التقويم الإسلامي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

التقويم الهجري ( بالعربية : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِي ، بالحروف اللاتينية :  al-taqwīm al-hijrī )، المعروف أيضًا بالتقويم الإسلامي ، هو تقويم قمري يتكون من 12 شهرًا قمريًا في سنة تتراوح بين 354 و355 يومًا. يُستخدم لتحديد مواعيد الأعياد والشعائر الإسلامية ، مثل صيام السنة وموسم الحج . في معظم الدول التي تسود فيها الديانة الإسلامية، يُستخدم التقويم الميلادي ، مع استخدام أسماء الأشهر السريانية في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ( العراق ، سوريا ، الأردن ، لبنان ، وفلسطين ) ، بينما يُستخدم التقويم الهجري في الشعائر الدينية.

يُحصي هذا التقويم العصر الهجري ، الذي بدأ مع رأس السنة الهجرية عام 622 ميلاديًا . [ 1 ] في ذلك العام، هاجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه من مكة إلى المدينة المنورة ، وأسسوا أول أمة إسلامية ، وهو حدث يُحتفل به باسم الهجرة . ورغم أن التقويم الهجري الشمسي الفارسي يُشير إلى هذا العصر، إلا أنه يحسب السنوات بـ 365 أو 366 يومًا، وبالتالي فهو متأخر حاليًا بـ 42-43 عامًا. في الغرب، يُشار إلى تواريخ هذا العصر عادةً بالحرف AH ( باللاتينية : Anno Hegirae ، وتعني حرفيًا " في عام الهجرة " ). [ أ ] في الدول الإسلامية، يُشار إليه أحيانًا بالحرف H [ 2 ] من أصله العربي ( سنة هـِجْرِيَّة ، ويُختصر إلى ھ ). أما في اللغة الإنجليزية، فتُشار إلى السنوات التي سبقت الهجرة بالحرف BH ("قبل الهجرة"). [ 3 ]

منذ 16 يونيو 2026 ميلادي، يوافق العام الهجري الحالي 1448 هجري . وبحسب التقويم الميلادي ، يمتد عام 1448 هجري حتى 5 يونيو 2027 ميلادي تقريبًا. [ 4 ] [ ب ]    

تاريخ

التقويم ما قبل الإسلام

بالنسبة لوسط الجزيرة العربية، وخاصة مكة المكرمة ، يندر وجود أدلة نقشية، لكن توجد تفاصيل في كتابات مؤلفين مسلمين من العصر العباسي . تكشف نقوش التقاويم القديمة لجنوب الجزيرة العربية عن استخدام عدد من التقاويم المحلية. بعض هذه التقاويم الجنوبية العربية اتبع نظامًا قمريًا شمسيًا . يشير كل من البيروني والمسعودي إلى أن العرب القدماء استخدموا أسماء الأشهر نفسها التي استخدمها المسلمون، مع أنهم سجلوا أيضًا أسماء أشهر أخرى استخدمها العرب قبل الإسلام. [ 5 ]

يُجمع التراث الإسلامي على أن عرب تهامة والحجاز ونجد ميزوا بين نوعين من الأشهر: الحلال والحرام . [ 5 ] وكانت الأشهر المحرمة أربعة أشهر يُحظر فيها القتال، وهي رجب والأشهر الثلاثة المحيطة بموسم الحج : ذي القعدة ، وذي الحجة ، ومحرم . [ 5 ] ويشهد بروكوبيوس على مفهوم مشابه، إن لم يكن مطابقًا، للأشهر المحرمة ، حيث يصف هدنة التزم بها عرب الشرق من لخميد المنذر لمدة شهرين في الانقلاب الصيفي عام 541 ميلادي. [ 5 ] ومع ذلك، لا يربط المؤرخون المسلمون هذه الأشهر بموسم معين. ويربط القرآن الكريم الأشهر الأربعة المحرمة بكلمة "نسيع " ، وهي كلمة تعني حرفيًا "التأجيل". [ 5 ] وفقًا للتقاليد الإسلامية، كان قرار التأجيل يدار من قبل قبيلة كنانة ، [ 6 ] من قبل رجل يعرف بالقلماص من كنانة وذريته (جمع قلماسة ). [ 7 ]

طُرحت تفسيراتٌ مختلفةٌ لمفهوم النّصِ . [ ٨ ] يرى بعضُ العلماء ، من المسلمين [ ٩ ] [ ١٠ ] والغربيين، [ ٥ ] [ ٦ ] أن التقويم الجاهلي المُستخدم في وسط الجزيرة العربية كان تقويمًا قمريًا بحتًا يُشبه التقويم الإسلامي الحديث. ووفقًا لهذا الرأي، يرتبط النّصِ بممارسات العرب في مكة قبل الإسلام، حيث كانوا يُغيّرون توزيع الأشهر المحرمة في السنة دون أن يُشير ذلك إلى تلاعبٍ بالتقويم. ويؤيد هذا التفسير مؤرخون ومعجميون عرب، مثل ابن هشام وابن منظور ، بالإضافة إلى مجموعة تفسيرات القرآن الكريم . [ ١١ ]

يؤكد ذلك نقش سبئي قديم ، حيث تم "تأجيل" طقس ديني ( نسْوَ ) بسبب الحرب. ووفقًا لسياق هذا النقش، فإن الفعل "نسْوَ" لا علاقة له بالإقحام، بل بنقل الأحداث الدينية ضمن التقويم نفسه. ويشير التشابه بين المفهوم الديني لهذا النقش القديم والقرآن الكريم إلى أن التأجيل غير المرتبط بالتقويم هو أيضًا المعنى القرآني لكلمة " نسْوَ " . [ 5 ] وتخلص موسوعة الإسلام إلى أن "نظام [نسْوَ] العربي لا بد أنه كان يهدف فقط إلى نقل الحج والمعارض المرتبطة به في محيط مكة إلى موسم مناسب من السنة. ولم يكن الهدف منه وضع تقويم ثابت يُراعى عمومًا". [ 12 ] ويُفهم مصطلح "التقويم الثابت" عمومًا على أنه يشير إلى التقويم غير المُقحم.

يتفق آخرون على أنه كان في الأصل تقويمًا قمريًا، لكنهم يشيرون إلى أنه قبل الهجرة بنحو 200 عام ، تحوّل إلى تقويم قمري شمسي يتضمن إضافة شهر كبيس من حين لآخر لضمان تزامن الحج مع موسم وفرة البضائع. وقد طرح هذا التفسير أولًا عالم الفلك والمنجم المسلم أبو معشر البلخي ، ثم البيروني [ 7 ] [ 13 ] والمسعودي ، وبعض علماء الغرب. [ 14 ] ويعتبر هذا التفسير أن كلمة "ناصي " مرادفة للكلمة العربية "كبيسة " . ووفقًا لأحد التفسيرات التي ذكرها أبو معشر، فقد تعلم العرب هذا النوع من الكبيسة من اليهود. [ 6 ] [ 7 ] [ 13 ] وكان الناصي اليهودي هو المسؤول عن تحديد موعد إضافة الكبيسة إلى التقويم اليهودي . [ 15 ] تشير بعض المصادر إلى أن العرب اتبعوا الممارسة اليهودية فقاموا بإضافة سبعة أشهر على تسعة عشر عامًا، أو أنهم أضافوا تسعة أشهر على أربعة وعشرين عامًا؛ ومع ذلك، لا يوجد إجماع بين العلماء حول هذه المسألة. [ 16 ]

حظر النصي

رسم توضيحي لمحمد وهو ينهى عن النصير. وُجد في نسخة مصورة من كتاب البيروني " آثار القرون الماضية " (نسخة من القرن السابع عشر لمخطوطة إيلخانية من أوائل القرن الرابع عشر ). [ 17 ]

يُفسر مصطلح "النصي" على أنه يشير إما إلى تأجيل شهر الحج قبل الإسلام، أو إلى ممارسة الكبس (أيضًا قبل الإسلام) - وهي إدخال شهر إضافي بشكل دوري لإعادة ضبط التقويم ليتماشى مع الفصول، كما هو الحال مع التقاويم القمرية الشمسية . 

في السنة العاشرة للهجرة، كما هو موثق في القرآن ( سورة التوبة (9) : 36-37)، يعتقد المسلمون أن الله أنزل "تحريم النسيب " .

