خوان دي إسبينوزا ميدرانو

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

خوان دي إسبينوزا ميدرانو (كالكوسو، أبوريماك ، 1630؟ - كوسكو ، 1688)، المعروف تاريخيًا باسم لوناريخو (أو "ذو الوجه المرقط")، كان رجل دين نبيلًا من السكان الأصليين ، وواعظًا دينيًا. كان أستاذًا ، ولاهوتيًا ، ورئيس شمامسة ، وكاتبًا مسرحيًا ، وعالمًا موسوعيًا من نيابة ملك بيرو . [ 1 ] أصبح قسيسًا لحاكم إسبانيا، لويس مينديز دي هارو . [ 2 ] يُعتبر على نطاق واسع أول كاتب عظيم بلغة الكيتشوا ، [ 3 ] ويُعرف بأنه الشخصية الأبرز في عصر الباروك الأدبي في بيرو ، ومن بين أهم المثقفين في أمريكا الإسبانية الاستعمارية ، إلى جانب كاتبي إسبانيا الجديدة ، سور خوانا إينيس دي لا كروز وكارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا . [ 4 ]

ينحدر خوان دي إسبينوزا ميدرانو من سلالة عائلة ميدرانو النبيلة من جهة أمه، ومن عائلة إسبينوزا من جهة أبيه، ويظهر في صورته شعار نبالة يجمع بين السلالتين، رمزًا لتراثه المزدوج كممثل للنبلاء الأصليين وصوت للسيادة الثقافية في أمريكا الإسبانية . [ 5 ] يُعد خوان دي إسبينوزا ميدرانو مؤلف أشهر عمل أدبي دفاعي في أمريكا اللاتينية في القرن السابع عشر : "Apologético en favor de Don Luis de Góngora " (1662)، المُهدى إلى لويس مينديز دي هارو، كونت دوق أوليفاريس ، بصفته قسيسه . [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وينضم هذا الإهداء إلى تقاليد ميدرانو الأوسع في الفكر البلاطي والسياسي، والتي شاركها بشكل خاص قريبه دييغو فرنانديز دي ميدرانو ، الذي كان أيضًا قسيسًا لكونت دوق أوليفاريس. [ 10 ] [ 11 ]

كتب خوان دي إسبينوزا ميدرانو أيضًا autos sacramentales بلغة الكيتشوا ، وEl robo de Proserpina وSueño de Endimión (حوالي 1650)، و El hijo pródigo (حوالي 1657)؛ الكوميديا ​​​​بالإسبانية، والتي لم يتم حفظ منها سوى المسرحية الكتابية Amar supropia muerte (حوالي 1650) [ 12 ] ؛ خطب مدح، تم تجميعها بعد وفاته في مجلد بعنوان La Novena Maravilla (1695)؛ [ 13 ] ودورة في اللاتينية عن الفلسفة التومائية ، Philosophia Thomistica (1688) نشرت في روما . [ 14 ]

درس إسبينوزا ميدرانو، المعروف بلقب " إل لوناريخو " ، في كوسكو منذ صغره، وسرعان ما أظهر موهبة استثنائية في اللغات والموسيقى. [ 3 ] أتقن اللاتينية واليونانية والعبرية ، ويُعتبر أول كاتب بارز بلغة الكيتشوا ، حيث ألّف أعمالًا مسرحية وشعرًا ، بل وترجم أعمال فرجيل إلى الكيتشوا. شغل مناصب أكاديمية في كل من الآداب واللاهوت ، وعمل رئيسًا لشمامسة كاتدرائية كوسكو . [ 3 ]

الألقاب والنعوت

خلال حياته، حظي إسبينوزا ميدرانو بشهرة واسعة النطاق بفضل أسلوبه الراقي ومنهجه الفكري الدقيق، الذي اتسم بالمعايير المعرفية السائدة في تلك الفترة، سواءً على المستوى المدرسي أو الباروكي . [ 5 ] وقد أكسبته موسوعيته وعلمه الغزير وبلاغته، التي تجلت بوضوح في خطبه ومؤلفاته الأدبية، العديد من الألقاب ، منها " المعلم الجليل " و " ديموستين الهندي " ، بالإضافة إلى ألقاب أقل شيوعًا مثل "كريولو فينيكس" و "ترتليان الأمريكتين" . [ 15 ] تظهر هذه الألقاب في المصادر الكنسية المعاصرة وفي السير الذاتية اللاحقة، بما في ذلك سجلات الخطب، [ 16 ] ومحفوظات المعاهد الدينية، وسيرة كلوريندا ماتو دي تيرنر التي نُشرت في القرن التاسع عشر ، [ 15 ] مما يعكس الإعجاب الكبير الذي ناله إسبينوزا ميدرانو لدقته المدرسية وعلمه الكلاسيكي ونبله الأصيل. [ 5 ]

بالتاسار غراسيان

بالتاسار جراسيان ، أحد أبرز النقاد الأدبيين للباروك الإسباني ، ردد هذا الإعجاب في كتابه Arte de Ingenio ، واصفًا إسبينوزا ميدرانو بأنه: [ 17 ]

هو الذي كان كالبجعة والنسر والعنقاء، في الغناء والحدة والغرابة. [ 18 ]

التعريف الذاتي في كتاب الدفاع عن العقيدة (1662)

يؤكد بيدرو لاسارتي، في دراسته لكتاب "الدفاع عن العقيدة" ، وجود النسخة الأصلية لعام 1662 المحفوظة في مكتبة بينيكي بجامعة ييل ، ونسبة تأليفها إلى مؤلفها . [ 19 ] وقد نقل تعريف إسبينوزا ميدرانو الكامل لنفسه كما هو مطبوع على الصفحة الأولى، حيث يقدم المؤلف نفسه علنًا على النحو التالي:

الأسبانية: Colegial Real en el insigne Seminario de San Antonio el Magno, Catedrático de Artes y Sagrada Teología en él; Cura Rector de la Santa Iglesia Catedral de la Ciudad del Cuzco، رئيس Reynos del Perú في العالم الجديد.

الإنجليزية : زميل ملكي في معهد سان أنطونيو الكبير الشهير، وأستاذ الفنون واللاهوت المقدس فيه؛ وكاهن رئيسي في كاتدرائية مدينة كوسكو المقدسة، رئيس ممالك بيرو في العالم الجديد. [ 19 ]

اطلع لاسارتي شخصيًا على النسخة الأصلية المطبوعة، مؤكدًا أن هذا العنوان يظهر في الطبعة الأولى التي طُبعت في ليما عام 1662، وليس فقط في طبعة 1694 اللاحقة الأكثر شيوعًا. [ 19 ] ويؤكد تعريفه لنفسه مكانة إسبينوزا ميدرانو الكنسية المرموقة ودوره الرمزي كممثل للسلطة الثقافية والدينية البيروفية داخل الإمبراطورية الإسبانية . [ 19 ]

كانت مدرسة سان أنطونيو آباد اللاهوتية، حيث كان يحمل لقب كوليجيال ريال ، إحدى أعرق المؤسسات الكنسية في بيرو الاستعمارية. [ 20 ] ووفقًا للمؤرخ بيدرو غيبوفيتش، كانت "مؤسسة تسيطر عليها مجموعة صغيرة من الكريول والمستيزو الأثرياء ، وكثير منهم على صلة بالإدارة الكنسية ويدّعون مكانة نبيلة معينة". [ 21 ] وكما ورد في كتاب "أماكن للمعرفة، أماكن للسلطة "، فقد أُنشئت هذه المؤسسات الكنسية لتلبية الاحتياجات التعليمية للنبلاء. [ 22 ]

صورة وشعار النبالة

يظهر إسبينوزا ميدرانو في الصورة مرتدياً رداءً أكاديمياً قرمزياً بياقة عريضة قرمزية اللون، مما يعكس سلطته العلمية والدينية. ويزدان صدره بتاج ذهبي صغير مطرز .

تُعدّ صورة خوان دي إسبينوزا ميدرانو بمثابة شهادة بصرية على هويته المزدوجة كمثقف ونبيل من السكان الأصليين ، حيث تجمع بين عناصر رمزية تعكس مكانته العلمية ونسبه العائلي. [ 5 ]

شعار النبالة

يظهر شعار النبالة الخاص به ، في الجزء العلوي الأيسر من الصورة، مقسمًا عموديًا: النصف الأيسر يعرض شعار عائلة إسبينوزا ، المرتبط بوالده، أغوستين دي إسبينوزا، [ 23 ] بينما يعرض النصف الأيمن شعار عائلة ميدرانو ذات النفوذ ، من والدته، باولا دي ميدرانو. [ 24 ]

يُظهر شعار النبالة الخاص بوالدته صليبين فضيين مميزين من نوع ميدرانو مزهرين مجوفين، [ 24 ] إلى جانب قلعتين ذهبيتين على حقل أزرق ، وتُعد القلاع رمزًا قديمًا للنبلاء موجودًا أيضًا على شعار النبالة لبلدية ميدرانو، لا ريوخا . [ 25 ]

يعكس هذا التصميم المزدوج اندماج سلالتين نبيلتين، ويؤكد بصريًا على تراثه المزدوج ضمن طبقة النبلاء الاستعمارية. [ 5 ] كما يشارك شعار إسبينوزا ميدرانو في تقليد أوسع لشعارات النبالة الاستعمارية ، حيث أكد النبلاء الأصليون بصريًا على مكانتهم وشرعية نسبهم. غالبًا ما دمجت هذه الشعارات الرموز الأوروبية والأصلية لتعكس كلًا من الولاء المسيحي والنسب النبيل. [ 26 ]

وقد شاركت عائلات نبيلة أخرى من أصول مختلطة، مثل عائلة غوزمان ، في هذه الممارسة، مما وضع التعبير الشعاري لإسبينوزا ميدرانو ضمن النخبة التوفيقية الأوسع في أمريكا الإسبانية الاستعمارية. [ 26 ]

سيرة

حُفظ جزء من سيرته الذاتية في التراث الشفهي لمنطقة أبوريماك ، حيث اكتسبت خصائص فريدة، وكذلك في كوسكو وضمن التراث الأدبي البيروفي. مع ذلك، فإن معرفة حياته وأعماله تقتصر إلى حد كبير على دارسي أدب أمريكا الإسبانية في الحقبة الاستعمارية. [ 27 ] على الرغم من تجاهله لفترة طويلة من قِبل التأريخ التقليدي، فقد أكدت الدراسات الحديثة على أهمية إسبينوزا ميدرانو كمُجدد أدبي ومثقف من أصول مختلطة ، حيث كانت مكانته النبيلة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهويته الأصلية، مما يعكس سلالةً كان فيها الإرث الأجدادي والتراث الأصلي وجهين لعملة واحدة. [ 28 ]

في النصف الأول من القرن العشرين، كان التقييم النقدي لأعمال ميدرانو ضعيفاً ومتأثراً بأيديولوجيات رواد النقد الأكاديمي في بيرو: خوسيه دي لا ريفا أغويرو وخوسيه كارلوس مارياتيغي. وقد فشل كلاهما في فهم جماليات عصر الباروك وقلل من شأن عمل رجل الدين من كوسكو. [ 27 ]

يُلاحظ هذا التقليل من شأن أعمال ميدرانو أيضًا في تقييم النقاد المحليين في كوسكو أواخر القرن العشرين (ييبز ميراندا وأنخيل أفيندانيا). فقد تجاهلوا أعمال ميدرانو في التأريخ الأدبي، مُعتمدين على منهجية علمية محدودة، ويعود ذلك أساسًا إلى طابعها الباروكي وتأثرها بالثقافة الغربية. وفي النصف الثاني من القرن، اعتمد الكاتبان لويس لويزا ومارتن أدان مناهج غير دقيقة في تناول أعمال ميدرانو. [ 27 ] ولم يُعاد الاعتبار لميدرانو كجزء لا يتجزأ من التراث الأدبي البيروفي إلا مؤخرًا على يد لويس خايمي سيسنيروس. وقد أجرى سيسنيروس دراسات وثائقية رائدة لاستعادة هوية ميدرانو، مُثمنًا قيمة أعمال واعظ كوسكو لذاتها. [ 28 ]

نشر لويس خايمي سيسنيروس عدة مقالات في الثمانينيات حول سيرة إسبينوزا ميدرانو وعمله. كما قام بتحرير اثنين من أعمال المؤلف: Apologético en Favor de Don Luis de Góngora (2005) و La Novena Maravilla (2011). [ 28 ]

من جهة أخرى، عمّق خوسيه أنطونيو رودريغيز غاريدو العمل اللغوي حول حياة ميدرانو وأعماله. وقد تولى غاريدو كتابة مقدمة لأعمال المؤلف في مجموعة " تاريخ الأدب في بيرو" . وفي هذه المجموعة، يُظهر إدراج ميدرانو في قسم "مؤسسي" الأدب البيروفي (إلى جانب إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا وفيليبي غوامان بوما دي أيالا ) الإنجاز التاريخي المتمثل في الاعتراف بالأهمية الثقافية لأعمال ميدرانو، لا سيما لتاريخ بيرو وأمريكا اللاتينية . [ 28 ]

لطالما تم تهميش هوية خوان دي إسبينوزا ميدرانو الأصلية، الموثقة عبر التقاليد الشفوية، والظاهرة بوضوح في لوحاته، والمعززة بتجربته الحياتية كشخصية فكرية من أصول مختلطة، تجمع بين طبقة النبلاء الأصليين ونخبة المجتمع القشتالي، أو التشكيك فيها من قبل المؤرخين . [ 5 ] ومع ذلك ، تُقر الدراسات المعاصرة بشكل متزايد بأن أصوله النبيلة والأصلية لم تكن متناقضة، بل تعايشت بقوة في شخصية " إل لوناريخو " ، مما يمثل اندماجًا يُعيد تعريف فهم النبلاء في الحقبة الاستعمارية في جبال الأنديز . [ 29 ] [ 5 ]

الأصل والسنوات الأولى

(الصورة الوسطى) صورة مصغرة لخوان دي إسبينوزا ميدرانو من الحديقة الرمزية لمعهد سان أنطونيو أباد . وتتضمن الكتابة أسفل الصورة المصغرة قصيدة قصيرة تقول: " إن رئيس الشمامسة الذي ترونه هنا هو ميدرانو ، ذلك العملاق الذي لا مثيل له في مجال الآداب والعلوم ."

