الإسلام في ميانمار

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

الإسلام دين أقلية في ميانمار ، حيث يمارسه حوالي 4.3% من السكان، وفقًا للإحصاءات الرسمية لميانمار لعام 2014. [ 2 ]

التركيبة السكانية

رجال مسلمون في يانغون

يُمارس الإسلام ، وخاصةً المذهب السني ، من قِبل 4.3% من سكان بورما، وفقًا لآخر تعداد سكاني حكومي أُجري عام 2014. [ 2 ] ومع ذلك، ووفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2006 حول الحرية الدينية الدولية ، فقد قلل التعداد من تقدير عدد السكان غير البوذيين في البلاد. ويُقدّر قادة مسلمون أن 10% من السكان قد يكونون مسلمين. [ 3 ]

الجماعات الإسلامية البورمية

باثي وبانثايس

مسجد بانثاي في ماندالاي

كان يُطلق على مسلمي ميانمار أحيانًا اسم "باثي"، ويُطلق على المسلمين الصينيين اسم " بانثاي ". [ 7 ] وكان يُطلق على المسلمين البورميين الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام أحيانًا اسم " باثي " ، [ 8 ] وهو اسم يُعتقد أنه تحريف للكلمة الفارسية "بارسي". واشتهرت العديد من المستوطنات في المنطقة الجنوبية من ميانمار بكثرة سكانها المسلمين. [ 9 ] وهناك اعتقاد سائد بين الباثي بأن مدينة باتين سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى عدد سكانها الكبير من الباثي. [ 10 ] وينسب البعض الاسم أيضًا إلى ملك هندي مسلم مزعوم حكم المدينة في القرن الثالث عشر. [ 11 ] ومع ذلك، يُرجع علماء أصول الكلمات عادةً الاسم إلى كلمة "كوسيماناغارا" في لغة مون القديمة، والتي اختُصرت إلى "كوثين" من نقوش كالياني . [ 12 ] [ 13 ] ومن المصادفة أن باتين لا تزال مشهورة بحلوى باتين ، وهي وجبة خفيفة تقليدية من ميانمار ورثها سكان شمال الهند المسلمون، وهي حلوى مشابهة للحلوى . [ 14 ] [ 15 ]

وصل المسلمون الفرس إلى شمال بورما على الحدود مع منطقة يونان الصينية ، كما ورد في سجلات الصين ، عام 860  ميلاديًا. [ 16 ] تعود صلات بورما بالإسلام عبر يونان إلى ناصر الدين، قائد الغزو المغولي الأول لبورما عام 1277. [ 17 ] في القرن التاسع عشر، سمح الملك ميندون، ملك ماندالاي، للمسلمين الصينيين المعروفين باسم البانثاي ببناء مسجد في ماندالاي. تلقى المسجد تبرعات من السلطان دو وينشيو ، سلطان بينغنان في يونان، وأشرف على بنائه أحد قادته العسكريين. ويمثل هذا بداية أول جماعة بانثاي في إمبراطورية ماندالاي. [ 18 ]

شعب الروهينغيا

يعيش حوالي 800 ألف مسلم من الروهينغيا في بورما، ويقطن نحو 80% منهم في ولاية راخين . ويقوم جيش ميانمار بقتل الروهينغيا وتهجيرهم من البلاد في إطار محاولاته المتقطعة منذ أربعينيات القرن الماضي لإنشاء منطقة خالية من المسلمين في غرب بورما. [ 19 ]

في سبعينيات القرن العشرين، عادت الانتفاضات للظهور مجدداً خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971. ومؤخراً، سعت جماعات في المنطقة، وفقاً لتقارير إعلامية مختلفة، إلى إنشاء الجزء الشمالي من ولاية راخين كدولة مستقلة أو تتمتع بالحكم الذاتي. [ 20 ] [ 21 ]

لم تمنح الحكومات المتعاقبة، الديمقراطية منها والعسكرية، الجنسية لشعب الروهينغيا المسلمين في ولاية راخين الشمالية. وقد شابت مطالبتهم بالجنسية نزاعات مع الأراكانيين، وهم في غالبيتهم بوذيون. في عام 2017، شنّ الجيش حملة قمع ضد الروهينغيا في ولاية راخين؛ وفي عام 2022، خلص وزير الخارجية الأمريكي إلى أن أفرادًا من الجيش البورمي ارتكبوا جرائم إبادة جماعية وجرائم ضد الإنسانية بحق الروهينغيا. وقد فرّ ما يُقدّر بنحو 1.6 مليون من الروهينغيا إلى بنغلاديش وتايلاند والهند؛ وبحلول نهاية عام 2022، أفادت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن حوالي 148 ألفًا من الروهينغيا كانوا محتجزين في مخيمات للنازحين في البلاد. [ 22 ]

الإسلام حسب الدولة

يقدم تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2014 الإحصاءات التالية عن المسلمين في ميانمار. [ 23 ]

ولايةسكانالإسلام (إحصاء 2014)نسبة من سكان الولاية
أياوادي6,184,82984,0731.4%
باجو4,867,37356,7531.2%
ولاية تشين478,8016900.1%
ولاية كاشين1,642,84126,7891.6%
ولاية كايا286,62731971.1%
ولاية كايين1,504,32668,4594.3%
ماغواي3,917,055123110.3%
ماندالاي6,165,723187,7853.0%
ولاية مون2,054,393119,0865.8%
نايبيداو1,160,24224,0302.1%
ولاية راخين2,098,8071,118,73135.1%
ساغاينغ5,325,34758,9871.1%
ولاية شان5,824,43258,9181.0%
تانينثاري1,408,40171,8285.1%
يانغون7,360,703345,6124.7%
ميانمار50,279,9003,172,4794.3%

تاريخ

يعود تاريخ أول وجود للمسلمين في ميانمار إلى أوائل التجار العرب المسلمين في فترة باغان . [ 24 ] وتشير الوثائق إلى وجود استيطان مبكر وانتشار للإسلام حتى القرن التاسع. ويُعد الغزو المغولي الأول لبورما في القرن الثالث عشر، وعلاقة مملكة مروك يو بسلطنة البنغال، مثالين على الوجود الإسلامي البارز في ميانمار، حيث شغل المسلمون مناصب متنوعة، من التجار والمستوطنين إلى مستشارين ملكيين ومسؤولين عن الموانئ. [ 25 ] [ 26 ] كما تُشكل مجموعتا باثي وبانثاي العرقيتان مجموعة ذات أهمية تاريخية من المسلمين الصينيين في ميانمار قبل الاستعمار. إضافةً إلى ذلك، جلب الحكم البريطاني في بورما العديد من المهاجرين المسلمين، بمن فيهم مسلمون هنود أصبحوا يشكلون نسبة كبيرة من سكان رانغون .

يشكل أحفاد المسلمين الذين استقروا في بورما وتزاوجوا مع الجماعات العرقية البورمية المحلية جوهر المجتمع المسلم البورمي اليوم . [ 27 ] [ 28 ] وصل المسلمون إلى بورما كتجار أو مستوطنين ، [ 29 ] وعسكريين، [ 30 ] وأسرى حرب ، [ 30 ] ولاجئين، [ 16 ] وعبيد . [ 31 ] ومع ذلك، شغل العديد من المسلمين الأوائل مناصب مرموقة كمستشارين ملكيين، وإداريين ملكيين، ومسؤولين عن الموانئ ، ورؤساء بلديات ، ومعالجين بالطب التقليدي. [ 26 ] أعاد ملوك بورما توطين المسلمين كأسرى حرب على مر التاريخ، كما فعلوا مع الجماعات العرقية الأخرى. [ 32 ] [ 33 ] خدم رجال المدفعية والبنادق والحرس الملكي المسلمون بانتظام في الجيش البورمي خلال عهد سلالة كونباونغ.

شهدت الحقبة الاستعمارية هجرة كبيرة للهنود البورميين ، وكان كثير منهم مسلمين. وأدت أعمال شغب متفرقة وسخط على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في ظل الحكم البريطاني في بورما إلى تصاعد المشاعر المعادية للمسلمين. [ 34 ] سعى المسلمون إلى التمثيل والحصول على الجنسية خلال فترة الاستقلال، لكنهم واجهوا معارضة شديدة. وفي ستينيات القرن العشرين، بات يُنظر إلى جميع المسلمين على نحو متزايد على أنهم عناصر أجنبية غير مرحب بها في البلاد. [ 35 ]

خلال فترة حكم المجلس العسكري الحاكم ، ازدادت أعمال الشغب المعادية للمسلمين انتشارًا. وانتشرت منشورات معادية للمسلمين على نطاق واسع، وتشكلت حشود بوذية ثائرة على خلفية تقارير عن اغتصاب مسلمين لنساء بوذيات في أعوام 1997 و2001 و2012 و2013 و2014. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وفي عام 2005، استشهدت وزارة الشؤون الدينية بأمثلة متنوعة للمسلمين والمسيحيين عبر تاريخ ميانمار الملكي، وبكرم الثقافة البورمية، لإعلان حرية الدين للجميع. [ 41 ]

