عصر النهضة في العصور الوسطى

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كانت نهضات العصور الوسطى فترات من التجديد الثقافي في جميع أنحاء أوروبا الغربية في العصور الوسطى . ويمكن اعتبارها عملياً أنها حدثت في ثلاث مراحل: النهضة الكارولنجية (القرنين الثامن والتاسع)، والنهضة الأوتونية (القرن العاشر)، ونهضة القرن الثاني عشر .

استُخدم هذا المصطلح لأول مرة من قِبل مؤرخي العصور الوسطى في القرن التاسع عشر، قياسًا على المفهوم التاريخي لعصر النهضة الإيطالية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وكان هذا الأمر لافتًا للنظر لأنه مثّل قطيعة مع التأريخ السائد آنذاك، الذي كان ينظر إلى العصور الوسطى على أنها عصر مظلم . لطالما كان هذا المصطلح موضع نقاش ونقد، لا سيما فيما يتعلق بمدى انتشار حركات التجديد هذه، ومدى صحة مقارنتها بعصر النهضة في الفترة الحديثة المبكرة بعد العصور الوسطى .

تاريخ المفهوم

كان جان جاك أمبير أول كاتب يتحدث عن عصر النهضة في العصور الوسطى.

ظهر مصطلح "النهضة" في تاريخ العصور الوسطى في القرن التاسع عشر بالتزامن مع تطور الدراسات المتعلقة بها. وقد استخدمه جان جاك أمبير لأول مرة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، مشيرًا إلى نهضة كارولنجية ونهضة أخرى في القرن الثاني عشر. وبذلك، عارض أمبير النظرة السائدة التي تعتبر العصور الوسطى فترة تراجع ثقافي، كما طرحها جول ميشيليه . ورغم تبني بعض مؤلفي القرن التاسع عشر لهذا المفهوم، إلا أنه لم يُطبّق على نطاق واسع على فترات محددة من تاريخ العصور الوسطى الثقافي إلا في القرن العشرين، بدءًا من عشرينيات القرن العشرين. [ 1 ]

طبقت إرنا باتزيلت المفهوم على العصر الكارولنجي في عام 1924، واستخدمه هانز ناومان للفترة الأوتونية في عام 1927، ونشر تشارلز هـ. هاسكينز عمله المؤثر "نهضة القرن الثاني عشر" في عام 1927. وهكذا تم تحديد ثلاث نهضات في العصور الوسطى، تتوافق مع القرون الثامن والعاشر والثاني عشر. [ 2 ]

يجب التمييز بين مصطلحات عصر النهضة الكارولنجي، وعصر النهضة الأوتوني، وعصر النهضة في القرن الثاني عشر، وبين أعمال مؤرخين مثل جاكوب بوركهارت ، الذي سعى إلى إيجاد جذورٍ من العصور الوسطى لعصر النهضة في القرن السادس عشر. يستند مفهوم نهضات العصور الوسطى إلى هذا الأخير، لكنه يُطبّق فكرة التجديد الثقافي على فترات أخرى، مُسلطًا الضوء على سمات مشتركة مثل تأثير العصور الكلاسيكية القديمة ودراستها. ولا يُشير هذا المصطلح إلى "ما قبل عصر النهضة"، وهو مصطلح أنسب لعصر النهضة الإيطالية (التريسينتو) . [ 3 ] [ 4 ] وبعيدًا عن هذه الفترات الثلاث، اكتسب مصطلح "النهضة" رواجًا بين دارسي العصور الوسطى لوصف عصور مختلفة: نهضة الوندال في أفريقيا في القرن السادس، ونهضة إيزيدور في إسبانيا القوطية الغربية في القرن السابع، ونهضة نورثمبريا في القرن الثامن، وغيرها. كما يظهر المصطلح في تاريخ العصور القديمة المتأخرة مع نهضة قسطنطين، وفي التاريخ البيزنطي، ولا سيما نهضة مقدونيا . يعكس هذا الانتشار الوجود الدائم للمراجع الكلاسيكية طوال العصور الوسطى. [ 5 ]