إن عدد الشهور التي شرعها الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله منذ يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة حرم، ذلك هو الصراط المستقيم. فلا تظلموا في هذه الأشهر، وقاتلوا المشركين معًا كما يقاتلونكم معًا، واعلموا أن الله مع المتقين. إن تغيير حرمة هذه الأشهر زيادة في الكفر يضلل بها الكافرون، يغيرون الحرمة في سنة ويقيمونها في أخرى، إنما يبقون على عدد الشهور التي حرمها الله، ينتهكون الشهور التي حرمها الله، زُيِّنت لهم أعمالهم السيئة، والله لا يهدي القوم الكافرين.

يُفترض أن تحريم النسيع قد أُعلن عند عودة الشهر الكبيس إلى موضعه قبل بدء شهر النسيع مباشرةً. وإذا كان النسيع يعني الكبيس، فإن عدد الأشهر الكبيسة وموقعها بين السنة الهجرية الأولى والعاشرة غير مؤكدين؛ لذا ينبغي التعامل بحذر مع تواريخ التقويم الغربي الشائعة للأحداث الرئيسية في صدر الإسلام، كالهجرة ، وغزوة بدر ، وغزوة أحد، وغزوة الخندق ، لاحتمال وجود خطأ فيها بمقدار شهر أو شهرين أو ثلاثة أو حتى أربعة أشهر قمرية. وقد ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا التحريم في خطبة الوداع التي ألقاها في التاسع من ذي الحجة عام 10 هـ (الموافق 6 مارس 632 م حسب التقويم اليولياني) على جبل عرفات خلال حج الوداع إلى مكة.

لا شك أن النسائي إضافةٌ آثمةٌ أضلت الكفار. في سنةٍ يُجيزونه، وفي سنةٍ يُحرّمونه. يلتزمون بالحكمة الإلهية فيما يتعلق بعدد الأشهر الحرم، ولكنهم في الحقيقة يُدنّسون ما حرمه الله، ويُقدّسون ما حرمه. لا شك أن الزمن، في دورانه، قد عاد إلى ما كان عليه عند خلق السماوات والأرض. عند الله عدد الأشهر اثنا عشر. من بين هذه الأشهر الاثني عشر أربعةٌ حرم، وهي رجب، وهو شهرٌ قائمٌ بذاته، وثلاثةٌ أخرى متتابعة.

— ترجمة شيرارد بومونت بورنابي [ 18 ]

الأشهر الحرم الثلاثة المتتالية التي ذكرها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) (وهي الأشهر التي يُحظر فيها القتال) هي ذو القعدة ، وذو الحجة، ومحرم ، وهي الأشهر 11 و12 و1 على التوالي. أما الشهر المحرم الوحيد فهو رجب ، وهو الشهر 7. وقد اعتُبرت هذه الأشهر محرمة في كلٍّ من التقويم الإسلامي الحديث والتقويم المكي الوثني القديم. [ 19 ] [ 5 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

أيام الأسبوع

يبدأ اليوم الإسلامي تقليدياً عند غروب الشمس وينتهي عند غروب الشمس في اليوم التالي. وهكذا، يبدأ كل يوم إسلامي عند حلول الظلام وينتهي عند نهاية النهار.

تُسمى أيام الأسبوع المكون من سبعة أيام، باستثناء اليومين الأخيرين، وفقًا لترتيبها في الأسبوع.

في اليوم السادس من الأسبوع، يوم الجمعة ، يجتمع المسلمون لأداء صلاة الجمعة في أحد المساجد عند الظهر. ويُعتبر يوم الجمعة عطلة رسمية في كثير من الأحيان، حيث اعتمدت العديد من الدول الإسلامية يومي الجمعة والسبت (مثل مصر والسعودية) أو الخميس والجمعة عطلة نهاية أسبوع رسمية ، تُغلق فيها المكاتب؛ بينما اختارت دول أخرى (مثل إيران) يوم الجمعة وحده للراحة. واعتمدت دول أخرى (مثل إندونيسيا وتركيا وباكستان والمغرب ونيجيريا وماليزيا) عطلة نهاية الأسبوع من السبت إلى الأحد، مع جعل يوم الجمعة يوم عمل مع استراحة طويلة في منتصف النهار لإتاحة وقت للعبادة. [ 23 ]

لا.اسمعربيمعنىالمقابل الإنجليزي
1الأحدٱلْأَحَدالشخص الواحدليلة السبت ونهار الأحد
2الإثنينالأثينيينالثانيليلة الأحد ونهار الاثنين
3أث-ثولاثاٱلثُّلاثااءَالثالثليلة الاثنين ونهار الثلاثاء
4العربٱلْأَرْبِعَاءالرابعليلة الثلاثاء ونهار الأربعاء
5الخميسٱلْخامِيسالخامسليلة الأربعاء ونهار الخميس
6الجمعةٱلْجُمْعَةالتجمعليلة الخميس ونهار الجمعة
7السبتٱلسّابْتالبقيةليلة الجمعة ونهار السبت

شهور

يبدأ كل شهر من التقويم الإسلامي مع بداية الدورة القمرية الجديدة. [ 24 ] تقليديًا، يعتمد ذلك على الرؤية الفعلية لهلال القمر (" الهلال ")، الذي يُشير إلى نهاية الدورة القمرية السابقة، وبالتالي نهاية الشهر السابق، ومن ثم بداية الشهر الجديد. [ 25 ] ونتيجة لذلك، قد يتكون كل شهر من 29 أو 30 يومًا، وذلك تبعًا لرؤية القمر، والموقع الفلكي للأرض، والظروف الجوية. [ ج ]

تعتبر أربعة من الأشهر الهجرية الاثني عشر شهراً مقدسة: رجب (7)، والأشهر الثلاثة المتتالية ذات القعدة (11)، وذات الحجة (12)، ومحرم (1)، والتي يُحظر فيها القتال. [ 26 ]

لا.اسمعربيمعنىملحوظة
1المحرمٱلْمُحَرَّممُحرَّمشهر محرم، سُمّي كذلك لأن القتال وجميع أنواعه محرمة فيه. ويشمل محرم يوم عاشوراء ، وهو اليوم العاشر.
2سفرصافَرفارغيُزعم أن هذا الاسم يعود إلى أن المنازل العربية قبل الإسلام كانت خالية في هذا الوقت من العام بينما كان سكانها يجمعون الطعام.
3ربيع الأولربيع الْأَوَّلالربيع الأولويعني أيضاً الرعي، لأن الماشية كانت ترعى خلال هذا الشهر. كما أنه شهر مقدس جداً يحتفل به العديد من المسلمين، لأنه الشهر الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 27 ]
4ربيع الثاني أو ربيع الآخررَبِيع الثَّاني أو رَبِيع الْآخِرالربيع الثاني، الربيع الأخير
5جمادة العلاجمعة الْأُولَىأولى الأراضي القاحلةيُعتبر شهر جمادى الآخرة عادةً فصل الصيف قبل الإسلام. وقد يكون اسم جمادى الآخرة مرتبطاً بفعل يعني "التجمد"، وتشير رواية أخرى إلى أن الماء كان يتجمد خلال هذا الوقت من السنة.
6جمادى الثانية أو جمادى الآخرةجُمَادَى الثَّانِيَّة أو جُمَادَى الْآخِرَةالثانية من الأرض القاحلة، الأخيرة من الأرض القاحلة
7رجبرَجَبالاحترام والتقديرهذا هو الشهر الحرام الثاني الذي يُحظر فيه القتال. وقد يكون اسم رجب مشتقًا من فعل يعني "الإزالة"، وذلك لأن العرب قبل الإسلام كانوا يزيلون رؤوس رماحهم ويمتنعون عن القتال.
8شعبانشَعْبَانمتفرقكان شهر شعبان يُشير إلى الوقت من السنة الذي تتفرق فيه القبائل العربية بحثًا عن الماء. وقد يكون اسم شعبان مرتبطًا بفعل يعني "أن يكون بين شيئين". وتذكر رواية أخرى أنه سُمّي كذلك لأن الشهر يقع بين رجب ورمضان.
9رمضانرماضاانحرارة حارقةيرتبط الاحتراق بالصيام، فمع المعدة الفارغة تحترق الشهوات الدنيوية. ويُقال إن سبب تسميتها بهذا الاسم هو ارتفاع درجات الحرارة الناتجة عن حرارة الشمس الشديدة. يُعد شهر رمضان الشهر الأكثر تبجيلاً في التقويم الهجري. خلال هذا الشهر، يجب على المسلمين الصيام والامتناع عن كل معصية من قبل الفجر حتى غروب الشمس، كما يجب عليهم إخراج الصدقات للفقراء والمحتاجين .
10شوالشوالنشأتكون النُقَل عادةً حوامل في هذا الوقت من السنة، فترفع ذيولها. وفي اليوم الأول من هذا الشهر، يبدأ عيد الفطر ، الذي يُعلن نهاية الصيام ونهاية شهر رمضان.
11ذي القعدةذُو ٱلْقَعْدَةأحد شروط الهدنة/الجلوسهذا شهر مقدس يُحظر فيه الحرب. ويُسمح للناس بالدفاع عن أنفسهم إذا تعرضوا للهجوم.
12ذي الحجةذُو ٱلْحِجَةأحدها الحجخلال هذا الشهر، يتوافد الحجاج المسلمون من جميع أنحاء العالم إلى مكة المكرمة لزيارة الكعبة المشرفة . ويؤدي الحج في الثامن والتاسع والعاشر من هذا الشهر. ويصادف يوم عرفة في التاسع من الشهر. ويبدأ عيد الأضحى المبارك في العاشر من الشهر وينتهي في الثالث عشر منه، وهو الشهر الرابع من الشهور الحرم التي يُحظر فيها القتال.