بحسب لويس خايمي سيسنيروس، يبدو أن كالكوسو ، 1630 هي النقطة المرجعية الأكثر دقة لتحديد مكان ميلاد خوان دي إسبينوزا ميدرانو. [ 1 ] [ 30 ]

كان خوان دي إسبينوزا ميدرانو معاصرًا وقريبًا لسيباستيان فرانسيسكو دي ميدرانو ، مؤسس أكاديمية ميدرانو الشعرية [ 31 ] وصديقًا مقربًا للويس دي جونجورا ، الذي دافع إسبينوزا ميدرانو عن أسلوبه الأدبي في كتابه Apologético . [ 32 ] يعكس كتابه "اعتذاري" ، المكرس للويس مينديز دي هارو ، التوافق الفكري والسياسي لعائلته، ولا سيما قريبه دييغو فرنانديز دي ميدرانو إي زينيزيروس ، الذي تناول أيضًا هارو في أطروحته السياسية "البطولية والشهرة الطائرة للويس مينديز دي هارو" . [ 11 ]

ينحدر خوان دي ميدرانو من سلالة والدته، التي تضم مسؤولين إمبراطوريين رفيعي المستوى، مثل الأسقف دييغو روس دي ميدرانو ، الذي شغل منصب القائد العام وحاكم مملكة غاليسيا ، [ 33 ] إلى جانب خوان دي ميدرانو، الحاكم الاستعماري لمقاطعة تشاميتلا في سينالوا . [ 34 ] وكان الدكتور غاسبار دي ميدرانو ثاني أعلى مستشار في قشتالة وعضوًا في مجلس التفتيش خلال حياة خوان. [ 35 ] وفي وقت صعود خوان، كان غارسيا دي ميدرانو إي ألفاريز دي لوس ريوس ، أحد أقوى أفراد سلالة ميدرانو، وصيًا على مملكة نافارا وعضوًا في مجلس قشتالة ومستشارًا لجزر الهند ومحاكم التفتيش. [ 36 ] وبالتالي، ينبغي اعتبار تأكيد أغوستين كورتيس دي لا كروز (تلميذ المؤلف وأول كاتب سيرة له) بشأن أصل إسبينوزا ميدرانو صحيحًا: " في مراحله الأولى، لم يحظَ إلا بقليل من الحظ مما يسميه العامة الحظ " . [ 37 ]

وبالمثل، فإن رواية كلوريندا ماتو دي تيرنر عن حياة المؤلف هي:

الذي دخل العالم في مهد متواضع، وطأ بقدمه عتبات الكتاب والصلاة... ثم ارتقى ليبلغ سماء الأدب في أمريكا الجنوبية، كملك النجوم هناك أشرق. [ 15 ]

لم يكن هذا الصعود الشعري، الذي وصفته كلوريندا ماتو بكلماتها، مجرد رمز، بل إن عبقرية إسبينوزا ميدرانو حظيت بالتقدير خلال حياته من قبل شخصيات نافذة في الإمبراطورية الإسبانية. [ 38 ] [ 1 ]

سمعة

يُظهر حدثان رئيسيان من حياة إسبينوزا ميدرانو مدى التقدير الكبير الذي كان يحظى به لدى شخصيات نافذة في النظام الإمبراطوري الإسباني. فبحسب الروايات المكتوبة، أعجب نائب ملك بيرو، بيدرو أنطونيو فرنانديز دي كاسترو، الكونت العاشر لليموس ، بأعماله لدرجة أنه أمر بنسخها وإرسالها إلى إسبانيا لنشرها.

صورة لنائب الملك بيدرو أنطونيو فرنانديز دي كاسترو، الكونت العاشر لليمو .

يُشير الحدث الأول إلى زيارة نائب الملك، كونت ليموس، إلى مدينة كوسكو عام 1668، وهي خطوة أتاحت لنائب الملك قراءة (أو الاستماع إلى) أعمال خوان دي إسبينوزا ميدرانو الشعرية والدينية، والتي ربما أُعدّت خصيصًا لاستقباله. يُعدّ هذا الحدث جوهريًا في سيرة المؤلف، إذ يُظهر اعترافًا رسميًا بتميّز إنتاجه الباروكي (الذي أشاد به أبناء وطنه). ووفقًا لشهادة كاتب سيرته ووصيه المذكور آنفًا، أغوستين كورتيس دي لا كروز، «بمجرد أن استمع كونت ليموس في كوسكو إلى بعض الأعمال والأشعار [لإسبينوزا ميدرانو] التي احتفت بها كلية سان أنطونيو، أمر بنسخها، ولم تكن هناك صفحة واحدة لم تنل إعجابه، وذلك لنشرها في إسبانيا. وللأسف، لا يُعرف شيءٌ ملموس عن حقيقة ومكان نقل أعماله إلى أوروبا». [ 38 ]

وحدثت حادثة رئيسية ثانية في عام 1678، وتعكس مكانته المتنامية في الأوساط الكنسية والأدبية:

يُعدّ إرسال أسقف كوسكو، مانويل دي مولينيدو إي أنغولو ، رسالةً إلى كارلوس الثاني ، ملك إسبانيا، عام 1678 ، الحدثَ الثاني المهم في سيرة خوان دي إسبينوزا ميدرانو . يُظهر هذا الحدث بوضوح الإعجاب والتقدير الكبيرين اللذين حظي بهما الكاتب، سواءً في الأوساط الدينية أو الأدباء في المدينة. وبدأ اسم خوان دي إسبينوزا ميدرانو ينتشر خارج نطاق أسقفية كوسكو الاستعمارية ونيابة بيرو الملكية. في الرسالة، أوصى الأسقف بتعيين إسبينوزا ميدرانو في منصبٍ في كاتدرائية كوسكو، وكتب إلى الملك: "إنه الشخص الأجدر في الأسقفية لما يتمتع به من علمٍ واسعٍ وفضيلةٍ بارزة". [ 1 ]

لا تُؤكد هذه الإشادات الرسمية، الصادرة عن كلٍّ من نائب الملك وأسقف كوسكو، على مكانة إسبينوزا ميدرانو الفكرية فحسب، بل تُجسّد أيضًا مُثُلًا أوسع نطاقًا مرتبطة بنسبه من جهة الأم. [ 39 ] [ 40 ] ويُعكس التركيز على الفضيلة والحكمة والخدمة العامة في هذه الرسائل القيم التي روّج لها أعضاء بارزون آخرون من آل ميدرانو، [ 41 ] مثل دييغو فرنانديز دي ميدرانو إي زينيزيروس وتوماس فرنانديز دي ميدرانو ، الذين أكّدت كتاباتهم بالمثل على السلطة الأخلاقية والبلاغة ومسؤوليات القيادة ضمن الإطار الإمبراطوري الإسباني. [ 42 ]

في مجتمع إمبراطوري اقتصر فيه الوصول إلى المشاريع الفكرية على النبلاء وذوي النسب الرفيع، نال إسبينوزا ميدرانو تعليمًا متميزًا، مما يدل على مكانته الرفيعة والنبيلة. وتبقى تفاصيل سنواته الأولى مجهولة إلى حد كبير. وقد أدى غياب البيانات البيوغرافية المهمة الواردة في وصيته التي كتبها بنفسه قبل وفاته بأيام [ 43 ] إلى مزيد من التكهنات حول أصله العرقي وهويته. كما أدى ذلك إلى التلاعب والتفسيرات المتحيزة للبيانات المحفوظة حول وجوده؛ إذ أدخلت هذه التفسيرات في كثير من الأحيان تحريفات واضحة في العديد من أعمال كُتّاب السير والنقاد والمعلقين، على غرار الأجندة السياسية لحركة الكريولو وحركة السكان الأصليين في بيرو . [ 44 ] لكن الأمر الذي لا جدال فيه هو أن إسبينوزا ميدرانو، على الرغم من أصوله النبيلة وأصوله من السكان الأصليين، كان يعمل غالبًا ضمن الأطر الأيديولوجية والثقافية للإمبراطورية الإسبانية . ويتجلى ذلك في كتاباته، حيث يصف السكان الأصليين في كثير من الأحيان بأنهم "متوحشون" أو "عابدون للأوثان". [ 44 ]

السيرة الذاتية المبكرة والمحلية لخوان دي إسبينوزا ميدرانو بقلم كلوريندا ماتو

كلوريندا ماتو دي تيرنر، مؤلفة سيرة خوان دي إسبينوزا ميدرانو بعنوان "دون خوان دي إسبينوزا ميدرانو، أي الطبيب ذو الوجه النمش"، والتي نُشرت ضمن كتاب " رسومات بقلم الرصاص لأمريكيين مشهورين " (1890). وتُعدّ سيرتها الذاتية لإسبينوزا ميدرانو الأكثر شيوعًا في الثقافة الشعبية البيروفية وفي مقاطعات الأنديز في جمهورية بيرو.

نشرت كلوريندا ماتو دي تيرنر سيرتها الذاتية الشهيرة " دون خوان دي إسبينوزا ميدرانو" ، أي الطبيب ذو الوجه النمش، عام 1887 في ليما ، عاصمة بيرو . وبعد ثلاث سنوات، أعادت إصدار العمل مع تنقيحات طفيفة في كتاب "رسومات بقلم الرصاص لأمريكيين مشهورين " (1890)، وهو مجلد تضمن فصلاً مخصصاً لإسبينوزا ميدرانو. [ 45 ]

استنادًا إلى التقاليد الشفوية من ريف بيرو، شيدت ماتو تصويرها مع أدلة وثائقية محدودة، معتمدةً بدلًا من ذلك على الذاكرة الجماعية والروايات الشعبية. ورغم افتقار تصويرها إلى مصادر تاريخية دقيقة، إلا أنه لعب دورًا محوريًا في نشر إرث إسبينوزا ميدرانو وترسيخ صورته كمثقف من السكان الأصليين في المخيلة الوطنية. [ 1 ]

رغم تأثير سيرة خوان دي إسبينوزا ميدرانو التي كتبتها كلوريندا ماتو دي تيرنر في تشكيل صورته الشعبية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إلا أنها تعرضت لانتقادات من الباحثين المعاصرين لافتقارها إلى الأدلة الوثائقية. ففي غياب الأدلة الأرشيفية ، اعتمدت ماتو في بناء جزء كبير من روايتها على الزخرفة الأدبية والتقاليد الشفوية.