تتطلب المقارنات بين نهضات العصور الوسطى ونهضة القرن السادس عشر الحذر. يتناول المتخصصون في التاريخ الثقافي والتعليمي والفكري نهضات العصور الوسطى، ولا يصوّرونها كتطورات واسعة النطاق ومتماسكة في جميع أنحاء المجتمع الغربي في العصور الوسطى، إذ تتزامن نهضة القرن الثاني عشر وحدها مع تحولات اقتصادية واجتماعية كبرى. تفتقر هذه الظواهر إلى النزعة الإنسانية العلمانية التي ميزت القرن السادس عشر. يتوافق مصطلح "النهضة"، الذي لا يوجد له مقابل لاتيني، مع المفهوم المعاصر للتجديد الثقافي ، ولكنه في العصور الوسطى ظل مرتبطًا بفكرة الإصلاح الكنسي والمجتمعي المسيحي . وهكذا، تنتمي نهضات العصور الوسطى إلى عملية مستمرة من التحول الديني. كما أنها تختلف عن نهضة القرن السادس عشر في تعزيز المدارس الرهبانية والأسقفية، على عكس الفصل اللاحق بين العلم والتعليم. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

نشر تشارلز هـ. هاسكينز كتاب "عصر النهضة في القرن الثاني عشر" عام 1927

نهضات ما قبل العصر الكارولنجي

كما يشير بيير ريشيه، فإن مصطلح "النهضة الكارولنجية" لا يعني أن أوروبا الغربية كانت متخلفة أو متخلفة قبل العصر الكارولنجي. [ 1 ] لم تشهد القرون التي تلت انهيار الإمبراطورية الرومانية في الغرب اختفاءً مفاجئًا للمدارس القديمة، التي انبثق منها مارتيانوس كابيلا ، وكاسيودوروس ، وبوثيوس ، وهم رموز أساسية للتراث الثقافي الروماني في العصور الوسطى، والذين بفضلهم حُفظت فروع العلوم الإنسانية. [ 9 ] شهد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية "نهضة الوندال" في عهد الملكين ثراساموند وهيلدريك في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الميلادي في شمال إفريقيا، حيث تم تكليف مشاريع معمارية طموحة، وارتدى ملوك الوندال أزياءً على الطراز الإمبراطوري الروماني مع رموز النصر الرومانية، وازدهرت التقاليد الفكرية والشعر والأدب. [ 10 ] استمر التعليم الكلاسيكي ونمط الحياة الفخم للنخبة الرومانية الأفريقية، كما يتضح من وفرة النصوص الكلاسيكية التي ظهرت في هذه الفترة. [ 11 ] شهد القرن السابع الميلادي "النهضة الإيزيدورية" في مملكة هسبانيا القوطية الغربية [ 8 ] ، حيث ازدهرت العلوم [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ، وحدث اندماج بين الفكر المسيحي وما قبل المسيحي، [ 8 ] بينما مهد انتشار المدارس الرهبانية الأيرلندية ( المخطوطات ) في أنحاء أوروبا الطريق للنهضة الكارولنجية. [ 15 ] [ 7 ] وشهدت نهضة نورثمبريا في القرنين السابع والثامن ازدهارًا مماثلًا . [ 16 ]

فترات النهضة في العصور الوسطى

عصر النهضة قبل شارلمان؟

حتى قبل شارلمان ، أدى نمو المدارس الرهبانية والأسقفية في الغرب - وهي عملية بدأت في القرن السادس - إلى فترات من الحيوية الحقيقية في بعض المراكز الثقافية. وقد أدى ذلك إلى ظهور مصطلحات مثل "نهضة إيزيدور" لإسبانيا القوطية الغربية، أو "نهضة نورثمبريا" (أو بشكل أوسع، النهضة الأنجلوسكسونية) خلال عصر بيدا . ويمكن تطبيق المصطلح أيضًا على إيطاليا أو بلاد الغال في القرن الثامن. ويصنف بيير ريشيه هذه التجديدات المختلفة في حركة واحدة متزامنة تقريبًا، وهي "مقدمة للتجديد الكارولنجي العظيم"، الذي بلغ ذروته بين عامي 680 و700. [ 15 ]

