الهنود البورميون

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

معبد شري كالي، بورما ، وهو معبد هندوسي ذو طراز معماري درافيدي في يانغون

الهنود البورميون هم مجموعة من الأشخاص ذوي الأصول الهندية الذين يعيشون في ميانمار (بورما). يشير مصطلح "الهنود البورميون" إلى طيف واسع من سكان جنوب آسيا ، وخاصةً من دول معاصرة مثل الهند وبنغلاديش . على الرغم من أن الهنود عاشوا في بورما لقرون عديدة، إلا أن معظم أسلاف الجالية الهندية البورمية الحالية هاجروا إلى بورما منذ بداية الحكم البريطاني في منتصف القرن التاسع عشر وحتى انفصال بورما البريطانية عن الهند البريطانية عام 1937. خلال الحقبة الاستعمارية، شكّل الهنود العرقيون عماد الحكومة والاقتصاد، حيث عملوا كجنود وموظفين مدنيين وتجار ومرابين وعمال متنقلين وعمال موانئ. أعقب سلسلة من أعمال الشغب المعادية للهنود في ثلاثينيات القرن العشرين، والهجرة الجماعية مع بداية الغزو الياباني لبورما عام 1942، هجرة قسرية في ستينيات القرن العشرين لمئات الآلاف من الهنود العرقيين، تفاقمت بسبب الصراع الداخلي في ميانمار . [ 3 ]

يُقدّر عدد الهنود البورميين اليوم بنحو 5% (حوالي 2.0 إلى 2.5 مليون نسمة) من سكان بورما، ويتركزون بشكل رئيسي في المدينتين الرئيسيتين ( يانغون وماندالاي ) والمدن الاستعمارية السابقة ( بين يو لوين وكالاو ). ويتمتعون بنفوذ وسيطرة كبيرين على الاقتصاد البورمي ، ولهم حضور اجتماعي وثقافي بارز في البلاد. [ 4 ] [ 5 ] ومن بين الشخصيات الهندية البورمية المعروفة، إس. إن. غوينكا ، وهو ممارس ومعلم بارز لتأمل فيباسانا، وهيلين ، ممثلة سينمائية بوليوودية شهيرة من أصول أنجلو-بورمية .

أصل الكلمة

في اللغة البورمية ، يُطلق على الهنود عادةً اسم "كالار" ( ကုလား ، تُكتب kula ). ويُعدّ أصل هذا المصطلح محل خلاف. تُرجع لجنة اللغة البورمية رسميًا أصل كلمة " كالار" إلى مصطلح " كولا " (ကုလ) في لغة بالي ، والذي يعني "نبيل" أو "عرق نبيل" أو "نقي". وقد استُخدم هذا المصطلح تحديدًا للإشارة إلى البوذيين. [ 6 ] [ 7 ] بينما تُنسب أصول هذا المصطلح في التراث الشعبي إلى ترجمة حرفية لكلمتين بورميتين: ကူး + လာ (وتعني حرفيًا "العبور [من البحر]")، على الرغم من أن هذا التفسير لا يستند إلى أساس علمي. [ 8 ] [ 9 ] كما يُشابه مصطلح " كالار " صوتيًا كلمة "أسود" في العديد من اللغات الهندية، بما في ذلك الهندية والأردية (انظر السنسكريتية kāla ). [ 10 ]

استُعيرت كلمة "kalar" من اللغة البورمية إلى عدد من اللغات الإقليمية، بما في ذلك لغة شان (ၵလႃး، kala )، [ 11 ] ولغة مون (ဂလာ، h'lea ) ، [ 12 ] ولغة سغاو كارين ( kola )، [ 8 ] ولغة الخمير (កុឡា، kola ). وتشير كلمة "kola" في لغة الخمير إلى شعب الكولا ، وهم مجتمع متنوع من المهاجرين من ولاية شان الحالية .