على الرغم من أن تصويرها لإسبينوزا ميدرانو كبطل فكري من السكان الأصليين كان له دورٌ محوري في التطور المبكر لحركة السكان الأصليين في بيرو ، إلا أن التأريخ المعاصر ينظر إلى عملها على أنه تفسيرٌ رومانسي أو رمزي أكثر منه سيرةٌ واقعية. يُنظر إلى نصها الآن كجزء من مشروع قومي وأيديولوجي أوسع نطاقًا، بدلًا من كونه مصدرًا تاريخيًا دقيقًا. [ 1 ]

على الرغم من محدودية سيرة ماتو، فإن مكانة خوان دي إسبينوزا ميدرانو الأصلية والنبيلة مدعومة اليوم بالصور الشخصية، ونسب العائلة، والدراسات الأكاديمية المعاصرة. [ 1 ]

مع توضيح ذلك، لا بد من الإشارة بإيجاز إلى سيرة إسبينوزا ميدرانو التي ألفتها كلوريندا ماتو في الفترة بين عامي 1887 و1890، مستندةً إلى الروايات الشفوية لشعب بيرو. إذ لا تزال سيرتها المصدر الأكثر تأثيرًا في المخيلة الشعبية البيروفية للمؤلفة، فضلاً عن كونها المصدر الأكثر شهرةً، وربما الوحيد، خارج الأوساط الأكاديمية. [ 15 ]

بحسب كلوريندا ماتو، كان خوان دي إسبينوزا ميدرانو ثمرة زواجٍ شعبيٍّ بسيط، بين أغوستين إسبينوزا وباولا ميدرانو، والدين متواضعين ربّيا طفلهما الصغير في كوخٍ في البلدة. [ 15 ] في السابعة من عمره، بدأ خوان تعليمه في فصلٍ للأطفال الصغار بإشراف كاهن موليبامبا، حيث كان طالبًا متفوقًا، وتلقّى فيه أيضًا تدريبًا على العمل كخادمٍ في الكنيسة (وهي الكنيسة، وفقًا لسيرة كلوريندا ماتو، المكان الذي اكتشف فيه إسبينوزا ميدرانو موهبته الدينية والأدبية التي ازدهرت فيه لاحقًا). [ 15 ]

بعد فترة من التعليم والخدمة لدى كاهن موليبامبا، بدأ خوان دي إسبينوزا ميدرانو حياته في مدينة كوسكو كخادمٍ هندي . ووفقًا لماتو، فقد التحق هناك بمعهد القديس أنطونيوس الكبير، حيث أتقن الشاب خوان دي إسبينوزا ميدرانو العزف على آلات موسيقية مختلفة، وتعلم سبع لغات. كما بلغ، بحسب هذه السيرة، مستوىً من البراعة في العلوم والنحو، وهو مستوى أثار إعجاب معاصريه. [ 15 ]

تعليم

الوضع الحالي لمعهد القديس أنطونيوس الرئيس في كوسكو (يقع في ساحة الناصريين في مدينة كوسكو المعاصرة).

تشير الوثائق التي تم العثور عليها إلى أنه بحلول عام 1645، عندما كان عمره حوالي خمسة عشر عامًا، كان خوان دي إسبينوزا ميدرانو طالبًا في معهد القديس أنطونيوس الكبير . [ 46 ]

مدرسون خصوصيون

كان من بين أساتذته في هذه المؤسسة: فرانسيسكو دي لويولا، رئيس دير القديس أوغسطين وأحد مؤسسي دير القديس أوغسطين في كوسكو عام 1559، وقد ذكر لويولا أن الشاب خوان كان "بارعًا بشكل استثنائي، وفاضلًا للغاية"؛ [ 1 ] خوان دي كارديناس إي سيسبيديس، عميد معهد القديس أنطونيوس الكبير الشهير في كوسكو (من عام 1632 إلى عام 1702، وهو العام الذي توفي فيه)؛ وألونسو برافو دي باريديس إي كينونيس، الواعظ الديني وأستاذ الفلسفة في المعهد، وكان باريديس إي كينونيس أيضًا رقيبًا على صحيفة " أبولوجيتيكو ". [ 46 ]

الدراسات والشهادة

لا بد أن دراسات الدكتور خوان دي إسبينوزا ميدرانو امتدت حتى عام 1649 أو 1650، وهي السنوات التي تشير السجلات إلى توليه مسؤولية دروس الفنون في المعهد اللاهوتي. [ 1 ] بين عامي 1655 و1657، حصل إسبينوزا ميدرانو على درجة الدكتوراه في اللاهوت (بعد تقييمه في جامعة القديس إغناطيوس دي لويولا اليسوعية)، وعمل أستاذاً لهذا التخصص الديني في المعهد اللاهوتي ابتداءً من عام 1658. [ 1 ] [ 46 ] [ 47 ] نال إسبينوزا ميدرانو درجة الدكتوراه في اللاهوت في سن الثامنة عشرة. [ 15 ] ومنذ ذلك الحين، ارتقى إسبينوزا ميدرانو في النظام الكنسي الذي كان يُعتقد فيه على نطاق واسع أن المرشحين من السكان الأصليين غير مؤهلين لشغل مناصب دينية رفيعة، وهو تحيز سعى إلى دحضه من خلال نسبه وتعييناته ومؤلفاته المنشورة. [ 48 ]

الكلية الملكية

بصفته طالبًا ملكيًا معترفًا به رسميًا في كلية سان أنطونيو إل ماغنو المرموقة في كوسكو، التحق بمؤسسة كانت أعلى مناصبها عادةً مخصصة لطلاب من أصول نبيلة. وكان الالتحاق بالكلية العليا مقتصرًا على الشباب الذين يثبتون نقاء دمهم وشرعية ميلادهم، والذين غالبًا ما كانوا ينتمون إلى عائلات النبلاء أو رجال الدين البارزين. [ 49 ]

المسيرة المهنية الكنسية والمساعي الفكرية

في عام 1655، بدأت مسيرة خوان دي إسبينوزا ميدرانو الكنسية. خدم في البداية في رعية سانكتوم ( Parroquia del Sagrario ) حيث أجرى سلسلة من مراسم الزواج والتعميد، وآخرها تم تسجيله رسميًا في عام 1659. [ 1 ]

كاهن جولياكا

كنيسة سان كريستوبال في كوسكو، بيرو

واصل إسبينوزا ميدرانو مسيرته الكنسية من خلال عمله ككاهن في خولياكا من عام 1660 إلى عام 1668. وفي ذلك العام، اندلعت انتفاضة عمال المناجم في بلدة لايكاكوتا، وهي الانتفاضة نفسها التي قمعها نائب الملك بيدرو أنطونيو فرنانديز دي كاسترو ، كونت ليموس. [ 50 ]

كاهن الرعية والقسيس الكنسي

تولى إسبينوزا ميدرانو مسؤولية رعية تشينشيروس (التي تُعد اليوم جزءًا من وادي الإنكا المقدس ) في الفترة من 1669 إلى 1676. ومنذ عام 1678، شغل منصب كاهن رعية سان كريستوبال، إحدى أهم رعايا السكان الأصليين في كوسكو، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1683 أو 1684 عندما عُيّن قسيسًا رئيسيًا في كاتدرائية المدينة. [ 1 ]

رئيس الشمامسة والموت (1688)

بعد تعيينه رئيسًا لشمامسة الكاتدرائية وقبل توليه منصبه، توفي كريول فينيكس في مدينة كوسكو في نوفمبر 1688. يشير المؤرخ دييغو دي إسكيفيل إي نافيا إلى 13 نوفمبر، بينما تشير وثائق أخرى إلى 22 نوفمبر. أُقيمت مراسم الدفن في كاتدرائية المدينة "بمراسم مهيبة" وسط مظاهر حزن عميقة من جانب الأهالي. وكان من بين الحضور البارزين في الجنازة الأسقف مانويل دي مولينيدو إي أنغولو والأسقف خوان برافو دافيلا إي كارتاخينا ، الذي انتُخب مؤخرًا لمنصب أسقف توكومان .

خطب خوان دي اسبينوزا ميدرانو

أُلقيت خطبة " صلاة المديح ليعقوب الكبير" في كاتدرائية كوسكو ونُشرت لاحقًا في المجلد La Novena Maravilla (العجيبة التاسعة).

في ديسمبر 1656، بدأ خوان دي إسبينوزا ميدرانو مسيرته الوعظية المقدسة، حيث ألقى خطبته الأولى "صلاة المدح لسيدة العصور القديمة" (" La oración panegírica a Nuestra Señora de la Antigua ") في جامعة سان إجناسيو دي لويولا أمام بيدرو دي أورتيجا سوتومايور، أسقف كوزكو. ويلي ذلك "العظة الأولى للقديس أنطونيوس رئيس الدير" (" Sermón Primero de San Antonio Abad ")، والتي ألقيت عام 1658؛ "العظة الأولى للقديس بليز ، الأسقف والشهيد" (" Sermón de San Blas obispo y mártir ")، ألقيت عام 1659؛ و"الصلاة المديحية لجيمس الكبير " (" La oración panegírica a Santiago ") عام 1660، في كاتدرائية كوزكو أمام نبلاء المدينة. [ 1 ]

في أغسطس 1662، ألقى عظة "صلاة المديح لتجديد القربان المقدس" ، مرة أخرى في كاتدرائية كوسكو. وفي عام 1662، في ليما، نُشر كتاب "الدفاع عن لويس دي غونغورا " ( Apologético en favor de Don Luis de Góngora ). [ 1 ] ومن المهم الإشارة، مع ذلك، إلى أن نشاط إسبينوزا ميدرانو الفكري في المجال الدنيوي كان قد بدأ بالفعل في عقد 1650، حيث كُتبت المسرحية التوراتية " أن تحب موتك" ( Amar su propia muerte ) حوالي عام 1650؛ [ ١٢ ] كُتبت قصيدتا "استيلاء بروسيربينا وحلم إنديميون" (El robo de Proserpina y sueño de Endimión) و"الابن الضال" (El hijo pródigo) حوالي عام ١٦٥٠ و١٦٥٧ على التوالي. وفي عام ١٦٦٣، على الأرجح في أبريل، ألقى إسبينوزا ميدرانو " خطبة مدح في مدح العذراء المجيدة والأم الملائكية القديسة كاترين من سينا " في دير القديسة كاترين في كوسكو. ومن عام ١٦٦٤ إلى عام ١٦٨٠، واصل خوان دي إسبينوزا ميدرانو كتابة خطب المدح لإلقائها في مختلف الأماكن الدينية في كوسكو. ومن بين أهمها "خطبة جنازة فيليب الرابع " (" Sermón a las Exequias de Felipe IV ") في عام 1666، والتي تنافست مع خطب أخرى ألقاها وعاظ آخرون حول رسائل أخرى. [ 51 ]

تمثال "سيدتنا الرحمة" للفنان ميغيل أوسلي إي ساينز دي ميدرانو في كنيسة لا ميرسي . يعكس هذا الموضوع المريمي خطبة إسبينوزا ميدرانو التي تمجد اسم مريم العذراء الأسمى والأقدس عام 1688، ويجسد التعبد الباروكي المعبر عنه بالكلمة والصورة.

في عام ١٦٦٨، على الأرجح في يناير، ألقى " الصلاة الإنجيلية الثالثة في مدح الأب العظيم القديس أنطونيوس الكبير " في كنيسة القديس أنطونيوس رئيس دير كوسكو. وفي العام نفسه، ألقى " موعظة مدح لاسم مريم الأقدس والأعظم " في حفل أقامه رجال الدين في كاتدرائية كوسكو. وفي عام ١٦٦٩، على الأرجح في مارس، ألقى " الموعظة الأولى عن التجسد " في دير القديسة كاترين في كوسكو. [ ١ ]

وفي عام 1669 أيضاً، وربما في شهر أغسطس، ألقى " الصلاة الثانية المادحة للقديس بارثولوميو " في مستشفى القديس بارثولوميو للإسبان والكريول في كوسكو. ثم أصدر " الصلاة المادحة للحبل بلا دنس لسيدتنا" ("Oración Panegírica a la Concepción de Nuestra Señora " ) في عام 1670. [ 1 ]

في أغسطس 1673، ألقى " Sermón primero de Nuestra Señora de la Caridad o Asunción de María de Santísima، راعي السادة المتفوقين Duques de Medina-Sidonia " خلال احتفال نظمه دون ألونسو بيريز دي غوزمان، مفوض كوزكو، في كاتدرائية المدينة. ويعكس هذا الحدث، الذي أقيم في الكاتدرائية، اندماجه في شبكات النخبة الاستعمارية وانسجامه الرمزي مع أحد أرقى بيوت النبلاء في إسبانيا. [ 52 ]

في عام 1674، ربما في أغسطس، قام بالتبشير بـ "Oración panegírica al glorioso Apóstol San Bartolomé" في مستشفى سان بارتولومي في كوزكو. في عام 1677، ربما في يوليو، ألقى "خطبة نوسترا سينيورا ديل كارمن" في دير ديسكالزاس كارميليتاس في سان خوسيه وسانتا تريزا في كوزكو. في عام 1679، أثناء الصوم الكبير، ألقى خطبة "Sermón del Miércoles de Ceniza" في كاتدرائية ديل كوزكو. في أغسطس 1681، ألقى "إعادة الانتخابات الإنجيلية أو الخطبة المؤقتة" كجزء من منافسته على القانون القضائي لكاتدرائية ديل كوزكو، والتي فاز بها. [ 51 ]