هل ينبغي النظر إلى هذه النهضات على أنها نهضات معزولة أم مقدمات للنهضة الكارولنجية؟ بالنسبة لنهضة إيزيدور، توجد قيود كبيرة. يبدو إيزيدور الإشبيلي معزولاً، حيث أصبحت سرقسطة ، ثم طليطلة لاحقاً ، المركزين الرئيسيين لدراسة القوط الغربيين وسط تهديدات التوسع العربي في جنوب إسبانيا. ظلت ثقافة إيزيدور الإنسانية، التي مزجت بين العناصر الكلاسيكية المسيحية والوثنية، محصورة في نخبة صغيرة. كانت معرفة اللغتين اليونانية والعبرية، الضرورية لتفسير الكتاب المقدس، ضئيلة على الرغم من الوجود البيزنطي واليهودي. [ 15 ]

تُسلط حالة الأنجلو ساكسون الضوء على قيود أخرى. فقد عارضت شخصيات عصر النهضة النورثمبرية، مثل ألدلم وبيد، الثقافة الكلاسيكية والفنون الليبرالية ، مركزةً على الدراسات الكتابية ورافضةً البلاغة والجدل كأدوات للهرطقة. وكان تأثيرها محدودًا بين رجال الدين والعلمانيين الإنجليز. [ 15 ]

ساهم النمو المستمر في بلاد الغال في القرن الثامن بشكل أساسي في تمهيد الطريق للتجديد الكارولنجي، حيث أدخل إرادة إصلاحية سياسية إلى جانب الثقافة الرهبانية واسعة الانتشار. [ 15 ]

عصر النهضة الكارولنجية (القرنين الثامن والتاسع)

الخط الكارولنجي الصغير ، أحد نتاجات عصر النهضة الكارولنجية.

كانت النهضة الكارولنجية فترة ازدهار فكري وثقافي في الإمبراطورية الكارولنجية، امتدت من أواخر القرن الثامن إلى القرن التاسع، وكانت أولى ثلاث نهضات في العصور الوسطى. وقد حدثت في معظمها خلال عهدي الحاكمين الكارولنجيين شارلمان ولويس الورع . حظيت هذه النهضة بدعم علماء البلاط الكارولنجي ، ولا سيما ألكوين اليوركي [ 17 ]. وسعياً للارتقاء الأخلاقي، استلهمت النهضة الكارولنجية نماذج من الإمبراطورية الرومانية المسيحية في القرن الرابع. وشهدت هذه الفترة ازدهاراً في الأدب والكتابة والفنون والعمارة والفقه والإصلاحات الليتورجية ودراسات الكتاب المقدس . وكانت رسالتا شارلمان " النصيحة العامة " (789) و " رسالة في الأدب الركيك" بمثابة بيانين أساسيين. مع ذلك، اقتصرت آثار هذا الإحياء الثقافي إلى حد كبير على فئة صغيرة من أدباء البلاط : "كان له أثرٌ بالغٌ على التعليم والثقافة في فرنسا ، وأثرٌ مشكوكٌ فيه على المساعي الفنية، وأثرٌ لا يُقاس على ما كان يهم الكارولنجيين أكثر من غيره، ألا وهو التجديد الأخلاقي للمجتمع"، كما يلاحظ جون كونتريني. وبالإضافة إلى جهودهم في تحسين كتابة اللاتينية، ونسخ النصوص الآبائية والكلاسيكية وحفظها، وتطوير خطٍّ كلاسيكيٍّ أكثر وضوحًا - وهو الخط الكارولنجي الصغير الذي اعتبره إنسانيو عصر النهضة خطًّا رومانيًّا واستخدموه كخطٍّ إنسانيٍّ صغير ، والذي تطور منه الخط الإيطالي الحديث المبكر - فقد طبّق القادة العلمانيون والدينيون في عصر النهضة الكارولنجية، ولأول مرة منذ قرون، أفكارًا عقلانية على القضايا الاجتماعية، موفرين لغةً وأسلوب كتابة مشتركين أتاحا التواصل في معظم أنحاء أوروبا. [ 18 ]