لمصطلح "كالار" تاريخ طويل؛ إذ ورد ذكره في نقوش حجرية تعود إلى مملكة باغان في القرن الثاني عشر الميلادي، وكان اسمًا لمؤرخ بورمي بارز من القرن السابع عشر، يُدعى يو كالا . [ 8 ] خلال الحقبة ما قبل الاستعمارية، كان الغربيون، بمن فيهم القادمون من شبه القارة الهندية والشرق الأوسط وأوروبا، يُعرفون مجتمعين باسم "كالار"، وهو اسم خارجي يستخدمه المتحدثون باللغة البورمية. [ 13 ] [ 9 ] على سبيل المثال، استُخدم مصطلحا "كالافيو" (ကုလားဖြူ، وتعني حرفيًا " كالار الأبيض " ) أو "باينغي كالار" (ဘရင်ဂျီကုလား، وتعني حرفيًا " كالار الصريح " ) كاسمين خارجيين بورميين للأوروبيين. [ 13 ] حتى يومنا هذا، تظهر كلمة "كالار" في العديد من الكلمات المركبة البورمية، بما في ذلك " كالاهتاينغ " (ကုလားထိုင်، وتعني حرفيًا " مقعد كالار " أو "كرسي") و "كالا بي" (ကုလားပဲ، وتعني حرفيًا " فاصوليا كالار " أو "حمص"). [ 13 ] وبحلول عام 1886، تم توثيق الاستخدام التقليدي لكلمة " كالار " للإشارة إلى "سكان الهند القارية" في القواميس. [ 9 ] أُديرت بورما كجزء من الهند البريطانية خلال معظم فترة احتلالها البريطاني بين عامي 1826 و1948. وقد ولّد الاستغلال الاستعماري خلال فترة بورما البريطانية مشاعر قومية ومعادية للهنود بين السكان المحليين، وهو ما تعزز باستخدام كلمة "كالار" كاسم أجنبي يحمل دلالات سلبية. دلالات. [ 9 ]

يُعتبر مصطلح "كالار" الآن مصطلحًا ازدرائيًا لدى بعض أفراد الجالية الهندية البورمية. [ 14 ] في عام 2017، في أعقاب الإبادة الجماعية للروهينغيا ، أضافت شركة التواصل الاجتماعي فيسبوك كلمة "كالار" إلى قائمة الكلمات المحظورة، مما أدى إلى فرض رقابة غير مباشرة على كلمات ذات صلة مثل "كرسي" و"حمص". [ 15 ]

تاريخ

البراهمة في بورما البريطانية، حوالي عام 1900

الهجرة الهندية

قبل الغزو البريطاني، كان الهنود في بورما السفلى يمارسون التجارة بشكل أساسي. وتمركزت الجالية الهندية الصغيرة بشكل شبه كامل في بورما السفلى خلال الحقبة التي سبقتها. بعد عام 1852، هاجروا إلى بورما السفلى بحثًا عن فرص العمل المتاحة في ظل الاقتصاد المتنامي والبيروقراطية الإقليمية الجديدة للراج البريطاني . ارتفع عددهم بسرعة من 37,000 نسمة عام 1871 في بورما السفلى إلى 297,000 نسمة عام 1901، وكان 86% منهم مولودين خارج بورما بحلول ذلك العام. كان معظم الهنود من رئاسة مدراس ورئاسة البنغال . أكثر من 60% منهم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر كانوا من مدراس ( تشيناي الحالية ). 30% منهم كانوا من البنغال عام 1881 و25% عام 1901. [ 16 ]

لم تُفرض قيود فعّالة على الهجرة الهندية حتى عشية الحرب العالمية الثانية، على الرغم من تطبيق قانون حكومة بورما . وبحلول عام ١٩٣١، تجاوز عدد الهنود في بورما المليون نسمة، أي ما يُعادل ٧٪ من السكان، وتركز معظمهم في بورما السفلى. [ ١٧ ] أحصى تعداد عام ١٩٣١ وجود ١,٠١٧,٨٢٥ هنديًا في بورما، منهم ٦١٧,٥٢١ مولودًا في الهند. [ ١٨ ] ووفقًا لتعداد عام ١٩٣١، بلغ إجمالي عدد سكان رانغون ٤٠٠,٤١٥ نسمة، منهم ٢١٢,٩٢٩ هنديًا. وشكّل الهنود ٢.٥٪ من سكان بورما العليا و١٠.٩٪ من سكان بورما السفلى. [ ١٩ ]