أسماء بديلة

التقويم القمري الأفغاني

يشير مصطلح "التقويم القمري الأفغاني" إلى نظامين مختلفين لتسمية أشهر التقويم الهجري، أحدهما كان يستخدمه البشتون والآخر يستخدمه الهزارة . وقد استمر استخدامهما حتى عهد أمان الله خان ، حين تم اعتماد التقويم الهجري الشمسي رسميًا في جميع أنحاء أفغانستان. [ 28 ] [ 29 ]

التقويم القمري التركي

في شينجيانغ ، كان لدى مسلمي الأويغور تقليديًا أسماء مختلفة لأشهر التقويم الهجري، والتي ظلت مستخدمة حتى اعتماد التقويم الميلادي في القرن العشرين. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] وكانت هذه الأسماء تُعرف مجتمعةً باسم "السنة القمرية التركية" أو "التقويم القمري التركي". [ 33 ] [ 34 ]

لا.الاسم العربيالاسم الأويغورياسم باللغة البشتويةاسم هزراجي
تشاغاتايالأويغور المعاصرون
1المحرم​​عشور ای , äşûr ayئەشۇر ئاي , eshur ayحسن او حسین ، حسن او حسينعاشور​​
2صفر ، صفرصفر ای , säfär ayسەپەر ئاي ، seper ayصفره ، سفاراصفر ، سفر
3الربيع الأول , ربيع الأول

أو

الربيع الأول , ربيعة الأولى

صفر قشنیسي , säfär qoşnısıسەپەر قوشنىسى , seper qoshnisiلومړۍ خور ، لومي xorالغوی اول , alğō-yi awwal
4الربيع الثاني , ربيع الثاني

أو

ربيع الآخر , ربيع الآخر

جمادی‌الاول , cämâdiyyul-ävvälجەمادئۇل-ئەۋۋەل ، جماديول-إيويلدويمه خور , dwayəma xorالغوی دویم ، alğō-yi duyum
5جمادى الأول , جمادى الأولى

أو

جمادى الأولى , جمادى الأولى

جمادی‌الآخر ، cämâdiyyul-âxirجەمادىئۇل-ئاخر ، جماديول-اكسيردرېيمه خور , dreyəma xorألغوي سيم ، ألغو يي سيوم
6جمادى الثانية , جمادى الثانية

أو

جمادى الآخرة , جمادى الآخرة

تلاش ای , talaş ayتالاش ئاي ، talash ayڅلرمه خور , tsalarəma xorغوي شارم , ألغو يي كاروم
7رجب​​دعاء ای , duâ ayدعاء​​خدای تعالی مياتت ، xudāy taālā myāštرجب​​
8شعبان​​إقتراح , بارات آي

أو

برات ای , bärât ay

بارات ئاي ، barat ayبَرات ، بَراتشعبو , ša'bō
9رمضان ، رمضانروزە ای , rôzä ayروزا ئاي ، roza ayروژه ، rožaرامزو ، رامازو
10شوال ، shawwālعید ای , ayd ayھېيت ئاي , hëyt ayوړکی اختر , waṛakay axtarعيد ، īd
11ذو القعدة ، ذو القعدةآرا ای ، ara ayئارا ئاي ، ara ayمياني ، miyānīخالي ، xālī
12ذو الحجة , ذو الحجةعید قربان ای , aydi-qurban ayھېيتى-قۇربان ئاي ، هيتي قربان آيلوی اختيار ، loy axtarقربو ، qurbō

ترتيب بديل

يعتقد المسلمون الشيعة الإثني عشرية أن رأس السنة الهجرية وأول شهر في التقويم الهجري هو ربيع الأول وليس محرم، لأنه الشهر الذي وقعت فيه الهجرة . [ 35 ] وقد أدى هذا إلى اختلاف في وصف السنوات التي وقعت فيها بعض الأحداث، مثل معركة كربلاء التي وقعت في محرم ، حيث يقول الشيعة إنها وقعت في عام 60 هـ، بينما يقول السنة إنها وقعت في عام 61 هـ. [ 36 ]

طول السنة

يبلغ متوسط ​​مدة السنة المدارية 365.24219 يومًا، بينما يبلغ متوسط ​​مدة الشهر القمري 29.530587981 يومًا. وبالتالي، فإن متوسط ​​السنة القمرية (اثنا عشر هلالًا جديدًا) أقصر بمقدار 10.87513 يومًا من متوسط ​​السنة الشمسية (365.24219 - (12 × 29.530587981))، مما يؤدي إلى تقدم أشهر التقويم الهجري حوالي أحد عشر يومًا كل عام، بالنسبة للاعتدالين. [ د ] ويذكر التقويم الفلكي : " نتيجة لذلك، تتراجع دورة الأشهر القمرية الاثني عشر عبر الفصول على مدى حوالي 33 سنة شمسية " . [ 24 ] [ هـ ]

ترقيم السنوات

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، كان من المعتاد تسمية السنة نسبةً إلى حدثٍ هام وقع فيها. وهكذا، وفقًا للتقاليد الإسلامية، حاول أبرهة ، والي اليمن، التي كانت آنذاك ولايةً تابعةً لمملكة أكسوم المسيحية في شمال شرق أفريقيا وجنوب الجزيرة العربية ، هدم الكعبة بجيشٍ ضمّ عددًا من الأفيال. باءت الغارة بالفشل، ولكن عُرفت تلك السنة بسنة الفيل ، التي وُلد فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم (سورة الفيل ). يُرجّح معظم العلماء أن هذه السنة هي 570 ميلادي، بينما يستخدمها البعض الآخر عام 571 ميلادي.

لم يتم ترقيم السنوات العشر الأولى من الهجرة، ولكن تم تسميتها بأسماء أحداث في حياة محمد وفقًا للبيروني : [ 38 ]

  1. سنة الإذن.
  2. عام نظام القتال.
  3. عام المحاكمة.
  4. عام التهنئة بالزواج.
  5. عام الزلزال.
  6. عام الاستفسار.
  7. عام تحقيق النصر.
  8. عام المساواة.
  9. عام الإعفاء.
  10. عام الوداع.

في حوالي عام 638 هـ (17 هـ)، اشتكى أبو موسى الأشعري ، أحد مسؤولي الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 هـ ) في البصرة ، من عدم وجود أي سنوات في المراسلات التي كان يتلقاها من عمر، مما صعّب عليه تحديد أحدث التعليمات. أقنع هذا التقرير عمر بضرورة وضع تقويم للمسلمين. وبعد مناقشة الأمر مع مستشاريه، قرر أن تكون السنة الأولى هي سنة وصول النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة (المعروفة بيثرب قبل وصوله). [ 39 ] ثم اقترح عثمان بن عفان أن تبدأ الأشهر بشهر محرم، تماشياً مع العرف السائد لدى العرب آنذاك. وهكذا بدأت سنوات التقويم الإسلامي بشهر محرم في عام وصول النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، على الرغم من أن الهجرة الفعلية حدثت في شهري صفر وربيع من التقويم الكبيس، أي قبل شهرين من بداية شهر محرم في التقويم الجديد الثابت. [ ٢ ] وبسبب الهجرة، سُمّي هذا التقويم بالتقويم الهجري.