في عام 1682، ربما في شهر مارس، ألقى خطبة "Sermón de la Encarnación del hijo de Dios" في دير سانتا كاتالينا في كوسكو. أيضًا في عام 1682، على الأرجح في مايو أو يونيو، ألقى "Oración panegírica de la feria tercia de Pentecostés" في مستشفى السكان الأصليين في كوسكو، والتي أصبحت الآن كنيسة سان بيدرو. في عام 1684، خلال أوكتاف عيد جسد الرب، ألقى "Oración panegírica al Augustísimo Sacramento del Altar" في كاتدرائية ديل كوسكو. في عام 1685، ربما في يناير، ألقى "Sermón panegírico primero al glorioso Doctor de la Iglesia Santo Tomás de Aquino" في دير سانتو دومينغو في كوسكو. في مارس 1685، ألقى "Oración panegírica segunda al glorioso Doctor de la Iglesia Santo Tomás de Aquino" مرة أخرى في دير سانتو دومينغو في كوسكو. أخيرًا، في عام 1685 أيضًا، ربما في نوفمبر، قام بتسليم "Oración panegírica del glorioso Apóstol San Andrés" في مستشفى النساء في سان أندريس في كوسكو. [ 51 ]

الرقابة اليسوعية

نُشرت أعماله الباروكية الغزيرة ، المؤلفة بالإسبانية واللاتينية والكيتشوا ، والتي تميزت بأسلوب جمالي فريد يختلف عن اللهجات المعاصرة، في كل من الأمريكتين وأوروبا ، وإن لم تصل إلى الأخيرة إلا قرب نهاية حياته. وظل تأثيرها محصورًا إلى حد كبير في نيابة بيرو الملكية، ويعود ذلك جزئيًا إلى معارضة منسقة من قبل الكهنة اليسوعيين في روما أواخر القرن السابع عشر، مما أعاق انتشار أطروحته الفلسفية اللاتينية " فلسفة توما الأكويني" في أوروبا. [ 53 ] [ 14 ]

في ذلك الوقت، كانت هناك توترات مؤسسية بين جامعة القديس إغناطيوس دي لويولا اليسوعية ومعهد القديس أنطونيوس الكبير في كوسكو ، حيث كان إسبينوزا ميدرانو شخصية بارزة. أكد المعهد على حقه الحصري في منح شهادات الدكتوراه في اللاهوت لطلابه المتخرجين من مدرسة توما الأكويني . إلا أنه، وبسبب النفوذ اليسوعي، كان يُشترط على المرشحين المثول أمام لجنة من اللاهوتيين اليسوعيين ، من أتباع مدرسة سواريز ، لتقييمهم قبل حصولهم على شهاداتهم. [ 53 ] [ 54 ]

وقد حدّ هذا التوتر من الاعتراف الأوسع بعمل إسبينوزا ميدرانو اللاهوتي اللاتيني خارج الأمريكتين، على الرغم من التزامه بالمعايير اللاهوتية الأوروبية السائدة. [ 54 ]

قسيس فاليدو ، لويس مينديز دي هارو

شعار النبالة الخاص بلويس مينديز دي هارو بصفته ماركيز كاربيو . وقد وصفت إسبينوزا ميدرانو ذئاب هارو بأنها "رموز ليست للعدوان، بل للولاء والوئام".

في رسالة إهداء مؤرخة في 20 فبراير 1662 في أشهر كتبه الدفاعية (Apologético) وموجهة من كوسكو إلى لويس مينديز دي هارو ، رئيس وزراء ( valido ) فيليب الرابع ملك إسبانيا ، وقع إسبينوزا ميدرانو باللقب التالي:

القسّ الخاص بصاحب السعادة، الدكتور خوان دي إسبينوزا ميدرانو. [ 2 ]

يؤكد هذا الإهداء ، الذي تم مباشرةً ضمن دائرة مستشاري هارو الدينيين والفكريين إلى جانب دييغو فرنانديز دي ميدرانو ، دوره كعالم لاهوت والقسيس المعين رسميًا لأقوى شخصية في النظام الملكي الإسباني في عهد الملك نفسه. [ 2 ]

دفاع إسبينوزا ميدرانو عن فاليدو

كُتبت هذه الإهداءات خلال لحظة محورية في مسيرة هارو المهنية، وانضمت إلى إرث عائلي أوسع دافع طويلاً عن " الحاكم المفضل" لإسبانيا من خلال الاستدلال اللاهوتي والسوابق الكلاسيكية:

ما كان للإسكندر أن يُلقب بالعظيم لولا ثقة هيفايستيون العذبة ... وما كان لداريوس أن يحظى بكل هذه الشهرة... لولا إخلاص زوبيروس وولائه ... يكفي أن نعلم أن الفضل الملكي وحده هو ما يُطلق مثل هذه المديح . [ 2 ]

بعد الهزيمة في إلفاس في 14 يناير 1659 والمفاوضات التي أسفرت عن معاهدة جبال البرانس ، استعاد هارو سلطته في البلاط بصفته "فاليدو" (الملك) . [ 55 ] وعلى غرار مديح دييغو فرنانديز دي ميدرانو ، فإن إهداء إسبينوزا ميدرانو للفاليدو يحافظ على هذه المكانة المتجددة، مصورًا هارو على أنه "أمير السلام" و"أبولو الملهمات" وحامل ذئاب هارو كرموز للولاء والوئام . [ 2 ]

استمرارية الفكر في أمريكا اللاتينية

إحدى أكثر المقاطع إثارة للدهشة تقدم الرسالة كهدية ذات أصل استثنائي:

ينحدر عمود من جزر الهند إلى قدمي فخامتكم، ليس من عش متواضع لدرجة أنه لم ينجُ على الأقل من بحر أنتاركتيكا وخليج غاديس... وهذه القطرة الوحيدة تجرؤ على الوصول إلى محيط أمجاد فخامتكم الهائل. [ 2 ]

يُمثّل "ريشة الهند" رمزًا للمسافة والمثابرة والتميّز. ويُقدّم إسبينوزا ميدرانو صوته كثمرة جهدٍ وصقل، جديرٍ بأن يُستقبل على أعلى المستويات. وتُشير كلماته إلى أن التعلّم والفضيلة والإخلاص كفيلةٌ بتحقيق التقدير، بغض النظر عن الموقع، شريطة أن تُقدّم بكرامةٍ وإخلاص . [ 6 ]

يحمل تعيين إسبينوزا ميدرانو قسيسًا في الأمريكتين للملك دلالة تاريخية هامة. فإلى جانب أقاربه، مثل دييغو فرنانديز دي ميدرانو، الذي خدم هارو قسيسًا في أوروبا في البلاط، ساهم إسبينوزا ميدرانو في الحفاظ على مبادئ وقيم الملكية الإسبانية. [ 2 ] [ 11 ]

فلسفة خوان دي إسبينوزا ميدرانو " إل لوناريجو "

الفلسفة في كوسكو، بيرو، في القرن السابع عشر: إسبينوزا ميدرانو

نشر خوان دي إسبينوزا ميدرانو ( "إل لوناريخو ")، أستاذ جامعة سان أنطونيو أباد في كوسكو، بيرو، كتابه "الفلسفة التوماوية" عام 1688، وهو العام الذي توفي فيه. وكان هذا الكتاب الأول من سلسلة "كورسوس فيلوسوفيكوس " (المنطق، والفيزياء، والميتافيزيقا) المكونة من ثلاثة أجزاء، والتي كانت تُعتبر الكتاب المدرسي المعتاد في "المدرسة الثانية" منذ القرن السادس عشر. يتألف العمل من قسمين: " سومولاي " (المنطق الصوري) و "ديالكتيكا " (فلسفة المنطق، ونظرية المعرفة، والميتافيزيقا)، ويبلغ عدد صفحاتهما 41 و419 صفحة على التوالي. [ 56 ]

كانت اللغة اللاتينية التي كتب بها أعماله، مثل لغته القشتالية والكيتشوا، أنيقة ومناسبة لغرضه. [ 57 ]

نصف الفلاسفة الذين ذكرهم، والبالغ عددهم قرابة 300، هم من الفلاسفة المدرسيين "الثانيين"، وقد نشر ربعهم تقريبًا أعمالهم في القرن السادس عشر، وثلثهم في القرن السابع عشر. ويرى إسبينوزا ميدرانو أن عددًا أكبر بكثير من الكتّاب عملوا في عصره مقارنةً بأي عصر آخر، ويشير إلى ما لا يقل عن 16 عملًا نُشرت في أوروبا بعد ولادته (1632). [ 58 ] ومع ذلك، فإنه يشكو مما يلي:

نادراً ما تصلنا كتب المحدثين، ولذلك لا نزين صفحاتنا بأسمائهم. [ 59 ]

كان لدى إسبينوزا ميدرانو دافعان لنشر أعماله:

  • (1) الدفاع عن الفلسفة التقليدية ضد الهجمات الأخيرة و
  • (2) للدفاع عن السمعة الفكرية لأمريكا اللاتينية ضد الأوروبيين المضللين.

وفيما يتعلق بالنقطة الأولى، فقد ذكر في صفحة العنوان أنه يتمنى ما يلي:

... للدفاع عن أفلاطون وأرسطو وبورفيريوس والقديس توما وكايتان وغيرهم من الرواد الأوائل في العلوم من لوم منافسيهم ونقد المحدثين، وبقدر ما تسمح به قدرتي، دراسة وحل جميع الحجج الجديدة لخصومهم.

إنّ " المحدثين" الذين يدرس حججهم هم في الأساس اليسوعيون بيدرو هورتادو دي ميندوزا (توفي عام 1651، ودرس عام 1615)، وفرانسيسكو أوفييدو (توفي عام 1651، ودرس عام 1640)، ورودريغو دي أرياغا (توفي عام 1667، ودرس عام 1632). ويربط هؤلاء الكتاب بالظهور الرابع لـ"الاسمية" عند ويليام الأوكامي (القرن الخامس عشر)، والتي سبقها روسيلين (القرن الحادي عشر) وهيراقليطس (حوالي 500 قبل الميلاد)، وينسب لنفسه الفضل في إنهاء هذا التوجه نهائياً.

اللاتينية : Me Ochami sectam Hurtadus revocarat ab Orco Ter functam؛ في كوارتو نونك سيكور يوريديسين؛ في مثل هذا، الإبداع ليس له إمكانات كبيرة في الظل: Vox et Conceptus absque re larva sumus. الترجمة الإنجليزية : لقد أعادني هورتادو، من قبل طائفة أوكهام، من أوركوس ميتًا ثلاث مرات؛ ولكن في الرابع، أتبع الآن يوريديس؛ ها أنا مستلقي هنا، لأنه بين الظلال، لا تملك العبقرية مثل هذه القوة: نحن صوت وفكر بلا جوهر، مجرد أشباح. [ ب ]

يؤكد إسبينوزا ميدرانو على موضوعيته في الجدل :

أحرص على عدم مهاجمة أو التقليل من شأن أي شخص بشكل مثير للجدل... إنني أحترم وأقدر أتباع المدرسة الاسكتلندية والاسمية اليسوعية، تمامًا كما أحترم وأقدر أساتذة المدرسة التوماوية الذين كانوا مرشدي. [ 60 ]

يشرح إسبينوزا ميدرانو دافعه الثاني على النحو التالي:

أشعر بأنني مُجبرٌ تقريبًا على نشر كتابي " الفلسفة التوماوية "... نظرًا لأن بعض الأوروبيين يعتقدون أن علم مؤلفي العالم الجديد "همجي". وندين بهذا الشرف تحديدًا لـ"جوستوس" (في الواقع ليس "جوستوس" تمامًا) ليبسيوس. وقد تحدّى هذا التحيز العالم البيروفي الاسكتلندي جيرونيمو دي فاليرا، الذي عندما سُئل عما إذا كان يمكن أن يأتي أي شيء جيد من الناصرة أو بيرو، لم يستطع إلا أن يجيب:

"الله قادر على كل شيء لدرجة أنه يستطيع أن يُحيي أبناء إبراهيم من حجارة بيرو." [ ج ]

ثم يحشد إسبينوزا ميدرانو الشعراء والفلاسفة في دفاع بليغ عن أمريكا للرد على إهانة ليبسيوس للجامعات الأيبيرية الأمريكية. [ 61 ]

إلى جانب إسبينوزا ميدرانو وفاليرا، شارك أربعة مؤلفين آخرين في هذا التحدي لأوروبا. [ 62 ]

تكمن أهمية أعمال إسبينوزا ميدرانو في ادعاءاته الفلسفية والحجج التي طورها للدفاع عنها في سياق الجدل المدرسي في القرن السابع عشر. وفي كتابه "المدرسية الثانية " (1969) ، يقدم والتر ريدموند أمثلة على أصالة فكره، منها نظريته حول الأفكار الأفلاطونية. [ 63 ]

بدأ بطرح هذا السؤال، وهو سؤال مفاجئ بالنسبة لـ"الأرسطيين" (التوماويين والسكوتيين) في عصره:

هل نظرية أفلاطون [في الأفكار] غير معقولة لدرجة تستحق الرفض المشترك من قبل الفلاسفة،... وهل حجج الأرسطيين ضدها مقنعة بما فيه الكفاية؟

بل على العكس، كان يعتقد أن:

لقد صاغ أفلاطون أفكاره بشكل جيد للغاية ... [على أنها] أنواع الأشياء وجوهرها الكلي، ... ولا توجد أي صعوبة تترتب على وجهة نظره والتي لن يضطر الأرسطيون إلى قبولها أيضًا لأسباب مماثلة.