وصل معظم الهنود إلى بورما عندما كانت جزءًا من الهند البريطانية . فبدءًا من ضمّ تيناسيريم وغرب بورما بعد الحرب الأنجلو-بورمية الأولى ، تدفق عدد كبير من الهنود إلى بورما للعمل كموظفين حكوميين ومهندسين ومرشدين نهريين وجنود وعمال بعقود عمل وتجار. [ 20 ] وبعد ضمّ بورما العليا عام 1885، أدت مشاريع البنية التحتية العديدة التي أطلقتها الحكومة الاستعمارية البريطانية، بالإضافة إلى زيادة زراعة الأرز في منطقة الدلتا، إلى ازدهار اقتصادي غير مسبوق في بورما، ما جذب العديد من الهنود، وخاصة من جنوب الهند، إلى منطقة دلتا إيراوادي . [ 21 ]

المشاعر المعادية للهند

بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأت المشاعر المعادية للهنود تتصاعد [ 22 ] لعدة أسباب. فقد كان عدد الهنود العرقيين ينمو بسرعة (حيث كان ما يقرب من نصف سكان يانغون من الهنود بحلول الحرب العالمية الثانية [ 23 ] ). ولعب الهنود دورًا بارزًا في الإدارة البريطانية، وأصبحوا هدفًا للقوميين البورميين. [ 20 ] كما لعب العداء العنصري تجاه الهنود بسبب لون بشرتهم ومظهرهم دورًا في ذلك. في الوقت نفسه، انخفض سعر الأرز بشكل حاد خلال الكساد الاقتصادي في ثلاثينيات القرن العشرين، وبدأ الشيتيار من جنوب الهند، الذين كانوا من كبار المقرضين في منطقة زراعة الأرز، في الاستيلاء على الأراضي المملوكة للبورميين الأصليين. [ 20 ] [ 24 ]

في مايو/أيار 1930، وظّفت شركة بريطانية لشحن وتفريغ البضائع في ميناء رانغون عمالاً بورميين في محاولة لكسر إضراب نظّمه عمالها الهنود. وعندما انتهى الإضراب في 26 مايو/أيار وعاد الهنود إلى العمل، اندلعت اشتباكات بين العمال الهنود العائدين والعمال البورميين الذين حلّوا محلهم. وسرعان ما تصاعدت الاشتباكات إلى أعمال شغب واسعة النطاق مناهضة للهنود في المدينة، حيث قُتل أكثر من 200 هندي وأُلقيت جثثهم في النهر. وأمرت السلطات الشرطة بإطلاق النار على أي تجمع لخمسة أشخاص أو أكثر يرفضون إلقاء أسلحتهم، بموجب المادة 144 من قانون الإجراءات الجنائية. وفي غضون يومين، امتدت أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد إلى مناطق مثل مايميو . [ 25 ]

الحرب العالمية الثانية وما بعدها

هنود في شارع 39، رانغون، يغادرون بورما في أعقاب القصف الياباني في ديسمبر 1941

مع بداية الحرب العالمية الثانية ، كان ما يقرب من نصف سكان رانغون (يانغون الحالية) من الهنود ، [ 23 ] ونحو 16% من سكان بورما من أصل هندي. [ 26 ] ونتيجة للغزو الياباني عام 1942، فرّ نصف مليون فرد من الجالية الهندية من بورما برًا إلى آسام ، غالبيتهم سيرًا على الأقدام. عانى اللاجئون معاناة شديدة، وتوفي الآلاف منهم. بقي بعض أفراد الجالية الهندية في بورما خلال الحرب، وعاد آخرون بعدها، بينما لم يعد الكثيرون. [ 24 ] بعد الاستقلال، عامل القانون البورمي نسبة كبيرة من الجالية الهندية كـ"مقيمين أجانب". ورغم أن الكثيرين منهم كانت لهم صلات طويلة ببورما أو وُلدوا فيها، إلا أنهم لم يُعتبروا مواطنين بموجب قانون الجنسية البورمي لعام 1982 الذي قيّد منح الجنسية للمجموعات التي هاجرت قبل عام 1823. [ 27 ]