في عام 2015، تركزت المشاعر المعادية للمسلمين بشكل متزايد على الروهينغيا في ولاية راخين الشمالية . وبدءًا من عام 2016، تصاعدت وتيرة اضطهاد الروهينغيا ، مما أدى إلى حملة قمعية شملت عمليات قتل خارج نطاق القضاء وانتهاكات أخرى لحقوق الإنسان وأعمال وحشية. [ 42 ] [ 43 ] وفي عام 2017، أعقب ذلك إبادة جماعية للروهينغيا ، حيث أسفرت عملية عسكرية عن مقتل الآلاف وتهجير مئات الآلاف من الروهينغيا إلى بنغلاديش. [ 44 ] [ 45 ]

فترة باغان

في أوائل عهد باغان (652-660 م)، توثق السجلات العربية وصول التجار إلى موانئ مثل ثاتون ومارتابان أثناء إبحارهم من مدغشقر إلى الصين. [ 46 ] كما زار الرحالة العرب جزر أندامان في خليج البنغال جنوب بورما. [ 47 ]

وصل أول المسلمين إلى دلتا إيراوادي في ميانمار وعلى ساحل تانينثاري . وبحلول القرن التاسع، كانوا متواجدين أيضًا في أراكان ، قبل تأسيس الإمبراطورية البورمية الأولى عام 1055  ميلاديًا على يد الملك أناوراثا ملك باغان . [ 16 ] [ 24 ] وتزخر موانئ بورما البحرية بالروايات الأسطورية عن حطام السفن في المناطق المجاورة، والتي تدعمها البقايا الأثرية. ومع ذلك، يبدو أن الاستيطان طويل الأمد للتجار المسلمين يعود إلى قرون لاحقة بعد الغزو المغولي الأول لبورما . [ 48 ]

الشخصيات الإسلامية المؤلهة

في سجل بورما التاريخي شبه التاريخي التقليدي، " همانان يازاوين" ، وصل شقيقان بحاران مسلمان من قبيلة كالار ، وهما بيات وي وبيات تا ، إلى قرب ثاتون في القرن الحادي عشر. وكلمة "كالار " اليوم تُستخدم كإهانة عرقية للهنود والعرب، ولكنها كانت تعني في الأصل "ذوي البشرة الداكنة"، ويُفترض أنها كانت تشير إلى أصولهما الهندية. [ 49 ] ووفقًا للسجل، اكتسبا قوة خارقة بعد تناولهما لحمًا سحريًا لأحد المتصوفين . فخاف منهما ملك ثاتون وقتل الأخ الأكبر. أما الأخ الأصغر، بياتا، فقد هرب إلى باغان ولجأ إلى الملك أناراثا . وهناك التقى بمي وونا من جبل بوبا وتزوجها ، وأنجبا ولدين هما الأخوان شوي هيبين. [ 50 ]

ضريح للأخوين شوي هيبين ووالدتهما مي وونا في جبل بوبا

خدم الأخوان شوي هيبين ملك باغان كمحاربين. واشتهرا بتسللهما إلى حرس الملك الصيني غاندالاراج أوتيبوا، حيث رسما ثلاثة خطوط بالجير الأبيض على جسد الملك وكتبا رسالة تهديد على الجدار، مما أرعب الصينيين ودفعهم إلى الاستسلام. [ 51 ] إلا أن الأخوين أُعدما في نهاية المطاف لرفضهما المساهمة في بناء معبد تاونغبيون . [ 52 ] وقد أثار هذا القرار استياءً واسعًا، ووفقًا للأسطورة، تجسدت روح الأخوين وطالبت بامتلاك تاونغبيون. ثم تم تأليههما ليصبحا اثنين من الآلهة السبعة والثلاثين العظيمة (ناتس )، وهي الآلهة البورمية. [ 52 ]

يُعدّ الأخوان محور أكبر مهرجان نات في ميانمار، وهو مهرجان تاونغبيون ، الذي يُحتفل به سنوياً لمدة ستة أيام. ويتجنب المصلّون تناول لحم الخنزير احتراماً لدينهم كمسلمين. [ 53 ]

التجار في بورما السفلى

عندما هاجم الملك أناوراثا مدينة مارتابان، عاصمة مملكة ثاتون ، في القرن الثاني عشر، سُجِّل أن ملكهم مانوها كان لديه ضابطان مسلمان قادا الدفاع بشراسة. [ 54 ] [ 55 ]

وثّق الرحالة العرب والفرس والأوروبيون والصينيون المستوطنات الإسلامية المبكرة وانتشار الإسلام بين القرنين التاسع والرابع عشر . وكانت معظم هذه المستوطنات عبارة عن مستعمرات تجارية في بورما السفلى ، حيث كان التجار المسلمون يشيرون إلى بيغو باسم "بورما". وفي وقت لاحق، خلال فترة حكم باغان، أسر الملك كيانسيتا الهنود خلال غزواته لبورما السفلى، مما أدى إلى إنشاء بعض أولى المستوطنات الإسلامية في بورما العليا . [ 16 ]

في البداية، وصل المسلمون إلى ساحل أراكان، ثم توغلوا في المناطق الداخلية وصولاً إلى مونغداو . ولا يُعرف على وجه الدقة متى وصل المسلمون إلى بورما، وإلى أراكان ومونغداو تحديداً.

مملكة مروك يو

هاجمت مملكة آفا أراكان عام 1404، وأطاحت بملكها ناراميخلا إلى البنغال، حيث لجأ إلى بلاط سلطان غاير. [ 56 ] أُعيد ناراميخلا إلى عرش أراكان بمساعدة عسكرية من السلطان. [ 57 ] أسس ناراميخلا العاصمة الجديدة، مروك يو ، ومملكة مروك يو . استقر الجيش المسلم الذي ساعده في استعادة المملكة في أراكان، وبنى مسجد ساندي خان في قرية كاولاونغ. [ 58 ] ووفقًا لسجل راخين رازاوين ثيت الأراكاني ، اضطر ناراميخلا إلى تسليم اثنتي عشرة مدينة من بانغا (البنغال) إلى سلطان البنغال، والموافقة على التبعية للبنغال لكسب الدعم. وهكذا، ظلت أراكان ولاية تابعة للبنغال لمدة قرن (1430-1530)؛ ومنح سلاطين البنغال ألقابًا إسلامية لتسعة ملوك من أراكان خلال هذه الفترة. [ 59 ]

عملة أراكانية من عام 1554 تحمل كلمة "الكالمة"

عُثر على عملات معدنية تحمل كلمة الشهادة الإسلامية وأسماء الخلفاء الراشدين الأربعة باللغة العربية، تعود إلى فترة حكم أراكان. وحتى بعد استقلال أراكان عن البنغال، استمر العديد من ملوكها في استخدام لقب سلاطين. [ 60 ] لجأ الأمير شاه شجاع، نجل الإمبراطور المغولي شاه جهان ، إلى أراكان عام 1660 بعد أن منحه اللجوء من أخيه أورنجزيب إثر فشل تمرده. [ 61 ] أصبح أحفاد جنوده يُعرفون باسم الكامين المسلمين ، وشكلوا حرس الرماة الملكي. بعد وفاة ملك أراكان، ساندا ثوداما، عام 1684، أصبح الكامين من أصحاب النفوذ القوي في بلاط أراكان، وسيطروا عليه من عام 1684 إلى عام 1710. [ 62 ]

فترة تاونجو

عندما هاجم تابينشويتي ، أول ملوك التاونغو (1530-1550 م)، هانثاوادي ، سُجِّلَ أن جنودًا مسلمين ساعدوا المون بالمدفعية. [ 63 ] [ 64 ] وعندما هاجم تابينشويتي  مارتابان عام 1541 م، قاوم العديد من المسلمين بشدة. وعندما نجح بايينونغ في غزو أيوثايا بعد عقد من الزمن، استخدم مدفعيين مسلمين. [ 54 ]

في سجلات ماليزيا ، خلال إمبراطورية ملقا الأولى في عهد باراميسوارا في أوائل القرن الخامس عشر، ورد أنه عندما كان التجار والبحارة البورميون يتاجرون في ملقا، كان العمال المسلمون يسافرون بانتظام إلى بورما. [ 65 ]

من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر، واجه التجار المسلمون قيودًا صارمة من ملوك بورما، وفي الغالب من حكامها المحليين. ومع ذلك، ازدهرت الموانئ كنقطة مهمة للاتصالات البحرية، والإمدادات، وإصلاح أساطيل التجارة الإسلامية. وكان التجار المسلمون يتزوجون من نساء محليات ويستقرون معهن. وعلى الرغم من القيود التجارية الصارمة، شجع حكام بورما هذا الزواج المختلط في بعض الأحيان، بينما منعوا المسلمين من اصطحاب زوجاتهم أو أطفالهم المحليين عند مغادرتهم لزيادة عدد السكان. [ 27 ] بنى البحارة المسلمون مواقع عبادة تُسمى " بودرموكان "، وهي عبارة عن مساجد ، ولكنها مقدسة بنفس القدر لأربع ديانات في موانئ التجارة البورمية. [ 66 ] [ 67 ] كانت هذه المواقع أضرحة لـ"إله الطوفان" تخليدًا لذكرى بدر الدين أولياء، الذي كان يُعبد كـ" نات" من قبل البوذيين، وإله ثانوي من قبل الهندوس والصينيين، وقديسًا من قبل المسلمين. توجد مواقع "بودرموكان" في أكياب وساندواي وعلى جزيرة صغيرة قبالة ميرغي. [ 68 ]