على الرغم من أن كلا النظريتين تبدوان وكأنهما تنطويان على فصل بين ما هو ممكن وما هو واقعي، إلا أنه رفض في النهاية ما يلي:

الرأي السائد لدى الجميع هو أن أفلاطون كان يعتقد أن الأفكار منفصلة تمامًا عن المفردات وأنها موجودة بذاتها.

وأضاف قائلاً:

إن الأطروحة التي أطرحها، على حد علمي، لم يدافع عنها أحد حتى الآن. [ 64 ]

يؤكد إسبينوزا ميدرانو أن نظرية المُثُل الأفلاطونية مُستلزمة من المذهب المدرسي للممكنات. ومن المثير للاهتمام أن نظرية مماثلة قد طُرحت مؤخرًا من قِبل مؤلف معاصر هو لويد ب. جيرسون . في دراسته " أرسطو وغيره من الأفلاطونيين" ، يُشير إلى أنه في القرن الأول قبل الميلاد، كان يُعتقد أن أفلاطون وأرسطو يُكملان بعضهما البعض، وأن الأفلاطونيين الجدد اللاحقين رأوا انسجامًا (συμφωνία) بينهما. [ 65 ]

الأحداث الأخيرة

قبل عام ١٩٦٨، لم يكن هناك اهتمام يُذكر بالفلسفة الأكاديمية ("المدرسية الثانية") التي طُبقت في أمريكا اللاتينية إبان الحقبة الاستعمارية. وقد نُشرت مراجعة للمراجع ذات الصلة بعنوان "ببليوغرافيا الفلسفة في المستعمرات الأيبيرية لأمريكا" ، وهو فهرس للأعمال المطبوعة والمخطوطة حول فلسفة تلك الفترة، مع ببليوغرافيا مشروحة للمراجع الثانوية. [ ٦٦ ]

في عام ١٩٧٠، دعمت الجامعتان الوطنية والكاثوليكية في بيرو دراسةً مُفصّلةً عُرفت باسم " فلسفة توما الأكويني" لإسبينوزا ميدرانو ، ونشرتا نتائجها في كتاب "المنطق في ولاية بيرو" . [ ٦٧ ] ومنذ ذلك الحين، نُشرت العديد من الدراسات حول مضمون هذه الفلسفة، لا سيما في إسبانيا الجديدة ، بدعمٍ من عدة جامعات مكسيكية في بويبلا . وفي نصف القرن الذي انقضى منذ بدء هذا البحث، تغيّر المشهد بشكلٍ جوهري.

لا يوجد عدد كبير من الأعمال الممتازة حول هذه الحركة الفلسفية في أمريكا اللاتينية فحسب، بل يوجد أيضًا عدد كبير من الأعمال الممتازة حول المدرسة الثانية بشكل عام، حيث تتم مقارنتها بشكل متكرر بالاتجاهات الحديثة في الفلسفة التحليلية .

التكريمات المعاصرة

أشاد العديد من العلماء ورجال الدين والقضاة والتلاميذ المعاصرين بكتاب "الدفاع عن العقيدة" لخوان إسبينوزا ميدرانو، وقدّموا له قصائد مدح وثناء . [ 68 ] وأثنى المعاصرون على براعة العمل الأدبية، وعلى دفاع ميدرانو عن لويس دي غونغورا ضد الناقد البرتغالي مانويل دي فاريا إي سوزا . [ 2 ] ويضم كتاب "الدفاع عن العقيدة" شهادات معاصرة لإسبينوزا ميدرانو ، الذي شُبّه ذكاؤه بذكاء أبولو وجوبيتر وبرسيوس والحكماء الكلاسيكيين . [ 68 ]

قام الأستاذ خوان دي ليرا بتأليف قصيدة قصيرة للمدافع عن العقيدة :

«لا أُعجب ولا أُثني، فأنا الذي لطالما رأيتُ أعظم الأشياء، أرى الآن أشياءً أقل شأناً من صنع قلمك. لعلك، يا يوروبروس، ترغب في تصوير أسدٍ عظيم بمخلبه، أو إنسيلادوس بإصبعٍ واحد. فلترتفع أصوات العلماء إجلالاً للملهمات، كما تُطلقها مدرسة ميدرانو لتوماس بأبواقها. فقد كنتَ قادراً على تحريك محاور العربة الرباعية المقدسة: نسرٌ بجناحه، وأسدٌ بمخلبه، وثورٌ بقدمه، وملاكٌ بعقله.» [ 68 ]

شبّه فرانسيسكو لوبيز مكسيا أنطونيونوس، أستاذ اللاهوت المقدس، بلاغة ميدرانو بالنار والعواصف السماوية:

كما يتصاعد البخار بجرأة من السحاب نحو السماء، تارةً يهطل مطراً، وتارةً يلمع برقاً، كذلك يا ميدرانو، بلاغتك تلامس النجوم، سواء أكانت تُمطر السماء مطراً، أم تُرعد بنار. انظر إلى آثار شاعر تارتيفا اللامعة، وآمن أن باريس البليغ يرقد هناك مهزوماً، وأنت المنتقم له. هكذا يمزق النسر التنين المتشابك بمخلبه المعقوف، وهكذا يمزق الصقر طيور الشاطئ بمخلبه. كذلك حوّلت يد جوبيتر اليمنى المشتعلة سالمونوس إلى رماد، حين انطلقت أصوات البرونز القاسية.

فيك أوليمبوس جديد يتألق بنجوم الحكمة، وعبقريتك تطلق صواعق ثلاثية الشعب. أيها القارئ، أعجب واخشَ على حد سواء، فالنار والندى يتألقان معًا، سواء أكان يعلم بالمطر، أم يجرح بالبرق. [ 68 ]

فرانسيسكو دي فالفيردي مالدونادو إي زارافا، فارس وسام الكانتارا وتلميذ إسبينوزا ميدرانو في اللاهوت المقدس، كتب في دفاعي :

"يا أيها الطبيب الجليل، غونغورا، تلك الوردة الأكثر رقة، بما أن إسبينوزا تدافع عنها، فكم تتفتح تاج الزهور: الجروح الدامية تمنحها لونًا، تلك الجروح التي تشير إليها؛ حسنًا حقًا، لأنها في روعتها الأرجوانية لا تتلون ولا تنبض بالحياة بكعب فينوس الجامحة، بل بيد بالاس العالمة."

بقلم واحد تضمن أجنحة كثيرة لشهرتك، إن كان مدفعًا يطلق الرصاص، مدفعًا يكتب الحلاوة: بالأشواك، عندما تنتقد، تتوج المنافسة، وإن كانت ورودك الإلهية عند فاريا مجرد أشواك، فلتكن أخطاء عاطفته متوجة بإكليل من الشوك. [ 68 ]

دييغو دي لوايزا إي زاراتي، فارس وسام الكانتارا، ألكالدي العادي من كوزكو ، وتلميذ المؤلف، صور إسبينوزا ميدرانو ورفعه إلى جانب أبولو:

"لو كان هناك، إلى جانب هذا القلم، سيوف مساوية له في الشجاعة، كما أخضعت باريا، لكانت البرتغال ستستسلم قريباً: أنت تدافع عن غونغورا بطريقة مرحة وجادة، لدرجة أنك في نصف الكرة الجنوبي (إن لم يكن في كلا القطبين) تنهض حاملاً إمبراطوريته على غرار أبولو."

لقد جرحت خصمك بحدود سيفك، فالقلم المتقن هو سيف حاد: مجدك الأبدي، غنيمتك السعيدة، دع خطوط تيمبروس ترسمها، لأنك في مواجهة السن الوحشي بروح شجاعة أنت بيرسيوس غونغورا.

وبموافقتك (أيها الدكتور ميدرانو العظيم) الآن وبدون معارضة سيكون هناك إشادة عالمية: بمثل هذه المعرفة الرفيعة تعيد صقل ملامح مفاهيمه الدقيقة بالذهب، لذلك أقول، وليس من باب المجاملة، ما قاله الإسكندر عن هوميروس عند قراءة تاريخ أخيل.

وهكذا يضعك اعتذارك بجانب أبولو، لأنك مثله كنت وحدك قادراً على تبديد ضباب النهار: بتناغم خفي كهذا، نسجت عبقريتك الدقيقة على مغازل ذهبية، حتى أنني (عندما رأيتك تخترق فلكه) شعرت مع فيثاغورس أن روحه قد حلت فيك. [ 68 ]

كتب برنابي غاسكون ريكيلمي، الحاصل على درجة الليسانس، وهو قسيس وعضو في كلية اللاهوت في كوسكو، قصيدة تتمحور حول الناقد فاريا لإسبينوزا ميدرانو في مجلة "أبولوجيتيكو" :

"دع فاريا، أيها الوحش، يشعر بجرح الحربة الهندية، ويعاني من العقاب الذي تنزله بشجاعة، أيها الصياد البيروفي من إسبينوزا."

لقد جرح بقسوةٍ سهامَ قرطبةَ بنابٍ لوسيتانيّ، ولكنّه الآن، وبحقّ، يرقدُ مُنهكًا. ريشُ الغرب اليوم سهامٌ أرسلتها يدٌ ماهرة.

في حيرة من أمره، وهو يتجول في عزلة جميلة، فشل في إدراك الكنز الذي سيعجب به العالم عبر العصور بين الأوراق.

"أنت تكشفه له، ولعاره، إذا كنت في معاقبتك تضرب الحقائق، فتكشف الثروة بنقاط من الذهب." [ 68 ]

أعمال خوان دي إسبينوزا ميدرانو

غلاف الطبعة الأولى من "La Novena Maravilla"، وهي عبارة عن مجموعة من 30 خطبة لخوان دي إسبينوزا ميدرانو "El Lunarejo"، القرن السابع عشر.

تشمل أعماله ما يلي:

  • El robo de Proserpina y sueño de Endimión (حوالي 1650)
  • The Apologético en Favor de Don Luis de Góngora (1662) المخصص للويس مينديز دي هارو ، الكونت دوق أوليفاريس.
  • خطب مدح ، جُمعت بعد وفاته في مجلد بعنوان La Novena Maravilla (1695).
  • Philosophia Thomistica (1688)، وهو عبارة عن دورة باللغة اللاتينية في الفلسفة التوماوية، وهو المجلد الأول من رسالة مخصصة لفلسفة القديس توما الأكويني، والتي نُشرت في روما عام 1688، وقام اليسوعيون بقمعها [ 69 ].
  • La Lógica (1688) [ 69 ]

كتب العديد من مسرحياته عندما كان طالباً شاباً في معهد القديس أنطونيوس اللاهوتي. [ 70 ]

لغة الكيتشوا

كتب خوان دي إسبينوزا ميدرانو أعمالاً مسرحية باللغتين الإسبانية والكيتشوا . ومن بين أعماله المكتوبة بلغة الكيتشوا:

  • El hijo pródigo (مسرحية دينية، تُعرف أيضًا باسم Auto sacramental del hijo pródigo ؛ الابن الضال ) عام 1657، [ 71 ] منها فقط المسرحية الكتابية Amar supropia muerte (حوالي 1650) محفوظة
  • El rapto de Proserpina ( اختطاف بروسيربينا )، وهي قطعة أسطورية، نُشرت عام 1650 [ 70 ]

تُنسب إليه أيضًا المسرحية الكيتشوا " أولانتاي" ، التي تُمثل أقدم وأعمق تعبير عن أدب الكيتشوا. [ 71 ] لم يكن خوان دي إسبينوزا ميدرانو مُتقنًا للغات اللاتينية واليونانية والعبرية فحسب، بل كان أيضًا صوتًا رائدًا في الاستخدام الأدبي للغة الكيتشوا، لغة أجداد جبال الأنديز. [ 3 ] وبصفته أول كاتب مسرحي عظيم من الكيتشوا، فقد ألّف مسرحيات أصلية، وأعمالًا شعرية، وترجمة مفقودة الآن لأعمال فرجيل إلى الكيتشوا، مزجًا بين الأشكال الكلاسيكية الأوروبية والتعبير الأصلي. [ 3 ] كانت براعته الشفوية في اللغة راقية للغاية لدرجة أنها أصبحت وسيلة لنقل الدراما المقدسة والأفكار اللاهوتية إلى المجتمعات الناطقة بالكيتشوا، رابطةً بين العوالم من خلال الكلمة الحية. [ 72 ]