بعد استيلائه على السلطة بانقلاب عسكري عام 1962، أمر الجنرال ني وين بطرد جماعي للهنود. ورغم أن العديد من الهنود كانوا يعيشون في بورما لأجيال واندمجوا في المجتمع البورمي، إلا أنهم أصبحوا هدفًا للتمييز والقمع من قبل المجلس العسكري. هذا، إلى جانب تأميم شامل للمشاريع الخاصة عام 1964، أدى إلى هجرة أكثر من 300 ألف هندي من بورما. [ 24 ] تم تأميم الشركات المملوكة للهنود والشركات البورمية على حد سواء بسبب ما يُسمى " النهج البورمي للاشتراكية ". عاد العديد من الهنود وحصلوا على 175 كيات لرحلتهم إلى الهند. تسبب هذا في تدهور كبير في العلاقات الهندية البورمية، وقامت الحكومة الهندية بتوفير عبّارات وطائرات لإجلاء البورميين من أصل هندي من بورما . [ 28 ]

ثقافة

موكب معبد هندوسي في يانغون

كان للهند تأثير بالغ في الثقافة البورمية، باعتبارها مهد البوذية، ولا تزال التقاليد الهندوسية القديمة حاضرة في ترؤس البراهمة احتفالات مهمة كالأعراس وثقب الأذن، وخاصة في مهرجان ثينغيان ، رأس السنة البورمية. [ 29 ] كما أن تقليد الشعر البورمي المعروف باسم نيتي (ولا سيما دهامانيتي ) له أصول هندية. [ 30 ] وتقاليد الملكية، بما فيها مراسم التتويج والألقاب الملكية الرسمية، فضلاً عن تقاليد سن القوانين، هي أيضاً هندوسية الأصل. [ 29 ] وقد تأثرت العديد من الأطباق والخبز البورمي بالثقافة الهندية ، ويتجلى ذلك بوضوح في النسخة البورمية من البرياني الهندي .

ينحدر الهنود البورميون من مجموعات متنوعة من مختلف أنحاء الهند، بما في ذلك التاميل (الأغلبية) وجماعات أقلية أخرى مثل التيلجو والبنغاليين والمتحدثين بالهندوستانية والغوجاراتيين والبنجابيين . ويشكلون اليوم ما يقارب 2% (حوالي 950,000 نسمة) [ 31 ] من السكان، وفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية عام 2006 ، على الرغم من عدم وجود أرقام دقيقة بسبب الشكوك المحيطة بنتائج وأساليب التعداد السكاني في ميانمار . غالبًا ما يفرّ الشباب الهنود الساخطون من المدن وينضمون إلى حركات المقاومة العرقية. ويُصنّف اتحاد عموم مسلمي بورما ، الذي يتألف أعضاؤه في الغالب من مسلمين من أصل هندي، بشكل روتيني من قبل الحكومة على أنه " متمردون إرهابيون مسلمون ". ويعمل هذا الاتحاد جنبًا إلى جنب مع الاتحاد الوطني الكاريني ، الذي يمتلك جناحًا مسلحًا، وعلى الرغم من تزايد أعداده في أعقاب أعمال الشغب المعادية للمسلمين في الثمانينيات، إلا أنه لا يزال قوة صغيرة جدًا. [ 32 ]

دِين

تجمع الهندوس البنغاليون لحضور مهرجان دورجا بوجا في رانغون ، حوالي عام 1941-1942
يُعد مسجد البنغالي السني الجامع، الذي بُني في الحقبة الاستعمارية، واحداً من بين العديد من المساجد في يانغون.

يمارس الهنود البورميون الهندوسية والإسلام والسيخية والبوذية والمسيحية . ويتمتع الهندوس البورميون الهنود بعلاقات طيبة وسلمية مع السكان الأصليين في بورما .