افترض ف. أ. شمسي (1984) أن التقويم العربي لم يكن مُقسَّمًا إلى أيام إضافية. ووفقًا له، فإن اليوم الأول من الشهر الأول في التقويم الإسلامي الثابت الجديد (1 محرم 1 هـ) لم يكن مختلفًا عما كان مُعتمدًا في ذلك الوقت. وكان يوم انتقال النبي من قباء إلى المدينة المنورة في الأصل هو 26 ربيع الأول في التقويم الجاهلي. [ 40 ] ووافق 1 محرم في التقويم الثابت الجديد يوم الجمعة 16 يوليو 622 م، وهو التاريخ المدني المُقابل (نفس فترة النهار) في التقويم اليولياني . [ 41 ] [ 42 ] وبدأ اليوم الإسلامي مع غروب شمس اليوم السابق في مساء 15 يوليو. وقد حدد علماء الفلك المسلمون في العصور الوسطى هذا التاريخ اليولياني (16 يوليو) من خلال إسقاط تقويمهم الإسلامي الجدولي ، الذي كان يتألف من أشهر متناوبة من 30 يومًا و29 يومًا في كل سنة قمرية، بالإضافة إلى أحد عشر يومًا كبيسًا كل 30 عامًا. فعلى سبيل المثال، ذكر البيروني هذا التاريخ اليولياني في عام 1000 ميلادي. [ 43 ] ورغم أن علماء الفلك المسلمين في العصور الوسطى والباحثين المعاصرين لم يستخدموه لتحديد العصر الإسلامي، إلا أن الهلال الرقيق كان سيظهر لأول مرة (بافتراض عدم حجب الغيوم له) بعد غروب الشمس بقليل في مساء 15 يوليو، أي بعد يوم ونصف من ظهور القمر المظلم ( الهلال الجديد ) في صباح 14 يوليو. [ 44 ]

على الرغم من أن مايكل كوك وباتريشيا كرون في كتابهما "الهجرية" يستشهدان بعملة معدنية من عام 17 هـ، فإن أول استخدام موثق باقٍ لتاريخ التقويم الهجري إلى جانب تاريخ في تقويم آخر ( القبطي ) هو على ورق بردي من مصر في عام 22 هـ، PERF 558 .

الاعتبارات الفلكية

نظراً لاعتماد التقويم الإسلامي على بعض أساليب الرصد المتغيرة لتحديد بداية شهوره، فإن هذه التواريخ قد تختلف قليلاً عن بداية شهور التقويم القمري الفلكي، الذي يعتمد مباشرةً على الحسابات الفلكية. ومع ذلك، فإن التقويم الإسلامي يُقارب نظام التقويم القمري الفلكي، ونادراً ما يختلف عنه بأكثر من ثلاثة أيام. ولا يأخذ كل من التقويم الإسلامي والتقويم القمري الفلكي السنة الشمسية في حساباتهما، وبالتالي فإن هذين النظامين التقويميين القائمين على القمر فقط لا يُمكنهما تحديد توقيت فصول السنة الأربعة.

في النظام التقويمي الفلكي القمري، يبلغ طول السنة القمرية المكونة من 12 شهرًا 354.37 يومًا. في هذا النظام، تبدأ الأشهر القمرية تحديدًا عند لحظة "الاقتران" الشهري، عندما يكون القمر في أقرب نقطة بين الأرض والشمس. يُعرَّف الشهر بأنه متوسط ​​مدة دورة القمر حول الأرض (29.53 يومًا). جرت العادة على أن تتعاقب الأشهر التي يبلغ طولها 30 يومًا مع الأشهر التي يبلغ طولها 29 يومًا، ليصبح مجموعها 59 يومًا كاملًا خلال شهرين متتاليين. هذا لا يترك سوى اختلاف شهري طفيف قدره 44 دقيقة، ليصل المجموع إلى 24 ساعة (أي ما يعادل يومًا كاملًا) في 2.73 سنة. ولتسوية الحسابات، يكفي إضافة يوم واحد كل ثلاث سنوات إلى التقويم القمري، كما هو الحال في التقويم الميلادي حيث يُضاف يوم واحد كل أربع سنوات. [ 45 ] ترد التفاصيل الفنية لهذا التعديل في التقويم الإسلامي الجدولي .

يعتمد التقويم الإسلامي على مجموعة مختلفة من القواعد لتحديد بداية الأشهر. [ 46 ] يتكون كل شهر إما من 29 أو 30 يومًا، ولكن نظرًا لاختلاف طرق الرصد المستخدمة، لا يوجد عادةً ترتيب واضح في تسلسل أيام الشهر، سواءً كان 29 أو 30 يومًا. جرت العادة أن يكون اليوم الأول من كل شهر هو يوم رؤية الهلال (بدايةً من غروب الشمس) بعد غروب الشمس بقليل. إذا لم يُرَ الهلال مباشرةً بعد اليوم التاسع والعشرين من الشهر (إما بسبب حجب الغيوم لرؤيته أو لأن السماء الغربية لا تزال ساطعة جدًا عند غروب القمر)، فإن اليوم الذي يبدأ عند غروب الشمس هو اليوم الثلاثين. ويجب أن تتم هذه الرؤية بشهادة رجل أو أكثر من الرجال الموثوق بهم أمام لجنة من علماء المسلمين. كان تحديد اليوم الأنسب لرؤية الهلال دافعًا لاهتمام المسلمين بعلم الفلك، مما جعل الإسلام في طليعة هذا العلم لقرون عديدة. ومع ذلك، ونظرًا لأن كلا نظامي الحساب القمري يعتمدان في جوهرهما على الدورة القمرية نفسها، فإن النظامين لا يزالان متقاربين في التوقيت، ولا يتجاوز الفرق بينهما ثلاثة أيام.

رجل يراقب آخر ينظر من خلال تلسكوب حديث
رجال الدين المسلمون يراقبون القمر.

لا تزال هذه الممارسة التقليدية لتحديد بداية الشهر مُتبعة في الغالبية العظمى من الدول الإسلامية. فعلى سبيل المثال، تستخدم المملكة العربية السعودية طريقة الرؤية لتحديد بداية كل شهر من التقويم الهجري. ومنذ عام ١٤١٩هـ (١٩٩٨/٩٩م)، أنشأت الحكومة عدة لجان رسمية لرؤية الهلال لتحديد أول رؤية مرئية للهلال في بداية كل شهر قمري. ومع ذلك، تسمح السلطات الدينية أيضاً بشهادة مراقبين أقل خبرة، وبالتالي غالباً ما تُعلن رؤية الهلال في تاريخ لم تتمكن فيه أي من اللجان الرسمية من رؤيته.

تُجري كل دولة إسلامية رصدها الشهري الخاص للهلال (أو تنتظر انقضاء 30 يومًا في حال تعذّر ذلك) قبل إعلان بداية الشهر الجديد على أراضيها. إلا أن الهلال لا يُرى إلا بعد حوالي 17 ساعة من الاقتران، وذلك رهناً بتوافر عدد من الظروف المواتية المتعلقة بالطقس والوقت والموقع الجغرافي، فضلاً عن بعض العوامل الفلكية. [ 47 ] ونظراً لأن القمر يغرب متأخراً تدريجياً عن الشمس كلما اتجهنا غرباً، مع ازدياد "عمره" منذ الاقتران، فقد تتمكن الدول الإسلامية الغربية، في ظل ظروف مواتية، من رؤية الهلال قبل يوم واحد من الدول الإسلامية الشرقية. ونتيجة لتداخل كل هذه العوامل، يختلف موعد بداية كل شهر من دولة إسلامية إلى أخرى خلال فترة الـ 48 ساعة التي تلي الاقتران. ولا تتجاوز المعلومات التي يوفرها التقويم في أي دولة الشهر الحالي.