في القرن السابع عشر، سعى المسلمون إلى السيطرة على التجارة وتعزيز نفوذهم. وعُيّنوا في مناصب مختلفة، منها حكام ميرغي، ونواب حكام المقاطعات في تيناسيريم ، وسلطات الموانئ. [ 46 ] [ 69 ] [ 70 ] وفي عام 1617  م، حتى بعد أن أنشأت شركة الهند الشرقية الإنجليزية مركزها التجاري في ماسوليباتنام ، انخرط التجار المسلمون في التجارة بين ساحل كورومانديل وبيغو في بورما السفلى. [ 71 ] وعندما استعاد الملك البورمي أناوكبيتلون سريام عام 1613 وباغو عام 1617، ابتهج المسلمون الموريون في ماسوليباتنام ابتهاجًا كبيرًا، آملين استعادة تجارة بيغو، واستعدوا لإرسال سفينتين إليها في سبتمبر التالي. [ 72 ] قام أناوكبيتلون أيضًا باستعباد المرتزقة الهنود وسفن الحرب من سريام، وأعاد توطينهم في شويبو . [ 73 ] استمر الملوك المتعاقبون، حتى عهد ثالون، في إعادة توطين أسرى الحرب المسلمين، وخاصة في ميدو وهي قرية بالقرب من شويبو، وكذلك في ساغاينغ ويامثين وكياوكسي.

ساناي مين

في عام ١٧٠٧، جلب ملك تاونغو، ساناي مين، أسرى حرب مسلمين من ساندواي وأسكنهم في ميدو. لجأ ثلاثة آلاف مسلم من مملكة مروك يو الضعيفة إلى حكمه بين عامي ١٦٩٨ و١٧١٤. تم تقسيم هؤلاء اللاجئين وتوطينهم في تاونغو ، ويامثين ، ونياونغ يان، وين داو، وميكتيلا ، وبين ديل، وتابيت سوي، وبودي، وسيي ثا، وسيبوتارا، ومياي دو، وديبايين. [ ٧٤ ] ويذكر سجل آخر من عام ١٧٨٣ أن هؤلاء المسلمين الثلاثة آلاف أُعفوا من الخدمة العسكرية عام ١٧٠٩ واستقروا بدلاً من ذلك.

كان لدى ساناي مين أسطولان صغيران، هما إلاهي وسلامات ، وكلاهما اسمان عربيان إسلاميان. وقد سُجِّل أن هاتين السفينتين رست في حصن سانت جورج. استُخدمت إلاهي لإرسال المبشرين الذين تم تبادلهم بين الإمبراطورية المغولية ومملكة بورما، وكان يقودها قبطان عربي. [ 75 ] [ 76 ] بدأت العلاقات الدبلوماسية بين بلاط آفا والبلاط الإسلامي للمغول عام 1706  م، بتبادل هدايا سجّله المصنع الإنجليزي في مدراس. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

سلالة كونباونغ

مسجد على الطراز البورمي ذو مئذنة منحوتة بشكل متقن في أمارابورا خلال عهد سلالة كونباونغ (ملون بواسطة الذكاء الاصطناعي)

خلال فتوحات ألاونغبايا لتأسيس سلالة كونباونغ ، قاتل جنود مسلمون ضده في بياي ، وسُجّل أن رجالًا مسلمين أثرياء قدّموا له هدايا ثمينة وسفنًا حربية في يانغون . [ 80 ] أسر ألاونغبايا العديد من رجال المدفعية المسلمين خلال غزوه لسريام [ 81 ] ، ثم سمح لهم بالخدمة في جيشه. [ 82 ] بعد استيلائه على باغو ، أُقيم عرض عسكري سُمح فيه لجنود الباثي المسلمين بالمسير بزيّهم التقليدي. [ 83 ] جلبت حملته ضد آسام ومانيبور في الهند المزيد من المسلمين للاستقرار في بورما. [ 16 ] أُعيد توطين هؤلاء المسلمين من المناطق التي غزاها في ميدو ، وأُطلق عليهم اسم ميدو كالا أو كالا بيو. [ 84 ]

فترة أمارابورا

تصوير لشيخ مسلم بورمي عام 1855

عندما أسس الملك بوداوبايا أمارابورا عاصمةً جديدةً له عام 1783، أصدر مرسوماً ملكياً يعترف فيه رسمياً برعاياه المسلمين. وعيّن وزيراً خاصاً عابد شاه حسيني للفصل في النزاعات بين الرعايا المسلمين. [ 85 ]

خلال حكم الملك باجيداو (1819-1837)، غزا قائده ماها باندولا آسام وأعاد معه 40,000 أسير حرب، يُرجح أن نصفهم كانوا مسلمين. [ 86 ] وخلال الحرب الأنجلو-بورمية الأولى ، أسر ماها باندولا 200 جندي هندي من عرق مختلط، بالإضافة إلى غنائم أخرى، في المعارك قرب رامو. ونُقل المسلمون بينهم إلى جنوب أمارابورا. [ 87 ] وكان من بين قوات ماها باندولا النقيب ناي ميو غون نارات خان ساب بو، قائد فوج الفرسان السبعين. [ 88 ] واسم خان ساب بو هو عبد الكريم خان، وهو والد النقيب والي خان، الذي قاد بدوره فوج فرسان شهيرًا خلال عهود ملوك متعاقبين. وقد أرسل باجيداو خان ​​ساب بو سفيرًا إلى الهند الصينية الفرنسية .

بُني أول مسجد في يانغون عام 1826  ميلادي، في نهاية الحرب الأنجلو-بورمية الأولى . ودُمر خلال القتال عام 1852 أثناء الحرب الأنجلو-بورمية الثانية. [ 54 ]

عندما زحف الملك ثاراوادي مين إلى أوكالابا، شارك أكثر من 100 من مدفعي الباثي المسلمين الهنود. [ 89 ]

وظّف ملوك سلالة كونباونغ البورميون عددًا كبيرًا من المسلمين في دائرتهم المقربة: حراسًا ملكيين، وخصيانًا، ورسلًا، ومترجمين، ومستشارين. [ 90 ] خلال عهد باغان مين ، اضطلع المسلمون بأدوارٍ بارزة في الإدارة. كان حاكم أمارابوا هو يو شوي أوه، وهو مسلم بورمي. كما كان يو بين ، وهو كاتبٌ نافذ في بلاط باغان مين، مسؤولًا عن جسر يو بين الشهير ، وهو جسرٌ من خشب الساج يمتد لمسافة ميلين. [ 91 ] شاهد السير هنري يول العديد من المسلمين يعملون كخصيان في البلاط البورمي أثناء مهمة دبلوماسية هناك. [ 92 ] ولاحظ أيضًا أن حاكم باغان السابق، الذي أُعدم مؤخرًا، كان مسلمًا أيضًا. [ 93 ] كان هؤلاء الخصيان المسلمون من أراكان . [ 94 ]

بحلول عام 1855، بلغ عدد المسلمين في أمارابورا حوالي 20,000 عائلة، معظمهم من المسلمين السنة . [ 54 ] وكان مدفن عابد شاه حسيني معروفًا جيدًا كمزار في أمارابورا لين زين غون دارغا.

فترة ماندالاي

مسجد غرب كون يو المركزي، الذي تم بناؤه خلال تأسيس ماندالاي

أُطيح بباغان مين من قِبل شقيقه ميندون مين عقب الحرب الأنجلو-بورمية الثانية . وكان يو بو ويو يويت من مسلمي كالا بيو الذين رافقوا الأمراء عندما فروا لبدء التمرد. [ 95 ] أظهر ميندون تفضيلًا للمسلمين عند اعتلائه العرش، فمنح العديد منهم رتبًا عسكرية وإدارية مدنية. وفي عام 1853، أمر بإعداد طعام حلال لجنوده المسلمين من سلاح الفرسان، والبالغ عددهم 700 جندي، خلال حفل تبرع. وعند تأسيس ماندالاي ، مُنحت عدة أحياء، خُصصت فيها مساحات للمساجد، للمسلمين للاستيطان. [ 41 ] بنى يو بو لاحقًا مسجد يونيو وتبرع به، وهو لا يزال قائمًا في شارع 27 في ماندالاي الحديثة. وأصبح يو يويت كبير طهاة القصر الملكي. كما تبرع ميندون بأعمدة من خشب الساج من القصر القديم لبناء مسجد في حي أوه بو في ماندالاي. [ 41 ]

منظر بانورامي لمدينة أمارابورا، مع مسجد على اليمين ومعابد بوذية على اليسار

كانت الأحياء المخصصة للمسلمين البورميين في ماندالاي هي: [ 96 ]

  • Sigaing dan
  • Kone Yoe dan
  • تاونج بالو
  • أوه بو
  • سيتكيير نغويزين
  • جون أموكي تان
  • حي والي خان
  • تايك تان كيو آر
  • كويانداو كيو آر (مقر الحرس الملكي)
  • آه تشوك تان
  • كالا بيو كيو آر
  • بانثاي دان للمسلمين الصينيين البورميين. [ 97 ]

تم تخصيص عشرين مسجداً خارج سور القصر في تلك المناطق: [ 96 ]