يدين غالبية الهنود البورميين بالهندوسية. كما تتأثر ممارساتهم الهندوسية بالبوذية. فإلى جانب الآلهة الهندوسية، يُعبد بوذا أيضاً، وتضم العديد من المعابد الهندوسية في ميانمار تماثيل له. [ 33 ] [ 34 ]

مسلمون بورميون، بعضهم من أصول مختلطة ولدوا من أمهات بورميات وبعضهم من أصول بورمية خالصة ( ဗမာမူစလင် )؛ مع أعداد قليلة من الإثني عشرية . [ 35 ] ويطلق عليهم البورميون اسم زايداباي .

يمنح الدستور حقوقًا محدودة لحرية الدين ؛ إلا أن بعض مواد الدستور، فضلًا عن قوانين وسياسات أخرى، تقيّد هذه الحقوق. وقد فرضت الحكومة هذه القيود عمليًا. [ 36 ] "لا يزال المسلمون يعانون من أشد أشكال القيود والتمييز القانوني والاقتصادي والديني والتعليمي والاجتماعي". [ 37 ] ترفض الديكتاتورية العسكرية طلباتهم أو تتجاهلها عندما يرغبون في بناء مساجد في البلاد أو السفر إلى الخارج لأداء الشعائر الدينية. [ 21 ] [ 32 ] على الرغم من وجود حرية دينية محدودة في بورما، فقد قرر المسلمون عدم الاحتفال بعيد الأضحى عام 2012 بسبب إضرابات الروهينغيا في ولاية راخين .

اللغات

ينتمي الهنود البورميون إلى مجموعات لغوية متنوعة، غالبيتهم من التاميل من ولاية تاميل نادو . كما يوجد عدد كبير من الميتي ( المانيبوريين [ 38 ] [ 1 ] [ 2 ] )، القادمين من ولاية مانيبور المجاورة غرب ميانمار . [ 39 ] ومن الأقليات الأخرى التيلوغو من ولاية أندرا براديش ، والمارواريون من منطقة ماروار في ولاية راجستان الهندية ، بالإضافة إلى البنغاليين القادمين من ولاية البنغال الغربية الهندية، وكذلك من دولة بنغلاديش المستقلة حاليًا . قبل طرد الهنود، كان هناك أيضًا المالاياليون من ولاية كيرالا ، والأوديون من ولاية أوديشا ، والبنجابيون من ولاية البنجاب ، ومعظمهم من السيخ، ومجموعتان من الغوجاراتيين ، إحداهما من البارسيين الناطقين بالغوجاراتية، والأخرى من الغوجاراتيين الأصليين، ومعظمهم من الهندوس أو المسلمين، وينحدرون من ولاية غوجارات . يستطيع الجميع التواصل باللغة البورمية، وقد كان ذلك ممكناً بالفعل، نتيجة سنوات من الاندماج وقلة التعليم بلغات أخرى غير الإنجليزية . اللغة التاميلية هي اللغة الهندية الأكثر انتشاراً في ميانمار ، بينما تُستخدم لغات هندية أخرى من الأقليات بشكل متكرر.

الدور الاقتصادي

لطالما اعتمد الهنود البورميون تاريخيًا على التجارة والبيع والشراء، فضلًا عن العمل اليدوي كعمالة يدوية كالحمالين وعمال الموانئ وعمال البلديات وسائقي العربات اليدوية وسائقي عربات الخيول والعمال الزراعيين وحراس البوابات. كما كان لهم حضور قوي في بعض المهن كالموظفين الحكوميين ومحاضري الجامعات والصيادلة وأخصائيي البصريات والمحامين والأطباء. وسيطروا على قطاعات تجارية متنوعة كقطع غيار السيارات والأجهزة الكهربائية، والحديد والأدوات المعدنية، والطباعة وتجليد الكتب، والكتب والقرطاسية، والورق وحبر الطباعة، والخياطة والتنظيف الجاف، وتدريس اللغة الإنجليزية، والإقراض. وتاجروا بالمنسوجات والذهب والمجوهرات، حيث كانت النساء البورميات يهيمنّ على السوق تقليديًا. وقد عمل الشيتيار في بورما كمقرضين، ويُعتقد أن لهم دورًا محوريًا في نمو الإنتاج الزراعي في بورما خلال الحقبة الاستعمارية. [ 40 ] اليوم، يعيش العديد من الهنود في وسط رانغون على جانبي طريق سو لي بايا وينخرطون إلى حد كبير في الأعمال التجارية، بما في ذلك المطاعم ومحلات المجوهرات ومكاتب الصرافة.