تحاول بعض الدول الإسلامية التغلب على بعض هذه الصعوبات بتطبيق قواعد فلكية مختلفة لتحديد بداية الأشهر. ففي ماليزيا وإندونيسيا وبعض الدول الأخرى، يبدأ الشهر عند غروب شمس اليوم الأول الذي يغرب فيه القمر بعد غروب الشمس (أي غروب القمر بعد غروب الشمس). أما في مصر، فيبدأ الشهر عند غروب شمس اليوم الأول الذي يغرب فيه القمر بعد غروب الشمس بخمس دقائق على الأقل. ومع ذلك، يُظهر تحليلٌ مُفصّل للبيانات المتاحة وجود تباينات كبيرة بين ما تُصرّح به الدول في هذا الشأن، وما تُطبّقه فعلياً. وفي بعض الحالات، يكون ما تُصرّح به الدولة مستحيلاً. [ 48 ] [ 49 ]

نظراً للطبيعة المتغيرة إلى حد ما للتقويم الإسلامي، فإنه في معظم الدول الإسلامية، يُستخدم التقويم الإسلامي في المقام الأول للأغراض الدينية، بينما لا يزال التقويم الميلادي الشمسي يُستخدم في المقام الأول لأمور التجارة والزراعة .

الاعتبارات اللاهوتية

لو تم إعداد التقويم الإسلامي باستخدام الحسابات الفلكية، لأمكن للمسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي استخدامه لتلبية جميع احتياجاتهم، كما يستخدمون التقويم الميلادي اليوم. ولكن، توجد آراء متباينة حول جواز ذلك. [ 50 ]

يعارض غالبية علماء الدين استخدام الحسابات (باستثناء شرط ألا يقل عدد أيام الشهر عن 29 يومًا ولا يزيد عن 30 يومًا) بحجة أن ذلك لا يتوافق مع توصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمراقبة هلال رمضان وشوال لتحديد بداية هذين الشهرين. [ 51 ] [ و ]

مع ذلك، لا يرى بعض الفقهاء المسلمين أي تناقض بين تعاليم محمد واستخدام الحسابات لتحديد بداية الأشهر القمرية. [ 52 ] فهم يرون أن توصية محمد كانت مُكيَّفة مع ثقافة عصره، ولا ينبغي الخلط بينها وبين العبادات. [ 53 ] [ g ] [ 54 ]

وهكذا، أقرّ كلٌّ من الفقيه أحمد محمد شاكر ويوسف القرضاوي استخدام الحسابات لتحديد بداية جميع أشهر التقويم الهجري، وذلك في عامي 1939 و2004 على التوالي. [ 55 ] [ 56 ] وكذلك فعل مجلس فقه أمريكا الشمالية (FCNA) في عام 2006 [ 57 ] [ 58 ] والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث (ECFR) في عام 2007. [ 59 ] [ 60 ]

أعلنت الجمعيات الإسلامية الرئيسية في فرنسا عام ٢٠١٢ أنها ستعتمد تقويمًا قائمًا على الحسابات الفلكية، مع مراعاة إمكانية رؤية الهلال في أي مكان على سطح الأرض. [ ٦١ ] [ ٦٢ ] ولكن، بعد فترة وجيزة من اعتماد المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية (CFCM) لهذا القرار رسميًا عام ٢٠١٣، قررت القيادة الجديدة للمجلس، عشية رمضان ٢٠١٣، اتباع الإعلان السعودي بدلًا من تطبيق القرار الذي تم اعتماده حديثًا. وقد أدى ذلك إلى انقسام في المجتمع الإسلامي في فرنسا، حيث اتبع بعض الأعضاء القرار الجديد، بينما اتبع آخرون الإعلان السعودي.

يتبع الإسماعيليون الطيبيون البهرة الذين لديهم مؤسسة الداعي المطلق التقويم الإسلامي الجدولي (انظر القسم أدناه) الذي تم إعداده على أساس الحسابات الفلكية من أيام الأئمة الفاطميين .

التقويمات الإسلامية المحسوبة

التقويم الإسلامي لتركيا

يستخدم المسلمون الأتراك التقويم الإسلامي الذي تحسبه رئاسة الشؤون الدينية التركية (ديانت إيشليري باشكانليغي) قبل عدة سنوات. في الفترة من 1 محرم 1400 هـ (21 نوفمبر 1979) إلى 29 ذيلخة 1435 هـ (24 أكتوبر 2014)، كان التقويم القمري التركي المحسوب يعتمد على القاعدة التالية: "يُفترض أن يبدأ الشهر القمري في المساء عندما يكون مركز الهلال المحسوب عند غروب الشمس في منطقة معينة من الكرة الأرضية أعلى من 5 درجات فوق الأفق المحلي، وأعلى من 8 درجات من الشمس (من الناحية الجغرافية)." أما في القاعدة الحالية، فيجب أن يكون الهلال (المحسوب) أعلى من الأفق المحلي لأنقرة عند غروب الشمس. [ 63 ]

تقويم أم القرى في المملكة العربية السعودية

لطالما استخدمت المملكة العربية السعودية تقويم أم القرى، القائم على الحسابات الفلكية، لأغراض إدارية. وقد شهدت المعايير المستخدمة في وضع هذا التقويم تغييرات كبيرة خلال العقد المنتهي بعام ١٤٢٣ هـ. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]

قبل عام ١٤٢٠ هـ (١٨ أبريل ١٩٩٩م)، إذا كان عمر القمر عند غروب الشمس في الرياض ١٢ ساعة على الأقل، فإن اليوم الذي ينتهي عند ذلك الغروب كان أول أيام الشهر. ونتيجةً لذلك، كان السعوديون يحتفلون بالأعياد الدينية قبل يوم أو يومين من احتفالات الدول ذات الأغلبية المسلمة، بما في ذلك مواعيد الحج، الذي لا يمكن تحديده إلا بالتقويم السعودي لأنه يُؤدى في مكة المكرمة.

من عام 1420 إلى عام 1422 هـ، إذا حدث غروب القمر بعد غروب الشمس في مكة المكرمة، فإن اليوم الذي يبدأ عند غروب الشمس هذا هو اليوم الأول من الشهر السعودي، وهو في الأساس نفس القاعدة المستخدمة في ماليزيا وإندونيسيا وغيرها (باستثناء الموقع الذي تمت منه رؤية الهلال ).

منذ بداية عام ١٤٢٣ هـ (١٦ مارس ٢٠٠٢م)، تم توضيح القاعدة قليلاً باشتراط حدوث اقتران الشمس والقمر قبل غروب الشمس، بالإضافة إلى اشتراط حدوث غروب القمر بعد غروب الشمس في مكة المكرمة. وهذا يضمن أن القمر قد تجاوز الشمس عند غروب الشمس، حتى وإن كانت السماء لا تزال ساطعة جداً قبل غروب القمر مباشرةً بحيث لا يمكن رؤية الهلال.

في عام ٢٠٠٧، أعلنت الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية ، ومجلس الفقه لأمريكا الشمالية، والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، أنها ستستخدم من الآن فصاعدًا تقويمًا قائمًا على حسابات تستخدم نفس معايير تقويم أم القرى لتحديد بداية جميع الأشهر القمرية (وبالتالي الأيام المرتبطة بجميع الشعائر الدينية) مسبقًا. وكان الهدف من ذلك أن يكون خطوة أولى نحو توحيد التقاويم الإسلامية في جميع أنحاء العالم في المستقبل. [ ٦٦ ]

في 14 فبراير 2016، اعتمدت المملكة العربية السعودية التقويم الميلادي لدفع الرواتب الشهرية لموظفي الحكومة (كإجراء لخفض التكاليف)، [ 67 ] مع الإبقاء على التقويم الإسلامي للأغراض الدينية. [ 68 ]

التقويم الإسلامي الجدولي

التقويم الإسلامي الجدولي هو شكلٌ من أشكال التقويم الإسلامي يعتمد على قواعد حسابية، حيث تُحسب الأشهر فيه وفقًا لقواعد حسابية بدلًا من الملاحظة أو الحسابات الفلكية. أكثر أنواعه شيوعًا لها دورة مدتها 30 عامًا، تتضمن 11 سنة كبيسة مدة كل منها 355 يومًا، و19 سنة كبيسة مدة كل منها 354 يومًا. على المدى البعيد، تصل دقته إلى يوم واحد كل 2500 سنة شمسية أو 2570 سنة قمرية تقريبًا. أما على المدى القريب، فيختلف عن التقاويم القائمة على الملاحظة بما يصل إلى يومين.

تستخدم مايكروسوفت "الخوارزمية الكويتية"، وهي صيغة معدلة من التقويم الإسلامي الجدولي، [ 69 ] لتحويل التواريخ الميلادية إلى التواريخ الإسلامية. زعمت مايكروسوفت أن هذه الصيغة مبنية على تحليل إحصائي لبيانات تاريخية من الكويت ، إلا أنها تتطابق مع تقويم جدولي معروف.