  • سيجاينج دان موسك
  • مسجد كون يو
  • مسجد تاونغ بالو
  • مسجد يونيو
  • مسجد كويانداو
  • مسجد ولي خان
  • مسجد كالا بيو
  • سبع قطع أرض لسيتكير نغويزين
  • مسجد ماندالاي بانثاي. [ 97 ]

داخل أسوار القصر، شيّد ميندون مين مسجد شوي بانيت لإيواء حراسه الملكيين. [ 41 ] وقد هُدم هذا المسجد لاحقًا لبناء ملعب للعبة البولو . [ 98 ]

تبرع ميندون مين أيضًا لبناء استراحة في مكة المكرمة لرعاياه المسلمين الذين يؤدون فريضة الحج . وكُلِّف ناي ميو غونا خليفة يو فو ميا والحاج يو سوي باو بالإشراف على البناء. أكمل الملك التبرعات اللازمة للبناء، والتي بدأت بتبرعات من مسلمي بورما. وقد ذُكر ذلك في قصائد إمام مسجد ميدو، يو شوي تاونغ. [ 99 ]

مزار بهادر شاه الثاني في يانغون

نُفي آخر أباطرة المغول، بهادر شاه الثاني ، مع أفراد عائلته وبعض أتباعه إلى يانغون في ميانمار. توفي أثناء سجنه هناك ودُفن في 7 نوفمبر 1862. [ 91 ] في عام 1991، جُدّد قبر بهادر شاه الثاني ، وكرّمه المسلمون البورميون المحليون باعتباره وليًا من أولياء الله. [ 100 ] [ 101 ]

خلال الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة بقيادة ثيباو مين ، قاد قائد سلاح الفرسان أخبات، ماها مين هتين يار زار، إحدى فرق الجيش البورمي الثلاث. كان يُعرف سابقًا باسم يو تشون، وكان كبير كتاب جيش كالا بيو. ساهم في إنقاذ الملكة الرئيسية وإعادتها إلى بر الأمان خلال ثورة مين كون مين خون تاينغ، وكوفئ بمنصب عمدة مدينة بينلي . [ 102 ] قاد هتين يار زار 1629 جنديًا. [ 103 ] بالإضافة إلى ذلك، قاد الكابتن بو مين هتين كياو 350 مدفعيًا من كيندار كالا بيو، إلى جانب أربعة أفواج مدفعية أخرى بقيادة مسلمين. [ 104 ]

الهجرة الإسلامية إلى بورما الاستعمارية

مسجد الجامع السني في وسط مدينة يانغون

عقب هزيمة ثيباو مين على يد البريطانيين عام 1885، شكّل المسلمون البورميون العديد من المنظمات والجمعيات المعنية بالرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية في بورما. وفي 28 نوفمبر/تشرين الثاني من العام نفسه، وبعد سيطرة البريطانيين، ضمّت هذه المنظمات كين وون مين غيي، وتاي تار مين غيي، وهتين يار زار كممثلين في البرلمان.

ازداد عدد المسلمين في بورما خلال الحكم البريطاني نتيجة موجات الهجرة الجديدة للمسلمين الهنود . [ 105 ] في ظل الحكم البريطاني، أدى التمييز الاقتصادي إلى تهميش العمال البورميين الأصليين، الذين غالباً ما استُبدلوا بعمال هنود. وقد غذّى هذا الأمر الاستياء تجاه كل من السلطات الاستعمارية والمهاجرين الهنود . وبلغت المشاعر المعادية للهنود ذروتها خلال أعمال الشغب التي اندلعت عام 1930، مما زاد من حدة التوترات العرقية. وانقلبت مشاعر البورميين الأصليين ضد من اعتبروهم أجانب، بمن فيهم المسلمون من جميع المجموعات العرقية. [ 106 ] وفي أعقاب ذلك، أشعلت حملة "بورما للبورميين" التوترات المعادية للأجانب ، وأدى اشتباك مع الشرطة البريطانية الهندية إلى أعمال شغب كبيرة معادية للمسلمين عام 1938، حيث تضررت مئات المساجد والمتاجر المملوكة للمسلمين، وتعرض مسلمون للإصابات والقتل. [ 107 ] [ 108 ]

انخفض عدد المسلمين في ميانمار انخفاضاً حاداً في السنوات التي تلت عام 1941 نتيجة لاتفاقية الهجرة الهندية البورمية. وكانت الاتفاقية نفسها مثيرة للجدل في كل من الهند وبورما، إلا أن الاحتجاجات العنيفة توقفت مع اندلاع الحرب العالمية الثانية . [ 109 ]

خلال الغزو الياباني لبورما ، دُمّرت بلدة بانغلونغ الحدودية ذات الأغلبية المسلمة الصينية تدميراً كاملاً على يد الغزاة اليابانيين. [ 110 ]

الهوية والمواطنة لدى المسلمين بعد الاستقلال

يو رزاق ، أحد قادة مؤتمر مسلمي بورما وأحد الشهداء البورميين الثمانية

بعد استقلال بورما عن البريطانيين عام 1948، توقفت الهجرة الهندية إلى بورما بشكل شبه كامل.

خلال مسيرة الاستقلال، سعت جماعات مسلمة بورمية مختلفة إلى نيل حقوق الأقليات. وواجهت البورميون من أصل هندي معارضة شديدة على وجه الخصوص. اندمجت هذه الجماعات في مؤتمر مسلمي بورما (BMC)، الذي سعى إلى ترسيخ مكانته كجماعة محترمة في بورما، وعارض حركة باكستان . انضم مؤتمر مسلمي بورما إلى الحزب الحاكم الجديد، رابطة الحرية الشعبية المناهضة للفاشية (AFPFL)، عام 1945، لكنه طُرد عام 1948 بسبب توجهاته الدينية. ثم عاد لاحقًا بعد توقفه عن ممارسة أنشطته الدينية. وقد أدى هذا القرار إلى انقسام المجتمع المسلم، لا سيما بين أولئك الذين لم يتقبلوا فكرة معاملة مسلمي بورما كأقلية عرقية. وفي نهاية المطاف، بعد الاستقلال، مُنحت الأقليات المسلمة، مثل الباثيين والكامين والميدو والمسلمين الأراكانيين، الجنسية بموجب الدستور الجديد، بينما مُنع المسلمون الهنود من ذلك. [ 34 ]

بينما عاد كثيرون إلى الهند، استقر معظمهم، واعتمد العديد منهم أسماءً وعاداتٍ بورمية للاندماج في الثقافة البورمية. وأكد آخرون على الروابط الإسلامية الجامعة والهوية الهندية، مما أدى إلى توترات مع المسلمين الأكثر اندماجًا. وظل المسلمون الهنود يشكلون الأغلبية في يانغون، بينما تركز المسلمون المتأثرون بالثقافة البورمية في بورما العليا. وعلى الرغم من الانقسامات الداخلية، فقد نظرت الأغلبية البورمية البوذية بشكل متزايد إلى جميع المسلمين على أنهم هنود أجانب خلال هذه الفترة، وربطتهم بالأقليات الأخرى الساعية إلى الانفصال. وأصبحوا هدفًا في جهود يو نو لتوحيد الأمة وإنهاء الحرب الأهلية في أوائل الستينيات. [ 35 ]

بعد انقلاب بورما عام 1962 ، طرد الجنرال ني وين المسلمين من الجيش، وسرعان ما تم تهميشهم. وأصبح مصطلح "كالار" المهين للمسلمين البورميين يُستخدم خلال هذه الفترة للإشارة إليهم سلبًا. [ 111 ]

في عام 1982، تم تغيير قانون الجنسية في ميانمار لحرمان أولئك الذين لم يعيشوا في بورما قبل عام 1823 من الجنسية، مما أدى إلى حرمان العديد من المسلمين في ميانمار من حقوقهم المدنية، على الرغم من أنهم عاشوا في ميانمار لعدة أجيال. [ 112 ]

الاضطهاد

في عهد تاونغو، فرض بايينونغ قيودًا، منها حظر الذبح الشعائري الإسلامي ، بما في ذلك الذبح المطلوب للحوم الحلال ، وحظر الاحتفال بعيد الأضحى . [ 30 ] بعد تأسيس إمبراطورية كونباونغ، استمر الملك ألاونغبايا في حظر الذبح الشعائري الإسلامي. لاحقًا، اعتقل الملك بوداوبايا (1782-1819) أربعة من علماء الدين المسلمين البارزين في ميانمار من ميدو، وقتلهم في آفا، العاصمة، بعد رفضهم تناول لحم الخنزير. [ 113 ]