شخصيات بارزة من الهنود البورميين وغيرهم

يو رزاق

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "لغة المانيبورية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2023 . لغة مانيبوري، مانيبوري ميتيلون، وتسمى أيضًا ميتي (ميتي)، وهي لغة تبتية بورمانية يتم التحدث بها بشكل رئيسي في مانيبور، وهي ولاية شمال شرق الهند. وتوجد مجتمعات لغوية أصغر في ولايات آسام، وميزورام، وتريبورا الهندية، وكذلك في بنجلاديش وميانمار (بورما).
  2. 1 2 "ميتي" . الإثنولوجيا . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2023 .
  3. ↑ إيغريتو، رينو (يونيو 2014). "تخيّل الفردوس المفقود: روايات الحنين والعودة المؤلمة بين الهنود العائدين من بورما منذ ستينيات القرن العشرين". مجلة دراسات بورما . 18 (1): 137-180 . doi : 10.1353/jbs.2014.0002 . S2CID 162378961 . 
  4. ↑ إيغريتو، رينو (1 فبراير 2011). "الهنود البورميون في بورما المعاصرة: التراث والتأثير والتصورات منذ عام 1988". العرقية الآسيوية . 12 (1): 33-54 . doi : 10.1080/14631369.2010.510869 . S2CID 143621311 . 
  5. ↑ ميدها تشاتورفيدي. "المهاجرون الهنود في ميانمار: الاتجاهات والتحديات الناشئة" (ملف PDF) . Mea.gov.in. تاريخ الاطلاع: 17 أغسطس 2018 .
  6. ↑ قاموس ميانماري-إنجليزي . لجنة لغة ميانمار. 1993. ISBN 1-881265-47-1.
  7. ↑ "فتح صندوق ديدان في تدريس اللغة البورمية: معالجة الكلمات المثيرة للجدل في فصل اللغة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2020 .
  8. 1 2 3 ساو، خين ماونغ (20 يناير 2016). "(سوء) تفسير الكلمات البورمية: في حالة مصطلح كالا (كولا)" . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2020 .
  9. 1 2 3 4 بهاتاشاريا، جاياتي؛ كريبالاني، كونور (1 مارس 2015). مجتمعات المهاجرين الهنود والصينيين: منظورات مقارنة . دار أنثيم للنشر. الصفحات 114-115 . ISBN  978-1-78308-362-6.
  10. ↑ "لنتحدث عن العنصرية | الأفلام تُعلّمنا استخدام كلمة 'كالا' كإهانة في كل الأحوال" . صحيفة هندوستان تايمز . ١٩ مايو ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ١٨ يونيو ٢٠٢٠ .
  11. ↑ ساو تيرن موينغ (1995). قاموس شان-إنجليزي . دار نشر دنوودي. رقم ISBN 0-931745-92-6.
  12. ↑ شورتو، إتش إل (1962). قاموس اللغة المنطوقة الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  13. 1 2 3 مينت-يو، ثانت (12 نوفمبر 2019). التاريخ الخفي لبورما: العرق، الرأسمالية، وأزمة الديمقراطية في القرن الحادي والعشرين . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-1-324-00330-4.
  14. ↑ "كيف تُعدّ كلمة 'كالار' إدانةً مُحبطةً للمجتمع الميانماري" . ميانمار ميكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2020 .
  15. ↑ سيبو، خوان (2 يونيو 2017). "فيسبوك يحظر كلمة 'كالار' العنصرية في ميانمار، مما يؤدي إلى رقابة جانبية" . أصوات عالمية، أدفوكس .
  16. ↑ مايكل أداس (2011). دلتا بورما: التنمية الاقتصادية والتغير الاجتماعي على حدود زراعة الأرز الآسيوية، 1852-1941 . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 86. ISBN  9780299283537.
  17. ↑ دونالد م. سيكينز (2017). قاموس بورما (ميانمار) التاريخي . روومان وليتلفيلد . ص 260. ISBN  9781538101834.
  18. ↑ تانكا ب. سوبا، إيه سي سينها، محرران (2015). الشتات النيبالي في عصر العولمة . روتليدج . ISBN 9781317411031.
  19. ↑ بول هـ. كراتوسكا، محرر (2001). جنوب شرق آسيا، التاريخ الاستعماري: ذروة الإمبريالية (1890-1930) . تايلور وفرانسيس . ص 179. ISBN  9780415215428.
  20. 1 2 3 موشيه ييغار (1972). مسلمو بورما - دراسة عن جماعة أقلية . فيسبادن: أوتو هاراسوفيتز. الصفحات 111، 36، 37، 29، 30، 32. 
  21. 1 2 بوتكايو، سامارت (فبراير 2005)، الهنود البورميون: الحياة المنسية (ملف PDF) ، قضايا بورما، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 سبتمبر 2007 ، تم استرجاعه في 7 يوليو 2006