بعد وفاة ميدرانو، قام أحد تلاميذه، وهو الكاهن أغوستين كورتيز دي لا كروز من كوسكو، بتجميع ونشر مجلد يضم ثلاثين من عظاته تحت عنوان " العجيبة التاسعة " ( La novena maravilla ) عام ١٦٩٥. [ ٣ ] تتضمن هذه المجموعة أناشيد دينية وعظاتٍ دينية. وشملت المجموعة عظته الشهيرة تكريمًا للقديسة روزا دي ليما ، أول قديسة في الأمريكتين . [ ٦٩ ] [ ٣ ]

اعتذار لصالح لويس دي جونجورا

اعتذار لصالح دون لويس دي جونجورا بقلم خوان دي إسبينوزا ميدرانو

أشهر مقطوعة لخوان دي إسبينوزا ميدرانو تسمى Apologético en Favor de Don Luis de Góngora، Príncipe de los Poetas lyricos de España: contra Manuel de Faria y Sousa، Cavallero portugués (1662). [ 71 ] العمل مخصص للويس مينديز دي هارو إي غوزمان، دوق أوليفاريس الثاني . [ 73 ] [ 74 ]

يُضفي نسب إسبينوزا ميدرانو النبيل وروابطه العائلية بتقاليد ميدرانو في الفكر السياسي والأدبي سياقًا لقراره إهداء كتاب "الدفاع عن الحق" إلى لويس مينديز دي هارو، حاكم إسبانيا. وبعيدًا عن كونه مجرد لفتة رعاية عامة ، عكس هذا الإهداء استمرارية مع قريبه دييغو فرنانديز دي ميدرانو ، سيد فالديوسيرا، الذي خاطب هارو في مدحه السياسي - وهو عبارة عن رسالة في القرن السابع عشر بعنوان " الشهرة البطولية والزائلة للسيد لويس مينديز دي هارو" . [ 11 ] وقد خدم كل من إسبينوزا ميدرانو ودييغو فرنانديز دي ميدرانو زينيزيروس الحاكم كقسيسين له. [ 75 ] [ 11 ]

التحق غونغورا نفسه بأكاديمية ميدرانو الشعرية في مدريد ، التي أسسها وترأسها سيباستيان فرانسيسكو دي ميدرانو ، كاتب المحكمة الرسولية، والقاضي الرسولي، وكبير القساوسة، وكبير أمناء الصدقات، وكاهن في مدريد، بين عامي 1616 و1622. [ 76 ] كُتب كتاب "أبولوجيتيكو " لخوان دي إسبينوزا ميدرانو دفاعًا عن الشاعر لويس دي غونغورا ، ردًا على انتقادات الكاتب البرتغالي مانويل دي فاريا إي سوزا ، ويؤكد استمرارية النفوذ السياسي والتعليمي والثقافي لعائلة ميدرانو عبر المحيط الأطلسي داخل الإمبراطورية الإسبانية. [ 77 ]

يتناول هذا التحليل الأدبي أصالة وتألق غونغورا، بما يتماشى مع تقليد المفاهيمية الذي أشاد به مينينديز إي بيلايو . ويُعتبر هذا العمل، الذي يُعترف به كأوضح تعبير عن الغونغوريزمو في الأمريكتين، مثالاً نموذجياً للأسلوب الأدبي المعروف باسم باروك جزر الهند . [ 77 ]

يُعدّ هذا الكتاب أول كتاب دفاع عن العقيدة في الأمريكتين. في كتابه "الدفاع عن العقيدة" ، الذي نُشر في ليما عام 1662، يُظهر إسبينوزا ميدرانو براعته في دراسة الأدب الكلاسيكي والمعاصر. ولتدعيم حججه، استشهد إسبينوزا ميدرانو، من بين آخرين، بأعمال أبوليوس ، وأوغسطينوس ، والكتاب المقدس ، وكاموينز ، وميغيل دي سرفانتس ، وإيراسموس ، وفاريا ، وغارسيلاسو ، وهوميروس ، وبيدرو دي أونا ، ولوب دي فيغا ، الذي كان أيضًا عضوًا في أكاديمية ميدرانو. [ 78 ] [ 76 ]

بالاستناد إلى شخصيات مثل غونغورا ولوب دي فيغا، يؤكد إسبينوزا ميدرانو مكانته ضمن تقاليد أدبية عائلية عابرة للأطلسي. وفي هذا السياق، يُنظر إلى دفاعه عن غونغورا على النحو التالي:

نداء للاعتراف نيابة عن نفسه وعن الكتاب الذين يعيشون ويعملون على هامش الإمبراطورية الإسبانية . [ 70 ]

يشير إسبينوزا ميدرانو إلى جونجورا، الذي ولد في قرطبة ، باعتباره "أمير الشعراء الغنائيين الإسبان" ( Príncipe de los Poetas líricas de España ) على غلاف كتابه. على الرغم من أنه كتب Apologético بعد أن هدأ الجدل حول غونغورا، إلا أن العمل ظل ذا أهمية كبيرة لدراسة النظرية الأدبية في أمريكا اللاتينية . [ 75 ]

يُقدّم هذا العمل نظرة ثاقبة على تأثير الثقافة الكلاسيكية في بيرو ، إذ يستشهد إسبينوزا ميدرانو بمؤلفين يونانيين ولاتينيين ويُحلّل أعمالهم بشكلٍ مُستفيض . كما أكّد النص على هوية فكرية عابرة للمحيط الأطلسي ، من خلال مذهب يمزج بين التراث الأنديزي النبيل والتقاليد الأدبية الأوروبية، مُتحديًا بذلك التسلسلات الهرمية الاستعمارية، ومؤكدًا على مكانة بيرو كمركز شرعي للسلطة الأدبية. [ 75 ]

Amaru su propia muerte (1645)

كتب في شبابه، وهو طالب، مسرحية " أمار سو بروبيا مويرتي " (أن تحب موتك) بالإسبانية (حوالي عام ١٦٤٥). تستند هذه المسرحية إلى قصة معاناة الشعب اليهودي وترهبه في الإصحاح الرابع من سفر القضاة في العهد القديم . هناك، يُعاقبون من الله على ذنوب مختلفة، ويُضطهدون من قِبل العديد من ملوك كنعانيين، إلى أن تتنبأ القاضية دبورة بأن الله سيحررهم.

"ترددت فرقة صخوره، / بينما ارتجفت سيوفي الدمشقية الحربية، / وانحنت قمم أشجار الحور على صرخة جنودي الغاضبة."

— سيسيرا ، جورنادا الأول، المشهد الأول، عمار سو بروبيا مورتي .

من بين شخصيات هذه المسرحية سيسرا ، قائد جيوش كنعان ؛ يابين ، ملك كنعان؛ ياعيل ؛ وباراق ، قائد جيوش إسرائيل. تُشير دبورة إلى وقت الهجوم على العدو، وتلعب دورًا محوريًا في التدخل الإلهي الذي كان ضروريًا لتحرير بني إسرائيل من العبودية الظالمة. لكن العمل يتجاوز مجرد سرد قصة الكتاب المقدس هذه، إذ تنسج إسبينوزا ميدرانو حبكة معقدة من الحب والخيانة والمكائد السياسية بين ملك كنعان، يابين، وقائده، سيسرا، وكلاهما مغرمان بالعبرية ياعيل وزوجها الغيور، كينيو. وبصفتها الشخصية المحورية، تتظاهر ياعيل بحبها للرجلين الكنعانيين، لتخدعهما في النهاية وتحرر شعبها.

جايل وسيسيرا أليساندرو تورتشي، معهد دايتون للفنون (1610)

يُوظّف إسبينوزا ميدرانو ببراعة رغبة سينيو في محاربة الكنعانيين كوسيلة لربط الحبكة التوراتية الرئيسية بالموضوع الفرعي لشرف الزواج. وتُسدّ الطبعة المتميزة لمسرحية " أمار سو بروبيا مويرتي" التي أعدّها خوان فيتولي ثغرةً كبيرةً في الدراسات المتعلقة بأعمال إسبينوزا ميدرانو. [ 79 ] [ 80 ] إذ تُؤطّر هذه الطبعة المسرحية بكل ما فيها من غموض واختلاف وتناقض، وهي سمات شخصية خوان دي إسبينوزا ميدرانو الشاب، الكاتب الأنديزي الأصلي الذي غادر بلدته الصغيرة ليدخل أروقة وقاعات الدراسة ومنابر مدينة كوسكو الأدبية في بيرو خلال القرن السابع عشر. كما أشار فيتولي في مقدمته، كتب الكاتب المسرحي الإسباني أنطونيو ميرا دي أميسكوا عملاً مشابهاً استناداً إلى المقاطع نفسها، وبالتالي، فإن إسبينوزا ميدرانو لا يستطيع فقط محاكاة كبار كتّاب المسرح في العصر الذهبي الإسباني في القرن السابع عشر، بل ينافسهم أيضاً. [ 81 ] ويرى إسبينوزا ميدرانو أن هناك جانباً واحداً فقط للمحاكاة، وهو ما يشترك فيه "البلاغة العظيمة" وهو "المتوسط". وبشكل أكثر تحديداً، هناك "جانبان في الأسلوب: أحدهما نابع من الطبيعة، ولا يمكن بلوغه، والآخر نابع من الفن، ويمكن تحقيقه". [ 82 ]

منطقة خوان اسبينوزا ميدرانو

تُعدّ مقاطعة خوان إسبينوزا ميدرانو إحدى المقاطعات السبع التابعة لمحافظة أنتابامبا ، والواقعة في مقاطعة أبوريماك، تحت إدارة حكومة أبوريماك الإقليمية، في جنوب بيرو. [ 83 ] يحدّها من الشمال مقاطعتا سابينو وهواكيركا، ومن الغرب مقاطعة أنتابامبا، ومن الجنوب مقاطعتا أياكوتشو وأريكويبا، ومن الغرب مقاطعة أيمارايس. [ 84 ] من الناحية الهرمية للكنيسة الكاثوليكية، تُعتبر جزءًا من أبرشية أبانكاي ، التي بدورها تابعة لأبرشية كوسكو . أُنشئت المقاطعة بموجب القانون رقم 9690 الصادر في 12 ديسمبر 1942، في أول حكومة للرئيس مانويل برادو أوغارتيتشي. وكان أول رئيس بلدية لها هو دون فلورنتينو سواريز ريا. يحمل اسم خوان إسبينوزا ميدرانو، تكريماً لهذا الكاتب المولود في كالكاهوسو، إحدى الملاحق.

ملحوظات

  1. ↑ الأخيرة ، الحديثة ، نيوتيريتي ، الصغار ، نوبيري .
  2. ↑ "لقد قُتلت ثلاث مرات، أنا، طائفة أوكام التي أعادها هورتادو إلى الحياة، أتبع الآن يوريديس للمرة الرابعة؛ ها أنا ذا أرقد عاجزًا بين الأشباح: كلمة ومفهوم بلا واقع".
  3. ^ انظر يوحنا 1: 46، متى 3: 9 و لو 3: 8. جوستوس ليبسيوس (d1606)، جيرونيمو دي فاليرا (d1625).

