما في حالة جامعتي فيينا وروستوك ، حيث أجاز ميثاق الأمير العلماني إنشاء هذه الكليات. ورغم قوة التأثيرات الدينية في ذلك العصر، فإن العادات الاجتماعية والأخلاقية للطلاب لم تكن بأي حال من الأحوال تستدعي الثناء. وقال لوثر إن الآباء بإرسال أبنائهم إلى الجامعات، كانوا يرسلونهم إلى الهلاك، وذكر قانون صادر عن جامعة لايبزيج، يرجع تاريخه إلى نهاية القرن الخامس عشر، أن الطلاب يخرجون من منازلهم مطيعين وأتقياء، ولكن "الله وحده يعلم كيف يعودون"، إلى أرشيفات الجامعة ومكتبتها.

في هولندا، ساعدت الجامعات أو "المدارس اللاتينية" التي شجعها علماء عصر النهضة على مساعدة غالبية الناس في المنطقة على أن يصبحوا أكثر معرفة بالقراءة والكتابة مقارنة بأغلب الممالك الأوروبية الأخرى. ^[1]

كان التعليم اللاهوتي يحكمه رجال المدرسة ، وكان المنهج الجدلي يسود في جميع الأقسام. وفي تعارض مع المنهج والمناهج الدراسية المدرسية، قوبل التعليم الجديد بالعديد من الانتقادات، ولم يكن منتصراً في أي حال من الأحوال حتى بدأ عصر الإصلاح. يمكن اعتبار إرفورت أول من رحب بالثقافة الجديدة. في عام 1466، استقبلت بيتر لودر من كيسلاو ، الذي زار اليونان وآسيا الصغرى ، وكان قد تم تعيينه سابقًا في كرسي في هايدلبرغ، عام 1456. قرأ عن فيرجيل وجيروم وأوفيد وغيرهم من الكتاب اللاتينيين. هناك درس أجريكولا وهناك درس نيكولاس مارشالك اللغة اليونانية، وتحت إشرافه صدر أول كتاب يوناني مطبوع في ألمانيا من المطبعة عام 1501. هناك درس جون فيزل. كانت هذه هي المدرسة الأم التي نشأ فيها لوثر، ومن بين أساتذته، أشار إلى تروتفتر على وجه الخصوص باعتباره الشخص الذي وجهه إلى دراسة الكتاب المقدس.

أظهرت هايدلبرغ، التي منحها الناخب روبريخت الأول والبابا أوربان السادس ، تعاطفًا ضئيلًا مع الحركة الجديدة. ومع ذلك، جمع الناخب البالاتيني، فيليب ، 1476-1508، في بلاطه بعض ممثليها، ومن بينهم رويخلين . وقد عينت إنغولشتات رويخلين أستاذًا لبعض الوقت، وفي عام 1492، تم تعيين كونراد سيلتيس أستاذًا للشعر والبلاغة .

في عام 1474، تم إنشاء كرسي للشعر في بازل. أسسه بيوس الثاني، وكان من بين مدرسيه الأوائل إيطاليان، فينارينسيس وبوبليكيوس. قام سيباستيان برانت بالتدريس هناك في نهاية القرن وكان من بين طلابه البارزين رويخلين والمصلحين، ليو جود وزوينجلي . في عام 1481، حصلت توبنغن على راتب من الخطابة. هنا قام غابرييل بيل بالتدريس حتى قرب نهاية القرن. في العام التالي لوفاة بيل، تم استدعاء هاينريش بيبل لإلقاء محاضرات عن الشعر. كان فيليب ميلانشثون أحد تلاميذ بيبل المتميزين، والذي درس ودرّس في الجامعة، 1512-1518. تم استدعاء رويخلين من إنغولشتات إلى توبنغن، عام 1521، لتدريس العبرية واليونانية، لكنه توفي بعد بضعة أشهر.

ظلت لايبزيغ وكولونيا معاقل منيعة للمذهب المدرسي، حتى ظهر لوثر، عندما غيرت لايبزيغ جبهة الحرب. اكتسبت آخر جامعة ألمانية في العصور الوسطى ، فيتنبرغ، التي أسسها فريدريك الحكيم ووضعت تحت رعاية العذراء مريم والقديس أوغسطين ، نفوذاً عالمياً من خلال أساتذتها، لوثر وميلانشتون. لم يكن هناك تعليم باللغة اليونانية إلا في عام 1518، عندما تم استدعاء ميلانشتون، الذي سرعان ما أصبح كبير علماء اليونان في ألمانيا، إلى أحد كراسيها في سن 21. وفقًا للوثر، امتلأت قاعة محاضراته على الفور، ولجأ إليها علماء اللاهوت من كبار وصغار.

وباعتبارها معقلاً للثقافة الجديدة، ربما احتلت نورمبرج وستراسبورج مكانة أكثر بروزًا من أي من المدن الجامعية. كانت هاتان المدينتان، إلى جانب بازل وأوجسبورج، تمتلكان أكثر مؤسسات الطباعة الألمانية ازدهارًا. وفي نهاية القرن الخامس عشر، كانت نورمبرج، نبع الاختراعات، تضم أربع مدارس لاتينية وكانت موطنًا لألبرشت دورر الرسام وصديقه ويليبالد بيركهايمر ، راعي العلم.