  22. ↑ "مسلمو بورما"، ص 32
  23. 1 2 موسوعة آسيا الحديثة ، تشارلز سكريبنر وأولاده، نوفمبر 2002 ، تم الاطلاع عليها في 3 سبتمبر 2009
  24. 1 2 3 4 5 6 مارتن سميث (1991). بورما - التمرد وسياسات العرق . لندن، نيوجيرسي: زد بوكس. الصفحات 43-44 ، 98، 56-57 ، 176. ISBN  978-984-05-1499-1.
  25. ↑ كوليس، موريس (1945). محاكمات في بورما . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-404-54812-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ كريستيان، جون (مارس 1943). "بورما". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 226 : 120-128 . doi : 10.1177/000271624322600112 . JSTOR 1024343. S2CID 220854395 .  
  27. ↑ "قانون الجنسية في بورما" . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 15 أكتوبر 1982. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2009 .
  28. ↑ "الهند وبورما: العمل على تحسين علاقتهما" . صحيفة إيراوادي . المجلد 7، العدد 3. مارس 1999. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2014 .  
  29. 1 2 شواي يو (السير جيمس جورج سكوت ) 1882. البورمي - حياته وأفكاره . نيويورك: مكتبة نورتون 1963. الصفحات 436، 249-251 ، 348، 450. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  30. ↑ أوكودايرا، ريوجي؛ هكسلي، أندرو (2001). "رسالة بورمية حول الملكية: النظرية السياسية في مخطوطة مانوجي لعام 1782". 64 (2). كلية الدراسات الشرقية والأفريقية : 253.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  31. ↑ "بورما" . كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2009 .
  32. 1 2 بريستلي، هاري (يناير 2006)، الغرباء ، إيراوادي ، مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012 ، تم استرجاعه في 3 سبتمبر 2009
  33. ↑ ناتاراجان، سواميناثان (6 مارس 2014). "يسعى التاميل في ميانمار إلى حماية هويتهم" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2018 .
  34. ↑ هان، ثي ري. "المجتمع الهندوسي في ميانمار يتطلع إلى الغرب" . فرونتير ميانمار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2018 .
  35. ↑ تشاكرافارتي ، ناليني رانجان (1971). الأقلية الهندية في بورما: صعود وانحدار مجتمع مهاجر . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد لصالح معهد العلاقات العرقية. ص 191. ISBN  978-0-19-218194-7.
  36. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية. "تقرير بورما الدولي عن الحرية الدينية لعام 2012" (ملف PDF) . State.gov . حكومة الولايات المتحدة . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2015 .
  37. ↑ حكومة الولايات المتحدة. "التقرير السنوي للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية لعام 2014" (ملف PDF) . uscrif.gov . اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2015 .
  38. ^ "ميتي | الناس | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2023 . Meitei، مكتوبة أيضًا Meetei أو Meithei، وتسمى أيضًا Manipuri، ...
  39. ↑ "مانيبور | التاريخ، الحكومة، الخريطة، العاصمة، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2023 .
  40. ↑ تورنيل، شون؛ وارد، آر إل؛ كامبل، بي جيه (2008). "الشيتيار في بورما" . مجلة التاريخ الاقتصادي الأسترالي . 48 (1): 1-25 . doi : 10.1111/j.1467-8446.2007.00232.x .
  41. ↑ «رئيس الأساقفة آلان باسيل دي لاستيك» . Catholic-Hierarchy.org . ديفيد إم. تشيني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .
  42. ↑ «وفاة الممثلة المخضرمة بهانوماتي ديفي» . صحيفة إنديان إكسبريس . 5 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2013 .
  43. ↑ باثي كو كو لاي. تاريخ مسلمي ميانمار . جمعية رانغون الإسلامية.
  44. ↑ "يو إيه خادر، بكلماته الخاصة - كيرالا" . صحيفة ذا هندو . 11 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2016 .