تواريخ بارزة

أهم التواريخ في السنة الهجرية هي:

أيام تُعتبر مهمة بشكل أساسي للمسلمين الشيعة:

الاستخدامات

تواريخ التأسيس المدنية والهجرية لمكتبة في البلدة القديمة بالقدس
طابع التقويم الإسلامي الصادر في مطار الملك خالد الدولي في 10 رجب 1428 هـ (24 يوليو 2007 م)

يُستخدم التقويم الإسلامي حاليًا بشكل أساسي للأغراض الدينية، ولتأريخ الأحداث والوثائق الرسمية في الدول الإسلامية. ونظرًا لطبيعته القمرية البحتة، لا يُمكن استخدامه للأغراض الزراعية، وقد استخدمت المجتمعات الإسلامية تاريخيًا تقاويم أخرى لهذا الغرض: كان التقويم المصري شائعًا في الدول الإسلامية، كما استُخدم التقويم الإيراني ، وتقويم أكبر (الذي نشأ منه التقويم البنغالي )، [ 71 ] [ 72 ] والتقويم العثماني لعام 1789 (وهو تقويم يولياني مُعدّل ) في الزراعة في بلدانهم. في بلاد الشام والعراق ، لا تزال الأسماء الآرامية للتقويم البابلي تُستخدم في جميع الشؤون المدنية. وفي المغرب العربي ، لا يزال المزارعون البربر في الريف يستخدمون التقويم اليولياني للأغراض الزراعية. [ 73 ] وقد تراجعت أهمية هذه التقاويم الشمسية المحلية مع اعتماد التقويم الغريغوري بشكل شبه عالمي للأغراض المدنية. وتستخدم المملكة العربية السعودية التقويم الإسلامي القمري. [ ح ] في إندونيسيا، يجمع التقويم الجاوي بين عناصر التقويم الإسلامي وتقويم ساكا ما قبل الإسلام .

يذكر الكاتب البريطاني نيكولاس هاجر أنه بعد استيلائه على السلطة في ليبيا ، أعلن معمر القذافي في الأول من ديسمبر عام 1978 أن التقويم الإسلامي يجب أن يبدأ بوفاة النبي محمد عام 632 ميلاديًا، بدلًا من الهجرة (هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة) عام 622 ميلاديًا. وقد جعل هذا القرار البلاد متأخرة عشر سنوات شمسية عن التقويم الإسلامي المعتاد. [ 75 ] ومع ذلك، ووفقًا لموسوعة العالم النامي لعام 2006 ، فإن "الأمر الأكثر إرباكًا هو التقويم الليبي الفريد الذي وضعه القذافي، والذي يحسب السنوات من مولد النبي، أو أحيانًا من وفاته. فشهرا يوليو وأغسطس، اللذان سُميا تيمنًا بيوليوس وأغسطس قيصر، أصبحا يُعرفان الآن باسمي ناصر وهانيبال على التوالي". [ 76 ] في معرض حديثه عن زيارته للبلاد عام 2001، لاحظ الصحفي الأمريكي نيل ماكفاركوهار : "كانت الحياة في ليبيا غير متوقعة لدرجة أن الناس لم يكونوا متأكدين حتى من السنة. كانت سنة زيارتي رسميًا 1369. ولكن قبل ذلك بعامين فقط، كان الليبيون يعيشون في عام 1429. لم يستطع أحد أن يحدد لي بدقة اليوم الذي تغير فيه العد، خاصةً وأن كلا العامين ظلا ساريين.  ... استسلم منظمو الفعاليات ووضعوا السنة الميلادية بين قوسين في مكان ما في إعلاناتهم." [ 77 ]

الدعم الفني للحاسوب

  • كان دعم التقويم الهجري متاحًا في الإصدارات اللاحقة من لغة Visual Basic التقليدية ، وهو متاح أيضًا في إطار عمل .NET .
  • منذ إصدار Java 8 ، أصبح التقويم الإسلامي مدعومًا في واجهة برمجة التطبيقات الجديدة للتاريخ والوقت.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هذا الترميز مشابه لترميز AD للعصر المسيحي ، وCE للعصر المشترك ، و AM للعصر اليهودي .
  2. ↑ تعتمد التواريخ الدقيقة على أي نسخة من التقويم الإسلامي يتم اتباعها.
  3. ↑ تستخدمبعض الطوائف والجماعات، ولا سيما مسلمو البهرة( العلويون والداوودية والسليمانية ) ومسلمو الشيعة الإسماعيليون ، تقويمًا إسلاميًا جدوليًا، حيث تتكون الأشهر الفردية من 30 يومًا، والأشهر الزوجية من 29 يومًا، باستثناء الشهر الثاني عشر الذي يكون 30 يومًا في السنة الكبيسة. مع ذلك، تتناول هذه المقالة التقويم المستخدم في الإسلام السني، والذي لا يتضمن سنوات كبيسة صريحة.
  4. ↑ يختلف العدد الدقيق تبعاً لطول الشهر الاقتراني (الوقت الذي يستغرقه القمر للوصول إلى نفس المرحلة المرئية . وهذا يختلف بشكل ملحوظ على مدار السنة. [ 37 ] )
  5. ↑ هذا يعني أن هناك 34 سنة هجري مقابل 33 سنة ميلادية.
  6. ↑ يفسر بعض علماء اللاهوت أيضًا سورة البقرة 2:185 على أنها تتطلب الرؤية المباشرة، لكنهم لا يمثلون سوى أقلية. يقول الله تعالى في هذه الآية الكريمة : "شَهْرَ رَمَضَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهَدَاءِ وَالْفَرَاجِ فَمَنْ شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرِ فَيَصْمِهِ الشَّهْرِ وَمَنْ كَانَ مَرضًا أَوْ عَلَى سَبْعِ فَعَدْوَةٍ مِن أَيَّامٍ أَخرَىٰ ۖ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ تَسْرًا وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ تَعْظِمُونَ عَدَدًا وَتُكْبِرُوا اللَّهَ عَلَىهَدَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ . " 2:185 - القرآن الكريم (هلالي – خان) .
  7. ↑ استخدمت سلالة الفاطميين في مصر تقويمًا جدوليًا محسوبًا مسبقًا على مدى قرنين من الزمان، بين القرنين العاشر والثاني عشر، قبل أن يؤدي تغيير النظام السياسي إلى إعادة تنشيط إجراء مراقبة الهلال الجديد.
  8. ↑ لا يتم تحديد بداية كل شهر قمري مسبقاً عن طريق الحسابات الفلكية، وإنما فقط بعد رؤية الهلال من قبل السلطات الدينية المختصة. [ 74 ]