خلال الحكم البريطاني في بورما ، استبدلت سياسات التفاوت الاقتصادي الاستعمارية الطبقات العاملة المحلية بعمالة أرخص من البنغال ومناطق أخرى في الهند، مما أدى إلى تأجيج المشاعر المعادية للهنود، والمشاعر المعادية للمسلمين والأجانب عمومًا في جميع أنحاء البلاد. [ 106 ] أدت هذه الأحداث إلى إطلاق حملة "بورما للبورميين"، التي نظمت مسيرة إلى سوق إسلامي. [ 114 ] أجّجت صور الشرطة البريطانية الهندية وهي تفضّ المظاهرة، ولا سيما صورها وهي تعتدي على الرهبان البوذيين، التوترات، مما تسبب في اندلاع أعمال شغب معادية للمسلمين في جميع أنحاء البلاد، وخاصة بالقرب من ماندالاي وساغاينغ وشويبو. وتعرضت مئات المساجد والمنازل والمتاجر المملوكة للمسلمين للنهب والتدمير والحرق. [ 115 ] في أعقاب ذلك، شكلت الحكومة البريطانية لجنة تحقيق خلصت إلى أن الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية هي السبب الحقيقي للسخط [ 116 ] وأوصت بضمان حقوق جميع الأقليات وتخصيص مقاعد خاصة للمسلمين البورميين في المجلس التشريعي. وقد أثار هذا التقرير مزيدًا من الكراهية في الصحف البورمية، التي استاءت من عدم وصف أعمال الشغب بأنها ذات طابع ديني. [ 116 ]

الاضطهاد في الفترة المبكرة بعد الاستقلال

كانت قضية الهجرة الهندية إلى بورما خلال الحكم البريطاني قضيةً بالغة الأهمية إبان الاستقلال. وفي نهاية المطاف، حُرم المسلمون الهنود من الجنسية، إذ نُظر إليهم كأجانب. [ 117 ] وتفاقمت الانقسامات الداخلية مع سعي العديد من المسلمين الهنود، لا سيما في بورما العليا، إلى الاندماج في الثقافة البورمية، رغبةً منهم في أن يكونوا "بورميين في العلن ومسلمين في بيوتهم". ورغم هذه الانقسامات وبروز أقليات مسلمة غير مرتبطة بالبورمية، فقد باتت الأغلبية البوذية البورمية تنظر إلى جميع المسلمين كأجانب يجب التعامل معهم لإنهاء الحرب الأهلية في البلاد خلال ستينيات القرن العشرين. [ 118 ] وجاء هذا على الرغم من حكم أصدرته المحكمة العليا في ميانمار عام 1959 ، والذي نصّ على أن الأشخاص الذين "يختلفون تمامًا عن البورميين في المظهر... هم مع ذلك مواطنون قانونيون بموجب الاتحاد" بغض النظر عن العرق، وذلك في قضية تتعلق بشخص من الروهينغيا. [ 119 ]

بعد انقلاب الجنرال ني وين عام 1962، طُرد المسلمون من الجيش وتهمّشوا بسرعة. واكتسب مصطلح "كالار" العنصري العام ، الذي كان يُستخدم ضد الأجانب ذوي البشرة الداكنة، دلالات سلبية خاصة عند الإشارة إلى مسلمي بورما خلال تلك الفترة. وُجهت اتهامات "بالإرهاب" ضد منظمات إسلامية مثل اتحاد مسلمي عموم بورما، [ 111 ] مما دفع المسلمين للانضمام إلى جماعات المقاومة المسلحة للنضال من أجل مزيد من الحريات. [ 120 ] استهدف ني وين الهنود البورميين وأمّم شركاتهم، مما تسبب في هجرة جماعية. [ 121 ]

قام الجنرال ني وين على الفور بتخفيض حصة الحج للمسلمين إلى 102 شخص فقط في جميع أنحاء البلاد. ومنذ العام التالي، أي منذ عام 1963، منع المسلمين منعًا باتًا من أداء فريضة الحج. وبعد 17 عامًا من الحظر التام، رُفع هذا الحظر في عام 1980 فقط، وسُمح لـ 150 مسلمًا بأداء فريضة الحج. وفي عام 1990، رفع المجلس العسكري الحاكم، مجلس الدولة للسلام والتنمية، الحصة إلى 200 شخص، ولكن عبر شركات سفر خاصة، دون تحديد عدد الحجاج، لأن جميع الحجاج كانوا يحصلون على تأشيرة الحج من تايلاند. وفي عام 2005، بعد افتتاح سفارة المملكة العربية السعودية في يانغون، سُمح لـ 3000 شخص بأداء فريضة الحج في جميع أنحاء البلاد، سواء عبر شركات خاصة أو حكومية. وفي عام 2012، خلال حكومة ثين سين، سُمح لـ 5000 شخص بأداء فريضة الحج بمساعدة 50 وكيل سفر متخصص في الحج.

أعمال شغب في ماندالاي (1997)

في السادس عشر من مارس/آذار عام ١٩٩٧، وحوالي الساعة الثالثة والنصف  مساءً، وبعد ورود أنباء عن محاولة اغتصاب ارتكبها رجال مسلمون وحادثة وقعت في معبد ماهاموني بوذا ، تجمع حشد من الرهبان البوذيين وغيرهم في ماندالاي ، مستهدفين المساجد والمتاجر والمنازل والمركبات المملوكة للمسلمين. وانتشرت أعمال النهب وتدمير الممتلكات والاعتداءات والعنف الطائفي وتدنيس الأديان في جميع أنحاء البلاد. [ ٣٦ ] وقُتل ثلاثة أشخاص على الأقل، واعتُقل نحو مئة راهب. [ ١٢٢ ]

أعمال شغب في سيتوي وتاونغو (2001)

في فبراير/شباط 2001، تصاعدت التوترات المتأصلة بين البوذيين والمسلمين في سيتوي إلى أعمال عنف إثر خلاف في كشك طعام. اندلعت أعمال شغب، حيث أضرمت حشود بوذية النار في منازل وممتلكات المسلمين. ووردت أنباء عن وقوف الشرطة والجنود مكتوفي الأيدي. [ 123 ]

في عام ٢٠٠١، تصاعدت حدة المشاعر المعادية للمسلمين في ميانمار مع توزيع منشورات تحريضية من قبل الرهبان وجمعية التضامن والتنمية التابعة للمجلس العسكري الحاكم، مجلس السلام والتنمية الحكومي . [ ١٢٤ ] وتفاقمت التوترات عقب تدمير تماثيل بوذا في باميان بأفغانستان ، حيث طالب الرهبان في تاونغو بهدم المساجد ردًا على ذلك. [ ١٢٥ ] وفي ١٥ مايو، أسفرت أعمال شغب قادها رهبان وحشود عن مقتل نحو ٢٠٠ مسلم، وتدمير مساجد، وحرق مئات المنازل. [ ٣٨ ] وأُفيد بأن القوات الموالية للمجلس العسكري اعتدت بالضرب على المصلين داخل المساجد. وتدخل الجيش بعد يومين، وفرض حظر تجول وقطع الاتصالات. [ ٣٧ ] وتم احتواء أعمال الشغب، لكن العنف زاد من حدة التوتر الديني. [ ١٢٦ ]

أعمال شغب في ولاية راخين (2012)

الروهينغيا في ولاية راخين

في يونيو/حزيران 2012، اندلعت أعمال عنف في ولاية راخين غرب ميانمار بين الأراكانيين والروهينغيا إثر تقارير عن حادثة اغتصاب نُشرت في منشور تحريضي. [ 127 ] [ 128 ] وقاد آلاف الروهينغيا ، بقيادة زعماء دينيين، أعمال شغب في مونغداو ، مما أدى إلى تدمير الممتلكات ومقتل سكان أراكانيين. ثم اجتاحت موجة عنف طائفي مدينة سيتوي ، عاصمة ولاية أراكان ، والمناطق المحيطة بها بسرعة. [ 129 ] [ 130 ] وأسفرت أعمال الشغب عن تدمير آلاف المنازل ومقتل 77 شخصًا، بالإضافة إلى أضرار أخرى، من بينها أزمة لاجئين داخلية . [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]

في نوفمبر، أصدرت الشبكة الدولية للبوذيين الملتزمين بياناً يدعو إلى حل النزاع، وذكرت أن أكثر من 75 ألف شخص قد نزحوا وأصبحوا فقراء. [ 134 ]

يُشتبه في أن جهاز المخابرات العسكرية التابع للمجلس العسكري قد زرع عملاء محرضين داخل صفوف الرهبان لتحريضهم على أعمال شغب أو قيادتها، وذلك بالاستناد إلى علاقات الرهبان بالحكومة واستخدامهم للهواتف المحمولة - التي كانت تُعتبر رفاهية في ذلك الوقت. [ 135 ]

أعمال الشغب في عامي 2013 و2014

تصاعدت التوترات بين المجتمعات المسلمة والبوذية إلى عدة أعمال شغب عنيفة في جميع أنحاء البلاد في عام 2013. وتزامن هذا العنف مع صعود حركة 969 القومية البوذية وزعيمها ويراثو . [ 39 ]

كما اندلعت اشتباكات بين البوذيين والمسلمين لمدة ثلاثة أيام في ماندالاي في يوليو/تموز 2014، إثر توترات ناجمة عن حادثة اغتصاب مزعومة. وهاجمت حشود ثائرة متاجر المسلمين ومركباتهم ومناطقهم السكنية، ما أسفر عن مقتل شخصين في أعمال الشغب. [ 40 ]