للمزيد من القراءة

  • براسنجيت ك. باسو، "آسيا تولد من جديد: قارة تنهض من ويلات الاستعمار والحرب إلى ديناميكية جديدة"، الناشر: شركة أليف للنشر
  • غريغوري، جيمس ميانمار: منطقة مهملة في علم المعاجم التاميلية. جامعة كولونيا.
  • بي ماونغ تين وجي إتش لوس أو غوردون هانينغتون لوس ، سجلات القصر الزجاجي لملوك بورما ، مطبعة جامعة رانغون، رانغون، بورما، يناير 1960.
  • الدكتور ثان تون (أستاذ التاريخ بجامعة ماندالاي) "ثقافة باغان"،
  • دراسات التاميل في الخارج، ندوة حررها خافيير س. ثانيناياجام، ونشرتها الرابطة الدولية لأبحاث التاميل، 1968:
  • الشيتيار في بورما، بقلم شون تورنيل، قسم الاقتصاد، جامعة ماكواريتمت أرشفة هذه الصفحة في 16 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine .
  • فوج السيخ في الحرب العالمية الثانية، العقيد إف تي بيردوود الحاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية.
  • تاريخ مسلمي ميانمار، رابطة طلاب مسلمي ميانمار، جامعة رانغون للفنون والعلوم. طبعة محدودة.
  • بيرتيل لينتنر، صحفي سويدي وخبير في شؤون بورما، 17 أبريل 1988 في صحيفة بانكوك بوست .
  • حوار مع زعيم شان: صاحب السمو الملكي هسو خان ​​فا - تايجر ياونغوي أو الأمير هسو خان ​​فا؛ وهو الابن الأكبر لساو شوي ثايك ، أمير ياونغوي (نياونغ-شوي) السابق ، وأول رئيس لبورما بعد استقلالها عن الحكم الاستعماري البريطاني. مقابلة مع الدكتور تايزا، رئيس تحرير مجلة بورما دايجست .
  • الدكتور ثان تون (أستاذ التاريخ، جامعة ماندالاي) "قصة ميانمار تُروى بالصور".
  • إليزابيث مور، مجلة البحوث التاريخية في ميانمار 2004.
  • DGE Hall, Daniel George Edward Hall, "A History of South East Asia", New York, 1968.
  • جي إي هارفي، جيفري إريك هارفي، "تاريخ بورما"، لندن 1925.
  • دي جي إي هول، دراسات في العلاقات الهولندية مع أراكان، مجلة جمعية أبحاث بورما ، المجلد السادس والعشرون، 1936، ص  6. والسيد آر بي سمارت، دليل بورما - مقاطعة أكياب، المجلد أ، رانغون، 1957
  • AP Phayre ، "تاريخ بورما"، 1853.
  • AP Phayre ، الفريق السير آرثر بورفيس فاير، مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال ، 1846.
  • MS Collis ، موريس ستيوارت كوليس، مكانة أراكان في حضارة الخليج، مجلة جمعية أبحاث بورما ، منشورات الذكرى الخمسين رقم 2، رانغون، 1960.
  • مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان
  • وزارة الخارجية الأمريكية، بورما، تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان - 2005. صادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل
  • تقرير منظمة العفو الدولية عن بورما
  • جامعة رانغون في بورما، 1957، محاضرة تاريخية للأستاذ كياو ثيت (فيديو على يوتيوب)باللغة الإنجليزية حول تشيتيرز، والزراعة في دلتا إيراوادي والقروض.
  • تاريخ جنوب شرق آسيا