كان من بين الجهود الرئيسية وضع منهج دراسي موحد لاستخدامه في المدارس التي تم إنشاؤها حديثًا. قاد ألكوين هذا الجهد وكان مسؤولاً عن كتابة الكتب المدرسية، وإنشاء قوائم الكلمات، وتأسيس العلوم الثلاثة والأربعة كأساس للتعليم . [ 19 ]

بينما يعود الفضل في بقاء جزء كبير من التراث الكلاسيكي الموجود اليوم إلى النسخ التي أنتجها النساخ الكارولنجيون، فإن استخدام مصطلح " النهضة" لوصف هذه الفترة محل جدل، لأن أهدافها ومخرجاتها تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الخاصة بنهضة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . كان المشروع الكارولنجي مبادرة مركزية، مدفوعة برعاية ملكية، ونُفذت على يد نخبة متعلمة تلقت تدريبها وعملت في مؤسسات دينية، على عكس الحركات الاجتماعية واسعة النطاق في عصر النهضة الإيطالية المتأخرة . وقد صوّرت بعض الدراسات السابقة العصر الكارولنجي كمحاولة لإعادة إحياء ثقافة الإمبراطورية الرومانية السابقة ، مدفوعةً باهتمامات إنسانية وآثارية . [ 19 ] ومع ذلك، تميل كتابات التاريخ الحديثة إلى النظر إلى النهضة الكارولنجية في المقام الأول كمشروع إصلاح ديني. [ 20 ] وبدلاً من أن تكون مجرد إحياء، وصف الباحثون الكارولنجيون انخراطهم في المعرفة الكلاسيكية بأنه تصحيح . كان الهدف من مفهوم التصحيح هذا ، إلى جانب الاعتبارات العملية، هو "تصحيح" وتحويل المعرفة القديمة إلى شيء مفيد ومناسب لمجتمع مسيحي موحد حديثًا - وهو مجتمع شعر شارلمان، بصفته حاكمه، بالمسؤولية الشخصية عن خلاصه. [ 21 ]

شهدت جنوب شرق أوروبا عمليات مماثلة مع تنصير بلغاريا وإدخال الطقوس الدينية باللغة البلغارية القديمة ، بالإضافة إلى ابتكار الأبجدية السيريلية في بلغاريا قبل سنوات قليلة من عهد الإمبراطور سيميون الأول ، خلال عهد والده بوريس الأول . قام كليمنت الأوخريدي وناوم البريسلافي بابتكار (أو بالأحرى تجميع) الأبجدية الجديدة التي سُميت السيريلية ، والتي أُعلنت الأبجدية الرسمية في بلغاريا عام 893. وفي العام نفسه، أُعلنت اللغة السلافية الكنسية القديمة لغةً رسمية. وفي القرون اللاحقة، تبنت العديد من الشعوب والبلدان السلافية الأخرى الطقوس الدينية باللغة البلغارية والأبجدية. يُعرف العصر الذهبي للثقافة البلغارية في العصور الوسطى بأنه فترة الازدهار الثقافي البلغاري خلال عهد الإمبراطور سيميون الأول الكبير (889-927). وقد صاغ هذا المصطلح سبيريدون بالوزوف في منتصف القرن التاسع عشر. وشهدت هذه الفترة ازدهارًا في الأدب والكتابة والفنون والعمارة والإصلاحات الليتورجية . [ 22 ]

عصر النهضة الأوتونية (القرنين العاشر والحادي عشر)