مراجع

  1. ↑ بول لوندي. "بداية التقويم الهجري" . مجلة أرامكو السعودية العالمية . العدد:  نوفمبر/ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2019 .
  2. 1 2 وات، دبليو. مونتغمري. "الهجرة". في بي جيه بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث ؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (محررون). موسوعة الإسلام على الإنترنت . دار بريل الأكاديمية للنشر. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1573-3912 . 
  3. ↑ "التقويم الهجري" . حكومة الشارقة . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2017 ..
  4. ↑ "التواريخ المهمة في التقويم الإسلامي لعام 2027" . Al-Habib.info . تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2026 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 F.C. De Blois, "التاريخ": I.1.iv. "التقاويم الزراعية وما قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية"، موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية، X :260.
  6. 1 2 3 أ. موبيرج، "ناسي"، موسوعة الإسلام ، الثاني، السابع: 977.
  7. 1 2 3 أبو معشر البلخي (787-886)، كتاب الأولوف . مؤرشف في 3 يوليو 2011 في Wayback Machine ، المجلة الآسيوية ، السلسلة 5، 11 (1858) 168+. (باللغتين الفرنسية والعربية)
  8. ↑ للحصول على نظرة عامة على النظريات المختلفة ومناقشة مشكلة "التسلسل الزمني المتأخر" في المصادر المبكرة وما قبل الإسلام، انظر موريس أ. مكبارتلان، مساهمة القرآن والحديث في التسلسل الزمني الإسلامي المبكر (دورهام، 1997) مؤرشف في 5 نوفمبر 2013 في Wayback Machine .
  9. ↑ محمود أفندي (1858)، كما نوقش في شيرارد بومونت بورنابي، عناصر التقويم اليهودي والإسلامي (لندن: 1901)، ص 460-470.
  10. ↑ وفقًا لـ "التقاليد"، التي استشهد بها نادي إف سي دي بلوا مرارًا وتكرارًا.
  11. ↑ محمد الخضري بيك (1935). ظواهر تاريخ الأمم الإسلامية . المجلد. 2 ( الطبعة الرابعة). المكتبه التجاريه . ص 59 – 60.   
  12. ↑ موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، الفهرس، ص 441.
  13. 1 2 البيروني، أبو ريحان محمد بن أحمد (1879). "تداخل العرب القدماء"، تسلسل الأمم القديمة . ترجمة سي. إدوارد ساشاو . لندن: ويليام هـ. ألين. ص 13-14 ، 73-74 . 
  14. ↑ أ. موبيرج، " NASI "، أول موسوعة للإسلام من تأليف إي جيه بريل .
  15. ↑ باب. التلمود، السنهدرين، ص. 11.
  16. ↑ بونر 2011، الصفحة 21.
  17. ↑ من مخطوطة مصورة لكتاب البيروني " آثار الماضي" من القرن الحادي عشر (المكتبة الوطنية، باريس، Arabe 1489 fol. 5v. (فهرس المكتبة الوطنية على الإنترنت)). انظر أيضًا: روبرت هيلينبراند، "صور محمد في تسلسل البيروني الزمني للأمم القديمة"، في: ر. هيلينبراند (محرر)، الرسم الفارسي من المغول إلى القاجاريين: دراسات تكريمًا لباسيل و. روبنسون (لندن/نيويورك: دار نشر آي بي توريس، 2000)، ص 129-146.
  18. ↑ شيرارد بومونت بورنابي، عناصر التقويم اليهودي والمحمدي (لندن: 1901) 370.
  19. ↑ "رأس السنة الهجرية: هل نحتفل بها أم لا؟" . صحيفة ذا نيشن . 5 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2020 .
  20. ↑ «الأشهر الحرم الأربعة» . صحيفة سعودي جازيت . ١٥ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢١ أغسطس ٢٠٢٠ .
  21. ↑ «محرم 2020: تاريخ الهجرة وأهمية رأس السنة الهجرية» . صحيفة هندوستان تايمز . 20 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020 .
  22. ↑ «بداية عام هجري جديد» . جلف تايمز (باللغة العربية). 20 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020 .
  23. ↑ «رئيس الوزراء التركي يسعى لتعديل استراحة الظهر لصلاة الجمعة» . AA.com.tr. وكالة الأناضول . 5 يناير 2016. تاريخ الاطلاع: 25 فبراير 2026 .
  24. 1 2 ريتشاردز، إي جي (2012). "التقاويم" (ملف PDF) . في: أوربان، شون إي؛ سيدلمان، بي. كينيث (محرران). ملحق توضيحي للتقويم الفلكي . ميل فالي، كاليفورنيا: منشورات جامعة العلوم. ص 606. ISBN  978-1-891389-85-6تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 30 أبريل 2019.
  25. ^ أستاذ إيكا بودهي سيتياني. "رؤية الهلال وأهميتها في شهر رمضان" . مسلم برو .
  26. ↑ "مركز الحوار الإسلامي اليهودي" . usc.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2014.
  27. ↑ حنيف، محمد (18 فبراير 2010). "أهمية الثاني عشر من ربيع الأول" . منهاج القرآن . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  28. ^ كلاوس، فرديناند (1959). “ملاحظات أولية عن ثقافة الهزارة: البعثة العلمية الدنماركية إلى أفغانستان 1953–55” (PDF) . Historisk-filosofiske Meddelelser . 37 (5). كوبنهاغن: الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والآداب : 44– 46. حتى عهد أمان الله، استخدم الهزارة المصطلحات التالية للإشارة إلى الأشهر القمرية المحمدية: آشور ، (...) صفر ، ألغو أول ، ألغو دويوم ، ألغو سيوم ، ألغو شاروم ، رجب ، شابو ، رامازو . , إد ماه , خالي , قربو .
  29. ↑ بالاند، دانيال (1990). "التقويم القمري الأفغاني" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا ( النسخة الإلكترونية). مؤسسة موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 7 أبريل 2024 . "الباشتو: Ḥasan-o-Ḥosayn، Ṣafara، Lumṛəy ḵо̄r، Dwayəma ḵо̄r، Drēyəma ḵо̄r، Calarəma ḵо̄r، Ḵodāytaʻālā myāšt، Barāt، Rо̄ža، واكاي أختار، مياني، لؤي أختار هزارجي: عاشور، صفر، الحق ي أول، الحق يي دوفوم، الحق ي سيفوم، الحق ي ي جهاروم، رجب،. شعبون, رامز، عيد، علي، قرب."
  30. ^ راكيت ، جوستا (1912). “قواعد اللغة التركية الشرقية”. في ساشاو، إدوارد (محرر). Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin [ ملاحظات من ندوة اللغات الشرقية في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين ] . الجزء الثاني: Westasiatische Studien [دراسات غرب آسيا]. المجلد. 15. برلين: دار نشر جورج رايمر . الصفحات من 179 إلى 183. يستخدم المسلمون النظام الصيني فقط في الوثائق التي سيتم تقديمها أمام السلطات الصينية، وإلا فإنهم يحتفظون بنظامهم الخاص. عندهم سنة قمرية[.] (...) ولها 12 شهرا منها 29 أو 30 يوما. أسمائهم المقابلة للأسماء العربية (...) هي كما يلي: عشور آی ʾä̬šu̬r ay , صفر آی säpär ay , صفر قوشنەسی säpär qošnä̬sı̬̊ , جمادی‌الاول ämadi ulä̬vä̬l , جمادی‌الآخر ämadi ulaχir , تلاش آي تالاش آي , دعا آی dʾu̥ā ay , براعت آی baraʾt ay , روزە آی روز آي , عید آی ʾä̬yd ay , آرا آی ārḁ ay , عید قربان آی ʾä̬ydquurban ay .  
  31. ↑ فورسيث، توماس دوغلاس (1875). تقرير بعثة إلى ياركند عام 1873، بقيادة السير تي دي فورسيث: مع معلومات تاريخية وجغرافية حول ممتلكات أمير ياركند . كتب حسب الطلب . ص 512 - عبر كتب جوجل . التقويم (...) هو نفسه التقويم المحمدي، والأشهر والسنة قمرية. (...) أسماء الأشهر القمرية وما يقابلها من أسماء عربية هي: عاشوراء = محرم. صفر = صفر. صفر كوشيني = ربيع الأول. جمادى الأولى = ربيع الثاني. جمادى الأخيرة = جمادى الأولى. تلاش = جمادى الثانية. دعاء = رجب. بارات آي = شعبان. روزا آي = رمضان. هيت (إد) أي = شوال. آرا آي = زي كادا. هيت كوربان آي = زي هيجا. ( رقم ISBN لإعادة الطبع) 978-3-385-25329-2
  32. ↑ "ھى جرييە ييلنامىسى ھەققىدە سقىچە چۈشەنچە" [ وصف مختصر للتقويم الهجري ] . الرابطة الإسلامية الصينية (في الأويغور). 26 يوليو 2014 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2024 .
  33. ^ شوارتز، هنري ج. (1992). “التقويمات” (PDF) . قاموس الأويغور-الإنجليزية . المجلد. المساعدات البحثية والترجمات في شرق آسيا، 3. بيلينجهام، واشنطن: مطبعة دراسات شرق آسيا. الصفحات من 1073 إلى 1074. دوى : 10.25710/c1bm-2e85 . او سي ال سي 26635636 . السنة القمرية التركية: aşur ay، säpär ay، säpär qoşnisi، jamadi ulaval، jamadi ulaxir، talaş ay، du'a ay، barat ay، roza ay، heet ay، ara ay، aydi quurban ay.   
  34. ^ شلوسيل، إريك (2015). “السنة القمرية التركية”. المعجم الرقمي لشرق تركيا . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2024 .