إبادة الروهينغيا

قرية مدمرة في ولاية راخين، سبتمبر 2017

في أواخر عام 2016، شنت القوات العسكرية في ميانمار وجماعات بوذية متطرفة حملة قمع واسعة النطاق ضد مسلمي الروهينغيا في ولاية راخين الشمالية ، ردًا على هجمات شنها مسلحون مجهولون على معسكرات شرطة الحدود. [ 136 ] أسفرت هذه الحملة عن انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان على أيدي قوات الأمن، بما في ذلك عمليات قتل خارج نطاق القضاء ، واغتصاب جماعي ، وحرق متعمد ، وغيرها من الأعمال الوحشية. [ 42 ] [ 43 ] وقد لاقت هذه الحملة انتقادات واسعة. [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] وتعرضت الزعيمة الفعلية للحكومة الديمقراطية الجديدة، أونغ سان سو تشي، لانتقادات حادة بسبب تقاعسها وصمتها حيال هذه القضية. [ 42 ] [ 43 ]

في أغسطس/آب 2017، نُفذت المرحلة الثانية من إبادة الروهينغيا، وخلصت الأمم المتحدة إلى أنها تطهير عرقي . [ 44 ] قُتل ما لا يقل عن 6700 من الروهينغيا في الشهر الأول من الهجمات، بين 25 أغسطس/آب و24 سبتمبر/أيلول 2017. [ 45 ] رفضت الحكومة البورمية هذه النتائج، واصفةً إياها بأنها "مبالغات". [ 140 ] أشارت دراسة أُجريت في يناير/كانون الثاني 2018 إلى أن الجيش وسكان ولاية راخين المحليين قتلوا ما لا يقل عن 25000 من الروهينغيا، وارتكبوا جرائم اغتصاب جماعي وأشكالًا أخرى من العنف الجنسي ضد 18000 امرأة وفتاة من الروهينغيا. كما أشارت الدراسة إلى تعرض 116000 من الروهينغيا للضرب، وإلقاء 36000 آخرين في النيران. [ 141 ] أدت العمليات العسكرية إلى نزوح عدد كبير من الناس، مع أكبر موجة من لاجئي الروهينغيا الفارين من ميانمار في عام 2017. [ 142 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "جمهورية اتحاد ميانمار تنشر بيانات تعداد السكان لعام 2014 المتعلقة بالدين" (ملف PDF) . إدارة السكان .
  2. ١ ٢ تعداد سكان ميانمار والإسكان لعام ٢٠١٤ - تقرير الاتحاد: الدين - تقرير التعداد، المجلد ٢-ج . إدارة السكان، وزارة العمل والهجرة والسكان - ميانمار. يوليو ٢٠١٦. الصفحات ٣-٥ . تاريخ الاطلاع: ٦ فبراير ٢٠٢٥ . 
  3. ↑ وزارة الدفاع الأمريكية (2006)
  4. 1 2 أياكو، سايتو (2014). "تكوين مفهوم مسلمي ميانمار كمواطنين أصليين: تاريخهم ووضعهم الراهن" (ملف PDF) . مجلة صوفيا للدراسات الآسيوية، العدد 32. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أكتوبر 2025.
  5. ↑ هوكر، مايكل باري (1 يناير 1983). الإسلام في جنوب شرق آسيا . أرشيف بريل. ISBN 978-90-04-06844-5.
  6. ↑ كينغستون، جيف (22 ديسمبر 2015). إعادة النظر في القوميات الآسيوية . روتليدج. ISBN 9781317577300.
  7. ^ ييجار (1972) ، ص. 7، الحاشية الفقرة. 2
  8. ↑ ييغار (1972) ، ص 7 
  9. ↑ كوليس (1953)
  10. ^ ييجار (1972) ، ص. 7، الحاشية الفقرة. 3
  11. ↑ موسوعة ميانمار (1999) ، المجلد 6، صفحة 350
  12. ^ جيمس جراي، أد. (1892). بوذاغوسوباتي . لندن: لوزاك وشركاه. ص. 11. 
  13. ↑ هورنيغ، لورا (2020). حول المال والميتا: الاقتصاد والأخلاق في ميانمار البوذية الحضرية . مونستر: دار نشر ليت. ص 19-20 . ISBN  9783643963406.
  14. ↑ مجلة طلاب جامعة باتين 1955-1956، الصفحة 5.
  15. ↑ مارغا (1967) ، ص 137 
  16. 1 2 3 4 5 يجار (1972) ، ص. 2-3 
  17. ↑ با شين (1963) ، ص 24 
  18. ↑ (مقابلة مع الحاج يو با ثي، المعروف أيضًا باسم الحاج آدم (مواليد 11 أكتوبر 1908)، أحد شيوخ بانثاي، والذي شغل منصب رئيس مجلس أمناء مسجد بانثاي لسنوات عديدة، بتاريخ 15 أكتوبر 1997). ظهور مجتمع بانثاي في ماندالاي، بقلم البروفيسور يو ماونغ ماونغ لاي. نُشرت في "مقالات مُهداة إلى ثان تون بمناسبة عيد ميلاده الخامس والسبعين" ضمن كتاب "دراسات في تاريخ ميانمار"، المجلد الأول، الصادر عن دار نشر إنوا (عام 1999). لجنة منشورات اليوبيل الماسي لثان تون. 158 (أ) طريق يوغي كياونغ، هلاينغ الحادي عشر، يانغون، ميانمار.
  19. ↑ "قادة ميانمار وبنغلاديش 'سيناقشون قضية الروهينغيا'"" وكالة فرانس برس. 29 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2012. "
  20. ↑ "الحصول على المال أو الائتمان รষ্ট্रেร স্বপ্ন জঙ্গিদেR (بعض مسلحي أراكان وبنغلاديش يستهدفون الدولة المستقلة)" . داينيك بوربوكون بنجلاديش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2012 .
  21. ↑ "ما هو أفضل خيار لك؟ "" 11 مجموعة انفصالية تنظم لإنشاء دولة جديدة في بورما)" . المحرر، بنغلاديش. مؤرشفة من الأصلي في 8 مايو 2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2012 .
  22. ↑ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022
  23. ↑ "أطلس تعداد سكان ميانمار" . صندوق الأمم المتحدة للسكان - ميانمار . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2025 .
  24. 1 2 القصدير والضوء (1960)
  25. ↑ با شين (1963) ، ص 24-26 
  26. 1 2 ييغار (1972) ، ص 30 
  27. 1 2 ييغار (1972) ، ص. 6 
  28. ↑ لاي (1973)
  29. ↑ ييغار (1972) ، ص 9 
  30. 1 2 3 ييغار (1972) ، ص 10 
  31. ↑ ييغار (1972) ، ص 20 
  32. ↑ تاريخ بورما، جي إي هارفي، ص 189
  33. ^ تين ولوس (1960) ، المجلد. 3، ص. 172
  34. 1 2 ييغار (1972) ، ص 74-76 
  35. 1 2 يجار (1972) ، ص. 108-110، 113 
  36. 1 2 صور آسيا (1997)
  37. 1 2 BNN (2001)
  38. 1 2 أوزتورك (2003)
  39. 1 2 "بن لادن البوذية في بورما"" . صحيفة التلغراف . 13 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2015. "
  40. ١ ٢ "فرض حظر تجول في ميانمار مع تصاعد عنف العصابات" . موقع Myanmar News.Net. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤ يوليو ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ يوليو ٢٠١٤ .
  41. 1 2 3 4 MRA (2005)
  42. 1 2 3 جيمس غريفيث (25 نوفمبر 2016). "هل تستمع السيدة؟ أونغ سان سو تشي متهمة بتجاهل مسلمي ميانمار" . سي إن إن . شبكة سي إن إن الإخبارية .
  43. ١ ٢ ٣ "مسؤول أممي: ميانمار تسعى إلى تطهير عرقي، بينما يفر الروهينغيا من الاضطهاد" . صحيفة الغارديان . ٢٤ نوفمبر ٢٠١٦.
  44. 1 2 "«لا يوجد استنتاج آخر»، التطهير العرقي للروهينغيا في ميانمار مستمر - مسؤول كبير في الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . أخبار الأمم المتحدة . الأمم المتحدة . 6 مارس/آذار 2018. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل/نيسان 2018.
  45. 1 2 "ما هي القوى التي تغذي أزمة الروهينغيا في ميانمار؟" . مجلس العلاقات الخارجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2024 .
  46. 1 2 كي (1950) ، ص 156-157 
  47. ↑ با شين (1963) ، ص 5-6 
  48. ↑ با شين (1963) ، ص 20-24 
  49. ^ ييجار (1972) ، ص. 2، الفقرة. 3، ليرة لبنانية. 1-3
  50. ↑ تين آند لوس (1960) ، ص 76 
  51. ^ تين ولوس (1960) ، ص 81-82 
  52. 1 2 تين آند لوس (1960) ، ص 83 
  53. ↑ جيلبرت، ديفيد (15 أغسطس 2013). "روح التعدد الثقافي في ميانمار" . صحيفة إيراوادي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2013 .
  54. 1 2 3 4 ييغار (1972)
  55. ↑ Oo (2004)
  56. ↑ "أحمد شاه، سلطان غور" في كتاب م. صديق خان "التواصل الإسلامي مع بورما" ص 248 (موجود في مجلة منشورة في حيدر آباد، الدكن)
  57. ↑ كتاب "التواصل الإسلامي مع بورما" لم. صديق خان، صفحة 249. و م. س. كوليس، "مكانة أراكان في حضارة الخليج" في مجلة جمعية أبحاث بورما، المجلد الخامس عشر، الجزء الأول، صفحة 40
  58. ↑ با شين (1963) ، ص 26 
  59. ↑ با شين (1963) ، ص 27 
  60. ↑ با شين (1963) ، ص 26-27 
  61. ↑ با شين (1963) ، ص 30-31 
  62. ↑ تي با شين (1963) ، ص 32 
  63. ↑ ييغار (1972) ، ص 10، سطران 2-3
  64. ^ تين ولوس (1960) ، المجلد. 2، ص. 186
  65. ↑ "باراميسوارا" . www.sabrizain.demon.co.uk . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2007.
  66. ↑ السير ريتشارد سي. تمبل، بوديرموكان، JBRS، المجلد الخامس عشر، الجزء الأول (1925) 1-33