صليب المينا ( سينكشميلزن-كروز )، دير إيسن السابق ، حوالي 1000

كانت النهضة الأوتونية نهضة محدودة في المنطق والعلوم والاقتصاد والفنون في وسط وجنوب أوروبا، رافقت عهود الأباطرة الثلاثة الأوائل من السلالة الساكسونية ، وجميعهم يحملون اسم أوتو: أوتو الأول (936-973 ) ، وأوتو الثاني ( 973-983 )، وأوتو الثالث ( 983-1002 )، واعتمدت إلى حد كبير على رعايتهم. وكان البابا سيلفستر الثاني وأبو فلوري من الشخصيات البارزة في هذه الحركة. بدأت النهضة الأوتونية بعد زواج أوتو من أديلايد (951)، الذي وحّد مملكتي إيطاليا وألمانيا، وقرّب الغرب من بيزنطة، وعزز قضية الوحدة المسيحية (السياسية) بتتويجه إمبراطورًا عام 963. ويُشار أحيانًا إلى هذه الفترة بعهد هنري الثاني أيضًا، ونادرًا ما تُذكر السلالة السالية . ويقتصر المصطلح عمومًا على ثقافة البلاط الإمبراطوري التي كانت تُمارس باللغة اللاتينية في ألمانيا . [ 23 ] يُعرف أحيانًا باسم نهضة القرن العاشر، [ 24 ] ليشمل التطورات خارج جرمانيا، أو باسم تجديد عام 1000، [ 25 ] نظرًا لقدومه في نهاية القرن العاشر. كان أقصر من عصر النهضة الكارولنجية السابق ، وإلى حد كبير امتدادًا له - مما دفع مؤرخين مثل بيير ريشيه إلى تفضيل تسميته "نهضة كارولنجية ثالثة"، تغطي القرن العاشر وتمتد إلى القرن الحادي عشر، مع حدوث "النهضة الكارولنجية الأولى" خلال عهد شارلمان نفسه، و"النهضة الكارولنجية الثانية" في عهد خلفائه. [ 26 ] يُعرف عصر النهضة الأوتوني بشكل خاص في الفنون والعمارة ، التي انتعشت بفضل تجدد التواصل مع القسطنطينية ، وفي بعض مدارس الكاتدرائيات التي أُعيد إحياؤها، مثل مدرسة برونو من كولونيا ، وفي إنتاج المخطوطات المزخرفة من عدد قليل من دور النسخ النخبوية ، مثل كويدلينبورغ ، التي أسسها أوتو عام 936، وفي الأيديولوجية السياسية . أصبح البلاط الإمبراطوري مركز الحياة الدينية والروحية، مستلهمًا من مثال نساء العائلة المالكة: ماتيلدا، والدة أوتو الأول المتعلمة، أو أخته جيربيرجا من ساكسونيا ، أو زوجته أديليد ، أو الإمبراطورةثيوفانو . [ 1 ]

عصر النهضة في القرن الثاني عشر

أتاحت الاكتشافات التكنولوجية الجديدة تطوير العمارة القوطية

كان عصر النهضة في القرن الثاني عشر فترةً شهدت تحولاتٍ عديدة في مطلع العصور الوسطى العليا . وشملت هذه التحولات تحولاتٍ اجتماعية وسياسية واقتصادية ، ونهضةً فكرية في أوروبا الغربية ذات جذورٍ فلسفية وعلمية راسخة . ويرى بعض المؤرخين أن هذه التغيرات مهدت الطريق لإنجازاتٍ لاحقة، مثل الحركة الأدبية والفنية لعصر النهضة الإيطالية في القرن الخامس عشر، والتطورات العلمية في القرن السابع عشر . [ 4 ]

سعى علماء العصور الوسطى إلى فهم المبادئ الهندسية والتوافقية التي خلق الله بها الكون. [ 27 ]

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى بصعوبات جمة. فإلى جانب انخفاض عدد السكان وعوامل أخرى، أصبحت معظم الرسائل العلمية الكلاسيكية القديمة ، المكتوبة باللغة اليونانية ، غير متاحة. واعتمد التعليم الفلسفي والعلمي في أوائل العصور الوسطى على الترجمات اللاتينية القليلة والتعليقات على النصوص العلمية والفلسفية اليونانية القديمة التي بقيت في الغرب اللاتيني . [ 6 ]