  35. ↑ الحلي، محمد (22 سبتمبر 2021). "قد لا يكون شهر محرم بداية السنة الهجرية الجديدة" . مشروع مكتبة أهل البيت الرقمية الإسلامية . تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2024 .
  36. ↑ رضوي، سعيد أختر (1401). "استشهاد الإمام الحسين والتقويمين الإسلامي واليهودي" . الصراط (مجلة الدراسات الإسلامية) . 6 ( 3-4 ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2024 - عبر مشروع مكتبة أهل البيت الرقمية الإسلامية .
  37. ↑ جان ميوس، الخوارزميات الفلكية (ريتشموند، فيرجينيا: ويلمان-بيل، 1998) ص 354. من عام 1900 إلى عام 2100، كان أقصر وقت من قمر جديد إلى آخر هو 29 يومًا و6 ساعات و35 دقيقة، وأطول وقت هو 29 يومًا و19 ساعة و55 دقيقة.
  38. ↑ شيرارد بومونت بورنابي، عناصر التقويم اليهودي والمحمدي (1901) 376.
  39. ↑ تيلييه، ماثيو؛ فانثيغيم، نعيم (11 أبريل 2019). "تسجيل الديون في الفسطاط السفياني: إعادة فحص الإجراءات والتقويم المستخدم في القرن الأول/السابع" (ملف PDF) . في تولان، جون (محرر). سفر التكوين: دراسة مقارنة لتاريخ نشأة المسيحية واليهودية الربانية والإسلام (ملف PDF) . نيويورك: روتليدج. ص 148-188 . doi : 10.4324/9781351113311-8 . ISBN  978-1-351-11331-1. HAL halshs-02308264v1 . 
  40. ↑ التسلسل الزمني للأحداث النبوية ، فضل الرحمن شيخ (2001) ص 52 دار نشر طه المحدودة.
  41. ↑ شيرارد بومونت بورنابي، عناصر التقويم اليهودي والمحمدي (1901) ص. 373-5، 382-4.
  42. ↑ ديرشوفيتز، ناحوم؛ رينغولد، إدوارد (2018). "الجدول 1.2 حقب التقاويم المختلفة" . الحسابات التقويمية ( الطبعة الثالثة). أورايلي. ص 17. ISBN   9781108546935OCLC 1137352777. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2023 . 
  43. ↑ البيروني، التسلسل الزمني للأمم القديمة ، ترجمة سي. إدوارد ساشاو (1000/1879) 327.
  44. ↑ "مراحل القمر من 601 إلى 700 وفقًا لوكالة ناسا" . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2010.
  45. ^ إميل بيمونت، إيقاعات الزمن، علم الفلك والتقويمات، دي بورك، 2000، 393 صفحة.
  46. ↑ شرايبي، خالد (16 أغسطس 2008). "قضايا في التقويم الإسلامي" . tabsir.net . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2008 .
  47. ↑ كريم مزيان ونضال قسوم : رؤية الكرواسون القمري ورمضان، البحث رقم 316، يناير 1999، ص 66-71.
  48. ↑ "حسابات أو رؤية بداية الشهر الهجري" . www.moonsighting.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2017 .
  49. ^ أمة (23 يونيو 2010). "الشهر الإسلامي هل هو عالمي أم وطني ؟" . أوما . أرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع 20 سبتمبر 2010 . 
  50. ↑ علال الفاسي : "الجواب الصحيح يريد أن يكون الخالص عن نازيلاتي فاس وما يتعلَّق بمعبد-ي أشوهوري الإسلامية العربية"، "[...] وبداية الأشهر العربية الإسلامية"، تقرير أُعد بطلب من الملك الحسن الثاني ملك المغرب، الرباط، 1965 (36 ص)، بدون إشارة إلى المحرر.
  51. ↑ الشعراوي، محمد متولي (2000). أحمد الزعابي (محرر). فقه الحلال والحرام . دار القلم، بيروت. ص. 88. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  52. ↑ عبد الرحمن الحاج (2003). "لماذا يختلف حول الحساب الفلكي؟" [ لماذا الاختلاف حول الحساب الفلكي؟ ] (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2008 . تم الاسترجاع 13 يونيو 2008 .
  53. ↑ علال الفاسي : "الجواب الصحيح..." مرجع سابق. سيتي.
  54. ↑ "التقويم الإسلامي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2008 .
  55. ↑ "أوائل الشهور العربية .. هل يجب شرعاً إثباتها" [ بداية الأشهر العربية..هل يجوز شرعاً؟ ] . مؤرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 13 يونيو 2008 .
  56. ↑ للاطلاع على مناقشة مفصلة لرأي شاكر الفقهي حول هذا الموضوع، انظر "المسألة رقم 9" في كتاب خالد شرايبي: مسائل في التقويم الإسلامي، Tabsir.net ، مؤرشف في 6 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine
  57. ↑ "مجلس فقه أمريكا الشمالية: التقويم القمري الإسلامي" . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2008.
  58. ↑ "ذو الفقار علي شاه: الحسابات الفلكية: نقاش فقهي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أغسطس 2008.
  59. ↑ "المركز الإسلامي في بوسطن، وايلاند" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2008 .
  60. ↑ لمناقشة مفصلة للقضايا ومواقف كل من المجلس الإسلامي لأمريكا الشمالية (FCNA) والمجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية (ECFR)، انظر : خالد شرايبي: هل يمكن أن يكون تقويم أم القرى تقويمًا إسلاميًا عالميًا؟ Tabsir.net، مؤرشف في 6 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine
  61. ^ أمة (19 يوليو 2012). "المجلس الفرنسي للثقافة الإسلامية (CFCM): رمضان مبارك!" . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2019 .
  62. ^ نضال قسوم (5 يوليو 2012). "Quel sera le Premier jour du mois de رمضان 2012؟ (في أي تاريخ سيبدأ رمضان 2012؟)" . أرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2019 .
  63. ↑ فان جنت، ر.هـ. (أبريل 2021). "التقويم الإسلامي لتركيا" . المعهد الرياضي . جامعة أوتريخت . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2021 .
  64. ↑ "رؤية الهلال باستخدام تقويم أم القرى في المملكة العربية السعودية لتحديد رمضان وعيد الفطر لعام 1422 هـ وآثارها على الوحدة في مختلف البلدان، بقلم الدكتور محمد محمد خان" (ملف PDF) . مشروع Ico . 2001. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022 .
  65. ↑ فان جنت، ر.هـ. (أبريل 2021). "تقويم أم القرى في المملكة العربية السعودية" . المعهد الرياضي . جامعة أوتريخت . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022 .
  66. ↑ شرايبي، خالد (23 يوليو 2008). "هل يمكن أن يكون تقويم أم القرى تقويمًا إسلاميًا عالميًا؟" . tabsir.net . ووردبريس . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022 .
  67. ↑ «السعودية تخفض النفقات وأيام العمل» . أخبار دويتشه فيله . دويتشه فيله . ١٠ فبراير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠٢٣ .
  68. ↑ "آلة الزمن الخاصة بالأمير: السعودية تعتمد التقويم الميلادي" . مجلة الإيكونوميست . صحيفة الإيكونوميست المحدودة . ١٧ ديسمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٤ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٢ .
  69. ↑ تم أرشفة "الخوارزمية الكويتية" في 23 يوليو 2022 في Wayback Machine (روبرت فان جنت).
  70. ↑ "ما هي الأحداث التي وقعت في يوم عاشوراء؟ - اطرح سؤالك علينا" . askaquestionto.us . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2022 .
  71. ^ كونال تشاكرابارتي. شبرا تشاكرابارتي (2013). القاموس التاريخي للبنغاليين . الفزاعة. ص 114 – 115. ISBN  978-0-8108-8024-5أُرشف من الأصل في 15 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2024 .
  72. ^ "باهيلا بايشاخ" . بنجلابيديا . دكا، بنغلاديش: الجمعية الآسيوية في بنغلاديش. 2015 مؤرشفة من الأصلي في 7 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2024 .
  73. ↑ جاست، م.؛ ديلور، ج.؛ إي بي (1992). "التقويم" . الموسوعة البربرية (بالفرنسية) (11). الطبعة المفتوحة: 1713-1720 . doi : 10.4000/encyclopedieberbere.2039 . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2018 .
  74. ↑ تريب، صدمة ثقافية ، 2009 : ص 154-155).
  75. ↑ هاجر، نيكولاس (2009). الثورة الليبية: أصولها وإرثها . وينشستر، المملكة المتحدة: دار نشر O Books. ص 109. 
  76. ↑ موسوعة العالم النامي (2007)، المجلد 3، ص 1338.
  77. ↑ نيل ماكفاركوهار (2010). قسم العلاقات الإعلامية في حزب الله يتمنى لكم عيد ميلاد سعيد: لقاءات غير متوقعة في الشرق الأوسط المتغير . اقرأ كيفما تشاء. رقم ISBN 978-1-4587-6009-8.الصفحات 37-38.

محولات التقويم مفتوحة المصدر