  67. ↑ أ. مجلة جمعية أبحاث بورما 15: 1-33. الساحل من آسام إلى ماليزيا مع المساجد الفريدة المعروفة باسم بوديرموكان، والتي كان البوذيون والصينيون والمسلمين يجلّونها. ب. أراكان راجسابهاي بانغالا ساهيتيا (1600 - 1700 م) الأدب البنغالي في بلاط ملوك أراكان بقلم الدكتور محمد إنعام الحق (ماجستير، دكتوراه) وساهيتيا ساجار عبد الكريم ساهيتيا فيساراد. ترجمة من البنغالية: مونغ سين بروأُرشف بتاريخ 11 أكتوبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  68. ↑ ييغار (1972) ، ص 8 
  69. ↑ كوليس (1936) ، ص 40 
  70. ↑ ييغار (1972) ، ص 5 
  71. ↑ العلاقات الإنجليزية المبكرة مع بورما بقلم دي جي إي هول، صفحة 34
  72. ↑ بيتر فلوريس 1623، رحلة إلى جزر الهند الشرقية، ص 119
  73. ↑ سجلات قصر الزجاج، المجلد 3، الصفحة 172.
  74. ↑ مرسوم ملكي منسوخ من مكتبة أمارابورا الملكية عام 1801 بواسطة كياوك تا لون بو. شين (1961)
  75. ↑ العلاقات الإنجليزية المبكرة مع بورما، بقلم دي جي إي هول، ص 201-202
  76. ↑ "الطبعة الخاصة بالذكرى العشرين لكتاب إسلام داما بيكمان". ميانمار بي والدين الإسلامي. إعادة طبع لتسجيلات المحاضرات التي ألقاها باثي يو كو لاي عام 1973.
  77. ↑ العلاقات الإنجليزية المبكرة مع بورما بقلم دي جي إي هول، ص 201-202.
  78. ↑ العلاقات الإنجليزية المبكرة مع بورما، بقلم دي جي إي هول، صفحة 200. "وقائع مدراس العامة"، 11 أبريل 1706
  79. ↑ العلاقات الإنجليزية المبكرة مع بورما، بقلم دي جي إي هول، صفحة 200. "وقائع مدراس العامة"، 24 يوليو 1712
  80. ↑ ناوراتا ، ص 77
  81. ↑ ناوراتا ، ص 98.
  82. ↑ ناوراتا ، ص 99.
  83. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 1، ص 136-142
  84. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 2، ص 168-169
  85. ↑ الجريدة الرسمية لبوداوبايا، المرسوم الملكي للقانون الجنائي المجلد 4، الصفحة 176.
  86. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 2، ص 168-169
  87. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 2، ص. 377
  88. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 2، ص. 392
  89. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 3، ص. 6
  90. ↑ ييغار (1972) ، الصفحات 9-11 
  91. 1 2 قاعة إتش جي إي تاريخ جنوب شرق آسيا.
  92. ↑ ثانت مينت-يو (2007)، ص 126، نهر الخطوات الضائعة: تاريخ بورما ، ص 126، على كتب جوجل
  93. ↑ ييغار (1972) ، ص 10
  94. ↑ بيليتز (2009) ، ص 73 
  95. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 2، ص. 139
  96. ١ ٢ «الطبعة الخاصة بالذكرى العشرين لكتاب إسلام داما بيكمان». ميانمار بي والدين الإسلامي. إعادة طبع لتسجيلات المحاضرات التي ألقاها باثي يو كو لاي عام ١٩٧٣، من الصفحات ١٠٩ و١١٠ و١١١.
  97. 1 2 ظهور مجتمع بانثاي في ماندالاي، بقلم البروفيسور يو ماونغ ماونغ لاي.
  98. ↑ مينت-يو (2011) ، ص 136 
  99. ↑ دفاتر ضريبية متنوعة لتاريخ ميانمار صادرة عن وزارة التعليم في ميانمار.
  100. ↑ بقلم أموري لورين (9 فبراير 2014). "أسرار خطيرة في مقبرة يانغون الإمبراطورية" . mmtimes.com . تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2014 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  101. ↑ دالريمبل، آخر المغول ، ص 474
  102. ↑ موسوعة ميانمار (1999) ، المجلد 6، صفحة 434
  103. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 3، ص. 712
  104. ^ سان تشفي (2005) ، المجلد. 3، ص 324-326
  105. ^ ييجار (1972) ، ص. 29، الفقرات. 1-2
  106. 1 2 كوليس (1938)
  107. ↑ ثاونغ (2002)
  108. ^ ييجار (1972) ، ص 32، 36-37 
  109. ↑ ييغار (1972) ، ص 39 
  110. ↑ فوربس، أندرو؛ هينلي، ديفيد (ديسمبر 2015). """Saharat Tai Doem" تايلاند في ولاية شان، 1941–45" . وسائل الإعلام CPA .
  111. 1 2 بريستلي، هاري (يناير 2006). "الغرباء" . مجلة إيراوادي نيوز، النسخة الإلكترونية . رانغون. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2016 .
  112. ↑ سيلث، أندرو (2003). "مسلمو بورما: إرهابيون أم مُرهَبون؟" (ملف PDF) . أوراق كانبرا حول الاستراتيجية والدفاع (150). مركز الدراسات الاستراتيجية والدفاعية : 9.
  113. ↑ ييغار (1972) ، ص 12 
  114. ↑ ييغار (1972) ، ص 36 
  115. ↑ ييغار (1972) ، ص 36-37 
  116. 1 2 ييغار (1972) ، ص 38 
  117. ↑ ييغار (1972) ، ص 74 
  118. ^ ييجار (1972) ، ص. 108-109، 113 
  119. ↑ (قضية حسن علي، وهو من الروهينغيا من أراكان، ضد اتحاد بورما، المحكمة العليا، القضايا الجنائية المتنوعة رقم 155 و156 لسنة 1959. نور الإسلام. الوضع الراهن في أراكان. صحيفة الأمة الجديدة، بنغلاديش، الاثنين 12 أكتوبر 1992.)
  120. ↑ "أهداف سهلة" . Khrg.org. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2012 .
  121. ↑ "الهند وبورما: العمل على تحسين علاقتهما" . صحيفة إيراوادي . المجلد 7، العدد 3. مارس 1999. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2014 .  
  122. ↑ الأقليات المعرضة للخطر (2007)
  123. ↑ أخبار حقوق الإنسان (2002) خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFHuman_Rights_News2002 ( مساعدة )
  124. ↑ أوزتورك (2003) ، الفقرة 22
  125. ↑ "عنف تاونغو (مايو 2001): حملة قمع ضد المسلمين البورميين (ورقة إحاطة لمنظمة هيومن رايتس ووتش، يوليو 2002)" . Hrw.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2012 .
  126. ↑ وزارة الدفاع الأمريكية (2002)
  127. ↑ «ثلاثة قتلة اغتصبوا امرأة وطعنوها حتى الموت سيُحالون إلى المحاكمة في أقرب وقت» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2012 .
  128. ↑ "اعتقالات في قضية مقتل 10 مسلمين" . Mizzima.com. 2 يوليو 2012. تاريخ الاطلاع: 13 أكتوبر 2012 .
  129. ↑ "أخبار ميانمار العاجلة - تقرير سي إن إن" . Ireport.cnn.com. 9 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2012 .
  130. ↑ "الأمة تنضم إلى شبكة الأخبار الآسيوية وأحد عشر مجموعة إعلامية" "" . "" . أخبار-eleven.com. 9 يونيو 2012 . تم الاسترجاع 13 أكتوبر 2012 .
  131. ↑ «حكومة ميانمار تحاول توضيح قضية راخين» . Arabtimesonline.com . تاريخ الاطلاع: 13 أكتوبر 2012 .
  132. ↑ "بورما: العنف الطائفي لا علاقة له بالعرق أو الدين" . صوت أمريكا. 10 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2012 .
  133. ↑ "النزوح في ولاية راخين، ميانمار" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  134. ↑ «الشبكة الدولية للبوذيين الملتزمين تصدر بيانًا بشأن العنف في ولاية راخين في بورما» . مجلة بوذا دارما: المجلة الفصلية للممارسين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2014.
  135. ↑ أوزتورك (2003) ، الفقرة 23-4
  136. ↑ «ميانمار تقول إن تسعة من رجال الشرطة قُتلوا على يد متمردين على الحدود مع بنغلاديش» . صحيفة الغارديان . ١٠ أكتوبر ٢٠١٦.
  137. ↑ "انتهاكات حقوق الروهينغيا قد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية: منظمة العفو الدولية" . الجزيرة . 19 ديسمبر 2016.
  138. ↑ أوليفر هولمز (19 ديسمبر 2016). "حملة ميانمار ضد الروهينغيا قد تكون جريمة ضد الإنسانية"" . صحيفة الغارديان .
  139. ↑ «الأمم المتحدة تدين ميانمار بسبب محنة الروهينغيا» . بي بي سي . 16 ديسمبر 2016.
  140. ↑ «الحكومة تنفي مزاعم إساءة معاملة الروهينغيا» . الجزيرة . 6 أغسطس/آب 2017. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس/آب 2017 .
  141. ↑ حبيب، محسن؛ جوب، كريستين؛ أحمد، صلاح الدين؛ رحمن، مسعود؛ بالارد، هنري (18 يوليو 2018). الهجرة القسرية للروهينغيا: التجربة غير المروية . وكالة أونتاريو للتنمية الدولية، كندا. ISBN 9780986681516تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 17 يوليو 2019. تم استرجاعه في 26 يوليو 2019 – عبر المكتبة الوطنية الأسترالية (الفهرس الجديد).
  142. ↑ بيتمان، تود (27 أكتوبر 2017). "هجمات ميانمار ورحلة بحرية تسلب أباً شاباً كل شيء" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2019 .