تغير هذا الوضع خلال عصر النهضة في القرن الثاني عشر. فقد أتاح ازدياد التواصل مع العالم الإسلامي في إسبانيا وصقلية ، والحروب الصليبية ، وحروب الاسترداد ، فضلاً عن ازدياد التواصل مع بيزنطة ، للأوروبيين فرصة البحث عن أعمال الفلاسفة والعلماء اليونانيين والمسلمين وترجمتها ، ولا سيما أعمال أرسطو . [ 28 ]

أتاح تطور الجامعات في العصور الوسطى لها تقديم دعم مادي في ترجمة هذه النصوص ونشرها، وأسست بنية تحتية جديدة كانت ضرورية للمجتمعات العلمية. في الواقع، وضعت الجامعة الأوروبية العديد من هذه النصوص في صميم مناهجها الدراسية، [ 29 ] مما أدى إلى أن "الجامعة في العصور الوسطى أولت اهتمامًا أكبر بكثير للعلوم مقارنةً بنظيرتها الحديثة وخلفائها". [ 30 ]

في شمال أوروبا، تأسست الرابطة الهانزية في القرن الثاني عشر، مع تأسيس مدينة لوبيك في الفترة ما بين 1158 و1159. وانضمت العديد من المدن الشمالية التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى الرابطة، بما في ذلك هامبورغ ، وشتيتين ، وبريمن ، وروستوك . ومن بين المدن الهانزية خارج الإمبراطورية الرومانية المقدسة، على سبيل المثال، بروج ، ولندن، ومدينة دانزيغ ( غدانسك ) البولندية. وفي بيرغن ونوفغورود ، كان للرابطة مصانع ووسطاء. وفي هذه الفترة، بدأ الألمان استعمار أوروبا الشرقية خارج حدود الإمبراطورية، وصولًا إلى بروسيا وسيليزيا . وفي أواخر القرن الثالث عشر ، ازداد وعي الغربيين بالشرق الأقصى. ويُعد ماركو بولو أشهر من وثّق هذه الرحلة بفضل كتابه الشهير " المليون"، لكنه لم يكن أول ولا آخر من سلك طريق الحرير إلى الصين . [ 25 ]

العديد من المبشرين المسيحيين مثل ويليام روبروك ، وجيوفاني دا بيان ديل كاربيني ، وأندرو من لونجومو ، وأودوريك من بوردينوني ، وجيوفاني دي مارينيولي ، وجيوفاني دي مونتي كورفينو ، وغيرهم من الرحالة مثل نيكولو دا كونتي ساهموا أيضًا في المعرفة والاهتمام بأراضي الشرق الأقصى. [ 15 ]

كانت ترجمة النصوص من ثقافات أخرى، وخاصة الأعمال اليونانية القديمة، جانباً مهماً من جوانب كل من عصر النهضة في القرن الثاني عشر وعصر النهضة اللاحق (في القرن الخامس عشر)، والفرق الجوهري هو أن علماء اللاتينية في هذه الفترة السابقة ركزوا بشكل كامل تقريباً على ترجمة ودراسة الأعمال اليونانية والعربية في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات ، بينما كان تركيز عصر النهضة اللاحق على النصوص الأدبية والتاريخية . [ 31 ]

ظهر منهج تعليمي جديد يُعرف باسم الفلسفة المدرسية في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي، نتيجةً لإعادة اكتشاف أعمال أرسطو؛ وأعمال المفكرين اليهود والمسلمين في العصور الوسطى الذين تأثروا به، ولا سيما موسى بن ميمون ، وابن سينا ​​(انظر: فلسفة ابن سينا ) ، وابن رشد (انظر: فلسفة ابن رشد )؛ والفلاسفة المسيحيين الذين تأثروا بهم، وأبرزهم ألبرتوس ماغنوس ، وبونافنتورا ، وأبيلارد . آمن ممارسو المنهج المدرسي بالتجريبية ودعموا العقائد الكاثوليكية الرومانية من خلال الدراسة العلمانية والعقل والمنطق. ومن بين علماء المدرسة البارزين الآخرين روسيلين وبيتر لومبارد . وكان من أهم المسائل التي شغلت الرأي العام في ذلك الوقت مسألة الكليات . ومن أبرز الشخصيات غير المدرسية في تلك الفترة أنسلم من كانتربري ، وبيتر داميان ، وبرنارد من كليرفو ، والفيكتوريين . كان أشهر الممارسين المدرسيين هو توما الأكويني ( الذي أُعلن فيما بعد طبيباً للكنيسة )، والذي قاد التحول من الأفلاطونية والأوغسطينية إلى الأرسطية . [ 32 ]