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 سيسنيروس ، لويس جايمي (1987). "Apuntes para una biografía de Espinosa Medrano" . فينيكس. ريفيستا دي لا بيبليوتيكا ناسيونال ديل بيرو (بالإسبانية) (32/33): 96- 112.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 إسبينوزا ميدرانو، خوان دي (1629؟ - 1688) كيفيدو إي زاراتي (1694). Apologeticoenfavorde D. Luisde Gongora... مقابل مانويلدي فارياي سوزا...{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. 1 2 3 4 5 6 7 "اسبينوزا ميدرانو: تساعية مارافيلا" . Rarebooks.library.nd.edu . تم الاسترجاع 10 أبريل 2025 .
  4. ^ مورانيا، مابل (1998). "Barroco y conciencia criolla en Hispanoamérica" . Viaje al Silencio : استكشافات الحوار الباروكي (بالإسبانية). الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك. 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 سيسنيروس، لويس جايمي. اعتذار لصالح دون لويس دي جونجورا . ليما: جامعة ديل باسيفيكو، 2005.
  6. 1 2 إسبينوزا ميدرانو، خوان دي (1973). "Apologético en Favor de Don Luis de Góngora" . المستودع المؤسسي PUCP . دوى : 10.18800/PQ6395E88 . اتش دي ال : 20.500.14657/181462 .
  7. ^ رويز ، هيكتور (2016). "Leer a Góngora ""sin corazón de mysterio alguno": Juan de Espinosa Medrano y la تعريف الشعرية في جدلها مع Manuel de Faria y Sousa" . Revista de Crítica Literaria Latinoamericana . 42 (83): 37– 59. ISSN 0252-8843 . جستور 44474331 .  
  8. ^ فيتولي، خوان (2010). "سقوط السوبربيا: مفهوم التقليد في الدفاع عن إسبينوزا ميدرانو وبناء حرية الكتابة الكريولا" . ريفيستا هيسبانيكا مودرنا . 63 (1): 85-101 . ISSN 0034-9593 . جستور 40647586 .  
  9. ^ رويز ، فاكوندو (2016). "النسيج والسفر: Gongorismo y crítica latinoamericana" . Revista de Crítica Literaria Latinoamericana . 42 (83): 17– 36. ISSN 0252-8843 . جستور 44474330 .  
  10. ^ ميدرانو ، خوان دي اسبينوزا (2005). Apologético en Favor de don Luis de Góngora (بالإسبانية). أكاديمية بيروانا دي لا لينجوا. رقم ISBN 978-9972-54-123-0.
  11. 1 2 3 4 5 ميدرانو زينيزيروس، دييغو؛ كولوما إي إسكولانو، بيدرو. "الشهرة البطولية والطيران للورد دون لويس مينديز دي هارو، الكونت دوق أوليفاريس" . الشهرة البطولية والطيران للورد دون لويس مينديز دي هارو، الكونت دوق أوليفاريس .
  12. 1 2 سرفانتس، المكتبة الافتراضية ميغيل دي. "عمار سو بروبيا مورتي" . المكتبة الافتراضية ميغيل دي سرفانتس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2024 .
  13. ^ بزيات، فلورنسا (1 أبريل 2012). "خوان دي إسبينوزا ميدرانو. لا نوفينا مارافيلا" . نقد (بالإسبانية). 116 (116): 152– 154. دوى : 10.4000/criticon.529 . ISSN 0247-381X . 
  14. 12 ميدرانو ، خوان دي إسبينوزا (1688). فيلوسوفيا تومستيكا، سيف كورسوس فيلوسوفيكوس (باللاتينية).
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماتو دي تورنر، كلوريندا (1890). "دون خوان دي إسبينوزا ميدرانو" . Bocetos al lápiz de americanos célebres (بالإسبانية). ترجمة راموس شاكون، ميلتون أندريه (اقتباسات). باسيجالوبي. ص 16 – 40. 
  16. ^ "LA NOVENA MARAVILLA. EDICIÓN DE LUIS JAIME CISNEROS Y JOSÉ A. RODRÍGUEZ GARRIDO. ESPINOSA MEDRANO، JUAN DE. Libro en papel. 9786124075216 Librería El Virrey" . www.elvirrey.com (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 8 أبريل 2025 .
  17. ^ بالتازار جراسيان، Agudeza y arte de ingenio ، discurso V (Gracián 1648: 26).
  18. ^ آرتي دي إنجينيو ، حوار 3، المجلد. 11
  19. 1 2 3 4 بيدرو لاسارتي، " Poética y Modernidad en Juan de Espinosa Medrano, el Lunarejo "، في Estudios sobre Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo)، محرران. ج. أوغستين تامايو ورودريغيز، ليما: Ediciones Biblioteca “Studium”، 1971، ص. 221. http://smjegupr.net/newsite/wp-content/uploads/2020/03/17-Poetica-y-Modernidad-en-Juan-de-Espinose-Medrano.pdf
  20. ↑ «كاتدرائية ومعهد سان أنطونيو أباد» . كاتدرائية ومعهد سان أنطونيو أباد. جامعة ديوك. : 70– 110. 3 مارس 2008. doi : 10.1215/9780822388753-003 . ISBN 978-0-8223-4136-9.
  21. ↑ بيدرو غيبوفيتش بيريز، " Como güelfos y gibelinos: los colegios de San Bernardo y San Antonio Abad en el Cuzco durante el siglo XVII ،" في مساحات المعرفة ومساحات القوة: الكنائس والجامعات والكليات في أمريكا اللاتينية (الشعارات من السادس عشر إلى التاسع عشر)، محررون. A. Guedea, M. Martínez, and JE Serrano Ortega (مدريد: Iberoamericana/Vervuert, 2015)، 277.
  22. ^ "مساحات السيف ومساحات القوة: الكنائس والجامعات والكليات في أمريكا اللاتينية، التوقيعات من السادس عشر إلى التاسع عشر 9783954879175" . dokumen.pub . تم الاسترجاع 17 أبريل 2025 .
  23. ↑ "صورة فوتوغرافية مطبوعة بعنوان "شعار عائلة إسبينوزا" معروضة للبيع من تصوير ويليام مارتن . ريدبابل . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2025 .
  24. 1 2 "ميدرانو - Auñamendi Eusko Entziklopedia" . aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus . تم الاسترجاع في 15 مارس 2025 .
  25. ↑ "قلعة" . ميستهولم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2025 .
  26. 1 2 باز، ماريا كاستانيدا دي لا (2009). “معاطف الأسلحة الأصلية في وسط المكسيك وغزو أمريكا الوسطى” . التاريخ العرقي . 56 (1): 125-161 . دوى : 10.1215/00141801-2008-038 . ISSN 0014-1801 . 
  27. 1 2 3 فيتولي، خوان م (26 يوليو 2007). "نقطة غير مستقرة: تقريب عبر المحيط الأطلسي من الباروك الاستعماري عبر عمل خوان دي إسبينوزا ميدرانو" . etd.library.vanderbilt.edu . تم الاسترجاع في 23 مارس 2018 .
  28. 1 2 3 4 "تاريخ الأدب في البيرو: المجلد 1 والمجلد 2" . 11 أبريل 2017.
  29. ^ إيتشيفاريا، روبرتو غونزاليس (1993). حضنة سيليستينا: استمرارية الباروك في الأدب الإسباني وأمريكا اللاتينية . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 0822313715تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2018 .
  30. ↑ "Mindat.org" . www.mindat.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2025 .
  31. ^ أورجويتي ، سوليداد كاراسكو (1965). "ملاحظات حول إجازة الأكاديمية في المرحلة الثانية من Siglo XVII" . ريفيستا هيسبانيكا مودرنا . 31 (1/4): 97- 111. ISSN 0034-9593 . جستور 30206976 .  
  32. ^ كارو ، إيلينا مارتينيز (2021). "Límites estilométricos en una discelánea áurea: «Favores de las musas» لسيباستيان فرانسيسكو دي ميدرانو*" . هيبوجريفو. Revista de Literatura y Culture del Siglo de Oro (بالإسبانية). 9 (1): 159– 174. دوى : 10.13035 / H.2021.09.01.11 .
  33. ↑ Proyectos، مرحبا ايبيريا Ingeniería ذ. "التاريخ الإسباني" . historia-hispanica.rah.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 11 أبريل 2025 .
  34. ↑ Proyectos، مرحبا ايبيريا Ingeniería ذ. "التاريخ الإسباني" . historia-hispanica.rah.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 11 أبريل 2025 .
  35. ↑ فرنانديز جيمين، ماريا ديل كامينو. " El Origen y Fundación de las Inquisiciones de España " بقلم خوسيه دي ريفيرا. الجامعة الوطنية للتعليم عن بعد، المجلد. 23، ص 11-46. ردمك 1131-5571.
  36. ↑ Proyectos، مرحبا ايبيريا Ingeniería ذ. "التاريخ الإسباني - غارسيا دي ميدرانو إي ألفاريز دي لوس ريوس" . historia-hispanica.rah.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 8 أبريل 2025 .
  37. ^ كورتيس دي لا كروز، أوغستين (1695). ""مقدمة لعشاق المؤلف والكتاب"". لا نوفينا مارافيلا (بالإسبانية). ص.  الحادي عشر-التاسع عشر.اقتباسات ترجمات ميلتون أندريه راموس شاكون.
  38. 1 2 كورتيس دي لا كروز، أوغستين (2011) [1695]. ""مقدمة لعشاق المؤلف والكتاب"". لا نوفينا مارافيلا (بالإسبانية). ص.  الحادي عشر-التاسع عشر.
  39. ^ جوليان دي ميدرانو، خوسيه ماريا سباربي وأوسونا (1878). لا سيلفا كوريوسا (بالإسبانية). جامعة ميشيغان. أ. جوميز فوينتينيبرو. ص 23
  40. ^ ميدرانو، جوليان إنيجويز دي (1608). La silva curiosa، en que se tratan diversas cosas sotilissimas ... (بالإسبانية). أوري.
  41. ↑ "علم الأنساب وشعار عائلة ميدرانو" . معهد علم الأنساب في روما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2025 .
  42. ^ ميدرانو، خوان فرنانديز دي (1602). ريبوبليكا ميستا (بالإسبانية). مرات الظهور حقيقي.
  43. ^ غيبوفيتش بيريز، بيدرو (1992). "El testamento e inventario de bienes de Espinosa Medrano" . هيستوريكا . 16 (1).
  44. 1 2 راموس شاكون، ميلتون أندريه (2017). "الهجرة الأسترالية: Prefiguración Inmaculista y Celebración del Triunfo Español en el Cuzco en Amar supropia muerte de Juan de Espinosa Medrano، كوميديا ​​​​كتابية أمريكية" . Tesis de Licenciatura .
  45. ^ ماتو دي تورنر، كلوريندا (1890). Bocetos al lapiz de Americanos Celebres . ليما: إمبرينتا باسيجالوبي.
  46. 1 2 3 مدينة، خوسيه توريبيو (1900). مكتبة أمريكا اللاتينية (1493-1810) (بالإسبانية). سانتياغو دي تشيلي: منزل المؤلف. ص. 77، تومو الثاني. 
  47. ^ فيتولي، خوان (2011). "المؤلف والعصر في"المقدمة"". Amar supropia muerte. Edición, prólogo y notas de Juan Vitulli (بالإسبانية). مدريد: Iberoamericana - Vervuert. الصفحات من 11 إلى 25. 
  48. ↑ راكيل تشانغ رودريغيز، رسائل خفية: التمثيل والمقاومة في الدراما الاستعمارية الأنديزية (مطبعة جامعة باكنيل، 1999)، 85.
  49. ^ بيزاريس، بيدرو؛ راميريز، كلارا. "ببليوغرافيا عن الجامعات الأيبيرية الأمريكية في لوس سيجلوس السادس عشر إلى الثامن عشر" . ببليوغرافيا عن الجامعات الأيبيرية الأمريكية من التوقيعات السادس عشر إلى الثامن عشر .
  50. ^ جيبوفيتش بيريز بيدرو إي دومينغيز فورا، نيكانور (2000). "Para la biografía de Espinosa Medrano : dos cartas inéditas de 1666" . بوليتين ديل معهد ريفا أجويرو (27). 
  51. 1 2 3 إسبينوزا ميدرانو، خوان دي (2011). لويس خايمي سيسنيروس وخوسيه أنطونيو رودريغيز جاريدو، أد. لا نوفينا مارافيلا. ليما: مؤتمر بيرو. ردمك 9786124075216. أو سي إل سي 794702364.
  52. ^ إسبينوزا ميدرانو، خوان دي (2017). هيكتور رويز، أد. اعتذار لصالح دون لويس دي جونجورا أمير الشعراء الغنائيين في إسبانيا ضد مانويل دي فاريا إي سوزا الفارس البرتغالي. باريس: جامعة السوربون.
  53. 1 2 رودريغيز جاريدو، خوسيه أنطونيو (1997). "الدفاع عن توميسمو بور إسبينوزا ميدرانو في مستعمرة كوزكو". في كارل كوهوت؛ سونيا ف. روز (محرران). Pensamiento Europeo y Cultura Colonial . ص. 115. دوى : 10.31819/9783964563903-006 . رقم ISBN  978-3-96456-390-3.