كان التعليم الشعبي، خلال القرن السابق للإصلاح، أكثر تقدمًا في ألمانيا منه في الدول الأخرى. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بصرف النظر عن المدارس الرهبانية والمدنية التقليدية، كان لدى إخوان الحياة المشتركة مدارس في زفوله وديفينتر وسيرتوجينبوش ولييج في البلدان المنخفضة . كانت جميع المدن الرائدة بها مدارس. اشتهرت بلدة سيليستات في الألزاس كمركز كلاسيكي. هنا، وجد توماس بلاتر هانز سابيدوس يُدرس، واعتبرها أفضل مدرسة وجدها. في عام 1494، كان هناك خمسة معلمين في فيزل ، يُعلمون القراءة والكتابة والحساب والغناء. في أحد أعياد الميلاد، استقبل رجال الدين في المكان التلاميذ، وأعطوهم كل قطعة قماش مقابل معطف جديد وقطعة من المال كما بدأوا في الصف الرابع.

كان ألكسندر هيجيوس من بين المعلمين المشهورين ، والذي قام بالتدريس في ديفينتر لمدة ربع قرن تقريبًا، حتى وفاته في عام 1498. وفي سن الأربعين، لم يخجل من الجلوس عند قدمي أجريكولا. لقد جعل الكلاسيكيات محورية في التعليم ونفى الكتب المدرسية القديمة. كان تريبونيوس، الذي قام بتدريس لوثر في آيزناخ ، ينتمي إلى فئة من الرجال الجديرين. كانت كتب التوبة في ذلك الوقت تدعو الآباء إلى الاجتهاد في إبعاد أطفالهم عن الشوارع وإرسالهم إلى المدرسة.

كان من أبرز علماء الإنسانية في الشمال رودولف أجريكولا ، وروشلين ، وإيراسموس . ولد أجريكولا، واسمه الأصلي رويليف هوسمان، بالقرب من جرونينجن عام 1443 وتوفي عام 1485. تمتع بأعلى سمعة في عصره كباحث وتلقى ثناءً لا حدود له من إيراسموس وميلانشتون. يُنظر إليه على أنه فعل للإنسانية في ألمانيا ما فعله بترارك في إيطاليا ، الذي أعد أجريكولا أول سيرة ذاتية له باللغة الألمانية. بعد الدراسة في إرفورت ولوفين وكولونيا ، ذهب أجريكولا إلى إيطاليا، وقضى بعض الوقت في جامعات بافيا وفيرارا . رفض منصب أستاذ لصالح تعيينه في بلاط فيليب بالاتينات في هايدلبرغ. اتخذ شيشرون وكوينتيليان قدوته . في سنواته الأخيرة، وجه انتباهه إلى اللاهوت ودرس العبرية. مثل بيكو ديلا ميراندولا ، كان راهبًا. يذكر النقش الموجود على قبره في هايدلبيرج أنه درس ما تم تعليمه عن الله والإيمان الحقيقي بالمخلص في كتب الكتاب المقدس.

كان جاكوب ويمفيلينج (1450-1528) من شليتشتات، والذي قام بالتدريس في هايدلبيرج، من بين علماء الإنسانية الآخرين. كان يميل إلى أن يكون صارمًا في التعامل مع إساءات رجال الدين، ولكن في نهاية حياته المهنية، أراد أن يحل محل دراسة فيرجيل وهوراس وسيدوليوس وبرودينتيوس . بدأ الشاعر سيباستيان برانت ( 1457-1521)، مؤلف سفينة الحمقى ، حياته المهنية كمدرس للقانون في بازل. ذهب موتيانوس روفوس في مراسلاته إلى حد إعلان أن المسيحية قديمة قدم العالم وأن كوكب المشتري وأبولون وسيريس والمسيح ليست سوى أسماء مختلفة للإله الواحد الخفي.

إن أحد الأسماء التي تستحق مكانة عالية في الأدب الألماني في السنوات الأخيرة من العصور الوسطى هو جون تريثيميوس (1462-1516)، رئيس دير البينديكتين في سبونهايم ، والذي اكتسب تحت إشرافه سمعة أكاديمية علمية. لقد جمع مكتبة تضم 2000 مجلد وكتب دوريات أو موسوعة للآباء، وكتالوجًا للرجال المشهورين في ألمانيا. أدت الخلافات المتزايدة مع الدير إلى استقالته في عام 1506، عندما قرر قبول عرض أسقف فورتسبورغ ، لورينز فون بيبرا (أسقف من 1495 إلى 1519 ) ، ليصبح رئيس دير شوتينكلوستر في فورتسبورغ. وظل هناك حتى نهاية حياته. زاره الأساقفة والنبلاء لاستشارة وقراءة المؤلفين اللاتينيين واليونانيين الذين جمعهم. لقد ساهم هؤلاء الرجال وغيرهم بدورهم في تلك الحركة التي كان رويخلين وإيراسموس أبرز أضوائها والتي أدت إلى الإصلاح البروتستانتي.

• الإنسانية الألمانية الجديدة
• النهضة الألمانية
• النهضة الشمالية
• النهضة في الأراضي المنخفضة

• فيليب شاف ، تاريخ الكنيسة المسيحية ، المجلد السادس، 1882.

• ماركو هيلز: "تضاريس الإنسانية الألمانية 1470-1550. مقاربة".