شهدت أوروبا خلال العصور الوسطى العليا زيادة في الابتكار في وسائل الإنتاج، مما أدى إلى النمو الاقتصادي. وشملت هذه الابتكارات طاحونة الهواء ، وصناعة الورق ، وعجلة الغزل ، والبوصلة المغناطيسية ، والنظارات ، والإسطرلاب ، والأرقام الهندية العربية . [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 بيير ريتشي، كارولينجين. Une famille qui fit l'Europe، باريس، هاشيت، كول. "بلورييل"، 1983 ص. 354
  2. ^ ميشليه، ت (1893). Histoire de France  : Moyen Âge [ تاريخ فرنسا: العصور الوسطى ] (بالفرنسية). اكتمال العمل. ص.  259.
  3. ^ لوسيان، أ (1896). Les écoles de Chartres au Moyen Âge (du Ve au XVIe siècle)، بواسطة l'abbé A. Clerval [ المدارس في شارتر في العصور الوسطى (من القرن الخامس إلى القرن السادس عشر)، بقلم Abbé A. Clerval. ] (بالفرنسية). مكتبة مدرسة الرسوم البيانية.
  4. 1 2 هاسكينز، تشارلز (1927). عصر النهضة في القرن الثاني عشر . كامبريدج، ماساتشوستس.
  5. ^ فيرجير، جاك. La Renaissance du XIIe siècle [ نهضة القرن الثاني عشر ] (بالفرنسية). ص. 12. 
  6. 1 2 كورتوا، كريستيان (1956). Les Vandales et l'Afrique [ الفاندال وأفريقيا ] (بالفرنسية). Revue des Études Anciennes.
  7. 1 2 لويس هالفين ، Les Barbares ، باريس، 1936، ص. 236؛ إتيان جيلسون ، La Philosophie au Moyen Âge ، باريس، 1944، ص. 181.
  8. 1 2 3 فونتين، جاك (1959). إيزيدور دي إشبيلية والثقافة الكلاسيكية في إسبانيا ويسيجوثيك (بالفرنسية). باريس: نشرة من أصل اسباني.
  9. ↑ ميشيل ليموين، مقالة Arts libéraux in Claude Gauvard (dir.)، Dictionnaire du Moyen Âge، Paris، PUF، Coll. "كوادريدج"، 2002 ص. 94
  10. ↑ يتسحاق هين (2007). البرابرة الرومان: البلاط الملكي والثقافة في الغرب خلال العصور الوسطى المبكرة . سبرينغر. ص 71-78 . ISBN  978-0230593640.
  11. ↑ روبن ويلان (2018). أن تكون مسيحيًا في أفريقيا الوندال: سياسات الأرثوذكسية في الغرب ما بعد الإمبريالي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 6. ISBN  9780520295957.
  12. ↑ فرنانديز-موريرا، داريو (2016). أسطورة جنة الأندلس: المسلمون والمسيحيون واليهود تحت الحكم الإسلامي في إسبانيا في العصور الوسطى . منشورات ISI. ص 70. ISBN  9781504034692.
  13. ^ الخوف، في (1997). حياة آباء القوط الغربيين . جامعة ليفربول. ص. الثاني والعشرون إلى الثالث والعشرون. رقم ISBN  978-0853235828.
  14. ^ كامبرس، جيرد (2008). Geschichte der Westgoten . فرديناند شونينغ. ص. 322. ردمك  9783506765178.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 ريتشي، بيير (1995) [1962]. التعليم والثقافة في الغرب البربري (القرنين السادس والثامن) . النقاط التاريخية (4 ed.). باريس: لو سيويل. ص 256 – 257، 264، 273 – 274، 297.  
  16. ↑ بيرنز، ويليام إي. (2009). تاريخ موجز: تاريخ موجز لبريطانيا العظمى . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 37-38 . ISBN  9781438127378.