فهرس

  • "أخبار بورمان نت: 16 يوليو 2001" . أخبار بورمان نت . 16 يوليو 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2008 .
  • با شين، بوهمو (1963). التسوق အစ္စလာမ်သာသနာရက်ရှိလာခြင်း [ مجيء الإسلام إلى بورما حتى عام 1700 م ] (باللغة البورمية). لجنة بورما التاريخية.
  • كوليس، موريس (1936). سيميس وايت . لندن: فابر آند فابر.
  • كوليس، موريس (1938). المحاكمات في بورما . لندن: فابر آند فابر.
  • كوليس، موريس (1953). في بورما الخفية، سيرة ذاتية . لندن: فابر. OCLC 2914324 . 
  • صور آسيا (مايو 1997). "تقرير عن وضع المسلمين في بورما" . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2008 .
  • كي، يو (1950). حقائق بارزة متنوعة في تاريخ بورما (أطروحة). ماندالاي: دار نشر تري-بيداكا.
  • لاي، باثي يو كو (1973). "الطبعة الخاصة بالذكرى العشرين لكتاب إسلام داما بيكمان". ميانمار بي والدين الإسلامي : 109-111 .
  • مارجا، يو (1967). باثين يازاوين [ تاريخ باثين/باسين ] (باللغة البورمية). يانجون: مطبعة زوي سارباي.
  • مينت-يو، ثانت (2011). حيث تلتقي الصين بالهند: بورما ومفترق طرق آسيا الجديد . نيويورك: فارار، شتراوس وغرو. ISBN 9780374984083.
  • وزارة الشؤون الدينية (حكومة ميانمار) (15 ديسمبر 2005). "حرية الدين في ميانمار" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2008 .
  • الأقليات المعرضة للخطر (10 يناير 2007). "التسلسل الزمني للروهينغيا (الأراكان) في بورما" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2008 .
  • "موسوعة ميانمار". Mranʻ māʹ cvayʻ cuṃ kyamʻʺ (باللغة البورمية). Ranʻ Kunʻ: Forever Group. 1999. OCLC 61715441 . 
  • ناوراتا، ليت وير. سجلات معارك ألاونغبايا .
  • أو، أونغ لوين (أغسطس 2004). "وقت الاحتفال في ضريح نات" . إيراوادي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2008 .
  • أوزتورك، جيم (21 أكتوبر 2003). "العرض الجانبي الإسلامي في ميانمار" . آسيا تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2003. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2008 .
  • بيليتز، مايكل ج. (2009). التعددية الجندرية: جنوب شرق آسيا منذ أوائل العصر الحديث . روتليدج. ISBN 9780415931601.
  • سان تشفي (2005). كون بون آ لفان[ التاريخ الملكي لسلالة كونباونج ] (باللغة البورمية). المجلد. 1– 3. مانجالا طن` ññvan`، Ran` kun`: Ra praññ` Ca pe. او سي ال سي 63241377 .  
  • شين، با (1961). وصول الإسلام إلى بورما حتى عام 1700 ميلادي . نيودلهي: آزاد بهافان. OCLC 81267926 . 
  • ثاونغ، يو (17 يوليو 2002). الإعلام البورمي: الماضي والحاضر والمستقبل . مؤتمر الإعلام البورمي. أوسلو، النرويج: الصوت الديمقراطي لبورما . تاريخ الاسترجاع: 25 أغسطس 2008 .{{cite conference}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • تين، بي ماونغ ؛ لوس، جي إتش (1960). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . رانغون، بورما: مطبعة جامعة رانغون.
  • وزارة الخارجية الأمريكية (4 مارس 2002). "بورما: تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان، 2001" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2008 .
  • وزارة الخارجية الأمريكية (15 سبتمبر/أيلول 2006). "بورما - تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2006" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر/أيلول 2007 .
  • ييجار، موشيه (1972). مسلمو بورما: دراسة لمجموعة أقلية . Schriftenreihe des المعاهد السودانية التابعة لجامعة هايدلبرغ. فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 3-447-01357-5. OCLC 185556301 . 

للمزيد من القراءة

  • بورمنة مسلمي ميانمار ، اندماج المسلمين في بورما بما في ذلك أراكان ، بقلم جان أ . بيرلي ، محرر دار وايت لوتس للنشر، بانكوك، تايلاند، نُشر عام 2008. ISBN 974-480-126-3، ISBN 978-974-480-126-5.
  • "الصوت الديمقراطي لبورما" . أخبار بورما (باللغة البورمية). 2004. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2008 .
  • وكالة الاستخبارات المركزية (21 أغسطس/آب 2008). "بورما" . كتاب حقائق العالم . مؤرشف من الأصل في 9 يناير/كانون الثاني 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس/آب 2008 .
  • شارني، مايكل دبليو. (1999)."حيث التقت جامبوديبا والإسلام: التغيير الديني وظهور الطائفية البوذية في أراكان الحديثة المبكرة، القرنين الخامس عشر والتاسع عشر." أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان .
  • ديساي، والتر سادجون (1961). عرض تاريخي لبورما . بومباي: أورينت لونجمانز. OCLC 7855419 . 
  • هول، دي جي إي (1981). تاريخ جنوب شرق آسيا (  الطبعة الرابعة). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 0-312-38641-9. OCLC 4494819 . 
  • هارفي، جي إي (أغسطس 1922). "مصير شاه شجاع، 1661". مجلة جمعية أبحاث بورما . 12 : 107-112 .
  • إنام الحق، محمد؛ فيساراد، ساهيتيا ساجار عبد الكريم ساهيتيا (30 أغسطس 2006). "أراكان راجسابهاي بانغالا ساهيتيا (1600 - 1700 م): الأدب البنغالي في بلاط ملوك أراكان" . ترجمة ماتينغ، سين برو. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2008 .
  • ليدر، جاك ب. (2004).لو رويوم داراكان، بيرماني. Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle،' Paris، EFEO .
  • لينتنر، بيرتيل (17 أبريل 1988). "مراجعة لأعمال الشغب الطلابية في مارس والاضطرابات". بانكوك بوست .
  • مونغ، إم إل (1998). ظهور مجتمع بانثاي في ماندالاي . رانغون: غير منشور.
  • ناينج ، ناينج مين (نوفمبر 2001). "بومهو با شين"، "أريد كياوتين بومهو با شين". مجلة البلاغ (باللغة البورمية). كو مين لوين.
  • سوي ، تين (نوفمبر 2001). “الاسم المستعار لـ U Shwe Yoe U Ba Ga Lay”. مجلة البلاغ (باللغة البورمية). كو مين لوين: 80، 82، 91.
  • تيمبل، السير ريتشارد سي. (1925). "بودرموكان". مجلة جمعية أبحاث بورما . المجلد الخامس عشر . جمعية أبحاث بورما: 1-33 ، الجزء 1. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0304-2227 . رقم OCLC 1537852 .  
  • ثان يو با (1969). Kyāung thōn Myanma yazawin (تاريخ ميانمار) (باللغة البورمية). او سي ال سي 23574199 . 
  • تون، ثان (سبتمبر 1938). "أعمال شغب عرقية في بورما" . أخبار العمال الدولية . 1 (9): 8-10 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2008 .
  • زوا، كياو (17 يونيو 2007). "سايار ماونغ ثاو كا (قصيدة)" . مجلة بورما دايجست (باللغة البورمية). المجلد السابع (6(ج)). مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2008 .
  • ن. كمال. بناء الثقة في نفوس الروهينغيا. صحيفة الأمة الجديدة، دكا، بنغلاديش، 26 أبريل 1992.
  • تاجلياكوزو، إريك؛ تشانغ، وين-تشين (مايو 2014). "4: البورميون والمسلمون - الإسلام والحج في دولة سانغا". حياة البورميين: قصص حياة عادية في ظل النظام البورمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-105 . ISBN  978-0-19-933503-9.