  54. 1 2 غيبوفيتش بيريز، بيدرو (2006). "Como güelfos y gibelinos: los colegios de San Bernardo وSan Antonio Abad en el Cuzco خلال القرن السابع عشر" . ريفيستا دي إندياس . 66 (236): 107-132 . دوى : 10.3989/revindias.2006.i236.362 .
  55. ^ ويليامز ، لين (2013). "رحلة د. لويس مينديز دي هارو وجوزمان إلى إكستريمادورا، 1658-1659: الآثار المترتبة على السياسة الدولية الإسبانية في اللحظة" . المخطوطات. ريفيستا دي هيستوريا مودرنا (باللغة الكاتالونية). 31 : 115- 136. دوى : 10.5565/rev/manuscrits.22 . ISSN 2014-6000 . 
  56. ^ إسبينوزا ميدرانو، خوان (1688). الفلسفة تومستيكا سيو كورسوس . روما: Ex Typographia Reverenda Camera Apostolica.لم يتم نشر الجزأين الأخيرين من الدورة؛ المدينة المنورة، خوسيه توريبيو (1906). المكتبة الإسبانية الأمريكية (1493-1810) . المجلد. ثالثا. سانتياغو دي تشيلي: إمبرينتا إلزفيريانا. ص. 350.  ريدموند، والتر (1974). "الفلسفة الاستعمارية في أمريكا اللاتينية: منطق إسبينوزا ميدرانو". الأمريكتان . 30-4 ( 4 ). مطبعة جامعة كامبريدج: 475-503 . doi : 10.2307/980034 . JSTOR 980034 .  للوصول إلى هذه المقالة في Walter Redmond: Obras ، انقر فوق رابط الويب التالي وانتقل إلى صفحات الورقة 113-143: "Walter Redmond. Obras filosóficas I. Escritos de 1969-1984،" Casales, R.; Redmond، W. (eds.)، بويبلا: UPAEP، 2020. انظر Redmond، Walter (1998). المنطق في Virreinato del Perú يمر عبر أعمال خوان دي إسبينوزا ميدرانو وإيزيدورو دي سيليس . ليما، بيرو: الجامعة الوطنية مايور دي سان ماركوس. اتش دي ال : 20.500.12672/16210 .(أعيد طبعه في عام 1972 تحت عنوان La Logica en el Virreinato del Perú .).
  57. ^ مدينة ، خوسيه توريبيو (1909). لا إمبرينتا إن ليما (1584-1824) . المجلد. 2. سانتياغو دي تشيلي: Impreso en casa del autor. ص 63 – 64.  أشادت كلية سانت توماس في ليما بـ لاتينية إسبينوزا "البليغة" ( فيلوكاليا ) في مقدمة كتاب إسبينوزا فلسفة توميستيكا . كان دفاع إسبينوزا عن لويس دي جونجورا بمثابة مساهمة مهمة في الجدل الدائر حول الأدب الباروكي. أُطلق على إسبينوزا لقب "الكاتب العظيم الأول في لغة الكيشوا". ( المدينة المنورة 1909 ، ص 63-64) راؤول بوراس بارينيتشيا (1963). فوينتيس هيستوريكاس بيروناس . ليما، بيرو: معهد آر. بوراس بارينيتشيا. 
  58. ^ ( ريدموند 1998 ، ص. 51) يوفر ملحق La Logica en el Virreinato del Perú ( Redmond 1998 ، pp. 381–414) "Catálogo de Autores Mencionados de la Lógica de Espinosa." يُظهر الملحق أن إسبينوزا كان يتعامل مع أكاديميين في أمريكا: ألونسو بريسينيو الفرنسيسكاني ؛ خوان ألونسو بينيافيل، إس جي ( ملخص 1653-5)؛ كريستوبال روا الباراسين؛ أنطونيو روبيو دي رويدا، إس جي (لوجيكا ميكسيكانا، 1603...)؛ جيرونيمو دي فاليرا الفرنسيسكاني ( درس 1610)؛ وألونسو دي لا فيرا كروز، أوسا (2 المنطق 1554 والفيزياء 1557).  
  59. ^ لا لوجيكا إن إل فيريناتو ديل بيرو ، 51.
  60. ↑ ميدرانو 1688 ، مقدمة.
  61. ^ ريدموند ، والتر (1981). “دفاع عن أمريكا الفكري: اعتذارات من قبل المفكرين الاستعماريين في القرن السابع عشر”. أمريكا اللاتينية. أنواريو من دراسات أمريكا اللاتينية . 14 . الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك: 212-237 .(للوصول إلى هذه المقالة في Walter Redmond/ Obras ، انقر فوق رابط الويب التالي وانتقل إلى صفحات الورقة 301-319: "Walter Redmond. Obras filosóficas I. Escritos de 1969-1984،" Casales, R.; Redmond, W. (eds.), Puebla: UPAEP, 2020.) Redmond, Walter (1976). “وثائق المستعمرات: دفاع عن بيرو فكري”. فينيكس. مراجعة المكتبة الوطنية في بيرو . 26-27 (4). المكتبة الوطنية في بيرو: 235– 255.(للوصول إلى هذه المقالة في Walter Redmond/Obras المذكورة أعلاه ، انتقل إلى صفحات الورقة 147-168.) Redmond, Walter (2004). “الوعي الذاتي في فلسفة أمريكا اللاتينية الاستعمارية”. Jahrbuch für Gescjhichte Latinamerikas . بوهلاو دار نشر. إيسن 2194-3680 . رقم 41، الصفحات 353-371. رقم 42، الصفحات 209-234 (مع النصوص الأصلية).
  62. ^ بيدرو دي أورتيجا سوتومايور. إجناسيو دي كيسادا، مرجع سابق؛ ومتحدث باسم كلية سانت توماس الدومينيكانية (ليما)، الذي يضيف "At erit felicior Peruana Regio cum, diu jam auro argentoque locupletato, Veteri Orbi, jam sapientiam mittit, nobilius commercium initura." ( سوف تكون بيرو أكثر سعادة عندما تبدأ تجارة أنبل، ويرسل الحكمة إلى العالم القديم، الذي كان غنيًا منذ فترة طويلة بذهبه وفضته. )
  63. ↑ «على حد علمي، لم يدافع أحد عن هذه الأطروحة بصيغتها التي أطرحها حتى الآن...» ( فلسفة توما الأكويني ، ص 62، فقرة 28). ريدموند، دبليو (2024). «الأرسطيون: الأفلاطونيون رغماً عنهم/ الدفاع عن أفلاطون وخوان دي إسبينوزا ميدرانو». في: سفوبودا، إس، وسوسيديك، بي، ونوفاك، إل (محررون). المدرسة الثانية/ الميتافيزيقا التحليلية/ الدفاع عن المسيحية، الملحق الثالث، دراسات ما بعد الأرسطية . ألمانيا: منشورات المدرسة. ص 191-204 . نظرية ف. ريدموند، والتر (1969). “خوان دي إسبينوزا ميدرانو: سوبر لا ناتوراليزا دي لوس يونيفرسالز”. الأعمال الإنسانية . 3 . مجلة الجامعة الكاثوليكية في بيرو: 35-53 .(للوصول إلى هذه المقالة في كتاب والتر ريدموند/ أوبراس المذكور أعلاه ، انتقل إلى الصفحات من 7 إلى 56.) ريدموند (1998) ، الصفحات من 109 إلى 142. انظر قسم "تفسير أفلاطون" في الفصل "الشمولية " . 
  64. ↑ إسبينوزا ميدرانو 1688 ، ص 62.
  65. ↑ جيرسون، لويد (2005). أرسطو وغيره من الأفلاطونيين . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.يستشهد جيرسون بشيشرون: “لقد توصل الأكاديميون والمشاؤون، بعد أفلاطون، الذي كان تفكيره واسعًا ومتنوعًا، إلى فلسفة واحدة متماسكة تختلف في الاسم ولكن ليس في المحتوى”. Platonis autem autoritate، qui varius et multiplex et copiosus fuit، una et conserviens duobus phocabulis philosophiaeforma instituta est Academicorum et Peripateticorum: qui rebus congruentes nominibus Differentebant ( Academica ، I-4-17). في الواقع، كان جيرسون يرغب في "تقويض الاعتقاد السائد على نطاق واسع بأن أي تفسير "يحول أرسطو إلى أفلاطوني" يجب بحكم الأمر الواقع استبعاده خارج المحكمة".
  66. ↑ ريدموند، والتر (1972). ببليوغرافيا الفلسفة في المستعمرات الأيبيرية لأمريكا، الأرشيف الدولي لتاريخ الأفكار، 51. لاهاي: مارتينوس نيجهوف. doi : 10.1007/978-94-010-2743-4 . ISBN 978-94-010-2745-8أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2025 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  67. ↑ ريدموند، والتر (1974). "الفلسفة الاستعمارية لأمريكا اللاتينية/ منطق إسبينوزا ميدرانو". الأمريكتان . 30-4 ( 4 ). مطبعة جامعة كامبريدج: 475-503 . doi : 10.2307/980034 . JSTOR 980034 .  للوصول إلى هذه المقالة في كتاب والتر ريدموند/ أوبراس ، انقر على رابط الويب التالي وانتقل إلى الصفحات 113-143: "والتر ريدموند. الأعمال الفلسفية 1. كتابات 1969-1984"، كاساليس، ر.؛ ريدموند، و. (محرران)، بويبلا: UPAEP، 2020. وهناك الآن بعض الاهتمام بإصدار طبعة منقحة، وربما ثنائية اللغة، من كتاب ريدموند (1998) ، المنطق في زعامة بيرو .
  68. 1 2 3 4 5 6 7 اعتذار لصالح دون لويس دي جونجورا (طبعة 1973).
  69. 1 2 3 راكيل تشانغ رودريغيز، رسائل خفية: التمثيل والمقاومة في الدراما الاستعمارية الأنديزية (مطبعة جامعة باكنيل، 1999)، 84-5. قام أنطونيو كورتيز دي لا كروز، أحد تلاميذه، بجمع خطب إسبينوزا ميدرانو ونشرها بعد وفاته في بلد الوليد ، في كتاب بعنوان La novena maravilla ( العجيبة التاسعة ) (1695).
  70. 1 2 3 راكيل تشانغ رودريغيز، رسائل خفية: التمثيل والمقاومة في الدراما الاستعمارية الأنديزية (مطبعة جامعة باكنيل، 1999)، 84.
  71. 1 2 3 السيرة الذاتية لخوان دي إسبينوزا ميدرانو
  72. ↑ إسبينوزا ميدرانو، خوان دي. لا نوفينا مارافيلا . بلد الوليد: جوزيف دي رويدا، ١٦٩٥.
  73. ^ "اعتذار لصالح لويس دي جونجورا بقلم هيكتور رويز، 2017" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 15 مارس 2025 .
  74. ^ ألبورج ، خوان لويس (1966). تاريخ الأدب الإسباني: عصر الباروك . مدريد: افتتاحية جريدوس. ص. 856.
  75. 1 2 3 "اعتذار لصالح دون لويس دي جونجورا دي إسبينوزا ميدرانو (إل لوناريجو)" . إستوديوس إنديانوس . تم الاسترجاع في 15 مارس 2025 .
  76. 1 2 سرفانتس، المكتبة الافتراضية ميغيل دي. "Favores de las musas hechos a Don Sebastian Francisco de Medrano..." Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 10 أبريل 2025 .
  77. 1 2 "اسبينوزا ميدرانو: أبولوجيتيكو" . Rarebooks.library.nd.edu . تم الاسترجاع في 15 مارس 2025 .
  78. ^ El Lunarejo: Identidad mestiza y crítica literaria أرشفة 2007-12-23 في آلة Wayback.
  79. ^ اسبينوزا ميدرانو، خوان دي، وخوان م. فيتولي. عمار سو بروبيا مويرتي تم نشره عام 2011 https://catalogo-teologia-granada.uloyola.es/Record/162441
  80. ^ سابينا، ج. (2014). [استعراض Amar supropia muerte، بقلم جي إي ميدرانو وجيه إم فيتولي]. ريفيستا دي كريتيكا ليتاراريا أمريكا اللاتينية، 40(79)، 442-444. http://www.jstor.org/stable/43854836
  81. ↑ تشارلز ب. مور، جامعة غاردنر-ويب، كارولاينا الشمالية. نشرة الدراسات الإسبانية، المجلد 90، العدد 7، 2013 https://www.academia.edu/21409432/HELEN_GRAHAM_The_War_and_Its_Shadow
  82. ^ إدواردو هوبكنز. "Poetica de Juan de Espinosa Medrano En El 'Apologetico En Favor de D. Luis de Gongora.'" Revista de Crítica Literaria Latinoamericana، المجلد. 4، لا. 8/7، 1978، الصفحة 107. JSTOR، https://doi.org/10.2307/4529872 . تم الوصول إليه في 28 أكتوبر 2023.
  83. ↑ "خوان إسبينوزا ميدرانو (مقاطعة، بيرو) - إحصاءات السكان، الرسوم البيانية، الخريطة والموقع" . www.citypopulation.de . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2025 .
  84. ↑ "حي خوان إسبينوزا ميدرانو - السكان والتركيبة السكانية" . www.city-facts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2025 .

مصادر

  • Atlas Departamental del Perú ، varios autores، Ediciones Peisa SA، Lima، Perú، 2003 ISBN 9972-40-257-6
  • El Perú en los timespos Modernos , Julio R. Villanueva Sotomayor, Ediciones e Impressiones Quebecor World Perú SA, Lima, Perú, 2002.
  • تاريخ جمهورية بيرو ، خورخي باسادري جرومان، Diario “El Comercio”، ليما، بيرو، 2005. ISBN 9972-205-62-2.
  • Nuevo Atlas del Perú y el Mundo ، Juan Augusto Benavides Estrada، Editorial Escuela Nueva SA، ليما، بيرو، 1991.