  17. ↑ جي دبليو ترومبف، "مفهوم النهضة الكارولنجية"، مجلة تاريخ الأفكار ، 1973:3 وما بعدها.
  18. ↑ جون ج. كونتريني، "النهضة الكارولنجية"، في وارن ت. تريدجولد، محرر. نهضات ما قبل النهضة: الإحياءات الثقافية في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى 1984:59؛ انظر أيضًا جانيت ل. نيلسون، "حول حدود النهضة الكارولنجية" في كتابها السياسة والطقوس في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، 1986.
  19. 1 2 كانتور، نورمان ف. ( 1993). حضارة العصور الوسطى: طبعة منقحة وموسعة بالكامل لتاريخ العصور الوسطى، حياة وموت حضارة . هاربر كولينز . ​​ص 189. ISBN  978-0-06-017033-2.
  20. ↑ إينيس، ماثيو (1997). "التقاليد الكلاسيكية في عصر النهضة الكارولنجية: لقاءات القرن التاسع مع سويتونيوس" . المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية . 3 (3): 266. ISSN 1073-0508 . 
  21. ^ ماير-هارتنج، هنري (2011-12-01). "أوغسطينوس هيبو، شيل، والنهضة الكارولنجية: مخطوطة كاتدرائية كولونيا 63" . دراسة فروهميتيلالترليش . 45 (1): 71. دوى : 10.1515/fmst-2011-0105 . ردمك 1613-0812 . 
  22. ↑ بيتكوف، كيريل (31 أغسطس/آب 2008). أصوات بلغاريا في العصور الوسطى، من القرن السابع إلى الخامس عشر: سجلات ثقافة مندثرة . بريل. ص 89. ISBN  978-9004168312.
  23. ↑ يعتبر كينيث سيدويل، في كتابه "قراءة اللاتينية في العصور الوسطى " (مطبعة جامعة كامبريدج، 1995)، نهاية عهد أوتو الثالث بمثابة نهاية عصر النهضة الأوتونية.
  24. ^ (بالفرنسية) ص. ريتشي، Les Carolingiens، ص. 390
  25. 1 2 P. Riché et J. Verger, Des nains sur des épaules de géants. Maîtres et élèves au Moyen Âge ، باريس، تالاندييه، 2006، ص. 68
  26. ^ P. Riché et J. Verger، الفصل الرابع، “La Troisième Renaissance caroligienne”، ص. 59 sqq.، الفصل الرابع، "La Troisième Renaissance Caroligienne"، ص 59 sqq.
  27. ↑ توماس وودز ، كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية ، (واشنطن العاصمة: ريجينيري، 2005)، رقم ISBN 0-89526-038-7
  28. ^ لو جوف، جاك (1957). Les intellectuels au Moyen Âge (بالفرنسية). مراجعة دو نورد. ص. 187. 
  29. ↑ توبي هوف، نشأة العلوم الحديثة المبكرة ، الطبعة الثانية، ص 180-181
  30. ↑ إدوارد غرانت، "العلم في الجامعة في العصور الوسطى"، في جيمس إم. كيتلسون وباميلا جيه. ترانسو (محرران)، إعادة الميلاد والإصلاح والمرونة: الجامعات في مرحلة انتقالية، 1300-1700 ، كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو، 1984، ص 68
  31. ^ باري، جيرار. برونيه، أدريان. تريمبلاي، بيير (1933). La renaissance du XIIe siècle : les écoles et l' enseignement [ نهضة القرن الثاني عشر: المدارس والتعليم ] (بالفرنسية). Revue d'histoire de l'Église de France. ص 564 – 568.  
  32. ↑ جيلسون، إتيان (1991). روح الفلسفة في العصور الوسطى (محاضرات جيفورد 1933-1935) . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام. ص 490. ISBN  978-0-268-01740-8.